UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL UCS NUCLEO DE FARROUPILHA - NUFAR

VERTON NORONHA

RESENHA VIGIAR E PUNIR. Michael Foucault

FARROUPILHA 2010

1 IDENTIFICAO DA OBRA Autor: Michael Foucault; Ttulo: Vigiar e Punir; Editora: Vozes; data da publicao: 1987, 31 Edio; nmero de pginas: 262; I.S.B.N.: 8532605087. 2 APRESENTAO DA OBRA um estudo cientfico, documentado, sobre a evoluo histrica da legislao penal e respectivos mtodos coercitivos e punitivos, adotados pelo poder pblico na represso da delinquncia. Mtodos que vo desde a violncia fsica at concepo das instituies correcionais. 3 RESENHA No que se refere aos suplcios, Foucault d bastante nfase aos casos em que os infratores eram torturados publicamente, antes da sofrida morte. Prontamente Lon Faucher elabora uma espcie de regulamento para os infratores, nos trazendo um ar de que os Direitos Humanos no foram esquecidos, estipulando horrios para levantar, alimentao, trabalho, educao, etc.. Tais formas de punio criminal no punem o mesmo gnero de crime, mas sim cada um em seu estilo penal. O lapso de tempo entre um e outro menos de meio sculo. O que nos chama a ateno o banimento dos suplcios, o fato de que as penas deveriam ser proporcionais a determinados tipos de delitos, e a pena de morte s deveria ser determinada para assassinos. Contudo, Foucault nos deixa clara a idia de que no existe mais tanto interesse no corpo do condenado, mas a sim um interesse na alma, ou seja, o interior da pessoa o que merece maior ateno no momento da punio. Esta alma real e incorprea no absolutamente substncia; o elemento onde se articulam os efeitos de certo tipo de poder e a referncia de um saber. (Pag. 28) Achei muito interessante a imagem exibida na pgina seguinte, a qual se refere a uma palestra ministrada na priso de Fresnes.

Na parte da ostentao dos suplcios, o autor nos faz refletir: afinal o que um suplcio? Pena corporal, dolorosa, mais ou menos atroz (dizia Jacourt); e acrescentava: um fenmeno inexplicvel a extenso da imaginao dos homens para a barbrie e a crueldade.( grifos nossos, Pag. 35) O autor nos traz ainda que uma pena deve possuir diversos critrios, para ser um suplcio, tais como produzir um certo sofrimento. A morte um suplcio na medida em que ela no simplesmente a privao do direito de viver, mas sim a ocasio e a finalizao de uma equao, como resposta aos sofrimentos. Foucault tambm afirma que: o suplcio penal no corresponde a qualquer punio corporal: uma produo diferenciada de sofrimentos, um ritual organizado para a marcao das vtimas e a manifestao do poder que pune.(Pag.36) Da leitura da obra, podemos inferir que a impresso do autor que a justia que se d pelo suplcio, pelas mais variadas formas de torturas fsicas, levando em considerao apenas o contato com o corpo, nada mais era do que o governo demonstrando o seu poder, extraindo do criminoso uma verdade tornando publica a sua punio. Torna-se assim necessria uma alterao na forma de punio.

No que tange punio generalizada, o autor comea com um conceito atual at os dias de hoje: Que as penas sejam moderadas e proporcionais aos delitos, que a de morte s seja imputada contra os culpados assassinos, e sejam abolidos os suplcios que revoltem a humanidade. (Pag.71) Foucault j entra nos mritos polticos e racionais da aplicao da pena, na anlise do Sec XVIII. Ele acredita que necessria uma punio diferenciada das at ento executadas. Ele prope eliminar o confronto fsico entre o soberano e o condenado, o qual tornava o suplcio simplesmente intolervel, pois ele revela a tirania, a sede de vingana e no de justia, resumindo-se o cruel prazer de punir. Aqui se vislumbra o primeiro pensamento que embasaria a execuo da justia criminal, ao invs de uma simples vingana. ... o direito de punir deslocou-se da vingana do soberano defesa da sociedade. (Pag. 87) O Direito Penal caminhava para uma idia mais de humanizao, onde, a justia passava a ser exercida pela sociedade, restirando-se dela o carter personalstico do soberano. Encontrar para um crime o castigo que convm encontrar a desvantagem cuja ideia seja tal que torne definitivamente sem atrao a idia de um delito. (Pag.100) A idia de que o suplcio j no mais preenchia as lacunas penais, seria necessrio um novo arsenal das penas, e para tal arsenal obter xito, deveria ser submetido a diversas condies. Tais como: - ser to pouco arbitrrios quanto possveis; - a punio plausvel ser transparente ao crime que sanciona, deixando explicito qual crime esta castigando; - na punio analgica, o poder que pune se esconde; - diminuir o desejo que torna o crime atraente, ou seja, ir direto a fonte do mal; - aumentar o interesse em punir que torna a pena temvel, ou seja, novamente ir direto a fonte do mal; e - consequentemente, atravs de uma modulao temporal, a pena transforma, modifica, estabelece sinais, organiza obstculos. Sob a tica do determinismo, possvel encontrar preocupao no somente com o criminoso, mas sim com o que fez tal cidado delinquir. O objeto das penas no a expiao

do crime cuja determinao deve ser deixada ao Ser supremo , mas prevenir os delitos da mesma espcie; a preveno dos crimes o nico fim do castigo(grifos nossos, Pag.123). A parte da obra que traz por ttulo Disciplina, onde podemos ver tamanha evoluo, com relao aos assuntos at aqui abordados.
Houve uma descoberta do corpo como objeto e alvo de poder. Podemos encontrar facilmente sinais desta grande ateno dedicada ento ao corpo-ao corpo que se manipula, se modela, se treina, que obedece, responde, se torna hbil ou cujas foras se multiplicam. (Pag. 132)

Percebemos que o governo estava se preocupando no mais to somente apenas com a execuo do criminoso, mas sim analisando-o como um todo. Frisando que o ser humano um ser que pode se modelar, pode se adaptar com determinados hbitos, ou at mesmo pode ser corrigido e pagar por o ilcito de que foi autor. Foucault descreve diversas formas para a criao de corpos dceis (aqueles com caracteres acima destacados) ou de fcil dominao. Foram criadas ento premissas ticas (eu assim chamaria), denominadas a arte das distribuies(distribuies de espao e de corpos no espao), o controle da atividade, a organizao das gneses e por ultimo, mas no menos importante, a composio das foras. No incio do Sc. XVII, muito era falado da correta disciplina, como uma arte do bom adestramento. A disciplina fabrica indivduos; ela a tcnica especfica de um poder que toma os indivduos ao mesmo tempo como objetos e como instrumentos de seu exerccio.(Pag.164). Para o bom adestramento seria necessrio a criao de escolas, quartis, fbricas, tendo como regulador uma autoridade hierrquica superior, denominada A vigilncia hierrquica. Por sua vez a sano normalizadora vem como um complemento desta, tendo em vista o adestramento dos corpos.

Na essncia de todos os sistemas disciplinares, funciona um pequeno mecanismo penal. beneficiado por uma espcie de privilgio de justia, com suas prprias leis, seus prprios delitos, suas particulares formas de sano, suas formas de julgamento. (Pag.171). J o exame quem concilia as tcnicas da hierarquia que vigia e as da sano que normaliza. O autor descreve: um controle normatizante, uma vigilncia que permite qualificar, classificar e punir.(Pag.177). Podemos afirmar que na vigilncia e na normalizao, ocorre uma individualizao da pessoa, a qual projetada para o mundo real. O autor nos deixa explcito tambm, as idias do Panoptismo: O Panptico funciona como uma espcie de laboratrio de poder. Graas a seus mecanismos de observao, ganha em eficcia e em capacidade de penetrao no comportamento dos homens. (Pag.194). Podemos resumir que o Panoptismo nada mais do que forma de vigilncia total, ou quase isso, que permite a ateno sobre os menores movimentos e sobre os mnimos detalhes de um caso ou de um condenado com suas devidas peculiaridades. O que se torna pertinente a justia penal como seu principal ponto de aplicao, seu objeto til, no sera mais o corpo do culpado,o que agora se objetiva o indivduo disciplinar. Aps diversas reflexes e anlises feitas por Foucault, ele enfim chega a parte das Prises. Abrangendo as instituies completas e austeras, poderamos aqui citar as singelas palavras de Foucault logo no incio do Captulo.
A priso menos recente do que se diz quando se faz datar seu nascimento dos novos cdigos. A forma-priso preexiste sua utilizao sistemtica nas leis penais. Ela se constituiu fora do aparelho judicirio, quando se elaboraram, por todo o corpo social, os processos para repartir os indivduos, fix-los e distribu-los espacialmente, classific-los, tirar deles o mximo de tempo, e o mximo de foras, treinar seus corpos, codificar seu comportamento contnuo, mant-los numa visibilidade sem lacuna, formar em torno deles um aparelho completo de

6 observao, registro e notaes, constituir sobre eles um saber que se acumula e se centraliza. A forma geral de uma aparelhagem para tornar os indivduos dceis e teis, atravs de um trabalho preciso sobre seu corpo, criou a instituio-priso, antes que a lei a definisse como a pena por excelncia (grifos nossos,pag.217).

Sem duvida alguma, as prises so, ou eu as chamaria assim, uma recicladora de seres humanos. Pois no era mais vista uma punio sem uma priso, marcando um importante momento na histria da justia penal: trazendo um acesso humanizao. A priso, essa regio mais sombria do aparelho de justia, o local onde o poder de punir, que ousa mais se exercer com o rosto descoberto, organiza silenciosamente um campo de objetividade em que o castigo funciona em plena luz, como uma terapia.(grifos nossos, pag. 242). Logo aps o tema das prises, o autor trata do tema da ilegalidade e da delinquncia: No que se refere lei, a deteno pode ser privao de liberdade. O encarceramento que a realiza sempre comportou um projeto tcnico. Neste capitulo percebemos diversas deficincias dos sistemas carcerrios, no atendendo ao principal foco: preveno e ressocializao. A cadeia era vista como um terreno frtil para a ilegalidade e delinquncia, na qual a corrupo policial tem uma grande contribuio. Nosso sbio Foucault fica ento em cima do muro, no que se refere a prises, pois: a priso permanece sendo um modo ineficaz de punio, porm, se no existissem as prises, o que seria feito com os criminosos? A priso tambm foi denunciada como um grande fracasso da justia penal. Vejamos uma estatstica apontada por Foucault em sua obra:
A deteno provoca a reincidncia; depois de sair da priso, se tm mais chances que antes de voltar para ela, os condenados so, em proporo considervel,antigos detentos; 38% dos que saem das casas centrais so condenados novamente...Em determinada poca dentre um numero de 4,7 condenados , 1 era reincidente.(Pag. 251)

Porm, no se tratava apenas de uma instituio do corpo social, a priso est ligada a toda uma srie de outros dispositivos carcerrios, bastante diversos pois se destinam a aliviar, a curar, a socorrer , mas que tendem todos como ela a exercer um poder de normalizao. Nessa humanidade central e centralizada, efeito e instrumento de complexas relaes de poder, corpos e foras submetidos por mltiplos dispositivos de encarceramento, objetos para discursos que so eles mesmos elementos dessa estratgia, temos que ouvir o ronco surdo da batalha (Pag. 279) 4 FECHO Vigiar e punir, duas palavras bastante simples, e ttulo de uma grande obra do Professor Michel Foucault, nos retratou no somente, as histrias islmicas de suplcios, torturas, mas tambm nos fez viajar no tempo, nos mostrando toda uma revoluo no mbito penal, desde a tortura pblica sem direito de defesa, at quando os condenados obtiveram seus Direitos Humanos concebidos. Vemos que cada poca foi criadora de suas prprias leis, diferentes punies para diferentes crimes, evoluindo desde a violncia pura e simples da vingana pessoal da autoridade at a recuperao e ressocializao dos delinquentes pela sociedade. Muito bom livro, uma delcia de ler. Obrigado Prof. Gisele, e lembre-se: vigiar tambm punir! 5 IDENTIFICAO DO AUTOR Michel Foucault nasceu em na cidade de Poitiers, em 15 de outubro de 1926 e faleceu em Paris, em 25 de junho de 1984. Em 1954, Foucault publicou seu primeiro livro, a "Doena Mental e Psicologia", o qual foi sucedido de outras 24 obras. Seu trabalho muitas vezes descrito como ps-moderno

ou ps-estruturalista, por comentadores e crticos contemporneos, embora o prprio Foucault no aceitasse este rtulo, preferido discutir a modernidade em si. Michel Foucault mais conhecido por ter destacado as formas de certas prticas das instituies em relao aos indivduos. Ele identificou a grande semelhana nos modos de tratamento dado ou infligidos aos grandes grupos de indivduos que constituem os limites do grupo social: os loucos, os prisioneiros, alguns grupos de estrangeiros, os soldados e as crianas. Ele acreditava que, em ltima anlise, eles tm em comum a ser vistos com desconfiana e excludos por uma regra em confinamento em instalaes seguras, especializadas, construdas e organizadas em modelos semelhantes (asilos, presdios, quartis, escolas), inspirado no modelo monstico, as quais ele chamou de "instituio disciplinar".

verton Noronha Acadmico do Curso de Direito da UCS/NUFAR Prof. Gisele Disciplina -Direito Penal I