semeiosis

semitica e transdisciplinaridade em revista

transdisciplinary journal of semiotics
maio / 2011
O ocaso do modelo intencional: a noo de
estratgia discursiva sob o olhar scio-semitico
RAIMONDO ANSELMINO, Natalia; Professora e
pesquisadora de Graduao em Comunicao Social da Universidad
Nacional de Rosario (UNR), Argentina. Bolsista Doutoral CONICET (Centro
Nacional de Investigaciones Cientfcas y Tcnicas) | natalia_raimondo@hotmail.com
resumo
O artigo refete sobre as implicaes tericas e metodolgicas do conceito de
estratgias discursivas, proposto por Eliseo Vern. Do ponto de vista da teoria
do discurso social, estas estratgias podem abordar as mudanas que ocorrem
dentro do mesmo tipo de discurso, sem levar em conta o aspecto intencional.
Assim, analisaremos os argumentos que o conceito de estratgias discursivas
desencadeia a respeito da recuperao ou no da dimenso intencional,
considerando o contexto de estudo da midiatizao e a necessidade de atentar
para a interdiscursividade.
PALAVRAS-CHAVE: discursos sociais; estratgias discursivas; inteno; midiatizao
abstract
This paper deals the theoretical-methodological implications of the concept of
discursive strategies proposed by argentine semiologist Eliseo Vern. From the
point of view of the theory of the social discourses, the mentioned strategies allow
to approach the variations that take place within the same type of discourse,
without any consideration of the intentional aspect. The article revises, therefore,
the discussions that the concept of discursive strategies unleashes respect of the
recovery or not of the intentional dimension, attending to the context of study
of the mediatized discourses and to the need to contemplate the interdiscursivity
of the same ones.
KEYWORDS: social discourse; discursive strategies; intentionality; mediatization
2
introduo
No mbito dos estudos sobre os processos de midiatizao, distingue-se
uma noo que logo se posicionou como categoria nodal para abordar a anlise
dos discursos sociais: a categoria de estratgia discursiva. Na sua caracterizao
scio-semitica, este conceito desencadeou uma srie de discusses a respeito
da recuperao ou no da dimenso intencional dos discursos.
A estratgia apresenta-se etimologicamente associada ao mbito
militar e, portanto, alude a operaes e procedimentos levados a cabo para
a consecuo de algum fm proposto. Por isso, ao pensarmos em termos de
estratgias, sobretudo no terreno da anlise discursiva, muito fcil ceder
tentao de imaginar a seguinte situao prototpica: existe um sujeito (emprico)
que produz um discurso com certa inteno (consciente ou inconsciente).
Logo, vislumbrar a estratgia desse discurso implica inferir o propsito do
sujeito ao se pronunciar de determinada maneira e no de outra. Quer dizer,
primeira vista, a noo de estratgia parece estar relacionada com a ideia de que
a encenao do dizer desprende-se de uma atividade estratgica e, portanto,
supe a compreenso do ato de comunicao como um jogo de signifcao
particular, como uma interao de intencionalidades
1
. No obstante, lembremos
que, para Eliseo Vern, as estratgias discursivas defnem-se como as variaes
atestadas no interior de um mesmo tipo de discurso (VERN, 2004: 197) ou
de um mesmo tipo de produto. Ao contrrio do que podemos supor, para o
olhar scio-semitico, no deve ser preocupao do analista-observador tomar
o lugar do agente criador do discurso de fato, no se considera o lugar do
sujeito emprico. a que reside o problema, e por ele que revisaremos as
objees formuladas em relao noo de inteno
2
, desde o mbito da
circulao do sentido oposto at a viso racionalista instrumental.
ocaso do modelo intencional
A pragmtica dos atos de fala postula um modelo de anlise segundo
o qual devem ser considerados tanto os elementos de natureza material
(entidades objetivas tais como a dupla emissor-destinatrio, o enunciado e
a situao espao-temporal em que a ao realizada), como os de natureza
imaterial. Neste ltimo conjunto, que compreende os diferentes tipos de
relaes que se estabelecem entre os elementos materiais da atividade
lingustica, encontra-se a inteno (ESCANDELL VIDAL, 1996). Todo
discurso implica uma ao afrmar, perguntar, questionar, prometer,
ordenar etc. cuja inteno pode ser recuperada pelo analista devido s
marcas desta no enunciado. Essa viso supe considerar, de certo modo, a
atividade discursiva como um ato voluntrio e consciente, como refexo de
uma determinada atitude de um sujeito perante seu entorno (ESCANDELL
VIDAL, 1996: 34). Portanto, se desejarmos alcanar a correta interpretao
de um enunciado, preciso reconhecer a inteno de seu interlocutor. Eis um
postulado pragmtico que recebeu vrias crticas, das quais pretendo recuperar
s algumas que considero signifcativas.
1
Julio C. Sal Paz e Silvia Mal-
donado (2009) rastrearam o
modo em que a noo de estra-
tgia foi recuperada e defnida
por diversos autores no quadro
da anlise textual ou discursiva.
Eles sustentam que o termo
estratgia(...) foi amplamente
utilizado pelos estudos lingus-
ticos para se referir aos usos in-
tencionados de procedimentos
encaminhados para conseguir
os objetivos comunicativos que
se prope o enunciador (SAL
PAZ y MALDONADO, 2009:
8). De fato, esta mesma gide
a que orienta a defnio que
os autores apresentam: Con-
sideramos as estratgias como
mecanismos e procedimentos
lingsticos (sintticos, semn-
ticos, pragmticos, estilsti-
cos) e extralingsticos que de
modo intencional emprega um
enunciador para incrementar a
efetividade da interao comu-
nicativa (IBID.).
2
Para no complicar o desen-
volvimento de nosso argumen-
to, no nos deteremos a expli-
car o sentido que esse termo
abrange para o pensamento
flosfco. Somente salientamos
que a noo de intencionalidade,
considerada como fenmeno
mental, deve sua origem s
proposies de Brentano, pos-
teriormente recuperadas por
Husserl. No aspecto flosfco, a
intencionalidade remete tanto ao
contedo da mente (em seu ten-
der a) quanto relao entre a
conscincia e o mundo. Este
conceito de intencionalidade ,
claramente, mais amplo que o
de inteno da vontade.
3
Quando Apel constri os alicerces de sua pragmtica transcendental da
linguagem, manifesta a necessidade de polemizar com autores como Paul Grice
ou John Searle que, segundo sua viso, elaboraram teorias que recuperam as
bases corrodas dos pressupostos da flosofa da conscincia e, portanto, de suas
intenes pr-lingusticas, posto que a linguagem concebida como instrumento
de ao do sujeito sobre outros
3
. O sujeito cartesiano aqui desterrado pela
recuperao do sujeito transcendental kantiano. Desse modo, Apel visa
desenvolver uma concepo da linguagem que se afasta completamente daquela
defendida pela lgica da racionalidade instrumental, embora no descarte a noo
de intencionalidade. Ao propor a integrao entre a semntica e a pragmtica,
o autor chega a considerar possvel a compreenso comunicativa das intenes
de sentido, no a partir de hipteses sobre as intenes perlocucionrias da ao
(isto , por meio de explicaes de comportamentos estratgicos compreendidos
de acordo com a racionalidade teleolgica no sentido de Max Weber), mas
sim, por considerar que a fora ilocucionria pode estar convencionalmente
predeterminada
4
e que, portanto, poderia ser inferida dos rastros presentes
nas notas semnticas (que j no so s semnticas, mas tambm semntico-
pragmticas). Conforme Apel, o contedo semntico que possa ser atribudo a
uma unidade de sentido necessariamente transcendental.
Este tipo de crtica, dirigida ao estudo de fenmenos complexos de
produo de sentido, tambm tem suas fontes latino-americanas, situadas no
mbito das atuais sociedades midiatizadas. Este o caso do acadmico brasileiro
Antonio Fausto Neto e do semioticista argentino Eliseo Vern.
Fausto Neto revisa o funcionamento do conceito de enunciao no mbito
da mdia, visando se afastar de uma concepo de enunciao ligada atividade
ou operaes que desencadeia um sujeito, uma vez que a ideia de sujeito
falante no seria til para pensarmos os discursos miditicos, absolutamente
polifnicos. Para o autor, a anlise dos discursos jornalsticos, por exemplo,
deve eludir os cnones impostos pelas teorias consciencialistas do sujeito e da
linguagem, focadas em ver como a matria signifcante posta a servio de
uma intencionalidade estratgica, e que colocam a linguagem no lugar de uma
espcie de instrumento ajustado vontade do sujeito. O autor tambm exprime
uma repreenso explcita ao conceito de inteno:
Formulada no fnal dos anos 60, vai se apresentando como um conceito
central, pelo fato de sua manifestao se complexifcar no interior
das prticas discursivas miditicas, em decorrncia da emergncia de
novos dispositivos de produo de sentidos, no mbito da sociedade
da midiatizao. (...) Este conceito veio para produzir uma tenso,
particularmente o modo de entender de outra forma a problemtica da
produo de sentido, no calcada na noo de inteno e no desempenho
do sujeito que fala, e que controlaria o seu prprio discurso e o do seu
destinatrio, mas atravessada por problemticas de indeterminaes. Ou
3
Em seu livro Atos de Fala,
John Searle realiza uma reviso
crtica da teoria austiniana so-
bre a dimenso performativa
dos enunciados. Tempos de-
pois edita outra obra, intitula-
da Intencionality, por meio da
qual incorre, segundo Apel, em
um giro intencionalista, que
o levaria a retomar os estados
intencionais pr-lingusticos e
pr-comunicativos da repre-
sentao do mundo (APEL,
2008: 192) e, consequente-
mente, a recair em o solipsis-
mo metodolgico da flosofa
do esprito da conscincia
desde Descartes at Husserl
(IBID.). Uma ideia semelhante
sobre o trabalho de Searle pode
ser vista em Martnez Guzmn
(1992), a qual abordaremos
posteriormente.
4
Diz Austin: o ato ilocu-
cionrio um ato convencio-
nal; um ato feito em confor-
midade com uma conveno
(2008: 149).
4
seja, a questo do sentido resultaria de feies de enunciaes e no no
poder especfco de um ato enunciativo em si mesmo (2008: 7).
Superada a questo da intencionalidade, a enunciao miditica
concebida como co-enunciao, j que, graas a sua inerente complexidade (dada
no s pelo fato de que seu discurso remete ao produzido em outros campos,
mas tambm porque, nele, manifestam-se operaes de encaminhamento
interdiscursivo entre os mesmos meios), constitui-se e funciona no mbito
de uma rede interdiscursiva, e no apenas por fora do trabalho exclusivo e
determinado pelo sujeito falante (FAUSTO NETO, 2008: 10). Inclusive,
o modo de ser e de enunciar caractersticos de campos sociais diferentes dos
meios tambm so afetados, isso porque, a midiatizao converte as prticas
miditicas em macroprocessos de funcionamento discursivo, operando
em transversalidade e permeando o modo de enunciar, enquanto operaes
signifcantes, de diferentes prticas sociais (FAUSTO NETO, 2008: 13). Desse
modo, recupera-se o proposto anteriormente por Eliseo Vern: a unidade mnima
de anlise deve ser a interdiscursividade (FAUSTO NETO, 2008: 12).
No livro Semiose Social (1998), Vern recupera um conjunto de textos
escritos durante a primeira metade da dcada de 80, nos quais questiona os
pressupostos deterministas que sustentam os modelos pragmticos focados na
questo do enunciado. No obstante, algumas destas proposies j haviam sido
formuladas pelo autor no decorrer do perodo que vai entre 1962 e 1965
5
, e foram
sistematizadas com a publicao do livro Conduta, estrutura e comunicao
(1968), quando Vern dirigia o Centro de Pesquisas Sociais do Instituto
Torcuato Di Tella. Na introduo desse livro, o autor esclarece que suas refexes
orientam-se para elaborar as bases de uma teoria da comunicao social, mas
coloca seus escritos no quadro da literatura sociolgica, da mesma forma que
os considera um aporte ao tratamento cientfco dos fenmenos de signifcao
que requer, do seu ponto de vista, a reviso de alguns dos pressupostos terico-
metodolgicos da teoria sociolgica imperante.
Desse modo, Vern comea a esboar os fundamentos de sua crtica
intencionalidade, nos quais j se observa o questionamento ao socialmente
orientada, porque nela subjaz uma concepo subjetivista do sentido, que
considera o signifcado uma propriedade intrnseca da ao
6
. Como podemos
ver, seus argumentos afastam-se tanto da questo do sujeito
7
quanto da lgica
da imanncia do sentido. Porm, diferena do que se evidenciaria aps, na
obra Semiose Social, o autor ainda no tinha iniciado a crtica que mais tarde
empreender contra os representantes da pragmtica
8
. Dentro da sua perspectiva,
recuperar a inteno implicaria adotar o ponto de vista do ator, ter acesso ao
fm consciente dele mesmo. Mas, segundo Vern:
resulta claro que s o ator tem acesso a suas intenes (com a condio,
obviamente, de que sejam conscientes). Alm do acesso representao
5
o prprio Vern quem co-
menta (1968: 20) que os en-
saios que tiveram lugar nesse
momento so fruto, de alguma
ou outra maneira, da sua es-
tada no Laboratrio de An-
tropologia Social do Collge de
France, realizada sob a tutela
de Claude Lvi-Strauss. Sobre
sua residncia em Pars e o in-
fuxo do estruturalismo levis-
traussiano em seu pensamento,
ver Scolari e Bertetti (2008).
Lembremos que justamente
nesse tempo houve a contesta-
o da semiologia junto com
Barthes, Metz, Kristeva, Eco e
Fabri, entre outros.
6
preciso eliminar da teoria
sociolgica a concepo subje-
tivista do sentido que, herdada do
idealismo flosfco, cristalizou
em Max Weber, persistiu sem
modifcaes na teoria da ao
de Talcot Parsons e, em geral,
contaminou o sentido comum
sociolgico sobre a ao social.
A teoria subjetivista do sentido
introduziu-se tambm repetidas
vezes no pensamento marxista
(VERN, 1968: 12-13).
7 Tal como acontece com outros
autores, sua aproximao estru-
turalista linguagem o leva a
negar a existncia do sujeito.
Neste aspecto, interessante
considerar as proposies que
lhe permitem passar do con-
ceito de sujeito ao de atores
da comunicao (BOUTADU,
JJ e VERN, 2007). Posterior-
mente, seguir sustentando esta
descentrao do sujeito graas
s proposies peirceanas que
permitem, tambm, enfrentar o
ego cogito cartesiano, a partir
da transcendentalizao do sen-
tido em que a concepo comu-
nitria do logos e a signifcao
ocupam um lugar nodal. Para
esclarecer a concepo sobre o
sujeito em Peirce Cfr. ROM
(2009). Para Peirce (...) a con-
scincia supe a comunidade
de enquirers, em sua infnitude
transcendental, na medida em
5
do objetivo da ao (que privilgio s do agente), para que a inteno seja
convertida em um fenmeno de comunicao (...) preciso que o ator
exprima sua inteno de uma maneira ou outra. Dito de outro modo: para
um observador, o problema exposto pelo emprego da noo de inteno
somente o da atribuio de intenes aos atores sociais. Dito de outra
maneira: para um observador, a noo de inteno s tem sentido no
quadro de uma gramtica de reconhecimento (VERN, 1998: 192).
Quer dizer, no alcana a verbalizao da inteno, posto que,
resulta claro que o problema j no saber qual a inteno do ator
(...) quando diz ou faz alguma coisa, pois este problema , falando com
propriedade, indecidvel, exceto para o prprio ator e desde que seja uma
inteno consciente; o problema determinar como, sobre quais bases,
um ator A2 isto , outro ator atribui intenes a um ator A1, a partir
do que faz ou diz A1 (VERN, 1998: 193).
Condio que, por conseguinte, implica necessariamente uma situao
de intercmbio entre dois atores. Eis um novo princpio: o sentido de uma
enunciao est dado pela resposta que provoca (VERN, 1998: 193),
princpio este que permite relocalizar o lugar do analista-observador como
terceira posio. Este terceiro ator, que no nem o sujeito enunciador
nem o destinatrio do enunciado, no faria conjeturas sobre as verdadeiras
intenes do enunciador. Parte da confuso a que nos levou a pragmtica dos
atos de fala reside, segundo Vern, no fato de que a mesma no se perguntou
jamais pelo lugar que ocupa o analista das enunciaes, porque a pergunta
entranha conseqncias que so, a seu olhar, desagradveis (1998: 194).
Interrogar-se pelo status do observador requer aceitar a impossibilidade que
tem uma pessoa de atribuir sentido a um enunciado considerado isoladamente.
Se todo discurso reconhecimento de outro discurso, o enunciado no pode
ser a unidade mnima de estudo, mas sim, o interdiscurso, ou seja, o
intercmbio discursivo entre atores
9
.
Toda esta refexo leva o semioticista argentino a sustentar que a noo
de inteno e os inconvenientes que ela gera devem ser enquadrados em uma
problemtica mais ampla: a da teoria da ao social que, durante muito
tempo, reinou nos domnios da sociologia. De acordo com a proposta presente
no livro Semiose Social, em uma teoria dos discursos sociais, o modelo da ao
orientada no tem nenhum papel terico que jogar (...) Se permanecermos na
posio do enunciador, quer dizer, se adotarmos o ponto de vista do agente,
estamos condenados tautologia (VERN, 1998: 204-205), ou seja, a nos
limitarmos mera e trivial possibilidade de repetir a expresso da inteno
segundo seu autor.
Poderamos pensar que a diferena central entre Karl-Otto Apel e Eliseo
8
Inclusive, denuncia expres-
samente a necessidade de re-
cuperar esta dimenso ou nvel
de anlise: o estruturalismo
tendeu a se concentrar na an-
lise semntica das mensagens,
sem se preocupar muito pelos
problemas da pragmtica da
comunicao. Alm disso,
afrma que Um dos interesses
bsicos que esto por trs dos
trabalhos reunidos neste volume
, entretanto, o da pragmtica: o
estudo da relao das mensagens
com emissores e receptores
(VERN, 1968: 14-15).
9
De certo modo, j se podia
anunciar nos ensaios publicados
em 1968 sua defesa pela in-
terdiscursividade (mesmo que
este posicionamento ainda no
fosse explcito, como ele mesmo
expressa em Scolari e Bertetti
pois, nesse momento, estava no
papel de socilogo e no de
semioticista) ao considerar o
carter supra-individual do
sentido. A infertilidade da teo-
ria da ao para o pensamento
sociolgico radica na impossi-
bilidade de extrapolar suas ide-
ias sobre a ao do indivduo
ao coletiva, isto , para poder
dar conta de formas mais com-
que a prpria existncia da cons-
cincia est condicionada por
sua cognoscibilidade, e ela ,
por sua vez, comunitariamente
mediada. O domnio subjetivo
da conscincia , para Peirce,
desbordado pelo prprio talante
comunitrio da representao
(ROM; 2009: 102)
6
Vern reside no fato de que, ainda quando ambos recuperam a teoria da semiose
peirceana para pensar a produo de sentido, cada um considera de uma maneira
completamente diferente o postulado pragmtico da convencionalidade. Como
vimos no incio desta seo, o primeiro deles associa a convencionalidade com a
possibilidade de atingir a validez intersubjetiva transcendental do sentido.
O segundo, no entanto, afrma que conceitos como norma ou conveno
no parecem oferecer um bom modelo da necessidade que rege uma gramtica.
Com efeito, dizer que a lngua uma instituio social no resulta muito til,
posto que ela no se parece a nenhuma outra instituio social (VERN, 1998:
161). Isto porque, na discusso que Vern realiza sobre a natureza das regras
que determinam a signifcao lingustica (sua disquisio sobre se elas so
sociais ou naturais), nota-se explicitamente a infuncia da teoria lingustica de
Noam Chomsky.
Por sua vez, Vern faz uma fuso entre a teoria dos atos de fala e a
teoria da ao orientada sob o rtulo de funcionalismos (1998:162), e
explica que ambas pretendem recuperar o sentido a partir da funo (do para
qu) e fazem-no, inevitavelmente, restaurando as intenes conscientes do
ator. No obstante, este ltimo argumento incorreto, pelo menos em parte,
se recuperarmos alguns aspectos da teoria austiniana e a diferenciarmos do
proposto por Searle.
verdade que, assim como o prprio Austin admite, sua doutrina
das foras ilocucionrias uma doutrina dos diferentes tipos de funo da
linguagem (AUSTIN, 2008: 144) e, portanto, acusa-se o carter instrumental
da linguagem que subjaz flosofa do terico de Oxford
10
. Mas fca bastante
claro que, sob a gide convencionalista dos atos de fala, a fora de uma expresso
est totalmente includa no prprio ato ilocucionrio (AUSTIN, 2008: 32).
Quer dizer que a inteno situa-se, neste caso, como parte das circunstncias
necessrias para levar a cabo um ato (AUSTIN, 2008: 56).
Mas o fundamental da fora ilocutiva no est na conscincia do agente
locutor. Vejamos como funciona esta teoria na anlise que Austin realiza do
tipo de infortnio que representa o abuso nos atos de fala que ele denomina
comportativos
11
, especifcamente do ato de prometer. Segundo Austin, quem
usa a frmula eu prometo que... promete (2008: 52), alm de sua verdadeira
inteno (se bem que, o apropriado, diria o autor, seria que a pessoa que
expressa a promessa tenha essa inteno) no h interao e, inclusive o ato, a
promessa, nunca sequer nulo, seno, no mximo, se considera que foi feito de
m-f. Mas, como inferir a fora do ato em si? Porque existem certos recursos
lingusticos (AUSTIN, 2008: 118) que nos permitem captar (sobretudo para o
caso mais complexo dos realizativos implcitos), isto , inferir a partir da
prpria expresso (e no dos pressupostos sobre a conscincia do sujeito criador)
a fora da expresso: modo, tom de voz, cadncia, nfase, advrbios e frases
adverbiais, partculas conectivas, elementos que acompanham a expresso (tais
plexas de organizao social,
nas quais os contedos de con-
scincia individual perderam-se,
porque se fala da ao social co-
letiva (VERN, 1968: 86). A
anlise sociolgica exige gestar
um conceito de sentido da ao
aplicvel ao de muitos,
tarefa para a qual seriam teis
certas caractersticas presentes
nos modelos que usam os lin-
gustas para estudar a linguagem
(VERN, 1998: 120-122). Aqui
est novamente sua dvida estru-
tural. Vern afrma: o sentido
supra-individual, social e obje-
tivo, e no subjetivo (VERN,
1998: 93).
10
Veja a nota preliminar edio
de 2008 realizada por Genaro R.
Carri e Eduardo A. Rabossi
(AUSTIN, 2008: 7-35).
11
Denomina-se comportati-
vos um tipo de realizativos
que (...) se referem a reaes
perante atos humanos e com-
portamentos com os outros, e
que esto dirigidos a exibir ati-
tudes e sentimentos (AUSTIN,
2008: 127).
7
como gestos, piscadas, encolhimento de ombros, cenhos franzidos etc.) e as
circunstncias da expresso.
Porm, neste aspecto, a proposio de John Searle bastante diferente,
e achamos, efetivamente, que vlida a denncia que realiza Eliseo Vern.
A reelaborao dos atos de fala que realiza Searle distorce certos aspectos
da teoria de Austin, sobretudo, como dito anteriormente, a partir de sua obra
Intencionality e da recuperao da noo de contedo proposicional de Frege.
Segundo Martnez Guzmn (1992), a proposio de Searle faz pensar que os
enunciados de inteno [como o caso da expresso eu prometo que...] so
signos externos e visveis de um ato espiritual interno (MARTINEZ GUZMN,
1992: 70), isto , que o dito seria a expresso da dimenso intencional interior
conscincia do sujeito gerador do ato.
Com a criao da noo de estados intencionais
12
, cuja conceituao
abarca, por exemplo, a inteno de cumprir uma promessa, imputa-se com
razo a Searle o pendor a um modo psicolgico e o risco do mentalismo.
Em Austin, no entanto, a intencionalidade no remete ao estado Intencional
expresso, seno inteno com que se executa o ato de fala, que tem a ver
com a fora da emisso e com a compreenso por parte do ouvinte da inteno
do falante. E esclarece Martnez Guzmn: Austin tambm reconhece que h
momentos em que podemos dizer que, pelo menos em parte, certas emisses
so descries de minha atitude, estado de nimo ou crena. Mas, devemos
lembrar que afastar a descrio do descrito um exemplo mais da falcia
descritiva...(1992: 77).
Esse em parte chave em Austin, posto que, em rigor, no podemos
isolar nem o contedo proposicional, nem o estado psicolgico, porque nem
eu mesmo tenho um acesso peculiar a esse estado psicolgico (IBID.). Ou
seja, no existe (...) distino entre expresso e estado (IBID.). Portanto,
Martnez Guzmn aceita que Austin quem prefgurou o apelo condio de
sinceridade que possibilitou, mais tarde, alguns dos erros nos quais incorre
Searle. Embora,
tampouco esta condio de sinceridade separa o respectivo estado
mental (crena ou ter a inteno) do ato de fala total na situao total
de comunicao (...) [Segundo o proposto por Austin] se eu fzer o
enunciado implico que acredito nisso, tanto quanto se fzer uma promessa
implico que tenho a inteno de cumprir. Mas isso no alude a estados
psicolgicos distantes da realizao do ato de fala total na situao de
comunicao (MARTNEZ GUZMAN, 1992: 77-79).
Por outro lado, a investida que realiza o semioticista argentino contra
o ponto de vista pragmtico da atribuio de sentido recai tambm na
desconsiderao com respeito ao estudo dos efeitos dos atos de fala, ao pensar
12
Tambm entendidos como
estados mentais com dire-
tividade (por exemplo: o amor,
o dio, a crena, o desejo), ou
seja, dirigidos a objetos ou es-
tados de coisas.
8
que a dimenso perlocutiva no-convencional e, por conseguinte, que as
consequncias dos atos de fala so completamente imprevisveis
13
. A falta
na qual incorre, neste caso, seria o fato de que se rasga o modelo em duas partes
sem relao entre elas: por um lado conseqncias, no possveis de teorizar
por serem aleatrias; e por outro a inteno, que defne por si s a natureza do ato
e que no tem nenhuma relao com os efeitos produzidos (VERN, 1998:
174). A proposta veroniana da semiose social completamente diferente: ele
considera que, em uma anlise em produo, pode-se distinguir, ao menos, um
campo de efeitos de sentido. Da que se preocupa justamente em tentar elucidar
o que denominou de diversas maneiras: o desajuste, a relao, a circulao e
a interface que se d entre as condies de produo e de reconhecimento dos
discursos sociais
14
.
O ocaso do modelo intencional acarreta o desafo de abandonar
defnitivamente a conscincia ingnua da atividade de linguagem, reconsiderando
o lugar que ocupa o investigador do discurso e as condies de sua observao.
Porque, como conclui Vern, O universo do sentido , ainda bem, muito mais
complicado; o qual faz com que nossa tarefa seja, infelizmente, muito mais
difcil (VERN, 1998: 207). A anlise dos discursos midiatizados requer um
modelo terico-metodolgico que permita explicar o processo de signifcao
que tem lugar, no graas atividade de um sujeito individual, mas sim, a
partir de organismos coletivos muito mais complexos. Deste ponto de vista, as
estratgias discursivas organizam o prprio texto alm das intenes do ou dos
atores que o formulam.
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MARTNEZ GUZMN, Vicent. J. R. Searle: de los actos de habla a la
13
De fato, Austin afrma (2008:
145-148) que seu interesse con-
siste em apreender o ato ilo-
cutivo, porque prefere focar no
que pode ser inferido da prpria
expresso ou, no mximo, da
relao entre ela e seu contexto
de realizao.
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Denuncia, inclusive, a teoria
dos atos de fala por ter se incli-
nado em seu interesse por re-
alizar uma limpeza dos meios de
expresso defnio de um
modelo que permitisse anular a
indeterminao entre produo
e reconhecimento, isto , que lhe
permitisse deduzir o efeito de
sentido (um s efeito de sentido)
a partir da descrio de enuncia-
dos isolados considerados como
produzidos por meio de atos de
enunciao (VERN, 1998:
189). verdade que, quando
Austin sustenta a importncia
da remisso ao contexto em que
se realiza o ato (Cfr. AUSTIN,
2008: 144-145) para explicar
a expresso emitida, pode-se de-
duzir que prope a possibilidade
de encontrar um sentido (o
sentido) da expresso. Tambm
se entrev ali que sua proposio
pe o foco na atividade que deve
levar a cabo um destinatrio (o
ator A2 para Vern) para tentar
compreender o sentido do dito
pelo emissor (o ator A1) e que,
portanto, no se ocupa da an-
lise da signifcao que poderia
realizar um observador em sua
condio de terceira posio
(como ator A3). Este ltimo,
desde o olhar veroniano, no
deve se interessar pelo sentido
que A1 atribui ao dito, mas, sim,
pelo que sucede na circulao.
semeiosis
como citar este artigo
RAIMONDO ANSELMINO, Natalia. O ocaso do modelo intencional: a noo
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