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"Os Exus"

- Quem so os Exus ? Ao contrrio do que se pensa, os exus no so os diabos e espritos malignos ou imundos que algumas religies pregam, tampouco so espritos endurecidos ou obsessores que um grande numero de espritas crem. Os "diabos" ou demnios so seres mitolgicos, j "desvendados" pela doutrina espirita, portanto, no existem. Espritos trevosos ou obsessores so espritos que se encontram desajustados perante Lei. Provocam os mais variados distrbios morais e mentais nas pessoas, desde pequenas confuses, at as mais duras e tristes obsesses. So espritos que se comprazem na pratica do mal, apenas por sentirem prazer ou por vinganas, calcadas no dio doentio. Aguardam, enfim, que a Lei os "recupere" da melhor maneira possvel (voluntria ou involuntariamente). So conhecidos, pelos umbandistas, kimbandistas, etc., como kiumbas ou quiumbas. Vivem no baixo astral, onde as vibraes energticas so densas. Este baixo pensamentos Sentimentos sensualidade vibracional e fortalecidos. astral uma enorme "egrgora" formada pelos maus e atitudes dos espritos encarnados ou desencarnados. baixos, vs paixes, dios, rancores, raivas, vinganas, desenfreada, vcios de toda estirpe, alimentam esta faixa os kiumbas se comprazem nisso, j que sentem-se mais

Algumas agem no mal, mesmo sabendo que esto contra a Lei, mas enquanto a vingana no se consumar, no haver trgua para os seus "inimigos". Acham que no plantam o mal, nem que a Reao se voltar mais cedo ou mais tarde. Cada mal praticado por um espirito, o leva a cada vez mais para "baixo". As quedas so freqentes e provocam mais e mais revoltas. Alguns espritos caem tanto que perdem a conscincia humana, transformando-se (ou plasmando) os seus corpos astrais (perispritos) em verdadeiras feras, animais, bestas e assim so usados por outros espritos como tais. Alguns transformam-se em lobos, ces, cobras, lagartos, aves, etc. Outros espritos chegam ao cmulo da queda que perdem as caractersticas humanas, transformando os seus perispritos em ovides. Esta queda, provoca alm da perda de energias, a perda da conscincia. Ficam tambm subjugados por outros espritos. Apesar de todo este quadro, pouco esperanoso, das trevas. Mesmo sabendo que no nosso orbe o mal prevalece sobre o bem, h tambm o lado da Luz, da Lei, do Bem. E este lado to e mais organizado que as organizaes das trevas. Existem, tambm, diversas organizaes, com variados trabalhos e aes, mas com um nico objetivo de resgatar das trevas e do mal, os espritos "cados". Vemos colnias espirituais, hospitais no astral, postos avanados da Luz nos Umbrais, caravanas de tarefeiros, correntes de cura, socorristas, etc., afeitos e afinizados aos trabalhos dos centros espiritas. Vemos tambm, outros trabalhadores espirituais, ligados aos cultos afros. Seja na Umbanda, Candombl, Kimbanda, etc. Especificamente, na Umbanda, vemos atravs das Sete Linhas, vrios Orixs hierarquizados. Existem vrios nveis na hierarquia dos Orixs. Comeando pelos mais altos espritos, que esto prximos do Criador, at os Orixs Menores ou Planetrios (aqueles que so ligados e responsveis por cada orbe, pela sua evoluo).

O baixo astral, mesmo num imenso caos, tem diversas organizaes, fortemente esquematizadas e hierarquizadas. Planos bem elaborados, mentes prodigiosas, tticas de guerrilhas, precises cirrgicas, exrcitos bem aparelhados e treinados, compe o quadro destas organizaes. Muito delas, agem na plena certeza de cumprirem os desgnios da Lei Divina, onde confundem a Lei da Ao e Reao com o "olho por olho, dente por dente". Vingam-se pensando que fazem a coisa certa.

Temos como exemplo de Orix Menor, o prprio Mestre Jesus, que est na linha de Oxal e considerado Oxal, mas como Orix Menor. Mesmo sendo Orixs Menores, este espritos so de alta escol. Abaixo destes Orixs, esto os chefes de legies e suas hierarquias, Estes espritos "chefes" usam as trs roupagens bsicas : Caboclos, Pretos-Velhos e Crianas. Apenas na linha de Yorim ou Obaluaie manifestam os pretos-velhos. Na linha de Yori ou Ibeji as crianas. Nas demais linhas (Oxal, Oxossi, Ogum, Xang e Yemanj) manifestam-se os Caboclos. Outras entidades tais como : baianos, boiadeiros, marinheiros, ondinas, sereias, iaras, etc., so espritos que compe as sub-linhas afeitas e subordinadas sete linhas e aos chefes de legies. Alguns caboclos, crianas ou pretos-velhos, s vezes, usam algumas destas roupagens para determinados trabalhos ou misses. Como em nosso Universo (Astral) as manifestaes se dividem em duas e manifestam-se como pares : positivo-negativo, ativo-passivo, masculinofeminino, etc. A Umbanda que paralela ativa, tem como par passivo a Kimbanda (no confundir com a kiumbanda, que a manifestao das trevas). A Kimbanda, que a fora paralela passiva da Umbanda, fora equilibradora da Umbanda. A Kimbanda - So os Sete Planos Opostos da Lei, o conjunto oposto da Lei. Quando falo em "oposto" Lei, no quero dizer aquilo que est em desacordo Lei, mas a maneira oposta de como a Lei aplicada. Na Kimbanda que os Exus se manifestam, a Kimbanda, portanto o "reino" dos Exus. Os Exus so os "mensageiros" dos Orixs aqui na Terra. Atravs deles, os Orixs podem manifestarem-se nas trevas. Ento, para cada chefe de falange, sub-chefe, etc., na Umbanda, temos uma entidade correspondente (ou par) na Kimbanda. Os exus, so considerados como "policiais", que agem pela Lei, no submundo do "crime" organizado. As "equipes" de Exus sempre esto nestas zonas infernais, mas, no vivem nela. Passam, a maior parte do tempo nela,

mas, no fazem parte dela. Devido a esta caracterstica, os Exus, so confundidos com os kiumbas. Videntes os vem nestes lugares e erroneamente dizem que eles so de l. Os Exus, esto tambm, divididos em hierarquias. Onde temos Exus muito ligados aos Orixs Menores at aqueles Exus ligados aos trabalhos mais prximos s trevas. Os exus dividem-se hierarquicamente, em trs planos ou trs ciclos e em sete graus. A diviso est formada "de cima para baixo" : - TERCEIRO CICLO Contm o Stimo, Sexto e Quinto graus Neste Ciclo, encontramos os Exus Coroados : so aqueles que tem grande evoluo, j esto nas funes de mando. So os chefes das falanges. Recebem as ordens diretas dos chefes de legies da Umbanda. Pouco so aqueles que se manifestam em algum mdium. Apenas alguns mdiuns, bem preparados, com enorme misso aqui na Terra, tem um Exu Coroado como o seu guardio pessoal. So os guardies chefes de terreiro. No mais reencarnam, j esgotaram h tempos os seus karmas. Stimo Grau - Esto os Exus Chefe de Legio e para cada Linha da Umbanda, temos Um Exu no Stimo Grau, portanto, temos Sete Exus Chefes de Legio Sexto Grau - Esto os Exus Chefes de Falange. So Sete Exus Chefes de Falange subordinados a cada Exu Chefe de Legio, portanto, temos 49 Exus Chefes de Falange. Quinto Grau - Esto os Exus Chefes de Sub-Falange. So Sete Exus Chefes de Sub-Falange subordinados a cada Exu Chefe de Falange, portanto, so 343 Exus Chefes de Sub-Falange. -SEGUNDO CICLO

Contm o Quarto Grau Exus Cruzados ou Batizados : so subordinados dos Exus Coroados. J tem a noo do bem e do mal. So os exus mais comuns que se manifestam nos terreiros. Tambm, tem funes de sub-chefes. Fazem parte da segurana de um terreiro. O campo de atuao destes exus est nas sombras (entre a Luz e as Trevas). Esto ainda nos ciclos de reencarnaes. Quarto Grau - Esto os Exus Chefes de Agrupamento. So Sete Exus Chefes de Agrupamento e esto subordinado a cada Exu Chefe de Sub-Falange, portanto, so 2401 Exus Chefes de Agrupamento. - PRIMEIRO CICLO Contm o Terceiro, Segundo e Primeiro Graus Temos dois tipos de Exus neste ciclo : Exus Espadados - So subordinados do Exus Cruzados. O seu campo de atuao encontra-se entre as sombras e as trevas. Exus Pagos - So subordinados aos exus de nvel acima. So aqueles que no tem distino exata entre o bem e o mal. So conhecidos, tambm como "rabos-de-encruza". Aceitam qualquer tipo de trabalho, desde que se pague bem. No so confiveis, por isso. So comandados de maneira intensiva pelos Exus de hierarquias superiores. Quando fazem algo errado, so castigados pelos seus chefes, e querem vingarem-se de quem os mandou fazer a coisa errada. So ex-kiumbas, capturados e depois adaptados aos trabalhos dos Exus. O campo de atuao dos Exus Pagos, as trevas. Conseguem se infiltrar facilmente nas organizaes das trevas. So muito usados pelos Exus dos nveis acima, devido esta facilidade de penetrao nas trevas. Terceiro Grau - Esto os Exus Chefes de Coluna. So Sete Exus Chefes de Coluna e esto subordinados a cada Exus Chefes de Agrupamento, portanto, so 16807 Exus Chefes de Coluna.

Segundo Grau - Esto os Exus Chefes de Sub-Coluna. So Sete Exus Chefes de Sub-Coluna e esto subordinados a cada Exu Chefe de Coluna, portanto, so 117649 Exus Chefes de Sub-Coluna. Primeiro Grau - Esto os Exus Integrantes de Sub-Colunas e so milhares de espritos nesta funo. Os Exus, em geral, sob a nossa tica, no so bons nem ruins, so apenas executores da Lei. Ogum, responsvel pela execuo da Lei, determina as execues aos Exus. A maneira dos Exus atuarem, s vezes nos chocam, pois achamos que eles devem ser caridosos, benevolentes, etc. Mas, como podemos tratar mentes transviadas no mal ? Os exus usam as ferramentas que sabem usar : a fora, o medo, as magias, as capturas, etc. Os mtodos podem parecer, para ns, um pouco sem "amor", mas eles, sabem como agir quando necessitam que a Lei chegue nas trevas. Eles ajudam aqueles que querem retornar Luz, mas no auxiliam aqueles que querem "cair" nas trevas. Quando a Lei deve ser executada, Eles a executam da melhor maneira possvel doa a quem doer. H um ditado muito providencial que diz : "Cuidado com o que se pede a um Exu, pois poder ser atendido." Ou seja, se um Exu se manifestar e pedirmos que ele faa o mal, ele poder faze-lo, mas ou porque ele sabe que esse mal retornar a quem o pediu ou porque no tem noo do que est fazendo (um exu pago). Os exus, como executores da Lei e do Karma, esgotam os vcios humanos, de maneira intensiva. s vezes, um veneno combatido com o prprio veneno, da mesma maneira que a picada de uma cobra venenosa. Assim, muitos vcios e desvios, so combatidos com eles mesmos. Um exemplo, para ilustrar : Uma pessoa quando est desequilibrada no campo da f, precisa de um tratamento de choque. Normalmente ela, aps muitas quedas, recorre a uma religio e torna-se fantica, ou seja, ela esgota o seu desequilbrio, com outro desequilbrio : a falta de f com o fanatismo. Parece um paradoxo ? Sim, parece, mas extremamente necessrio.

Outro exemplo o vicio s drogas, onde preciso de algo maior para esgotar este vicio : ou a priso, a morte, uma doena, etc. A Lei sempre justa, s vezes somente um tratamento de choque remove um espirito do mal caminho. E so os exus que aplicam o antdoto para os diversos venenos. Os Exus, esto, ligados de maneira intensiva, com os assuntos terra-a-terra (dinheiro, disputas, sexo, etc.). Quando a Lei permite, Eles executam aos diversos pedidos materiais dos encarnados. Os Exus tem sob o domnio todas as energias livres, contidas em : sangue, cadveres, esperma, etc. Por isso, seus campos de atuao so : cemitrios, matadouros, prostbulos, boates, necrotrios, etc. Eles l esto, porque frenam (bloqueiam) as investidas dos kiumbas e espritos endurecidos que se comprazem nos vcios e na matria. O kiumbas, seres astutos, conseguem se manifestar como um exu, num terreiro muito preso s magias negras e assuntos que nada trazem elevao espiritual. Ao se manifestarem, pedem inmeras oferendas, trabalhos, despachos, em troca destes favores fteis. Normalmente eles pedem muito sangue, bebidas alcolicas e fumo. Chegam a enganar tanto (ou fascinar) que fazem as mulheres que procuram estes "terreiros", pagarem as suas "contas" fazendo sexo com o mdium "deles". Ou seja, eles vampirizam o casal, quando o ato sexual se efetua. Mas, e os verdadeiros exus deixam ? uma pergunta que comumente fazemos, quando estes disparates ocorrem. Os exus, permitem isso, para darem lio nestes falsos chefes de terreiros ou mdiuns. Como disse, os mtodos dos exus, para fazer com que a Lei se cumpra, so variados. Muitas vezes, tambm, a obsesso to grande e profunda que os exus, no podem separar de uma s vez obsedado e obsessor, pois isso causaria a ambos um prejuzo enorme.

Outras vezes, os exus, deixam que isso acontea, para criar "armadilhas" contra os kiumbas, que uma vez instalados nos terreiros, so facilmente capturados e assim, aps um interrogatrio, podem revelar segredos de suas organizaes, que logo em seguida, so desmanteladas. Alguns terreiros, depois disso, so tambm desmantelados pelas aes dos exus, causando doenas que afastam os mdiuns, as pessoas, etc. "Ai daquele que provoca um escndalo, mas o escndalo necessrio" A roupagem fludica dos Exus, variam de acordo com o seu grau evolutivo, funo, misso e localizao. Normalmente, em campos de batalhas, eles usam o uniforme adequado. Seu aspecto tem sempre a funo de amedrontar e intimidar. Suas emanaes vibratrias so pesadas, perturbadoras. Suas irradiaes magnticas causam sensaes mrbidas e de pavor. claro que em determinados lugares, eles se apresentaro de maneira diversa. Em centros espiritas, podem aparecer com "guardas". Em caravanas espirituais, como lanceiros. J foi verificado que alguns se apresentam de maneira fina : com ternos, chapus, etc. Eles tem grande capacidade de mudar a aparncia, podem surgir como seres horrendos, animais grotescos, etc. Devemos oferendar aos exus ? Os exus, como j foi dito, atuam intensamente no sub-mundo astral. Grandes batalhas so travadas entre o bem e o mal. Muita energia despendida nestas investidas e os exus, por atuarem assim, acabam gastando enormemente as suas reservas energticas. Depois de vrios "dias" trabalhando, eles se recolhem em seus "quartis" e repem parte destas energias e aproveitam e estudam, discutem novas tticas, etc. Quando fazemos alguma oferenda para os Exus, eles "capturam" as energias dos elementos oferendados, ou a parte etrica e "recarregam as suas baterias". Mas (podemos perguntar), se o exu um espirito, porque ele precisa de oferendas materiais ?

Como eles esto ligados ao terra-a-terra e ao sub-mundo astral que muito denso, os exus precisam retirar dos elementos materiais a energia que gastaram em seus trabalhos. Quais elementos podemos oferendar ? Devemos tomar muito cuidado com o que oferendamos, pois, os elementos mais densos (sangue, carne, cadveres, ossos), so atratores de espritos endurecidos, que sentem necessidade de elementos materiais. Portanto, melhor manipular elementos suits nas oferendas (frutas, incensos, ervas, etc.) Posso ento um animal sacrificado para um exu ? Sim, em teoria pode. Mas pensemos bem, um animal inocente, tem que pagar, com a vida para que possamos reabilitar a nossa ligao com um exu ? Creio que no devemos destruir uma vida por isso. Para harmonizar algo devemos desarmonizar outro ? No h muita lgica nisso. Mas, o sangue, por ter um alto teor energtico, com certeza restauraria rapidamente as "baterias" de um exu. Mas, alm deste aspecto pouco prtico que o sacrifcio de um pobre animal, devemos considerar mais duas coisas : - Os inimigos da Umbanda, sempre se apegam a este tipo de oferenda para dizer que uma religio demonaca. Quando uma pessoa passa em frente a um despacho numa encruzilhada, aquela cena causa-lhe desagradveis sensaes e os seus pensamentos negativos vo se juntar egrgora negativa j criada com um despacho. - Oferendas com sangue ou carne, atraem muitos kiumbas, s vezes, impedindo que o prprio exu se aproxime, portanto, estaremos alimentando os vcios destes espritos. Resumindo, melhor no utilizar e manipular este tipo de elemento em oferendas, ebs, sacudimentos, etc., pois os resultados podem ser negativos e prejudiciais. Alem disso, a verdadeira oferenda tem a principal funo de reenergizar ou sublimar o prprio mdium. Ento, o melhor oferendar elementos no densos, tais como frutas, ervas, velas, incensos, etc.

Alm destes aspectos j abordados, vale pena mencionar os diversos nveis vibracionais, onde os espritos ligados Terra, habitam. Estes nveis so e foram criados de acordo com cada grau evolutivo. Os nveis esto mais relacionados com o mundo da conscincia do que com o mundo fsico, ou seja, so mais estados de conscincia do que um lugar fisicamente localizado. Como so nveis gerados por espritos ligados de alguma forma com a evoluo da Terra, estes nveis esto vinculados ao prprio planeta. Portanto, quando vemos descries de camadas umbralinas localizadas em abismo sob a crosta terrestre, devemos entender que embora elas estejam localizadas com estes espaos fsicos, elas esto no lado espiritual deste plano fsico. Temos ento, Sete Camadas Concntricas Superiores e Sete Camadas Concntricas Inferiores. A diviso est sempre formada "de cima para baixo" : - CAMADAS CONCNTRICAS SUPERIORES Stima, Sexta e Quinta Camadas - Zonas Luminosas Seres iluminados, isentos das reencarnaes. Cumprem misses no planeta. Esto se libertando deste planeta, muitos j estagiam em outros mundos superiores. Quarta Camada - Zona de Transio Espritos elevados, que colaboram com a evoluo dos irmos menores. Terceira, Segunda e Primeira Camadas - Zonas Fracamente Iluminadas A maioria dos espritos que desencarnam, esto nestas camadas. Esto em reparaes e aprendizados para novas reencarnaes. SUPERFICIE - Espritos encarnados - CAMADAS CONCNTRICAS INFERIORES

Stima Camada - Zona Sub-Crostal Superior Sexta, Quinta e Quarta Camadas - Zona das Sombras Zona Purgatoriais ou de Regenerao Quarta Camada - Zona de Transio Entre as sombras e as trevas. Zona de seres revoltados e dementados. Terceira, Segunda e Primeira Camadas - Zona das Trevas Zona Sub-Crostal Inferior Os seres esto em estgio de insubmissos, renitentes e ostensivos s Leis Divinas. No reconhecem Deus como o Ser mais superior. A atuao dos Exus, est praticamente em todas as camadas inferiores, com exceo das Terceira, Segunda e Primeira Camadas, que eventualmente eles "descem" para misses especiais ou mandam os rabos-de-encruza, pois esto mais "ambientados" com as baixas e perniciosas vibraes. no que os Exus no podem "descer" at l, mas porque desnecessrio criar uma guerra com os seres infernais, apenas porque se invadiu aquelas zonas. A maioria dos livros espritas, que tratam do assunto dos nveis vibracionais, no chega sequer a mencionar algo alm das camadas intermedirias ou mdio e alto umbral. Descrevem na maioria das vezes as camadas que ficam as sombras e no as trevas, pois os espritos que fazem tais incurses no podem ou no devem baixar mais, pois somente cabe aos exus, espritos especializados descer tanto. As Pombas-Giras O termo Pomba-Gira corruptela do termo "Bombogira" que significa em Nag, Exu. A origem do termo Pomba-Gira, tambm encontrado na histria. No passado, ocorreu uma luta entre a ordem drica e a ordem ionica. A primeira guardava a tradio e seus puros conhecimentos. J a ionica

tinha-os totalmente deturpados. O smbolo desta ordem era uma pomba-vermelha, a pomba de Yona. Como estes contribuiram para a deturpao da tradio e foi uma ordem formada pela maioria por mulheres tinham que saldar suas dvidaas. Atualmente elas vem pela Lei de Umbanda como Pomba-giras para ensinar, e fazer seu resgate do passado. Se Exu j mal interpretado, confundindo-o com o Diabo, quem dir a Pomba-Gira? Dizem que Pomba-Gira uma mulher da rua, uma prostituta. Que Pomba-Gira mulher de Sete Exus ! As distores e preconceitos so caractersticas dos seres humanos, quando eles no entendem corretamente algo, querendo trazer ou materializar conceitos abstratos, distorcendo-os. Pomba-Gira um Exu Feminino, no so prostitutas. Na verdade, dos Sete Exus Chefes de Legio - do Stimo Grau, apenas um Exu feminino, ou seja, ocorreu uma inverso destes conceitos, dizendo que a Pomba-Gira mulher de Sete Exus. Dentro da hierarquia do Exu Feminino (Pomba-Gira), esto divididas em nveis diversas outras pombas-giras, da mesma forma que as demais falanges. claro que em alguns casos, podem ocorrer que uma delas, em alguma encarnao tivesse sido uma prostituta, mas, isso no significa que as pombas-giras tenham sido todas prostitutas e que assim agem. A funo das pombas-giras, est relacionada sensualidade. Elas frenam os desvios sexuais dos seres humanos, direcionam as energias sexuais para a construo e evitam as destruies. A sensualidade desenfreada um dos "sete pecados capitais" que destroem o homem : a volpia. Este vicio alimentado tanto pelos encarnados, quanto pelos desencarnados, criando um ciclo ininterrupto, caso as pombas-giras no atuassem neste campo emocional. As pombas-giras so grande magas e conhecedoras das fraquezas humanas. So, como qualquer exu, executoras da Lei e do Karma. Cabe elas esgotar os vcios ligados ao sexo. Quando um espirito extremamente viciado ao sexo, elas, s vezes, do a ele "overdoses" de sexo, para esgot-lo de uma vez por todas.

Elas, ao se manifestarem, carregam em si, grande energia sensual, no significa que elas sejam desequilibradas, mas sim que elas recorrem a este expediente para "descarregar" o ambiente deste tipo de energia negativa. So espritos alegres e gostam de conversar sobre a vida. So astutas, pois conhecem a maioria das ms intenes. Estendem os assuntos ou alguma situao, s para que chegue ao mago do assunto. As manifestaes dos exus sobre os mdiuns Atravs do dom do orculo, ou mediunidade, os espritos conseguem manter intercmbio com os encarnados. O contato d-se atravs das vrias modalidades medinicas, seja ela a vidncia, clarividncia, clariaudincia, psicografia, psicofonia, etc. No movimento umbandista, as entidades, normalmente manifestam-se ou pela incorporao ou pela radiao intuitiva. A incorporao a modalidade medinica mais utilizada, por vrias razes, trazendo as comunicaes da "boca" dos prprios espritos, ou seja, eles esto no momento da manifestao, presentes e prximos aos encarnados. A incorporao traz como beneficio, a confiabilidade das comunicaes, j que podemos "ver" o espirito manifestado, reconhecendo-o atravs de seus prprios movimentos, aes, voz, etc. Assim, possvel manter estreito contato entre o espirito e o consulente. Na incorporao, o espirito comunicante, no "entra" no corpo fsico do mdium, mas apenas toma as "rdeas" da situao, controlando o corpo fsico com ou sem a interveno do mdium. O espirito, assim, apenas se aproxima do corpo fsico, mas no o toma ou "entra" nele. A incorporao divide-se pela interveno ou no do mdium em : Incorporao Inconsciente e Incorporao Semi-consciente Na Inconsciente, o espirito do mdium se afasta e deixa que o espirito comunicante "assuma" o seu corpo. Assim, o espirito do mdium, no interfere na comunicao, mesmo estando consciente no plano astral

Na semi-consciente, o espirito do mdium se afasta um pouco do corpo, mas mantm ligao consciente com ele, enquanto que o espirito comunicante assume algumas funes motoras do corpo fsico. A semi-inconscincia pode variar de intensidade, ou seja, o mdium pode ter desde um grande grau de conscincia at um grau de quase total inconscincia. O mdium, tem, enquanto dura a manifestao, alguns lampejos de conscincia, vendo a manifestao como se estivesse distante ou alheio. A noo de tempo, tambm, diferente, pois mesmo depois de algumas horas de incorporao, o mdium tem a noo de que se passou apenas alguns minutos. Estas ligaes medinicas, atravs da incorporao, so efetuadas pelos espritos, atravs do corpo astral do mdium. Os espritos comunicantes, usam, assim, os chacras do mdium correspondentes sua linha de atuao. claro que os demais chacras so utilizados, mas h sempre o chacra principal de ponto de contato e manipulao. Quando a entidade "incorpora" ou nos momentos pr-incorporativos, um mdium, pode sentir a diferena vibracional. Assim, um mdium experimentado, consegue distinguir uma entidade da outra, pois as vibraes energticas de cada entidade so diferentes umas das outras. Um er (criana) se manifesta utilizando o chacra larngeo (localizado na garganta ou laringe), por isso que o corpo do mdium fala com uma voz mais afinada, do tipo criana. Os exus por sua vez, tambm, usam os chacras correspondentes, mas como esto muito ligados ao terra-a-terra, usam bastante o chacra bsico ou gensico. As pombas-giras, como so exus, usam muito o chacra gensico (glndulas sexuais) para se manifestarem. Por dominarem e controlarem as energias relacionadas ao sexo, elas "carregam" este tipo de vibrao. Por esta caracterstica, um mdium "sente" uma mudana significativa no seu padro vibracional, pois uma pomba-gira est "atirando" suas vibraes afins. Por isso, pode-se causar um certo incomodo no mdium, pois o seu centro gensico estimulado no lado astral e suas glndulas sexuais so estimuladas no lado material e ele pode sentir a mesma sensao de

excitao. Na verdade apenas uma energia se manifestando e o mdium deve saber diferenciar uma excitao normal de uma manifestao de um exu. Se o mdium, cair na tentao e deixar-se levar, ele poder se prejudicar, gastando a sua energia toa. Tambm, a pomba-gira, por encontrar no mdium, energia sexual saturada, esgota-a nos momentos iniciais da incorporao. Da mesma maneira, a pomba-gira, esgota a energia sexual de um consulente mais excitado. Elas, realmente se divertem com isso, mesmo estando trabalhando seriamente neste assunto. Tambm, devemos relevar que muitos mdiuns, pe para fora todo a sua libido nos momentos de incorporao de uma pomba-gira. Claro que as pombas-giras reconhecem isso na hora e podem at reajustar a sintonia do mdium, dependendo do seu merecimento. Outro fato muitssimo importante a manifestao de uma kiumba passandose por uma pomba-gira. Deve-se tomar muito cuidado, pois certamente ela estar apenas vampirizando as emanaes sensuais do mdium, podendo prejudic-lo seriamente. Tambm, devido classificao dos exus, pode ser que seja mesmo uma pomba-gira, mas uma rabo-de-encruza ou uma de nvel bem prximo s trevas. Como elas no tem muito conhecimento do bem e do mal, podem tambm, prejudicar um mdium. Vale lembrar que s vezes, um consulente, pode ficar fascinado ou encantado com uma pomba-gira. Isso perigoso para a pessoa, j que pode desequilibrar-se. O que fazer ento ? "Orai e vigiai" o lema de todo mdium. Devemos estar atentos no com os vcios alheios, mas com os nossos. Devemos direcionar as energias desequilibrantes e transform-las em energias salutares, em aes benficas.

Podemos, por imperfeio, ter os nossos vcios sexuais, mas atravs de um verdadeiro exu pomba-gira, podemos nos curar com a ajuda de nossos esforos. Quando vemos ento um mdium, que manifesta uma pomba-gira, e acharmos que est excitado, devemos mantermos vigilantes para que ns no caiamos nas vibraes sensuais que nos prejudicaro. Na verdade o mdium, como ser muito sensvel, est apenas deixando que as vibraes se manifestem por ele. Um bom exemplo disso, quando um espirito sofredor se aproxima de um mdium, este sente todas as dores, como se fossem as suas mesmo, mas na verdade apenas um reflexo que o mdium sente. A vibrao do espirito sofredor. Apesar de todos estes aspectos, devemos conhecer cada vez mais o trabalho dos guardies, pois eles esto do lado da Lei e no contra elas. Vamos encar-los de maneira racional e no como bicho-papes. Eles esto sempre dispostos ao esclarecimento. Atravs de uma conversa franca, honesta e respeitosa, podemos aprender muito com eles. Estamos numa poca que o sobrenatural, o maravilhoso e o milagroso j no existem. As informaes devem ser espalhadas e discutidas. no sejamos ingnuos aceitando tudo como verdades absolutas, usemos a razo e o discernimento para separar o joio do trigo. no deixemos, tambm, que apenas os outros saiam a pesquisar. Empreendemos, tambm, a nossa viagem ao desconhecido e exploremos os aspectos que at agora mantevese na obscuridade. Este ensaio despretencioso e no tenta encerrar o "Arcano" (segredo) Exu, mas, apenas ajudar s pessoas a iniciarem as suas prprias exploraes. Contestar este pequeno trabalho, de maneira racional e desprovida de preconceitos, com argumentos , para mim um grande presente. Eduardo Gomes