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Para qu literatura?

Antoine Compagnon. Literatura para qu? Traduo de Laura Taddei Brandini. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. 57 p. Antonio Brito - 766011
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Antoine Compagnon d um passo para fora do crculo de giz acadmico em sua aula inaugural no Collge de France, na ctedra de Literatura Francesa moderna e contempornea. O Collge de Frace tem interesses multidisciplinares que vo da Histria da Grcia Antiga Neurocincia, mas a literatura como aula inaugural avis rara. Ao lado da questo tradicional O que a Literatura? Compagnon acrescenta uma nova proposta Quais valores a literatura poder criar e transmitir no mundo atual? abrindo uma nova perspectiva de dilogo entre a pesquisa literria e outros campos do saber (p. 23). De incio, recorda os seus vinte anos quando fugia do curso de engenharia e adentrava nas aulas do Collge de France,onde lecionavam Roman Jakobson, Claude Lvi-Strauss, Michel Foucault e Roland Barthes. Resume a importncia que os estudos literrios tiveram na histria do Collge de France, desde o fim do sculo XVIII at Roland Barthes, com as polmicas entre histria e teoria ou, anteriormente, entre filologia e retrica. Estas posies foram conciliadas por Roland Barthes e Marc Fumaroli atravs da compreenso da histria e da retrica. Compagnon pretende continuar esta linha de atuao na teoria e na histria, pois, para le, teoria no quer dizer nem doutrina nem sistema, e sim ateno s noes elementares da disciplina, elucidao dos preconceitos de qualquer tipo de pesquisa. Assim como, a Histria literria deve ser tratada menos como cronologia do que preocupao com o contexto, uma forma de ateno para com o outro. ( p. 21). Compagnon desenvolve uma reflexo sobre o poder da literatura em nosso tempo: Poderemos ainda asserverar, como talo Calvino em Seis propostas para o novo milnio (1985), que: h coisas que s a literatura com seus meios especficos pode nos dar? Como a percepo do valor da literatura foi alterada desde Calvino? Verifica-se uma diferena na valorizao do trabalho literrio entre o sculo XX e o nosso tempo. Tanto Calvino como Proust, em Tempo Recuperado, compartilhavam que: a vida verdadeira, a vida afinal descoberta e tornada clara, por conseguinte a nica vida plenamente vivida, a literatura. Entretanto, observa Compagnon, a distncia entre Foucault (1984) e a vanguarda surrealista de 1920 menor do que a que nos separa de Calvino ou Roland Barthes (1980), no que diz respeito ao valor da literatura. Na imprensa, as pginas literrias so cada vez mais reduzidas, o tempo da leitura compete com o lazer digital, os textos didticos se deterioram na escola, o espao da

Antoine Compagnon. Literatura para qu ? Traduo de Laura T. Brandini,. 12. ISBN 9788570417534. 1

literatura torna-se cada vez mais estreito. Esta mudana de perspectiva demorou menos de uma gerao para se concretizar. Enquanto, para alguns educadores, a tnica da educao o processo de incluso a literatura tem como linguagem natural a alegoria. Para entend-la necessrio estar por dentro, como se dizia no salo de Madame Verdurin (Pour lentendre, il faut en tre). A aluso portanto uma excluso. necessrio esforo para penetrar no mundo da literatura. O professor deixa aqui o tom coloquial e desvela-se o especialista, o autor de Proustentredeux sicles(1989), dirige-se ao leitor capaz de identificar o salon proustiano e seu credo. Em sua concluso, Compagnon descreve o poder da literatura apoiado em trs pilares. Em primeiro lugar, lemos porque a vida ser mais ampla e prazeirosa para aqueles que o fazem (p. 35). Lendo aprendemos atravs da imitao, capacidade conhecida desde Aristteles com a mimesis. O segundo ponto a leitura como ferramenta de libertao, to cara aos romnticos - a leitura tem o poder de nos fazer escapar da opresso - como diz Sartre (p. 42). Por ltimo, temos o poder da literatura em corrigir os defeitos da linguagem. Como diz Bergson, a poesia pode ver alm da filosofia, onde os filsofos no mais econtram respostas. Com efeito, h sculos que surgem homens cuja funo justamente a de ver e nos alertar para o que no percebemos naturalmente. So os artistas. (p. 46 ). Persiste, ainda, a questo inicial de Calvino: Pode-se acreditar que s literatura nos inicia ao mundo de um modo particular e nico? . De outro modo pergunta-se o autor, verossmil que s a literatura, s a leitura, s o romance fornecem ao leitor o que os outros discursos, as imagens e os sons seriam incapazes de oferecer? (p. 69). Compagnon discorda do reducionismo de que s a literatura capaz de propiciar a formao de si mesmo e indicar caminho em direo ao outro. Esta apologia uma posio de defesa, cria um privilgio de exclusividade desnecessrio. Como o instrumento da literatura a lngua, ela nos permite toda a liberdade da imaginao, em particular quando na solido da leitura, tornando-se a melhor introduo inteligncia da comunicao no sculo XXI. Novos caminhos para um dilogo entre a Literatura e a imensido das foras de mercado foram abertos. Compagnon, ao final, reafirma o credo de que a literatura continua sendo o lugar do aprendizado de si mesmo e do outro, a busca de uma identidade mutante num mundo em transformao.

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