Apostila 2 2012 Historia Vetibular

Pgina |1
www.historialivre.com
HISTRIA LIVRE
HistoriaLivre.com
O Nascimento da Modernidade Modernidade

MARCOS FABER
APOSTILA DE HISTRIA 2 (1 Edio Fevereiro de 2012) Ensino Mdio, EJA e Pr-Vestibular
Pgina |2
INTRODUO
Esta apostila foi originalmente desenvolvida para servir como base de estudos aos alunos de Educao de Jovens e Adultos (EJA) da Escola Estadual Dolores Alcaraz Caldas de Porto Alegre/RS. Porm, como o objetivo do site HistoriaLivre.com a divulgao livre do conhecimento, estou disponibilizando o download desta, gratuitamente no site. Portanto, os professores de ensino mdio, pr-vestibulares comunitrios ou EJA, podero utilizar este material sem nus algum. Entretanto, preciso esclarecer algumas coisas sobre o contedo deste material. Em primeiro lugar, esta apostila no tem a inteno de esgotar qualquer que seja o assunto, ao contrrio, apenas deseja estimular o debate sobre as temticas aqui expostas. Segundo, um livro didtico jamais deve ser entendido como verdade absoluta, pois independente de quem o escreveu, um livro sempre expressar as ideias e pensamentos de seu autor. Terceiro, um material didtico deve ter como funo principal servir de ferramenta ao professor e ao aluno enquanto pesquisadores do passado histrico, portanto, a explicao do professor, assim como a utilizao de outros recursos, torna-se indispensvel. E, por ltimo, quero afirmar que tenho conscincia de que este material necessitar de constantes revises e ampliaes, pois, trata-se de um material produzido para equipar alunos em sala de aula e que, portanto, no deve ficar parado no tempo, mas estar sempre sendo revisado e readequado quilo que cada turma de alunos necessita para construir o conhecimento histrico. Quanto diagramao da apostila, procurei disponibilizar os contedos de forma clara e direta, ajustando os captulos para que possam ser utilizados em no mximo duas aulas. J os textos foram estrategicamente construdos para que tenham entre uma e duas pginas, o que permitir ao professor, se assim o desejar, utiliz-los de forma independente da apostila.
Atenciosamente, Professor Marcos Faber
Outras Apostilas podero ser baixadas gratuitamente em: http://www.historialivre.com/apostilas
Pgina |3
1 CAPTULO 1 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
A Criao de Ado de Michelangelo. O homem como a principal obra de Deus.
________________________ ________________________ _______________________ ________________________ ________________________
O RENASCIMENTO
O Renascimento foi um movimento intelectual e cultural que iniciou na Itlia, por volta do sculo XIV, como resultado das relaes comerciais entre mercadores italianos de Veneza e Gnova com bizantinos e rabes. Mas, no ficando restrita Pennsula Itlia, o movimento logo se espalhou por toda Europa. O Renascimento recebeu esse nome porque seus integrantes buscavam um renascer da cultura da Antiguidade Clssica greco-romana. Os renascentistas acreditavam que no Mundo Clssico havia existido uma cultura livre da religiosidade medieval. Tambm acreditavam que a antiguidade havia representado o auge da histria da civilizao ocidental. Por isso, centenas de livros latinos e gregos passaram a ser lidos vorazmente pelos adeptos do movimento. Ao entrarem em contato com o pensamento racionalista grego, os renascentistas romperam definitivamente com a viso de mundo religiosa e supersticiosa da Idade Mdia. Assim, a principal caracterstica do Renascimento foi sua busca por compreender a humanidade como um todo. Preocupao, alis, que orientou o desenvolvimento das cincias, da poltica, das artes e at da religio, que passaram a colocar o ser humano no centro de suas pesquisas (antropocentrismo, do grego, antropos = ser humano). Por isso, a ideologia surgida no centro do movimento ser chamada de Humanismo. O Renascimento Artstico O grande veculo de divulgao das ideias renascentistas foi sem dvida a arte. Numa poca onde poucos sabiam ler e escrever, os renascentistas souberam como poucos utilizar as artes como veculo de divulgao de suas ideias humanistas. A pintura e a escultura tiveram nesta poca seu apogeu.
Enquanto isso, no Brasil:

O Brasil era habitado por tribos indgenas. A descoberta do pas ocorreria anos depois em consequncia das descobertas cientficas renascentistas.
O Homem Vitruviano de Leonardo da Vinci, o homem como o centro da investigao artstica e cientifica.
Pgina |4
No que se refere s tcnicas, o Renascimento teve por caracterstica principal a busca por representar a realidade em sua mais bela forma. Por isso, o desenvolvimento das tcnicas de perspectiva e profundidade, o impressionante realismo das obras e a ampliao das tcnicas de sombreamento com luz e sombra ganharam grande espao nas produes artsticas. O objetivo dos artistas era reproduzir a realidade exatamente como o autor a enxergava. Com isso, as representaes da figura humana adquiriram solidez, majestade e poder, refletindo o sentimento de autoconfiana de uma sociedade que se tornava muito rica e complexa, com vrios nveis e classes sociais. Principais pensadores Renascentistas
Artes: Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelngelo (1475-1564), Sandro Botticelli (1445-1510), Rafael Sanzio (1483-1520), Donatello (1386-1466), Andrea Mantegna (1431-1506), Jan van Eyck (13901441), Albrecht Drer (1471-1528), Hans Holbein (1497-1543), Rembrandt (1606-1669). Arquitetura: Filippo Brunelleschi (1377-1446), Gian Lorenzo Bernini (1598-1680). Teatro: Willian Shakespeare (1564-1616), Molire (1622-1673), Christopher Marlowe (1564-1593). Literatura: Lus de Cames (1524-1580), Dante Alighieri (1265-1321), Miguel de Cervantes (1547-1616). Cincias: Giordano Bruno (1548-1600), Galileu Galilei (1564-1642), Johannes Kepler (1571-1630). Poltica (ideologia): Thomas Morus (1478-1535), Nicolau Maquiavel (14969-1527), Erasmo de Roterd (1466-1536). Religio (teologia): Martinho Lutero (1483-1546), Joo Calvino (15091564), Savonarola (1452-1498), Zunglio (1484-1531).
Observe que os smbolos religiosos foram abandonados. O ser humano (geralmente burgueses) passou a ocupar o papel de destaque nas obras.
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Dica de e-book (grtis)
.
Mona Lisa de Leonardo da Vinci Casal Arnolfini de Jan van Eyck
Histria Ilustrada da Arte: O Renascimento

de Marcos Faber
A histria do Renascimento narrada atravs das obras artsticas criadas no perodo. Disponvel em: http://www.historialivre.com/ moderna/renascimento2.pdf
O Nascimento da Vnus de Botticelli
Escola de Atenas de Rafael Sanzio
Pgina |5
1 CAPTULO 2 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O homem aproxima-se de Deus, porm, sem perder a individualidade.
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O PENSAMENTO HUMANISTA
Teocentrismo x Antropocentrismo Ao romper com os paradigmas* defendidos pela Igreja Catlica, o Renascimento representou a ascenso dos ideais burgueses sobre o pensamento e a cultura medieval. A mentalidade renascentista rompeu com a viso de mundo onde a religio ocupava o centro de todas as questes (teocentrismo). Para os humanistas, o centro de toda e qualquer pesquisa deveria ser o prprio ser humano (antropocentrismo) e no a religio, como acontecia anteriormente. Como resultado imediato disso, a Igreja deixou de ser vista como aquela que tinha as respostas para todos os problemas da vida e da sociedade. Com suas estruturas ideolgicas abaladas, a Igreja Catlica perdeu muito de seu poder poltico e, por incrvel que possa parecer, tambm perdeu muito de seu prestgio mesmo no meio religioso, pois novas interpretaes, principalmente humanistas, sobre a religio passaram a surgir, principalmente aps a Reforma Protestante. Caractersticas do humanismo Ser humano no centro do universo: O ser humano passou a ocupar o centro de interesse da sociedade, das artes e das cincias. Com isso, o ser humano tomou o lugar que antes era ocupado pela religio e, consequentemente, pela Igreja. Retorno aos estudos sobre o Mundo Clssico: Na verdade os renascentistas passaram a idealizar uma cultura grecoromana como perfeita e, por isso, motivo de ser copiada. Racionalidade acima da superstio: Abandono s explicaes supersticiosas ou baseadas somente na f, tudo tinha que ter uma explicao racional, ou seja, baseada na razo e comprovvel cientificamente. Incentivo s cincias.
Glossrio
* Paradigma: Algo que se acredita ser uma verdade absoluta, no contestvel.
Dica de Quadrinho (HQ)
Brgia: Sangue para o Papa

De Jodorowsky e Milo Manara
Assassinatos, traio e luxuria formam o eixo desta HQ. Os autores expe de forma cida e crtica o srdido perodo em que Rodrigo Brgia assuNa miu o papado com a alcunha de Alexandre IV. Csar Brgia, filho do papa, serviu de inspirao para Maquiavel escrever O Prncipe.
Pgina |6
1 CAPTULO 3 1
Anotaes
____ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Lutero afixando suas 95 Teses na porta do Castelo de Wittenberg (outubro de 1517).
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
A REFORMA PROTESTANTE PROTESTAN

Ao questionar a viso de mundo teocntrica (que coloca a religio no centro da sociedade), o humanismo renascentista foi como uma bomba que abalou as estruturas da Igreja Catlica Apostlica Romana. Muitos intelectuais passaram a criticar abertamente as doutrinas catlicas. Mesmo entre os religiosos surgiram pessoas que contestavam o poder excessivo que a Igreja desempenhava na sociedade. Apesar disso, o humanismo ainda se restringia ao meio intelectual, no atingindo as camadas populares da sociedade. Essa ssa situao somente se modificou quando as ideias humanistas chegaram religio.
E o ambiente propcio para isso foi encontrado na regio da Alemanha. Pois no comeo do sculo XVI no existia uma Alemanha unificada como conhecemos hoje. Na regio existiam existi vrios pequenos reinos e principados que, por sua vez, estavam abrigados debaixo do enfraquecido Sacro Imprio Romano. Na regio, a economia era muito atrasada se comparada a outras reas da Europa. A nobreza constitua a camada social dominante e a clero cle (padres, monges e bispos), apesar de dominarem no aspecto ideolgico, no tinham o mesmo domnio poltico que desfrutavam em outras regies. Para piorar a situao de misria do povo, no incio do sculo XVI, chagaram a regio cobradores de indulgncias (documento que garantia o perdo dos pecados ao portador). Os padres indulgentes tinham por misso vender o mximo de documentos expiatrios que pudessem aos empobrecidos camponeses alemes. Foi dentro deste contexto que surgiu o monge catlico Martinho Lutero (1483-1546). Lutero, assim como muitos monges da poca, no concordava com a venda do perdo e, muito menos, com a explorao que seus conterrneos estavam submetidos. Com isso, em outubro de 1517, Lutero afixou na porta do castelo de Wittenberg suas famosas 95 Teses. Nelas, o monge alemo,
Faziam apenas 17 anos que os portugueses tinham chegado no Brasil. Sequer S a colonizao havia comeado.
Dica de Filme
Lutero
(Alemanha Alemanha, 2003, 124 min.)
O filme narra a histria de Martinho Lutero (interpretado por Joseph Fiennes) da sua converso ao rompimento definitivo com a Igreja Catlica.
Pgina |7
defendia a extino das indulgncias e condenava o luxo de que desfrutava o papa em Roma. Para surpresa do alto clero romano, Lutero obteve o apoio de praticamente todos os setores da sociedade alem. Com isso, o papa Leo X exigiu que Martinho Lutero se arrependesse e se retratasse. Com a negativa do monge, o papa o excomungou (expulsou da Igreja). Fato que levou uma srie de nobres alemes a se desligarem da Igreja de Roma. Livre das limitaes teolgicas a que estava submetido, Lutero passou a escrever uma srie de livros e tratados onde defendia a revitalizao (Renascimento) da Igreja. Nestes escritos, Lutero estabeleceu a Bblia como a mais alta autoridade doutrinria da Igreja. Para ele, todas as doutrinas deveriam ter a Bblia como fundamento. Com isso, Lutero negava a importncia da tradio como fonte de f. Para Lutero, a salvao era fruto direto da f do cristo em Deus. Ao contrrio do que defendiam os catlicos, para o reformador, no havia intermedirios entre os homens e Deus. A salvao somente poderia ser alcanada pelo relacionamento entre o fiel e Deus. Enquanto a Igreja Catlica defendia ser ela mesma a intermediria entre os homens e Deus. Lutero afirmava que a Igreja no era o caminho at o Senhor, o papel da Igreja era o de apontar o caminho at Deus. Mas, mesmo que criticasse a atuao da Igreja, Lutero defendia a existncia dela, pois, o fiel necessitava fazer parte da Igreja (que era o Corpo de Cristo), porm, a Igreja precisava ser renovada. As principais Doutrinas Luteranas Justificao pela f: Segundo Lutero, a salvao um processo
individual onde o crente, por meio de sua f em Jesus Cristo, tem acesso ao paraso. Essa crena contrariava a pregao catlica, pois para esses, a salvao era um processo mediado pela Igreja, para chegar ao paraso, o crente deveria cumprir com uma srie de sacramentos e boas obras; Sacerdcio Universal: Lutero defendia que todos os cristos eram sacerdotes e, portanto, no necessitavam de intermedirios para ter contato com Deus. Novamente a Igreja Catlica era atingida, pois para os catlicos somente os membros do clero eram sacerdotes; Bblia como nica fonte segura para a f: Para o reformador, a Bblia era a nica fonte confivel de informaes sobre a f. Por isso, deveria ser lida por todos. Para Lutero, o papel da Igreja era o de apontar o caminho at Deus e no o papel de ser o caminho.
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Lutero na Dieta de Worms. Foi em Worms, na Alemanha, que o reformador confrontou de fato os catlicos.
As Doutrinas Luteranas eram humanistas Ao colocar o ser humano como responsvel por sua espiritualidade, sendo o grande responsvel por sua prpria salvao, Lutero demonstrou ser um humanista. Para ele, a Igreja no era o caminho para a salvao, pois o papel da Igreja era o de apontar o caminho at a salvao (o caminho era o prprio Jesus), cabendo aos seres humanos escolher seguir ou no este caminho.
As doutrinas luteranas eram humanistas, pois colocavam o ser humano como nico responsvel pela prpria salvao. No havia mais intermedirios entre os homens e Deus. Era o relacionamento pessoal com a divindade que garantia a vida eterna aos seres humanos.
Pgina |8
1 CAPTULO 4 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Joo Calvino foi um dos mais polmicos reformadores do sculo XVI.
OUTROS MOVIMENTOS REFORMADORES

Joo Calvino e o Calvinismo Em muitos pases a Reforma Protestante foi combatida de forma bastante violenta. Milhares de protestantes foram presos pela Inquisio (Tribunal do Santo Ofcio) em toda a Europa, com muitos deles sendo condenados morte. E, na Frana, tradicionalmente um reino aliado ao Vaticano, no foi diferente. Neste pas, os protestantes foram perseguidos e presos. Em consequncia a isso, muitos se refugiavam na vizinha Sua. Joo Calvino (1509-1564) foi um destes tantos protestantes franceses que fugiram para o territrio suo. Na Sua, Calvino entrou em contato com as ideias humanistas e, principalmente, teve acesso literatura grega antiga. Esse contato com a literatura clssica e humanista foi muito importante para aquilo que Calvino iria desenvolver em sua teologia. Calvino, apesar de ter mantido quase todos os princpios formulados por Martinho Lutero, desenvolveu uma teologia prpria, mas que tinha uma diferena muito importante: a Doutrina da Predestinao. Nesta doutrina, influenciada na crena grega no destino, Calvino afirmava que Deus, o nico com conhecimento sobre o futuro, j sabia, desde sempre, quem eram as pessoas que seriam salvas por Ele, assim, como j sabiam quem no seria. De acordo com Calvino, a f no era o caminho para a salvao, para ele, a f era o sinal de que o fiel estava predestinado salvao. Com isso, o calvinismo se afastava daquilo que Lutero havia defendido, ou seja, que a salvao somente era alcanada por meio da f em Jesus Cristo. Mesmo contrariando a Lutero, a Doutrina da Predestinao se tornou muito popular na Sua. Entretanto, quando as ideias de Calvino chegaram s pessoas comuns, uma dvida foi gerada: Como posso saber se sou ou no predestinado a ser salvo? A resposta de Calvino era bastante simples. Segundo ele, a garantia de que algum havia sido predestinado por Deus
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

Os primeiros calvinistas chegaram ao Brasil ainda no sculo XVI, os seguidores de Calvino vieram ao pas junto s invases francesa e holandesa ao territrio brasileiro.
Os puritanos que colonizaram os Estados Unidos no sculo XVII eram calvinistas radicais.
Pgina |9
salvao estava em seu sucesso pessoal, ou seja, uma pessoa prspera e bem sucedida (profisso, sade, famlia, etc.) demonstrava o favor de Deus para com ela. Portanto, o prspero tinha a garantia de sua salvao, pois onde a planta de seus ps pisasse iria prosperar. Mas, o contrrio tambm era verdadeiro. Pois, aquele que no prosperasse dava demonstraes de que no estava predestinado salvao. O reflexo maior desta doutrina foi que, ao contrrio dos catlicos, os calvinistas passavam a defender a riqueza pessoal. Assim, a riqueza e o lucro deixavam de ser pecado para se tornarem em sinais do favor divino e, tambm, numa forma de glorificar a Deus. Como a Igreja Catlica condenava os lucros e a riqueza pessoal, os burgueses adotaram, quase que integralmente, a nova f. Contudo, ao contrrio de outras vertentes protestantes, o calvinismo no se desenvolveu em uma igreja especfica, mas como doutrina que seria aceita em algumas igrejas protestantes j existentes. Assim, a doutrina calvinista obteve uma grande aceitao na Sua (onde surgiu), de l se espalhando por toda a Europa, especialmente, na Esccia (onde fizeram muitos adeptos entre os presbiterianos), na Inglaterra (puritanos, quakers e outros), na Holanda (reformados) e na Frana (onde ficaram conhecidos pejorativamente como huguenotes). Henrique VIII e o Anglicanismo Enquanto em outras regies da Europa a Reforma Protestante foi comandada por indivduos extremamente religiosos, na Inglaterra ela foi iniciada pelo prprio rei. Tudo comeou quando o rei Henrique VIII (1491- 1547) pediu o divrcio de sua esposa, Catarina de Arago, para casar-se com outra mulher. A alegao de Henrique era que sua esposa Catarina no havia lhe dado um filho homem para suced-lo no trono. Henrique decidido a casar-se com a amante, a cortes Ana Bolena, enviou ao papa uma carta de solicitao de divrcio. Entretanto, o divrcio no poderia ser autorizado pela Igreja, pois para os catlicos a dissoluo do casamento era um pecado gravssimo. Aproveitando-se do impasse, Henrique VIII rompeu com a Igreja Catlica, declarando-se o novo chefe supremo da Igreja na Inglaterra. Em conseqncia, todos os bens e as terras pertencentes Igreja passam para as mos do soberano. A nova Igreja fundada por Henrique foi denominada de Igreja Anglicana. Contudo, no incio a nova igreja no era muito diferente da Catlica, j que a maior parte do clero catlico manteve sua posio na nova Igreja. Entretanto, com o tempo os anglicanos foram se aproximando dos ideais da Reforma Protestante, especialmente do calvinismo.
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Henrique VIII rompeu com a Igreja Catlica, tornando-se o mais poderoso rei de seu tempo.
A rainha Elizabeth I (1533-1603), filha de Henrique VIII, que era protestante, favoreceu a Reforma religiosa no pas.
Dica de Filme
Shakespeare Apaixonado
(EUA/Inglaterra, 1998, 83 min.)
Em plena Era Elizabetana, Shakespeare precisa escrever uma nova pea de teatro, uma histria de amor com fim trgico, mas est sofrendo um bloqueio. Somente uma musa inspiradora poder ajud-lo.
P g i n a | 10
1 CAPTULO 5 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O Conclio de Trento definiu os caminhos que a Igreja Catlica adotaria em relao Reforma Protestante.
________________________ ________________________
A CONTRA REFORMA
Em resposta a Reforma Protestante, o papa Paulo III (14681549) promoveu sua prpria reforma dentro da Igreja Catlica. Para isso, foi convocado um conclio com o propsito de rever todas as doutrinas catlicas que vinham sofrendo crticas de protestantes e humanistas. O Conclio de Trento (1545-1563), realizado na cidade italiana de mesmo nome, promoveu principalmente as seguintes mudanas: Reativao do Tribunal do Santo Ofcio (Inquisio): responsvel por julgar todos os casos de heresia, especialmente os praticados pelos protestantes; Criao da Companhia de Jesus (Ordem dos Jesutas): responsvel por conter o avano protestante na Europa e por levar o cristianismo catlico a regies no cristianizadas (Amrica, sia e frica); Publicao do catecismo: livro com o resumo da doutrina catlica: servia para a catequizao de novos convertidos; Criao do ndex: lista de livros proibidos (livros de cincias, bruxaria e, claro, literatura protestante); Confirmao da Bblia Vulgata (em latim) como a verso oficial da Igreja, ou seja, as Bblias traduzidas para outros idiomas continuavam no sendo autorizadas.
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Runas de uma Igreja Jesutica do sculo XVII em So Miguel das Misses no Rio Grande do Sul. A Ordem Jesuta ainda muito atuante em nossos dias, principalmente em escolas e universidades particulares.
Os objetivos oficiais do Conclio de Trento eram: Espalhar a f catlica em regies no cristianizadas; Conter o avano protestantes; Modernizar a Igreja. dos
Mesmo que oficialmente o Conclio de Trento tivessem por objetivo reformar a Igreja (veja o quadro ao lado), a verdade que ele pouco ofereceu em matria de modernizao, pois na prtica as definies do Conclio apenas criaram mecanismos de combate ao protestantismo, principalmente em pases onde os reformadores no eram fortes como Espanha, Portugal e Itlia, pases onde os protestantes foram duramente perseguidos.
P g i n a | 11
1 CAPTULO 6 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O Estado sou eu! frase do francs Lus XIV, o rei sol, o maior dos monarcas absolutistas de seu tempo.
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O ABSOLUTISMO
O Renascimento e a Reforma inauguraram uma nova era na Europa, um perodo em que a Igreja Catlica j no tinha mais o poder poltico de outros tempos. Devido a isso, as monarquias europias se fortaleceram, se tornando absolutas. O absolutismo foi uma poltica de concentrao de poderes na figura do rei. Na prtica, os reis absolutistas concentravam os 3 poderes (executivo, legislativo e judicirio). Por esse motivo, os monarcas tinham o poder absoluto (total) sobre a poltica e a economia do reino. Era como se o reino lhes pertencesse. No campo econmico, os reis absolutistas adotaram a poltica mercantilista. O mercantilismo tinha algumas regras que deveriam ser seguidas para o sucesso de sua prtica, ou seja, regras que garantissem o enriquecimento da nao. Eram elas: Balana comercial favorvel: Para a riqueza de uma nao era necessrio que esta exportasse em quantidade superior ao nmero de suas importaes; Estmulo s manufaturas locais: O nmero de manufaturas de uma nao, assim como sua diversidade, diminui a necessidade de importao, portanto, eram imprescindveis para favorecer a balana comercial do pas; Conquista de colnias (expanso martima): Conquistar colnias possibilitava explorar e exportar seus recursos naturais (matrias-primas) que abasteciam o comrcio local e s manufaturas; Metalismo: A riqueza de uma nao era medida pelo acmulo de metais preciosos (ouro e prata). Esses metais preciosos eram adquiridos atravs de uma balana comercial favorvel e pela explorao destes metais nos territrios coloniais. Absolutismo e mercantilismo na prtica Das naes absolutistas do sculo XVI, destacaram-se Frana, Inglaterra, Espanha, Holanda e Portugal. A caracterstica comum entre esses pases foi a aliana entre o monarca e a rica classe de mercadores que surgia na Europa, a burguesia.

O absolutismo chegaria ao Brasil somente em 1808, com a transferncia da Famlia Real Portuguesa para o pas. Mesmo com a independncia em 1822, o Brasil se manteria como uma nao absolutista com Dom Pedro I e Dom Pedro II.
Henrique VIII foi o primeiro dos grandes reis absolutistas europeus. Alm dos 3 poderes, o rei ingls tambm acumulou o poder religioso.
P g i n a | 12
1 CAPTULO 7 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Caravelas portuguesas em expedio s ndias.
EXPANSO MARTIMA PORTUGUESA

Como estudamos anteriormente, a poltica mercantilista tinha regras que deveriam ser rigorosamente seguidas para que uma nao se tornasse rica. Porm, Portugal no possua muitas manufaturas e, por esse motivo, precisava importar produtos industrializados de outros pases. A sada adotada para equilibrar as finanas do pas foi investir no comrcio de longa distncia (comrcio ultramarino). Devido a isso, Portugal criou uma vasta rede de comrcio ultramarino ligando quatro dos cinco continentes. Formas de relaes comerciais portuguesa: Relaes_diplomticas: Portugal estabelecia acordos comerciais amistosos com a regio em questo, eram acordos que traziam benefcios aos dois lados. Foi o caso do comrcio portugus com Macau (China) e com o Japo. Relaes de domnio comercial: Por meio do domnio militar, os portugueses controlavam o comercio da regio. Foi o caso do litoral africano. Relaes coloniais: Os portugueses controlavam totalmente a regio sob seu domnio, explorando a regio de acordo com seus interesses. Foi o caso do domnio portugus na Amrica (Brasil). Conquista por armas: Submisso armada da regio. A conquistada por meio da guerra tornava a regio de Portugal. Foi o caso do domnio exercido pelos portugueses s regies de Ceuta (norte da frica) e Calicute (ndias). Produtos alvos da explorao comercial portuguesa: frica: ouro, trigo, cavalos, seda, acar, marfim, ferro, prolas, marula e escravos. Arbia: arroz, ferro, sal, tmaras e damasco. ndias: cravo, canela, noz moscada, pimenta, seda, aafro, caf e pedras preciosas. Amrica (Brasil): pau-brasil, acar, fumo, couro, aguardente, cacau e algodo.
O damasco era uma fruta muito popular na Europa.
Na poca das grandes navegaes, a pimenta era um artigo de luxo, com grande valor comercial na Europa.
Crise do comrcio ultramarino portugus Foram trs os principais motivos que levaram crise do Imprio comercial portugus: Concorrncia comercial holandesa e espanhola; Dependncia econmica portuguesa Inglaterra; Falta de incentivos ao desenvolvimento de uma indstria manufatureira prpria.
P g i n a | 13
1 CAPTULO 8 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
A colonizao do Brasil atendeu aos interesses econmicos portugueses.
________________________ ________________________ ________________________
A COLONIZAO PORTUGUESA NO BRASIL

O Brasil fazia parte de um vasto imprio comercial controlado pelos portugueses. Contudo, Portugal s voltou seus olhos para o Brasil quando passou a sofrer a concorrncia comercial de holandeses e espanhis. At meados do sculo XVI, a ao portuguesa sobre a colnia brasileira se restringia extrao de pau-brasil (madeira de grande valor comercial na Europa servia como corante vermelho). Nesta fase da colonizao, os portugueses adquiriam o pau-brasil por meio do escambo*, onde os portugueses ofereciam produtos (espelhos, facas, pentes) em troca do trabalho indgena. Com isso, quem cortava a madeira e a carregava para os navios eram os ndios. Logo essa primeira ao portuguesa no Brasil se transformou no primeiro desastre ecolgico do pas. Pois a derrubada de milhares de rvores pau-brasil ocasionou a primeira grande devastao mata atlntica. A Economia Aucareira Como o territrio brasileiro era muito grande, Portugal temia que espanhis e holandeses invadissem partes do territrio colonial brasileiro. A soluo, para melhor proteger os interesses lusos na Amrica, foi incentivar a ocupao do territrio. Entretanto, ocupar significava colonizar e, para isso, era necessrio que a colnia se tornasse numa produtora de riquezas. Como o clima quente e mido do litoral nordestino oferecia as condies necessrias para que se produzisse cana-deacar, logo a monocultura* aucareira se tornou no principal produto de explorao portuguesa na Amrica. Porm, produzir grandes quantidades de cana-de-acar exigia um contingente muito grande de trabalhadores braais, algo que Portugal no tinha como suprir por meio da colonizao. A soluo para o problema foi abastecer a colnia de mo-de-obra escrava. Com isso, milhares de africanos cativos desembarcaram no Brasil para suprir os canaviais com trabalhadores.
Glossrio
* Escambo: Troca de bens ou servios sem intermediao do dinheiro. * Monocultura: Cultura de uma s especialidade agrcola.
Escravos carregando seu senhor.
A Sociedade de Engenho estava dividida em: Senhor de Engenho e sua famlia: donos de tudo (terras, plantaes, escravos e do lucro); Funcionrios: eram poucos, mas recebiam salrio e eram livres; Lavradores: eram autnomos e livres; Escravos: formavam a maioria dos trabalhadores (no tinham nenhum direito).
P g i n a | 14
1 CAPTULO 9 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ Fbrica inglesa do sculo XVIII. ________________________
REVOLUO INDUSTRIAL INGLESA (SCULO XVIII)

Revoluo Industrial foi um processo acelerado de substituio da produo manual pela produo mecnica. At meados do sculo XVIII, a produo de bens industriais era exclusivamente manufatureira, ou seja, uma indstria cuja produo era predominantemente manual. A partir do surgimento de maquinrios, que aceleravam a produo, nasceu a Revoluo Industrial. A utilizao de mquinas na produo industrial iniciou por volta de 1750, com a utilizao da lanadeira volante para tear, criada por John Kay em 1733. Essa mquina ampliou consideravelmente a velocidade da produo. Apesar de produzir em quantidade maior do que a manufatura, essa mquina ainda precisava de trabalhadores capazes de operla. Em 1740, Benjamin Huntsman, inventou o cadinho (tambm conhecido como crisol) um recipiente resistente a altas temperaturas e que, portanto, era perfeito para a fundio do ao. A fundio de ao possibilitou a fabricao, em grandes quantidades, de peas em metal que pudessem equipar outras mquinas. Assim, James Hargreaves, em 1764, inventou a spinning jenny (imagem ao lado), uma mquina de fiar extremamente veloz. Um ano depois, James Watt aperfeioou a mquina a vapor (que originalmente havia sido inventada por Thomas Newcomen, em 1712, com o propsito de drenar gua de minas de carvo). A mquina a vapor de Watt permitiu a criao de maquinrios maiores e mais potentes, que necessitavam de um nmero menor de operrios. Entre 1768 e 1800, uma srie de inventos possibilitou o nascimento de uma potente indstria txtil (tecidos) na Inglaterra. Indstria esta, que tornou a Gr-Bretanha a maior potncia mundial da poca conhecida como oficina do mundo e senhora dos mares. Oficina do mundo, pois produzia bens de consumo industriais para todo o globo terrestre e senhora dos mares por controlar o comrcio martimo mundial.
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Spinning Jenny (1764) de James Hargreaves.
Locomotiva a Vapor (1808) Richard Trevithick.
P g i n a | 15
Em 1808, Richard Trevithick criou a primeira locomotiva a vapor, este invento revolucionou os transportes de cargas. A partir da, o preo do transporte despencaria, pois os trens possibilitavam o transporte de grandes cargas em uma velocidade consideravelmente mais alta do que a praticada at ento. Mas nem tudo eram rosas na Inglaterra industrial. Pois os trabalhadores viviam em pssimas condies de sobrevivncia. At o inicio da Revoluo Industrial, os trabalhadores eram responsveis por realizar todas as fases do processo de produo. Porm, a indstria dividiu os trabalhadores em reas de atuao. Assim, criaram-se reas onde os trabalhadores eram responsveis por realizar apenas uma das partes do processo de fabricao. Isso permitiu ao empregador pagar um salrio menor aos trabalhadores. Tambm importante afirmar que as fbricas empregavam homens, mulheres e crianas. As mquinas permitiam que crianas trabalhassem e produzissem tanto quanto um adulto, porm recebendo um salrio muito menor. Com isso, as fbricas empregavam famlias inteiras pagando salrios muito baixos. Os operrios eram obrigados a se sujeitar a essa poltica j que no existiam leis de proteo ao trabalhador. Essa situao levou o operariado a uma situao de explorao terrvel, que somente melhorou com a organizao sindical que, atravs de paralisaes e greves, obrigou os empresrios a pagarem um salrio melhor a seus funcionrios. Por presso dos sindicatos, o governo ingls foi obrigado a criar leis de amparo ao trabalhador, tais como carga horria mxima (8 horas dirias), salrio mnimo e direito a um dia de folga semanal (preferencialmente domingo). Principais caractersticas da Revoluo Industrial Produo txtil (tecidos): de qualidade baixa, mas muito baratos; Maquinrios grandes e de ferro: exigiam uma interao muito grande com os operrios; Energia: carvo mineral (extrado de minas subterrneas onde os trabalhadores viviam em condies insalubres); Matrias-primas principais: algodo e ferro; Classe social dominante: burguesia industrial (donos das indstrias, mquinas, matrias-primas e dos lucros); Mo-de-obra: proletrio (operariado urbano). A Primeira Revoluo Industrial criou uma sociedade desigual onde a classe operria vivia em pssimas condies de trabalho e moradia. No existia uma legislao trabalhista, por isso, no havia direito frias ou limite de idade para o trabalho, outro srio problema eram as longas jornadas de trabalho que podiam chegar at 16 horas dirias.
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Foram 3 Revolues Industriais: Primeira Revoluo Industrial (aprox. 1750): maquinrios grandes e pesados movidos a vapor; Segunda Revoluo Industrial (aprox. 1850): indstria do ao, utilizao de combustveis derivados do petrleo; Terceira Revoluo Industrial (aprox. 1950): maquinrios pequenos e de preciso, marcada pela revoluo nas telecomunicaes.
Dica de Filme
Tempos Modernos
(EUA, 1936, 87 min.)
O filme de Charles Chaplin uma severa crtica a sociedade industrial. Tempos Modernos mostra de forma irnica a explorao a que os trabalhadores fabris estavam submetidos.
P g i n a | 16
1 CAPTULO 10 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Na Frana do sculo XVIII, havia um grande descontentamento popular com relao ao governo monrquico e aos desmandos da Igreja Catlica
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O ILUMINISMO
O Renascimento ao incentivar a separao entre o pensamento baseado na f (religioso) e o pensamento baseado na razo (cincia) determinou profundas transformaes no modo de pensar e agir do homem. A isso se seguiu um movimento intelectual que abalaria as estruturas sociais da Europa e do mundo Ocidental, o Iluminismo. O Iluminismo representou a ascenso dos ideais de uma classe especfica: a Burguesia. Os precursores do Iluminismo O racionalismo (pensamento com base na razo) e o liberalismo foram dois movimentos intelectuais que em muito contriburam para o pensamento iluminista. Os principais pensadores destes movimentos foram:
Ren Descartes (1596-1650): Partia do princpio de que tudo deveria ser questionado e que somente aquilo que a razo poderia explicar era verdadeiro. Descartes acreditava que o conhecimento deveria partir de idias que estavam no interior do prprio homem. A frase Penso, logo existo sintetiza seu pensamento. John Locke (1632-1740): Foi um ferrenho opositor do Absolutismo (poder centralizado pelo rei). Para ele o homem tinha alguns direitos naturais (direito vida, liberdade, propriedade) que deveriam ser assegurados por uma Constituio. Ao contrrio de Descartes, Locke acreditava que o conhecimento era adquirido somente pela experincia, ao nascer o homem era como uma tabula rasa. Isaac Newton (1642-1727): Procurou dar uma explicao cientfica a toda natureza. Para ele todos os fenmenos da natureza eram regidos por leis prprias (Leis da Fsica) e o papel da cincia era o de descobrir essas leis.
Estes pensadores colocaram em xeque a forma de pensar de sua poca. Tanto a Igreja quanto os reis passaram a ter seu prestgio e poder questionado pelo povo e, principalmente, pela burguesia. No inicio do sc. XVIII, a burguesia europia j havia se transformado numa forte e rica classe social. Porm, ainda sem
Ilustrao de poca representando os 3 Estados (clero, nobreza e povo/burguesia). Note que o Terceiro Estado (formado pelo povo e pela burguesia) carrega nas costas os outros dois Estados.
P g i n a | 17
acesso ao poder poltico que continuava nas mos dos reis. As idias iluministas surgiram neste contexto como resposta aos problemas enfrentados pela burguesia, tais como a interveno do Estado na economia e os limites de sua atuao poltica. Inspirados no Renascimento, os iluministas propuseram uma sociedade centralizada no homem, e para isso, pregavam que este homem necessitava de direitos que lhe garantissem acesso liberdade (inspirao em Locke). Pouco a pouco essas idias foram sendo difundidas nos sales parisienses. Porm, a principal arma de divulgao dos ideais iluministas foi a literatura impressa, principalmente a Enciclopdia editada por Diderot e DAlembert, esta obra contou com a participao de vrios intelectuais da poca que tinham em comum a oposio ao Absolutismo e Igreja. Os principais filsofos Iluministas
Montesquieu (1689-1755): Em sua principal obra O Esprito das Leis, Montesquieu analisa as principais formas de governo (despotismo, monarquia e repblica), sua nfase recai na monarquia parlamentarista. nesta obra que Montesquieu afirma que necessria a separao dos poderes (Legislativo, Executivo e Judicirio). Aps a Revoluo Francesa, suas teorias influenciaram na formao dos Estados europeus e na constituio dos Estados Unidos da Amrica. Voltaire (1694-1778): Foi o mais importante dos iluministas franceses. Era um ferrenho crtico da Igreja e do Absolutismo. Por suas crticas foi exilado na Inglaterra, de onde escreveu uma de suas principais obras: Cartas Inglesas. Apesar de monarquista, Voltaire pregava a necessidade de participao poltica por parte da burguesia. Pois somente desta forma seria garantida a liberdade poltica e religiosa. Aps a Revoluo Francesa, sua obra influenciou boa parte dos Dspotas Esclarecidos. Jean Jacques Rousseau (1712-1778): Foi o mais radical dos iluministas. Criticava tanto a monarquia quanto a sociedade burguesa, sua posio era de defesa s classes populares. Pregava uma sociedade justa onde todos seriam iguais. Essa sociedade seria governada pela soberania do povo. Ao contrrio dos outros iluministas, Rousseau acreditava que a propriedade privada corrompia o homem. Para ele os homens deveriam assinar um Contrato Social onde estariam se sujeitando a vontade da maioria.
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O Iluminismo e suas consequncias Os iluministas foram os influenciadores dos movimentos sociais que depois se transformariam na Revoluo Francesa. Muitas revolues foram influenciadas pelas ideias iluministas: Revoluo Francesa, Primavera dos Povos, Revolues pela independncia na Amrica Latina, Independncia dos EUA, Revoluo Farroupilha, Inconfidncia Mineira, entre muitas outras. Muitos reis europeus ao sentirem-se ameaados pelas idias iluministas, pois temiam perder seus reinos, aderiram s idias do movimento, estes reis ficaram conhecidos como Dspotas Esclarecidos (ver quadro ao lado).
As ideias de Rousseau foram uma importante fonte de inspirao para a Revoluo Francesa.
Dspotas Esclarecidos Ao perceberem que as ideias iluministas eram irreversveis, alguns reis europeus aderiram ao movimento, aceitando diminuir seus poderes em troca de se manterem em seus tronos. Esses monarcas ficaram conhecidos como Dspotas Esclarecidos.
P g i n a | 18
1 CAPTULO 11 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
A Liberdade Guiando o Povo de ugene Delacroix.
A REVOLUO FRANCESA
Contexto Histrico A situao da Frana no sculo XVIII era de extrema injustia social na poca do Antigo Regime. Nessa poca a Frana estava dividida em trs Estados. O Terceiro Estado era formado pelos trabalhadores urbanos, camponeses e a pequena burguesia comercial. Os impostos eram pagos somente por esse segmento social com o objetivo de manter os luxos da nobreza. A Frana era um pas absolutista nesta poca. O rei governava com poderes absolutos, controlando a economia, a justia, a poltica e at mesmo a religio dos sditos. A vida dos trabalhadores e camponeses era de extrema misria, portanto, desejavam melhorias na qualidade de vida e de trabalho. A burguesia, mesmo tendo uma condio social melhor, desejava uma participao poltica maior e mais liberdade econmica em seu trabalho. A Revoluo Francesa: A Queda da Bastilha A situao social era to grave e o nvel de insatisfao popular to grande que o povo foi s ruas com o objetivo de tomar o poder e arrancar do governo a monarquia comandada pelo rei Luis XVI (1754-1793). O primeiro alvo dos revolucionrios foi a Bastilha. A Queda da Bastilha em 14/07/1789 marca o incio do processo revolucionrio, pois a priso poltica era o smbolo da monarquia francesa. O lema dos revolucionrios era "Liberdade, Igualdade e Fraternidade", pois ele resumia muito bem os desejos do Terceiro Estado francs. Durante o processo revolucionrio, grande parte da nobreza deixou a Frana, porm a famlia real foi capturada enquanto tentava fugir do pas. Presos, os integrantes da monarquia, entre eles o rei Luis XVI e sua esposa Maria Antonieta foram guilhotinados em 1793. O clero tambm no saiu impune, pois os bens da Igreja foram confiscados durante a revoluo.
A populao urbana francesa era chamada pejorativamente de sans culottes (imagem), literalmente sem culotes, referncia s calas curtas e retas (e fora de moda) que usavam.
Dica de e-Book (grtis)
A Histria dos Partidos Polticos na Revoluo Francesa

de Marcos Faber
O livro analisa de forma bastante clara a formao dos partidos polticos durante a Revoluo Francesa. Disponvel em: http://www.historialivre.com/c ontemporanea/partidos_politi cos_franca.pdf
P g i n a | 19
Assemblia Constituinte: A Monarquia Constitucional No ms de agosto de 1789, a Assemblia Constituinte cancelou todos os direitos feudais que existiam e promulgou a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Este importante documento trazia significativos avanos sociais, garantindo direitos iguais aos cidados, alm de maior participao poltica para o povo. Entretanto, apesar de revolucionria, a Declarao no reconhecia a igualdade das mulheres e no lhes concedeu direitos de cidadania. Os Partidos Polticos Com a revoluo surgem, no Terceiro Estado, os primeiros partidos polticos com opinies diversificadas.
Girondino: Representavam a alta burguesia. Queriam evitar uma participao maior dos trabalhadores urbanos e rurais na poltica. Eram conservadores. Jacobino: Representavam a baixa burguesia. Defendiam uma maior participao popular no governo. Eram revolucionrios. Plancie: Em relao aos anteriores eram neutros. Em alguns momentos apoiavam os Girondinos noutros os Jacobinos. Republicanos (cordeliers): Eram radicais. Defendiam profundas mudanas na sociedade que beneficiassem os mais pobres.
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
A Fase do Terror Em 1792, aps a frustrada tentativa de fuga da famlia real, os jacobinos e os republicanos radicais liderados por Robespierre (1758-1794), Danton (1759-1794) e Marat (17431793) assumem o poder e organizam as guardas nacionais. Os radicais acabam com a Monarquia Constitucional e instituem a Repblica. As guardas nacionais recebem ordens dos lderes para matar qualquer oposicionista ao novo governo. Muitos integrantes da nobreza e outros franceses de oposio foram condenados a morte na guilhotina. A violncia e a radicalizao poltica so as marcas desta poca. A burguesia no poder: O Diretrio Em 1795, os girondinos assumem o poder e comeam a instalar um governo burgus na Frana. Uma nova Constituio aprovada, garantindo o poder da burguesia e ampliando seus direitos polticos e econmico. O governo passou a ser controlado por um Diretrio de cinco membros. Os jacobinos foram desligados do poder e o povo foi gradualmente sendo afastado das decises polticas. Foi neste contexto, que o general francs Napoleo Bonaparte (1769-1821) chegou ao poder com o objetivo de controlar a instabilidade social e implantar um governo burgus. S que em 1799 (18 de Brumrio) Napoleo deu um Golpe de Estado assume o poder da Frana.
Revoluo Francesa
(EUA, 2005, 120 min.)
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789)
Dica de Documentrio
O documentrio, do History Channel, narra os principais acontecimentos da Revoluo Francesa.
P g i n a | 20
1 CAPTULO 12 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ Napoleo em seu cavalo branco. ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
A ERA NAPOLENICA
As constantes ameaas da Santa Aliana (ustria, Prssia, Rssia e Inglaterra), que temiam o sucesso da Revoluo Francesa, obrigaram a Frana a fortalecer seu exrcito revolucionrio. Com Napoleo no governo, a Frana deixou de ser atacada para atacar seus inimigos. ustria e Prssia logo foram conquistadas. Porm, a Inglaterra, que tinha uma marinha imbatvel, continuou oferecendo perigo aos franceses, que por sua vez eram imbatveis em terra. Para minar a Inglaterra, Napoleo declarou o Bloqueio Continental, proibindo os pases do continente europeu de comercializaram com os ingleses sob pena de invaso pelo exrcito francs. Portugal e Espanha, que tinham economias dependentes da Inglaterra, desobedeceram ao Bloqueio, em conseqncia Napoleo invadiu aos dois pases em 1808. Em 1811, foi a vez da Rssia desobedecer ao Bloqueio Continental. Com isso, Napoleo invadiu o pas. Entretanto, conforme o exrcito francs penetrava no territrio russo, encontrava vilarejos e cidades abandonadas e destrudas. Os campos eram encontrados queimados, os animais mortos e os poos envenenados. O desastre foi total. Sem suprimentos, cansados e enfrentando um rigoroso inverno, Napoleo foi obrigado a recuar, retornando Frana. Dos 600 mil soldados franceses que invadiram Rssia, somente 60 mil retornar com vida. Derrotado e sem apoio poltico, Napoleo foi preso em 1815 aps a Batalha de Waterloo. ustria, Rssia, Prssia e Inglaterra (Santa Aliana) reuniram-se no Congresso de Viena, na ustria, com o objetivo de fazer a Europa retornar ao que fora antes das Guerras Napolenicas. As fronteiras foram restabelecidas com as antigas monarquias, que haviam sido vencidas pelos franceses, retornando para seus tronos.
________________________ ________________________
Dica de e-Book (grtis)
A Revoluo Francesa Atravs da Arte

de Marcos Faber
Por meio de ilustraes e reprodues de pinturas o ebook, adaptado para ser projetado por datashow, contada a histria da Revoluo Francesa. Disponvel em: http://www.historialivre.com/ moderna/ rev_francesa_arte.pdf
P g i n a | 21
A Primavera dos Povos Como vimos na pgina anterior, a Santa Aliana tentou, por meio do Congresso de Viena, eliminar as conquistas da Revoluo Francesa. Entretanto, o esprito revolucionrio no pde ser extinto. Assim, entre 1830 e 1848 vrios pases europeus (especialmente aqueles que haviam sido invadidos por Napoleo) foram sacudidos por uma srie de revolues populares (a chamada Primavera dos Povos) que modificou a histria da Europa e, consequentemente, da humanidade. No campo ideolgico, os movimentos tinham por base o socialismo, o anarquismo e o comunismo (especialmente nas concepes de Karl Marx e Friedrich Engels o livro O Manifesto Comunista foi originalmente lanado em 1848, ano em que a maior parte das revoltas ocorreu). Contudo, a maior parte das revoltas foi controlada, e as mudanas sociais que os movimentos revolucionrios tanto haviam lutado, acabaram sendo abafados. Entretanto, a organizao dos movimentos operrios e campons seria mantida, ecoando em dcadas posteriores. A Primavera dos Povos tambm se fez sentir no Brasil, com a Revoluo Praieira, ocorrida na provncia de Pernambuco, em 1848. Por que a Revoluo Francesa considerada um marco de nossa histria? Ela realmente foi um sucesso? Ao lermos os textos anteriores, podemos afirmar que a Revoluo Francesa foi um grande sucesso, sendo um importante marco na Histria da nossa civilizao. Pois, ela significou o fim do sistema absolutista e dos privilgios da nobreza e do clero. O povo ganhou mais autonomia e seus direitos sociais passaram a ser respeitados, com a vida dos trabalhadores urbanos e rurais melhorando bastante. Por outro lado, durante a Revoluo Francesa, a burguesia conduziu o processo de forma que garantisse seu domnio social. Assim, as bases de uma sociedade burguesa e capitalista (como se mantm at hoje) foram estabelecidas ainda durante a revoluo. Tambm cabe ressaltar que a Revoluo Francesa influenciou, com seus ideais iluministas, uma srie de revolues por toda a Europa (a Primavera dos Povos), assim como a independncia de vrios pases da Amrica Espanhola e, tambm, nos movimentos brasileiros de Inconfidncia Mineira e Revoluo Farroupilha. Ou seja, os ideais da Revoluo Francesa esto presentes na gnese de praticamente todos os pases ocidentais e orientais.
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________
A Primavera dos Povos

Itlia: incio do movimento que unificou o pas em 1861. Alemanha: Proliferao de movimentos operrios e trabalhadores. ustria: devido a uma srie de manifestaes populares o imperador abdicou do trono em 1848. Porm, o monarca retornaria ao seu posto quatro anos depois. Hungria: ocorrem rebelies por todo o pais. Contudo, a ustria invadiu a Hungria, abafando as rebelies. Frana: o rei Lus Felipe, que havia retornado ao trono aps a vitria da Santa Aliana, deposto. Napoleo III proclama o Segundo Imprio Francs.
O lema da Revoluo Francesa: liberdade, igualdade e fraternidade. Define muito bem o que ela significou.
No braso que fica no centro da bandeira do Rio Grande do Sul est escrito: liberdade, igualdade e humanidade. Aluso influncia francesa aos farrapos.
P g i n a | 22
1 CAPTULO 13 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Famlia Real Portuguesa chegou ao Brasil fugindo de Napoleo.
________________________
A FAMLIA REAL PORTUGUESA NO BRASIL

Como vimos anteriormente, a economia portuguesa era dependente da Inglaterra, portanto, a imposio do Bloqueio Continental no tinha como ser obedecida pelos portugueses. Em represlia, as tropas napolenicas invadiram o pas em 1808. Porm, pouco antes disto acontecer, a Famlia Real Portuguesa, liderada pela rainha Maria I (1734-1816), a rainha louca, e seu filho Dom Joo (1767-1826), o prncipe regente, fugiram para o Brasil, ento colnia portuguesa. Mas no foi somente a famlia real quem fugiu, pois praticamente todos os que tinham condies de bancar a fuga vieram para o Brasil. A Abertura dos Portos Uma vez na Amrica, Dom Joo assinou o decreto de Abertura dos Portos s Naes Amigas (a expresso naes amigas pode ser entendida por Inglaterra). Esse importante documento rompia com a regras do Pacto Colonial que proibia a colnia de comercializar com outras naes que no fossem a metrpole, isto , Portugal. A medida era resultado de negociaes com a Inglaterra, mas tambm servia para abastecer o Brasil com mercadorias europias. Outra medida de extrema importncia foi a elevao do Brasil a condio de Reino Unido a Portugal e Algarves. Com isso, o Brasil deixava definitivamente de ser uma colnia portuguesa para tornar-se parte importante do Imprio portugus. Revoluo Liberal do Porto Em 1820 ocorreu na cidade do Porto, em Portugal, um revoluo liberal. Os revoltosos comerciantes portugueses exigiam o retorno do rei Dom Joo VI ao pas e tambm que o Brasil retornasse a condio de colnia portuguesa, ou seja, que as regras do Pacto Colonial (a colnia somente poderia comercializar com a metrpole) fossem restabelecidas. Pressionado pelos patrcios portugueses Dom Joo retornou a Portugal. Como regente da colnia ficou seu filho, Dom Pedro de Alcntara (Dia do Fico ver quadro ao lado).
O Dia do Fico Foi em 9 de janeiro de 1822 que Dom Pedro (1798-1834), atendendo ao apelo das elites coloniais e da populao comum, decide ficar no Brasil. Essa deciso desobedecia a ordem da corte portuguesa para que voltasse a Portugal.
Se para o bem de todos e felicidade geral da Nao, estou pronto! Digam ao povo que fico".
Dica de Livro
1808: Como uma rainha louca, um prncipe medroso e uma corte corrupta enganaram Napoleo e mudaram a Histria de Portugal e do Brasil
de Laurentino Gomes
Um Best Seller nacional que narra os motivos de a Famlia Real Portuguesa mudar-se para o Brasil em 1808.
P g i n a | 23
1 CAPTULO 14 1
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Em 07 de setembro de 1822 Dom Pedro I proclama a Independncia do Brasil.
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
O BRASIL IMPRIO
Como prncipe regente do Brasil, Dom Pedro passou a sofrer presses da corte portuguesa, que desejava aplicar, sobre o pas, as regras do Pacto Colonial. Se isso ocorresse, o Brasil retornaria a condio de colnia de Portugal. Por outro lado, as elites coloniais pressionavam Dom Pedro para que a independncia fosse proclamada. Diante deste impasse, Dom Pedro, que retornava de uma viagem a Santos, estando s margens do riacho Ipiranga, proclamou a independncia do Brasil (cena imortalizada por Pedro Amrico no quadro Independncia ou Morte, imagem acima ver tambm texto complementar 3). A Consolidao da Independncia Uma vez independente, o nascente governo brasileiro necessitava vencer a resistncia interna e obter o reconhecimento internacional. Outra medida necessria era a elaborao de uma Constituio prpria para o pas. Principais Leis da Constituio de 1824 Dividiu dos 3 poderes (executivo, legislativo e judicirio); Criou do Poder Moderador: dava poderes ao imperador para intervir nas decises dos outros 3 poderes, por esse motivo, ficou conhecido como 4 poder; Instituiu o catolicismo como religio oficial e obrigatria; Estabeleceu do voto censitrio (baseado na renda) e no secreto. Por tudo isso, a Constituio de 1824 pode ser rotulada de antidemocrtica e arbitrria, j que foi promulgada* para atender apenas aos interesses do imperador de das elites coloniais. Contudo, em 1831, com a morte do rei Dom Joo VI, o trono de Portugal ficou vago. Com isso, partidrios de Dom Joo passaram a exigir o retorno de Dom Pedro Europa para que assumisse o trono. Como sofria severa oposio das elites agrrias devido crise econmica, Dom Pedro resolveu
Glossrio
* Promulgar: Fazer promulgao de; declarar (o poder executivo de uma nao) a autenticidade de uma lei, ordenando e providenciando para que ela seja cumprida.
Dica de Quadrinho (HQ)
Da colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver

de Lilian Moritz Schwartz e Miguel Paiva
Excelente ferramenta para compreender de forma clara e direta (e cheia de irreverncia) o perodo imperial brasileiro.
P g i n a | 24
retornar para Portugal, deixando seu filho Pedro de Alcntara (1825-1891), ento com 6 anos de idade, como regente. O Perodo Regencial (1831-1840) Como Pedro de Alcntara somente assumiria o trono quando alcanasse a maioridade, o governo brasileiro ficou nas mos de regentes, escolhidos entre as elites coloniais brasileiras. Durante o Perodo Regencial, as ricas elites agrrias nordestina (ligadas ao cultivo da cana-de-arcar) e paulistas (bares do caf) comandaram o Brasil. Entretanto, nas provncias mais afastadas havia um grande descontentamento. Influnciados pela Revoluo Francesa, ocorreram vrias revoltas denominadas Rebelies Regenciais. Entre as Rebelies Regenciais destacaram-se: Revolta dos Mals (Bahia, 1835); Balaiada (Maranho e Piau, 1838-1841); Sabinada (Bahia, 1837-1838) e Revoluo Farroupilha (Rio Grande do Sul, 1835-1845). Todas as rebelies tinham em comum: Um grande descontentamento com os descasos da poltica regencial para as provncias; Inspirao em ideais republicanos (iluministas).
Anotaes
________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________
Golpe da Maioridade e o incio do Segundo Imprio Por tudo isso, o perodo regencial foi marcado por uma grande insatisfao popular, inclusive na capital. Afinal, se no havia um monarca no comando do Imprio, no existiam motivos para que ele fosse mantido. Com isso, em 1840, para conter o avano dos ideais republicanos no Brasil, a maioridade de Dom Pedro foi antecipada. Assim, aos 14 anos, Dom Pedro II foi coroado imperador do Brasil. O Golpe da Maioridade marcou o incio do Segundo Imprio. Apesar do Golpe da Maioridade ter colocado Dom Pedro II no trono do Brasil, na prtica quem continuou governando o Imprio foram os mesmos grupos polticos que haviam comandado o pas durante o perodo regencial. Nesta poca, esses grupos polticos estavam divididos em dois partidos polticos: Partido Liberal e Partido Conservador. Partidos que na prtica tinham poucas diferenas, pois representavam apenas aos interesses das ricas elites nacionais. Entretanto, com o passar do tempo, Dom Pedro II foi pouco a pouco assumindo as rdeas da poltica nacional, porm, recebendo o apoio dos mesmos grupos polticos que desfrutavam do poder desde o perodo colonial.
Dom Pedro II, ainda muito jovem, j como imperador do Brasil.
Dom Pedro de Alcntara ainda menino.
P g i n a | 25
Texto Complementar 1
POLTICA X COPA DO MUNDO: PREOCUPADO MESMO EU ESTOU COM O LE PEN!

Marcos Emlio Ekman Faber
Em 2006, o ultraconservador Jean-Marie Le Pen, candidato presidncia da Repblica na Frana pela Frente Nacional, apareceu com um discurso onde defendia uma Frana dos franceses, ou seja, sem negros, sem orientais, sem rabes e sem estrangeiros. Le Pen defendia uma Frana nascida da aliana entre Clvis, rei dos Francos, e a Igreja Catlica Apostlica Romana. Para ele, ser francs descender desta aliana, portanto, Le Pen defendia que os novos franceses, principalmente imigrantes das ex-colnias no deveriam ter acesso cidadania francesa. Neste mesmo ano, aconteceu a Copa do Mundo da Alemanha. Como sempre, existia muita esperana de que a seleo brasileira vencesse essa copa. Na verdade, para a grande maioria da crtica brasileira, havia a certeza de que o Brasil seria o campeo. Alguns crticos chegavam a apontar quela seleo como a maior desde o escrete de 1970. Chegaram a comparar Ronaldinho Gacho a Pel. O quarteto mgico formado por Kak, Ronaldinho Gacho, Adriano Imperador e Ronaldo Fenmeno era apontado como imbatvel. Alguns exaltados chegavam a defender um quinteto mgico com o acrscimo de Robinho. Esses crticos esqueciam que futebol, como tudo na vida, necessita de equilbrio, portanto, faltavam volantes quela seleo. Deu no que deu! A seleo brasileira no jogou nenhuma partida bem, na verdade jogou muito mal em todos os jogos e acabou sendo eliminada pela Frana de Zinedine Zidane, Lilian Thuram e Thierry Henry. Como sempre se buscou um culpado para a derrota. Afinal, o Brasil to superior aos demais que quando perde, perde para si mesmo, se a frase no fosse absurda, seria cmica. A caa s bruxas elegeu o ala-esquerda Roberto Carlos como o culpado pela eliminao. Diversos veculos de comunicao destinaram grandes espaos de seus preciosos horrios para discutir os motivos da eliminao brasileira na copa. Notcias sobre a eleio presidencial, que ocorreria em poucos meses, como de costume, foi deixada para depois da Copa. Afinal, se tradicionalmente o ano no Brasil inicia aps o carnaval, em ano de copa, o ano comea em julho. Mas sobre a frase entre aspas no ttulo desta coluna, ela do jogador de futebol francs Lilian Thuram, membro da seleo francesa, e sintetiza o real lugar do futebol em nossa sociedade, ou seja, o futebol no to importante quanto se pensa! Ao ser questionado por um jornalista se ele estava preocupado com a partida com o Brasil, que ocorreria no dia seguinte, Thuran respondeu Preocupado mesmo, eu estou com o Le Pen!, ou seja, futebol, um esporte, apenas entretenimento, o importante mesmo o que ser de nosso pas. A resposta de Thuram (que negro, nasceu em Guadalupe, distrito ultramarino francs no Caribe) endereada ao candidato Le Pen, simboliza uma luta ideolgica que ocorre na Frana ainda hoje, entre os que defendem uma Frana histrica herdeira do Imprio Merovngio (fundado pelo rei Clvis I, sculo VI) e os que defendem uma Frana histrica herdeira da
P g i n a | 26
Revoluo Francesa de 1789. Enquanto o primeiro grupo exclui os que no so etnicamente herdeiros deste passado, o segundo, defende que todos os franceses so iguais, pois o lema dos revolucionrios Libert, Egalit, Fraternit (Liberdade, Igualdade e Fraternidade) garante a todos os franceses os mesmos direitos, para os integrantes deste grupo, os seguidores de Le Pen so resqucios de uma Frana que no existe mais desde a Revoluo de 1789 e que, portanto, devem ser combatidos por representarem um perigo Repblica francesa. Se para Thuram, a partida de quartas-de-final contra o Brasil era menos importante do que o embate poltico francs, no Brasil ocorria o contrrio, aqui a poltica era deixada de lado para que se discutissem os motivos da prematura eliminao do pas da Copa de 2006. Discusso intil, pois se ns brasileiros fossemos menos arrogantes no que se refere ao futebol, no buscaramos os motivos da eliminao dentro do Brasil, mas sim, na seleo francesa, que na verdade era muito melhor do que a nossa. Assim como Zidane era melhor do que os 5 mgicos brasileiros, que de mgica mesmo somente fizeram o futebol do time desaparecer. Hoje, fevereiro de 2011, se discute a mesma coisa com a prematura eliminao do Cornthians da Libertadores da Amrica, curiosamente com Roberto Carlos e Ronaldo Fenmeno no centro das discusses. Mas o que ningum faz discutir a rede de corrupo que se eterniza no comando do clube paulista dcadas.
TARTUFO DE MOLIRE E O COMPLEXO DE SUPERMAN

Domingo (05 de junho) eu e Fernanda, minha esposa, fomos assistir pea Tartufo, de Molire (1622-1673), encenado pelo Grupo Farsa de Porto Alegre. Pela primeira vez fomos ao Teatro de Cmara (Tlio Piva). A pea, uma excelente adaptao atualizada aos nossos dias, a segunda parte da trilogia As Trs Batidas de Molire das quais O Avarento, tambm excelente, foi a primeira. Tartufo nos conta a histria de Orgon, um abastado aristocrata francs e sua famlia, que tm a unio ameaada pela interferncia do personagem ttulo. Este ltimo, um falso lder religioso, faz uso da f de Orgon em seu benefcio, lhe tirando tudo o que consegue alegando ajudar aos necessitados. As maquinaes de Tartufo cegam seu benfeitor ao ponto de Orgon lhe destinar todos os bens que possui. A famlia do aristocrata, desesperada com a devoo do patriarca pelo falsrio, tenta de todas as formas revelar a verdadeira face do enganador. Mas Tartufo sempre consegue reverter as situaes em benefcio prprio, ganhando cada vez mais a simpatia de Orgon. O patife somente desmascarado quando Elmira, esposa do beato, seduz o farsante. Ao cair na armadilha, a verdadeira face de Tartufo revelada. E Orgon, desiludido, expulsa Tartufo de sua casa. a redeno da famlia com Orgon. Quando estreou em Paris em 1664, Tartufo era uma severa crtica ao poder que a Igreja Catlica tinha sobre a sociedade francesa do sculo XVII. Por esse motivo, a pea chegou a ser censurada por um breve tempo. Mas, a crtica presente em Tartufo, ainda vlida hoje, sobreviveu aos tempos, chegando vvida aos nossos dias. Pois, muitos ainda vivem de explorar a f alheia, no somente por meio de seitas sem escrpulos, mas por todo tipo de profetas e gurus da autoajuda e, tambm, por aqueles que prometem solues mgicas, seja pelo emagrecimento acelerado ou por um rejuvenescimento por meio cirrgico.
P g i n a | 27
Enquanto saa do teatro, lembrei-me da msica Superman da banda de hard rock Fruto Sagrado. Tenho visto tanta coisa errada nesta estrada / Muito falso heri se achando o tal / Iludido com aplausos, elogios... com o pedestal / At eu j vacilei, dei bobeira, viajei / Esqueci que levo tombo como qualquer um / Esqueci que levo tombo, esqueci que sou normal / Algum aqui normal?. E, no refro, prossegue Eu sou diferente, igual a todo mundo / Sem Voc eu no sou ningum / Eu sou igual a todo mundo / No existe superman. No somos autosuficientes e muito menos devemos seguir somente a homens. E o grande mrito de Tartufo est exatamente a, pois Molire, e o grupo Farsa, nos lembram de que no podemos depositar nossa f devocional em homens. Afinal, homens falham, so gananciosos e corrompem-se. Por isso, precisamos entender a diferena entre f e religio. Religio uma construo humana, feita por seres humanos. Vem do latim religio e quer dizer religar-se. Portanto, religio uma busca. J a f vai alm. F o caminho que nos conduz quilo que nossos olhos no podem ver. A f muito mais do que religio, desde que, claro, seja depositada em Deus. Agora eu t sabendo / Que o sofrimento um megafone / Deus pra mim gritando que eu no sou super-homem / Que eu sou de carne e osso que eu vou passar sufoco / Agora eu no esquento no vou esconder meu choro / Afinal eu sou um cara comum / Que tambm leva tombo como qualquer um / Que tropea, levanta mas no sai da dana / Tropea, levanta e no sai da dana. Uma pessoa de f insistente, no desiste e sabe que falha. Afinal, no existem supermans. Se a religio uma busca, a f uma certeza. Em dias escuros como os nossos, em que seguimos via twitter, facebook, orkut e outros comediantes, pornostars, jogadores de futebol, msicos e uma srie de celebridades que no nos acrescentam nada, no seria o monento de abandonarmos todos esses tartufos para seguirmos algum que valha a pena? Fica a dica, v ao teatro, e, principalmente, no perca a f.
Texto Complementar 3 A CONSTRUO DE UM MITO: A INDEPENDNCIA OU MORTE DE PEDRO AMRICO

Cludia Vallado de Mattos Revista Histria Viva
Em 1885, morando na Florena, Pedro Amrico recebeu a notcia da construo de um monumento memorial Independncia na colina do Ipiranga e se ofereceu para realizar um painel retratando o evento, para ser colocado dentro do edifcio. No difcil reconhecer na obra de Pedro Amrico a verso difundida pelo padre Belchior: Dom Pedro caminhou alguns passos (...) de repente estancou-se j no meio da estrada dizendo-me: padre Belchior, eles querem, tero a sua coroa. (...) De hoje em diante esto quebradas as nossas relaes; nada mais quero do governo portugus e proclamo o Brasil para sempre separado de Portugal. Respondemos imediatamente com entusiasmo: - Viva a liberdade! Viva o Brasil separado! Viva d. Pedro I! (...) O prncipe, diante da guarda, [arrancou] do chapu o lao azul e branco (sic), decretado pelas Cortes como smbolo da nao portuguesa, atirando-o ao cho, dizendo: - Laos fora soldados! Viva a Independncia do Brasil! (...) desembainhou a espada, no que foi acompanhado pelos militares; os paisanos tiraram os chapus. E d. Pedro disse: - Pelo meu sangue, pela minha honra, pelo meu Deus, juro fazer a liberdade do Brasil. Juramos, respondemos todos! D. Pedro (...) ficando de p nos estribos: - Brasileiros, a nossa divisa de hoje em diante ser Independncia ou Morte! Firmou-se nos arreios, esporeou sua bela besta baia e galopou, seguido por seu squito, em direo a So Paulo.
P g i n a | 28
Ao enfatizar a ao herica de d. Pedro I (imagem 1), Pedro Amrico comps um quadro que reagia s circunstncias postas por seu prprio tempo. Valorizando a imagem do pai de d. Pedro II como lder da nao, seu quadro visava contribuir para a estabilizao da imagem de um imprio em crise, s portas de sua extino. Olhemos ento o quadro. A composio apresenta uma organizao rigorosamente geomtrica, .marcada .por .dois grandes semicrculos, que evoluem .respectivamente do centro da tela, para a direita e para a esquerda, em direo base da pintura. Ao longo desses semicrculos se d a distribuio das figuras e demais elementos da narrativa. Deslocando ligeiramente para a esquerda, em segundo plano, vemos d. Pedro I, levantando a espada, seguindo por cavaleiros de seu squito, que sadam o gesto acenando com chapus e lenos (imagem 2). Ao longo do semicrculo esquerda, um caipira pra seu carro de boi para observar a cena (imagem 3 abaixo). O caipira a figura de identificao do observador, tanto por sua posio, quanto por seu tamanho e proximidade. O artista apresenta d. Pedro como um estadista determinado, que no mede esforos para realizar seu ideal. A associao com Napoleo evidente, o que se confirma tambm pela semelhana da composio de Independncia ou Morte! com a verso da Batalha de Friedland (imagem 4 abaixo) pintado por Ernst Meissonier, hoje pertencente ao Metropolitan Museum de Nova York. A Representao da grandeza de d. Pedro I expressa-se formalmente na obra atravs do desnvel (real e simblico) entre o caipira e o prncipe, mas principalmente pela estrutura narrativa da composio. Frente a frente com d. Pedro, um pouco acima do riacho situado na base do quadro, encontramos um cavaleiro da sua Guarda de Honra, que, dando as costas ao espectador, responde ao brado do prncipe arrancando de sua farda o lao vermelho e azul que .simbolizava a unio entre o Brasil e a metrpole (imagem 5). O eixo formado por essas duas figuras constitui o ncleo discursivo bsico da representao.
P g i n a | 29
direita do quadro vemos a guarda e d. Pedro, que, tomada de surpresa pela chegada inesperada do prncipe, procura rapidamente montar seus cavalos e entrar em formao (imagem 6). Pedro Amrico impingiu grande movimento massa de figuras que compem essa mentalidade de tela, caracterizando a ansiedade e a tenso que precederam a proclamao da independncia, assim como o entusiasmo com que foi recebida. A obra representa o desfecho dramtico de um acontecimento herico, concebido como resultado da bravura de um s homem, o qual, com o seu exemplo, fundaria uma nova ordem poltica e moral. Esta, por sua vez, tambm j se encontrava esboada no quadro, correspondendo de perto aos ideais da elite do Imprio e s idias do prprio imperador d. Pedro II. A composio deixa vislumbrar uma estrutura piramidal de poder, na qual a noo de soberania encontra-se associada preservao de uma elite poltica e intelectual, sintetizada na figura do monarca, e apoiada por um exrcito poderoso. Nesta estrutura o povo brasileiro, representado pelo caipira, no tem nenhum papel ativo a desempenhar depositando de bom grado seu destino nas mos do soberano. Quo distante estava essa imagem da real condio vivida por d. Pedro II! Na dcada de 1880, o imperador, doente e esgotado, procurava manter vivo um imprio em crise e na iminncia de seu desaparecimento. A abolio da escravido, em 1888, rompera a aliana do governo com as elites do imprio. J a insubordinao dos militares, insatisfeitos com sua posio social aps a Guerra do Paraguai, e cooptados pelos positivistas e republicanos, compunha um quadro que poderia ser considerado o avesso da representao de Pedro Amrico. Certamente a imagem de um soberano determinado, forte e capaz de controlar seus sditos era bem-vinda naquele momento, como forma de compensar a realidade que saa do controle. De fato, a Repblica se aproximava. O quadro de Pedro Amrico , sem dvida, um testemunho de seu tempo. O tratamento do tema explica-se mais pelo contexto do Segundo Imprio do que por sua fidelidade aos eventos que levaram Independncia do Brasil. A posio que a obra passou a ocupar a partir de 1895 no interior do Palcio-Monumento construdo por Bezzi no Ipiranga deu-lhe um lugar especial na memria da nao. Sua presena continuada no espao que se tornou o epicentro das comemoraes cvicas da Independncia ajudou a destacar a imagem de seu contexto de criao, dando a ela uma aura de verdade. Em sua posio estratgica, no corao do Museu, tornou-se pea-chave para a consolidao do 7 de Setembro como a data por excelncia do nascimento do Brasil, legitimando uma histria que comeou de forma bem diferente. (fonte: Revista Historia Viva, no. 33, agosto de 2007).
PERSPOLIS DE MARJANE SATRAPI E AS RAZES DA INTOLERNCIA RELIGIOSA

Nas frias assisti ao filme francs Perspolis (Persepolis, Frana, 2007), longa metragem de animao baseado na graphic novel de mesmo nome de Marjane Satrapi. O filme, assim como a HQ, narrado na primeira pessoa e conta de forma autobiogrfica a histria da autora, uma iraniana de classe mdia que presenciou a Revoluo Iraniana de 1979 e todos os seus
P g i n a | 30
desfechos, especialmente a derrubada do X Reza Pahlevi, um ditador apoiado pelo Ocidente, e a fundao da Repblica Islmica do Ir, que, por sua vez, era anti-Ocidente. Na trama Marjane descreve todos os problemas enfrentados pelos membros de sua famlia aps a tomada de poder pelos fundamentalistas islmicos, a autora narra especialmente a perseguio que alguns de seus parentes, membros do partido comunista, sofreram, sendo presos, torturados e mortos. Apesar dos dramas familiares, Marjane, que em 1979 era uma criana, cresce como uma adolescente normal. Pensa em meninos, escuta msica (inclusive heavy metal) e sonha com o futuro. Entretanto, o incio da Guerra Ir-Iraque obriga seus pais a envi-la para ustria. Na Europa, Marjane conhece um novo mundo. Experimenta lcool, drogas, sexo e a desiluso. Aps um perodo de descobertas, alegrias e frustraes, a jovem retorna ao Ir. Em sua terra natal no existe mais guerra. Mas o Estado islmico controla tudo. As mulheres so obrigadas a usar um vu sobre a cabea e roupas que cobrem o corpo todo, apenas as mos e o rosto podem ficar descobertos. Apesar dos homens terem mais liberdade, inclusive para se vestirem, muitas outras coisas so proibidas: bebidas alcolicas, maquiagem, pornografia, manifestaes pblicas e a chamada literatura ocidentalizada so consideradas ilegais, quem for pego portando alguma dessas coisas preso. No existe liberdade de pensamento. As proibies ocorrem em nome da Religio. Tudo acontece em nome da f. Em meio a tudo isso, Marjane no consegue entender que tipo de f essa que impede que as pessoas pensem por si mesmas. Afinal, que direitos as autoridades polticas tem para definir o que bom ou ruim para os indivduos. Para piorar, a maioria dos membros do governo ou dos rgos de controle sequer possuem instruo adequada para exercerem suas funes. Contudo, a intolerncia religiosa demonstrada no filme (e na HQ) no se refere apenas religio ou a f, mas aos costumes. As autoridades iranianas acreditavam, como talvez ainda acreditem, que obrigao da religio, e do Estado, estabelecer o que deve ou no ser celebrado, o que deve ou no ser lembrado e assim por diante, independente do que acreditem ou pensem os indivduos. Para os seguidores dessa forma de pensar a f no uma escolha, mas uma imposio. Curiosamente, mesmo em nossos dias, algumas lideranas religiosas ainda pensam assim. Acreditam serem os donos da verdade e, que por esse motivo, todos devem lhes ouvir e seguir. Se fossem eleitos para governar nosso pas iriam impor sua crena e condenar todos os que pensassem diferente deles, igualmente ao caso dos iranianos. Pessoas assim no se preocupam com a liberdade de escolha dos outros, pois no acreditam em livre arbtrio. Esse o grande problema de uma f irracional, ou seja, sem fundamentos, sem razes. Uma f que se baseia apenas em interpretaes pessoais sobre o que certo ou errado. Uma f que no possui profundidade, que no segue a um ou mais livros sagrados, mas baseado em revelaes ou em interpretaes que um profeta fez sobre fragmentos de um livro sagrado isso quando o tal livro foi consultado, o que nem sempre acontece. por isso que agem de forma to mesquinha e autoritria, pois no sabem como lidar com as diferenas e muito menos com as crticas. Assim sendo, a oposio torna-se perigosa, pois pode desmascaram a ignorncia dessas autoridades religiosas. Por tudo isso, Marjane no se enquadrava mais na sociedade iraniana, pois j havia conhecido um mundo onde as fronteiras geogrficas e ideolgicas j haviam ultrapassado em muito as do Ir. Ler ou assistir Perspolis sem dvida um exerccio indispensvel para conhecermos um pouco mais sobre o Ir, uma das naes mais auto isoladas do mundo, e tambm para refletirmos sobre nossa forma de ver e entender os outros, principalmente quando pensam diferentes de ns.
>>>> Todos os textos complementares esto disponveis em www.historialivre.com <<<<
P g i n a | 31
ROTEIROS DE OBSERVAO: FILME / DOCUMENTRIO (Citados nesta apostila)
LUTERO (Alemanha, EUA, 2003)

Ttulo Original: Luther (Alemanha, EUA, 2003, 121 min.) Direo: Eric Till. Elenco: Joseph Fiennes, Claire Cox, Alfred Molina, Peter Ustinov, Owe Ochsenk Neecht e Torben Liebremcht.
Aps quase ser atingido por um raio, Martinho Lutero acreditou ter recebido um chamado e se juntou ao Monastrio. Ainda jovem, se v atormentado pelas prticas da Igreja Catlica da poca. As tenses se intensificam quando prega suas 95 teses na porta da Igreja de Wittemberg. Obrigado a se redimir publicamente, se recusa a negar os seus escritos at que a Igreja Catlica consiga provar que suas palavras contradizem a Bblica. Preso e excomungado, Lutero foge. Mesmo sendo considerado pelo papa um criminoso, mantm sua f e luta para que todas as pessoas tenham acesso a Deus.
Observar:
O contexto histrico da Alemanha na poca do filme. O que eram as indulgncias e por que Lutero as desaprovava? A reao da Igreja Catlica aos ensinos de Lutero. Quais as doutrinas catlicas que Lutero questionava? A Confisso de Augsburgo e os prncipes que se levantam em protesto, de onde se origina o nome Igreja Protestantes. Curiosidade: A base da f luterana esta nas Cinco Solas: Sola Scriptura (somente a Bblia), Sola Fide (somente a f), Solus Christus (somente Jesus Cristo), Sola Gratia (somente a graa) e Soli Deo Gloria (glria somente a Deus). ______________________________________________________________________________________
TEMPOS MODERNOS (EUA, 1936)

Ttulo Original: The Modern Times Filme de Charles Chaplin (EUA, 1936)
O Caminho da vida pode ser o da liberdade e da beleza, porm, desviamo-nos dele. (...) Criamos a poca da produo veloz, mas nos sentimos enclausurados dentro dela. A mquina, que produz em grande escala, tem provocado a escassez. Nossos conhecimentos fizeram-nos cticos; nossa inteligncia, empedernidos e cruis. Pensamos em demasia e sentimos bem pouco. Mais do que mquinas, precisamos de humanidade; mais do que de inteligncia, precisamos de afeio e doura! Sem essas virtudes, a vida ser de violncia e tudo estar perdido. (Charles Chaplin nas cenas finais de O Grande Ditador).
Glossrio:
Enclausurado: Que se enclausurou; recolhido ao convento. Isolado em clausura ou recinto fechado; confinado. Separado do convvio social; retrado. Preso. Escassez: Qualidade do que escasso. Carncia, mngua, falta. Avareza, sovinice, parcimnia. Ctico: Diz-se daquele que segue o cepticismo. Que duvida de tudo que no est provado de modo evidente. Descrente. Empedernido: Transformado em pedra; petrificado. Duro como pedra; endurecido. fig Duro, desapiedado, desumano.
Observar:
Os tipos de mquinas utilizadas (tamanho, aparncia, utilizao); A tcnica empregada no processo de fabricao: produo em srie; Como ocorre a participao humana no processo de fabricao; As condies em que as pessoas trabalham;
Chaplin em Tempos Modernos
As diferenas entre ricos e pobres.
P g i n a | 32
A REVOLUO FRANCESA (EUA, 2005)

Ttulo Original: Ther French Revolution Escrito por Thomas Emil, Doug Shultz, e Hilary Sio. Realizado por Doug Scultz Produo: History Channel (EUA, 2005)
Uma das maiores revolues da histria da humanidade: gritos de liberdade ecoam pelos becos de Paris do final do sculo XVIII. Os pobres clamam por igualdade. Os oprimidos exigem fraternidade. Da onda de insatisfao, nasce um movimento que mais tarde, tomaria conta da Frana e contaminaria o mundo: o Iluminismo. Naquela que era a nao mais rica do mundo, eclodiu a Revoluo Francesa. Poderosas foras polticas e sociais saram as ruas para mudar definitivamente o curso da Histria.
Observar:
O descontentamento popular na fase pr-Revolucionria; As condies de vida em que viviam o povo e a nobreza no perodo anterior a Revoluo Francesa; Nas passagens do documentrio em que aparece Robespierre; Aos motivos que levam o Rei Lus XVI a convocar os 3 Estados; Definies da Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Cidado; As diferenas entre Jacobinos e Girondinos; Os mesmos revolucionrios que promulgaram a Declarao de Direitos do Homem e do Cidado foram responsveis pela implantao de um regime de terror e opresso. Ao final do documentrio reflita: A Revoluo foi um sucesso ou ela fracassou? ______________________________________________________________________________________
SHAKESPEARE APAIXONADO (EUA e Inglaterra, 1998)

Ttulo Original: Shakespeare in Love Filme de John Madden Com Gwyneth Paltrow (Viola de Lesseps) e Joseph Fiennes (Willian Shakespeare)
William Shakespeare precisa escrever uma nova pea de teatro, uma histria de amor com fim trgico, mas est sofrendo um bloqueio e somente uma musa inspiradora poder ajud-lo. Ao se apaixonar por Lady Viola, ele volta a ter inspirao e escreve a pea Romeu e Julieta.
Curiosidades: Shakespeare Apaixonado venceu 7 Oscars, incluindo melhor filme, melhor atriz (Gwyneth Paltrow), melhor roteiro original e melhor figurino. Tambm foi premiado com o Urso de Prata de Berlin (Alemanha) como melhor roteiro.
Observar: As vestimentas utilizadas na Inglaterra da Era Elisabetana; As tcnicas empregadas no processo teatral (acstica, ensaios, roteiro, figurino); Posio das mulheres na sociedade inglesa da poca; Importncia da rainha na sociedade inglesa da poca. Diferenas sociais (nobres, burgueses e o povo).
Shakespeare Apaixonado
P g i n a | 33
Outras Apostilas em www.historialivre.com/apostilas O Nascimento da Modernidade 1 edio de Fevereiro de 2012.
A maior parte do material aqui exposto foi adaptado das aulas do professor Marcos Faber, disponveis no site Histria Livre (www.historialivre.com)
Sobre o autor Marcos Emlio Ekman Faber formado em Histria pela Faculdade Porto-Alegrense (FAPA) e ps-graduado em Histria do Brasil Contemporneo pela mesma instituio. editor do site HistoriaLivre.com e coeditor da publicao acadmica Revista Historiador (http://www.historialivre.com/revistahistoriador). Leciona Hstria nas escolas EEEB Dolores Alcaraz Caldas de Porto Alegre e EMEF Tiradentes de Cachoeirinha.
Contatos: marfaber@hotmail.com www.historialivre.com

Apostila 2 2012 Historia Vetibular

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Apostila 2 2012 Historia Vetibular

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Pgina |1

O Nascimento da Modernidade Modernidade

Atenciosamente, Professor Marcos Faber

Outras Apostilas podero ser baixadas gratuitamente em: http://www.historialivre.com/apostilas

A Criao de Ado de Michelangelo. O homem como a principal obra de Deus.

________________________ ________________________ _______________________ ________________________ ________________________

Enquanto isso, no Brasil:

Dica de e-book (grtis)

Histria Ilustrada da Arte: O Renascimento

O Nascimento da Vnus de Botticelli

Escola de Atenas de Rafael Sanzio

O homem aproxima-se de Deus, porm, sem perder a individualidade.

________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

Dica de Quadrinho (HQ)

Brgia: Sangue para o Papa

Lutero afixando suas 95 Teses na porta do Castelo de Wittenberg (outubro de 1517).

________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

A REFORMA PROTESTANTE PROTESTAN

Enquanto isso, no Brasil:

Joo Calvino foi um dos mais polmicos reformadores do sculo XVI.

OUTROS MOVIMENTOS REFORMADORES

________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

Enquanto isso, no Brasil:

________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

Enquanto isso, no Brasil:

Caravelas portuguesas em expedio s ndias.

EXPANSO MARTIMA PORTUGUESA

A colonizao do Brasil atendeu aos interesses econmicos portugueses.

________________________ ________________________ ________________________

A COLONIZAO PORTUGUESA NO BRASIL

Escravos carregando seu senhor.

REVOLUO INDUSTRIAL INGLESA (SCULO XVIII)

Spinning Jenny (1764) de James Hargreaves.

Locomotiva a Vapor (1808) Richard Trevithick.

A Liberdade Guiando o Povo de ugene Delacroix.

Dica de e-Book (grtis)

A Histria dos Partidos Polticos na Revoluo Francesa

Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789)

O documentrio, do History Channel, narra os principais acontecimentos da Revoluo Francesa.

Dica de e-Book (grtis)

A Revoluo Francesa Atravs da Arte

A Primavera dos Povos

Famlia Real Portuguesa chegou ao Brasil fugindo de Napoleo.

A FAMLIA REAL PORTUGUESA NO BRASIL

Em 07 de setembro de 1822 Dom Pedro I proclama a Independncia do Brasil.

________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

Dica de Quadrinho (HQ)

Da colnia ao Imprio: um Brasil para ingls ver

Dom Pedro de Alcntara ainda menino.

POLTICA X COPA DO MUNDO: PREOCUPADO MESMO EU ESTOU COM O LE PEN!

TARTUFO DE MOLIRE E O COMPLEXO DE SUPERMAN

Texto Complementar 3 A CONSTRUO DE UM MITO: A INDEPENDNCIA OU MORTE DE PEDRO AMRICO

PERSPOLIS DE MARJANE SATRAPI E AS RAZES DA INTOLERNCIA RELIGIOSA

ROTEIROS DE OBSERVAO: FILME / DOCUMENTRIO (Citados nesta apostila)

LUTERO (Alemanha, EUA, 2003)

TEMPOS MODERNOS (EUA, 1936)

As diferenas entre ricos e pobres.

A REVOLUO FRANCESA (EUA, 2005)

SHAKESPEARE APAIXONADO (EUA e Inglaterra, 1998)

Outras Apostilas em www.historialivre.com/apostilas O Nascimento da Modernidade 1 edio de Fevereiro de 2012.

Contatos: marfaber@hotmail.com www.historialivre.com

Você também pode gostar

____________ _ __________