Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
dh
t
,
t
gh
...J f
J
q
!.l k
J
m
iJ
n
...lb h
J
w
y
Voyelles brves
a
u
Voyelles longues Diphtongues
Pour toute demande d'abonnement ou d'achat, s'adresser au Service des Publications, des
Echanges et de laDiffusion, Facult des Lettres et des Sciences Humaines, BP. 1040, Rabat.
,
HESPERIS
TAMUDA
Tous droits rservs la Facult
des Lettres et des Sciences Humaines
de Rabat (Dahir du 2910711970)
Dpt lgal W 3111960
ISSN 00181005
Impression: Imprimerie NAJAH EL JADIDA . Casablanca
Ouvrage publi dans le cadre
du compte hors budget
Universit Mohammed V
FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES
RABAT -"l' .....,
v
:
, t 1
;\,;":' h
"\ "..../J
J'. .
....
"-._..-
HESPERIS
TAMUDA
Vol. XXXVIII - Fascicule unique
2000
2000
HESPERIS
TAMUDA
Vol. XXXVIII, Fasc. unique
SOMMAIRE - SUMARIO
ARTICLES -ARTICULOS
H. Ghazi-BEN MAISSA, Les rois Imazighen et le monde grec .
Said el BOUZIDI, Les normes de la rationalit du systme esclava-
giste chez les agronomes latins .
Rachid el HOUR, La institucion de la Shura en Al-Andalus en poca
almoravide ..
Suzanne GIGANDET, Trois maqlt au sujet des pidmies de peste
en Andalousie et au Maghreb .
YoUssef AKMIR, Marruecos y la politica exterior espafiola durante
los primeros gobiernos de la restauracion 1874-1887 ..
Lidia Milka-WIECZORKIEWICZ, Groupement spcial des polo-
nais Kasba Tadla (Maroc) en 1941.. .
Alain ROUSSILLON, Faire prvaloir la norme: identit et rformes
, l"
a epreuve du voyage .
Mohamed EL FAZ, Les Foundouks caravansrails de Marrakech :
de l'opulence marchande au refuge de la marginalit urbaine .
A. Lakhsassi et M. TOZY, Segmentarit et thorie des leff-s :
Tattuggwat/Taguzult dans le sud-ouest marocain .
NOTESETDOCUMENTS-NOTASYDOCUMENTOS
9
35
61
81
89
105
125
165
183
Mohammed STITU . Tanbih el Ikwn fim huw bid wa m huwa Sunna
(En langue Arabe) 9
COMPTES-RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES - RESENAS
BIBLIOGRAFICAS
GILLES, LAFUENTE. La politique berbre de la France et le na-
tionalisme marocain (Jama BAIDA) (En langue Arabe ).......................... 205
Garcia ARENAL (MERCEDES). Entre el Islam y Occidente Vida
de Samuel Pallache, Judio de Fez, Madrid, 1999 (Rachid et HOUR)
(En langue Arabe) 31
Maria ROSA de Madariapa, Espan y el RIf (Brahim BOUTA-
LEB)(En langue Arabe )........................................................................................ 37
Daniel RIVET, : Le Maroc de Lyautey Mohammed V : Le double
visage du protectorat, (Brahim Boutaleb) (En langue Arabe) 41
Hespris-Tamuda, Vol. XXXVIII (2000), pp. 9-34.
LES ROIS IMAZIGHEN(I) ET LE MONDE GREC
H. GHAZI-BEN MAISSA
La colonisation et les interventions directes dans les affaires intrieures des
Etats d'Afrique mineure de la part des Carthaginois et des Romains, avaient amen
les chefs iJnazighen tablir des relations conflictuelles, politiques et culturelles
aVec les Puniques et les Romains. Mais avec les Grecs, qui n'avaient pas colonis
de territoire en Afrique mineure antique(2) et dont les' interventions militaires, en
cette contre, taient des plus rares, les chefs nazighell avaient-ils russi nouer
des relations?
La civilisation grecque qui avait exerc une fascination extraordinaire sur
les peuples antiques de la Mditerrane, a-t-elle pu atteindre les Imazighen ou du
moins leurs chefs? Si oui, comment cette civilisation a-t-elle pu leur arriver? Les
Imazighen et plus prcisment leurs Princes, taient-ils comme tant de chefs
d'autres peuples, capables d'tablir des relations directes avec le monde grec, de
puiser la source de cette civilisation sans passer par un intermdiaire? Ou bien
ces Imazighen avaient-ils besoin, comme on l'a souvent soutenu, des deux
mamelles carthaginoise et romaine pour se nourrir de la civilisation d'Homre?
(1) Nous prfrons utiliser le terme amazigll et ses diffrentes dclinaisons la place du
mOt berbre(s>, pour dsigner les habitants de )' Afrique mineure antique. Le vocable amazigh
el,st terme qui peut trouver son origine dans le mot mazikes et ses variantes dans les crits lie
antlq . -
UHe. Mais c'est surtout le nom que se donnent encore actuellement les descendants des
autochton d b' l' .,. . . t' "
, . es u Maghreb actuel. Le terme ber ere, UI, qUI n a Jamais eXls e sous cette lorme, dans
1 antiquit, est une appellation qui semble driver du mot arabe al-barba,.,>, lui-mme venant de
Barba,.' ( 1 . 8 . h' .t' d R .
l, P ur. de Barbarus) , que donnaient les yzantms, en lers es omams, aux peuplades
chappant leur autorit. Il est important de souligner que les descendants des
AnCiens de l'Afrique mineure ne se reconnaissent pas dans le mot berbre, gu 'ils l'icrnorent
Compltement, et c'est l'cole que leurs enfants dcouvrent que les autres les appellent
(2) Nous ne nous sommes pas proccupe de la Cyrnaque dont les relations avec le monde
grec et greco-gyptien ne sont pas dmontrer. Cette zone a fait l'objet de travaux de recherches
Im?Ortants. Cf A. Laronde, Cyrne et la Libye hellnistique. d. CNRS, Paris, 1987 O l'auteur a
present galement une bibliographie abondante, aussi riche que varie.
10 H. GHAZI-BEN MAISSA
1. DES RELATIONS CONFLICTUELLES TRES RARES ET BIEN
LIMITES
A - Sur la terre d'Afrique:
Le premier contact historique(3) entre les Imazighen et les Grecs que les
sources littraires, bien indigentes, nous rvlent, est celui tabli entre les
reprsentants des forces en place en Afrique du Nord et Alexandre le Grand. En
324 (A.C.) une dlgation nord-africaine fut dpche, Babylone, auprs du
conqurant grec, pour le fliciter de ses victoires, nous rapporte Diodore de Sicile,
qui crit: L'Europe et la Libye avaient dput un grand nombre de reprsentants.
Parmi ceux de la Libye, nous prcise l'auteur, on remarquait les envoys
cmthaginois et libyphniciens, ainsi que ceux de tous les peuples qui habitent le
littoral jusqu'aux colonnes d'Hercule(4). Ce mme auteur nous rvle que,
quatorze ans plus tard, des relations se sont tablies entre le Roi africain Ailumas
et le tyran de Syracuse, Agathocle. C'tait en 310/309 (A.C.). Lors de son
embarquement en Afrique, pendant une guerre contre Carthage, le chef grec avait
conclu, nous rapporte Diodore de Sicile, une alliance avec Ailumas, le Roi des
Libyens(S). Mais celui-ci ne tarda pas se dtacher du parti d'Agathocle et se mit
du ct carthaginois. Vaincu, le Roi amazigh, nous dit l'auteur de la Bibliothque
Historique, fut tu, lui et beaucoup des siens(6).
Forts de leurs victoires dans le pays carthaginois, les Grecs, sous le
commandement d'Eumachos, un des lieutenants du propre fils d'Agathocle,
Archagatos, auquel le tyran, son retour en Sicile, avait confi l' arme(7),
s'enfoncrent, selon Diodore, trois reprises dans le pays amazigh(8). Plusieurs
villes y furent conquises et pilles(9) par les Grecs avant que ces derniers fussent
chasss de l'Afrique par les forces carthaginoises et timazighine coalises( 10).
B- Sur la terre grecque:
Un autre contact de nature guerrire entre les Imazighen et les Grecs fut
provoqu par Massinissa lors de l'envoi d'auxiliaires numides pour combattre les
(3) La plupart de ces rcits lgendaires qui font tat des voyages de personnages
mythologiques grecs en Afrique Mineure sont regroups par 1. Carcopino, Le Maroc antique, 4me
dit. Gallimard, Paris, 1943, pp. 62-72; cf aussi Diodore de Sicile, XX, 57, qui nous parle d'une cit
tamazighte nomme Meschela, fonde selon lui par des Grecs revenus de la guerre de Troie et
Hrodote, l'Enqute, IV, 191 qui nous dit que les Maxyes prtendent que leurs anctres sont venus
de Troie.
(4) Diodore de Sicile, XVII, 113.
(5) Diodore de Sicile, XX, 17.
(6) Id., XX, 18.
(7) Id., XX, 55; cf. Aussi Justin, XXII, 8, 1.
(8) Diodore de Sicile, XX, 57, 58 et 60.
(9) Id., ibid.
(10) Id.. XX, 59 et 60.
__J
LES ROIS IMAZIGHENFIT LE MONDE GREC
Il
hellnes chez eux, pour le compte de Rome(ll). Pendant plus d'un quart de sicle,
de 200 J7 J (A.C.), le Numide n'avait cess d'envoyer des troupes, souvent ses
propres frais, pour guerroyer en Orient et aider l'expansionnisme Romain(12.
Massinissa avait fait parvenir cavaliers et lphants en Grce pour faire la guerre
Philippe, ensuite Antiochos et enfin Perse. L'engagement du Roi lors de cette
d.ernire guerre est all mme jusqu' envoyer, aux cts des Romains, son propre
fIls, Misagnes, la tte du contingent numide(13).
Ce furent les deux et seuls contacts de nature belliqueuse, qui ont pu tre
enregistrs, dans toutes les sources que nous possdons, entre les Imazighen et les
Grecs. Les relations entre ces deux peuples, furent plutt sereines, fondes sur des
changes culturels et conomiques.
II. LES RELATIONS COMMERCIALES: LES SUPPOSITIONS
ET CONFIRMATIONS
Les changes commerciaux entre les Imazighen et les Hellnes ont eu lieu,
mme si l'on ne connat pas encore leur intensit. Certains ne peuvent tre que
SUPposs, mais d'autres sont confirms par des trouvailles archologiques.
A Les relations commerciales supposes avec les Masaesyles :
Le royaume de Suphax qui s'tendait des Colonnes d'Hercule la Cyr-
naque(l4) abondait en bois de thuya, en toffes de pourpre, en or et en ivoire( 15),
priss dans les mondes grec et romain. Ce Roi, qui fut sduit par la
cIvIlisation hellnistique(f6) peut avoir ouvert ses marchs aux commerants grecs
et, le cas chant, des intermdiaires puniques.
B - Les relations commerciales avec les Massyles :
Massinissa, dont le royaume englobait d'Ouest en Est les principales
de Suphax (donc ses richesses), les Etats massyles, et les territoires
fertIles conquis sur Carthage, (Emporia et Grandes plaines par exemple)(I7),
pouvait continuer exporter vers le monde grec - avec qui il tait en relation - non
seulement les matires prcieuses du royaume masaesyle, mais aussi des
II -12' (II) Tite Live, XXXII. 27. 2; XXXVI, 4, 5 et 8; XLIl, 29, 8 -10; XLIII, 6, Il -13;XLlV, 9,
,XLV, 14,8 -9.
(12) Id., Ibid.
(13) Id., XLII, 29, 8-10; XLIl, 62,1-2; XLIl, 65, [4; XLII, 67, 8; XLIV, 9,11-12; XLV, 14,
8-9.
(14) Cf. H. Ghazi - Ben Massa, Les origines du royaume d'Ascalis, Africa RO/lla/la, 1994,
pp. 1403-1405.
(15) Cf. Silius Italicus, XVI, 170-176.
( 16) Cf.
(17) Cf H. Ghazi - Ben Massa, Les origines du royaume d'Ascalis, Africa RO/lla/l
a
1994,
pp. 1407-1412. . ,
12 H. GHAZI-BEN MAISSA
crales dont son royaume semblait regorger. G. Camps va mme jusqu' penser
que l'exportation du bl tait la principale source des revenus du royaume numide
et que la Grce tait, avec Rome, le premier client de Massinissa( 18). C'est un point
de vue que peut conforter, dans une certaine mesure, la prsence, l'poque de
Massinissa, de colonies d'Italiens et de Grecs. En effet, c'est ce Roi, et non pas
son fils Micipsa, que doit revenir la primeur de l'installation d'une colonie de
Grecs dans la capitale massyle. C'est du moins ce qui ressort, notre sens, de
l'tude concernant les trouvailles archologiques du site d'El Hofra de la capitale
numide Cirta. Les fouiHes effectues dans ce site ont permis la mise au jour d'un
sanctuaire de Bal-Hal11l11on(l9). Ce sanctuaire renfermait, entre autres, vingt stles
inscriptions grecques de personnages de noms grecs(20), trois stles de noms
grecs transcrits en langue punique(2\), et quatre autres cas douteux(22) qui
pourraient aussi rentrer dans cette dernire catgorie(23). Que leurs vux soient
crits en grec ou en punique, ces Grecs, en s'adressant aux divinits puniques et
tnazighine Bal-Hal11l11on et Tanit(24), au lieu des leurs, et surtout, en exprimant
leur filiation par le mot Bun(25) qui n'est autre que la transcription du bn punique
(= fils de), au lieu du mot grec Nias, semblent tre, au moment de la ralisation de
ces ex vota, paIfaitement puniciss.
Selon Fr. Bertrandy, certains de ces personnages pourraient tre originaires
de Thrace(26), d'autres d'un pays Dorien, du Ploponnse ou de Grce
centrale(27). Selon cet auteur, il est fOlt vraisemblable que ces hommes ont servi
en tant que mercenaires dans les armes numides, mais semble-t-il, partir de
Jugurtha seulement. Au moment de la bataille du Suthul, en effet, poursuit cet
auteur, des transfuges de l'arme romaine, Ligures et Thraces, passrent dans le
camp numide. C'est l'unique mention d'un fait de guerre o sont mls des
Thraces mercenaires en Numidie(28). Hypothse sduisante, certes, si ces Grecs
(18) Camps. Massinissa, ou les dbuts de l'hisoire, dans Libyca, VIII, 1960 (= Camps.
Massinissa), p. 20l.
(19) M. Berthier et R. Charlier, Le sanctuaire Jiunique d'El Hofra, Paris, 1955.
(20) Fr. Bertrandy, La communaut greco-latine de Cirta (constanttine). capitale du royaume
de Numide pendant le Ile sicle et la premire moiti du le sicle avant J.-c., dans LatoIllUS, XLIV,
1985, pp. 490-49l.
(21) Id., ibid., p. 49l.
(22)!d., ibid.
(23) Des noms latins sont aussi transcrits en punique, Cf Fr. Bertrandy, Ibid., p. 492.
(24) Tanit ou plutt Tinit ou Tifznit, qui peut vouloir dire "parole ou prophtie" ou bien
"envie de femme enceinte", n'est sans doute pas une divinit phnicienne, mais plutt d'origine
tal/lazighte adopte par les Carthaginois. En ayant Astart, les Phniciens ne peuvent pas avoir aussi
Tanit, autrement leur panthon contiendrait l'origine deux divinits aux fonctions identiques. ce qui
constituerait notre connaissance, un phnomne unique et sans prcdent dans le monde antique.
(25) Id., ibid.. pp. 497-498.
(26) Id., ibid.. p. 493.
(27) d., ibid.
(28) Id., ibid.
=i
m,
-i
:I:
m
o
ra
g
en
t""
en
1
1
,
,
,
,
\
,
,
,
,-
,
,
,
,
,
...._"'"
.--..,;;.-
.-- .......\
..
,
1
1
1
,
,
1
:
1
.-
..
"
" J,
"
"
" ..
..
-;. -:::::
,,?,,"
"
"
r 3 ...."
0 ..." r
t
6
,1
0" '1
,,' 1
... ,
--====--==-=--:-_';;'" .-=:.-=.; --
(==:J
r::::=:J
,
,
,
......, .. ---
Aho99wa ou Isou k tan
'gezzoulen
chelle '/1.000000
-
Lo
."''"''''...,............-..
1
N
o
00
;s:-
r
;p-
;;0:::
:I:
U)
;p-
U)
U)
d
N
-<
i
y
)
:,,,.l
.....--.,._.
).,
.' ...ltull.1:
T; :lu,
\"
- ...
... \
/:'-1" -__.... __ __
'\..,
.'yIIWJ
Ov";.,,
T_',', ..
!L'\aq-,o, .... !
':"'v':':':
)""; 1 :r--7
..>. -' :::L. :
.....\ ....:) " .. ' 1 1 (1
,1
",
\'\\ /:nf"\'",n
\ \ 1
\..
..... ,,
..r"
.Au.,'
"'....... _.\..
Aspect des leHs
une p.,.lit. du Hllul All.a:., du .511'"wJ Itt de !'Antl Atl,n
,.... ,1 d. Qw' pu d. :.Ii, .Lni.:;
{
....."l&t_"1MvoI {I.t t.... c::J
AI:I::'
1
( l ........'it)
Echelle
z.o... , .
i_ ,.
%OIl4I 1.
10_ 2.
1_ 4
Robert Montagne, Les Berbres et le Makhzell ..., pp. 202203.
SEGMENTARIT ET THORIE DES LEFF-S
209
ANNEXE B Quelques fragments de posie et textes au sujet de l'opposition
TaguzultiTahugwat
1. Fragment de posie sur l'loge des Iguzuln (Justinard 1926 : 362)
Texte berbre
- Azerg ad gan Iguzuln, ar izzad ur-akkw ishwwir
- Allah incal Ahggwa gh-unwal ula agharas
- Mshshi, a taydit n dderb, almsir ur-am illi
Traduction franaise
Taguzult, une meule qui vous broie sans faire attention rien
Que Dieu maudisse Ahggwa sur les chemins et dans la maison.
Pas de rognures pour toi. Va-t-en, chienne du quartier.
II. Autres fragments de posie sur l'loge des Iguzuln (Justinard 1926 : 362-
363)
Texte berbre
- Nbena-kwunt, a Yahuggwa, gh Iqsir ula ttisi';
- Amin ad gin Igizuln imshd n tamment,
- Ar ukan gis siggiln Ahuggwa asafar.
- Iggut uqbil n udayn, mish ur a nqqan,
- DIa agwlif n izan ra iskr tamment
- Att igan Tahuggwat a yan isellan.
- Amin. At-tgit, Igizuln, imshed n tamment
- Iga ti wjddig, ira gis kuyan asafar.
- Amin at-tgit, a Tahuggwat, alim n tumzin,
- Ad ukan allgh tazert, yawi-t usmmid.
Traduction franaise
Je n'ai pas plus souci de toi, Ahggwa, en terrain large qu' l'troit.
Amen. Que les Igizuln soient comme un rayon de miel
Et que les Ahuggwa y cherchent un remde.
La tribu des juifs est nombreuse. Mais, en vrit, elle ne tue pas
Plus que ne peut faire du miel un essaim de mouches
C'est le cas de Tahuggwat, qui veut l'entendre.
210
A. LAKHSASSI ET M. TOZY
Vous tes, les Iguzuln, un rayon du miel
Des tleurs o chacun cherche remde.
Et tu es, toi, Tahuggwat, comme la paille de l'orge,
Ds que je lve ma fourche, voil que le vent l'emporte.
III.Fragments de joute potique entre les deux leff-s (Justinard 1926 : 363-364)
Une joute potique dans le djebel Bani entre, d'un ct, les gens de Taguzult
dont le chef tait le Cad des Id-Brahim de Tamanart Aguerd et, de l'autre, les
gens de Tabuggwat dont le chef tait le Cad Bel'id des Ayt Umribet.
Texte berbre
Ahuggwa
- Mkelli tga zzit gh wasif n' Sus
- Ad ukan gan Igizuln, myarn akuray
Aguzul
- A lqayd Bel'id, amghar n timgharin
- Aha tasra n sherg, ihkem-kunt akuray
Ahuggwa
- Tagust ittutn gh umlal ur a qway-nt,
- Ghikkan ad gan Igizuln ur hlin i yat
Aguzul
- Meqqar kullu ssan meddn lbirir d lmerf
- Iws n Ggu-Guerd a mu gant mekda ran
Traduction franaise
Ahuggwa
Ainsi que les olives dans le val du Souss
Ainsi sont les Igizuln habitus aux coups.
Aguzul
o le cad Belad, le seigneur des femmes (tributaire du bton)
Saponaire du Dsel1, le bton est tout ce que tu mrites.
Ahuggwa
Piquet plant dans le sable et qui ne tient pas,
Ainsi bons rien du tout sont les Iguzuln.
Aguzul
Tous les gens ont beau coucher sur le drap et sur la soie.
C'est le fils du Ggg-Uguerd qui tout vient souhait.
SEGMENTARIT ET THORIE DES LEFF-S
211
IV. Texte concernant les leff-s dans l'Oued Nfis (Justinard 1940 : 176-177)
Il est tabli qu'au milieu du sicle dernier, aprs de longues luttes entre Ayt
Atman et Ayt Iratn, enchevtrs dans tout l'Oued Nfis, toute cette valle est
tombe sous l'autorit d'un petit chef du pays, l'amghar Mohammed des Ayt
Lhassen de Tagountaft, du lef des Ayt Iraten.
De l'aute ct du Tizi n'Test, sur le versant du Souss, la tribu des Ayt
Semmeg, voisine des Goundafa, tait dchire par ~ e s luttes entre les Ida U-Zdagh
d'U-Bazzi et les Ayt Zulit d'U-Talemt. Ces dernIers taient soutenus par leurs
frres de leff, les Goundafa Ayt Iraten.
Au cours de ces luttes, des Ayt Semmeg du lef d'U-Bazzi, passant par
l'Oued Nfis, furent emprisonns et mis aux fers dans l'Agadir n'Outguntaft. On dit
qu'un jour, l'amghar Mohammed fit venir ces prisonniers et leur tint ce discours :
"Nous voulons l'amiti. Vous n'en voulez pas. Nous voulons le baroud.
Vous n'tes pas de taille. Le Bazzi vous demande un metqaI. Vous le lui donnez.
Nous vous demandons seulement une ouqia. Vous la refusez".
Alors, un certain Mohammed n' Ayt Maballa rpondit l' amghar :
"l'argent, ce n'est rien. Mais (en montrant sa poitrine) le cur, il aime U-Bazzi, et
toi, il ne t'aime pas".
Aprs cette fire rponse, on les remit en prison et ils taient employs
creuser la grande citerne de l'Agadir.
V. Autre texte sur les leff-s dans l'Oued Nfis (Justinard 1940 : 177).
Un jour, deux Goundafa conversaient. L'un d'eux, Si Taieb n'Ayt Shger (de
lef Ayt Atman), disait Bou Na:;;er (du leff Ayt Iraten) :
"Vous autres, Ayt Iraten, gens famliques (id bou ju'), vous tombez toujours
sur nos bons pays, plus nombreux que des mouches. Et il faut vous les laisser".
C'est toujours l'ide des bonnes terres des Ayt Atman [Ihuggwatn] comme
la belle cuvette de Tinmel et de Talat N'YaCqub, contre la rude montagne des Ayt
Iraten [Iguzuln]. On dit aussi :
- Mm igi uburi ishman, ikun inza gh Ayt Atman
L o il y a un beau fusil, on le vend aux Ayt Atman.
VI. Traduction d'une chanson et texte sur les leff-s dans l'Oued Nfis
(Justinard 1940 : 177-179)
Au temps du sultan Moulai Lbasan et de la jeunesse du cad Si Taieb
Goundafi, un Ayt Semmeg de Targa Lhenna [Taguzult], pris voler des bufs,
avait t mis en prison Talat N'YaCqub par le khalifa [du Sultan] Si 'Ali Alghom.
212 A. LAKHSASS1 ET M. TOZY
Or Targa Lhenna, de Leff Ayt Zoulit [Taguzult], tait des allis des Goundafa
Ayt Iraten [Taguzult]. Un jour que les prisonniers taient moissonner sous les
murs de la kasbah, le jeune cad Taieb apparut une fentre. "Est-ce le cad ?"
demanda le prisonnier Ayt Semmeg. "C'est lui".
Alors il se mit chanter cette chanson :
Si tu pouvais regarder, Sidi Mohammed [pre du cad Taieb]
Au-dessus de toi, la terre, et voir ton Taieb
Oublieux du temps o tu combattais les Ayt Tuzzalt [Tahuggwat - Ayt
Atman]
Ceux de l'Azaghar et tous ceux du Souss levs contre toi
Par Allah, Sidi, est-ce que pour toi, il n'est plus du tout
D'Ayt Mahalla ni d'Ihangiren [Tahuggwat - Ayt Atman].
Ceux-l sont tes ennemis avec de la haine,
Mais U-Tzulit [Taguzult - Ayt Iraten] est ton frre et peut te tirer d'affaire.
Hlas, ma mre chrie, quoi bon mon ne
A quoi bon chercher de l'huile, et les sous de Marrakech
Et tous les voyages.
S'il faut que je sois mis dans les fers par Alghom [Tahuggwat - Ayt Atman]
Et qu'il dise Salem: "Place-moi celui-ci au milieu de la chane
Jusqu' ce qu'il ait acquitt le prix des bufs" ;
Si j'ai mang les bufs, je les ai bien pays.
On dit qu'en entendant cette chanson qui voque les luttes passes et le
souvenir de son pre, et l'amiti de Le.tf, le "sia'r" (solidarit de let), Si Taieb fit
monter le prisonnier prs de lui, l'embrassa en pleurant et le renvoya dans son pays
avec une mule, des vtements et toute sorte de prsents (... ).
Les prcisions sur les leff-s ne sont pas non plus sans intrt : Ihangiren et
Ayt Mahalla taient du Leff Ou Zdagh, ennemis des Goundafa, alors que les Ayt
Zoulit taient leurs frres de leff Les Ayt Touzzalt qui furent un temps cad
d'Amizmiz, taient aussi du Leif des Goundafa. Une phrase de la chanson voque
leurs luttes et aide comprendre un propos qui pourrait sembler obscur. Le cad
Taieb parlait un jour de Moulai Ll)asan et de la confiance que lui tmoignait ce
sultan pour sa constante fidlit. "Par ordre de Sidna", disait-il, "j'avais t amen
soutenir le cad d'Amizmiz, de la famille des Ayt Touzzalt, contre les Guedmiwa
rvolts qui taient mes frres de Leif. Plus tard, Sidna, en louant ma conduite en
cette affaire, avait des larmes dans les yeux".
On ne comprendrait pas cette motion du sultan si on ne savait pas quelle
tait la force de ces liens de Leffet qu'il tait dur et mritoire de s'en dgager pour
le service du makhzen.
SEGMENTARIT ET THORIE DES LEFF-S
BIBLIOGRAPHIE
213
Ahmed ARRIF, "Comptition cadale et procs d'intgration d'un canton
montagnard: L'Unayn", Annuaire de l'Afrique du Nord [1985], pp. 347-360.
Mohamed BERDOUZI, "Robert Montagne et les structures politiques du
Maroc", in Regards sur le Maroc : Actualit de Robert Montagne, Publications du
CHEAM, Paris, 1986, pp. 125-231.
Edmond DOUTT, "L'organisation domestique et sociale chez les Haha", in
Bulletin du Comit de l'Afrique Franaise, 15, 1905 ; Renseignements Coloniaux,
N l, 1-16.
Ernest GELLNER, "The Sociology of Robert Montagne", in Musln
Society, Cambridge University Press, 1981, pp. 190 ff.
"Comment devenir un Marabout,", in Bulletin Economique et
Social du Maroc, n 128-129, Rabat, 1976, pp/ 3-43.
Louis GENTIL, Dans le Bled Siba, Paris, Masson et Cie, 1906, p. 193.
David HART, "The Traditional Sociopolitical Organisation of the Ammeln
(Anti-Atlas) : one Informant's View", in The Maghreb Review, Vol. 5, N 5-6,
sept-dc., 1980, pp. 134-139.
Ash-Sharif AL-IDRISSI, Nuzhat al-mushtq (en arabe), vol. 1, Beirut, s.d.
Lopold JUSTINARD, "Notes sur l'histoire du Sous au XIXe sicle", in
Hespris V, 1925, pp. 265-276.
"Notes sur l'histoire du Sous au XIXe sicle", in Hespris VI,
1926, pp. 351-364.
Lieutenant-Colonel JUSTINARD, Archives Marocaines, vol. XXIX, Paris,
H. Champion, 1933.
Colonel JUSTINARD, La Rihla du Marabout de Tasaft, Sidi Mohammed
ben el Ha} Brahim ez-Zerhouni, Paris, Geuthner, 1940.
Un grand chef berbre, le Cad Goundafi, Casablanca, Editions
Atlantides, 1951.
Un petit royaume berbre. Le Tazeroualt, un saint berbre Sidi
Ahmed Ou Moussa, Paris, Librairie Orientale et Amricaine, G.-P. Maisonneuve,
Max Besson Suce. [1954].
214 A. LAKHSASSI ET M. TOZY
Robert MONTAGNE, Les Berbres et le Makhzen dans le Sud du Maroc,
Paris, Flix Alcan, 1930.
Vincent MONEIL, Notes sur les Tekna, IHEM, "Notes et Documents", III,
Paris, 1948.
Capitaine Jean PODEUR, Textes berbres des At Souab (Anti-Atlas,
Maroc), Edisud/La Bote Documents, 1995.
Paul PASCON, "Histoire du peuplement de l'Ounein", texte provisoire
indit. Publication posthume, in Bulletin Economique et Social du Maroc (Rabat),
na 155-156, janvier 1986, pp. 87-96.
Hugh ROBERTS, "Perspectives on Berber Politics or Durkheim Mistake",
in Morocco, The Journal of the Society for Moroccan Stl/dies, na 3, School of
Oriental and African Studies, London, 1993, pp. 1-19.
Muhammad al-Mukhtar AS-SOUSSI, Al llghiyyat, vol. 3 [Matba'at Titwan],
1943-1946.
Khill JaZl/la, vol. 3, Matba'at Titwan [137911960].
Min a.fwh ar-rijl, vol. 2, Matba' at Titwan, 1963.
Al-Ma'sol, vol. 19, Matba'at an-Najah, ad-Dr al-Bayd, 1963.
Iligh qadman wa hadthan, al-Matba'a al-Malakiyyah, ar-Ribat,
1966.
Abden'ahman b. Mohamed AT-TAMANARTI, Fawa'id al jamma bi isnadi
"Vll/mu al'-Vmma, texte arabe du XVIIe sicle, traduit par le Colonel Justinard,
Publications de la Section Historique du Maroc, Durand, chartres, 1953.
John WATERBURY, North for the Trade : The Life and Times of a Berber
Merchant, University of California Press, 1972.
Si Lbusayn Ggu-WIJJAN, manuscrit priv.
Hespris-Tamuda, Vol. XXXVIII (2000), pp. 215-220.
Gilles Lafuente - La politique berbre de la France et le nationalisme marocain:
Ed. L'Harmattan, coll. Histoire et Perspectives Mditerranennes, Paris,
1999,401 p.
Gilles Lafuente est n Rabat en 1937. Il a vcu au Maroc 51 annes, dont 25
passes enseigner Marrakech, puis s'est install en France o il a prpar une thse
de doctorat l'universit de Provence sur le dahir berbre; une faon pour lui de
rester en contact avec son pays natal. C'est le fruit de cet effort qu'il livre au lecteur
dans l'ouvrage que nous prsentons ci-dessous.
Dans l'introduction de son travail, Gilles Lafuente constate la parution, en 1979,
d'un ouvrage en langue arabe sous le titre Al-Haraka al wataniyya wa Dahir al
barbari (le mouvement nationaliste et le dahir berbre)(l). L'auteur pensait y trouver
une mine de renseignements, mais il fut du car ce volumineux livre de 681 pages
n'est qu'un recueil de textes (au nombre de 211) refltant les diffrentes ractions
enregistres travers le monde arabo-islamique contre le dahir berbre. Gilles
Lafuente juge que c'est l une rptition des mmes ides, avec des arguments fort
contestables. Il s'agit gnralement d'une redondance visant frapper les esprits,
provoquer la colre du lecteur, l'mouvoir, mais non l'informer. C'est pourquoi il
propose aux lecteurs une approche objective et analytique de la question.
D'emble, il fait le constat suivant: le dahir berbre porte prjudice l'autorit
religieuse du sultan_ Il est donc contraire l'esprit du trait de 1912 qui stipule que le
rgime sauvegardera la situation religieuse, le respect et le prestige traditionnels du
sultan, l'exercice de la religion musulmane et des institutions religieuses, notamment
des Habous. Ce constat entrane automatiquement une interrogation: Le dahir est-il
donc contraire l'esprit de Lyautey, architecte du Protectorat?
Lorsqu'on lit la lettre du coup de barre (circulaire du 18 novembre 1921), on
est tent de placer le dahir de 1930 dans la case de la btise contre laquelle Lyautey
a mis en garde ses proches collaborateurs, mais force est de constater que ce dahir est
le rsultat de tout un processus dont Gilles LAfuente essaie de dmler les lments.
Il s'arrte longuement sur cette volution, voque la politique des grands cads
inaugure Marrakech en 1912 et renforce par le contexte de la Grande Guerre, puis
analyse le contexte qui a produit le dahir du Il septembre 1914 (un autre dahir
berbre souvent oubli!) qui stipule dans son article 1er: Les tribus .dites de coutumes
berbres sont et demeurent rgies et administres selon leurs lois et coutumes propres
sous le contrle des autorits; un texte promulgu par Lyautey polir mnager le
monde berbre, en l'occurrence le groupe Zaan, qui opposait une rsistance farouche
(1) Hassan Bou"ayyad, Al-Haraka al-wataniyya wa dahir al-bw-bari. Lawnull akhar min
nachat al-hw'ka al-wataniyya fil kharij, 1348H/1930, Dar at-Tiba"a al-Haditha, Casablanca, 1979,
681 p.
216 BIBLIOGRAPHIE
l'occupation coloniale. Lyautey, mme dans sa retraite, n'a pas manqu d'appolter
son adhsion au dahir de 1930.
La politique berbre est-elle une invention du Protectorat? Elle s'est base sur
une opposition Arabes/Berbres; cette opposition est-elle fictive?
Selon Lafuente, cette opposition est indniable bien avant le Protectorat; mais
elle n'tait pas aussi tranche, elle n'tait pas rige en politique. Ladite opposition a
retenu trs tt l'attention des observateurs et explorateurs trangers, notamment
franais. Elle fut un champ d'investigation pour celtains spcialistes encourags par
les autorits franaises dans le cadre de la pntration pacifique. Nombreuses
taient les institutions et les comits qui avaient pour raison d'tre d'apporter un
concours scientifique cette uvre. La Mission Scientifique, le Comit de
l'Afrique franaise et le Comit du Maroc sont des exemples parmi d'autres de la
mobilisation de cercles intellectuels des fins politiques. Les uns et les autres ont
produit tudes et travaux d'une qualit incontestable, mais dont les buts taient
rarement acadmiques. Le monde berbre a t particulirement privilgi. La
majorit des chercheurs appaItenant ces milieux avaient tendance accentuer les
traits de diffrences et d'opposition entre Arabes et Berbres, entre Bled Makhzen et
Bled Siba (Michaux-Bellaire); tandis qu'une minorit (Eugne Aubin, Edmond
Doutt) avait une vision plus nuance, soutenant que la frontire entre les deux entits
n'tait pas toujours trs nette et que la souverainet du Makhzen subissait des
fluctuations au gr des circonstances. Trs souvent, l'allgeance au pouvoir central
n'tait pas remise en cause, mais les tribus contestaient telles exactions (payer des
impts ou fournir des contingents militaires) ou tel fonctionnaire makhznien jug un
peu trop vnal et vreux. Les mmes spcialistes ont souvent relev certaines
pratiques paennes ou maraboutiques chez les Berbres pour en dduire htivement
que leur Islam tait superficiel; un simple vernis facile effacer. Emile Laoust
parle, ce propos; de la prsence permanente du trs ancien tuf paen sous
l'islamisme de sUlface. Les tenants de la politique berbre ne manqueront pas de
s'appuyer sur cette littrature pour envisager pour les Berbres d'autres voies de salut,
savoir le christianisme et la francisation.
Bien sr, il y eut le prcdent Kabyle (Algrie) qui a inspir de nombreux
fonctionnaires du Protectorat, Lyautey en tte. C'est d'ailleurs dans cet esprit qu'il
promulgua le dahir de 1914, suivi, en janvier 1915, de la fondation d'un Comit
d'Etudes Berbres qui dita la revue Archives Berbres; une mine de
renseignements sur le monde berbre.
La floraison de cette production scientifique allait de pair avec l'volution de
l'occupation, dite pacification, et la mise en application du dahir de 1914 (et de la
circulaire d'application de 1915). La confrontation de la thorie avec la ralit ne
manqua pas de rvler des difficults inattendues. L'interpntration des tribus arabes
et berbres a pos un nOlme problme de classification; les coutumes taient diverses
et souvent orales; lorsqu'elles taient crites, c'tait en arabe!! Trs vite, les autorits
franaises ont ralis combien les coutumes des tribus berbres taient empreintes
BIBLIOGRAPHIE 217
d'Islam grce l'action des chorfas, des zaouia, desfuqaha, du plerinage... Il y avait
chez ces populations une cohabitation pacifique du shar avec la coutume (lzer.!) et
parfois mme une avance du droit coranique sur le droit coutumier. Tout cela a rendu
bien difficile l'application du dahir de 1914!!
Pendant cette phase, un grand effOlt de collecte des coutumes a t fait. Les
historiens et autres anthropologues et ethnologues ne peuvent aujourd'hui qu'en tre
satisfaits. Il s'agit de tout un patrimoine qui a t sauvegard. Gilles Lafuente nous
prsente quelques exemples de ces coutumes pour relever quelques-uns de leurs
points fOltS, notamment l'absence de la peine de mort et l'exclusion de la femme dans
le domaine de l'hritage familial afin de maintenir intact le patrimoine tribal.
La politique berbre, comme elle a t mene au Maroc et en Algrie, ne peut
tre dissocie de l'image du Berbre dans l'imaginaire colonial. Toute une littrature
berbrophiJe a prsent les Berbres comme les <<fils de la louve romaine et du
christianisme antique (p. 85). A ce propos, l'auteur cite et compare les crits de
plusieurs crivains: Victor Piquet, le Pre Ange Koller, Maurice Leglay et Georges
Surdon. Ce dernier, dans son recueil de confrences l'adresse des futurs officiers des
Affaires Indignes (1928), soutient que les Berbres sont des musulmans non soumis
au shar" et insiste sur la prdominance de la coutume; coutume qui, son sens, devait
tre maintenue, renforce et rige en rempart contre l'Islam et contre la langue arabe
(vecteur de l'Islam). Selon Surdon, il faut donner la coutume un fondement lgal,
le dahir de 1914 n'tant qu'une promesse respecter les coutumes berbres et les
jma<a cres ne reposent que sur la circulaire de 1915. L'appel de Surdon fut entendu
et le dahir, dit berbre, fut sign le 16 mai 1930.
Mais l'assise judiciaire et lgale tait-elle suffisante pour mener terme la
politique berbre? Non, il fallait la consolider par un effort dans le secteur de
l'enseignement. Il ne fallait SUltout pas faire le jeu de l'arabisation; il fallait franciser
les Berbres par l'cole, la langue franaise devant les prparer l'intgration dans le
creuset de la civilisation franaise. Dans cette cole, l'instituteur, c'est le soldat
franais ou, mieux encore, un Kabyle algrien converti au christianisme. Il fallait
viter le taleb (arabe ou arabophone) comme intermdiaire; c'tait d'ailleurs rester
fidle l'esprit de Lyautey qui crivit dans une circulaire confidentielle:
Nous n'avons pas enseigner l'arabe des populations qui s'en sont toujours
passes. L'arabe est un facteur d'islamisation, parce que cette langue s'apprend dans
le Coran; 01; notre intrt nous commande de faire voluer les Berbres hors du cadre
de l'Islam (cit p. 97).
L'uvre scolaire en milieu berbre consistait en la cratioil d'coles franco-
berbres; cette action, entame ds 1923, fut coiffe par l'ouverture du collge
d'Azrou en octobre 1927.
Gilles Lafuente fait une remarque intressante au sujet de l'volution de Louis
Massignon. Ce grand arabisant et islamologue a effectivement pris palt aux cts du
Cdt Marty cet effort scolaire en milieu berbre. Comme beaucoup d'autres,
218 BIBLIOGRAPHIE
Massignon croyait alors la possible assimilation du Berbre dans le creuset de la
civilisation franaise et chrtienne; n'tait-ce pas dans la ligne de son matre le Pre
Charles de Foucauld? Lorsque, en 1928, le baptme de Mohammed Ben Abdeljalil
(tudiant Paris, boursier de la Rsidence) eut lieu Notre Dame Paris, son parrain
n'tait autre que Louis Massignon. Mais les convictions de ce dernier en matire
d'vanglisation allaient voluer avec le temps et au vu mme du toll soulev par la
conversion de l'tudiant fassi. En 1951, dans une lettre adresse au Pre Dom Denis,
il expliqua son itinraire sur la question et soutint qu'il ne fallait plus combattre
l'Islam, seul vritable rempmt contre le lacisme et le communisme, voire contre un
nationalisme xnophobe.
Paralllement l'uvre scolaire, une propagande maladroite de la revue
franciscaine Le Maroc catholique, organe de l'vch, a sem des propos qui, la
longue, ont contribu l'chec des projets de christianisation. Notons que dans cette
revue, une rubrique intitule Pages des Amitis Berbres tait anime par Paul
Hector, pseudonyme du Pre Peyrigure qui vivait El Kbab au Moyen-Atlas; un
homme qui, l'instar de Massignon, allait voluer sur les questions de colonisation et
d'vanglisation. Pendant les annes cinquante, ses positions favorables aux
nationalistes marocains allaient irriter la Rsidence Gnrale.
Ce sont l, brivement, quelques lments, surtout d'ordre endogne, que Gilles
Lafuente a dvelopps pour expliquer les facteurs ayant engendr le dahir berbre.
Mais le tableau serait incomplet si on ne signalait pas quelques lments d'ordre
exogne; c'est pourquoi l'auteur voque l'impact de la salafiyya rformiste dont les
ides taient propages au Moyen-Orient par un Jamal Eddine al-Afghani, un
Mohammed Abduh, un Rachid Rda et d'autres. Tous prnaient le renouveau de
l'Islam face au dfi de l'Occident et leurs ides ont trouv un terrain favorable au
Maroc qui venait de perdre sa souverainet pour subir des mutations forces dans ses
structures socio-religieuses; mutations considres par les lettrs marocains, lecteurs
d'Al-Manar de Rachid Rda ou d'Al-Fath de Mohieddine al-Khatib, comme une
agression contre Dar Al-Islam. Les ides rformistes trouvrent audience au sein de la
Qaraouiyyne, mais aussi dans les coles libres que les nationalistes marocains avaient
fondes pour chapper au systme scolaire franais dont les programmes
bannissaient, ou rduisaient au strict minimum, l'enseignement de la langue arabe et
de l'Islam. Ces ides allaient bientt voluer vers un nationalisme susceptible de
donner des rponses concrtes aux ralits marocaines o l'administration directe
supplantait celle plus discrte adopte jadis par Lyautey.
Un catalyseur vint oprer une synthse des lments de toute une volution et
laisser exprimer des sentiments jusqu'alors refouls au sein des socits secrtes,
d'coles libres et autres groupements qui n'avouaient pas toujours leurs aspirations
politiques. C'est le dahir berbre, promulgu le 16 mai 1930 et qu'un jeune sultan de
vingt ans, au pouvoir depuis seulement trois ans, avait sign sans raliser qu'il lui tait
l'essentiel de ses prrogatives. Son article 6 dclencha la tempte. Il stipulait qu'en
tribu berbre, en matire criminelle, toute infraction serait juge selon les lois du
BIBLIOGRAPHIE 219
code pnal franais, quelle que soit la condition de l'auteur du crime. En d'autres
termes, c'tait tout simplement soustraire des millions de Berbres l'autorit du
cadi, et par voie de consquence l'autorit du shar' et du sultan (Amir al-Muminine).
Dans le contexte dj voqu du proslytisme de l'Eglise en milieu berbre, ledit
article tait vite interprt comme une tentative de dislamisation du Maroc.
L'article 6 imposait le code pnal franais, tandis que les autres stipulations du dahir
consacraient les coutumes locales, perues par les rformistes musulmans comme des
survivances de la Jahiliyya (pratiques antislamiques). Rien de plus normal dans le
contexte maghrbin d'alors: clbrations du centenaire de l'occupation d'Alger et le
congrs eucharistique de Carthage.
C'est Sal qu'on enregistra une premire raction (20 juin 1930) activement
prpare par Abdellatif Sbibi. Dans les mosques, les fidles rcitrent le Lari/,
implorant Allah pour ne pas sparer Berbres et Arabes(2). L'aITestation de Sbibi et
de quelques autres jeunes nationalistes ne fit qu'exacerber la colre et, bientt, la
pratique du Lapf fit tache d'huile dans d'autres centres urbains. La mosque tait
appele jouer un rle d'espace d'information et de communication pour le
mouvement national, un moment o la presse nationaliste et la vie syndicale
n'taient pas encore tolres. L'accent tait mis sur l'aspect religieux (le schar pour
tous, enseignement musulman, hostilit J'action des missionnaires chrtiens), sans
toutefois remettre en cause le Protectorat. Le l3'aot ]930, la rcitation du Lariffut
interdite. Paralllement, la rpression avait frapp plusieurs chefs nationalistes.
Pouvaient chapper ces mesures tous ceux qui bnficiaient d'une protection
trangre (Hassan BouCayyad, Ahmed Mkouar, les Diouri, ...) et qui pouvaient, de ce
fait, faire valoir l'immunit judiciaire. Ainsi, les protgs qu'on disait, jadis, vendus
aux chrtiens, taient appels jouer un rle important contre l'emprise coloniale
d'une puissance chrtienne. A cela, il faudrait ajouter le rle des postes trangres,
surtout anglaises, dans la diffusion de la propagande nationaliste.
Ayant ralis tardivement l'imprudence de certains missionnaires, le Rsident
Gnral Lucien Saint adressa aux officiers suprieurs commandant les rgions de Fs,
Mekns, Marrakech, Taza, Boudenib et Kasba Tadla (6 octobre] 930) une circulaire
dans laquelle taient voques les imprudences commises par ce/1ains propagateurs
trop zls de la foi chrtienne ayant voulu faire croire que le Gouvernement du
Protectorat voyait sans dplaisir les projets de christianisation des Berbres. Il
ajoutait que des pasteurs anglais et amricains avaient <1ait preuve du zle le plus
maladroit en distribuant des vangiles traduits en berbre (cit, pp. 210-211), avant
de rappeler l'interdiction de tout proslytisme chrtien en milieu mllsulman).
Les possibilits d'action politique et de propagande tant assez restreintes au
Maroc, le mouvement national avait port, avec un certain succs, son activit
J'tranger. Gilles Lafuente s'tale sur cette action en clairant les lecteurs sur ses
principaux foyers (France, Espagne et Moyen-Orient) et ses acteurs les plus en vue.
(2) 0 Sauveur, sauve nous des mauvais traitements du destin et ne nous spare pas de nos
frres les Berbres.
220 BIBLIOGRAPHIE
Le mouvement national, priv au Maroc de libert d'expression et de tout moyen
d'information, avait su orchestrer une propagande de grande envergure l'extrieur
du pays. Il publia, en France, un ouvrage anonyme consacr la question b e r b r e C ~ ) et
utilisa les colonnes de plusieurs revues et journaux en Orient et en Occident. L'action
de cette propagande s'tendit jusqu' la lointaine Indonsie. L'auteur donne des
spcimens de cette littrature, analyse minutieusement leur contenu et s'attarde sur
leurs acteurs, Marocains et trangers, pour constater enfin qu'elle est souvent encline
l'exagration, l'amalgame, voire au travestissement de la ralit. Mais, n'est-ce
pas l une caractristique essentielle de la propagande? Ont pris pmt cette campagne
des personnalits aussi diffrentes que Balafrej, EI-Ouazzani, Mekki Naciri, Robeli-
Jean Longuet, Chakib Arsalane, Mohieddine al-Khatib et Rachid Rda.
Les autorits du Protectorat n'taient pas indiffrentes cette propagande. Elles
se virent obliges d'interdire l'introduction au Maroc de plusieurs publications et le
Rsident Gnral Lucien Saint dut intervenir auprs de ses collgues Alger, Tunis,
Damas et Le Caire pour demander d'opposer une contre-propagande des campagnes
censes ternir l'image de la France dans la rgion.
Au fil du temps, les autorits franaises du Maroc ralisrent les dfauts et les
lacunes de leur politique berbre, mais hsitrent longtemps la reconsidrer. Quand
elles furent enfin prtes pour franchir ce pas, en 1934, c'tait dj trop tard car le
mouvement national, lui, tait dj pass une autre tape de son combat. En effet, au
moment o la Rsidence se rsigna, en avril 1934, abroger l'article 6 du dahir, qui a
t tellement dcri, les nationalistes s'apprtaient annoncer la naissance du Comit
d'Action Marocaine et rclamer un Plan de Rformes Nationales (dcembre 1934).
Dsormais, les nationalistes allaient peu peu abandonner leurs dolances contre ce
dahir (qui n'a t abrog officiellement qu'aprs l'indpendance) pour faire le procs
de tout le systme colonial impos leur pays.
L'ouvrage de Gilles Lafuente, sans faire de rvlations indites sur le dahir
berbre, a regroup une masse de prcieux renseignements jusqu' ce jour parpills
ici et l, les a enrichis d'investigations dans les archives franaises et en a fait une
analyse historique minutieuse et objective, ne ngligeant ni les faits, ni leurs acteurs,
ni leurs contextes. Par rflexe d'historien, l'auteur a annex son tude un corpus de
textes traduits en franais et extraits du recueil de Hassan BouCayyad; ces mmes
documents que l'auteur avait critiqus dans son introduction parce que rptitifs et
passionns. Par ailleurs, ces annexes ont dj t publies, en 1984, par Lafuente dans
une revue d'Aix-en-Provence(4). Cela dit, nous sommes en prsence d'un livre de
qualit qui vient enrichir la bibliothque de l'histoire contemporaine du Maroc.
JamaBAIDA
(3) Mouslim Barbari [pseud.], Tempte sur le Maroc ou les erreurs d'une politique
berbre, Ed. Riedcr, Paris, 1931, 74 p.
(4) Gilles Lafuente. Dossier marocain sur le Dahir berbre de 1930, in ReFue de l'Occident
Musulman et de la Mditerrane. Aix-en-Provence, n 38, 2e trimestre 1984, pp. 83-116.
V...o
". ''''1 c.\,S.j,lbG) :.,
., !j..rJJ). ..
XXXVIII
",nnn
j\
.r'""
i yWI
J
'-;Jb i JJ.J
..r...r--:J
1
4
o.JJ.J)I
4J.J)-!
0l..?--)I
l..,...., L>-
.. .
L. ciWJ '-;JjJ.\ bj
} J 4..:..... Y.J..l.,a.J ,4,..\.. '-;JjJ\
uPJ./'J Y
}
J L.
J
) \.JllU\
..J..,.6-J\ 0:1 if ;si .k4;
J y)- .Jf- J\..Q.... y J;.:4J
. 0JA -:r-jJ\ Ji
Ji4;Woi.J\..Q.... if
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
i.Jw :.0
XXXVIII
2000
2000
38,).,w1
7
(1999-1915) w\ '- '-.fll
:
0'! 1Id.:...... y:. y:. 0\y)f\ -
9
'" J:$i 0'! Js-
U\ ,L.
: ..
l:>-: ,-:",)J\J ,')L.)fl - .j.J':.. ..j ,).ir.r:J JU} -
31
(}-\ -.T'li:.r
:.r : - ,:?.)L,J)
37
'"
Jo!
: Ji t.f :.r ,-:",)tl\ - J=i,)
41
Jo!
. .
9
r-lW1J !J)i\ - ,,:?j!J;,
iU2:J\ '- d.:.liJ\ -
35
61 Y - .)-1
81 -
-
89 1887-1874
105 1941 L - lS:.l:o
125 .;.-JI c:..Jl..:, )'IJ : - J) 4J'i
Ji 4r J.)l:.JI - .jtlJl
165 ''-?JL..,aJ.\ J'- Q
- j>"\,j) - - .(
183 k
UI '.1 .
..
.rlIJ l..j.;l -
215
ri 0\;.4 Ipl
,-?..D\ 0tSJ el}1 c:fJ
J5' J
-.:.-ilS" J 1999 28 J .illl 4....>-J Jy
.1915? 4 J
rI ..l.>I
J
.illl yl::5" J LIJ..LlI \-4 1938 - 1919 ly...-.
'U"'us::... J y-
.b:.t rlJ LIJ..LlI J .k U=:!J.;JI
.M.: [,;}0 1943J 1938 ly...-. iJ..r.J5' y- ri
JLf if .r.J5' J\.iJ 'lS?JI
, , 1 ,/_
JJL>. &L J .k
J\.i L. 4.J\.i
J
ri J'.bi J 1961-1943
if 1956 ,1954 t.JIA...J J
.JL:.lI
J
J J-JI L).o.- 1988J 1961 L L. .k4)1 Ji j.Q:i1
4,j1)-I
J
,t.WI 4,j1)-1 uP ,\.il)-I '.b L.R
U"'.RJ )j'y- LJJ
y)JI J>b .r.J5' \.il.r=-
yb'll J 1999J 1988 L. j
JI;:')lI
J
.k UJ}I J <f:!J..l:J .k4)4
e:: r"':k-)l1 rp L JoMJ J U'"JJ..Ll1 u-ii
J y.}J1 IJoN J l.r"l>.:..
if
W' J js:J J
c:-.l,ji el'y-.illl ...\:..l...JI 4-.a->J
27-9 . , (2000) 38 ,)..w\ , b yIJ
JA LaJ JA 4........-J})
/ .A1162
- (1 ')JI ..u..: L. op J - .) .)y )..Lli J)i
J ')JI) r5\ ol;)-\ J ')J
0L..\J..LlI) :/ i \.S')1 ..;..U) Jl ul,..;l) . y.;JI
i r51 0'::-! Ji II Jl.>- )i ')1\ or-JI J .-..,....;G:-<;i\ .)y.>-WI
:/ o--4-? L. J ')1 W
\.:..!J\....,..\ W 'yA.kJ\) ot.;.\ c!\y o)b:/
,L..JWI) :/ (/' Jl C::')
/' J>- w\.S' ,bWI)
..,.,b'11 :<.,.JS o.1.:iL....\ j.;,h ,,,,;,y.:..:.y. ""1) (1)
yl)')1 J.H....)1) -:.>\.:.- J.:.b ,I.>Tr->-} \ 1990-89 ,.L..:..,.,.JI )..ul ,,,,..:JI ,'-,.;L....;)'I
,1 . .1 <1995 ,y.L ,1996 ,.1L,)L '-,.;L..;)'I ..,.,1>'.11 ys- .1 . .1 .1994 JI 1961 .,.,.. y.;14
. 1998 ,1 . .1 , 1996 ",+>J..} , 1997
:""I) , ....... l>. ;;""""";.r'JI} -:.-L...LlL, ...,.,pl Jy-- -:.-.r!-1 -:'-L..I)..LlI
Abderrahim Benhadda et Mohammed Lmoubariki, "Vingt ans de recherches historiques et
archologiques sur le Maroc dans J'universit franaise: 1972-1992", Hespris - Tamuda, vol. XXXII,
fasc. unique, 1994, pp. 163- 186.
10
:i J 0))1\ jy)\.y -:J.j.y lli
J L;\.5".,L -
: loi) 15Jl ,oG?:i1 J W))
.L...>..A YI ,-jr-:.
Js- J ,(4)Jlj)1 J Js- J
J : (6),jy1\ J-:..>. Y') Js- J
F -.i )J) loS J Js-
YI J Js- J 'J.....J\ l..u vy o..u
wl}\ ,J\j...i..:.l iS} -Jly- ..u)
- .,
,l.:J\.; C::-
J
Jl c.hl if
J .bJY ('...\JI ,,1..))1
C::-
J
t?:1) ,c.hl jY Jp') j?i ('y. J..;..L? if ,"-;-:!)
4.J.;ly JI if(9) yi 0.;5") L.:1l ,"'-""J.hA........o Jl
0L. JI Jl iJ"'"""1
,(IO)('1749-48/J>1162
:1 .;.-.. Jl "W:1\ bL\. .:JJ.l5' '1J
jY Jl j rU '1 W ,( Il)1.fl,.r--'' l5}-1 Jl)1 ..G-I Jl
'tJ.)\ .vy Jl
4-:)l ;;JL.f) y- j
. .vy y-
: J"jl.i! j.o -2
u'YJ\) r) 0Wjll (f 'JlYi 'J
o:,L;, Jy ))..' 0L. 0Wjll .!..ll.J 01
(f L. Jl Jj>")1 rP\.j -:rI
..l)l.i:J\) 0bWI) ;;JL.J\ t J.)\ '0Y>- )...Lli J L. Jb
...; <..::.-ilS (Jw t)J y- 0-0
1
y.ll\
. '-:?'r-JI
J 01 F--L:!-I)
L:.-.:.J\ A.LJ 1 \;", ,4......> -11;L;Jj\ J...L> obi .I;,'\\:\.L.... Ii:- .111
J J-".,:r-- . -;-- ) r--- ..).. ...r-'
0l; L. J.>- - ,!.\l..:u VY
:i t::}:JI J )1 )b :i ly.L,a.,o -
.y J)l. Y
o w 1\ :il oLL\ lJ.-.
J Y '" y-::-.. . .. y"
-;;:
...\.A..:;,j\ 0::-! d.ft ....AJL;
y"1yk.\1) ..:.>L..)WI) .y
-
-
-
-
-
1
"
1
c
'
1
\
.
t
\
-
}
'
f
'
c
.
r
v
:
1
.
-
,
.
f
'
.
o
.
-
L
,
l
:
'
\
.
"
>
-
"
"
.
.
,
-
.
'
.
p
,
.
N
-
-
,
.
.
y
.
.
'
l
t
'
.
"
.
.
.
.
.
.
.
0
':
-
L
'
.
p
.
f
l
I
'
.
'
-
'
:
I
i
E
-
,
.
v
0
\
\
0
\
"
f
\
-
y
-
e
,
'
-
1
_
l
o
G
.
-
1
{
1
N
r
r
-
f
'
r
-
f
-
C
'
,
r
.
:
-
(
.
.
.
-
I
r
C
'
c
;
:
-
'
:
-
L
'
[
.
'
t
I
C
'
l
i
-
,
f
'
n
'
'
.
\
'
S
\
-
:
-
.
t
f
"
.
\
)
\
,
.
E
-
L
.
.
l
!
1
;
'
\
c
t
:
f
C
f
(
1
s
:
,
E
;
"
l
;
;
;
o
f
r
'
'
y
.
'
\
-
'
,
1
.
r
,
.
[
'
t
-
'
'
1
:
-
.
;
:
;
t
E
r
-
.
i
I
f
-
,
"
\
-
.
v
'
-
.
'
-
.
.
D
.
.
,
0
1
,
,
.
f
:
'
h
-
.
t
.
:
:
-
;
,
l
s
:
f
'
S
t
,
'
r
'
'
-
-
'
'
t
:
c
.
.
.
.
.
.
.
.
\
'
-
.
.
C
C
.
1
,
1
.
1
.
E
l
'
1
'
-
r
r
\
:
'
[
'
t
e
\
"
-
r
'
(
"
'
J
.
=
'
t
-
:
-
\
-
-
,
-
'
C
-
t
:
,
l
'
C
'
I
f
-
r
c
-
,
r
'
,
[
.
_
\
)
r
-
O
'
'
)
.
-
E
-
.
L
t
t
t
.
'
.
1
,
.
1
-
'
s
.
,
.
t
:
[
t
.
r
r
.
.
0
'
\
:
"
1
.
.
,
L
.
t
,
'
l
-
r
r
'
t
,
.
'
C
1
.
1
.
r
r
,
t
,
.
q
1
,
\
.
-
:
-
c
:
C
l
G
t
Q
\
-
y
.
-
,
t
t
Y
>
T
s
J
.
'
.
'
(
1
,
f
0
"
-
.
'
:
h
t
:
F
V
c
r
-
v
'
L
1
-
-
-
e
.
,
t
'
,
-
E
,
C
-
Q
'
'
v
,
t
,
\
"
C
l
,
.
'
5
:
%
-
{
f
'
\
r
.
.
-
0
.
f
>
<
l
-
-
f
0
t
r
L
y
.
'
.
p
-
.
C
:
'
0
"
'
'
b
;
.
.
.
.
'
-
L
.
.
n
1
E
:
c
c
.
.
N
O
-
I
V
.
s
.
,
.
L
=
.
.
.
C
-
-
.
-
O
\
\
l
1
o
s
:
.
f
f
'
C
.
'
1
,
\
'
'
r
:
f
_
f
:
-
"
C
'
-
t
.
'
{
.
.
r
"
s
c
"
"
n
1
'
{
;
-
r
-
,
,
r
:
-
[
'
t
.
.
{
1
,
C
'
t
=
-
r
l
:
.
,
:
\
.
'
s
.
.
r
.
C
'
1
-
:
-
r
f
)
.
-
:
-
l
-
-
.
r
:
-
,
-
-
.
L
(
0
-
.
'
&
C
f
l
l
;
c
t
,
:
1
1
:
.
i
_
:
-
l
t
'
:
)
L
'
\
f
l
t
f
t
-
J
t
-
J
-
r
'
y
.
C
'
'
c
;
f
1
'
.
c
t
.
.
1
f
"
"
s
:
:
;
-
3
:
3
f
'
\
)
.
r
,
.
'
1
"
'
-
t
,
L
c
r
'
V
'
!
?
.
.
.
.
t
Y
>
t
[
.
r
:
l
-
-
'
o
.
'
'
{
[
r
.
f
.
l
'
E
.
-
'
&
'
t
.
.
'
'
L
:
-
'
t
=
-
-
'
-
"
S
t
.
C
.
'
_
,
_
.
C
-
,
18
.
.:r 0::-! y- -4j:! i1749-48
. "f' j.;>"-! Ih 4J liy)) '4-ily .:r) 0f""L.u. 0jy-:-
oh J-4 loi
, j.;>"-! ,:) 1392 ,:)J.$- J lo..p \..jy) ...w 4..oW\
n Il
. C
15x21 .:r "y" 4.>.....-J\ &
Ih 0 )..:-?) .0>,\.)JI
I$..u\ .-f Lr. Lr.
1I.riJ\ 0lS') \h
(23)Ci1778-1L21 )J>1192 il>-.:r 0_u....iJ1 1$) t L9
J>1193 il>-.:r t.riJ\ 0lS') \J.",...u...:
02 l:I) .:r i..lJ \J.", 0i I$ 'Ci
1780
y!pi -
t---JI i..lJi.:r o..l>-\) \.(
" '1" '1 "
(24)130 :)}I) )107 :)}\ 0::-! lo "--,;./ .b:-y
J
,u}
(61
J
M :)
(62) ..iAJ
loUJ
JIJ
lJ\
J M
yjS
: (63)J.w-
1
rlUi:J1
J\.i
i$..u\
(65)
@-' U
\ M
(67)Jyk
J
JJ
t
41J
..)Ai
r:ro
illl
<71 )J-:--:..9
J..d
(73)( t...l.!
J
(77)(L...\ .
(74)t..-4
lJl.:.-!
\oU
Jo:!
JG:-)1
;rT'-!.J
J J
r:ro
(76)(L.-JIJ JG:-)\ IjS)
. ' .... ..\...oU : c) ..,., .j ( 60)
"b):..,.,.j (61)
';! :..,., .1 (62)
. J#1 :..,., J (63 )
.1(64)
. :C .1; 'l'"''.,.,..;J :..,., .1 (65)
. :..,., .1 (66)
.",,<).:y .1; .J;).:i .1 (67)
. "-",,yUi : c; ..,., .j (68)
. :..,., J (69 )
. ,';,''1
1
:C .j ( 70 )
(72)
. jlr--JI ( 73 )
-(1.1.;:..,., .1; .1 (74)
."I.....JJ JI..,.)\ ....\..W...;" :Y.f';' "<I.....JJ JI..,.)I :i.f' (76)
. "Li ..w .u....;:.r !l\i5" : C.j) ."Li ..w -:..Ui5"" :..,.,.j (77)
..l.ilyJl (79leJ ;r
(78 l( ...l;:-W'-!)
..L:JJ\
lo
)JrJI ;r
U
0)4j
Ir.;5'J
) .
24
(o.! ;r loJ
(86l y l.raJ'-! (o.! ;r
Y.
JJ ('+"'"
(93 ll.:5.r y. '--6.I.H Ji '+u
4...JyI lJl.:-! \.lA
y41\ J)
c!.M j.:;.oJ
I..l:! JAI)\ .,L;.-
J
(92)1.:5ft J '+:5ft .J (91
o L. j.oJ; .! ..l>,-w\ l5:.; :0""" J-' ,( liS") ..l>,-wl5:.; :c-' i ..} (78)
:iJ(79)
o 4-! :c J (80 )
o L:,;Lp\.:r j\p (81 )
o.r<": :...,.. j ( 82 )
o 4-! :C; ...,.. J (83)
:...,.. J (84)
o e:-..ll 4 : i j (85)
o .:r :C-' i J (86 )
or:""" J (87)
o J'fi :...,.. J (88 )
:c; i j (89)
.I..p.-';- :"""j(90)
o !.1IiS" : i j (91 )
o 4-:Sft :...,.. J (92 )
o 4-:SJ' .y :...,.. J (93 )
25
L.Q..:i J
(101 "J..J lt .
'Or . :)) oF ;
Ji Ji Ji
(107)Ji )lS" Ji Ji
..L;.
(109)t lJyA. Ji
(98)( ) t..l.! iYJ : cJj
(102)() Ji
Ji Ji (105).,ri! Ji
r.,liJ1
lJ Ji
. Ir- L:.".II" :y lS.r- Ji .W\..w. :Jl::.Jl5" i c) (94)
. US L.>; : CJ y c) (95)
. JL".)I : i c) (96 )
. UL.;,\,:r .)\p (97 )
. y ,:r .. .. (98 )
. : i c) (99 )
'-'" -.i (100)
.1r-)lL : y -.i; Ir- YI.; : i -.i (101 )
. y
. :'-'" -.i (103 )
.t L,..:..I : y -.i (104)
. : y c) ( 105 )
.1..,..->- : y c); . 'Jl....>- : i .j ( 106)
C,:r.h.i.....(107)
. y ,:r .hL ( 108 )
26
!.lA
t -4 Jl::-!
<I14)IAA_
'.l Ji Ji
JJjfi Ji
(123)}1 (121)I..LQJIS
J
J..j Y (125)""s"
J.:...4:J1
1 A,;II '-:!
) - . ..;--w
Ji
j.!L.a.:!
(119)UjIJ J1
JJj.A (124)Ji
J..j) (
127
t
. bL:oL,., (110)
. Li.,...- : J (III)
. :; J ( 112)
. ; J' \" ( 113 )
;jl:.)..1 -,>; ';jl:.)..l: "4-p..;" J}"":s J; .-::-.,11-,>; '''-P';:'-:"' J (114)
.-::-.,1\
.I.il : '-:"' J (115 )
. -::-.,11 -,> ( 116)
. -\.AL.:...; ? .)! -,>' ,')\&. : C.J j ( 117)
,,,.,.;JI: C j ( 118 )
.W;:'-:"'j(119)
.-,>;-1,;;..,. :C; '-:"' j ( 120)
j\j.r-;;...).r- 'J; :",>-,j J:,.; \... .I..LiI1 ( ... )::1 j (121)
.c:-"" : '-:"' j ( 122 )
..}I : '-:"' j ( 123 )
.; : i j ( 124)
. ..I : ; ci ( 125 )
.JL,J';';"j,;; '"..,a-ill; :'-:"';; ci (126)
.</' :'-:"' ci ( 127)
27
..\.QJ-I
..
-i
.uJ\ o.lA
(129\J:tLi
1.:1
()\Y.\ (132)j (131 );AU, 1.:1
dl.AJ1
.,-"..u4
J.J!
(Iff
1.:1
( 134
j-<J
1.:1
(136)(
( 135 )J..e-oI
J.J-'"' ) \ j.&-
.l:..::.iL.,.;,L:.r ( 128 )
. IpL; :...,., ../ ( 129)
.":"'1-41' : ...,., .j ( 130 )
.nJo :i.j ( 131 )
"C::Cj)'.:.r':ij(132)
"rW\ :...,., .j ( 133 )
:...,., ../ ( 134)
: ...,., .j ( 135 )
. 1.:.r' .j;.:.""""" \..> .,),JI '.r->- ')'1 ":')WI ).- ili ...;:,..k..i... ( 136)
36-31 . ' (2000) 38 ,).wl , \,)."..l;
Garcia-Arenal (Mercedes) y Wiegers (Gerard). Entre El Islam y Occidente : Vida de
Samuel Pallache, Judio de Fz, Madrid. Ediciones deI Sigl0 XX. 1999 (213 p.)
J jl.:.,:) oJP-\..w
"->T.:U.J ,y e-J)w jw'j\ .y --4-W\ .:;.; ..w
Jl 'v"'rd-
I
.cl);i J
r:
j
\ ':;';?J
')fI) lA 0 ;:l)) 'jl .:;.;\.5'.)-\
,4-; jwi L.,gJ.5" -.r) ...
yft>lyW\
'. 4......;"" -1 4.-..,., L..J1 \ . - r. .,:,lb . U' .:i....., .:.. \ 14.-..,., L..J\ 4_*.,k.j'j \ 1- - \
J::-! .... ) .. - ..5. ...r--" .. -
,5 AI-Qantara ) "<.,S..L.t-J1 J $ Jj. .:;.;L.IJ-I o..lA>
J-oi j-" :0)'::-""'W\ ,1984
.1987 .56 ,Studia Islamica)
, Revue du Monde Musulman et de la Mditerrane) "I...l.i.:..,. '-?--41\ : y jJl.,
1990 Il ,AI-Qantara) J) o.,r.\.,r.) Y f : y }JI") (266-233 .56-55
J .y Jp-ui Loi ,(508-489
::-! : 4-: ilj .:;.;L.IJ-\ 0::-! ,y) . ( Aljamiado ) J)I
JI JI .L..>- JI r--"'Ij J .L..>-i .:;.;I.,l-S : }JI) I.,)J)1
The Middle East and Europe: J "( i 1570-1569/...ft>977 -) '-?.r:J--\
'JY' <.,S:J --411 fl4 0 .:;.; .y J5' ncounters a/ld Exchallges
j.v- "yjJ\ .j .1992 ,l.:./y / ibf---"1
Poetr)'; polities and polemics. Cultural J "( 161 . .:;.;) J..L:!- \flj}\ J'
JG:- .:;.; .fi)i ,between the Iberian Peninsula and North AfriC{{
Jl ,( 132-107 .1996 ,8)\:;i / ibf---"i 'JY' <.,S;) --4kJ J\j
js- r " yl..:SJ r--"'Ij) ..L j-Cy5" 0\j L
32
Y'J ,(1997 ,...I.,:J..\..4) r W\ l.r!
O),pJJI Y'J ,,-:-,W\ Ih
b '-:-'jJ1 ,..::.Jl.>..Q...,o' Lr' .d' t,:} )'p..\JI
Y'J . JYG- Ja.....,pl JL.....:;. JJ) JL)...\ 41j':>\J
0j-;:-4 rJ'1 0J.r" U
01; 4-JL.\..:-...- ..:.lb .j L ))-I
J
..u.1 olj':>\J pl JJ...\
,tS?\ Lr' ,,-:-,WI
J
)J)J
,-:-,jJ\ 4Jl J
:! 0
1
'-:-'? Lr' & ,( 1603) )ra-JI ..!...<...>-I o\jJ
:: ..
Jl :i...J.k:J\ OD.J-I r ,( 0\..l.,:j J}.I
J
01 0)1..$' JSrS
0r\ rJ'\ tS...l:>-l OjJ! oh . (0\...I.,:j J}'\)
'-:-'JJI 01j)iuJ ..rJI .1#1 r?
)\}I l,S.iJ\ )JJJ\ . ? J J,.!
rJ'1 ...LO ,,-:-,W\ Ih J-4-1
1
Or oh
Jl )y J5U
J
Lr' ol.:-:--<ll
Y')Uv, \...,0/ 0W\.5J\J .o.r-J\ oh
J5U}\ rJ'4 ,(172-168) 0l,oJl3-\ Lr' (167-12)
Lr' l,S.iJ1 :! 0j\..Q.;j\ Lr' . (204-173)
.):dJ ...l:>-j-! 4-p
o)lU 01 (sJLal
49\jt.:1-\ 01..$' :L:S J)l,o v--<V ,,-:-,L::.>Jllh .j
0jS";i oy>-IJ r
l
)I}\ ilj
JJJJ\ 0W\.5J\ .r-J . Y'J ,-:-,}JI J::-! uPraJ-I "-":-J
.. :: ::-
...LO ,(agente doble) G:-J)j-" J:yL:. ilj l,S.iJ1
33
e:JL.a-o J..>- ...u':lytJ\j Pl e:JL:J
JS' o)-L.,a.JI pz C-il5' e:Jld\ Ji .J
. 0W,jW\) 0';})\..u.\
J.rl\j JS' y ed-" -l>- J..>-
.. 0::-i c}r
J
C-il5' 0fl-"
Jl5' Ji Jl Jl) yJ\j 0 ';} j ili::.:J':l\j
jPL.J\ \))/ ,( ..:-lE yl5J\ Jb':l
Lr" . (1 UL. c::
Lr" W ...L ,o...>J\
4J C-il5' JS' .y- J.-.a.ill LAj)\.J.
i\j la i
lY
f..J.i:i J ';} 01 JJ. 1-4J .
-
')\.)i ..0J:, j)\.J. j.! -0ri - -
\yl5' IS';-I) \yl5'
.:.\pl .y- ;;"'LA ...G:- 0laA. . JSL::.J\
JL....:';, ..':ly o\.J.
0M
I
oh J..>- -lYL. . JL....:';, d'Uji y)
0..u.1 J -
0}i r'... .....,\}\ Lr" ,( Anvers ) i b
-
JYl>- .y- ,.\j\....JI :\""'}.()
. (85-81)? c;LJ\ J.;JI J.;J\
J.? Y J)I (f)
l.f:.! 0 t':l ..ul) Jy.a.:ll ..L....>-I o\..;) ,-?I 1605 Jl y
0lkL.J\ e:Jl.aJ uP/' .y- ":"..G..;;j .
...L (19-18) JJlrJl
4J 0lkL.J\ ISJJ
(f JS' J .:.\.;JI (f 4J-ldj
34
.Y.:-! .:A,"')W\) oh y
-} 4..:..)\...0 0\..lL., j.?\.i.. y JjL:JI .:.ra
oh J'>\>. 0 j..r! ri .:.ra '-:?.r.>:- .M.,:) . J)I
.0W.)W\
lf
jjl
y J)\
lfiJl cy ) Cf. .:lJ.l.5' JJ.) . \-G"JI
r
c:
-} l c: 0W.)W\ u"i
J
J)\
. cJl,aJ .)y+;)\ .:.ra Jl
'-' 0 lJ ic.:...l..kl\ 4"j 1 JL..i...a.., JwLSJ\j ,l. L:. . \...01
. /'""" ) U-:-Y ..
J\ J).) c: \h 4};l\
J-;yL:. Y liL) j-!1lS'""'Y) J-;yL:. Ci i19 ,-:?iJl
\.:J.i.\ JI 1\ II w\ 1 i li ... ojlJ \1..9 0 J <:. 0 bl . 4.JW:- .J.:..>-
,,' l..:P/'""" j (.; .Y . 'r" )y) r..F '"
iL; J)) ri j.oJ) . (Jacoba I) J) J)I :JL,)
4-i
or
i
.:l1) j.;-! ..w . J;,lJ.-I) 0)y J .}yL:.
,-?..u......J\ J' Lo J")\>. ,-:-,.;JI J:-! ..:'..J\j')W\ J
y j;.,:..u......J\ J
- :.l\ - LJ\
..
36
::l.r--! 01 .r)1 J:'.rJI .:.r")
J-v- ..G- J
)1 o::lUI \)a.i
J...l:! J::l .0::-:!y\.:;JI)
.:.r" J.>- yW\ oJ..l9 l5...v
li Il C _
::lr-S\ 4.j y L.:-:::lI 0 01 y. J 4-:S-\:-,o)
op:S yW\ ..u..; . .JY\.Ab
j.oL....:J\) Jy y}JI <yJl; .:.r"
li..l,!)? . j]L.y:
)::l) 4.j1;>- .:.r" pi .j JL;. J-v- .rs- J5\.;) .:.r" oJ::lli
J ;->-Jj11 .:.r" J-v- oJ)..!
. -.:...-...LJ-\ ..k......-\I . 1\' \j.
- r" .:.r" .
40-37 (2000) 38
Maria Rosa de Madariaga, Espaiia y el Rif, Cronica de un historia casi olvidada, la
Biblioteca de Melilla, 2000 (591 p.).
J )-!J.r-J\ ,j U ):><;}\ oh UlbJ
l.r" lyi.i LS .:lb JL.?
,j !Jl..JlI) l..JlI l.r" L. ,-?::J LwjJ .J-':l J::>-
Y' la . 4-:>-):>1 y9yU 19Y ::Jb;.;-9 0Y\k1)
A. ,j ,j
:i
k
oh L.) . u"'l>- j
0\y.ol l.r" 0 y.o 4J\y91 Jk l>J
wl
. l.r" o::J
tr orL\ l::-il.:----k
0"i)\ iY)' & Yl.:----k lft
L.) .J lJ.: 0\ c.b- '...\s-I}\
J:< . L.
la>.J-I Jl5' :ij ...U:i 0:iy)-1) 'J.r:-) -lA
0k....,\ 01 -.::..-) L. ,-."-,::::_a.,)\ -4
. -
l::-il.:----k l.r"
,-?::J )-"-!.y! J)I -lll
-4 0::JJ.:? ,1930 Jk 1923 l.r" Miguel Primo de Rivera
,-?::J L..)J .._..:;}\ L.) .1975 Jl1936 l.r"
l.r" ,j L:.-.; ,-?..iJ\ :il r
W
\ l::-il.:----k cYJ\; l.r"
0jlb 0\..G-<;} j.Q.; iy)1
.:UiJ) ..J-':lI ..0) ..0 ,'-:--!.yiJl 0l5'J <;}I l.r"
38
lilp Y" 0jJI o1y..J1 ...u...: d+:W
.Jj j-" o...lft j.ft> '.S.;.1 . y W)) Y")
j-" J '-,-'WI j-" )..l.,o ..w 0WI lAly1
j-" -4j l\ 591 J 2000 J 1999
.Jj II ,'-,-'WI "Ipl '.Sr" ':J
':JI y. .Jj L.J::.." ,j"'.i:JI j-" "Ipl JWl 0
. yL..11 0.;.1 Ll
J o-0l.JI j-" '-,-'WI J J-4 l...lft J.) 0b
wL;JJI '-,-'r- l/' <G j-"
Lo ... .:lli 4.;.1)\ J
..0l.J l/' LS U j-" l.rJJ-b L..;}) J
L' Y") . '-,-'joli lJ::.! w\j)WI j-"
11 . Il :\....JljJ\ Il \. ... 0L9 ..... \ .\_. ;;iL;...
. Y"""r) .. r Cr-' . u::--'Y""'"'" )
. Cl)) 0 '-,-',;><-! ':JI 4-:L->-
{-r(JI .:.r. il) Pl w) ;;i\J-\
j4-0:- J <G v,.)LU 0) l,a..:;..; \
Cl).)l
j"' i.J J) : '-,-'\y J?
lJ::.! w\j)WI ...u...: '-,-'.r .y\y--!
:"PI dSr- J dS)L. J
J) 0pl ""UI 0.riJ1 J )L- 0jJI
..G- '-,-',;..11 u4-:JI j-" 4..i 0fl\
0-.P) Jl ':"U\ Jl (J"'.)UI j-" .
':JI wl)...li-o J1J j-"
J5' Wb 0LS:.....JI i)\j 0.riJ1 J
,?i..J"'"'"\J-I 0.riJ\ L 0P j-" :"PI J
39
.J:.! jtl\ ":;"\.,r:!yL\ J\..9) olJ.j. 'lI ':f'1.rJJ \)J....a.;
;;......U:I\ 'I.::-iG II 'I.::-il.:--b L.;)
f J) '(2 J...a-il\ Jl .:.r- ) 0.r--> ':11
" t." Il
V y-"-::-" v ))y1\ bu.) i.?'L.bl1 0r
..:;.,LiJW
Jl ..:;.,lbLJI t: \yiS maras amigas
. y 0iS '11 t':'pl 0y)Li.,;
Jl o...l;;...\.;:- L,;, 1-'4J J) ':1\ J-.-ili -YJ)
LS ykJJ LJL;l l/'
J4 J) :0ol, J -fA 0iS
;;j)-1..11 J )J-l1 )y j.;)) ..:;.,I)?I .:.r-
J)l>- ,..:;.,'1)wl
o..\.YU\ i))) 0::-! .h....,}1 J,!ykJI !.lyL- (-;:JI l.r!
J::-I) t: .}kJI 0}\ :001;:JI .J:.!)
c.j Ih J5') 0y :0o
Li
l) i.?'jtll ..:;.,lbW)
j.A (-,;:JI l.r! ,oh ;;jL::lI) . o...l;;...L.:;, j.A op
.jL..i::..i'11 J>-IJ" Jl1./:l1
'
1
)':11 u}1 ":;"\y9 <s...L...
"'-! F J) U=L>-
lW\ . iSl.;).M '-?;; L.))
;;""')L.,) t))\ :\..Q..;.. j.A $ II CI\.)
l/'
JJI CU-I u-J) CU-I O\# J 0lbLJ\
1822 Y' ,-?jj\ J-.rJ1 ol->-)1 J)I CI'; ,(68.V"')
)y .:.r- .jiS ,-?jj\ I.::-iLl. ri 0 W . (69. V"')
Tattembach J LS u-J) Tattenbach Y' ''':;''\.,r:!yL\ .Jy ':11
h '1la>;;..l...a-! Ih -) . (2l7.V"') $
40
(256.(.}"') 41) 40 0L;...,4JI.kA.......l:9) ci !.ll.:-J).:r
il..u\ 0\ l5).A.lI J>-.:r) ci L>?\
:1 ofW\ 0\.k.-'.>UI oh 0 . j-":"")\
. ............".L ,-,l:S W\h., . W\ . :.1\' Lill 0 ... 1 l.! u.....:;., JLJ
.. -;. ". -;.:r '-:F-rv- L>) .r .. ..
y.r- rPy.:r Jl
J).b
ci ,W}) 4) J.H--"
4J el) :1 J).:l :1l Jl.- J5'
. .h......pl <..;a..
44-41 . , (2000) 38 , yoli ..rt.r.-A
Daniel Rivet, Le Maroc de Lyautey Mohammed V: Le double visage
du protectorat, Paris, Denol, 1999 (461 p.)
. y.}JI -J 0J J\..:-ib ..... WI
-J d L.i} -J 0J ..
wJJ....p 0 'C)\.:-.
If' ? .....Jjll -J ,(\lI988
Jl If' -J
Jl wW L
If' j..JJ . '-:?"'.? .uJ..;.. If' --4 0WI J4-i\ 01
y .:ly:-J )J y1....- li} ;J
If' J-:-- L.
J
p:-li y.}J\ wp L.l
- J).'::' yl:S Ji wLk.L wp CJY:- L...l.::.,. Ji
yl-Wi J"IY y\.i;j\ J...:S (,,5.il1 (
4l
0l.;)y:- (,,5J..Gi
4-i
1
)Jl ,..0lyiJ\ If' w)J -J II . ..!""""WI
J
-J 4!.}JI
(,,5.il\ ...w..:J\ JI wL. If' y:- 0:Y' Jl
If' rPy JlJ: lJS .J 01 L. J" c: CJ;.JJ
0ts'J 4-lS'LJ )Jl CJjll )J J
.Y"J ...... -FY- 1.1 . .:lL:J-I .k lJ" .k 4-:>-
ts)..-1.JI .? 0 .:lI) L. yl:S Jl J--4-: r.l <G
4....ibW\ 1.. 1 '. - I:. .. :i.." l 1JI . 1\ 1:... lp.il\ .; 1\
J"J -J .r"i.Y:" J (,,5
y.}JI -i iY- r.l
0y...::-9 If'
Daniel Rivet, Lyautey et l'institution du protectorat, Paris, L'Harmattan, 3 vol., 1988. (1)
Albert Ayache, Le Maroc, Paris, Editions sociales, 1956. (2)
Georges Spillmann, Du protectorat l'indpendance, Maroc, 1912-1956, Plon, 1967. (3)
Charles-Andr Julien, Le Marocface aux imprialismes, 1415-1656, Paris, Editions (4)
Jeune Afrique, 1978.
42
:i..>-}JI oi )l;..... ..l9)
Jlkl ..:-lb c: ;S..rd\ ..uL:J.I pl
\... J <1.,;..0 if .;.51 if
J if pi "L:--JI) ,,;WI :\,bLJI if t..yJ\ ..:-u) ..,.;t if OlS'
(/' ,( 15 'JI') o? yl}\ if ..:-u.l9 i..Sy;- U:
Cr" ..uL:J.I \... c: ..uWI Cr" U-.L yW\
? YI.:J\ a,..)1 Jl Cr" a,../ Cr" Jidl ".--JI '-? jj\
,? oh
oJ.J4' J
J-lbi )\.=..... J>-\.r-
,,'I II
o..L::.) J\.::.;:.;';J\ Cr" OlS' JZ :t :t.:...... y?
? c:-L..J\ O.;JI if JJ\.>- :t.:...... y? ';JI
';JI) ,-?..\.i.J\ Cr" ..:-u.JS .k..\.;;>.\ U: ( 1648-1618)
-Y y.;J.I Cr" tjjll c: ....)..ij 'lf""\...
\..P-";) ';JI ,,'>WI b yi. Pl r\.k,j OlS' U: v"l.;;......')U
JlS' \... ,-?"\rJl c: ,( 3 j...a-J\) yl?\
Y "JrJ\" ,,1..l;;..1 Cr") )?';J\ Jl.>-?I Cr") Cr"
W\ -.:.,ll; ..::..>';Jyi- Jl rL..)\
J.i;.j i.nJ
1
J )i) c:dl"
\.t --II d' b ';JI c( LI \.1.; \1 . ,;,.1.\ '-' _1 JLA.::.;';J\ 1c
'-?r-"'"' yj i '-?.. LF.r, y-- if ....
CyW\ t..1...,;,)1 Jl . (4 j...a..J\) Y obi jj JlS'
(/' JyJ-\ ....L..:>-
.
J.llI tSr-:-) ,( 6 j...a-J\) lJ, )i yb yyS)
.. .'
..:-u) \... c: ,,;WI J Cr" L..ij ..:.Jyi-
43
l)L.W l5-Y ll) . (7 j....UJ\) <.?.r-AW\ ..L::...:l\ .:.r