UNIVERSIDADE DO ESTADO DO PAR CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS E DA EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO DE MESTRADO EM EDUCAO Profa. Dr.

Ivanilde Apoluceno de Oliveira DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA E EDUCAO

Gorete Procpio Jssica Figueiredo Sueli Weber

Revoluo Francesa sec. XVIII. Revoluo Industrial sec. XVIII XIX. Disputa do Absolutismo x Liberalismo. Kant: possibilidades e limites da razo. Comte considerado o fundador da Sociologia como cincia. Fsica social Sociologia

Comte e a Lei dos Trs Estados:

Teolgico Metafsico

Positivo

O Teolgico: mentalidade mtica, os

fenmenos resultam da ao dos deuses, ou melhor, o espirito humano explica os fenmenos por meio de vontades transcendentes ou agentes sobrenaturais.

contexto da razo filosfica em que se busca explicar a origem e o destino do universo, ou seja, os fenmenos so explicados por meio de forcas ou entidades ocultas e abstratas, como principio vital, etc.

Metafsico:

O Positivo: contexto do aparecimento da

cincia a maturidade do esprito humano. No qual se explicam os fenmenos subordinando-0s as leis experimentalmente demonstradas.

Dai trs sortes de filosofia, ou de sistemas gerais de concepes sobre o conjunto de fenmenos, que se excluem mutuamente: a primeira o ponto de partida necessrio da inteligncia humana; a terceira, seu estado fixo e definitivo; a segunda, unicamente destinada a servir de transio
(Comte)

Positivismo derivou do cientificismo, isto , da crena no poder exclusivo e absoluto da razo humana em conhecer a realidade.
Estabeleceu critrios rgidos para a cincia, exigindo que ela se fundasse na observao dos fatos.

Pensamento positivista buscava analisar a sociedade como a mesma objetividade das cincias naturais, haja visto que tais cincias haviam obtido respeito da sociedade.
Segundo Silvino (2007), que o positivismo foi um movimento de pensamento que dominou parte da cultura europeia, influenciando a filosofia, as artes, a literatura, bem como a educao.

Ao longo do sculo XX, as cincias humanas tiveram que se defrontar com a problemtica de justificar seu objeto de pesquisa, premidas pelos sinais de esgotamento apresentado pela adoo de racionalidade prprias das cincias fsicas e naturais que se amparam numa lgica demonstrativa e num objeto sensivelmente evidente, passvel de mensurao e delimitao.
(Borba)

Todos os bons espritos repetem, desde Bacon, que somente so reais os conhecimentos que repousam sobre fatos observados. Cincia, logo previso, logo ao.
(Comte)

 O mtodo positivo vai do concreto ao concreto e no de um princpio abstrato a priori estabelecido s consequncias dialticas. Assim, temos para a matemtica ou a lgica, a deduo; para astronomia, a observao; para a fsica, a experimentao; para a qumica, a nomenclatura; para a biologia a comparao.
( Joao Ribeiro Junior )

No positivismo o ser humano passa ser visto como objeto.

O positivismo foi a primeira corrente terica a pensar questes sociais. Tal corrente terica procurava resolver os conflitos sociais por meio da exaltao a coeso, a harmonia natural entre os indivduos, ao bem-estar do todo social.

A sociedade corresponde a um sistema natural que evolui de grupos humanos simples at alcanar as formas de sociedade mais complexas.

Exaltava a coeso social e harmonia dos indivduos em sociedade.

PRINCPIO DA OBJETIVIDADE OU NEUTRALIDADE: o

cientista imparcial, se limita a observao dos fatos capazes de comprovao.

PRINCPIO DO CIENTIFICISMO: a cincia o nico conhecimento vlido e verdadeiro.

PRINCPIO DO MECNICISMO: Tudo reproduz o modelo mecnico da natureza.

PRINCPIO DO ORGANICISMO: as sociedades so comparadas a organismos vivos viso MACRO do organismo.

PRINCPIO DA ORDEM: a vida social possui por base uma ordem que deve ser respeitada.

PRINCPIO DA SOLIDADRIEDADE: os homens em sociedade devem ser solidrios uns com os outros

PRINCPIO DO PRAGMATISMO: se baseia nos fatos comprovados pela observao cientfica. PRINCPIO DO EVOLUCIONISMO: a sociedade evolui sempre do mais simples para o mais complexo. O princpio natural do universo a evoluo.

Tendo em vista que a Educao uma atividade social, nos sculos XIX e XX foram marcados por este perfil positivista. Nas escolas as disciplinas de Psicologia, Sociologia, Cincias auxiliares da Educao fizeram parte desse contexto.

A educao uma forma de controle social. Ensino das Cincias x Ensino Religioso Para as mulheres era destinada a providncia moral: a educao feminina era para a prenda do lar.

Assegurava indignos.

excluso

dos

O currculo multidisciplinar fragmentado fruto da influncia positivista.

 o principio de uma transformao ordenada e ordeira, que no comporta transformaes violentas, que no comporta saltos, que flui no contnuo.

 o principio a transformao que ocorre no desenrolar da histria, uma transformao que leva a melhoramento lineares e cumulativos.

Nessa viso de histria cabe ao homem apenas o papel de resignao: preciso aguardar o desenvolvimento e aguard-lo respeitando sua ordem natural, seu tempo, seus limite, num processo de espera que , ele tambm, ordeiro.
(Andery)

No Brasil a influncia do positivismo aparece no incio da Repblica e na dcada de 1970, com a escola tecnicista.

No entanto, importante registrar que o positivismo perdeu a importncia na pesquisa das cincias sociais, porque a prtica da investigao se transformou numa atividade mecnica, muitas vezes alheia s necessidades dos pases, sem sentido.
(Trivinos)

O Positivismo tem na Educao seguidores que merecem destaque: Herbert Spencer e John Stuart Mill. Assim sendo, o educando sofre um processo evolutivo pelo do qual revela sua potencialidade. Spencer escreveu uma obra chamada Educao. Neste trabalho ele destacou que o ensino das cincias deve ser o centro de toda educao. Considerava a fsica, a qumica e a biologia como essenciais para a formao de um esprito cientfico.

O ensino nas escolas de cunho positivista baseavam-se nas cincias sustentadas pela aplicao do mtodo cientfico: seleo, hierarquizao, observao, controle, eficcia e previso.

O ensino ento passou ser fragmentado em currculos multidisciplinares, tais como: Matemtica, Astronomia, Fsica, Fisiologia e Sociologia.

Outro fruto do positivismo foi a criao das escolas tecnicistas. Onde professores e alunos ocupam papel secundrio dando lugar organizao racional dos meios. Professores e alunos relegados condio de executores de um processo cuja concepo, planejamento, coordenao e controle, ficam a cargo de especialista supostamente habilitados,neutros,objetivos, imparciais.

(SAVIANI, 1993, p. 24).

No Brasil, o positivismo encontrou um grande sucesso entre os meios acadmicos militares porque no havia no pas uma tradio em pesquisa cientfica. Na poca, o pas vivia um momento poltico de afirmao de uma nova burguesia formada por intelectuais, mdicos, engenheiros e militares, que lutavam contra a monarquia, a influncia do clero e o carter feudal dos latifndios.

(Silva)

O positivismo na Literatura
O Naturalismo: enfatiza o aspecto materialista da existncia humana. Para os escritores naturalistas, influenciados pelas teorias da cincias experimentais da poca, o homem era um simples produto biolgico cujo comportamento resultava da presso do ambiente social e da hereditariedade psicofisiolgica. Nesse sentido, dadas certas circunstncias, o homem teria as mesma reaes, instintivas e incontrolveis.

Caberia a escritor, portanto, armar em sua obra uma certa situao experimental e agir como um cientista em seu laboratrio, descrevendo as reaes sem nenhuma interferncia de ordem pessoal ou moral. No romance experimental naturalista, o indivduo mero produto da hereditariedade. Ao lado desta, o ambiente em que vive, e sobre o qual tambm age, determina seu comportamento pessoal. (mile Zola)

Alusio de Azevedo (1857-1913)

o escritor atuou como desenhista em jornais da corte, bem como produziu, entre outros, dois de seus mais importantes romances: O

Mulato

(1881) e O Cortio (1890). Em nossa

proposta de estudo o objetivo analisar

fragmentos da obra do autor, na tentativa de alcanar aspectos da crtica poltica e social imbuda em sua produo. Buscaremos, assim, demonstrar que a arte de Alusio Azevedo revela importantes sentidos e pontos de contato com ideologias de fins do sculo XIX no Brasil, fortemente o

Positivismo.

A fim de iniciarmos uma interpretao genrica das obras, selecionamos um excerto de O Mulato. Na passagem o autor coloca o protagonista, Raimundo e dois outros importantes personagens lado lado para consubstanciar uma interessante e criativa analogia ao positivismo:

Por esse tempo aqueles trs surgiam na rua, formando cada qual mais vivo contraste com os outros: Manuel no seu tipo pesado e chato de negociante, calas de brim e palet de alpaca; o cnego imponente na sua batina lustrosa, aristocrata, mostrando as meias de seda escarlate e o p mimoso, apertadinho no sapato de polimento; Raimundo, todo europeu, elegante, com uma roupa de casimira leve adequada ao clima do Maranho, escandalizando o bairro comercial com o seu chapu-de-sol coberto de linho claro e forrado de verde pela parte de dentro. Formavam dizia este ltimo, chasqueando, sem tirar o charuto da boca uma respeitvel trindade filosfica, na qual, ali, o Sr. Cnego representava a teologia, o Sr. Manuel a metafsica, e ele, Raimundo, a filosofia poltica; o que, aplicado poltica, traduziase na prodigiosa aliana dos trs governos o do papado, o monrquico e o republicano! (AZEVEDO, 1959, p.119).

A analogia que faz o narrador entre as personagens, os tipos de governo e os hbitos de cada um, bem como a adequao destes em relao ao lugar, nos d a impresso de que alude tambm s etapas da filosofia da histria do positivismo comteano: a evoluo das sociedades pelas etapas religiosa, metafsica e cientfica ou positiva e, naturalmente, enfim, republicana.

Alusio parece afirmar de forma crtica, e por que no dizer provocadora, que seria o mulato aquele que na trama vtima da conduo dos brancos um sinnimo do que h de mais evoludo na escala do desenvolvimento poltico humano.

Referncias
ANDERY, Maria Amlia Pie Abib. Para compreender a cincia: uma perspectiva histrica. Et al. 11. ed. Rio de Janeiro: Espao e Tempo: So Paulo: EDUC,2012. ARANHA, Maria Moderna, 1993. Lcia de Arruda. Filosofando: Introduo a Filosofia. 2 ed. rev. anual. So Paulo:

AZEVEDO, Alusio. O Mulato. So Paulo: Martins, 1959. BOTTOMORE,T.B. Introduo a sociologia. R. Janeiro: LTC editora, 1987. COSTA, Cristina. Sociologia introduo a cincia da sociedade. S. Paulo: Editora Moderna Ltda, 1999. Currculo sem Fronteiras, v.10, n.2, pp.23-37, Jul/Dez 2010 MELO, Lcia. O Positivismo. Belm, Pa: UFPa, 1984. OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de. Racionalidade Cientifica Moderna. (Mimeo): Belm . UEPA. 2012 SILVA, C. M. S. A matemtica positivista e sua difuso no Brasil. Vitria: EDUFES, 1999. SILVINO, A. M. D. Epistemologia positivista. Psicologia, cincia e profisso, v. 27, n. 2, p. 276-289, 2007. RIBEIRO JNIOR, Joao. Augusto Comte e o Positivismo. Campinas: Edicamp, 2003. TELES, M Luza Silveira. Iniciao a sociologia. Petrpolis, R. J.: Vozes, 1993. TRIVOS, A. N. S. Introduo pesquisa em cincias sociais: a pesquisa qualitativa em educao. So Paulo: Atlas, 1987.

Positivismo Noel Rosa A verdade, meu amor, mora num poo Pilatos l na Bblia quem nos diz E tambm faleceu por seu pescoo O autor da guilhotina de Paris A verdade, meu amor, mora num poo Pilatos l na Bblia quem nos diz E tambm faleceu por seu pescoo O infeliz autor da guilhotina de Paris Vai, orgulhosa, querida Mas aceita esta lio: No cmbio incerto da vida A libra sempre o corao O amor vem por princpio, a ordem por base O progresso que deve vir por fim Desprezastes esta lei de Augusto Comte E fostes ser feliz longe de mim O amor vem por princpio, a ordem por base O progresso que deve vir por fim Desprezastes esta lei de Augusto Comte E fostes ser feliz longe de mim Vai, corao que no vibra Com teu juro exorbitante Transformar mais outra libra Em dvida flutuante A intriga nasce num caf pequeno Que se toma pra ver quem vai pagar

Para no sentir mais o teu veneno Foi que eu j resolvi me envenenar