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O kr que possumos vale mais que o boi que no possumos A casa de um elefante no pode ser pequena O inhame mal

pilado dever ser pilado novamente

trpn wnrn deveria ser agricultor, antes de sacerdote

t alcana ire ya ng reencontra sua senda rnml orientado a retribuir a bondade Eku dede faz b por seu filho bk O povo do Benin no se valoriza gn, ng, Olkun e snyn adquirem um sexto sentido O b que teve que ser refeito Obokn quase enganado por seus irmos
O O O O irmo que foi excludo na partilha de bens t do pntano awo que no quis iniciar seu servo filho de Ol Pop recebe uma mo de f f ensina como reter um bk no iy Alwn, o agente duplo O porqu de Or no gostar de mulheres Como l adquiriu sua pele clara

wnrn trpn (ojukt)

Owonrin oturupon

Kafere fun rnml, , Egn

Ire
a) wnrn trpn prenncio de abundncia, e oferece proteo contra doenas em crianas. b) Aqui a armadilha preparada pelo caador apanhar sua presa. Od de bons pressgios no mbito profissional. c) trpn wnrn Od de vitria em questes judiciais. importantssimo salientar que tal vitria dever estar baseada na verdade para que de fato venha a se manifestar. d) Atravs das oferendas e rituais adequados, ser possvel desenvolver uma intuio espiritual mais profunda e aguada. e) Esse Od pressgio de desenvolvimento ou conquistas no mbito profissional. f) A pessoa para quem esse Od se manifesta, pela graa de Olfin e dos Guerreiros, poder receber iniciao sem ter que pagar a mo de seu sacerdote. g) O desejo de conhecimento ser saciado, se os conselhos de f forem humildemente seguidos. h) f nos fala aqui sobre a possibilidade de sermos beneficiados em partilhas de bens ou outras situaes que envolvem heranas ou benefcios judiciais.

Ibi
a) Sobre a influncia desse Od, podemos ser consideravelmente prejudicados em situaes que envolvem heranas ou situaes jurdicas semelhantes. Aqui a desunio entre herdeiros e a cobia estimulam o desejo de lesar algum em seus direitos. b) Od de vingana. Aqui algum que foi lesado em seus direitos no hesitar em prejudicar aqueles que o lesaram. c) Infelizmente esse Od fala sobre a possibilidade de outras pessoas ficarem com os frutos de nossos esforos. Aqui algum pode ser passado para trs em assuntos financeiros ou profissionais. So ainda maiores as chances do engodo em questo vir por parte de parentes ou pessoas prximas. d) wnrn trpn Od de litgio. Questes que envolvem posses de bens so levadas ao parecer das autoridades competentes. Quando em ibi, as chances de derrota judicial so mais que considerveis. e) As oferendas ou esforos realizados outrora no surtiram efeito. f aconselha a realiz-las novamente. f) trpn wnrn fala sobre equvocos nas escolhas profissionais, e consequentes dificuldades materiais. Aqui se perde considervel tempo e energia investindo numa carreira que no corresponde ao destino pessoal. g) Dificuldades financeiras influenciam negativamente a vida sentimental. h) A dificuldade em perdoar uma ofensa sofrida pode gerar considervel sofrimento; ainda mais se for considerado o fato de que a ausncia de perdo pode comprometer um amor ou uma amizade legtimos. i) Esse Od fala sobre necessidade de conhecimento tcnico sobre uma questo especfica. A ausncia de conhecimentos gera menosprezo e comentrios maldosos por parte dos crticos. j) Perigos e dificuldades se manifestaro quando nos negarmos a cumprir nossos deveres mais elevados, principalmente se o motivo para tal for financeiro.

Orientaes
a) preciso organizar testamentos, inventrios ou documentos semelhantes, para evitar a possibilidade de herdeiros se digladiarem na disputa de uma herana.

b) Como j foi visto, wnrn trpn um Od de vingana. f nos orienta a sermos fiis a wa pl, pois atitudes desonrados atrairo para nossos caminhos o que h de pior em nossos inimigos. c) Aqui o caador que prepara suas armadilhas as encontrar cheias. Esse um Od de bons pressgios profissionais, desde que sejamos previdentes e faamos os esforos adequados no momento correto. d) f nos orienta a realizarmos nossas obras e obrigaes com zelo e cuidado, para que no tenhamos que refaz-las no futuro. Aqui algum se queixa que os esforos (ou oferendas) realizados no surtiram o efeito esperado. f revela que a razo de tal infortnio foi a no realizao correta do esforo de outrora. Ele assegura que se tudo for refeito com ateno aos detalhes, gozaremos de vida longa, saudvel e prspera. e) Foi nos caminhos desse Od que alguns r, depois de realizarem as obras adequadas, desenvolveram uma capacidade diferenciada de intuir sobre os assuntos de Oldmar. Na prtica, isso pode ser um indcio sobre a necessidade de iniciaes ou obrigaes para aguar as faculdades psquicas e espirituais. f) trpn wnrn fala sobre disputas no mbito profissional. f diz que ao fazermos as oferendas adequadas e nos prepararmos corretamente, seremos abenoados com oportunidades de crescimento e desenvolvimento profissional, alm claro de aumentarmos nossas chances de sucesso diante de disputas a esse respeito. g) trpn wnrn atraiu considerveis dificuldades para sua vida a no priorizar a carreira que lhe haviam orientado no run. imprescindvel que as escolhas profissionais estejam em harmonia com o destino pessoal; caso contrrio, dificuldade e estagnao se manifestaro. f diz que se nos dedicarmos agora a uma ocupao que no nos contente em absoluto, poderemos adquirir os meios de, no futuro, trabalhar naquilo que mais desejamos. H sinais nesse Od de que o trabalho que precisamos fazer seja aquele que mais utilidade trar vida dos que nos so prximos, e que esse trabalho servir de ponte para outras atividades futuras , que nos geraro muito mais contentamento. h) trpn wnrn fez as oferendas que foram prescritas, mas no adotou o comportamento aconselhado, o que gerou atrasos em sua vida. preciso encontrar o equilbrio entre a atividade religiosa e o bom senso. Pender para um lado sem considerar o outro certamente gerar desequilbrios em nossa vida. i) f nos orienta a buscarmos dentro de ns o poder para perdoar. Aqui h a tendncia em no conseguir (ou no querer) perdoar uma ofensa sofrida. f diz que esse comportamento pode nos levar a perder um grande amor ou uma profunda amizade. preciso valorizar o que se tem, dando importncia aos aspectos positivos de uma situao. Focar no negativo aumentar a dificuldade para o perdo, que por sua vez, pode levar ao trmino de um relacionamento valoroso. j) wnrn trpn fala sobre o desejo de adquirir novos e profundos conhecimentos sobre uma questo especfica. f diz que algum quer e precisa de novos conhecimentos, mas no os consegue no local onde est, por isso h o desejo de sair pelo mundo em busca de tais conhecimentos. f diz que os Mentores Espirituais podero dar pessoa toda a instruo e paz mental que ela precisa, desde que haja wa pl e que as devidas oferendas e cerimnias sejam realizadas, tal qual esse Od ensina. k) f nos orienta aqui a cumprirmos nossos deveres mais elevados, mesmo quando os mesmos exigem sacrifcios ou gastos de nossa parte. Ele diz que a Espiritualidade j fez muito pela pessoa para quem esse Od se manifesta, e cumprir os deveres que lhe aparecem o mnimo que a mesma pode fazer em troca. Revoltar-se ou enervar-se perante os deveres denota uma personalidade mesquinha e eglatra.

Amores e relacionamentos
a) trpn wnrn no conseguia esposas, pois dentro da cultura iorubana de outrora, ele no possua meios de sustent-las. Aqui a vida sentimental negativamente influenciada por dificuldades materiais. b) Esse Od fala sobre surpresas no amor. Aqui conseguiu duas esposas para trpn wnrn, em caminhos totalmente inusitados. c) Como j foi visto, wnrn trpn fala sobre ofensas em relacionamentos, e sobre considerveis dificuldades para perdoar. Aqui h a tendncia em dar mais valor a pessoas de fora do relacionamento do que ao companheiro.

Em ire, trpn traz soluo para os problemas. Em osobo representa apatia que impede a resoluo dos problemas. No se deixe perder por um amor. No se deixe levar por mentiras.

Constante mau humor. H o hbito de praguejar. Pessoa controladora; quer ser sempre mais do que os outros. Em seu prprio gnio est sua perdio. No despreze um menor, pois ele poder te salvar. Faa oferendas a ng durante uma tempestade. Tragdias familiares devido a intrigas. Evite falar verdades desnecessrias para no se prejudicar. Zele por seus Ancestrais. H a expectativa de um dinheiro. Traga uma de suas roupas pretas para fazer b. Problemas com outra mulher. Consulte f antes de adquirir um imvel. Esse Od trouxe a paz entre run e iy. Um bom Or e devoo a r atrair uma vida prspera. Receber ya e bej . desaconselhvel vestir preto e consumir bebidas escuras. No sacrifique carneiros para no se atrasar. Nasce o sair da terra natal para ir guerra. Ensine a seu afilhado, pois ele te salvar um dia. Guerra com feiticeiros. Se bobear, perder. Desaconselha iniciar os filhos em f. Um filho trar sofrimentos. O awo deve iniciar essa pessoa em f, tendo ela dinheiro ou no. Aqui os maiores no do valor aos menores. Por ser desprezado, e pessoa sai pelo mundo em busca de quem a valorize. O filho de santo sai pelo mundo para aprender , visto que seu padrinho no lhe passa nada. Faa b por Akob. Egn oferece conhecimento, estabilidade e boa sorte. Esse Od ensina que Olfin castiga os sacerdotes que cumprem seus deveres de m vontade. A pessoa deixa de cumprir seus deveres para no gastar dinheiro. Complexo de inferioridade. f aconselha cuidados em relao aos filhos (doenas, bk, etc.). Nasce a contra-espionagem. f fala sobre agentes duplos. Decepes sentimentais podem levar a pessoa a se fechar para mundo. A vida nos leva a ajudar quem no quis nos ajudar.

Obras de wnrn trpn (ojukt)


1) Faremos oferendas s Divindades indicadas por f para que; Tenhamos sucesso em contendas judiciais; Os esforos infrutferos de ontem tenham um desfecho favorvel amanh; Nossas faculdades psquicas e espirituais possam ser melhor desenvolvidas; Possamos perdoar uma ofensa sofrida; No percamos uma boa relao devido dificuldade de perdoar;

2) rnml, e Egn devero ser propiciados, para quem no venhamos a sofrer legalmente em questes que envolvem herana ou situaes semelhantes. 3) Para termos maiores chances de sucesso, propiciaremos Or de duas maneiras distintas. O primeiro bri deve ser realizado com o interessado sentado num trono; e o segundo ser oficiado no cume de uma colina. 4) receber um cabrito e diversos produtos da lavoura para nos abenoar com oportunidades profissionais e boa sorte no amor. 5) Juntamente com Or e , rnml ser propiciado com abundncia para nos abenoar em nossa vida profissional. 6) Uma cerimnia complexa ser realizada para Egn, para que possamos adquirir instruo espiritual, e para que tal instruo favorea uma vida tranquila e digna. 7) imprescindvel que haja iniciao quando esse Od se manifesta. Conforme os tan explicam, tal iniciao no dever ser cobrada por parte do sacerdote.

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trpn wnrn deveria ser agricultor, antes de sacerdote


f foi criado para trpn wnrn, No dia que ele veio dos espaos do run para o iy. Para que pudesse gozar de vida longa e prspera, Ele foi instrudo a oferecer um cabrito a , Alm de inhame, milho, ovos e pimenta. Ele tambm deveria oferecer uma cabra, uma galinha, um peixe e um pre a seu ld; E por ltimo, deveria oferecer um galo a Or na vspera de sua partida para o iy, E esse ritual deveria ser realizado enquanto ele estivesse sentado num trono. trpn wnrn ouviu e realizou as oferendas. Mas ele tambm foi instrudo a focar suas atividades na agricultura quando aqui chegasse, E infelizmente essa parte da orientao ele no seguiu, Pois quando chegou ao iy dedicou-se exclusivamente prtica de f. Dessa forma ele no realizou nenhum grande avano em sua vida; No podia ser casar por falta de dinheiro, Logo no podia ter filhos, nem construir uma grande casa. Foi nessas condies que ele voltou a consultar f respeito de sua sorte; Os awo disseram que seu desvio do plano original era a causa de suas dificuldades. Ele deveria repetir as oferendas feitas a Or e , ainda no run;

S que dessa fez os rituais a Or deveriam ser realizados sobre uma colina. trpn wnrn ouviu e seguiu todos os conselhos. Bem, depois de realizar as cerimnias, trpn wnrn voltou para sua casa. Exatamente no local onde ele propiciara seu Or, preparou uma queimada para abrir espao agricultura, E com os elementos oferecidos no b, preparou magicamente uma lavoura para rnml. Aconteceu que naquela regio a colheita anual no tinha sido nada boa, E faltava alimento para todos. Nessa ocasio, Lebre descobriu a lavoura preparada por , Que diferentemente das demais era bela e profcua. Lebre comeou a se alimentar com o milho que ali encontrou, At que a flagrou e a acusou de roubo. a pegou pela mo, e a levou at trpn wnrn, dono da lavoura. disse, trpn wnrn, eis a pessoa que estava roubando sua lavoura. Ah! trpn wnrn no sabia que possua uma lavoura; Mas percebeu o que estava fazendo. Como a punio para o roubo era a morte, trpn wnrn disse que perdoaria Lebre, se ela se casasse com ele. Lebre aceitou e tornou-se a primeira esposa de trpn wnrn. Depois de alguns dias, era Papagaio que estava atacando a lavoura de trpn wnrn; fez com ele o que havia feito a Lebre, E Papagaio tornou-se a segunda esposa de trpn wnrn. Como a roa de trpn wnrn era a nica bonita da regio, surpreendeu muitas outras pessoas afanando a lavoura, E todas elas foram levadas perante trpn wnrn. Ao todo, 201 pessoas foram surpreendidas por , E todas passaram a trabalhar para trpn wnrn, a fim de reparar seu erro. Dessa forma ele preparou uma roa ainda maior, Construiu uma grande casa, casou-se outras vezes, teve muitos filhos, E pode enfim se dedicar a f, visto que sua fama lhe rendera muitos clientes. assim que f nos revela, Como trpn wnrn adquiriu prosperidade e renome durante sua passagem pelo iy.

O povo do Benin no se valoriza


f foi criado para o povo do Benin, No dia que eles foram instrudos a fazer b, Para que pudessem viver a experincia de um amor legtimo entre eles mesmos. Eles ouviram, mas se negaram a fazer a oferenda. por isso que o povo do Benin tende a amar mais os forasteiros, Que a si mesmos; E tambm por isso que dificilmente eles se perdoam, Quando comentem ofensas entre si.

ng reencontra sua senda

A perna de wnrn est ferida, Por isso ele manca e tropea. Essa foi a mensagem de f para Olkso ll Bmb m argba ta gun; Quando ele veio dos espaos do run para o iy. Quando aqui chegou, ele desviou-se de seus caminhos originais, Tornou-se algum que poderia ser esquecido, Mas depois que resolveu fazer o b, As torrentes e os troves lhe mostraram seu verdadeiro caminho. ng danava e regozijava; Ele louvava os awo, que louvavam f, Pois a palavra mostrou-se verdadeira. Isso quando f nos fala de algum que tomou caminhos equivocados, Mas que poder voltar sua verdadeira senda. ni bi sgb, T fira sj n Aquele que estava esquecido, mas regressou sua senda; Esse o nome que damos a ng.

O t do pntano
f nos conta aqui a histria do awo Ombey, Que no recebera instruo nenhuma de seu padrinho, E por isso vivia separado dos demais awo. Um dia, cansado dessa situao, Ombey saiu pelo mundo, cantando: WARA WARA OMONIBOSHE OMO BATUTU INLEO'. At que encontrou snyn, que j conhecia sua histria. snyn lhe deu um pequeno carneiro, E instruiu-lhe a zelar bem do animal, Pois na hora certa ele poderia ser sua salvao. Ombey agradeceu e seguiu caminhando. Seus ps o levaram a um vasto pntano, Onde ele encontrou uma bela pedra; mas como estava cansando, recostou-se e dormiu. Em sonho ele viu um homem estranho, Que dava uma galinha desde seu Or at seu f. Ao despertar, Ombey sentiu-se muito bem, Por isso resolveu guardar a pedra de aspecto agradvel que encontrou. Lavou-a, enrolou-a no pano branco que levava consigo, E continuou sua peregrinao, em busca de conhecimento. Quando chegou em casa, Ps a pedra numa cabaa pintada com fun, ao lado de seu f. Ento ele lembrou-se do sonho que tivera, E deu uma galinha a seu Or; a seu f e a cabaa que acabara de montar. Depois disso mais uma vez ele adormeceu, E ouviu uma voz em seu sonho, Que lhe dizia que aquela pedra fora um awo, chamado mniboer, Que conhecera muitos povos, tradies e costumes,

Mas que acabara morrendo naquele pntano; E como aquele local era encantando, Todos que l morressem se tornavam pedras. Quando Ombey despertou, Pintou no t tr nik, rt yer e wnrn trpn; Preparou um amasi, ps na cabaa e ofereceu dois pombos e cantou; Com esse preparo ele se banhou, E logo depois snyn tornou a aparecer, juntamente com btl. Eles o instruram a oferecer o pequeno carneiro ao t, Juntamente com ng, e para isso deveria cantar; BABA NI IKUO OSI MAKO ALABARO OTA LAYE MOFORIBORE REO ALABERE OTA OKAN LAYE. Ombey seguiu os conselhos dados, E depois disso sentiu que uma grande sombra o cobria e o instrua. Essa sombra, que era o esprito de mniboer, Aconselhou-o a enrolar o t em pano branco e deix-lo junto a seu f. Depois de tudo isso, embora no possusse grandes conhecimentos, Ombey viveu bem e em paz, Protegido pelo Egn de mniboer.

IKU OLFIN BEGUNO IKU OLORUN AGBA BILARI OTA IKU OMONIBOSHERE IKU OLORUN NEGUEOOO.

O awo que no quis iniciar seu servo


f foi criado para o servo de um famoso awo, No dia que seu senhor quis conhecer seus caminhos. f mostrou wnrn trpn, E isso significava que o amo deveria iniciar seu servo, Independentemente de questes financeiras. Quando o awo viu esse Od, Irritou-se com a situao e demitiu seu servo. Sem compreender nada o rapaz partiu chorando E como era rfo, no tinha onde ficar. Seus caminhos se cruzaram com , gn e s, Que perguntaram ao rapaz a razo de seu pranto. O rapaz narrou-lhe o ocorrido, E os Guerreiros lhe perguntaram se ele era capaz de lembrar a marca que o awo fez no pn. Ele disse, Certamente; E marcou wnrn trpn no cho. Ento os Guerreiros lhe revelaram o segredo desse Od, Deram um dinheiro ao rapaz e o aconselharam a consultar outro awo, Para que sua sorte mudasse. Com o dinheiro que recebeu o rapaz consultou f com outro awo, E novamente wnrn trpn apareceu. Os awo disseram que ele deveria voltar a seu amo, E dizer a ele que a raiva que ele mostrou no se compararia de Olfin; Pois ele, Olfin j lhe tinha salvo a vida num acidente, E agora ele se negava a cumprir seus deveres perante f. O rapaz fez como os awo aconselharam, E quando conversando com seu amo citou a situao do acidente, Finalmente o homem aquiesceu, E embora de m vontade, iniciou o rapaz em f. Mas a m vontade do awo custou-lhe a vida, Pois Olfin mandou k busc-lo assim que as obrigaes terminaram.

t alcana ire ya
O babalawo de t; Foi ele que criou f para t, Quando este chorava por no ter esposas. At ento, t no conseguira nenhuma esposa; Ele disse, O que devo fazer para ter numerosas esposas? Disseram que no momento certo as esposas viriam at ele, E que elas seriam numerosas. Informaram que muito atre fazia parte do b; Que ele deveria mascar atre, ao invs de se lamentar; Assim as esposas chegariam at ele. t ouviu e fez o b. Hoje ns podemos v-lo cercado por suas vrias esposas! Ele cantava;

wnrn bt bt,

Mo m yin wnrn bt bt; tu mi l mo lya; T.

Somente wnrn bt bt tornou meu sonho realidade! wnrn bt bt, por favor, desate minha vida; Por favor, desate para que eu possa ter minhas esposas.

xx

O filho de Olu Popo recebe uma mo de f


f nos fala aqui de quando o filho de Olu Popo, Okoliiri, estava doente e sem foras. snyn disse a Olu Popo que apenas f poderia salvar seu filho, mas como Olu Popo tinha raiva e inveja de snyn, no lhe ouviu. Preocupado, snyn procurou rnml, que por sua vez procurou Olfin. Baba disse que sabia o que fazer para que Olu Popo percebesse que ele no poderia ter todo o poder sobre seu povo. Baba deu muito a rnml, que convenceu ya, sob o preo de iniciar seu filho em f, a dar a snyn os segredos de Egn. ya aceitou o trato, e passou a snyn vrios colares de diversas cores, que deveriam ser usados nos rituais a Egn,
E tambm por uma pessoa que estivesse sofrendo algum tipo de possesso. Em pouco tempo Olu Popo soube que rnml, snyn e ya estavam mais poderosos que nunca, e entristeceu-se com isso. Foi a que snyn aproveitou a oportunidade para lhe dizer; Tambm tu podes ter teu fortalecido; Ele disse, Para isso permita que seu filho passe a f. Dessa vez Olu Popo seguiu os conselhos de snyn, Mas como j havia passado o tempo para a iniciao do rapaz, rnml entregou-lhe apenas uma me de f. 4 - f ensina como reter um bk no iy

f foi criado para uma me aflita, no dia que seu filho teimava em morrer em tenra idade. Ela j no sabia mais o que fazer e foi a f. Os awo disseram que aquele menino era um bk, E que j no era possvel evitar que ele voltasse ao run naquela ocasio, Mas que se ela fizesse b o menino voltaria para ela, e a no poderia mais morrer precocemente. A me aceitou fazer o b. Ento os awo prepararam um agboran (?) ob, osn, ridan, folha de rk, Folha de tOr, terra da porta do cemitrio (lado de fora), um tufo de cabelo e um pedacinho da orelha direita da criana. Esse agboran como galo junto com , e depois se coloca nele uma roupa vermelha e branca. Os awo disseram, Podes at ir embora agora, mas quando voltares se chamar Pnk iy (D valor ao iy); Disseram, Sers filho de wnrn-trpn e no morrers precocemente. Poucos dias depois o pequeno morreu, mas quando me deu luz outra criana, todos viram a cicatriz na orelha. Fizeram tudo o que os awo aconselharam, e o menino no teve morte precoce.
5 - Alwn, o agente duplo

f foi criado para o awo Fore, no dia que fo estava sobre ele. Disseram que sua ignorncia atraa fo para sua vida. Disseram que ele deveria iniciar em f seu servo, Alwn, pois isso seria sua salvao. Fore no seguiu os conselhos de f. Esse servo era muito esperto, e certa vez, ao ir ao mercado, ouviu um boato de que o grande feiticeiro da regio,

Chamado Omologu, destruiria todos os awo dali, para que todas as pessoas recorressem a ele. Quando Alwn foi avisar Fore, esse no lhe deu ouvidos. Ento Alwn foi at Omologu e ofereceu seus servios. A princpio o feiticeiro desconfiou, mas quando Alwn comeou a falar mal de seu senhor, de como ele no ouvia ningum, Omologu pensou que Alwn odiava Fore assim como ele. Ento Omologu comeou a fazer os feitios, e Fore adoeceu. Foi a que Alwn percebeu que precisava agir. Quando Omologu preparou o ltimo e mais perigoso carrego, Ele j confiava em Alwn a ponto de incumbi-lo de levar o carrego, e quando Alwn levava o carrego, Encontrou-se com sua namorada, que era devota de ya e estava bj. Alwn pediu o pano que ele usava nessa ocasio, E colocou o pano no carrego. Ah! O feitio funcionou ao contrrio. Ao invs de matar Fore, matou Omologu. Quando Alwn voltou para casa, Fore j o estava esperando com tudo preparado para inici-lo em f. f nos aconselha a limpar essa pessoa com um pano branco, e oferecer dois pombos brancos a esse pano, Em nome de ya e l. Tudo isso ns faremos para que no haja perdas, feitios ou enfermidades.

6 - O porqu de Or no gostar de mulheres

f foi criado para Or, no dia que ele foi aconselhado a fazer b para manter a integridade de sua casa. Or ouviu, mas no fez o b. Bem, Or viajava, caava e fazia sucesso com as mulheres.

Ento um dia ele quis se casar, e a mulher que escolheu, depois de um tempo o traiu! Ela abortou o filho de Or, que no a perdoou. Or retirou-se para a floresta, e no quis mais saber de mulheres. At hoje quando entramos na floresta ouvimos a voz de Or. Quando uma mulher ouve essa voz, deve correr por sua vida. S homens se aproximam de Or. Ele aquele que devora feiticeiras, criminosos e adlteros. Mulheres no podem v-lo, nem ele quer v-las. 7 - Como l adquiriu sua pele clara

f foi criado para e l, no dia que eles disputavam para saber quem seria o mais poderoso. Eles foram instrudos a fazer b, mas apenas l o fez. Ento chegou o dia da luta, e os rnml se reuniram para assisti-la. l derrubou trs vezes, e trs vezes se recomps. Os rnml disseram, , use seu ! Ento jogou em l o contedo de seu d. Uma fumaa branca envolveu l, e quando se dissipou, sua pele estava clara! Mas mesmo assim l venceu, e tomou para si o d de . Mas l jamais recuperou sua cor. por isso que os albinos so consagrados a l.

O irmo que foi excludo na partilha de bens


f foi criado para trs irmos, Tartaruga, Caracol e Jibia. Caracol era um lavrador; Jiboia era caador, e Tartaruga era um trapaceiro. Quando o pai deles faleceu aps uma idade avanada, Esses trs foram orientados a fazer b, Para que no viessem a sofrer devido a ira do irmo menor deles, Esquilo, Que levava a vida como caixeiro viajante. Eles acreditavam que Esquilo sempre fora inofensivo, Por isso no viram sentido em realizar o b. Ento aps as exquias, eles dividiram a herana paterna em apenas trs partes, Visto que Esquilo no estava presente. Apenas depois de trs anos Esquilo apareceu em casa, E quando ficou sabendo do falecimento do pai, Recebeu a notcia de que nada havia para se partilhado. Ah! Esquilo no gostou nada daquilo! Ele foi at a tumba de seu pai para reclamar seus direitos. Quando l chegou, encontrou um rkr exatamente sobre o tmulo; Esse foi o rkr que ele incorporou sua cauda at hoje. Ento Esquilo subiu numa rvore, De forma que podia ver seus irmos e um caador que dali se aproximava. Esquilo comeou a cantar: Voc, Tartaruga. Voc ficou com minha parte da herana; Voc, Caracol. Voc ficou com minha parte da herana; Voc, Jiboia. Voc ficou com minha parte da herana.
O caador prestou ateno cena inusitada, E se aproximou sorrateiramente. Ele viu os trs irmos de Esquilo, que haviam se aproximado da rvore. Ah! O caador abateu todos eles. Esquilo danava e regozijava.; Isso quando f nos orienta a fazermos as devidas oferendas a rnml, Egn e ; Para que no venhamos a ser prejudicados em questes que envolvem heranas ou situaes semelhantes.

Obokn quase enganado por seus irmos


Vadio aquele que procura alimento de porta em porta; Se algum no ladro, um despudorado atrs de satisfao sexual; A pessoa acusada pela prpria conscincia se esconde atrs da porta. Esses foram os awo que criaram f para Obokn, No dia que seus irmos tentaram pass-lo para trs. Sim, alm de Obokn havia tambm Onipr e Onitj; Esses trs costumavam caar pssaros com armadilhas. Eles deixaram suas armadilhas armadas atrs de um arbusto, E foram para casa cuidar de outros afazeres. Ao final do dia, Obokn pediu aos irmos que fossem checar as armadilhas. Quando Onipr e Onitj chegaram ao arbusto, Ah! S havia pssaros dentro da armadilha de Obokn! Ento eles pegaram os pssaros que pertenciam ao irmo, E puseram em suas prprias armadilhas. Quando eles chegaram em casa, Eles disseram, Voc, Obokn. No havia nada na sua armadilha. Obokn no quis acreditar nos irmos. Ele mesmo foi checar sua armadilha, e por conhec-la to bem, Imediatamente percebeu que tinham lhe adulterado. Obokn indagou os irmos, mas eles mantiveram a estria dita. No se dando por satisfeito, Obokn foi s autoridades. Ele disse ao bal, Minha armadilha foi adulterada.

Obokn mostrou ao bal os indcios de adulterao. O chefe local se convenceu que Obokn estava com a razo. Quando ele indagou Onipr e Onitj a respeito,
Ah! Eles comearam a brigar e se acusar mutuamente, Um dizendo que a ideia tinha sido do outro. Obokn danava e regozijava.

O b que teve que ser refeito


O inhame mal pilado dever ser pilado novamente; A sopa mal preparada dever ser cozida novamente; A batalha que foi lutada outrora dever ser travada novamente; Esses foram ao awo que criaram f para Babalawo do run, No dia que ele queixava que seu b precedente no surtira efeito. Disseram que a razo de tal infortnio, Era o fato do b ter sido realizado com os materiais inapropriados; Disseram que se a oferenda fosse realizada novamente, Os resultados seriam vida longa, saudvel e prospera. Para tal, ele deveria oferecer uma ovelha Divindade que estivesse cultuando. Babalawo do run ouviu e refez a oferenda.

gn, ng, Olkun e snyn adquirem um sexto sentido


f foi criado para gn, No dia que ele e muitos outros rnml vieram do run para o iy. Eles foram instrudos a fazer b, Para possurem uma viso esotrica sobre Oldmar. O b era composto por uma galinha e uma pomba, E apenas ng, gn, Olkun e snyn o realizaram. por isso que apenas essas Divindades, Desenvolveram uma capacidade diferenciada de intuir sobre questes divinas, Mas perdem essa mesma capacidade momentaneamente, Quando tomam a conscincia de seus devotos.

Eku dede faz b por seu filho bk


f foi criado para Eku dede (o lamuriante no faz nada);

Devido o perigo de morte prematura de seu filho. Ele foi orientado a fazer b, Para capacit-lo a findar as 106mortes prematuras de seus filhos. O sacrifcio: quatro galinhas, 2 800 bzios e folhas de f.

rnml orientado a retribuir a bondade


wnrn estava indo em uma jornada, E encontrou trpn no caminho. Essa foi a mensagem de f para rnml, Eles disseram, rnml, retribua a bondade! O b era dois pombos e quatro mil bzios. rnml ouviu e fez o b.

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