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Os desafios da EJA na concepção de Paulo Freire

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OS DESAFIOS DA EJA NA CONCEPÇÃO DE PAULO FREIRE.

CARMEN DE ALMEIDA MARTINS CRISTIANE APARECIDA ROCHA MÁRCIA APARECIDA RODRIGUES SILVA

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INTRODUÇÃO

A educação de jovens e adultos (EJA) é a modalidade de ensino nas etapas dos ensinos fundamental e médio da rede escolar pública brasileira e adotada por algumas redes particulares que recebe os jovens e adultos que não completaram os anos da educação básica em idade apropriada por qualquer motivo (entre os quais é frequente a menção da necessidade de trabalho e participação na renda familiar desde a infância). No início dos anos 90, o segmento da EJA passou a incluir também as classes de alfabetização inicial (Portal do MEC). Paulo Reglus Neves Freire foi um educador e filósofo brasileiro, patrono da Educação Brasileira considerado um dos pensadores mais notáveis na história da Pedagogia mundial, tendo influenciado o movimento da pedagogia crítica. A sua prática didática fundamentava-se na crença de que o educando assimilaria o objeto de estudo fazendo uso de uma prática dialética com a realidade, em contraposição à por ele denominada educação bancária, tecnicista e alienante: o educando criaria sua própria educação, fazendo ele próprio o caminho, e não seguindo um já previamente construído; libertando-se de chavões alienantes, o educando seguiria e criaria o rumo do seu aprendizado. Destacou-se por seu trabalho na área da educação popular, voltada tanto para a escolarização como para a formação da consciência política. Falar em Paulo Freire nas décadas de 70 e 80, junto a grupos de Educação de Adultos, era sinônimo de estar engajado em um trabalho de jovens e adultos não escolarizados visando à transformação da realidade daqueles que socialmente se encontravam marginalizados de uma sociedade letrada e, na maioria dos casos, vivendo um processo de exclusão social. Apesar do golpe militar de 1964 e de seu exílio, Paulo Freire continuou sua luta por uma educação libertadora nas suas andanças pelo mundo e, no Brasil, nas décadas de 1960 a 1980, os movimentos populares e inúmeros militantes continuam seus trabalhos de alfabetização de adultos na clandestinidade. Momentos extremamente duros, mas que foram muito alimentados pelo ideário e pelas experiências do grande educador, que mesmo longe não deixava de contribuir para a resistência de um trabalho político-social-educativo em um mundo que precisava ser transformado e humanizado.

Em Educação de Jovens e Adultos. ao se falar. 3 RESULTADOS 3. 2 METODOLOGIA A abordagem deste trabalho é de natureza qualitativa. o debate se concentra na situação de miséria social. não existindo uma discussão consistente sobre qual educação é necessária a esse segmento excluído do sistema escolar. Via de regra. a figura do professor Paulo Freire representava para muitos. qualquer educação oferecida a eles já é considerada um dado significativo. das precárias condições de vida da maioria da população e nos resultados do sistema público regular de ensino. visando ampliar os conhecimentos a respeito dessa modalidade de ensino no que tange as concepções do educador Paulo Freire. principalmente dirigindo-se a adultos que “pouca possibilidade de aprendizado apresentam”. Além de atender as finalidades da disciplina objetivamos neste texto abordar as principais ideias e concepções de Paulo Freire sobre a Educação de Jovens e Adultos e suas implicações no trabalho dessa modalidade de ensino. a possibilidade da definição de uma política que incorporasse a importância da educação de jovens e adultos na transformação social da cidade e não somente uma educação visando o processo produtivo da Nação. e principalmente para aqueles que se constituíram em grupos de resistência às práticas educativas calcadas no ideário do Mobral. Este trabalho foi elaborado no âmbito da disciplina EDU 263 – Fundamentos da Educação de Jovens e Adultos (EJA) por alunas. usando-se a lógica que. Reunimos e apresentamos as principais ideias e concepções abordadas pelo autor de forma a mostrar sua influência significativa no ensino e na aprendizagem de jovens e adultos. como Carlos Brandão e Vera Barreto. qualquer “educação” basta. do curso de Pedagogia da Universidade Federal de Viçosa (UFV).1 As bases do Pensamento de Paulo Freire . aos pobres. pautando-se na revisão bibliográfica de obras de Paulo Freire e de outros autores. Falar em Educação de Jovens e Adultos no Brasil é falar sobre algo muito pouco conhecido. que discorrem sobre as concepções de Paulo Freire e suas implicações na EJA. autoras deste artigo.

sem deixar de ser sujeitos. no qual a ação dos seres humanos sobre o mundo não só muda o mundo. É na relação que mantêm entre si e com o mundo que os seres humanos. Incorpora. Tomaram-se opressores da maioria impondo-lhe sacrifícios e restrições para aumentar seus próprios privilégios Esta estrutura social de dominação desumanizou os oprimidos. Cada um de nós é um ser no mundo e com o mundo. vão se completando e ajudando os outros a se completarem. São incompletas desde que nascem. passam a vida toda modificando-se na busca de completarse como pessoas. por fim. Nessas relações. Porque não está preso a um tempo reduzido a um hoje permanente. um ser em busca de sua "completude". comum a todos homens e mulheres. homens e mulheres se completam se humanizam. Está fora. um ser capaz de transcender. Na visão de Freire. Herda. Só eles poderão acabar com esta ordem injusta buscando romper a opressão e reconquistando a sua liberdade de ser mais O sentido da educação Para Paulo Freire a Educação decorre do fato de as pessoas serem incompletas e estarem em relação com o mundo e com as outras pessoas. negando-lhes a condição de sujeitos que lhes é própria." Humanização e desumanização A vocação de ser mais humano. muda também os sujeitos desta ação. e. Todavia. no sentido de que se liga a seu Criador numa relação libertadora. se realiza pela Educação. juventude. a sua vocação de "ser mais" humano. pois os transformou em objetos. como diz Paulo Freire. no qual ninguém está só no mundo. É célebre a frase de Paulo que afirma: "Ninguém educa ninguém. Os seres humanos não ficarão totalmente completos na infância. realizando.As seguintes discussões foram baseadas e retiradas da obra de Barreto (2004). Está dentro. maturidade ou velhice. Para ele a pessoa deve ser vista como: um ser de relação. Ao construir o mundo. quando é mais fácil perceber isto. mas ninguém se educa sozinho". em que "o homem existe no tempo. Modifica. O pensamento de Paulo nasce de uma visão de ser humano e de mundo. . só os oprimidos poderão romper esta estrutura que desumaniza opressores e oprimidos. os poderosos viam os outros como objetos necessários para a satisfação de seus interesses. o sujeito da sua história. o ser humano é também um ser religioso.

Desenvolver a pessoa crítica em relação ao sistema vigente. homens e mulheres são desafiados a encontrar soluções para situações para as quais é preciso dar respostas adequadas. Paulo Freire fazia absoluta questão de dizer que ela não é partidária. dessa forma podemos ver no quadro a seguir uma comparação entre os métodos de alfabetização tradicional (Conservadora) e de Paulo Freire (Transformadora). a pessoa faz a História. Educação Conservadora Quem educar? Pra que educar? Educandos vistos como pessoas isoladas e como "recipientes a serem enchidos". Numa sociedade de classes não é possível um tipo de educação que seja a favor de todos. o Conhecimento é produto das relações dos seres humanos entre si e com o mundo. da mesma maneira. Partidos políticos são organizações transitórias com propostas particulares para solução de problemas específicos. Nestas relações. Na visão de Paulo Freire. não atendendo ao objetivo de "ser mais" que os seres humanos buscam ao se educarem. Portanto. A educação ou será conservadora ou transformadora. Ela estará sempre a favor de alguém e. Adaptar o indivíduo ao sistema vigente: a Pessoa se submete a História. sendo próprio dos seres humanos agir no mundo. . Transformadora Educandos ativos construtores de seu objeto de conhecimento. a todos estes grupos sociais. É agindo que homens e mulheres se confrontam com a necessidade de aprender e constroem Conhecimento. Reduzir a educação aos limites partidários seria empobrecê-la. numa sociedade em que convivem segmentos da população com interesses opostos e contr aditórios. O Conhecimento nasce da ação. A educação é sempre política De acordo com Paulo Freire. Mas. ninguém é vazio dele. é impossível a existência de uma única educação que sirva. todas as pessoas têm Conhecimentos. ao afirmar que toda educação é política.A educação é um ato de conhecimento Para Paulo Freire a educação nada mais é do que uma Teoria do Conhecimento posta em prática. por consequência. contra alguém.

3. “Ensinar exige reflexão crítica sobre a prática”. Fonte: BARRETO. o educando desenvolve o pensar certo em comunhão com o educador. originando visões ou pontos de vista sobre ele. mas de A com B.O que ensinar? Como ensinar? Sistema de conhecimentos já organizado: "pacotes prontos" Por uma transferência de conhecimentos. desenvolver uma solução e orienta-los. síntese. 2004.2 Saberes Necessários à Prática Educativa Em seu livro Pedagogia da Autonomia. tomando de consciência sobre os fatos que envolvem a prática. por exemplo. . Outros conceitos também necessários ao educador na prática da educação de adultos podem ser listados como: “Ensinar exige respeito aos saberes educando”. que “não há docência sem deiscência”. Assim sendo. o diálogo mais que um instrumento de educador é uma exigência da natureza humana. e quem é formado forma-se. sobre sua visão de mundo ou lhe impor esta visão." Na visao de Paulo. ou seja. "A educação autêntica não se faz de A para B sobre A. A educação se faz através do diálogo Paulo percebia o quanto o modelo autoritário dificultava a produção do conhecimento. Sistema de conhecimentos por construir e organizar: "sob medida" Pela descoberta dos conhecimentos e de suas funções. mas dialogar com ele sobre a sua visão e a dele. um empecilho para o processo educativo. mediatizados pelo mundo. análise. problematizarao-se ao mesmo tempo". o professor deve aproveitar a realidade de alguns alunos e discutir isto nas escolas. Paulo Freire (2011a) coloca alguns conceitos necessários à prática de um educador. Recursos: repetição e memorização. Sua tarefa não é problematizar a realidade concreta do educando. sendo. Recursos: observação. "o papel do educador não é propriamente falar ao educando. portanto. quem forma se forma e re-forma ao formar. “Ensinar não é transmitir conhecimento”. Ele afirma. Mundo que impressiona e desafia a uns e a outros. mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção.

Toda prática educativa requer a existência do sujeito.. “Ensinar exige compreender que a educação é uma forma de intervenção no mundo ”. O inacabado de que nos tornamos conscientes nos fez éticos. os oprimidos. Outro saber necessário à pratica educativa. caracterizada por Freire como . Neste artigo não temos a intenção de explicar detalhadamente o Método Paulo Freire e sim trazer as principais proposições ideológicas a respeito de seu método e de como fazer uma educação de adultos crítica-reflexiva trazendo a tona a conscientização do analfabeto adulto.” Antônio Machado – Poesia: Caminhante 3. se expressar e acontecer. aprender é uma aventura criadora. Um desses meios é a educação tradicional dominante. diz Freire. pois além de mediar a ação do educador no processo de ensino aprendizagem. não há caminho. A afetividade como respeito à autonomia e à dignidade emerge de uma exigência radical construída no relacionamento com o aluno. Se faz o caminho ao andar. muito mais rica do que meramente repetir a lição dada. nós tornamos capazes de intervir na realidade. tornando-se assim possibilidade de diálogo. genéticos. segundo Mayo (2004). não pode e jamais será neutra. coloca em seus trabalhos uma visão de sociedade baseada nas relações de poder e dominação sendo que os dominantes (opressores) possuem meios ideológicos que os permitem exercer o seu controle sobre aqueles a quem dominam. O Método Paulo Freire – As botinas para o caminhar “Caminhante. tarefa incomparavelmente mais complexa e geradora de novos saberes do que simplesmente a de nos adaptar a ela. “Ensinar exige a convicção de que a mudança é possível”. Freire. criança. no encontro com o educando.“Ensinar exige apreensão da realidade”. Somos determinados por condicionamentos. e que se funda no inacabado. e que fala do respeito devido à autonomia do ser do educado: jovem.3 O Método Paulo Freire. culturais. sociais e históricos de classes que nos marcam. auxilia o educando na construção crítica do seu caminhar. a educação não é.. a abertura deve ser vivida. permitir ao outro ser. “Ensinar exige disponibilidade para o diálogo” dialogar é antes de qualquer coisa. adulto é a prática de que “Ensinar exige respeito a autonomia do ser do educando”. é diferenciado do método de alfabetização tradicional.

Paulo Freire disse: Educação não transforma o mundo. Isso possibilita o educando ver o mundo sob uma luz diferente e mais crítica. Educação muda pessoas. segundo Freire (2011b. Para esta seleção havia três critérios: . Usadas no Círculo de Cultura. p. Levantamento do universo vocabular dos grupos com que se ia trabalhar. Freire considera a educação de adultos como uma fonte importante de protagonismo e compreende que os educadores devem ser educadores democráticos que promovem a aprendizagem através do diálogo o que torna os aprendizes participantes ativos no processo de aprendizagem.“educação bancária” que constitui um modo não reflexivo de aprendizagem sendo o professor o transmissor exclusivo do conhecimento e o aluno seu receptáculo. Fase preparatória A práxis. como forma de disseminar o processo do imperialismo cultural. Dessa forma. objetivando-a. tornando-os sujeitos da aprendizagem e para isso a cultura do aprendiz torna-se a base do processo de aprendizagem.53) é a reflexão e ação dos homens sobre o mundo para transformá-lo. obtendo as palavras mais significativas. Advindo de sua realidade. Dessa forma o ensino passa a ser um processo de alienação cultural que torna o aluno vulnerável à imposição das ideias da cultura dominante e da cultura exterior. Seleção das palavras geradoras do universo vocabular pesquisado. é impossível a superação da contradição opressor-oprimidos. deveriam ser fonte de motivação porque lembravam situações existenciais da realidade e da própria vida dos alfabetizandos. 2º. 2004) afinal. Para a realização deste método de alfabetização inicialmente é preciso realizar um trabalho de preparação que compreendido em 5 etapas: 1º. Pessoas transformam o mundo. Todo esse processo é denominado para Freire como conscientização. quando constitui um estímulo intelectual e afetivo. com que. Esse compromisso é uma convicção para Freire que de que a transformação social é possível. sem ela. A luta contra o poder dominante mostra o comprometimento do educador com a educação. tornando seu trabalho estabelecedor de bases para uma teoria da educação de adultos diferenciada (MAYO. esta superação exige a inserção crítica dos oprimidos na realidade opressora. Uma palavra é geradora quando possibilita um processo de conhecimento. Para Freire a atividade dos homens consiste em ação e reflexão (práxis) e esta ação é transformadora do mundo. simultaneamente atuam sobre ela.

” 4º. Criação de situações existenciais do grupo. 2004.as famílias fonéticas. É importante elaborar “roteiros” para ajudar o educador. durante o qual o educador questionava e estimulava o diálogo a partir da própria experiência dos educandos (BARRETO.   riqueza fonética– as palavras deveriam conter todos os fonemas da língua portuguesa. regionais. Tais Fichas eram o elemento detonador do processo de análise da realidade. Neles havia indicações de possíveis subtemas ligados às palavras geradoras e sugestões de encaminhamentos para a análise dos temas selecionados. Confecção das fichas com as famílias silábicas das palavras geradoras. Elas eram elaboradas seguindo os seguintes temas: 1ª ficha – Os Seres Humanos no Mundo e com o Mundo.roteiros. que abrem possibilidade de análise das questões pessoais. 3º.a palavra separada em sílabas: 3. aspecto pragmático da palavra– as palavras deveriam possuir forte entrosamento com a realidade social.a palavra sozinha: 2. 1. Essas são “situações-problemas codificadas que guardam em si informações que serão descodificadas pelo grupo com a colaboração do educador. Natureza e Cultura 2ª ficha – A Transformação da Natureza pelas Mulheres e Homens 3ª. Fichas de Cultura Com intuito de desmistificar a ideia de que só os letrados produzem e são portadores de cultura. política e cultural. uma a uma: 4. nacionais. 2004). 4ª e 5ª fichas – A Historicidade da Cultura 6ª ficha – O Trabalho como Elemento da Transformação da Natureza 7ª ficha – A Arte e a Beleza como Elementos Culturais 8ª ficha – A Literatura como Elemento Cultural 9ª – Os Padrões de Comportamento como Produção Cultural 10ª ficha – O Círculo de Cultura: um Momento de Produção Cultural . Paulo Freire criou as Fichas de Cultura que representam em imagens o conceito de Cultura. Elaboração de fichas. dificuldades fonéticas– as palavras escolhidas deveriam responder às dificuldades fonéticas da língua.quadro com o conjunto das famílias trabalhadas: a ficha da descoberta Fonte: Adaptado de BARRETO. 5º. colocadas numa sequência gradativa.

C. In. compondo o Círculo de Cultura: 1º. 2004.gov. 2004. P. São Paulo: Brasiliense. R. FREIRE. Tal prática leva o educando a refletir sua realidade compreendendo-a trazendo-lhe assim uma conscientização de sua relação com o mundo. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 2011b. 1998. São Paulo: Arte e Ciência. Apresentação das famílias silábicas que compõem a palavra geradora 6º. 2011a. BRANDÃO. O que é o Método Paulo Freire. Peter. Pedagogia da Autonomia. Apresentação a palavra divida em silabas 5º. Paulo Freire para educadores. Apresentação da situação relativa a palavra geradora 3º. Freire e a educação de adultos: possibilidades para uma ação transformadora. P.: MAYO.br/ . Gramsci.Após o preparo dos materiais a alfabetização seguia os seguintes passos. Apresentação da palavra na situação temática 4º.mec. Pedagogia do Oprimido. P. V. Paulo Freire e a educação de adultos. FREIRE. Site Consultado: http://portal. MAYO. Apresentação da “ficha da descoberta” 4 CONCLUSÕES Apos o levantamento bibliográfico realizado concluímos que Paulo Freire trouxe para a Educação de Adultos um novo método de ensino e aprendizagem baseado na prática dialógica. 5 REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO BARRETO. Porto Alegre: Artmed. Apresentação e discussão das fichas de cultura 2º.

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