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Segundo Pierre Verger, opanij uma saudao yorub utilizada na Africa, para saudar Omolu, e significa "ele mata

a qualquer um e come". Para compreendermos o que os gestos coreogrficos da dana querem traduzir, precisamos conhecer alguns mitos. Diz a lenda: Quando Omulu era um menino de uns doze anos, saiu de casa e foi para o munda para fazer a vida. De cidade em cidade, de vila em vila, ele ia oferecendo seus servios, procurando emprego. Mas Omulu no conseguia nada. Ningum lhe dava o que fazer, ningum o empregava. E ele teve que pedir esmola, mas ao menino ningum dava nada, nem do que comer, nem do que beber. Tinha um cachorro que o acompanhava e s. Omulu e seu cachorro retiraram-se no mato e foram viver com as cobras. Omulu comia o que a mata dava: frutas, folhas e razes. Mas os espinhos da floresta feriam o menino. As picadas de mosquito combriam-lhe o corpo. Omulu ficou coberto de chagas. S o cachorro confortava Omulu, lambendo-lhe as feridas. Um dia, quando dormia, Omulu escutou uma voz: "Ests pronto. Levanta e vai cudar do povo". Omulu viu que todas as feridas estavam cicatrizadas. No tinha dores nem febre. Obalua juntou as cabacinhas, os ats, onde guardava gua e remdios que aprendera a usar com a floresta, agradeceu e Olorum partiu. Naquele tempo uma peste infestava a Terra. Por todo lado estava morrendo gente.Todas as aldeias enterravam os seus mortos. Os pais de Omulu foram ao babala e ele disse que Omulu estava vivo e que ele traria a cura para a peste. Todo lugar aonde chegava, a fama precedia Omulu. Todos esperavam-no com festa, pois ele curava. Os que antes lhe negaram at mesmo gua de

beber agora imploravam por sua cura. Ele curava todos, afastava a peste. Ento dizia que se protegessem, levando na mo uma folha de dracena, o peregum, e pintando a cabea com efum, ossum e wgi, os ps branco, vermelho e azul usados nos rituais e encantamentos. Curava os doentes e com o xaxar varria a peste para fora da casa, para que a praga no pegasse outras pessoas da famlia. Limpava casas e aldeias com a mgica vassoura de fibras de coqueiro, seu instrumento de cura, seu smbolo, seu cetro, o xaxar. Quando chegou em casa, Omulu curou os pais e todos estavam felizes. Todos cantavam e louvavam o curandeiro e todos o chamaram de Obaluay, todos davam vivas ao Senhor da Terra, Obaluay.(texto Mitologia dos orixs - Reginaldo Prandi). O mito acima informa caracteristicas importantes deste orix, que ele alm de imperar sobre as doenas, detm a fora da cura ele o Senhor da Terra. Esses atributos permitem que possamos compreender os gestos desta dana. Opanij um toque que interage com a dana, e so to intricados que o primeiro acaba assumindo o nome do segundo. Os movimentos da dana se processa da seguinte forma:" ... 3 passos para direita, tres passos para esquerda, com as mos espalmadas a cada movimento de braos que avanam e se recolhem, volvem-se em alternncia para o alto e para baixo. Quando voltadas para cima, significam vida, para baixo significam morte ..."(parte do texto Jose Flavio P. Barros). Podemos ento interpretar que essa descrio mostra uma busca dessa divindade, ele estaria percorrendo o mundo a procura das curas para as doenas que afligem a humanidade. O movimento das mos alm de simbolizarem a vida e a morte mostram tambm que os passos dados de tempo em tempo e uma parada no terceiro passo, demostram a alternancia dos momentos que se esta bem de sude e de momentos em que estamos doente. As andanas de Omolu pelos quatro cantos do mundo na procura do conhecimento das doenas, demostrado na dana quando ele gira e para. A ligao com a terra demonstrado na distenso e extenso dos braos na direo do solo. Esses gestos com os braos seriam como se Obaluaye estivesse remexendo a terra a qual ele senhor.

O opanij que est sendo representado no vdeo no necessariamente o opanij que se dana nos candombls. O ato artstico tem como finalidade representar o orix Omolu por meio

de uma linguagem corprea e no tem pretenso alguma de ser idntico ao tradicional.

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