INSTITUTO DE CAPACITACIN TEOLOGICA EL SALVADOR LA BARRACA MARACAY EDO ARAGUA

PROFETAS MENORES Anlisis por el Mtodo Histrico-Biogrfico

ALUMNO: JOSE MARCHENA PROFESOR: Moiss Bolvar FECHA: Octubre de 2012.

Introduccin Desde el Patriarca Moiss hasta la poca Jess con los apstoles, el Espritu de Dios consagr a hombres llamados Profetas, pero en un lapso de posiblemente cuatrocientos aos escogi a diecisis para revelar sus mensajes por escrito, seccin de nuestra Biblia que la septuaginta llam Libros Profticos del Antiguo Testamento. Este perodo comenz aproximadamente ochocientos aos antes de Cristo y termin cuatrocientos aos antes de que l fuera manifestado en carne. Sus mensajes al pueblo de Dios apuntaban en principio a su poca, pero encerrados en ellos hay muchsima profeca de doble cumplimiento, inclusive grandes eventos que estn todava en el futuro. Adems, dejaron lecciones prcticas y espirituales para nuestros tiempos, que santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Tenemos en el Nuevo Testamento concordancias que refuerzan las profecas antiguo-testamentarias: 1 De Pedro 10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, 11 escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. 2 De Pedro 19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, 21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. El presente trabajo se fundamenta en un estudio histrico biogrfico, que en ocasiones se ampla hacia el mtodo teolgico, de los llamados Profetas menores. Se basa en los datos aportados por la Santa Biblia de Referencia Thompson citada como Thompson, La Biblia Anotada de scofield citada como Scofield y el Diccionario Biblico Nelson citado como Nelson, todos sobre la base de la versin 1960 de la Biblia Reina Valera.

Desarrollo del Contenido PROFETA OSEAS Segn la Santa Biblia de Referencia Thompson, su autor es Oseas hijo de Beeri, contemporneo de Isaas y Miqueas, ministrando su mensaje en el Reino del Norte. Se piensa que era oriundo de este reino, dndole un peso especifico a su profeca de primer orden, por conocer todos sus entre lingues. Esposo de un mujer infiel, cuestin que la alta critica pone en duda, pero que de ser cierto lo capacit para describir el adulterio espiritual (apostasa) de Israel, manejado con una narrativa de lenguaje profundamente abrupto, metafrico y figurado, hace pensar tambin que lo de su esposa en lenguaje alegrico. La Biblia Anotada de scofield, lo ubica en el ao 750 hasta el 718 antes de Cristo, despus del primer cautiverio del reino del Norte, que fue realizado por los asirios (2 de Reyes 15:29). Su tema es la esposa adultera y repudiada que reincide en su conducta oprobiosa, finalmente purificada y restaurada, divide el libro en: la esposa deshonrada, el pueblo pecador, la bendicin luego de su arrepentimiento y gloria finales. En sntesis Dios usa la familia de Oseas para ilustrar su relacin con el pueblo de Israel. Cuando ordena que Oseas se case con una mujer adultera, estaba diciendo que el pueblo le haba sido infiel. A travs de este profeta Dios culpa al pueblo de varios pecados y asegura que sufrirn castigo. Cuando Dios ordena que Oseas se reconcilie con su esposa, lo hace para anunciar que llegara el da de la reconciliacin de Israel. PROFETA JOEL Su nombre significa Jehov es Dios, Profeta de Jud hijo de Petuel, seala Scofield que ejerci su ministerio durante el reinado de Jos (2 Cronicas 22:24), contemporneo de Eliseo, muy probablemente conoci al Profeta Elas. Ejerci su ministerio por los aos 825 al 815, quizs hasta el 800 antes de Cristo, revelando el llamado Da de Jehov con las plagas que profetiz como una seal del castigo divino o juicio para los gentiles y bendicin para Israel. Seala Thompson que escribe con elegancia y enrgicamente, sobre el arrepentimiento nacional y sus bendiciones, luego de una sequa prolongada y las plagas de langostas que anunciaban las invasiones venideras de los enemigos de Jud. Como profeca de doble cumplimiento es considerado el derramamiento del Espritu Santo sobre toda carne, primero manifestado en los Hechos de los Apstoles y tambin anunciando un gran avivamiento para estos tiempos. Segn el Diccionario Nelson, el libro de Joel se divide en dos partes bien definidas. El criterio bsico de la divisin es la mencin del Da de Jehov, tomndose este da como algo que ya ocurri, mientras que en la segunda parte se trata de algo futuro o escatolgico. La primera parte (1.12.27) describe una plaga de langostas e interpreta su significado. La imagen de las langostas parece referirse a un ejrcito extranjero invasor. Luego describe con realismo la manga que avanza primero sobre el campo (1.212) y despus contra la ciudad (2.1 11), destruyndolo todo, hasta que no queda ni con que hacer las ofrendas rituales (1.8 10). Joel interpreta esta seal como un llamado al arrepentimiento (1.13, 14) en vista del Da de Jehov que se aproxima (1.15; 2.12 17) y que ser terrible (2.16 20). Si el pueblo se

arrepiente, ayuna y ora, Dios no desoir su clamor, e arrepentir (es decir, no persistir en destruir) y har volver la prosperidad (2.18 25). La segunda parte (2.283.21) tiene un profundo contenido escatolgico y apunta al futuro con un encendido lenguaje apocalptico. Es una visin del porvenir, que describe: un derramamiento intenso del Espritu sobre todo el pueblo (2:28 32), y la destruccin de los enemigos de Israel que es descrita en colores apocalpticos, y la restauracin del pueblo de Dios (3:121). En vista de que la primera parte parece describir un hecho histrico concreto y la segunda es una profeca del fin, algunos crticos han concluido que se trata de dos porciones, correspondientes a distintos autores y pocas. Pero eruditos mas recientes han afirmado la unidad del libro. PROFETA AMOS Seala Scofield que siendo un Profeta de Jud, ejerci su ministerio en el reino del Norte, entre los aos 776 y 763 antes de Cristo, durante el reinado de Jeroboam II Uzas en Jud segn Thompson, gobernante capaz pero idolatra, que condujo el reino a la supremaca de su poder. No se ajustaba para su momento la profeca de Amos, cuyo nombre significa carga, pero 50 aos ms tarde vendra juicio de Jehov sobre el reino del norte, que alcanzara tambin a Jud. Ams vivi en el mismo perodo que Oseas pero el mensaje suyo era otro, enfocado en la dispersin y restauracin de Israel o gloria futura del reino davdico. Amos no ve a Israel como una esposa infiel, sino como una nacin entre muchas, 9.7. Ams muestra en lenguaje pintoresco, metafrico pero impactante segn Thompson, que todas las naciones son responsables ante Dios y l las juzgar, 1.3 al 2.16. Si Israel se regocija por este juicio de sus enemigos, su contentamiento sera por poco tiempo, porque el profeta asusta al pueblo al declarar que, por cuanto tenan privilegios especiales, ellos seran juzgados severamente, habiendo pecado contra la luz, 3.1. Los pecados nacionales traen calamidades nacionales y no solamente juicios futuros. Estas aflicciones son el rugido del len para despertar la nacin al castigo que les espera y llamar al pueblo al arrepentimiento. Aquel arrepentimiento tiene que ser genuino; los ritos huecos no lo pueden aplacar. Este es el mensaje de Ams, revelando la santidad inflexible de Jehov que se aplica universalmente. Pero no adolece de esperanza. A la postre, el Seor revertir el cautiverio de Israel y ellos no se alejarn ms nunca. La imaginera es hermosa: trillos de hierro, 1.3; la altura de los cedros, y fuerte como una encina, 2.9; el len en la selva, 3.4; el ave en lazo, 3.5; dos piernas, una oreja, 3.12; anzuelos de pescador, 4.2; lluvia y sequa; viento solano y oruga, 4.9; labrador y lloro, 5.16. PROFETA ABDIAS Segn el diccionario Nelson, es el libro ms breve del AT y uno de los ms descuidados por la erudicin. Presenta mltiples desafos en lo que respecta a autora, fecha, lugar/contexto de composicin e interpretacin. Scofield seala que la evidencia interna lo ubica durante el reinado de la sanguinaria Atala en el 840 antes de Cristo (2 R 8:16-26) quien usurp el trono de Jud, siendo el primero que cronolgicamente escribi su mensaje y en particular, el primero en referirse a el da de Jehov. Prosigue Nelson que se atribuye su autora a Abdas (nombre que significa siervo de Jehov), pero no hay informacin adicional que permita

determinar si se trata de un nombre propio o de un trmino descriptivo (por ejemplo visin de un siervo de Jehov). Segn Nelson tambin se ha sugerido que se escribi durante el reinado de Joram en el reino del norte (848 841 a.C.) fecha paralela a la de Scofield, cuando los filisteos y los rabes saquearon a Jerusaln (2 Cr 21.16, 17; Jl 3.3 6 ; Am 1.6 ). Tambin aade Nelson que en aquel tiempo los idumeos eran enemigos acrrimos de Jud ( 2 R 8.20 22 ; 2 Cr 21.810), lo que bien pudo deberse, como dicen los vv. 1014, a la rivalidad de Esa y Jacob. Trata fundamentalmente de la humillacin de Edom, el colmo de su pecado, su juicio futuro en el da de Jehov y la inclusin de Edom en el reino futuro(Nm 24:17-19). PROFETA JONAS Seala la Biblia ReinaValera RV1960 su nacimiento en Gat-hefer tribu de Zabuln, ubicando su ministerio en Israel bajo el reinado de Jeroboam II para el ao 785 antes de Cristo segn Scofield. Hijo de Amitai, se resisti y trato de huir a Tarsis de la comisin dada por Dios. Tambin comenta que Josefo lo acepta como un hecho histrico, ridiculizada como un mito por los incrdulos y como leyenda o parbola por algunos eruditos Citado por el Seor Jesucristo en Mateo 12:39-41, testifica su carcter histrico y un tipo de Cristo en los tres das que permaneci en el seol. Su permanencia en el gran pez, donde no haba posibilidad alguna de sobrevivir, su expulsin de las fauces del mismo luego de tres das, para que cumpliera con la misin encomendada por el Padre, hace alegora de la futura muerte y resurreccin de Cristo, para sellar el pacto de la Gracia. Ambos eventos seala Scofield son operaciones milagrosas totalmente crebles, mas aun tratndose de un israelita fantico que se resista a ir a predicarle a este pueblo gentil, que al parecer le haba matado a su madre, cuando en fecha anterior los asirios haban sitiado al reino del norte, enojndose muchsimo cuando el Seor los perdon. Al final el Seor lo confronta por querer escapar del deber y en lo que respecta a su soberana y su autoridad para propiciar la salvacin, de quienes Jons consideraba sin meritos para tales efectos, situacin esta que se repeta en los judos, que siendo el remanente fiel que dios escogi para dar su palabra y al Mesas, se encerraron en su patriotismo egosta y fanatismo religioso. Han pagado esta factura con la dispersin mundial y sometimiento a los pueblos gentiles, quienes tambin le han dado lo suyo, sin embargo el poder de Dios los ha preservado y tienen la promesa de la dispensacin del reino milenial o cumplimiento del pacto palestino, de restauracin final de todo Israel. PROFETA MIQUEAS La Biblia Reina Valera RV1960 lo ubica en Moreset al oeste de Hebrn en el reino de Jud, ejerciendo su ministerio en el ao 701 antes de Cristo, siendo a su vez contemporneo de Isaas, de Amos y de Oseas, aunque nada sabemos de sus posibles relaciones segn Nelson. Su vigorosa personalidad (3.8) se asemeja a la de Amos. Como otros profetas, segn Nelson, condeno la injusticia social en Samaria y en Jerusaln. Estos abusos indignaban intensamente al profeta, posiblemente por descender el de una humilde familia campesina. Es sobre todo un profeta de juicio apareciendo el Seor como el juez universal y dirigiendo sus sermones

principalmente contra Jerusaln, por lo que probablemente predic poco tiempo contra Samaria. Vivi bajo los reinados de Jotam, Acaz y Ezequias, paralelos de Pekaia, Peka y Oseas en Israel. Su nombre significa lo que es como Jehov segn Thompson y profetiza sobre juicios venideros, condena a los ricos por explotar a los pobres, promesas de liberacin, exhortaciones y necesidad de confesar pecados nacionales y promesas de restauracin. Profetiza sobre el lugar de nacimiento, rechazo y obra del Mesas, la labor del remanente fiel, la restauracin del reino davdico. PROFETA NAHUM Segn Nelson, breve libro proftico del Antiguo Testamento que predice la destruccin de Asiria y su capital, Nnive. Scofield lo ubica en el reinado de Ezequas rey de Jud, territorio de Elcos, ejerciendo su ministerio en el ao 635 al 620 antes de Cristo. Asimismo seala que su enfoque es que la santidad de Jehov tiene que tratar el pecado con juicio, aun cuando Nahum significa compasivo, lleno de consolacin segn Thompson. Parece una continuacin de Jons, puesto que narra sobre el retorno de los asirios a sus viejas prcticas pecaminosas, como la idolatra y las perversiones sexuales, sus tcnicas horrendas de castigo y muerte aplicadas a sus enemigos y pueblo en general. Sus prcticas homosexuales se distinguen sobretodo en la sucesin del trono, puesto que casi siempre eran hijos adoptivos quienes heredaban el reino. Nahum predice la ruina completa de Asiria, el poder invencible de Jehov, mostrado sobretodo cuando Senaquerib es obligado a retroceder del sitio que tena sometido a Jud, por el mismsimo ngel de Jehov en libro de los reyes de Israel. Jehov despus de ofrecer su misericordia cuando Jons les predic, ahora arremete ms de cien aos despus, contra este pueblo impdico entregado al pecado. PROFETA HABACUC (el que abraza) Scofield ubica su ministerio en los ltimos aos de Josas, 620 al 609 antes de Cristo. Predic bajo el exilio babilnico segn Thompson, revelndosele el carcter de Jehov en su ms elevada espiritualidad conforme lo seala Scofield. Se ubica en vsperas del cautiverio, y se caracterizaba su mensaje para que se vindique la santidad de Jehov, sobre el hecho mismo de eximir al pueblo del juicio de Dios, escribiendo sobre el testimonio de Jehov, opuesto totalmente por supuesto al pantesmo e idolatra del pueblo. Se hace notar la voluntad permisiva de Jehov al permitir el castigo o el sufrimiento humano, y su deleite en la misericordia al ofrecer promesas de restauracin, en muchos casos de manera incondicional. Los captulos 1 y 2 registran el dilogo, y el captulo 3 es una oracin al estilo de un salmo. Es un documento de ltima hora, y puede infundir confianza aun en nuestros tiempos. Se cita tres veces en el Nuevo Testamento la proclama del 2.4: El justo por su fe vivir. Habacuc consiste de tres discursos analizados por Nelson. Hab(1.111): En el primer discurso el profeta presenta una queja contra la injusticia que impera en su pueblo y Dios responde con la promesa de juicio

inminente. El profeta queda sorprendido, sin embargo, cuando entiende que ser Babilonia, capital del impo Imperio Caldeo, el instrumento de juicio. Hab (1.122.20): El segundo discurso contiene la oracin de Habacuc con sus preguntas respecto a la justicia de Dios (1.12 17), instrucciones de Dios para el profeta (2.13), y una doble respuesta de Dios en cuanto a la responsabilidad del justo (2.45) y el juicio que padecer Babilonia (2.6 20). Esta ltima seccin presenta la cancin de los cinco ayees contra la antigua potencia (2.16 19). Hab(cap. 3): El ltimo discurso de la obra, que se presenta en forma de salmo, incluye una oracin de Habacuc pidiendo misericordia (3.1 2), una reflexin sobre el poder de Dios para librar del mal (3.1 15), y una afirmacin de la confianza que Habacuc deposita en su Dios a pesar de las circunstancias (3.16 19). Varios autores consideran que este himno se compuso despus que el resto del libro, pero desde el punto de vista narrativo es parte integral de Habacuc. PROFETA SOFONAS HIJO DE CUSI Descendiente del Rey Ezequas, Scofield lo ubica contemporneo a Jeremas, ejerciendo su ministerio durante el reinado de Josas en Jud, tiempo de avivamiento (2 R 22) debido a que este rey haba retomado la liturgia y sacrificios de la ley mosaca, en desuso por ms de 400 aos. Seala Thompson que estaba asociado en su ministerio con la Profetiza Hulda y Jeremas en la iniciacin de la reforma del reino con un remanente fiel preservado por el Seor. Sin embargo el cautiverio era inminente por los pecados del pueblo, y esta situacin moral haba despertado la ira de Jehov. Su mensaje sobre el Dia De Jehov es una promesa de doble cumplimiento, que se cumple con el juicio por el cautiverio y que vendr para el establecimiento del reino, cuando ser en fin del tiempo de los gentiles, dando inicio a la restauracin final de Israel. En el captulo 1 l habla de un juicio universal, cuando las fuerzas de la naturaleza sern afectadas. En el captulo 2 habla de juicio sobre las naciones, cuando el pagano ser afectado. En el captulo 3 habla de un juicio sobre Jerusaln, cuando todo Jud ser afectado. No obstante, la nacin ser restaurada y Jehov tendr gozo en ella de nuevo. PROFETA HAGEO (Festival o mi fiesta segn Nelson) Contemporneo de Zacaras, el llamado Profeta del templo ejerce su ministerio para el ao 520 antes de Cristo, como profeta del remanente fiel despus del exilio babilnico, conforme lo seala Scofield, circunstancias que son presentadas en los libros de Nehemas y Esdras. Prosigue Scofield sealando a Hageo, Zacaras y Malaquas como encargados de animar, reprender e instruir, al dbil y dividido remanente fiel de la nacin juda que retorn con Zorobabel, que estaban ms dedicados a restaurar sus casas que el propio templo. El libro consta bsicamente de cuatro mensajes: Primer mensaje (1.111): Reprensin por haber olvidado y descuidado la reconstruccin de la casa de Dios, mientras cada cual buscaba su propia comodidad (1.1215 relata la respuesta positiva a este mensaje). Segundo mensaje (2.19): Promesas relacionadas con la grandeza futura de la casa de Jehov.

Tercer mensaje (2.1019): Llamamiento a la meditacin para recordar el da en que se puso el nuevo cimiento. Cuarto mensaje (2.2023) .Promesa de proteccin y bendicin especial a Zorobabel. Segn Nelson, Hageo apremio al pueblo a considerar la reconstruccin del templo como asunto de suma importancia. Con eso estaba ensenando que la adoracin verdadera es una cuestin de primer orden. El templo de Jerusaln, una vez reconstruido, volvera ser de cimera importancia como lugar de adoracin y sacrificios. Siglos ms tarde, al morir Jess, el velo del templo se rasgo en dos (Lc 23.45), lo que marcaba el hecho de que Cristo se haba entregado como sacrificio eterno a nuestro favor. PROFETA ZACARAS Seala Nelson que es el Libro del Antiguo Testamento que describe la futura gloria del Mesas. Muchos eruditos describen a Zacaras como el mas mesinico de todos los libros del Antiguo Testamento porque contiene ocho referencias claras al Mesas en sus breves catorce captulos. Su ministerio se ubica en el 520 antes de Cristo, hijo de Berequas, de linaje sacerdotal, era del remanente fiel que regreso despus de los setenta aos de cautiverio. Presenta una profeca abstracta, que luego el mismo descifra, presentando los dos advenimientos de Cristo y los detalles de la restauracin final de Israel en el reino milenial. Describe Nelson, que en la primera seccin, Zacaras se presenta como profeta de Dios y llama al pueblo a arrepentirse y apartarse de sus malos caminos. Parte de su pecado era no haber terminado la reconstruccin del templo. En una serie de ocho simblicas visiones nocturna que tuvo el profeta (1.7-6.8), Zacaras alienta al pueblo a terminar su importante tarea. A estas visiones sigue la escena de una coronacin (6.915), en la cual un sumo sacerdote llamado Josu es coronado sacerdote y rey, smbolo del Mesas que habr de venir. Esta es considerada una de las profecas mesinicas clsicas del Antiguo Testamento. Los caps. 7--8 continan otro importante elemento de la esperanza mesinica: Aquel que ha de venir reinara con justicia en Sion, la ciudad de Jerusaln (8.3, 15 16). La segunda parte importante del libro de Zacaras, que abarca los caps. 9--14, contiene las promesas de Dios para la nueva era que vendr. El cap. 9 tiene una sorprendente descripcin de la forma en que el Mesas entrara en Jerusaln: Tu rey vendr a ti, justo y cabalgando sobre un pollino hijo de asna (9.9). Fueron las palabras que utilizaron Mateo y Juan para describir la entrada triunfal de Jesucristo a Jerusaln ms de quinientos aos despus de que Zacaras hizo esta sorprendente prediccin (Mt 21.5; Jn 12.15). Otra promesa para el futuro que hallamos en esta seccin incluye la restauracin de Israel (cap. 10) y la liberacin de Jerusaln de sus enemigos (cap. 12), as como su purificacin como ciudad santa (cap. 13). Como el libro de Apocalipsis, Zacaras cierra con el tema del reino universal de Dios. Todas las naciones irn a adorarlo cuando El extienda su dominio sobre todo el mundo (cap. 14). PROFETA MALAQUAS (Mi mensajero) Ejerce su ministerio desde el 450 435 al 420 antes de Cristo aproximadamente, siendo el ltimo de los profetas del remanente fiel que regres del exilio babilnico, segn Scofield.

Tambin contempla los dos advenimientos del Mesas, de Juan el Bautista, El profeta Elas en el da de Jehov, el juicio moral de Dios contra el remanente restaurado cuando Nehemas y Esdras, porque Jehov perciba su adoracin como formalista e insincera. En este sentido, seala Nelson, el libro de Malaquas est dirigido a la nacin de Jud casi cien aos despus de su regreso del cautiverio en Babilonia. Al principio la gente haba tenido entusiasmo en cuanto a la reconstruccin de Jerusaln y el templo y la restauracin del culto. Pero ese entusiasmo haba comenzado a desvanecerse. Empezaron a dudar del amor de Dios hacia el pueblo escogido. Este ya no vacilaba en sacrificar animales con defectos ni en retener sus diezmos y ofrendas. Malaquas es un llamado a una adoracin genuina y sincera. Israel necesitaba que se le recordaran estas verdades en momentos como aquellos en que la duda generalizada haba causado desanimo en cuanto a la expectativa de la llegada del Mesas. Nelson seala que Malaquas nos deja con la impresin de que la historia no ha terminado, que la promesa de Dios se cumplir un da. Es bien interesante que el Antiguo Testamento concluya con la profeca del Mesas y su mensajero, y que despus de cuatrocientos largos aos de silencio, el Nuevo Testamento comience con el cumplimiento de esa profeca.

Conclusin La reflexin natural sobre este estudio es que desconocemos los eventos del porvenir, y nos llama poderosamente la atencin que alguien sea dotado por Dios de un talento o don, o ministerio, que el mismsimo Seor ponga en operacin en esa persona, cuando considere necesario exhortar, prevenir, ordenar o edificar a su pueblo. Es comprensible perfectamente que el Seor juega siempre limpio y que sencillamente nos advierte su voluntad, para que no nos sorprendamos cuando sucedan los acontecimientos. Aqu entran tambin en operacin los atributos de Dios que lo distinguen como un ser misericordioso, piadoso, eterno, poderoso y sobre todo con un profundo amor por el pecador, aun cuando es claro que aborrece el pecado. Por eso fue que tuvo el cuidado en dejarnos revelado en las escrituras, su ley moral, sus lecciones prcticas y espirituales, para que llevramos una vida conforme a su santidad y voluntad, que nos permitiera de igual manera, despus de este breve trnsito por la tierra, volver a su presencia tambin eternamente. Sin embargo esto no ha sido suficiente, y mucha gente no va a llegar a Dios, aun cuando dise un plan de salvacin, que no se fundamentaba en las obras y que por dems ya l prcticamente puso en el pacto de la Gracia, todo lo que le corresponda sin ninguna limitacin. Fuera de que ya, insistimos en eso, nos dej su palabra revelada, mas todas las manifestaciones de la creacin suya, que todos los das disfrutamos, y que en muchos casos ni siquiera las gracias recibe, aun cuando no lo hizo para eso.

Bibliografa Biblia Anotada de Scofield 1909 sobre la revisin Reina Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas Santa Biblia de Referencia Thompson Diccionario Nelson.