ADA8 MLNGUCAkAN SALAM

} | ;..| ,|. (
| lndonesla - lndoneslan - | _.,..|
enyusun Ma[ld bln Su'ud al-usyan
1er[emah : Muzafar Sahldu bln Mahsun Lc.
Ld|tor: Lko ParyanLo Abu Zlyad
2009 - 1430
} | ;..| ,|. (
...,..j| .-i..,
. ,,i| : _:. | .-. _, .-..
.~. : . ,.< .,: .L
..|. : ..- :| .. ,| :.
2009 - 1430
ADAB MENGUCAPKAN SALAM
Yang aling criana ncncriniaIlan salan adalaI AllaI Yang
MaIa Tinggi, di nana AllaI ncncriniaIlan Adan alaIis salan
uniul ncngucalannya lcada ara nalailai. Discluilan di
dalan riwayai Al-DulIari.
:`,- :`,``,-`, `_` ' :' _ `, `. - ` = .
,`_ `,-, : . `,`, `` . `, ``,,,= `-_, `,`, ``
"ScsungguInya AllaI Ta'ala saai sciclaI ncnciialan Adan alaIis
salan, Dia lcrfirnan lcada Adan. "PcrgilaI dan ucalanlaI
salan lcada ara nalailai ini dan dcngarlanlaI dcngan aalaI
ncrcla ncnjawalnu, sclagai ucaan cngIornaian laginu dan
lagi lciurunannu". Lalu Adan lcrlaia. ,s,..... ',`..... ncrcla
ncncgaslan. `....`..s,.i .....`. `,s`,...:. `,.....i.".
1
Dan ada nasa awal
lcdaiangan Nali di MadinaI lcliau ncncriniaIlan ara
sIaIalai uniul ncnyclarlan salan.
Diriwayailan olcI Ilnu MajaI dari A'isyaI, FasulullaI lcrsalda.
`,'`, ` _ `,`- _ _ ``,`,, `,`-
"Orang-orang YaIudi iidal dcngli lcadanu larcna scsuaiu,
ncrcla dcngli larcna salan dan ucaan anin (sciclaI ncnlaca
Al-FaiiIaI}".
2
DisunnaIlan uniul ncngawali ucaan salan lcada orang lain,
dan ncnjawalnya adalaI wajil. Dan jila scscorang ncngucalan
salan lcada scluaI jana'aI, lalau dijawal olcI scnua jana'aI,
1
HR. Bukhari no: 3326. Muslim no:2841.
2
HR. Ibnu Hibban no: 856, dishahihkan oleh Albani.
nala Ial iiu lcliI lagus, nanun lalau dijawal olcI salaI scorang
dari ncrcla nala yang lain icrlclas dari lclan icrsclui.
3
Ucaan salan yang aling lail adalaI. '..':.s,,. ...., ,s,... ',`... Ial ini
lcrdasarlan riwayai dari Alu HurairaI laIwa scorang lclali
lcwai di Iadaan FasulullaI
dalan scluaI najlis dan ncngucalan salan. ,s,... ',`..., lcliau
lcrsalda. "SculuI lclailan", lalu lcwailaI lclali lain scraya
ncngucalan salan. . ....., ,s,.... ',`.... FasulullaI ncngaialan.
"Daginya duauluI lclailan". Lalu lcwailaI lclali lain sanlil
ncngucalan salan. ,,. ......, ,s,..... ',`..... '....':.s nala FasulullaI
ncngaialan. "Daginya iigauluI aIala lclailan".(
4
}
5
DinalruIlan ncnulai salan dcngan ucaan.',`...... ',s,...... '
Dcrdasarlan salda FasulullaI .
`,- ` `,`, ., ` `,`, . _`,'
"JangnlaI cnglau ncngaialan . ,`.... ',s,.... sclal ucaan ,`.... ',s,....
adalaI cngIornaian lagi orang yang iclaI ncninggal".
6
Dianjurlan uniul ncngulangi salan iiga lali jila jana'aI icnai
ncngucalan salan culu lanyal aiau ncrasa ragu dcngan
cndcngaran orang yang disalanlan lcadanya. Dan FasulullaI
jila ncngucalan salan nala lcliau ncngulanginya iiga lali.
7
3
Al-Nawawi syarah shahih Muslim 2160.
4
Abu Dzakaria Al-Nawawi mengatakan: Dianjurkan bagi orang yang mengucapkan salam untuk
memulainya dengan -.\:_, =! -=>_ ,:,\= ,>=\! yaitu menyebutkannya dengan menggunakan kata ganti
plural sekalipun sesorang mengucapkan salam kepada satu orang saja. Dan orang yang menjawabnya
mengatakan: =! -=>_ ,>=\! ,:,\= -.\:_, . Al-Adab Al-Syariyah 1/359.
5
HR. Bukhari dalam kitab Al-Adabul MuIrod no: 986, Albani mengatakan: Shahih.
6
Sunan Abu Dawud no: 5209, dan Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.
7
Semua riwayat tentang mengulangi salam menyimpulkan bahwa mengulangi salam dilakukan pada
kondisi tertentu, dan Imam Al-Nawawi mengatkan bahwa mengulangi salam dilakukan apabila jama'ah
tempat mengucapkan salam tersebut berjumlah banyak (Riyadhus Shalihin hal. 291). Dan mengulangi
ucapan salam untuk meliputi semua jama'ah. Dan Ibnu Hajar mengatakan rahimahullah mengatakan
bahwa mengulangi salam dilakukan jika seseorang merasa ragu kalau-kalau orang yang diberikan
salam kepadanya tidak mendengarkan ucapan salam tersebut. Fathul Bari hadits no: 6244, dan Zadul
Ma'ad 2/418.
Dianjurlan uniul ncnyclarlan salan ((lcada orang yang
cnglau lciaIui dan orang yang cnglau iidal lciaIui}} dan
FasulullaI lcrsalda. .:`.ti _:. .,...i ...s .....i .i`.| `.
"ScsungguInya di aniara ianda daiangnya Iari lianai adalaI
cngIornaian (ucaan salan} dilandaslan ada cngciaIuan
orang icrIada orang lain scnaia". Dalan riwayai lain discluilan.
' ,` . `, `,`, . `-`, _ `-`, ,`, .
"Scorang lclali ncngucalan salan lcada lclali lainnya dan dia
iidal ncngucalan salan icrsclui lccuali larcna ia
ncngcnalnya".
8
Dcgiiu juga Iadiis AldullaI lin Unar radIiallaIu
anIuna laIwa scsorang lclali lcrianya lcada FasulullaI .
Islan aalaI yang icrlail? Dcliau ncnjawal. "Englau ncnlcri
nalanan dan ncngucalan salan lcada orang yang cnglau
lcnal dan iidal lau lcnal".
9
Dawasanya Ilnu Unar radIiallaIu anIuna ncnasuli asar dan
iidallaI dia nclcwaii scorangun lccuali dia ncngucalan salan
aiasnya. Mala TIufail lin Ali Ka'al lcrlaia lcadanya. AalaI
yang cnglau crluai di asar scncniara dirinu iidal iinggal
uniul lcrjual lcli? Tidal lcrianya icniang Iarga larang? Tidal
ncnawar larang dan iidal ula dudul di najlis yang icrdaai di
asar? Dcliau ncnjawal. WaIai Alu DaiIn (linayaI uniul orang
yang lcsar cruinya} sclal TIufail scorang yang lcrcrui lcsar-
lani Ianya crgi uniul ncngucalan salan lcada orang yang
lani icnui".
10
Dianjurlan lagi orang yang daiang uniul ncngawali salan,
dasarnya adalaI lisaI icniang iiga orang yang daiang lcada
Nali lalu ncngucalan.

,s,.. ',`..
8
HR. Bukhari no: 6244.
9
HR. Bukhari no:12 dan Muslim no: 39.
10
Al-Adabus Syar'iyah 1/396.
11
HR. Bukhari dalam Al-Adabul MuIrod no: 986, dan Albani mengatakan: Shahih.
Tcrnasul sunnaI laIwa scorang yang ncngcndarai
ncngucalan salan lcada orang yang lcrjalan, orang yang
lcrjalan ncngucalan salan lcada orang yang scdang dudul,
orang yang scdilii lcada orang yang lanyal, orang yang lcliI
lccil lcada orang yang lcliI lcsar. Scandainya dua orang yang
scdang ncngcndarai nolil aiau Icwan aiau dua orang lcrjalan
saling lcrjuna, nala yang lcliI uiana adalaI orang yang lcliI
lccil ncngawali salan, scandainya orang yang lcliI lcsar
ncnulai salan nala dia ncndaai aIala aias crluaiannya.
Dcrdasarlan salda FasulullaI dalan riwayai Alu HurairaI .
' ,`, _ `,, _ ', ' _ `.`, `,`, ' , _- ,_ '
' ,`, _ `,, _ `_', ,`, _ `,`,`. `,`, '
"Orang yang lcrlcndaraan ncngucalan salan lcada orang
yang lcrjalan, orang yang lcrjalan lcada orang yang dudul,
orang yang scdilii lcada orang yang lanyal"
12
Dalan riwayai
lain discluilan. Orang yang lccil ncngucalan salan lcada
orang yang lcliI lcsar, orang lcwai / lcrjalan lcada orang yang
dudul dan orang yang scdilii lcada orang yang lanyal".
13
Aalila dua orang lcricnu dan sciia ncrcla lcrdua ncngawali
ucaan salan nala sciia ncrcla lcrdua uniul ncnjawal
salannya. (SyarIul HidayaI}
14
.
Para ulana dalan nazdIal Syafi'iy lcrlaia. DisunnaIlan
ncngirin salan dan orang yang dicrcayalan ncngirin salan
icrsclui wajil ncnyanailannya, inilaI yang wajil dilalulan jila
dia sanggu ncnanggungnya sclal dia dicriniaIlan uniul
ncnyanailan ananaI, nanun jila dia iidal sanggu
ncnanggungnya nala dia iidal wajil ncnyanailannya.
Discluilan di dalan liial Al-SIaIiIaini dari A'isyaI radIiallaIu
anIa lcrlaia. FasulullaI .
12
HR. Bukhari no: 6232. Muslim no: 2160.
13
HR. Bukahri no: 6231.
14
Al-Adabus Syar'iyah 1/401.
lcrsalda. "WaIai AisayaI ini Jilril daiang uniul ncngucalan
salan lcadanu". Dia ncnjawal. . ...., ',`... ..,.., dan diianlaIlan
di dalan riwayai DulIari. "'...':.s,," discluilan di dalan SyaraI
Muslin. Didalannya cnjclasan icniang lolcInya orang asing
(yang lulan naIron} ncngirin salan lcada crcnuan asing
lainnya jila iidal dilIawaiirlan alan ncninlullan fiinaI dcngan
crluaian icrsclui".
15
Mcnjawal orang yang ncnlawa dan orang yang ncngirin salan.
TclaI daiang scorang lclali lcada FasulullaI dan lcrlaia.
ScsungguInya laallu ncngirin salan uniulnu". FasulullaI
ncnjawalnya.

,...i ..`,,| _.:. ..`,:. Alu Dzar lcrlaia. "HadiaI yang lail dan lclan
dcngan ringan".
Para ulana lcrlcda cndaai icniang lclolcIan ncngucalan
salan lcada waniia asing yang lulan naIron, ada ulana yang
nclarang dan ada ula ncnlolcIlan, dan scnoga yang lcliI luai
adalaI aa yang discluilan olcI Inan AInad raIinIullaI. Jila
crcnuan icrsclui sudaI iua nala iidal aa-aa, nanun jila
nasiI nuda nala iidal lolcI.
17
DisunnaIlan ncngucalan salan lcada anal-anal lccil,
lcrdasarlan Iadiis riwayai Anas laIwa dia nclcwaii anal-anal
dan ncngucalan salan lcada ncrcla, lalu ncnccriialan
laIwa "FasulullaI ncngcrjalan Ial icrsclui".
18
Mcngucalan salan lcada orang yang icrjaga, di icnai yang
icrdaai adanya orang lain scdang icriidur, dcngan ncrcndaIlan
suara uniul ncncrdcngarlan salan lcada orang yang icrjaga
iana ncnlangunlan ncrcla yang scdang icriidur, lcrdasarlan
Iadiis riwayai Miqdad lin Al-Aswad dan discluilan di dalan
Iadiis icrsclui laIwa "Nali daiang ada waliu nalan lalu
15
Al-Adabus Syar'iyah 1/401.
16
HR. Abu Dawud no: 5231 dihasankan oleh Albani
17
Al-Adabus Syar'iyah 1/352.
18
HR. Bukahri no: 6247.
ncngucalan salan dcngan suara yang iidal ncnlangunlan
orang yang scdang icriidur nanun didcngar olcI orang yang
scdang icrjaga.".
19
Dilarang ncndaIului aIli liial dcngan salan; lcrdasarlan salda
Nali .
,`.' ``,',=`. `,,= `,`-' `,`.`, ,`, _.`, `,`,, `,`,` .
"JanganlaI lalian ncnulai orang yang YaIudi dan NasIrani
dcngan salan, jila lalian ncncnulan salaI scorang dari ncrcla
di jalanan nala dcsallaI ncrcla lc jalan yang lcliI scnii".
20
Dan jila ingin ncngIornaiinya nala IornaiilaI dia dcngan
sclain salan. Dan aalila dia ncngawali salan, nala IcndallaI
dia ncngucalan. ( ,s,...,}
21
dan iidal ncngaa sciclaI iiu uniul
lcrianya lcadanya. Dagainana lcadaannu, lagainana lcadaan
anal-analnu, sclagainana dilolcIlan olcI syclIul Islan Ilnu
TainiyaI raIinIullaI.
22
Dilarang ncnyanailan salan dcngan isyarai, lcrdasarlan Iadiis
riwayai Jalir lin AldullaI sccara narfu' lcada Nali .
. ...,, ,s., ,',.., ,',.,..: `,. .,',,. ,,..: ,'...':
"JanganlaI ncnlcri salan sccrii salannya orang-orang YaIudi,
scsungguInya salan ncrcla dcngan lcala, iclaal iangan dan
isyarai".
23
19
HR. Muslim no: 2055.
20
HR. Muslim no: 2167
21
Kecuali jika ucapan selamat yang mereka lontarkan cukup jelas dan tidak membawa makna yang
samar, maka dalam hal ini boleh bagi sesorang untuk menjawabnya, berdasarkan keumuman makna
yang terkandung dalam Iirman Allah : | ,- .-|, ,, -,, ,,`,- ., \=._ "Apabila kalian diberikan
suatu penghormatan maka balasalah penghormatan tersebut dengan yang lebih baik darinya atau
balaslah dengan hal yang sama".
22
Jika ada yang bertanya: Bagaimana dengan sikap Nabi yang mengawali salam kepada orang kaIir
dengan mengatakan: \= ,>= _.=\! _=,.! = _ (keselamatan kepada orang yang mengikuti petunjuk).
Para muIassirin menyebutkan bahwa ucapan tersebut bukan penghormatan tetapi maksudnya adalah
orang yang masuk Islam akan selamat dari adzab Allah. Oleh karena itu disebutkan setelahnya bahwa
azab akan menimpa orang yang mendustakan dan berpaling dari tuntunan Allah, maka jawabannya
adalah bahwa beliau tidak mengawali orang kaIir dengan mengucapkan salam secara sengaja,
sekalipun laIaz hadits ini seakan mengisyaratkan makna tersebut. (Fathul Bari, Ibnu Hajar 1/38).
23
Al-Adabus Syar'iyah 1/390, Al-Adzkar, An-Nawawi 367.
DolcI ncncrdcngarlan salan ada scluaI najlis yang diIadiri
olcI canuran orang nuslin dan nusyril, dan niai ncngucalan
salan icrsclui Ianya dilIususlan lagi orang nuslin saja.
24
,, ,s., ,',.., ,',.,..: `,. .,',.,. ,,..: ,'...': . ...
"JanganlaI cnglau ncnyanailan salan sccrii aa yang
dicrluai olcI orang-orang YaIudi, scsungguInya salan ncrcla
dcngan lcala, iclaal iangan dan isyarai".
25
DilolcIlan ncngucalan salan lcada orang yang scdang
sIalai dan ncnjawalnya dcngan isyarai, dan iidal icrdaai
laginya cara icricniu; icrladang dcngan FasulullaI
ncnjawalnya dcngan jari-jari, icrladang ula lcrisyarai dcngan
iangan aiau ncnlcrilan isyarai dcngan lcalanya dan
discluilan dalan riwayai yang sIaIiI laIwa lcliau lcrisyarai
dcngan iclaal iangan.
26
DilolcIlan ncngucalan salan lcada orang yang scdang
ncnlaca Al-Qur'an dan dia wajil ncnjawalnya.
DinalruIlan ncnlcrilan salan lcada orang yang scdang
ncnjauI uniul ncnluang Iajai, sccrii yang diriwayailan olcI
Ilnu Unar radIiallaIu laIwa scorang lclali lcwai scncniara
FasulullaI scdang lcncing, lalu lclali icrsclui ncngucalan
salan lcada Nali nanun lcliau iidal ncnjawalnya.
27
Dianjurlan ncngucalan salan saai ncnasuli runaI,
sclagainana dianjurlan ncngucalan salan saai runaI losong;
24
Al-Adabus Syar'iyah 1/390, Al-Adzkar, Al-Nawawi: 367
25
.Fathul Bari 11/16, adapun tentang hadits Asma' binti Yazid yang mengatakan: "Nabi saw
mengulurkan tangannya kepada jama'ah perempuan saat menyampaikan salam". HR. Turmudzi no:
2697, Al-Bukhari dalam kitab Al-Adabul MuIrod no: 1047, 1003, Albani mengatakan bahwa hadits
tersebut shahih, Imam Nawawi mengatakan bahwa kemungkinan bahwa Nabi saw mengumpulkan
antara isyarat dengan ucapan salam, sebagimana yang disebutkan dalam riwayat Abi Dawud: -,\= ,\=
(dan mengucapkan salam kepadanya), Al-Adzkar hal. 356.
26
Syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam Iatwanya pada jilid ke 22, menyebutkan bahwa
Jika orang yang sedang shalat mengetahui cara menjawab salam dengan isyarat maka dibolehkan
menyampaikan salam kepadanya, jika dia tidak mengetahuinya maka sebaiknya tidak mengucapkan
salam kepadanya agar shalat mereka yang wajib tidak terputus dengan perbuatan yang sunnah, sebab
bisa jadi orang tersebut menjawab salam secara lisan sehingga menimbulkan kekurangan bagi
shalatnya.
27
HR. Muslim no: 370
Dari Ilnu Unar laIwa dia lcrlaia. Jila scscorang ncnasuli
runaI yang iidal lcrcngIuni nala IcndallaI dia ncngaialan.
`,-`. = _, `, ``
"KcscjaIicraan aias lani dan aias Ianla-Ianla AllaI yang
sIalcI".
28
Dianjurlan lagi scorang yang ncnasuli ncsjid uniul sIalai dua
rclaai sclagai sIalai iaIiyaiul ncsjid sclclun ncngucalan
salan. Ilnul Qoyyin raIinaIullaI lcrlaia. .dan di aniara
ciunjulnya adalaI orang yang ncnasuli ncsjid nulai dcngan
dua rclaai iaIiyaiul nasjid lcnudian larulaI ia daiang dan
ncngucalan salan lcada jana'aI yang scdang lcrlunul
sccrii yang dijclaslan dalan Iadiis u-nus' sIuutuIu (scorang
yang ncnraliillan sIalainya sccara iidal scnurna}.
29
Tidal dicrlolcIlan lagi scscorang ncnasuli ncsjid saai inan
scdang lcrlIuilaI ada Iari jun'ai, scncniara dia scndiri
ncndcngar lIuilaI icrsclui, nala dilarang laginya ncnlcri
salan lcada orang yang ada di ncsjid, dan orang yang lcrada di
dalan ncsjid iidal dicrlolcIlan ncnjawal salan icrsclui saai
inan scdang lcrlIuilaI, nanun jila ncnjawalnya dcngan
isyarai nala iiu dicrlolcIlan.
30
Jila orang yang ada di
saningnya ncngucalan salan lcadanya lalu ingin ncnjalai
iangannya saai inan scdang lcrlIuilaI, nala dia lolcI
ncnjalai iangannya iana Iarus lcrlicara dan ncnjawal
salannya sciclaI lIaiil sclcsai dcngan lIuilaI yang criana,
dan jila scscorang ncngucalan salan saai lIaiil lcrlIuilaI
dcngan lIuilaI yang lcdua nala cnglau ncnjawal salannya
sciclaI laIiil sclcsai dari lIuilaInya yang lcdua.
31
28
Al-Adabul MuIrod no: 1055 dan dihasankan oleh Al-bani.
29
Zadul Ma'ad 2/413-414.
30
Fatawa Lajnah Da'imah 8/243.
31
Fatawa Lajnah Da'imah 8/246 Saudi Arabia.
Dijclaslan dalan scluaI riwayai dari Ilnu Unar radIiallaIu
anIuna laIwa FasulullaI lcrsalda.
` , ', ` ``,`,`-` `
"Darangsiaa yang ncnulai dcngan ncngolrol sclclun
ncngucalan salan nala janganlaI cnglau ncnjawalnya".
32
Dalan lafaz Ilnu Ady dijclaslan laIwa. "Mcngucaalan salan
daIulu sclclun lcrianya, nala larangsiaa yang ncnulai
lcadanu dcngan lcrlicara sclclun ncngucaalan salan nala
janganlaI cnglau ncnjawalnya". Dan diriwayailan olcI Jalir
sccara narfu' FasulullaI lcrsalda.
, '`, `, `'`,.`' .
"JanganlaI cnglau ncngizinlan orang yang iidal ncnulai dcngan
salan".
33
Tcrnasul sunnaI ncngucalan salan lciila ncninggallan
suaiu najlis, lcrdasarlan Iadiis FasulullaI .
`,., .' _' , `,`, `- _ `,`.-' _,` `-', `,. .`, `,`,
,.-.
"Aalila salaI scorang di aniara lalian iclaI sanai ada scluaI
najlis nala IcndallaI dia ncngucalan salan, dan jila dia ingin
langlii lcluar nala IcndallaI ncngucalan salan, dan iidallaI
yang criana lcliI lcrIal dari yang icralIir (dcngan salan}".
34
Mcninyali iangan dcngan wcwangian uniul lcrjalai iangan. Dari
Tsalii Al-Danani laIwa Anas ncninyali iangannya dcngan
ninyal wangi yang Iarun uniul lcrjalaian iangan dcngan
icnan-icnannya.
32
HR. Al-Thabrani dalam kitab Al-Ausath dan Abu Na'im dalam kitab Al-Hulyah dihasankan oleh Al-
Bani dalam Silsilatus Shahihah no: 816.
33
Dishahihkan oleh Albani dalam kitab Al-Shahihah: 817.
34
HR. Turmudzi nno: 2861, Al-Bukahri dalam kitab Al-Adabul MuIrod no: 1008 dan Albani
mengatakan hadits Shahih.
SyclIul Islan Ilnu TainiyaI raIinIullaI diianya icniang Iulun
lcrjalai iangan sciclaI sIalai fardIu, lcliau ncnjawal. Dcrjalai
iangan sciclaI ncnunailan sIalai fardIu lulan icrnasul
sunnaI alan iciai lid'aI". Dan Al-Izz lin Aldusalan lcrlaia.
Dcrjalai iangan sciclaI nclalsanalan sIalai suluI dan asar
adalaI lid'aI lccuali lagi orang yang laru daiang yang iclaI
lcrlunul dcngan orang yang alan disalaninya sclclun sIalai,
sclal scsungguInya lcrjalai iangan disyari'ailan saai laru
daiang dan Nali sciclaI sclcsai nclalsanalan sIalai wajil,
lcliau ncnlaca wirid-wirid yang disyari'ailan, lcrisiigfar iiga lali
lalu lular.
35
Di aniara lcsalaIan yang icrjadi adalaI ncninggallan salan saai
laru lcricnu (sclaliun iidal lana lcrisaI}, dan Iadiis Al-Musi'
SIalaiaIu adalaI dalil disyari'ailanya ncngucalan salan
sclliun cricnuan sclclunnya lcrlalu sclang lclcraa waliu.
Dan Inan Nawawi raIinaIullaI ncnlcrilan lal di dalan liial
riadIus sIaliIin icniang Iadiis Al-Musi' SIalaiaIu, yaiiu ((IuI
stIIuuIu I`uduts suun uu nun tuIuuu quu`uIu uu uIn I
un duIIuu tsunnu IIuuu tsunnu dIIuu Iuu uu Iuuu
IunuIunuu suuotun uu nuIuuIu/ Dal dianjurlannya
ncngulangi salan lagi orang yang cricnuannya lcrlali-lali
sclang lclcraa saai, yaiiu dalan nasa yang lcrdclaian; sclcdar
nasul lcnudian lcluar lalu nasul ada saai yang sana aiau
diIalangi olcI scluaI oIon aiau yang lainnya}}.
Ada lclcraa lcniul cngIornaian lain yang disyari'ailan,
sccrii ncngucalan. ...,.. (Sclanai daiang}, iciai yang aling
uiana agar cngIornaian ini diucalan lcrsanaan dcngan
salan, nala iidal lolcI ncncululan diri dcngannya iana
dilarcngi salan. Sclagainana yang diriwayilan olcI Ilnu Allas
radIiallaIu anIu, ia lcrlaia. Saai uiusan Aldul Qois ncndaiangi
Nali , lcliau ncnyanlui ncrcla dcngan ncngucalan.
35
Al-Muhkamul Matiin Fi Ikhtisharul Qaulul Mubiin Fi Aktha`al Mushalliin, Mashur bin Hasan Ali
Salman.
_ ., ,,- ,`, `,.- `, .,., -`,.
Sclanai daiang dcngan uiusan yang daiang iana icrIina dan
cnycsalan". Lalu ncrcla lcrlaia. WaIai FasulullaI! Kiia adalaI
lagian dari cndudul dcsa Fali'aI, dan jaral di aniara lani dan
dirinu icrisaI olcI sulu MudIar, lani iidal lisa ncndaianginu
lccuali ada lulan-lulan Iaran, nala criniaIlanlaI lcada
lani dcngan crlara yang jclas, yang dcngannya lani lisa nasul
surga dan sclagai lclal yang lani alan dalwaIlan lcada
orang-orang di lclalang lani..".
36
Dalan Iadiis yang sIaIiI Nali
lcrsalda.
``,_ _., `,., , -`, -`, `, `,. .`-`, _'
Aalila scscorang ncndaiangi suaiu laun lcnudian ncrcla
ncngucalan. ...,.. nala lcsclanaian laginya ada Iari dia
lcricnu dcngan TuIannya".
37
Dan di aniara cara ncnlcrilan cngIornaian yang raliis
adalaI lcrjalai iangan, lcrclulan dan ncnciun.
Adapun brjabat tangan. Dijclaslan dalan Iadiis sIaIiI dari
Anas, dia lcrlaia. Pada saai cndudul Yanan ncndaiangi Nali
, FasulullaI lcrlaia. (TclaI daiang lcadanu cndudul
Yanan} dan ncrcla adalaI orang yang criana daiang dcngan
lcrjalai iangan".
38
Diriwayalan dari Alu Dawud FaIinaIullaI dan yang lainnya
laIwa FasulullaI lcrsalda. .:.., `| `,: ..`,. .. : ..:...,: .,..:, `,.:`.`. `. ..
"TidallaI dua orang nuslin saling lcrjalai iangan lccuali dosa-
dosa ncrcla alan dianuni sclclun ncrcla lcrdua lcrisaI".
39
Dari Anas radIiallaIu anIu. Scorang lclali lcrlaia. WaIai
FasulullaI! SalaI scorang di aniara lani ncncnui saIalainya
36
Shahih Bukhari no: 5708.
37
As-Silsilatus Shahihah no: 1189
38
HR. Abu Dawud no: 5212
39
HR. Abu Dawud no: 5212 dan Albani mengatakan bahawa hadits ini shahih.
yang lain, aalaI dia Iarus iundul lcadanya (sclagai
cngIornaian laginya}? FasulullaI ncnjawal. "Tidal", lalu
sIaIalai icrsclui lcrianya lcnlali. AalaI dia Iarus
ncnclulnya dan ncnciunnya? FasulullaI ncnjawal. "Tidal",
lalu sIaIalai icrsclui lcnlali lcrianya. "AalaI dia Iarus
lcrjalai iangan dcngannya?" Mala FasulullaI ncnjawal. Ya, jila
dia nau nclalulannya".
40
Sclagainana iidal dianjurlan uniul
ncncalui iangan saai lcrjalaian iangan sanai sIaIalainya
icrsclui yang ncnulai ncncalui iangannya scndiri, sclaginana
diriwayailan olcI Anas lin Malil laIwa dia lcrlaia. DaIwa
FasulullaI jila ncnyanlui scscorang dan ncnjalai iangannya
nala lcliau iidal ncncalui iangannya scndiri sanai orang
icrscluilaI yang ncnulai ncncalui iangannya".
41
Adapun berpeIukan. ara ulana ncngaialan laIwa crluaian
icrsclui dilalulan (lIusus uniul ncnyanlui orang yang laru
daiang dari} crjalanan, sclagian ulana ncngaialan laIwa
lcrclulan disyari'ailan juga dalan lcadaan iidal nusafir jila
waliu lcrisaI culu lana aiau orang yang lcrlunjung adalaI
scorang yang ncnunyai lcdudulan dan wilawa dan ncrcla
luiuI dcngan sila sccrii ini, sclagainana diriwayailan olcI
Turnudzi raIiIullaI dalan liial Al-Syana'il dan yang lainnya
laIwa FasulullaI ncndaiangi runaI Ali Al-TayIan-salaI
scorang sIaIalai-nala ada saai dia ncliIai laIwa yang daiang
adalaI FasulullaI , dia scgcra ncndaiangi lcliau dan ncnclul
FasulullaI adaIal runaInya ada di MadinaI.
42
Adapun mencIum. Mala ara ulana ncnycluilan dilolcIlannya
ncnciun lcala, adaun ncnciun iangan nala sclagian ulana
ncnlcnci Ial icrsclui, discluilan dari syclIul Islan
40
HR. Turmudzi no:2728, dan dikeluarkan oleh Alabni dalam kitabnya Sililatus Shahihah no:160
1/288.
41
HR. Turmudzi no: 2490, dishahihkan oleh Albani dengan berbagai jalan dalam kitab Al-Sisilatus
Shahihah no: 2485, (5/635)
42
Al-Turmudzi no: 2292.
raIinIullaI laIwa sclagian ulana ncnycluinya sclagai sajdaI
sugro (sujud lccil}.
Adapun mencIum kedua pIpI dan muIut. Mala crluaian
icrsclui dilarang dan iidal lolcI, dan larangan ini ncnjadi luai
laIlan Iulunnya ncnjadi Iaran jila dilarcngi dcngan
ncninglainya syaIwai. Yang disyari'ailan adalaI ncnciun
lcala. Dan sclagian ncrcla ncnlolcIlan ncnciun iangan
orang-orang sIalcI dan ara ulana yang nulia jila scscorang
nclalulannya larcna dorongan (lcisiiqonaIannya} di dalan
agana dan dinalruIlan ncnciun iangan sclain ncrcla dan
iidal dicrlolcIlan sana sclali ncnciun iangan scorang lclali
rcnaja yang ianan, dan discluilan di dalan caiaian inggir
faiawa Inan Nawawi raIinIullaI Ta'ala. Aalila scscorang ingin
ncnciun iangan orang lain larcna lczuIudan, lcsalcIan,
lcilnuan, lcnuliaan dan lcdudulannya aiau yang lainnya dari
lcnuliaan larcna agana nala Ial iiu iidal dinalruIlan laIlan
dianjurlan, sclal Alu UlaidaI iclaI ncnciun iangan Unar
radIiallaIu anIu, nanun jila larcna lclayaan, Iaria, lcluasaan
dan wilawa icrIada orang yang aIli dunia dan yang sccrii
ncrcla nala crluaian iiu sangai dilcnci.
43
Tidal icrnasul lcliasaan gcncrasi salaf dari scjal Nali dan
lIulafair rasyidin ncnliasalan lcrdiri (saai ncnyanlui Nali },
sclagainana yang dicrluai olcI sclagian lcsar orang, laIlan
Anas lin Malil radIiallaIu anIu ncngaialan icniang ara
sIaIalai (laIwa iidal ada scorangun yang lcliI ncrcla ciniai
dari Nali , nanun saai ncrcla ncliIai lcliau, ncrcla iidal
43
Albani rahimhullah menegaskan dalam kitab Al-Silsilatus Shahihah 1/251 bahwa mencium tangan
orang yang alim dibolehkan dengan tiga syarat:
1. Tidak dijadikan sebagai kebiasaan, di mana orang yang alim tersebut secara sengaja mengulurkan
tangannya kepada para murid-muridnya.
2. Hal tersebut tidak menjadikan orang yang alim tersebut sombong terhadap orang lain.
3. Perbuatan tersebut tidak menyebabkan hilangnya sunnah berjabatan tangan.
Disebutkan dalam Iatwa syekh Ibnu Humaed rahimhullah: 'Tidak baik bagi seorang lelaki mencium
mulut ibunya dan tidak pula mulut anaknya,, begitu juga kakak laki-laki tidak diperbolehkan mencium
mulut adik perempuannya, dan bibi dari bapak, bibi dari ibu serta salah seorang mahromnya, mencium
mulut khusus bagi seorang suami.
crnaI lcridiri uniul ncnyanluinya larcna ncrcla ncngciaIui
laIwa lcliau ncnlcnci crluaian icrsclui}
44
, alan iciai
icrladang ncrcla langlii uniul ncnyanlui orang yang laru
daiang uniul ncncnuinya, sclagainana diriwayailan dari Nali
laIwa lcliau langlii lcrdiri uniul ncnyanlui IlrinaI, dan
lcliau juga ncncriniaIlan lcada laun AnsIar saai Sa'ad lin
Mu'adz ra lcnlali. DcrdirilaI uniul ncnyanlui cninin
lalian", yaiiu sciclaI lcliau lcnlali ncnlcrilan lcuiusan
Iulunan lagi YaIudi Dani QuraidIaI.
45
Jila lcliasaan yang lcrlcnlang di icngaI nasyaralai, laIwa
ncngIornaii orang yang laru daiang dcngan cara lcrdiri, dan
scandainya diiinggallan orang lcranggaan laIwa Ial icrsclui
lcrarii ncninggallan Ial orang yang laru daiang, scncniara
ncrcla lclun ncngciaIui crluaian yang scsuai dcngan sunnaI,
nala yang lcliI lail adalaI lcrdiri ncnyanlui orang yang laru
daiang icrsclui sclal Ial ini lcliI lail dalan ncnjaga lcdanaian
aniar scsana dan ncngIindarlan iinlulnya crnusuIan dan
saling lcnci. Adaun orang ncngciaIui laIwa lcliasaan suaiu
nasyaralai adalaI lcrluai scsuaiu yang scsuai dcngan sunnaI,
nala ncniggallan lcrdiri uniul ncnyanlui orang yang laru
daiang iidal icrnasul ncnyaliii orang yang laru daiang
icrsclui.(
46
}
47
44
HR. Bukhari dalam kitab Al-Adabul MuIrod no: 946, dan terdapat sedikit perbedaan laIaz, Albani
berkata: Shahih.
45
HR. Bukhari no: 6262.
46
Majmu` Iatawa 1/374-375
47
Ibnu Hajar rahimhullah berkata: secara umum, jika berdiri untuk menyambut seseorang dianggap
sebagai penghinaan dan bisa menimbulkan kerusakan maka hal itu tidak boleh dilakukan, dan makna
inilah yang ditegaskan oleh Ibnu Abdis Salam (Fathul Bari 11/56). Ahlul Ilmi menjelaskan bahwa
berdiri tersebut dibagi menjadi tiga macam:
1/Berdiri untuk mendatangi seseorang, maka hal ini tidak mengapa, sebab Nabi saat kedatangan
Sa`d bin Mu`adz setelah memberikan hukuman kepada Yahudi dari Bani Quraidhah, Rasulullah
bersabda: (Berdirlah menuju pemimpin kalian) HR. Bukhari no: 4121, Muslim no: 1768.
2/Berdiri untuk menyambut kedatangan seseorang, hal ini juga tidak mengapa, apalagi jika masyarakat
menjadikannya sebagai kebiasaan, dan orang yang datang menganggap bahwa tidak berdiri untuk
mneyambutnya adalah penghinaan, sekalipun yang lebih utama adalah meninggalkan perbuatan
tersebut seperti yang dijelaskan di dalam sunnah, namun apabila masyarakat terbiasa dengan perbuatan
seperti itu maka hal tersebut tidak mengapa dilakukan.
Dianjurlan lagi orang yang icrIalang ncnjawal salan sudaranya uniul ncninia naaf lcadanya
dan ncnjclaslan alasannya. Diriwayailan olcI Jalir radIiallaIu anIu laIwa Nali ncnguiusnya
lc ncgcri Yanan, dia ncnccriialan. "Alu ncndaiangi Nali sanlil ncngucalan salan
lcadanya, nanun lcliau iidal ncnjawallu, alIirnya Iaiilu ncrasalan scsuaiu yang AllaI lcliI
iaIu dcngannya, alu lcrlaia di dalan dirilu. Jangan-jangan lcliau naraI larcna
lcicrlanlaianlu ncndaianginya", lcnudian, alu lcnlali ncngucalan salan lcadanya, nanun
lcliau icia iidal ncnjawal salanlu, nala alu ncrasa iidal cnal di dalan Iaiilu lcliI dari aa
yang alu rasalan ada salan yang criana, lalu alu lcnlali ncngucalan salan yang lciiga
uniulnya, lcnudian lcliau ncnjawal salanlu, lalu lcrsalda. "Hanya sanya yang ncngIalangi alu
ncnjawal salannu adalaI larcna alu scdang sIalai". Dan ada saai iiu lcliau scdang sIalai di
aias Icwan iunggangannya dan iidal ncngIada lillai.
48
Mcngucalan salan dcngan lisan dan isyarai sccara lcrsanaan lcada orang yang lisu dan iuli.
49
Disyari'ailan uniul ncngucalan salan lcada cngIuni lulur.
Inan DulIari lcrlaia dalan liialnya. Al-Adalul Mufrod. Dal Jawalul Kiial, dari Ilnu Allas, dia
lcrlaia. Saya lcrcndaai Iarus ncnjawal salan yang icriulis di dalan liial sana sccrii
ncnjawal salan (yang icruca}".
50
3/Berdiri untuk menghormati seseorang. Seperti seseorang duduk lalu salah seorang sebagai ketua
berdiri untuk mengagungkannya, maka perbautan seperti ini terlarang. Rasulullah bersabda: v
.`, `,`,`.`, `,=`, `,-. `,``, `,``,
Janganlah kalian berdiri sebagaimana orang-orang ajam berdiri (dalam mengormati) sebagian mereka
atas sebagian lannya HR. Abu Dawud no: 5230, dan dilemahkan oleh syekh Albani rhimhullah dalam
kitab Silsilatud DhaiIah no: 346. Syarhu Riadhus Sholihin, Ibnu Utsaimin 1/260.
Adapun berdiri untuk kebaikan dan kemaslahatan, seperti berdirinya Ma`qil bin Yasar untuk
mengangkat ranting sebuah pohon dari Rasulullah saat berbai`at sebagaimana yang diriwayatkan
oleh Muslim, dan berdirinya Abu Bakr untuk melindunginya dari terik matahari, sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Al-Bukhari secara mu`allaq maka perbuatan ini adalah mustahab.
48
Al-Adabus Syar`iyah 1/400.
49
Al-Aadbus Syar`iyah: 1/402.
50
Al-Adabul MuIrod no: 1117 dengan sanad yang hasan.