PUREPECHAS O TARASCOS

REGIN

Desde el siglo XIV se sabe de la presencia del pueblo purpecha en un territorio que abarcaba casi todo lo que hoy constituye el estado de Michoacn y parte de Guanajuato, Guerrero y Quertaro. Los integrantes del pueblo purpecha no sucumbieron a la conquista y son hoy un pueblo con una identidad propia. LENGUA La lengua purpecha, anteriormente conocida como tarasco, es denominada porh, purpecha y purembe, en espaol, o p'urhe, p'urhpecha y p'urhempe, en purpecha. El adjetivo purpecha p'urhe significa persona, por lo que su derivado p'urhpecha, con el pluralizador -echa, significa personas. La lengua purpecha era hablada por unas 60.000 personas a finales de 1960 en partes meridionales y occidentales del centro de Mxico, en el Estado de Guerrero. En el registro de los censos se puede apreciar la sensible disminucin de los hablantes de la lengua p'urh a lo largo del tiempo; sin embargo, a partir de 1980 ha dado inicio un movimiento de apoyo a travs de la Academia de la Lengua Purpecha y el trabajo del Centro de Investigaciones de la Cultura Purpecha, para el fortalecimiento de esta lengua con el establecimiento de su abecedario. VESTUARIO Hay dos clases de faldas, una llamada sabanilla, es un enredo y consiste en un lienzo rectangular de lana tejida a mano. Estas faldas sirvieron desde tiempos inmemoriales para abrigar durante la noche a toda la familia y de ah su nombre de sabanilla. De da las mujeres la tablean alrededor de su cintura y la sujetan con un ceidor del que dejan sobresalir 20 cm de tela. Por su propio peso esta orilla se voltea hacia abajo y forma el famoso rollo de las tarascas.

La otra falda, llamada zagalejo, es tambin de lana. Lleva en la parte de arriba una tira de tela de algodn en color fuerte y, en la parte inferior, una cenefa del mismo material para protegerla del roce con el suelo. Est montada en angostos pliegues sobre una pretina amarrada en la cintura. Para formar el rollo, se vuelve la tela hacia adentro y se ata la pretina unos 20 cm ms abajo. Al ceirse la faja, esos veinte centmetros que sobresalen se doblan hacia fuera.

El rollo sirve para apoyar lo que las mujeres cargan en la espalda, ya sea una criatura, una canasta o un haz de lea. Bajo la falda o el enredo, las mujeres llevan en aguas blancas de manta, que tienen 5 metros de ancho a las que les cosen en la orilla inferior una tira bordada con lana o algodn en punto de cruz, a la que llaman labrado y en color contrastante, asoma bajo la falda luciendo dibujos de grecas, flores y animales.

COMIDA TRADICIONAL El tradicional churipu con sus kurhundas, un delicioso y picoso chile a base de tinguaraque en molcajete, embarrado en un tortilla de maz hecha por las manos mgicas de las Uarh mujeres- indgenas, maz blanco o azul o combinado, que luego tienden o deslizan sobre un comal de barro de all de Patamban que es sostenido por las paranguas y calentado por las llamas producidas por lea de pino o encino. La diversidad de atapakuas; del rojizo mole tatemado en enormes ollas de barro sostenidas por un huancipo; de los hongos colorados guisados con chile o Yarinderekua; las kuruchas asadas, doradas o empanizadas. Unos ricos nacatamales de chile rojo en hojas de mazorca.Toda una gama de comidas que nos dan identidad, que tienen su origen ancestral, con ingredientes propios del arte culinario de mi tierra. Qu me dicen del guars raz de chayote-, un toronjil morado, un atole de nurite, zitn, caa, negro, de grano tierno de maz, pinole. Un enorme chiquihuite cesto de carrizolleno de pan elaborado manualmente, donde se amasa y da forma a la harina como la imaginacin te gue, introducido con una pala de madera hasta el fondo del horno construido de piedra y barro, y calentado con pura lea de encino o tocuz.Para que baje la comida y el postre.

FIESTAS De acuerdo con datos proporcionados por un censo levantado por una institucin estatal, en Michoacn haba 520 danzas y otras 156 en desuso. Las danzas del ciclo de la cosecha (otoo-invierno) son las de los Viejitos, los Huacaleros, los Jvenes y los Negritos, adems de Dos bailadores, la danza del Pescado (en la regin del Lago) y las de Pastores y Vaqueras. El ciclo se cierra con las danzas del carnaval. Las danzas del ciclo primavera-verano comienzan con el Corpus, donde los gremios bailan y se hace una gran fiesta para todo el pueblo. Se trata de la gran fiesta del trabajo, pues en ella destaca el gremio preponderante de cada comunidad. En la sierra es importante el oficio de panalero; en las poblaciones del Lago, el gremio de los pescadores sobresale en la fastuosidad de la fiesta; los agricultores, que toman parte en la fiesta de todas las comunidades, tienen tambin un espacio de representacin en esta fiesta.

ACTIVIDADES ECONMICAS Sobresalieron en orfebrera con cobre y otros metales preciosos para este arte recibieron influencia mixteca y de Sudamrica. Fabricaron armas de cobre. Algunos de sus instrumentos musicales eras de hueso. Su escritura fue ndica como la usada por los incas del Per. Su influencia cultural lleg a Guanajuato, Quertaro, Guerrero y otros lugares del occidente de Mxico. La lengua purpecha est relacionada con la lengua quechua del Per. Fueron la principal civilizacin del Occidente de Mesoamrica.

Los purpechas recibieron influencia cultural de Colima (los perritos bailadores) y de los toltecas, por ejemplo: chacmool, coyotes, serpientes, guilas, etc. Construyeron ycatas, pirmides redondas con cuerpos escalonados. En cermica hicieron ollas con asas y vertederas, cajetes, vasos, recipientes con formas fitomorfas, zoomorfas y antropomorfas, juguetes, vasijas miniatura y pipas de barro. Tambin elaboraron orejeras y bezotes con obsidiana y cristal de roca.

ORGANIZACIN SOCIAL Es frecuente entre los p'urh la organizacin familiar extensa. Generalmente la vivienda se adecua a este tipo de organizacin, pues se construyen varias unidades de habitaciones que comparten un mismo patio y un mismo solar. Regularmente la pareja va a vivir a la casa de los padres del esposo. Al interior de la familia, la herencia es repartida entre todos los hijos de manera igualitaria, aunque es usual que las mujeres vendan su parte a sus hermanos, puesto que irn a vivir a casa de los suegros. Las comunidades estn divididas en barrios, cada uno de los cuales es precedido por un santo patrono. Los barrios tienen funciones administrativas y ceremoniales. Los cargos tradicionales son de carcter civil y religioso y su nmero vara de comunidad a comunidad; en Angahuan, por ejemplo hay 20 cargos, de los cuales los de regidor, alcalde y prioste son obligatorios. El espacio de organizacin de estos cargos es la Guatpera. Tambin existen autoridades oficiales, entre quienes destacan el jefe municipal de tenencia, los jueces, el representante de bienes comunales, el consejo de vigilancia y el juez del registro civil, entre otros.

COSMOGONA Y RELIGIN El panten p'urhpecha prehispnico estaba dividido en tres grandes grupos: los dioses mayores, los dioses mediadores y los dioses menores. Entre los mayores se encontraba Curicaueri, Xaratanga, Thares Upeme y Uazorquare; entre los mediadores estaban Curita Caher, Siruncia Arhan y Auicanime; entre los ltimos se consideraban a los dioses ancestrales del grupo: Zirita-cherengue, Uacsecha, Tingrata, etctera. Estas divinidades se representaban como guila, fuego, piedra, tuza, caimn, etctera, y de esta forma intervenan en la vida cotidiana de los p'urh. Este pueblo conceba que su origen era divino, por eso en La Relacin de Michoacn la historia comienza en el cielo y la segunda parte contina en la tierra. Actualmente el panten p'urh se ha transformado. Kuerjpiri es el creador, el dios primario engendrador. De l son hijos Tat Jurhita, el Padre Sol, y Nan Kutsi, la Madre Luna. Las deidades p'urhpechas estn ligadas a los elementos fundamentales de la naturaleza: el seor Rayo, el seor de la Lluvia, el seor de la Tierra y el seor del Cielo o firmamento.