DERECHOS HUMANOS

DOCENTE : Mg. Dr. ngel Ramiro YUPANQUI SANCHEZ Correo Electrnico: alanxilo@yahoo.es FACULTAD DE INGENIERIA QUIMICA y TEXTIL UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA 2013

DENOMINACION DEL CURSO

TERMINOLOGIA :

El tema de los derechos humanos es uno de los mas recurrentes en nuestros das, pero ellos vienen a ser los depositarios de ese tesoro interno que encierra uno de los encuentros mas felices que hayan podido darse de dos palabras en el leguaje universal : DERECHOS / HUMANOS.

Se encuentran presentes en cualquier lugar informando la cultura jurdica y poltica, as como la vida social se ha convertido para Salvador Alemany Verdaguer en una lengua comn a toda la humanidad, sealando que tiene denominaciones diversas, as derechos naturales por tener su fundamento en la naturaleza humana. Su origen no est en el derecho positivo, por ser anterior e independiente de las normas positivas, pero el termino derechos humanos es ms amplio.

Se les ha llamado derechos innatos, porque nacen con el hombre, aunque los econmicos sociales y culturales precisan a veces de un hecho positivo para su reconocimiento. Tambin se les llama derechos fundamentales. Los derechos fundamentales son en su esencia derechos humanos transformados en derecho constitucional positivo segn Robert Alexy. Tambin se les llama derechos individuales, que pertenece a la primera etapa de los derechos humanos, cuando se consideraban desde el punto de vista individualista exigiendo la no injerencia del Estado en su esfera privada.

Tambin denominados derechos de la personalidad, porque se ejercitan sobre los atributos fsicos y morales de la persona. Conocidos tambin como derechos pblicos subjetivos, que es la exigencia jurdica al poder del Estado, o el reconocido por el Estado para ser ejercido frente al estado (Jellinek). E s el poder que se han reservado los sbditos para hacerlo opuesto al Estado y son una emanacin directa del poder constituyente (H.Q. L). Histricamente conocidos como Derechos del hombre y del ciudadano y libertades pblicas fundamentales, tal como se las llam desde la revolucin francesa a la Carta de las Naciones Unidas de 1945 y como Derechos Humanos y Libertades Fundamentales a partir de la Declaracin de los Derechos Humanos de 1948.

FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos tienen un fundamento tico, jurdico y poltico y han sido explicados por diversas tesis que se agrupan en : Tesis Iusnaturalistas. Tesis Positivistas. Tesis Historicista. Otras Teoras.

A.

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La tesis Iusnaturalista; que viene desde los griegos hasta el pensamiento filosfico actual y que considera que los derechos humanos son anteriores y superiores al Estado. La tesis positivista; cuando los derechos humanos son reconocidos por el estado y por la comunidad internacional. La tesis Historicista; los derechos humanos son una conquista de la historia como expresin del progreso de la humanidad. Antes de su universalizacin exista la cosa, aunque no el discurso de la cosa. los derechos humanos se encontraban entre el ayer y el maana el tiempo es la medida del movimiento segn lo anterior y lo posterior (Aristteles).

DEFINICION DE LOS DERECHOS HUMANOS:

Es un conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento histrico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional. El derecho humano esta basado en la dignidad humana y sus derechos, como ser humano que vive en una sociedad jurdicamente organizada, se reclama la existencia de una legalidad, establecidos en la constitucin y las leyes y garantizados por el estado.

RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS AFINES

Sus principales relaciones estn con la ciencia poltica, el derecho y la moral, con la filosofa, la historia, la sociologa, la economa y con las ciencias de la educacin. La historia, el derecho y la poltica representan el ayer, el hoy y el maana de la evolucin del ordenamiento social, entraablemente relacionadas con los derechos humanos.

CIENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS, SU AUTONOMIA

Los derechos humanos se han afirmado como un cdigo tico fundamental de la humanidad exigida a nivel nacional y basada en el principio de proteccin internacional de los mismos. Se ha convertido en una ciencia con una sustantividad propia, con una naturaleza sui generis y autnoma, que est llamada a tener un gran desarrollo de acuerdo al progreso de la humanidad.

1. CONCEPCION INTEGRAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos Humanos como derechos fundamentales o derechos pblicos subjetivos son el conjunto de principios de normas o instituciones que nos permiten o deban hacer posible una vida racional entre las personas y por lo tanto supone la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas, por que la razn de ser de cualquier Estado, debe ser el de garantizar el bien comn, pues es sobre todo un medio para lograr el respeto de la dignidad humana. La autoridad del estado no es un fijo sino un medio para la realizacin del bien comn.

2. LOS DERECHOS HUMANOS COMO PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD HUMANA

Los derechos humanos constituyen el patrimonio de la dignidad humana, pues la persona humana y su dignidad son inseparables. Ser digno significa ser merecedor de respeto individual, social y colectivamente. Viene de Dignum =ser merecedor de algo. Para Humberto Cerroni, la dignidad humana es el titulo abstracto de humanidad.

3. LOS DH COMO VISION DE LA HUMANIDAD CONTRA.

Constituyen una visin de la humanidad contra la arbitrariedad, segn el jurista Pedro Nikken, en el concepto de los derechos humanos, en un volumen colectivo publicado en San Jos de Costa Rica en 1994, pues constituyen junto al Derecho Constitucional, los principales dispositivos para controlar el poder del Leviatn, es decir la fuerza de los Estados como sus principales violadores(Amnista Internacional).

4. CARACTERISTICAS DE LOS DH EN EL TERRENO FILOSOFICO

Adems de tener un fundamento histrico, tico y poltico, los derechos humanos tienen un fundamento filosfico, como desarrolla Norberto Bobbio en el tiempo de los derechos. Ed. Sistema. Madrid. 1991. Sus caractersticas son : * ETERNOS : Su fundamento es el derecho natural racionalista. * SUPRATEMPORALES : Una vez que se adquieren o conquistan son para siempre. * UNIVERSALES : Segn Boutros Boutros Galli los derechos humanos vistos a escala universal, nos plantean la dialctica de la identidad y de la alteridad, del yo y del otro nos ensean que a la vez son idnticos y diferentes. (Discurso de Apertura de la Conferencia Mundial de DH. Viena 1993). * PROGRESIVOS : Porque los Derechos Humanos forman parte del desarrollo y evolucin de la sensibilidad y de la conciencia jurdica de la humanidad.

CARACTERSTICAS DE LOS D.H. EN SU EXGESIS Y DOGMTICA

De acuerdo a su exgesis y dogmtica son:

INHERENTES : Pues nacemos con ellos, no dependen del reconocimiento estatal. UNIVERSALES : Para todo el gnero humano. Humanos genus les llamo Seneca(4.C-65 D.C). No se pueden invocar diferencias de cultura, sociales o polticas como excusa para impedir su aplicacin ABSOLUTOS : Su observancia es exigible a cualquier autoridad o persona. Ejemplo: El deber negativo del Estado de no matar y el deber positivo de proteger la vida humana. INALIENABLES: Son irrenunciables, pertenecen a la esencia del ser humano y a su dignidad. No pueden separarse de l, tampoco renunciar a los mismos. Ejemplo: los derechos laborables son irrenunciables por ser derechos humanos fundamentales.

INVIOLABLES : Ninguna autoridad o persona puede intervenir legtimamente contra los derechos humanos, con la excepcin de las justas limitaciones por razones de bien comn y no por razn del estado. INDISOLUBLES : Tienen un contenido esencial que constituye un conjunto inseparable de derechos que corresponde a la esencia del ser humano. INDIVISIBLES : No existe jerarqua entre ellos, ni se permite el sacrificio de unos en menoscabo de otro derecho. IRREVERSIBLES : Que es una calidad o categora que no puede perderse a futuro. PROGRESIVOS : Corresponde a la naturaleza de las cosas y a la dignidad humana y su progreso es parte de la historia de la humanidad y especficamente de la historia del derecho.

OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE..

Ante los derechos humanos el Estado y la Comunidad Internacional, tienen una obligacin de respeto, una obligacin de proteccin y una obligacin de satisfaccin. Se afirme con los derechos humanos y su garanta, procurando as el derecho al maana como lo ha llamado el jurista argentino Eduardo ngel RUSSO. La proteccin internacional de los derechos humanos se fundamenta en que la proteccin de los derechos humanos excede el mbito de la soberana de los estados y en base al principio pro-homine su proteccin corresponde a la comunidad internacional.

ETAPA INICIAL Y PENSAMIENTO FILOSOFICO-JURIDICO

Antigedad. Los orgenes en Egipto y Mesopotamia (tercer milenio a.c.) donde se considera legitimo el uso de la fuerza para proteger los derechos de los mas dbiles. 1690 a.c. Cdigo de Hanmurabi se dice que el derecho esta por encima del arbitrio del Rey. En la India, Buda habla de la Igualdad de los hombres. En Grecia es donde aparecen testimonios de la conciencia de que el hombre es libre y responsable de sus actos.

EDAD MEDIA

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El Cristianismo con su mensaje dirigido a todos los hombres, supone un gran avance al romper con la desigualdad de los hombres por el origen o la esclavitud, e influir decisivamente en la fundacin de los derechos de la persona al dignificarla. Con la descomposicin del derecho romano (S. IV y V) y su fragmentacin en pequeos reinos desaparece el derecho romano protector de los ciudadanos libres y hace su aparicin la fuerza como fuente u origen de derechos. Las inversiones ocurridas en Europa durante el siglo VI y XII, estructura la sociedad en tres estamentos: El noble: Que goza de todos los derechos, tiene la propiedad de la tierra y participa en el poder poltico. El Eclesistico: Desde una posicin de privilegi afianza su poder temporal e interviene como moderador en la desigualdad social. El Resto de Personas: Sin poder, sin derechos, destinadas a producir los bienes de consumo y participar en las empresas comunes

EDAD MODERNA

Dentro de la Edad Moderna es de destacar la Carta Magna del 15 de Junio de 1215, en Inglaterra, entre el rey Juan sin Tierra y los obispos y barones por lo que el monarca se obliga a respetar derechos de los barones de su reino. Tambin la Pragmtica de los Reyes Catlicos (1480) por la que establece el derecho a la libertad de residencia para cualquier hombre o mujer, vecinos o moradores de los distintos Reinos. La Nueva Ley de Indias (1542) que ningn indio libre sea obligado a trabajar contra su libertad. La Real Cedula del rey Felipe II al Virrey del Per 1592, en la que se reconoca el derecho a la inviolabilidad de la correspondencia. En Inglaterra de 1628 se reconoce la peticin de Derechos y en 1689 la Declaracin de Derechos.

DEL ULTIMO TERCIO DEL SIGLO XVIII A MEDIADOS DEL SIGLO XX

ETAPA CONTEMPORANEA CONSTITUCIONALISMO: No solo dirigido a los sbditos, sino a todos los hombres, con carcter universal. 1 Estado Liberal de Derecho: Estados Unidos y Francia. 2 Estado Social de Derecho: El derecho al trabajo, al sufragio y a la asociacin sindical. URSS, Mxico, Constitucin 1917, Finlandia Constitucin 1919. INTERNACIONALIZACION Para salvaguardar y protegerlos derechos humanos por encima de los poderes polticos estatales. Sociedad de Naciones 1919. Conferencia de San Francisco 1945. Declaracin Universal de los Derechos Humanos 1948.

ETAPA ACTUAL

La caracterstica principal es la tendencia a la promocin universal de los derechos humanos para que estos sean realmente efectivos y no sean solo principios ideales o abstractos, o tengamos un mapa del mundo dividido en zonas con plenitud de derechos o cercenados. Reto : Construir un edificio, material y espiritual apto para una comunidad que abarque toda la Humanidad, una verdadera existencia en comn. Junto a la tutela de la dignidad humana se destaca a la importancia de la educacin y la informacin, condiciones indispensables para promover la libertad y la igualdad de los individuos.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

PRIMERA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS. SEGUNDA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS. TERCERA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS. CUARTA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS. QUINTA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Una de las clasificaciones mas conocidas de los Derechos Humanos se debe a Karel Vasak, en su obra Las dimensiones de los Derechos Humanos, aunque ltimamente han encontrado impugnadores como Carlos Massini de la Universidad de Mendoza en Argentina y Eduardo Rabossi de la Universidad de Buenos Aires. Primero (Massini) habla de una inflacin de los derechos humanos y el segundo (Rabossi) de un clich en los derechos humanos, que va en contra del principio de integridad e indivisibilidad de los derechos humanos, sin embargo siguiendo la tendencia dominante y muy til desde el punto de vista terico se clasifican a los derechos humanos de acuerdo al punto de vista de su aparicin en el tiempo y de su reconocimiento positivo en tres generaciones, agregndose luego una tuene tendencia a ubicar una cuarta y una quinta de los mismos.

PRIMERA GENERACIN

Es la generacin de los derechos de la libertad, son los derechos civiles y polticos. Al pasar la sociedad humana de los derechos estamentales a la universalizacin de los derechos humanos. Obra del constitucionalismo liberal anglosajn y de la Ilustracin francesa. Impulsados despus de las Cortes de Cdiz de 1812. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano por la Asamblea General Francesa (26-08-1789) defiende los derechos naturales y fundamentales del hombre. En 1793 Olympe de Gauges escribi la Declaracin de los Derechos de la Mujer, que luego se positivizan e internacionalizan con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos aprobada en Paris el 10DIC1948 en la Asamblea General de la ONU, complementada con el pacto de Derechos Civiles y Polticos en nueva york, en la Asamblea General de la ONU el 16DIC1966. En 1968, la Conferencia sobre Derechos Humanos de la ONU, en el XX Aniversario de la Declaracin de Derechos Humanos, en la Proclamacin de Tehern establece la indivisibilidad de los Derechos Humanos.

SEGUNDA GENERACION

Son los llamados derechos de la Igualdad. En el Siglo XIX en la lucha de los trabajadores y del pensamientos socialistas y luego en el Siglo XX se desarrollan con el movimiento de los no Alineados. El 16DIC1966 se aprob en la Asamblea General de la ONU en Nueva York el pacto de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, que ya estaban presentes de manera declarativa en los artculos XXII al XXVII de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. El Pacto de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales crea el Comit de las Naciones unidas para la Proteccin y Desarrollo de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.

TERCERA GENERACION

Son los derechos de la Solidaridad. Desarrollados en la dcada del 60 y del siglo XX hacia adelante. Corresponde al derecho de desarrollo de los pueblos positivizados e internacionalizados en la Carta de los Derechos econmicos de los Estados en la Asamblea general ONU 14DIC1974. Declaracin de la asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva YORK sobre el desarrollo de los pueblos del 04DIC1986, que es la medida del todos los derechos humanos. Entre estos derechos se incluye: el derecho a la Paz, el nuevo nombre de la Paz se llama desarrollo(s.s. Pablo VI), el derecho de la proteccin internacional del medio ambiente, el concepto de intereses difusos o intereses colectivos, la Conferencia de la Tierra ( 5 al 12JUN1992-Rio de Janeiro), los Acuerdos de Kyoto sobre la Proteccin del Medio Ambiente y el Acuerdo de Montreal 2005 sobre la proteccin de los climas del mundo, el derecho autodeterminacin de los pueblos. La declaracin y el programa de accin de la Conferencia Mundial de derechos Humanos en Viena Junio de 1993 que afirmo una vez mas la universalidad de los derechos humanos

CUARTA GENERACION

Se refieren a los retos que para los derechos humanos plantea el entorno del ciberespacio, se refiere a las nuevas formas que cobran los derechos de la primera, segunda y tercera generacin en el entorno ciberespacio. La red aparece as como uno de los escenarios donde se da una de las mas decisivas batallas por la libertad de expresin y por ende de los derechos humanos en general. L a libertad de expresin como derecho de cuarta generacin. Defender los principios de la democracia civil que estn vigentes en Internet. Una propuesta de Declaracin basado en los principios que inspiran la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948. Tambin otro autor incluyen entre los derechos humanos de la cuarta generacin a los llamados derechos reproductivos y de la ingeniera gentica, los derechos de las minoras y hasta de los animales que no encajaran en el nomen juris derechos humanos.

QUINTA GENERACION

Serian los derechos de las generaciones anteriores de los derechos fundamentales violados por la ciencia y la tecnologa. Un ejemplo de estas violaciones son lo que Viviane Forrester ha llamado el desempleo tecnolgico y que Vsquez Montalbn, segn Luis T. Daz Mller de la UNAM, seala como El poder global meditico de dejar al perdedor social sin identidad puesto que no ha conseguido parecerse al globalizador presunto del consumo significa la atomizacin del ser individual y colectivo.

FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS

A.

B.

C.

Autodeterminacin de los pueblos: presupuestos de los Derechos Humanos. Desarrollo histrico de la autodeterminacin de los pueblos. La autodeterminacin de los pueblos, La igualdad y la no discriminacin como principios base de los derechos humanos.

LA VIOLACION Y LA NEGOCIACION DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

La Violacin y la Negacin de los Derechos Fundamentales: En su largo camino de la vida, la nacin peruana ha vivido y continua viviendo con tres tipos histricos de violencia: La Violencia Estructural, La Cultural y La Conyugal. 1. La Violencia Estructural: Surge de las privaciones y de la miseria material, real y cultural. Jorge Basadre al comentar el Libro VI de la recopilacin de Leyes de Indias del 18-V-1680, afirmo que desde 1532 pasando por la Repblica se profundiza el gran divorcio entre el Per Oficial, Legal o Aparente y el Per Profundo y Milenio. 2. La Violencia Cultural: Es superestructural, es racista, un racismo de facto e ideolgico, aunque ya no de jure. Es la violencia doble de la Colonia y de la Repblica, incrementada por el hedonismo y consumismo as como el descenso tico neoliberal (macdonalizacion ideolgica).

3. La Violencia Poltica o Coyuntural:

Se produce cclicamente en el Per en los aos de los hermanos Gutirrez, en el ao de la barbarie, en el 48, el 65 y a partir de los aos 80 (Ver los estudios de la Comisin de la Verdad y otras referencias internacionales en La violencia en Colombia de la Comunidad Andina de juristas. 1990). Eduardo ngel Russo en Derechos Humanos y Garantas. EUDEBA. 1999.afirma el alcance del derecho a la vida: * Es una e inviolable, desde la concepcin hasta la muerte. * No a la pena de Muerte. * El derecho a la vida revestido de la dignidad ontolgica y absoluta. * Violaciones del derecho a la vida y la dignidad Humana: A) Ejecuciones Sumarias. B) Desapariciones Forzadas de Personas. C) Tortura. D) Utilizacin arbitraria de la Fuerza. E) Genocidio. F) Pena de Muerte.

LA DESAPARICION FORZADA DE PERSONAS

La desaparicin forzada de personas, una practica delictiva estatal y paraestatal de un Estado aparentemente legal y con un aparato clandestino, ha sido denunciada por grupos de tareas de la Comisin presidida por Ernesto Sbotoy en el informe Nunca ms, publicado en 1984. Segn Manuel de Revacoba y Revacoba, las desapariciones eran perpetradas por grupos de la muerte o escuadrones que tenan informacin oficial y clasificada sobre la vida y costumbre de los opositores. La desaparicin forzada de personas es un delito que viola un cumulo de derechos fundamentales, entre ellos el derecho a la vida y a la dignidad humana. Es un delito que avergenza la conciencia jurdica del hemisferio y constituye un delito de lesa humanidad (Asamblea de la OEA-1983). Atenta contra la incolumidad de las personas, aflige a sus familiares, espanta a la sociedad, concurre con torturas y ejecuciones extrajudiciales. En nuestra legislacin penal ya constituye delito y, es perseguible y denunciable ante la Corte Penal Internacional. (Estatuto de Roma. 17de Julio de 1998. Art.7)

LA TORTURA

Es la forma suprema de tratamiento cruel, inhumano o degradante, tipificado como crimen de lesa humanidad en la Convencin contra la Tortura del 10 de Diciembre de 1984, que en 33 artculos, constituye un conjunto de principios, normas y procedimientos para condenar la tortura, creando el Comit de Naciones Unidas contra la Tortura (Articulo 17 de la Convencin de Diciembre de 1984). La Tortura viene desde el poder penal de los estados esclavistas, talinicos, crueles e intimidatorios, as como simbolistas, donde la crueldad fsica, moral y por todos los medios constituan pruebas en los interrogatorios (ordalas) o pruebas de Dios, recin cuestionadas en 1764 por Cesare de Beccaria en su obra De los delitos y de las penas. La Tortura se define como todo acto que inflinge a otra persona dolores o sufrimientos graves ya sean fsicos o mentales con el fin de obtener de ella o de un tercero de informacin o una confesin, de castigarla por un acto que haya cometido o se sospeche que ha cometido o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razn, basada en cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos sean inflingidos por un funcionario pblico u otra persona, en ejercicio de sus funciones pblicas o con su consentimiento.

EL GENOCIDIO

El genocidio, delito de genocidio, o como lo denomino el profesor argentino Francisco La Plaza un crimen antiguo, pero un delito nuevo, est prescrito por la Convencin de Naciones Unidas contra el Crimen de Genocidio del 9 de diciembre de 1948, y definido con gran precisin en el articulo 6, del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional de 17 de julio de 1998, siguiendo el espritu de la Convencin de 1948 al prevenir y sancionar el crimen de genocidio, llamndose de esta manera a cualquiera de los actos, que con la finalidad de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, comete: A. Matanza de un grupo tnico. B. Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo. C. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial. D. Medios destinados a impedir nacimientos en el seno del grupo. E. Tratado por la fuerza de los nios del grupo a otro grupo.

DECLARACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

La declaracin del 10 XII 1948, protege la libertad personal como consustancial a la vida humana en base a la filosofa de Jacques Maritain y Ren Cassin, que a su vez se inspiraron en la obra de Teilhard de Chardin sobre el ser humano y su evolucin, quien hacia compatible el evangelio y la explicacin cientfica del origen del hombre.

PROCEDIMIENTOS DE DERECHOS HUMANOS

DENUNCIA

ANTE

LOS

ORGANISMOS

DE

Los procedimientos de denuncia por violaciones de los derechos humanos y especialmente al derecho dela libertad personal para buscar la inmediata libertad, la reparacin y la indemnizacin respectivas proceden ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos y ante la Corte Interamericana de los Derechos Humanos. A nivel universal ante el Comit de Derechos Civiles y Polticos de Naciones unidas con sede en Ginebra y las violaciones sistemticas en institucionalizadas a stos derechos ante la Comisin de Derechos Humanos de la s Naciones Unidas, continuacin institucional de la Comisin de Derechos Humanos de la ONU, donde se puede utilizar el procedimiento confidencial aprobado por el Consejo Econmico y Social de la ONU el 27-V-1970.