LIVIU TTARU

Asimilarea popoarelor n istorie Asimilare i multiculturalism

(Ediie revizuit i adugit)

Baia Mare, 2013

CUPRINS

Introducere .................................................................................................................... 5 Capitolul I Limb, etnie i asimilare ............................................................................................. 9 1. Limba ........................................................................................................................ 9 2. Etnia ........................................................................................................................ 11 3. Limba i contiina etnic (de noi) ......................................................................... 13 4. Asimilarea i nelesurile sale .................................................................................. 16 5. Echilibru i dezechilibru n asimilare ........................................................................ 18 Capitolul II Asimilarea lingvistic ................................................................................................ 23 1. Bilingvismul ............................................................................................................. 23 2. Efectul cumulativ al asimilrii ................................................................................... 26 3. Bilingvism i polilingvism ......................................................................................... 28 4. Bilingvismul reversibil .............................................................................................. 28 5. Limbile degenerative i asimilarea ........................................................................... 31 6. Abandonul lingvistic, unificarea i diversificarea limbilor ......................................... 32 7. Asimilanta, substratul i adstratul ............................................................................. 36 Capitolul III Asimilarea cultural i sinteza etnologic ............................................................... 1. Specificul etnic ........................................................................................................ 2. Rezistena etnic la asimilare .................................................................................. 3. Persistena mai accentuat a substratului etnologic ................................................ 4. Slbirea i dispariia rezistenei fondului etnologic ................................................... 5. Stratul i substratul n cultura material ................................................................... 6. Substratul etnologic n cultura spiritual popular .................................................... Capitolul IV. Amestecul biogenetic i asimilarea ......................................................................... 1. Genofondul etnic ..................................................................................................... 2. Psiho-somatismul etnic ............................................................................................ 3. Etnia i rasa ............................................................................................................ 4. Etniile multirasiale, componentele subrasiale ale etniilor .........................................

42 43 45 47 48 56 58

66 67 68 70 72

Capitolul V Mobilitatea populaiilor, suprapunerile etnice i asimilarea spontan ................. 1. Autohtonia i alogenia ............................................................................................. 2. Migraiile, colonizarea i emigrarea ......................................................................... 3. Dislocrile de populaie ........................................................................................... 4. Tipologia ntreptrunderilor etnice ........................................................................... 5. Factorii asimilrii spontane ......................................................................................

79 79 82 87 89 92

Capitolul VI Politici etnolingvistice ............................................................................................. 100 1. Principiul naionalitilor ......................................................................................... 100 2. Confruntri teoretice n problema naional n secolul XIX i la nceputul secolului XX. Puncte de vedere actuale ........................................... 104 3. Naionalitile conlocuitoare i autonomiile locale, etnoregionalismul .................... 113 4. Statul i promovarea limbilor naionale .................................................................. 125

INTRODUCERE

Familia i comunitatea etnic crora le aparine copilul mic urmresc ca, n paralel cu dezvoltarea fizic i a capacitilor sale intelectuale, s-l prefac ntr-un membru cu toate atributele comunitare, ndeosebi cele etno-lingvistice i de credin. nmatricularea sa etnic i religioas urmeaz automat, n lipsa capacitii unor opiuni, dar i a sentimentului de posesiune al familiei i comunitii, ce le ofer drepturi asumate aprioric. Numai dup interiorizarea acestor componente spirituale, ele nceteaz de a fi pur formale, devenind realiti. Incapacitatea liberului arbitru n primii ani de via, determinat de faptul c noul nscut este neputincios i netiutor, dup expresia pedagogului i psihologului american William Heard Kilpatrick, permite i impune o socializare pe un fond de tabula rasa. Adopia internaional, survenit ntre prini naturali i prini adoptivi de naionaliti diferite, de larg extensie n zilele noastre, permite o metamorfoz etno-lingvistic i religioas, condiia avut n vedere i bine intuit de prinii adoptivi fiind vrsta fraged a copilului adoptat. Principalul instrument de socializare pe o direcie etnic determinat este limba, prin care nu numai c se formeaz i se vehiculeaz gndirea, dar se pune i o pecete inconfundabil asupra spiritualitii omului n devenire, care este copilul. Limba l etnicizeaz, l particularizeaz fa de vorbitorii altei limbi materne i l asociaz comunitii n care s-a format. nsuit n mediul ei etnic, limba ofer o mulime de subtiliti aproape imposibil de interiorizat n afara lui, ntruct structura psihic particular a unui popor determin anumite aspecte ale structurii limbii (Gh. Ivnescu), ceea ce explic de ce a vorbi o limb e a adopta cu vremea un suflet (Iorga). Este tiut c italiana este o limb mai afectiv, spaniola mai pasional, germana mai adecvat limbajului abstract, filosofic, engleza mai potrivit limbajului tiinific i tehnic etc., n legtur cu anumite trsturi temperamentale i caracteriologice ale popoarelor care le vorbesc. Etnicizarea nu este dat ns numai de limb, chiar dac este elementul ei principal. Un impact de adncime au tradiiile specifice comunitii, cu att mai accentuat cu ct copilul depete faza de spectator i devine participant activ. Cu ct participarea este mai sincer i mai antrenant, ea se ntiprete mai adnc n ceea ce numim contiina etnic ori factura etnologic.
5

Incontientul colectiv este n mare msur ptruns i alctuit din plcerile i emoiile strnite de frumuseea cntecului i dansului specific etniei. Nu ntmpltor, n ocaziile de mare sinceritate prilejuite de principalele momente ale vieii, precum botezuri, cstorii, aniversri, srbtori comunitare, pasiunea resimit n timpul cntecului i dansului dovedete profunzimea incontient a sentimentelor de apartenen etnic. Cele dou elemente de etnicizare dau o anumit trie a contiinei etnice, diferit de la persoan la persoan. Pus n situaia altei opiuni etnice, sub presiunea mediului, aceasta reacioneaz n funcie de aceast trie, la vrsta maturitii i a liberului arbitru contient asumat. n momentele primei nmatriculri, liberul arbitru nu a existat, aceasta fiind impus, iar o eventual opiune ulterioar nu se mai face pe un teren gol i, ca atare, este un act de divergen fa de aciunile primilor educatori (prinii). Pentru a deveni altceva, individul trebuie s fie ceva. Consimmntul poate fi mai mult sau mai puin voluntar, n funcie de presiunea asimilatorie a mediului sau a politicii de stat, dar n final opiunea este rodul unei deliberri personale. Un deznaionalizat nu poate invoca factorul de presiune ca motiv al hotrrii sale, ct vreme dispune liber de soarta sa. Eventualele crize de contiin se fac n instana Eului, singura care l poate tortura i pedepsi. Un Eu puternic etnicizat rezist presiunilor asimilatorii, simulnd asimilarea la comunitatea dominant, la prima ocazie favorabil revenind la specificitatea sa. Persoanele mai puin etnicizate ori mai pragmatice sunt mult mai expuse asimilrii, ndrituind dictonul latin unde mi-e bine, acolo mi-e patria. Ele i abandoneaz comunitatea de origine pentru a se putea realiza. Reetnicizarea n mediu bilingv a celorlali genereaz un inconfort dramatic pentru fiecare Eu n parte, cu deosebire la prima generaie care face acest pas de nstrinare. La a doua generaie, dramatismul dezrdcinrii est mai slab resimit, deoarece nsi nrdcinarea a fost mai superficial. Dac ea i are una din rdcini n cealalt comunitate, ocul deznaionalizrii este i mai mult atenuat. Generaiile urmtoare pstreaz tot mai vag amintirea originii naintailor i se integreaz tot mai deplin comunitii dominante.

* * *
Recent a aprut tirea dispariiei, n ultimele decenii, a peste 500 de limbi din miile vorbite n India. Extincie de neneles n afara conceptului de asimilare etno-lingvistic, ce presupune un genocid lingvistic i nu unul fizic al victimelor ei. n cartea de fa propun eventualului cititor o viziune n micare asupra unui fenomen social omniprezent n istoria umanitii de la apariia limbilor, i anume asimilarea. Omniprezent i prin aceasta universal. Asimilarea etno-lingvistic este un proces complex, petrecut pe parcursul mai multor generaii, de abandonare treptat a limbii
6

materne de ctre membrii unei comuniti etnice i de nsuire a limbii comunitii cu care vin n contact. Mobilitatea populaiilor umane a determinat inevitabile suprapuneri de populaii i limbi pe acelai teritoriu i necesitatea nelegerii printr-o nsuire reciproc a limbilor, extins pe msura ntreptrunderii lor. Suprapunerile extinse au generat competiii lingvistice spontane, unele limbi fiind perdante (n pierdere de teren), iar altele nvingtoare. Pe acestea din urm le-am numit asimilante. Unele comuniti s-au subiat prin asimilare, iar altele au sporit numericete, n afara sporului natural, pe seama lor. Atunci cnd etniile perdante lingvistic au fost situate n ntregime n teritoriile de suprapunere, acestea au disprut din istorie, iar celelalte s-au perpetuat prin relicte etno-lingvistice marginale, precum bretonii, macedo-romnii ori istro-romnii. Departe de a fi cazuri izolate, extinciile etno-lingvistice prin asimilare au fost fenomene tipice n istorie, simplificnd permanent hrile etnice i lingvistice. Asimilarea se finalizeaz cu o etnogenez doar n cazul n care comunitatea asimilat se regsete spiritual suficient de amplu n noua comunitate, la a crei natere a contribuit. Nu orice asimilare are o asemenea finalitate, deoarece cel mai adesea ea nu genereaz o nou comunitate etno-lingvistic. Doar comunitile asimilate mari, unele autohtone, altele sedentarizate, au lsat urme materiale i spirituale vizibile, contribuind la glotogeneza limbilor antice, medievale ori moderne. Cnd o limb susinut printr-un ascendent numeric al vorbitorilor ei, ori prin promovarea sa de ctre un stat cuceritor, stinge mai multe limbi, pe mai multe teritorii, ea genereaz o familie de limbi nrudite, precum cele romanice, germanice i slave. Asimilarea unific comuniti disparate, duce la dispariia de limbi, triburi i popoare, slbete unele naiuni i le ntrete pe altele. De aceea, factorul politic nu este indiferent fa de evoluia ei, de care depinde stabilitatea nsi a statului. Asupra metodelor folosite pentru mrirea coeziunii statului prin asimilare m refer n ultimul capitol. ntr-un alt capitol tratez asimilarea spontan i factorii care favorizeaz comunitatea asimilant n raport cu cea asimilat n lipsa implicrii factorului politic. Aceasta a acionat n cea mai mare parte a evoluiilor etnice n istorie, asimilarea dirijat de stat fiind un fenomen ce a avut consecven i continuitate doar n cteva cazuri, n antichitate i epoca modern. Dup cum art n capitolul III: Asimilarea cultural i sinteza etnologic, asimilarea lingvistic trebuie nsoit de integrarea treptat deplin a celor asimilai n comunitatea asimilant, pn la extensia percepiei de noi la ntreaga comunitate teritorial. n cazul n care nvingtorii se detaeaz de nvinii ce le-au adoptat limba i cultura, inclusiv prin statutul social i cel politic, uniunea lingvistic nu este nc una etnic. Dac greeala treneaz, fraii mai mici de limb se consider o naiune aparte i vor un stat propriu (precum irlandezii, croaii, latino-americanii, .a.). Dup cum art ulterior, Discriminrile fie i de amploare suscit resentimente, ce ntrein dorina de pstrare a specificului etnic, al naintailor de la care se revendic.
7

Fondul etnologic are o stabilitate mai mare n comparaie cu limba. Dac multe limbi au disprut complet, obiceiuri i tradiii ale comunitilor care le-au vorbit se pstreaz n mare parte. Factura etnologic a popoarelor moderne este mult mai echilibrat dect cea lingvistic. Francezii sunt mult mai gali din punct de vedere etnologic dect lingvistic, englezii sunt mult mai britani din aceleai puncte de vedere, romnii mult mai daci etc. Un al treilea aspect, amestecul biogenetic implicat de asimilare, are o relevan mai sczut n raport cu primele dou i doar la popoarele rezultate dintr-un amestec rasial ori subrasial evident. Dup cum art n capitolul: Amestecul biogenetic i asimilarea, indicele de inteligen este practic acelai la toate rasele i subrasele, iar condiia uman comun genereaz aceleai bucurii i necazuri indiferent de ras. Prejudecile rasiale reciproce se atenueaz pe msura convieuirii i amestecului biogenetic, inevitabil n condiiile suprapunerii mai multor rase i subrase umane pe acelai teritoriu. Asimilarea implic trei procese simultane i coexistente, asimilarea lingvistic, sinteza etnologic i amestecul biogenetic, care epuizeaz practic urmrile ntreptrunderilor comunitilor etnice. Asimilarea spontan i cea determinat de o politic etno-lingvistic vor schimba i n viitor factura nativ a unor indivizi ori grupuri umane, inclusiv etnice, ducnd probabil la o omogenizare n tot mai puine individualiti etno-lingvistice, dar niciodat la una singur.

Capitolul I LIMB, ETNIE I ASIMILARE

1. Limba Apariia limbajului articulat a rspuns unor nevoi vitale pentru societatea din epoca pietrei, a cror rezolvare a permis nsi ameliorarea condiiei umane. Exist o distincie: ntre posibilitatea fizic de a organiza sunete sau gesturi expresive i posibilitatea intelectual de a concepe simboluri expresive, transformabile n sunete sau gesturi,1 aceasta din urm fiind condiionat fiziologic de un creier deja dotat pentru limbaj. Autorul citat leag momentul apariiei vorbirii de cel al nceputului confecionrii uneltelor, ntruct unealta i limbajul sunt neurologic legate, iar ambele sunt nedisociabile n structura social a umanitii.2 Dac limbajele nearticulate ale primilor hominizi au avut ca menire racordarea individului la mediu i nu fixarea sau transmiterea informaiei de la un individ la altul, vorbirea are tocmai o asemenea raiune. Ea a aprut n relaie nemijlocit cu practica produciei, urmrind transmiterea experienei de munc i prin mijlocirea graiului de la un individ la altul, de la o generaie la alta. Progresul omenirii ar fi fost imposibil fr tafeta ntre generaii mediat de limbaj i care cuprinde experiena de munc i via de care dispune societatea la un moment dat. Relaia amintit explic dependena gradului de dezvoltare al limbii de nivelul de dezvoltare al forelor productive ale societii. Extensiunea i bogia semnelor unei limbi sunt proporionale cu amploarea i diversitatea creaiei materiale i spirituale a populaiei care a vorbit-o de-a lungul veacurilor i pe care, ntr-o form mereu perfectibil, o vorbete i n prezent. Un lingvist german se ntreba pe drept: De ce trebuie fiinele omeneti s vorbeasc mii de limbi diferite i reciproc incoprehensibile, i mai departe: De ce homo sapiens, a crui cale de asimilare s-a dezvoltat i funcioneaz exact n aceleai moduri complicate n toat lumea, a crui structur biochimic i potenial genetic sunt n esen comune , de ce, atunci, aceast specie de mamifer unit, dei unic, luat individual, nu folosete o singur limb comun? 3. Enigma a pasionat pe gnditori ca i pe oamenii de rnd cu multe milenii n urm, iar Vechiul Testament probeaz acuitatea acesteia nc n vremea profeilor. 9

Moise considera c, dup potop, era n tot pmntul o singur limb i un singur grai la toi 4, dar c Dumnezeu a mpiedicat construirea turnului Babilonului prin aceea: c acolo a amestecat Domnul limbile a tot pmntul i de acolo i-a mprtiat Domnul pe toat faa pmntului.5 Diversitatea lingvistic i obstacolele permanente pe care aceasta le ridic ntre indivizi i comuniti sunt pedepse divine pentru ndrzneala nesbuit a oamenilor de a construi un turn al crui vrf s ajung la cer,6 n universul exclusiv divin. Lingvitii pornesc de la realitatea obiectiv a existenei unui mare numr de limbi, de ordinul miilor, i de la ideea c este rezonabil s afirmm c specia uman a dezvoltat i a folosit cel puin de dou ori mai multe limbi dect cele nregistrate astzi.7 Limba este principalul atribut definitoriu al unei comuniti etnice, mai important dect toate celelalte. Habitatul etnic poate fi abandonat prin migrare n favoarea unui teritoriu nou, fr ca limba comunitii etnice s fie alterat sau pierdut (cu excepia cazurilor de asimilare), n vreme ce pierderea limbii proprii este sinonim cu extincia acesteia. Turcii din Asia Central au creat o nou Turcie n Asia Mic, iar arabii peninsulari care s-au dispersat pe un teritoriu imens in s-i afirme apartenena la etnica arab, uneori chiar n titulatura oficial a rii (Republica Arab Egipt). Colonitii englezi de pe coasta Atlanticului au ntemeiat Noua Anglie, conchistadorii spanioli Noua Spanie etc. Limbile delimiteaz etniile n teritoriu; hotarele etnice corespund cu cele lingvistice. Prin aceasta, limbile au influenat i determin, uneori de o manier considerabil, sfera aciunii politicului, mai precis geopolitica. Schimbarea frontierei etno-lingvistice determin pn la urm modificarea graniei politice. Romanizarea, arabizarea i alte forme de asimilare prezente n istorie au modificat profund frontierele etno-lingvistice i au creat premisele unor noi alctuiri statale, de relativ lung viabilitate. Dup cum arta un reputat lingvist romn, limba constituie cel mai sigur criteriu care deosebete un popor de altul i consider c pierderea limbii proprii este evenimentul cel mai greu n urmri n istoria unui neam,8 ntruct nlocuirea ei cu o limb nou echivaleaz cu un deces etnic, cu o etnoextincie. ntr-un mod lapidar, Pucariu a dat nsi definiia asimilrii etno-lingvistice (prescurtat, A.E.L.). Vecintile sau suprapunerile etnice au consecine care merg de la influene reciproce la asimilri n al doilea caz. Vecintile etnice determin doar mprumuturi de cuvinte i presiuni fonetice locale reciproce. La limitele frontierei etno-lingvistice de contact se produc asimilri individuale ori ale unor grupuri mici. Vecintile etnice nu pot genera asimilri n adncimea spaiului lingvistic paralel i nici etnogeneze. Doar suprapunerile etnice i lingvistice determinate de sedentarizarea unei comuniti n spaiul altei comuniti etnice determin asimilri i etnogeneze. Un lingvist constat consecinele profund diferite ale celor dou fenomene: Trebuie s facem distincie ntre contactul superficial dintre limbi, care duce la mprumuturi i nu afecteaz, n fond, structura intern a idiomului respectiv i amestecul lingvistic produs la mare adncime,
10

acesta din urm declaneaz i modificri ce in de structura limbii, n sfrit ultimul tip de contact angajeaz, de regul, procese etnogenetice.9 Suprapunerile teritoriale de etnii au fost foarte frecvente n istorie, comuniti etnice ori pri ale acestora cunoscnd o mare mobilitate spaial pn n zorii epocii moderne, uneori i dup aceea. Perioada migraiilor i cea a colonizrilor au determinat i precedat majoritatea etnogenezelor desvrite la cteva secole dup ncheierea acestora. Etnia victim este cea care mprumut masiv elemente de vocabular din limba comunitii cu care convieuiete, n paralel cu nsuirea n mas a idiomului acesteia. Bilingvizarea ei disproporionat n raport cu cealalt comunitate are loc simultan cu alterarea limbii proprii. Urmeaz apoi etapa degenerrii sale, devenit treptat un idiom strict familiar. Acesta este un indiciu sigur al decderii sale din calitatea de instrument social de comunicare. Aceast perioad sfrete cu nceputul abandonului lingvistic, cu scderea numrului de vorbitori pe seama creterii proporiei vorbitorilor celeilalte limbi, mai nti fr eliminarea complet a limbii strmoeti, apoi prin uitarea acesteia. n ultima etap, ea este abandonat masiv, iar apoi dispare complet sau aproape complet. Dup cum arat George Steiner, anual dispar unele limbi aa-numite rare, limbi vorbite de comuniti etnice izolate sau muribunde. n prezent, familii ntregi de limbi supravieuiesc numai n amintirea nesigur a unor informatori individuali vrstnici (care, datorit singularitii lor, sunt greu de verificat) sau pe benzi nregistrate.10 Rezistena la asimilare este nti de toate o rezisten lingvistic, iar slbirea acesteia se datoreaz unei neglijri a limbii proprii. La finele comunei primitive i n feudalismul timpuriu, cnd s-au produs majoritatea etnogenezelor care dau configuraia de astzi a realitilor etnice, rezistena lingvistic a unor comuniti a fost slbit fie de inexistena organizrii statale protectoare, fie de lipsa de cultivare a limbilor proprii confruntate cu limbile de cultur. Dac procesul de A.E.L. afecteaz o ntreag etnie, aceasta dispare din istorie. Departe de a fi un fenomen izolat, etno-extincia a fost omniprezent n istorie. Zeci i sute de etnii, unele de proporii tribale, altele de amploarea unor popoare, au disprut de pe scena istoriei, dar au devenit elementele constitutive ale unor noi alctuiri etnice etc. Nu este vorba de nici o infertilitate genetic, ci de faptul c generaiile succesive ale unei comuniti etnice i-au pierdut treptat individualitatea etnic i lingvistic n contact cu o alt comunitate, care a asimilat-o. Procesul extinciei etnice arat c cei care asimileaz o limb nou i neglijeaz cultivarea limbii proprii sfresc, n condiiile bilingvismului, prin a se pierde n rndurile etniei de la care au nsuit-o, adic prin a fi asimilai. Comunitile etnice naionale actuale provin din asimilri succesive petrecute de-a lungul multor secole i milenii. 2. Etnia n sensul originar al cuvntului, etnia cuprinde o clas de fiine care au comun originea sau condiia de existen, iar n sens social, o comunitate istoric uman avnd o limb proprie i un teritoriu de vieuire.11 Dup cum precizeaz un cercettor francez,
11

acest termen, dintre cele mai folosite, este unul din cele mai puin precise dintre noiunile sociologice (Guy Nicolas). Unii accept termenul de etnie doar pentru comunitile lingvistice arhaice, prenaionale ori numai pentru cele proprii comunei primitive, preistoriei. Alii reduc etniile la enclavele lingvistice i ancestrale, adic la izolatele lingvistice i etnologice. Inconsecvena att a unora, ct i a altora, se trdeaz atunci cnd, trebuind s defineasc naiunea, o consider o comunitate etnic modern, ultima ei form istoric. Contiina etnic are ca o component contientizarea originii comune, adic nsi nelesul ei originar. Am putea polemiza cu adepii ideilor exprimate anterior referitoare la etnie, c tocmai n comuna primitiv, la care caut s limiteze existena etniilor, contiina originii comune era nc palid, fiecare trib ori grup de triburi avnd un strmo comun. Tocmai oamenii comunei primitive percepeau ca strini pe vorbitorii aceleiai limbi dac triburile din care fceau parte erau n relaii de ostilitate i fceau abstracie de existena unei uniti lingvistice supratribale, neavnd capacitatea de a nelege c la temelia ei sttea originea comun ndeprtat a tuturor comunitilor respective. Abia la finele comunei primitive, formarea uniunilor de triburi pe temeiuri predominant lingvistice a dus la dispariia ideii strmoului tribal i nlocuirea ei cu cea a strmoului etnic comun: Elen la greci, Enea la romani, Sem la evrei etc. Despre acesta din urm, cartea Genezei ne spune c era fiu a lui Noe, alturi de Ham i Iafet (5, 32), din care s-au rspndit oameni peste tot pmntul (9, 19), c Ham a fost dezavuat de tatl su pentru c a vzut goliciunea tatlui su (9, 22), devenind strmoul etnic al canaaniilor, amoriilor, babilonienilor, accadienilor i filistenilor (10, 10), n vreme ce Sem, printr-o lung genealogie, a avut ca urma pe Avram, strmoul evreilor. Contiina originii comune, nereductibil la un singur strmo comun ori la o pereche originar, nu este gratuit i nici rodul imaginaiei. Originea comun nu are nimic de-a face cu o relaie genetic uniliniar a descendenilor, dar reflect continuitatea nentrerupt a limbii strmoeti de la nceputurile sale i convieuirea vorbitorilor ei de-a lungul multor generaii. Dac mai avem n vedere tradiiile i obiceiurile comune, sudura sufleteasc care leag generaiile ntre ele, epuizm practic temeiurile ce probeaz pertinena ideii unei origini comune n cadrul etniei. Etnonimul provine cel mai adesea de la numele unui trib sau grup de triburi care vorbeau aceeai limb. Acesta poate convieui unei etnii asimilate, precum la francezi i bulgari, dar dispare cel mai adesea odat cu aceasta. Majoritatea etnonimelor atestate istoric nu mai ilustreaz nici o realitate etnic actual. Se deosebesc etnonimele cu care etniile s-au desemnat/ se desemneaz pe ele nsele i cele cu care le numesc strinii. Este curios c mai ales acestea din urm s-au impus n istoria universal. Numele de greci a fost dat de romani, dup cel al unei populaii din Epir, cea dinti pe care au gsit-o n calea lor n rzboiul de cucerire al Macedoniei12, romanii fiind naii de botez ai grecilor heleni. Tot romanii i-au botezat i pe germani, dup atropo12

nimul cel mai frecvent ntlnit de ei la lupttorii i sclavii germanici, i anume German (Gherman). Dei majoritatea colonitilor aezai din secolele XII de regii Ungariei n Transilvania nu erau saxoni, au primit n mod paradoxal numele de sai, de la acetia, Ungurii (fiind) cei care au determinat rspndirea acestui nume (nemeti n maghiar).12a El a ajuns generalizat n secolul XIV. Generalizarea unui etnonim de sorginte proprie la toate componentele teritoriale sau tribale ale unei etnii reflect procesul de omogenizare E-L al acesteia, desvrit, de regul, dup constituirea sa ntr-un stat. Atunci se impune presant, din raiuni politice i diplomatice, ca alctuirea statal s capete un nume, dat, de obicei, dup etnonismul populaiei. Triburile nrudite, dar neunificate, aveau rareori un nume etnic supratribal, ceea ce face dovada c nsi contiina originii comune era diluat i c doar unificarea politic impune un nume generalizator. Etnonimul nu exclude numele regionale ale populaiei, derivate din cele ale triburilor precedente ori ale teritoriilor componente. Chiar numele unor uniti administrativteritoriale provin din cele ale triburilor ce le-au locuit cu multe secole nainte, ca s amintim doar Iuttanda, Gotland, Saxonia, Suabia, Valonia, Andalusia, Lombardia etc. Pentru mai buna precizare i localizare a teritoriului de provenien a unui individ sau a unui grup s-a simit pretutindeni nevoia de a subsuma etnonimului nume regionale. La italieni se vorbete de calabrezi, lombarzi etc., la englezi de galezi, scoieni .a., la romni de munteni, moldoveni, ardeleni etc. Izvoarele istorice dau uneori nume neadecvate, revolute, unor teritorii innd cont de populaie, bizantinii numind teritoriul Dobrogei Sciia, mult vreme dup ce sciii de aici au disprut prin asimilare. Arhaizarea numelor de ri a fost, de altfel, comun istoriografiei antice i unei pri a celei medievale. Obinuina de a acorda unei persoane originea etnic a populaiei de baz din ara de provenien a fost i mai rspndit n trecut, izvoarele istorice indicnd ceea ce am numi, cu un termen modern, cetenia i, mai rar, naionalitatea unor strini. Aceasta este trdat, uneori, de antroponime, indicatoare adesea singulare a naionalitii, dar nivelarea antroponimic impus de stat sau adoptat voluntar ascunde cercettorului realitile etnice pe care le studiaz. Stabilirea originii greceti sau romane a funcionarilor bizantini: judecnd dup numele ntlnite nu este un criteriu foarte sigur,13 arta Nicolae Iorga. 3. Limba i contiina etnic (de noi) Contientizarea relaiei de nrudire biologic i transformarea ei n premiza unor relaii umane speciale se reduce la un numr restrns de indivizi, ce fragmenteaz comunitatea habitudinal n grupuri de interese specifice. Dac aceasta este mic, precum ginta sau ctunul, pe diferite linii genealogice (prini fii, frai, veri de diferite grade, unchi nepoi), exist practic relaii de rudenie mai apropiate sau mai ndeprtate
13

ntre toi indivizii care o compun. Contiina de noi ncepe la nivelul solidaritii familiale, se extinde la rudele mai directe, iar apoi la ntreaga comunitate habitudinal. Dup cum arat D. Petcu, producndu-i istoria, oamenii sfresc prin a se asemna ntre ei.14 Extinderea contiinei originii comune (de noi) la ntreaga comunitate etnic nu a fost un proces de scurt durat i nu a avut loc fr reculuri. Pentru ca oamenii s semene ntre ei, s fie contieni de aceasta i s aspire la o form de unitate, trebuie s sufere solidar ncercrile istoriei. Unitatea lingvistic este o premis de apropiere pentru nfruntarea n comun a primejdiilor, dar fr uzul repetat al ntrajutorrii, ea nu poate suda comunitatea lingvistic ntr-una etno-politic. Pentru ca aceast fuziune s aib loc, trebuie s apar o solidaritate pentru nfruntarea unor primejdii sau depirea unor obstacole care ntrec capacitatea unui trib sau a unui grup regional. Dac n epoca pietrei sentimentul de nrudire nu depea cadrul ginii sau al tribului, deoarece izvora direct din legturile matrimoniale i mitul unui strmo comun, n epoca metalelor are loc o diminuare a semnificaiei legturilor de rudenie (numite impropriu de snge) n favoarea contiinei etnice nscute pe fondul comunitii lingvistice i pe temeiul solidaritii n cadrul uniunilor de triburi. A avut loc, cu alte cuvinte, o schimbare de mentalitate constnd din trecerea de la perceperea nrudirii de snge ca temei al contiinei de noi la contiina etnic, adic la sentimentul contiinei de noi proliferat la ntreaga comunitate lingvistic. Unele state antice au suferit mai multe secole de la creare consecinele individualismului tribal, iar oamenii politicii au luptat contra tendinelor centrifuge, dezintegrative, generate de acesta. La Atena, de pild, individualismul tribal a putut fi atenuat doar pe parcursul a dou secole, prin legiuiri i msuri succesive. n secolul VII .e.n., teritoriul Aticii a fost mprit n 48 de districte teritoriale numite naucrarii, fr a se ine seama de arealele tribale. Clistene a anulat ulterior vechile mpriri gentilice, organiznd Atica n 30 de districte (tritti), fiecare cuprinznd teritorii locuite de mai multe triburi, reprezentate de organele de conducere dup criteriul teritorial i nu cel tribal. Obligai s colaboreze prin msurile amintite, cetenii triburilor se lepdau de izolaionismul tribal i se obinuiau treptat ca membri ai unei comuniti mai mari. Separatismul gentilic, depit prin asemenea msuri n cadrul micilor state numite polisuri, nu a fost urmat, cum ar fi fost firesc, de unificarea politic a tuturor grecilor, deoarece nici mcar religia nu a fost n stare s sparg particularismul grecesc i remarcabila indiferen, ba chiar ostilitate reciproc ce i se asociaz.16 Un mare istoric francez explica aceast ostilitate prin aceea c fiecare se teme mai mult dect orice s nu ajung supus alteia, dar se strduiete s-i domine vecinii.17 Contiina nrudirii etnice s-a manifestat la eleni n momentele de grea cumpn a agresiunilor persane, dovedindu-se mai puternic dect resentimentele dintre polisuri. Dup ce primejdia a trecut, rzboaiele fratricide dintre ligile conduse de Sparta i Atena
14

au accentuat din nou lipsa de unitate a vechilor greci, cucerii din aceast pricin de ctre macedoneni, apoi de romani i unificai teritorial numai sub aceti stpnitori. Contiina etnic s-a manifestat la eleni sub aspect religios i general cultural. Srbtorile panelenice adunau la aceleai lcauri comune locuitori din toate zonele, iar jocurile olimpice constituiau prilejul unor contacte ample ntre sportivii i spectatorii venii din toate prile Greciei. La prezentarea premierei tragediei Perii, atenienii au plns, asistnd la prezentarea cruzimilor la care s-au dedat perii n timpul represaliilor la adresa frailor lor ionieni rsculai, pe care i ajutaser cu corbii i arme, alturi de spartani. C elenii au avut o vie contiin a unitii lor etnice o dovedete i Politica lui Aristotel, care se refer i la evoluiile politice ale polisurilor colonii greceti de la Marea Mediteran i Marea Neagr. n ceea ce privete Roma antic, evoluia etno-politic i teritorial a fost diferit. Polisul s-a constituit aici ca o comunitate urban mixt sub aspect lingvistic, pentru a deveni apoi unitar prin asimilare. Titus Livius pune n eviden ncurajarea cstoriilor mixte de ctre ntemeietorul Romei: Romulus a trimis soli la ginile vecine, pentru a le propune s ncheie aliane i cstorii cu poporul de curnd njghebat i arat c regele ntemeietor a chemat numeroi strini pentru a spori numrul locuitorilor , dup vechea metod a ntemeietorilor de orae care, adunnd o mulime de oameni simpli i sraci, pretindeau totui c sunt nscui pe aceste meleaguri, dei proveneau din snul populaiei vecine , punnd, astfel temelia viitoarei puteri a romanilor.18 De exemplu, albanii apropiai au fost asimilai dup cucerire, iar cele dou neamuri s-au contopit ntr-unul singur.19 Regii Romei s-au confruntat cu aceleai probleme ca arhonii atenieni pentru a unifica conglomeratul tribal, cu precizarea c Latium era mai neomogen etnic. Acelai Titus Livius arat c o asemenea gloat de oameni nu putea s se contopeasc ntr-un popor dect numai prin legi.20 Odat abandonat criteriul nrudirii de snge n perceperea comunitii de origine devine posibil tolerana i adopiunea n cadrul ei a unor ntregi grupuri etnice alogene. Nu numai exemplele oferite de Titus Livius pentru romani sunt edificatoare, ci i cele date de Tucidide i Plutarh pentru greci. Tucidide arat c numele de eleni s-a dat nti la orae i grupuri ce se nelegeau prin limb, extins apoi la toi21, iar Plutarh pune n gura ntemeietorului legendar al Atenei, Tezeu, cuvintele: Venii aici toate popoarele.22 Generozitatea interesat de la nceput, izvort din insuficiena numeric a unei comuniti n raport cu obiectivele sale economice i politice, a nceput s slbeasc pe msura atingerii nivelului ei optim. Pn n 275 a.H., romanii au cucerit ntreaga peninsul italic, pn la fluviul Pad, teritoriu eterogen sub raport etnic. Expansiunea limbii latine s-a realizat n paralel cu expansiunea teritorial a romanilor i a fost facilitat n Italia de prezena unor populaii nrudite lingvistic i etnic cu romanii n mai multe regiuni. Celelalte comuniti, etruscii, grecii i galii au fost asimilai mai lent i nainte de a-i pierde limba trebuie s fi cunoscut o perioad lung sau mai puin lung de bilingvism23, arat un cunoscut lingvist italian.
15

Romanii au avut o vreme rezerve n a recunoate populaia romanizat a peninsulei ca roman, deoarece nu acceptau s-i mpart privilegiile cu aceasta. Rscoala italicilor din anii 88-82 a.H. pentru obinerea de drepturi egale a determinat autoritile s le acorde cetenia, pentru c la acea dat Roma era stpn peste un imperiu i avea nevoie de ataamentul italicilor pentru continuarea politicii de expansiune. Pe de alt parte, aportul italicilor era esenial n politica de colonizri, romanii urbei de pe Tibru fiind prea puini pentru a asimila populaia din provincii. Gradul nalt de romanizare al italicilor era o garanie c ei vor putea tot att de bine nfptui obiectivele statului expansionist ca i romanii urbei tiburtine. Dup cum arta Theodor Mommsen: admindu-i pentru emigraie pe italici alturi de romani i prescriind ca toate noile comuniti s fie instituite drept colonii de ceteni, fcea un pas spre satisfacerea cererilor, att de greu de tradus n fapt i care totui nu mai puteau s fie ocolite ale italicilor, de a fi pui pe picior de egalitate cu romanii24. Un etnonim care deriva de la numele unui ora a fost extins asupra populaiei unei ri ntregi, cptnd semnificaii etno-lingvistice la scara ntregii peninsule. Accepia iniial a etnonimului roman s-a diluat i mai mult dup ce a ajuns s fie conferit unor provinciali ce manifestau o fidelitate bine verificat fa de cetatea etern. Acordarea titlului de cetean echivala cu o gratificaie juridic a romanizrii individuale. Este de presupus c muli provinciali adoptai din raiuni politice erau bilingvi i c abia pe parcursul mai multor generaii urmaii lor s-au romanizat complet. 4. Asimilarea i nelesurile sale Termenul asimilare are mai multe sensuri, cu o frecven deosebit n biologie, pedagogie, culturologie i lingvistic. n sensul larg al cuvntului, asimilarea desemneaz nsuirea a ceva din exterior i incluziunea n structura proprie, dup un proces de prelucrare i adaptare n vederea realizrii unei compatibiliti de coninut. Dup Piaget, asimilarea este opusul acomodrii, care precizeaz modificrile ce apar n organism la presiunile mediului. n pedagogie, asimilarea desemneaz nsuirea de cunotine i deprinderi, fiind deci un instrument de cunoatere.25 n biologie, asimilarea se refer la una din laturile metabolismului vegetal i animal, constnd din nsuirea i prelucrarea hranei. Modelele biologie sunt inoperante n tiinele sociale, dar asimilarea fiind un proces de autoreglaj mai general dect cel petrecut la nivel biologic, exist similitudini ntre manifestrile sale pe plan biologic i social. n lumea vie, nsuirea hranei este selectiv, fiind preluate numai anumite alimente nutritive, de care organismele respective au nevoie i pe care le pot prelucra. n cultur, consider D. Petcu, mprumuturile se fac selectiv, numai ntre elementele care prezint compatibilitate de transfer cultural.26 Asimilarea biologic exclude elementele nedigerabile ori toxice, fiinele vii dispunnd de mecanisme de selecie i aprare n faa unor elemente externe. Cultura unei comuniti etnice manifest i ea fenomenul de respingere fa de acele produse ale unei culturi strine care i sunt indiscutabil opuse.
16

n amndou sferele de manifestare, asimilarea este condiionat i precedat de creativitate. Elementele preluate sufer procese de prelucrare complexe, prin care sunt radical transformate i integrate naturii proprii printr-un mecanism de autoreglare ce acioneaz permanent. Comunitatea etnic dispune de anumite matrici spirituale, dup concepia lui Lucian Blaga, de un cmp stilistic strbtut de o seam de linii de for27, prin intermediul crora cultura unei etnii achiziioneaz elemente ale unei culturi strine. Un exemplu n acest sens l constituie stilul arhitectonic din timpul lui tefan cel Mare, n care se constat o linie de ascensiune a unui stil local, cu elemente creatoare, ct i de interferene sintetice, echivalnd creaia, cele in urm provenind din partea cmpului bizantin i cmpului gotic, dar printr-o asimilare creatoare: Sinteza e romneasc28. Nu ntotdeauna mecanismele de blocaj acioneaz eficient n cazul comunitilor etnice, ca de altfel i n cel al lumii vii. Uneori intervine o intoxicare sau o alterare a naturii proprii. Receptarea fr norm sau simul msurii poate altera specificul etnic, iar dac aceasta privete limba, etnia care o folosete este afectat chiar n esena ei. Existena ei este ameninat la modul absolut. De-a lungul istoriei s-au creat adesea condiii pentru acest gen de receptri fatale, finalizate prin etnoextincii. Dac gradul de incompatibilitate ntre civilizaiile a dou etnii este redus, iar ntre elementele omoloage exist caracteristici complementare, acestea tind s se asocieze i s formeze elemente noi, o civilizaie nou. Ele pot fi comparate cu un cuplu altoi - port altoi ntre care intervin transferuri de caractere ce se asociaz ntr-un organism unic nou. Nu ntmpltor figura de stil a trunchiului etnic pe care se altoiete mldia unei alte etnii pentru a produce, n final, o realitate etnic nou este att de sugestiv nct este preluat n limbajul tiinific. Ea izvorte dintr-o intuiie nebuloas, dar plin de sens. b. Asimilarea etnic Dicionarele dau diferite accepiuni noiunii de asimilare. Un dicionar o definete astfel: A ngloba, n sine, a absorbi persoane sau populaii strine, fcndu-le s-i piard trsturile proprii29. Un altul: A integra sau a face s se integreze n alt grup social sau naional prin pierderea trsturilor caracteristice proprii (limb, obiceiuri etc.)30. n sfrit, un dicionar romnesc de la nceputul secolului trecut definea astfel aceast noiune: A asimila. Despre popoare i grupe etnice. A absorbi n masa sa. Grupele compacte din mijlocul unui popor nu se pot asimila uor31. Asimilarea este definit prin utilizarea unor verbe cu mare capacitate de sugestie: a ngloba, a absorbi, a integra. Dup cum se observ, n toate aceste definiii, asimilarea se refer exclusiv la nelesul ei social-etnic, ntruct doar aceasta face parte din vocabularul de baz, celelalte sensuri al termenului aparinnd limbajelor de specialitate. Un specialist american fixeaz locul asimilrii la finele contactelor etnice, ale cror momente ar fi competiia, conflictul, acomodarea i asimilarea propriu-zis, prin aceasta
17

din urm nelegnd amestecul progresiv, intercstoria 38, adic ceea ce noi numim cstoria mixt. Comunitatea asimilat se integreaz nu numai unei noi grupe lingvistice, ci i unei etnii concret istorice, ceea ce impune folosirea unui termen adecvat, cel de asimilare etno- lingvistic. Cum arta pe drept Nicolae Iorga: a vorbi o limb e a adopta cu vremea un suflet33. 5. Echilibru i dezechilibru n asimilare Asimilarea opereaz cu doi termeni refereniali, i anume: asimilat i asimilant, care se presupun i se neag reciproc. Asimilantul este cel investit cu valene asimilatorii, precum un dizolvant are capacitatea de a face s dispar o substan n masa sa. Devreme ce o etnie i nu alta i impune limba i cultura, nseamn c ea este mai tare dect cealalt din aceste puncte de vedere. Raionamentul cuprinde doar un adevr parial, ntruct niciodat un nou-nscut (i etnogeneza este o natere) nu seamn numai cu un progenitor, orict de categoric i-ar impune caracterele. Etnia nou-nscut poart amprenta ambelor comuniti care au participat la zmislirea ei, chiar dac, de regul, unele sunt dominante. Structurile sunt mixte, dar mixtura este adesea dezechilibrat din punct de vedere al motenirilor etnice. Faptul c o comunitate etnic nou motenete mai mult de la una din etniile de origine nu ndreptete ideea c ar fi o simpl urma a acesteia. Fiind o mixtur de la origini, ea se autoedific ca o sintez original, ca o realitate nou. Dei rezult dintr-un dezechilibru, ntruct dou etnii la fel de tari nu se pot asimila, comunitatea nou fiinat i caut i i gsete propriul ei echilibru interior dup constituire. Motenirile etnice mbinate creator nu epuizeaz patrimoniul de civilizaie al noii comuniti, mai exact acest patrimoniu nu se reduce la moteniri, ntruct ea i dezvolt, nc din perioada coabitrii, i mai ales dup aceea, noi trsturi. Cu ct momentul etnogenetic este mai ndeprtat, cu att civilizaia i factura sa etnic sunt mai pronunat rodul propriei evoluii creatoare i mai puin a motenirilor din partea comunitilor din care provin. Comunitile etnice actuale sunt rezultatul unor asimilri succesive i constituie poriunea terminal a acestora. Numrul asimilrilor din preistorie i coninutul lor concret ne sunt necunoscute. Genealogiile etnice ar fi mult mai complexe dac am cunoate asimilrile care au avut loc n preistorie, ce trebuie s fi fost foarte numeroase din cauza marii mobiliti a populaiei i a amestecurilor lor foarte frecvente. Dar realitile susceptibile cunoaterii din aceast epoc pun pe cercettori n faa unor probleme irezolvabile, ntruct dac bogia de urme materiale permite o reconstituire adesea ampl a vieii materiale i una deductiv n ceea ce privete cultura spiritual, ea nu ne spune nimic cu privire la limb i etnie.
18

Arheologii arat H.Daicoviciu sunt pui adesea n situaii care n viaa de toate zilele ar prea foarte ciudate. Ce altceva s-ar putea spune dac, de exemplu, am cunoate foarte bine un om dup nfiare, am ti n ce cas locuiete, cu ce se ocup dar n-am avea idee nu numai cum l cheam, dar nici mcar de ce neam este i ce limb vorbete?34. Popoarele medievale au luat natere din cele antice, motenitoare, la rndul lor, a triburilor i uniunilor de triburi din epoca metalelor. La francezi, ascendena etnic clar pornete de a galii celi, locuitori ai estului Franei de azi, ce au ocupat prin 1000 .e.n. i restul hexagonului. ntre secolele V i I, ei au ajuns la nivelul maximei dezvoltri. Expansiunea roman a fcut ca, n secolul I .e.n., lumea celtic s scapete, iar ntre 58 i 51 .e.n., Cezar a cucerit Galia. ntreaga Galie, intrat n stpnirea Romei, a fost rapid i ireversibil romanizat. Populaia galo-roman a reuit s asimileze, n cei 500 de ani ai stpnirii romane, migratorii sedentarizai n Galia. n anul 418, vizigoii lui Alaric constituie un stat barbar n sud-vestul Galiei, avnd capitala la Tolosa (Toulouse). Francii, alt grup de triburi germanice, ocup restul Galiei, prin regele Clovis, ntre 452-511, dup ce n anii 454-455 cuceriser inutul dintre Rin i Somme. Francii s-au romanizat n contact cu populaia majoritar galo-roman n circa patru secole, dnd doar numele rii i poporului la a crui etnogenez au contribuit, disprnd din istorie. Formarea poporului englez este legat i ea de o succesiune de asimilri, determinate de repetate cuceriri i colonizri ale insulei. Prima din ele i-a afectat pe iberii autohtoni n secolul V .e.n., cnd valuri celtice pornind din Galia au traversat Canalul Mnecii, fcnd din Britania i Irlanda extremitatea apusean a lumii celtice. n anul 46, mpratul Claudius a cucerit insula pn la graniele picilor i scoilor, crend provincia Britania. Celii insulari au fost romanizai superficial n sud-estul Britaniei, din cauza numrului insuficient de elemente romane.35 nc dup 250, anglo-saxonii din nordul Germaniei ntreprind raiduri asupra estului Britaniei. ntre 430-440, valuri succesive ale acestora ncep s se stabileasc durabil n estul insulei. Dac prin anul 500, autohtonii celtizai, condui de legendarul rege Arthur, obin victoria contra anglo-saxonilor, dup 550 noi valuri germanice invadeaz insula, ce i capt numele dup cel al anglilor invadatori. Dup prsirea Britaniei de legiunile romane ntre 407-410 d.Hr., populaia romanizat s-a aflat, practic, fr aprare n faa invaziilor triburilor germanice venite de peste mare, ca i fa de incursiunile triburilor celtice din Irlanda i Scoia35a, acestea din urm la concuren cu invadatorii germanici. Cucerirea anglo-saxon a avut un rol hotrtor n glotogeneza limbii engleze i prin aceasta n etnogeneza poporului englez, invadatorii reuind, n contrast cu francii cuceritori ai Galiei, s-i asimileze pe cei cucerii. Normanzii francofoni ai ducelui Wilhelm Cuceritorul s-au nstpnit asupra Angliei la 1066, dar au fost treptat absorbii de masa precumpnitoare de anglo-saxoni ce i-au precedat ca stpni ai Britaniei. Aportul lor lingvistic de purttori ai civilizaiei franceze a
19

fost considerabil n formarea limbii engleze, dar aceasta a rmas genetic i structural o limb germanic, ei nii integrndu-se anglo-saxonilor englezi ntr-o perioad de circa dou secole. Limba englez s-a desvrit prin acest aport, cci elementul francez a fcut ca engleza s-i pstreze individualitatea distinctiv fa de celelalte limbi germanice, ca ramur de vest a acestora36. n Spania, asimilrile succesive au fost la fel de numeroase, din cauza unor frecvente cuceriri i suprapuneri etnice. Peninsula hispanic i-a avut ca primi locuitori, menionai n izvoarele istorice, pe iberi (nume provenit de la cel al fluviului Ebru = Hiberius)37. ntre anii 800 i 500 .Hr., peninsula este cucerit de valuri succesive de celi venii din Galia, ce formeaz mpreun cu iberii localnici populaia celtiber, n vreme ce teritoriul actualei Portugalii era locuit de lusitani, ce sufer o mai slab influen celtic. Aflat n calea conflictului dintre romani i cartaginezi, Hispania a fost cucerit de cei dinti n anul 197 .e.n., dup al doilea rzboi punic. Celtiberii i lusitanii s-au rsculat n repetate rnduri timp de dou secole, abia la nceputul erei noastre opoziia lor la stpnirea roman lund sfrit. n depunerea armelor de ctre celtiberi i lusitani, putem vedea desvrirea asimilrii lor, dup care patru secole de pace au permis consolidarea noii comuniti etno-lingvistice, ireversibil romanice. Hispania a fost prima provincie apusean pierdut de romani n favoarea unor barbari. Dup un periplu prin Peninsula Balcanic, Italia (n 410) i sudul Galiei, vizigoii cuceresc Hispania n anul 419, unind-o cu sudul Galiei n regatul vizigoilor cu capitala la Tolosa. Dou decenii mai trziu, regatul vizigoilor din Hispania a devenit independent. Pierznd sudul Galiei n favoarea francilor lui Clovis n anul 507, regatul vizigoilor s-a redus la Hispania, avnd pe rnd capitala la Barcelona, Merida i Toledo. Un autor hispanic din perioada regatului vizigot se mndrea cu ambele ascendene etnice: mrirea (vizi)goilor neputnd veni dect din unirea lor cu romanii38. Decderea prestigiului Romei dup cderea Imperiului Roman de Apus explic de ce regii Spaniei vizigote, dei vorbeau o latin pe cale de evoluie n spaniol, se ludau n egal msur cu originea lor germanic barbar. Confuzia etnonimelor goigei i-a determinat s se mndreasc cu Burebista, Deceneu i Decebal! Cucerirea arab din anul 711 nu a avut urmri sub aspect etno-genetic, poporul spaniol fiind format deja, att prin romanizarea substratului celtiberic, ct i a superstratului vizigot. Triburile germanice au ajuns s se uneasc ntr-un popor abia prin formarea regatului Germaniei n anul 843, dat la care etnogeneza sa era ncheiat. Locuind la nceput n nordul actualei Germanii i n peninsula Iutlanda, triburile germanice i-au nceput expansiunea n toate direciile. Deplasndu-se lent, au populat Peninsula Scandinavic spre nord, restul Germaniei actuale din secolul V .e.n. pn n secolul III .e.n., regiunea Dunrii de Jos, pn prin anul 200 .e.n.

20

n perioada de decdere a Imperiului roman (sec. IV-V), triburi germanice puternice cuceresc provincii ale acestuia, iar ostrogoii chiar Italia, ntemeind aici regatele barbare. Sunt populaii pierdute pentru germanitate, deoarece sunt asimilate de populaiile cucerite, cu excepia anglo-saxonilor, devenii stpni ai Britaniei. Cu Carol Martel ia sfrit istoria popoarelor germanice i ncepe istoria Apusului39. n sudul Germaniei actuale, germanii nordici cuceritori s-au suprapus peste celi, ce i-au avut aici unul din teritoriile originare, iar nspre est au cucerit spaii locuite de slavi i baltici. Au reuit s-i asimileze att pe unii, ct i pe alii, prin numrul lor considerabil, teritoriul lor etnic ajungnd s cuprind Germania actual, Austria, NE Franei de azi (Alsacia i Lorena), Luxemburg, NE Elveiei, din care unele populaii au fost colonizate n Cehia, Transilvania, Polonia i Rusia. Diferenele dialectale mari sunt datorate n special marii frmiri din perioada feudal. Limbile germanice disprute din regatele barbare au constituit adstratul limbilor germanice occidentale40. Am putea continua cu enumerarea altor surse etnogenetice de substrat i adstrat ale naiunilor europene actuale, n ceea ce am putea numi etnogeneze europene, dar credem c exemplele oferite probeaz c niciuna din ele nu are o ascenden etnic uniliniar, toate provenind din mai multe comuniti etnice, locuind succesiv pe teritoriile naionale actuale.

NOTE BIOGRAFICE 1. Andrei Leroi - Gourhan, Gestul i cuvntul, vol. I, Tehnic i limbaj, Editura Meridiane, 1983, p. 137-138. 2. Idem, p. 170. 3. George Steiner, Dup Babel, aspecte ale limbii i traducerii, Editura Univers, 1983. 4. Biblia, Facerea, 11,1. 5. Idem, 11,9. 6. Idem, 11,4. 7. George Steiner, op. cit., p. 81. 8. Sextil Pucariu, Limba romn, vol. I, Bucureti, 1940, p. 164 i p. 180. 9. Ariton Vraciu, Studii de lingvistic general, Editura Junimea, Iai, 1972, p. 88. 10. George Steiner, op. cit., p. 80-81. 11. Dionisie Petcu, Conceptul de etnic, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 18 i p. 215. 12. N. Iorga, Scrieri istorice, vol. I, Editura Albatros, 1971. 12a. Thomas Ngler, Aezarea sailor n Transilvania, Editura Kriterion, 1981.
21

13. Nicolae Iorga, Istoria vieii bizantine, Editura Enciclopedic Romn, 1974, p. 47. 14. Dionisie Petcu, op.cit., p. 179. 15. Istoria universal, vol. I, Editura tiinific, 1959, p. 679. 16. M.I. Finley, Vechii greci, Editura Eminescu, 1974, p. 69. 17. Robert Flaceliere, Viaa de toate zilele n Grecia secolului lui Pericle, Editura Eminescu, 1976, p. 42-43. 18. Titus Livius, Ab urbe conditia (De la fundarea Romei), vol. I, Editura Minerva, 1976, p. 20 i p. 18-19. 19. Idem, p. 41. 20. Idem, p. 20. 21. Ticidide, Rzboiul peloponeziac, I, 3. 22. Plutarh, Tezeu, XV. 23. Carlo Tagliavini, Originile limbilor neolatine, Editura tiinific i Enciclopedic, 1977, p. 71. 24. Theodor Mommsen, Istoria roman, vol. II, Editura tiinific i Enciclopedic, 1988, p. 115. 25. Dicionar de pedagogie contemporan, Editura Enciclopedic Romn, 1969. 26. Dionisie Petcu, op.cit., p. 171. 27. Lucian Blaga, Fiina istoric, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1977, p. 37. 28. Idem, p. 156-157. 29. Ana Canarache, Vasile Breban, Mic dicionar al limbii romne, Editura tiinific, 1974, p. 47. 30. Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Academiei, 1975, p. 56. 31. Dicionarul limbii romne, tomul I, partea I, Editura Socec, Bucureti, 1913, p. 313. 32. Cf. Aurel Drgu, Migraia internaional i problemele dezvoltrii, Editura Politic, 1981, p. 29. 33. N. Iorga, Materiale pentru o istoriologie uman, Editura Academiei, 1968, p. 96. 34. Hadrian Daicoviciu, Dacii, Editura pentru literatur, 1968, p. 11. 35. G. M. Trevelyan, Istoria ilustrat a Angliei, Editura tiinific, Bucureti, 1975, p. 49; Gh. Vlad Nistor, Urbanizare i romanizare n Britania, n: Revista de istorie, nr. 5/1981, p. 919-926. 35a. Adrian Nicolescu, Istoria civilizaiei britanice, vol. I, Institutul european, 1999, p. 69. 36. Idem, p. 157. 37. Horia C. Matei, O istorie a lumii antice, Editura Albatros, 1984. 38. Alexandru Busuioceanu, Zamolxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole, Editura Meridiane, 1985, p. 95. 39. Cronica ilustrat a omenirii, vol. 5, Antichitatea trzie, Imperiul Carolingian, evul mediu timpuriu, 313-1204, Editura Litera, 2011, p. 185. 40. Limbile lumii, Mic Enciclopedie, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 98.
22

Capitolul II ASIMILAREA LINGVISTIC

1. Bilingvismul Fenomenul bilingvismului este studiat cu deosebire n acele state n care este foarte rspndit, adic n cele multietnice ori cu aflux de emigrani, unde nu reprezint doar un interes academic, ci i unul social i politic. n S.U.A., Canada i Australia, unde primirea de emigrani a vizat de mult vreme mai buna populare a teritoriului, dar i n statele n care n ultimele decenii au fost admii un numr mare de emigrani pentru completarea forei de munc, omogenizarea lingvistic este un obiectiv permanent al autoritilor. nsuirea spontan a limbii prin contact nemijlocit a fost nlocuit cu studierea ei sistematic, finalizat cu teste de a cror rezultat depinde acordarea rezidenei, iar apoi a ceteniei. Statul a ajuns astfel s se implice ntr-o chestiune care pn atunci era de resortul societii civile i a solicitanilor n cauz. Etapa bilingvismului ca prim etap a asimilrii este obligatorie, deoarece prsirea limbii autohtone (materne, zicem noi) i adoptarea noii limbi impuse de istorie nu se face dintr-o dat, cel puin dou-trei generaii trecnd printr-o faz de bilingvism1. Lingvitii americani, care au studiat cel mai aprofundat acest fenomen (ntr-o ar cu un flux continuu de emigrani el se manifest permanent), l definesc ca folosirea alternativ a dou limbi (Weinreich), sau competen n dou limbi, nrudite sau nu din punct de vedere genealogic (Fischman)2. n statele cu o mai mare stabilitate a populaiei din punct de vedere etnic, bilingvismul este determinat de contactele nemijlocite la nivel de localiti i zone, nsuirea reciproc a idiomurilor fcndu-se la nivelul acceptabil al limbajului uzual. nsuirea unei limbi prin contact nemijlocit cu vorbitorii ei prezint deosebiri nete fa de nvarea ei sistematic. Sub presiunea nevoii de integrare i de adaptare, minoritarii etnici ori cei aflai ntr-o poziie social inferioar i nsuesc limba majoritarilor, fr ca acetia s fie obligai la reciprocitate. De aici neparitatea bilingvismului n rndurile minoritarilor i majoritii etnice. Heinz Kloss avertizeaz asupra folosirii inadecvate a termenului bilingvism n unele situaii, oferind ca exemplu Belgia, unde exist dou comuniti lingvistice principale, a cror membri pot foarte bine s fie monolingvi (aa cum se ntmpl cu valonii),
23

ori Haiti, n care membrii unei singure comuniti lingvistice, care formeaz naiunea haitian, folosesc una din cele dou limbi diferite, n raport cu nivelul funcional3. Bilingvismul are, dup acest autor, mai multe variante: 1. bilingvism impersonal (guvern bilingv, ceteni monolingvi); 2. bilingvism n guvernmnt i n ambele comuniti lingvistice; 3. guvernmnt i o comunitate etnic bilingve, iar cealalt monolingv (ex. Belgia) i 4. guvernmnt i o comunitate monolingve, iar cealalt bilingv, de ex. catalonii din Spania; n Peru sau Maroc.4 Dup aceast clasificare, S.U.A. s-ar ncadra n a patra categorie, cu precizarea c aici coexist bilingvisme paralele, n care numitorul comun este engleza. Colonitii englezi de pe actualul teritoriu al S.U.A., grupai compact i avnd o via economic nfloritoare, iar dup revoluie i un stat federal propriu, au asimilat treptat uriaa mas de imigrani de origini etnice din cele mai diferite. Dup cum arat Al. Vianu: Marea majoritate a populaiei albe din colonii era de descenden englez (82,1%, dup datele din 1970), dei Anglia a ncetat, de pe la sfritul veacului al XVII-lea de a mai fi principalul izvor de imigrani 5. Autorul nu dezvluie misterul unei asemenea neconcordane dintre originea imigranilor i factura etnic a descendenilor lor actuali sub aspectul procentelor (proporiei). Ea apare explicabil ns dac avem n vedere britanizarea relativ rapid a milioane de imigrani olandezi, suedezi, germani, francezi ori de origine din estul Europei, deci prozelitismul E.L. Nucleele britanice iniiale ar fi rmas minoritate doar prin sporul lor natural. Proaspeii sosii n lumea fgduinei au devenit fermieri n Vest ori muncitori industriali. Cei aezai la orae au urmrit crearea unor cartiere colonii etnice, n vreme ce imigranii devenii fermieri nu au putut s dea curs unor preferine etnice i au suferit mai direct de pe urma izolrii de insulele etnice constituite. Aceast conjunctur explic existena bilingvismelor aproape numai la orae, care cuprind marea majoritate a populaiei i care n multe cazuri nu sunt complet omogenizate sub aspect E.L. nici n zilele de azi. Pn de curnd, bilingvismul nu era considerat n S.U.A. dect ca soluie provizorie pentru un emigrant sau un grup de emigrani, deoarece o tradiie secular de abandonare printre minoritile lingvistice a dus la atitudinea fundamental c schimbarea limbii este un pas natural i recomandabil, care se ateapt de la o populaie minoritar, matur psihologic, considerat ca un indiciu al unei atitudini progresiste, n timp ce n alte ri fidelitatea fa de limb este considerat nu numai natural, ci i recomandabil.6 n ultimul timp a avut loc o schimbare de optic i strategie politic n S.U.A., cci n anii 1990, administraia Clinton a fcut din ncurajarea diversitii unul dintre principalele ei obiective. Contrastul cu trecutul este frapant. Preedinii de dinainte, precum Theodore Roosevelt, considerau c naiunea american nu trebuia s fie lsat s devin o aduntur de naionaliti care se ceart tot timpul, acestea trebuind integrate tot timpul n cadrul ei prin asimilare (teoria creuzetului).
24

Multiculturalitii americani vor s creeze o ar cu civilizaii multiple, dar Statele Unite multicivilizaionale nu vor mai fi Statele Unite, ci Naiunile Unite, putnd mprti soarta Uniunii Sovietice, adic destrmarea.7 Un autor american (Bernstein) recunoate c procesul de asimilare, n ansamblul su, a reuit n mod uluitor n cazul imigranilor americani de proveniene foarte diferite, c valorile originare din Europa stau, n bun parte, la baza adevratei mreii a Americii 8. Dup 1990, America sufer ns de ravagiile cauzate de dogmele multiculturaliste ale soilor Clinton care, pornind din preocuparea pentru diversitate, etnic mai ales, face c majoritatea alb i etniile minoritare se orienteaz spre un separatism de fapt 9. Teoria multiculturalismului ar putea fi o recunoatere a imposibilitii asimilrii complete, dect a unei dorine politice. n cazul S.U.A. nu poate fi vorba de un bilingvism reversibil, n sensul abandonrii limbii engleze, ntruct aceasta constituie o limb de relaie absolut necesar, dar se poate constata o revigorare a grupurilor etnice i un recul al asimilrii. Acest lucru este vizibil mai ales n statele sudice, unde populaia de origine hispano-american este mereu mprosptat cu emigrani ilegali din Mexic. Predominana, n unele zone, face imposibil asimilarea deplin a populaiei de aceast origine. Deja autoritile locale i cele federale sunt obligate s se mulumeasc cu bilingvizarea extensiv, n faa ncpnrii populaiei de origine hispanic de a-i menine identitatea etno-lingvistic. Vom constata c, de obicei, membrii unei comuniti etnice i nsuesc ntr-o proporie mai mare limba celeilalte comuniti. La crearea acestei nepariti concur factori de cultur i psihosociali, precum avansul de civilizaie i prestigiul unei limbi i culturi, dar i arogana i indiferena uneia n relaiile cu cealalt. Este de presupus c elementele romanizate colonizate n provincii au dovedit mai puin interes de a nva limbile provincialilor dect acetia de a nva limba latin. Istoricii i lingvitii epocii antice vorbesc doar de romanizarea dacilor, galilor, celtiberilor etc., nu i de un fenomen simetric n ceea ce-i privete pe romanii conlocuitori cu acetia. Este nendoios c a avut loc un proces de mpletire a civilizaiilor, i c un numr de romani i-au nsuit limbile celor cucerii, dar n perspectiv etnogenetic acest bilingvism a rmas fr urmri. n general, cuceritorii i colonizatorii au manifestat o atitudine de trufie, care i-a mpiedicat s-i nsueasc de o manier larg i la un nivel aprofundat limba celor cucerii. Constatarea are un caracter universal i ilustreaz o caracteristic de psihologie social, determinat de sentimentul superioritii suficiente siei ori de indiferen tipic unei comuniti majoritare fa de o minoritate sedentarizat. Chiar n cazul unui avans de civilizaie a acesteia din urm, ea este obligat de nsei nevoile vieii s-i nsueasc limba comunitii majoritare. Aa s-a ntmplat cu colonitii germani stabilii n Transilvania cu ncepere din secolul XII i numii generic sai (vezi ). O bun parte a lor au nvat limba romn, ca i muli unguri transilvneni, de altfel, nct romna a devenit limba de legtur ntre aceti minoritari n cazul c nu-i cunoteau reciproc limbile. Revoluionarul paoptist Stephan Ludwig Roth constata c, n
25

ciuda nerecunoaterii ei ca limb oficial n principatul Transilvaniei, romna constituia idiomul folosit ntre un sas i un ungur ce nu cunoteau unul limba celuilalt. Gradul de extensiune al bilingvismului n teritoriu este dependent de proporiile amestecului etnic n fiecare zon, zonele monolingve corespunznd cu cele monoetnice. Cu ct bilingvismul este mai extins teritorial, deci cu ct dou comuniti etnice sunt ntreptrunse pe o suprafa mai mare, cu att caracterul su de etap intermediar n asimilare i uneori n etnogenez este mai evident. Rmiele mai rezistente ale etniei asimilate au fost cele locuitoare n zonele mai ferite de suprapuneri, regiuni izolate i mai puin tentante, devenite izolate etnice. Laponii din Scandinavia, iacuii i calmucii din Rusia, eschimoii din Canada, un grup ostrogot din Crimeea pn n zorile epocii moderne! sunt doar cteva asemenea izolate etnice, locuind uneori teritorii foarte ntinse. 2. Efectul cumulativ al asimilrii Autohtonii asimilai devin ei nii ageni activi de asimilare n snul propriei comuniti, contribuind iniial la extinderea bilingvismului n zonele mai puin afectate i antrenndu-le n circuitul lingvistic i cultural mixt. Adoptivii manifest adesea un exces de zel n apartenena la noua comunitate, devenind un important factor de asimilare n rndurile comunitii lor de origine i sporind astfel capacitatea asimilat a etniei care i-a adoptat. I.I. Russu constata o asemenea atitudine la secuii de origine romn recent: printre cei mai zeloi maghiarizatori erau tocmai neofiii (maghiarizaii), adic produsele acestei politici de stil mare precum ntre erudiii istorici ori filologi maghiarizai erau cei mai inimoi ageni ai panmaghiarismului. Aceti romni rtcii erau unguri curai cam n aceeai msur n care erau turci veritabili ienicerii crescui din copii luai ca tribut de snge de la popoarele slave din Peninsula Balcanic.10 Etnia asimilant beneficiaz nu numai de masa indivizilor care o compun, ci i de cea a prozeliilor n opera de asimilare a comunitii conlocuitoare. Se produce, astfel, un efect de avalan, ce explic de ce comuniti etnice mici la nceput au reuit s asimileze populaii mult mai numeroase. A.D. Xenopol ofer n acest sens exemplul romanilor: popoarele latinizate de romani slujeau la rndul lor pentru a latiniza pe altele. Astfel numai se putu li spiritul reprezentat la nceput de oameni din Latium i Roma i din un smbure mic se putu dezvolta acel arbore uria, care umbria cu ramurile sale cte trele prile lumei cunoscute pe atunci 11. N. Iorga amintete de romanizarea tracilor sud-dunreni, folosind chiar termenul de avalan pentru a descrie fenomenul prozelitismului: deznaionalizaii de prima oar, devenii ei nii un factor de ulterioar deznaionalizare asupra altora pentru ca avalana odat dezlnuit s duc i peste Dunre limba, obiceiurile i numele romanilor 11a. Pentru aceasta, limba n cauz trebuie s manifeste virtui asimilatorii n mai multe procese i pe teritorii succesive, ceea ce este posibil doar n condiiile n care este
26

idiomul unei comuniti etnice cuceritoare i avnd un nivel de civilizaie superior celui al comunitilor cucerite. Se nelege c aportul adoptivilor scurteaz durata acestor asimilri succesive, att prin sporirea numrului agenilor de asimilare, ct i prin reducerea corespunztoare a membrilor etniei supuse asimilrii, cci ceea ce se adun se i scade. Cucerirea treptat a Italiei a permis asimilarea succesiv a populaiilor ei, facilitat de asemnarea limbilor italice. Cnd Cezar a cucerit Galia, el a beneficiat i de aportul italicilor romanizai. Gaston Boisier arat, cu privire la romanizarea galilor: Luptaser zece ani contra stpnirii strinului; nu s-au mpotrivit o singur zi limbii i obiceiurilor lui Se poate spune c Galia semna cu pmnturile prjolite de un soare dogortor i care nghit cu mare lcomie cele dinti picturi de ploaie; s-a mbibat att de adnc cu civilizaia roman, nct dup attea veacuri nu i-a pierdut nc pecetea 12. n ceea ce privete Spania, aceasta era locuit de aliai naturali ai Romei, care n timpul celui de-al doilea rzboi punic au trecut de partea romanilor, considerai a fi eliberatorii rii de sub despotismul cartaginez 13, ceea ce explic faptul c o parte din spanioli mbria cu insisten elementele de civilizaie aduse de romani, astfel nct limba latin s-a extins n Spania mai repede dect n toate celelalte provincii transmarine 14. Rezervorul etnic al Romei i chiar cel mai vast al Italiei ar fi fost insuficient pentru a asigura romanizarea prin colonizri. Pentru a evita confuzia pe care termenul roman o poate determina n explicarea procesului de romanizare, specialitii propun pe cel de latinofon, ce desemneaz un element romanizat de relativ scurt vreme, chiar la prima generaie, i care mai poart amprenta E.L. a provincialilor din care s-a desprins. Xenopol constata c: tocmai elementele etnice deosebite aduse n Dacia, fiind rupte de pmntul lor, trebuiau s lepede cu timpul particularitile lor osebitoare; n mod contient aceste cohorte ajuttoare de strini erau elemente nc neromanizate de armatele romane, pe care romanii le zmulgeau de la ele din ar tocmai pentru a gri deznaionalizarea lor 15. Vom aduga c ele nu erau romanizate nc deplin, dar c parial au suferit acest proces. Ele erau purttoare ale civilizaiei romane i a latinei populare. I.I. Russu amintete de colonitii din Dacia traian, ca fiind emigrani de cele mai variate obrii i etnii, care prin fenomenul prozelitismului i deznaionalizrii treptate, lente, prin romanizare, au reuit s impun populaiei autohtone limba Imperiului 16. Aceasta a nlocuit cu mult succes vechile idiomuri, ce i-au furnizat multe elemente lexicale alogene, barbare perpetuate n gura noilor romani adoptivi: ultimii fii ai Romei i primii pe care puterea militar i administrativ roman a trebuit s-i abandoneze 17. Arabii au asimilat, graie aceluiai efect cumulativ, populaiile de origine etnic semitic nrudite din Orientul Mijlociu i cel Apropiat, din nordul Africii. Copiii nscui i crescui n mediu bilingv folosesc deseori n conversaie ambele limbi, fr ca interlocutorii s i solicite. George Steiner se refer la o experien personal: Acas, convorbirile erau interlingvistice nu numai n cadrul aceleiai fraze sau segment lingvistic, ci i ntre vorbitori. Numai o ntrerupere brusc sau o dezmeticire con27

tient m fceau s-mi dau seama c rspund n francez la o ntrebare pus n german sau englez sau viceversa 19. n aceast situaie, Limbajul este, n mod clar, o opiune, o alegere, ntre afirmri i pivoi de contiin la fel de inalienabile, n condiiile n care pentru poligloi, nsi noiunea de nrdcinare etnic sau privilegiat, este suspect 20. Bilingvismul poate fi o consecin a cstoriilor mixte ori poate s se produc n afara acestora, ambele variante avnd o mare frecven la nivelul zonelor i localitilor mixte din punct de vedere E.L. Sentimentul de ambiguitate etnic de care pomenete Steiner este mai frecvent n cazul descendenilor familiilor mixte, la care nsi nrdcinata expresie limb matern este improprie, ntruct copiii nva de la prini ambele limbi. Acest sentiment capt consisten doar n msura n care nii descendenii prinilor de aceeai origine etnic fac abstracie de originea lor etnic, ezitnd asupra statutului lor etnic ntr-o dramatic opiune de dezrdcinare i naturalizare contient n rndurile membrilor celeilalte etnii. 3. Bilingvism i polilingvism Istoria ofer numeroase exemple de suprapuneri a mai multe comuniti pe acelai teritoriu, de mari amestecuri de populaii de origini etnice diferite. Provinciile romane erau polietnice n unele cazuri nc naintea cuceririi i au devenit i mai complexe sub aspect etnic dup cucerirea roman, din pricina originii diverse a colonitilor i militarilor. n toate provinciile orientale romanizarea a fost precedat de elenizare: n Egipt i Siria au ajuns s convieuiasc, astfel, autohtoni, greci i romani. ntr-un asemenea mediu trilingv s-a nscut i i-a realizat opera Isus Hristos. Imigranii care au colonizat centrul i vestul S.U.A. au alctuit un adevrat mozaic etnic. Marile porturi ale lumii au fost, n majoritate, polietnice, avantajele economice pe care le ofereau atrgnd ntreprinztori de toate originile. Multilingvismul era i a fost mai puin rspndit n mediul rural, fiind propriu mai ales unor orae mari, mediul rural, absolut predominant n antichitate i perioada medieval, fiind unilingv ori cel mult bilingv, localitile trilingve fiind rare. Polilingvismul, ncepnd cu trilingvismul, este reductibil la bilingvism, limba etniei dominante din punct de vedere demografic, economic sau politic, devenind numitorul comun al unor bilingvisme paralele, propice asimilrii. Ca idiom de legtur, ea devine asimilant n raport cu limbile cu care creeaz binoame lingvistice. Cu ct amestecul etnic este mai variat i extins, cu att ansele ca din el s rezulte o singur comunitate etnic sunt mai mari. 4. Bilingvismul reversibil Bilingvismul se poate perpetua indefinit n timp i poate lua uneori un curs contrar celui iniial, comunitatea predispus asimilrii revenind treptat unilingv, prin revenirea la graiul strmoesc. Asemenea reculuri se pot datora ndrtniciei de a folosi din generaie
28

n generaie limba proprie ca pe o motenire de pre i/ori cultivrii limbii proprii datorit unor iniiative intelectuale. Nu n toate provinciile romane, romanizarea a dus la formarea de popoare romanice. n cele mai multe, ea s-a blocat la nivelul unui bilingvism extensiv, dup care, n condiii vitrege, acesta a cunoscut o direcie invers procesului iniial, i anume una de deromanizare (delatinizare). Termeni ca romanizare, arabizare, germanizare, slavizare etc. indic ncheierea unor procese lingvistice, i nu etapa intermediar i uneori reversibil a bilingvismului. Caracterul tranzitoriu i incert al bilingvizrii s-a vzut n colonizarea Orientului Apropiat, n romanizarea Angliei i Greciei etc. ntr-un anumit sens, bilingvizarea este o asimilare incipient de translaie spre asimilarea definitiv, desprind dou realiti net diferite. Cunoaterea reciproc a celor trei limbi vorbite n cantoanele helvetice nu a determinat nicio asimilare, ca i bilingvismul anglo-francez din Canada. Impunerea limbii ruse n timpul stpnirii ariste i sovietice a avut ca efect nvarea ei de ctre cvasi-totalitatea supuilor Kremlinului, dar nu i rusificarea celor ce n-au vrut s se rusifice, acetia vorbindu-i n continuare limbile lor naionale, n paralel cu rusa ca limb de relaie cu vorbitorii nativi ai acesteia. Voina colectiv de pstrare a specificului E.L. nu poate fi nfrnt de nicio presiune sau opresiune. Revenind la trecut, vom constata c elenizarea ori romanizarea unor teritorii a fost temporar. n Grecia, bilingvismul greco-roman a cptat o mic extindere, deoarece cele dou idiomuri erau la fel de puternice i elaborate, permind, dup 600-700 de ani, revenirea la monolingvismul grec. Dup Iustinian, latina este abandonat ca limb oficial, deoarece alturi de tradiia roman, tradiia elenic era mai vie i mai puternic 21. Reelenizarea s-a desfurat n mai multe etape; recunoaterea a dou limbi oficiale n anul 397, alegerea primului mprat grec n 582, nlocuirea titulaturii de augustus sau cezar cu cea se basileos de ctre Herakliss, decretarea de ctre acelai mprat, nc din primul su an de domnie (610) a limbii greceti ca singura limb oficial.22 Reelenizarea a fost nsoit, cu un secol mai trziu, de orientalizarea imperiului, precipitat apoi la mijlocul secolului IX (Charles Dielh)23. Slaba extensiune a latinei n spaiul grecesc a uurat excluderea sa din spaiul romanitii, linia Jireez delimitnd romanitatea balcanic (nord i sud-dunrean) de elenismul sud-balcanic. Imperiul roman de Rsrit a devenit treptat un imperiu grecesc, iar noul su nume de bizantin nu a fcut dect s consacre deromanizarea sa. Perseverena oficialitilor de a numi imperiul roman n continuare nu mai avea acum nicio motivaie E.L., dup cum nici Imperiul roman de neam germanic nu era altceva dect o ficiune din acelai punct de vedere E.L. Populaia Romei a refuzat, n anul 1001, s-l recunoasc pe Otto al III-lea ca mprat roman, chiar dac el, dup cum arta ntr-o scrisoare, i considerase pe saxoni i pe germani mai puin importani i dorise s fie un mprat al romanilor 24. Despre bizantini, Iorga constata cu ironie: acest amestec de traci i de greci care se considerau romani i afirmau acest lucru pe grecete, zicndu-i rhomaisi (romei) au
29

ajuns chiar s numeasc limb roman, romaic greaca lor inferioar 25. Aceasta n condiiile n care ostilitatea fa de romani se manifesta i la scriitori: Ajunge un mdiv de mndrie literar faptul de a se fi delatinizat; Sunt folosii cei elenizai de mult, sunt mobilizai vechi recrui pentru a urma cu elenizarea mai departe, fr ncetare, constata acelai istoric romn. Orice elenizat este trecut printre greci, epoca lui Heraclios a fost cea n care s-a nscut imperiul grecesc, deoarece amintirile romane se deprtau tot mai mult26. Grecii se identificau cu destinul Imperiului, pe care ei nii l-au elenizat, transformndu-l, ncetul cu ncetul, n propriul lor Imperiu 27. Nici elenizarea Orientului sub Alexandru i regii diadohi nu s-a dovedit o oper istoric durabil. Timp de trei secole, nenumrai coloniti greci s-au strmutat n Egipt, Siria, Palestina, Mesopotamia etc., determinnd o foarte extins elenizare parial (bilingvizare) a populaiilor locale. Un cunoscut elenist rus (sovietic) afirm c Dac tiai limba elen, puteai strbate de la un capt ntreaga oikumen 28, prin care se nelegea ntreaga lume locuit cunoscut de greci. Fiind totui prea puini pentru a putea eleniza complet i definitiv Egiptul i Siria29, populaiile locale i/au pstrat limbile proprii, elina impunndu-se cu mare greutate.30 n plus, n Orient grecii s-au izbit de societi care numrau multe secole de dezvoltare economic, politic i cultural de sine stttoare i care i creaser o civilizaie ajuns la maturitate 31. n ciuda adoptrii extinse a elinei n mediul urban, aceasta va suferi un recul considerabil sub romani i apoi sub arabi, devenind idiomul elitei intelectuale cretine, deoarece aceste comuniti i-au meninut cu ncpnare vechea scriere i limb 32. Romanizarea acelorai populaii orientale a fost la fel de neltoare n perspectiv istoric. n epoca modern, rezistena la asimilare a mpiedicat n cele mai multe cazuri A.E.L. complet. Dup cum arat Gall Ern, Cercetrile care, referindu-se la necesitatea asimilrii, au considerat lipsit de importan studierea minoritilor, s-au nelat profund n privina aspectelor eseniale ale problemei, aducnd ca dovad faptul c, la New York, la finele deceniului al aptelea, nu s-a diminuat deloc nsemntatea i atracia ce o exercit identitatea etnic, ca rezultat al cutrii nfrigurate i redescoperirii identitii etnice 33 Un caz cu totul aparte ofer statul Israel, renfiinat dup 2000 de ani prin rezoluia O.N.U. din 1947. Repopularea cu urmaii vechilor evrei s-a fcut n special cu practicani ai cultului mozaic din statele central i est-europene, ca urmare a tolerrii de ctre regimurile comuniste de aici a emigrrii lor treptate n Israel. Dup cum arta rabinul-ef al cultului mozaic din Romnia, dr. Moses Rosen, pe aceti imigrani numai religia i unea 34, cci numai cteva mii de evrei plecai din Basarabia erau vorbitori de ebraic, n vreme ce 70.000 de evrei plecai din Cernuii Bucovinei erau vorbitori de german.35 Respectarea prescripiilor religiei mozaice, a srbtorii i ceremonialului lor, a reprezentat principalul i adesea singurul semn distinctiv al evreimii. Evreii au fcut din religie baza facturii lor etnice, a diferenierii lor de celelalte comuniti, un caz unic n istorie. Ei au suferit o asimilare lingvistic nc nainte de Hristos, abandonnd ebraica
30

ca limb vorbit n folosul limbii aramaice (arameena), aceasta fiind folosit doar ca limb de cult i pentru scrierea crilor religioase.36 Aramaica mai era numit chaldeean sau siriac. Unele cri ale Bibliei au fost scrise n aramaic, precum de ctre Ieremia i Ezra, ori Cartea lui Daniil. Chiar i Evanghelia dup Matei i cea dup Ioan au fost redactate iniial n aramaic. Arameizarea lingvistic a evreilor n-a fost ns definitiv. Dup mprtierea lor n tot Imperiul roman, aramaica a cedat locul limbilor etnice din provinciile de exil colectiv (sau exod), iar ebraica a devenit limb unic de cult. n secolul XII a luat fiin pe teritoriul Imperiului romano-german, mai exact pe cursul mijlociu al Rinului, un dialect iudeo-german, o limb mixt de ramur germanic, dar distinct de german, numit idi (de la iudaic: yidish)37. Derivnd din germana medieval, vocabularul ei de baz provenind n procent de 80% din aceasta, ea are circa 10% din vocabular din ebraic (ca limb de cult) i 10% din limbile slave cu care a intrat n contact. Limba idi a devenit i limba evreilor efarzi, alungai din Spania dup 1492, ca i a evreilor akenazi imigrai din Rusia datorit progromurilor la care au fost supui n epoca modern. Crearea statului Israel n 1948 a permis repopularea teritoriului strmoesc al evreilor cu urmaii lor pe linie religioas, nu i lingvistic, i n cea mai mare parte nici biogenetic (akenazii fiind urmaii unor migratori sedentarizai n sudul Rusiei n secolul VII i convertii n secolul urmtor la mozaism). Evreii, unii prin credin i nu prin limb, au trebuit reetnicizai i printr-un idiom comun. Sarcina a revenit colii, care a relingvizat valurile de evrei revenii din toate zrile la altarul comun. Limba de reetnicizare lingvistic este o creaie crturreasc datorat lui BenYahuda, fiind definitivat n 1882. n Israel se mai practic bilingvisme paralele, avnd ca numitor comun aceast limb artificial. 5. Limbile degenerative i asimilarea George Steiner se ntreba: Intr limbile n declin, se atrofiaz puterea lor de a inventa?. Dei contient c a imagina viaa i moartea unei limbi n termeni organici sau temporali poate fi o propunere animist, Steiner conchide c indicaia de for vital i noiunea simultan de decdere lingvistic sunt greu de exclus. Autorul analizeaz circumstanele n care se produce decderea lingvistic, i anume cnd o civilizaie este inclus ntr-o configuraie lingvistic care nu se mai potrivete, , peisajului schimbtor al realitii, manifestndu-se printr-o sintax rigid i prin aceea c resursele disponibile de percepie se vlguiesc, iar gramatica i vocabularul devin o barier pentru o nou percepie 38. Observaiile lui G. Steiner se potrivesc mai mult limbii literare, nu i celei vorbite de popor. Greaca elenistic cult a traversat o asemenea sclerozare, dar orice epigonism ce succede unor mari creatori cunoate o sectuire temporar de resurse, din cauza tendinei de imitaie a acestora.

31

Nici o limb nu piere, ns, din cauza evoluiei interne, a unei decderi lingvistice de moment, deoarece nu poate fi abandonat dect n favoarea altei limbi, n urma unui contact lingvistic asimilator. Exist limbi care nu s-au diversificat lingvistic din antichitate pn azi, constituind nite neolimbi pe structura celor antice, precum neogreaca ori neo-persana (iraniana). Ele s-au dezvoltat prin evoluie intern i un aport minim de elemente lexicale strine, pn la a deveni diferite de limbile originare, fr vreo asimilare etnogenetic. Orict s-ar modifica, ns, n tot cursul existenei sale, o limb i pstreaz apartenena genetic; aceasta este un fapt istoric, dat o dat pentru totdeauna 39. Grecii i iranienii de azi sunt urmaii direci ai elenilor i perilor, fr vreun aport etnogenetic notabil, adic fr vreo contribuie major din partea altor etnii din punct de vedere lingvistic i etnologic. Decderea lingvistic nu poate surveni dect n condiiile unor mprumuturi lexicale fr simul msurii, determinate de un bilingvism extensiv. Limba degenerativ uzeaz n asemenea msur de mprumuturi nct i dizolv propria ei structur, devenind o limb mixt, ceea ce constituie un semn al degradrii ei 40. Nici o comunitate nu i-a abandonat brusc idiomul propriu, pentru a fabrica unul nou. Degenerrile limbii de natur pur intern sunt trectoare, dar cele determinate de impactul bilingvismului se pot adnci continuu fr mecanismul protector al cultivrii sale contiente de ctre instituii adecvate. Ele pot deveni ireversibile i s se finalizeze printr-o extincie lingvistic. n ceea ce privete limba mixt, aceasta privete vocabularul i const n substituirea unor cuvinte proprii cu altele din limba asimilant ntr-o proporie foarte nsemnat. mprumuturile masive creeaz disfuncionaliti tot mai grave ntre compartimentele limbii receptoare, ce sufer distorsiuni n raport cu forma sa iniial. 6. Abandonul lingvistic, unificarea i diversificarea limbilor Istoria ne ofer numeroase exemple de limbi abandonate, iar lingvistica precizeaz secolul sau perioada abandonului lingvistic. Al. Graur enumer printre limbile disprute vechea prusian, cornica i polaba, iar printre cele ce nu au anse de supravieuire provensala i bretona.41 Cornica, limb din familia celtic, ce a dat numele peninsulei Cornwall, a disprut n secolul XVIII, ultimul ei vorbitor decednd n 177742; Friziana, limb din grupa de NV a familiei germanice, vorbit n regiunea Frizia din Olanda de circa 300-400 de mii de vorbitori, este pe cale de abandonare n folosul olandezei, vorbitorii ei fiind n majoritate bilingvi.43 Limba copt, utilizat n Egiptul antic, a devenit un idiom restrns dup arabizarea rii, iar din secolul XII a fost complet abandonat ca limb etnic, devenind limba de cult a comunitii cretine.44 Dintre limbile baltice s-au pstrat doar lituaniana i letona, cinci dintre ele disprnd, printre care seloniana, pe la 1400, zemgliana, pe la 1450, prusiana, la 1600 i jatviana, n secolul XVIII.45
32

Pentru cititorul neinformat, Prusia desemneaz un teritoriu german prin excelen, cu att mai mult cu ct unificarea principatelor germane s-a realizat n jurul Prusiei. Etnonimul prusian nu a avut de-a face iniial cu etnia german, desemnnd o populaie din grupul baltic. Cucerirea Prusiei de ctre cavalerii teutoni dup revenirea lor din ara sfnt a fost urmat de lichidarea majoritii autohtonilor i de asimilarea supravieuitorilor, numele vechi al rii i locuitorilor fiind adoptate de colonitii germani mpmntenii.46 Macedoneana antic era nrudit cu elina47, ceea ce explic uurina fuziunii greco-macedonene din antichitate, dar n secolele VI-VII teritoriul su a fost cucerit de triburile slave, ce au asimilat populaia local. Macedoneana actual, dei pstreaz numele limbii antice, este un idiom intermediar ntre bulgar i srbo-croat.48 Contenciosul greco-macedonean privind numele Republicii Macedonia (desprins din Jugoslavia) rezid n pretenia Republicii Elene de a fi unica succesoare a macedonenilor antici, inclusiv ai etnonimului lor, aureolat de prestigiul statului lui Filip al II-lea i Alexandru Macedon. Republica Elen nu ine cont c sub un nume antic se perpetueaz o realitate medieval slav. Din cauza asimilrii progresive, dar i a tenacitii unor vorbitori de a perpetua limba strmoeasc, exist situaii paradoxale n care o limb este vorbit doar de civa indivizi. Serviciile secrete americane folosesc pe cei civa urmai ai triburilor navajo n ncercarea de a crea coduri inaccesibile adversarilor. Un dicionar al idiomului nu exist, iar vorbitorii si sunt foarte puini i izolai.49 Ultima etap a asimilrii o constituie abandonul lingvistic treptat, dar masiv, prin care etnia n cauz dispare ca entitate pe teritoriul respectiv. Dac ea a vieuit numai n acest habitat, stingerea sa este definitiv. Asimilrile etno-lingvistice simplific realitile etnice i reduc numrul comunitilor lingvistice pe marile spaii de civilizaie. Aceast simplificare i reducere a constituit nota dominant a evoluiilor etno-lingvistice n istorie, ns nu a avut un curs constant, fiind ntrerupt n unele perioade de diversificri lingvistice locale. O asemenea perioad a constituit-o eneoliticul n Europa, Persia i India, invadate de numeroase triburi de pstori sosite din stepa nord-pontic i nord-caucazian. nstpnirea lor treptat asupra acestor vaste teritorii a fost urmat de schimbarea radical a realitilor etno-lingvistice anterioare i formarea unor noi popoare, numite generic indo-europene. Suprapunerea lor peste triburile neolitice a avut ca urmare asimilarea acestora, dar i diversificarea lingvistic a cuceritorilor, care naintea acestor migraii alctuiser o populaie relativ omogen lingvistic, vorbitoare a unor dialecte subsumate unui idiom unic.50 Prima diversificare s-a materializat n dou grupe de limbi: satem (cuprinznd iraniana, indiana, lituaniana, slava, armeana) i centum (greaca, italica, celtica i germanica)51, urmat de diversificrile ulterioare ale acestora. Dup cum se constat ntr-o lucrare de specialitate: n lips de documente scrise, n-avem nici un mijloc lingvistic de a stabili, mcar cu aproximaie de cteva secole, data la care s-au separat dialectele indoeuropene;...; dar avem mijloace arheologice care ne permit aceasta; i putem admite ca dat plauzibil nceputul celui de-al treilea mileniu .e.n. ..., 52, adic naintea stabilirii indo-europenilor pe teritoriile ulterioare. Dup o indo-europenist, ntr-o prim etap au fost cucerite teri33

toriile Ucrainei, Romniei, Iugoslaviei i estul Ungariei, n a doua etap peninsula Balcanic pn n Macedonia, Transcaucazia, Anatolia i Iranul de nord, n a treia etap nordul Europei, zona egeean, Siria i Palestina Dup aceast cercettoare, teritoriul Romniei a fost ocupat de indo-europeni pe la 4000 .e.n.53, dat considerat prea timpurie de istoricii romni54 care fixeaz perioada stabilirii indo-europenilor la Dunrea de Jos ntre 2400 i 1700 .e.n., adic n perioada de trecere la epoca bronzului i eneolitic. Diversificarea indo-europenei primitive n dou mari familii lingvistice s-a fcut n paralel cu asimilarea populaiilor neolitice, care vorbeau un mai mare numr de limbi dect cele nou formate. Diversificarea i asimilarea, care au funcionat simultan, au simplificat realitile etno-lingvistice ale continentului european, cu att mai mult cu ct unele limbi indoeuropene au disprut n antichitate, iar altele n evul mediu, ca urmare a proceselor de asimilare exercitate de unele asupra altora. Originea comun a facilitat asimilrile care au avut loc. Prin diversificrile ulterioare, indiana medie a dat natere limbilor: indiene actuale: panjabi, sindhi, bengali, hindustani55; iraniana veche (persana) a generat iraniana medie (pehlavi), din care deriv cea nou i din care au luat fiin persana actual, tadjica, afgana, oseta.56 Slava a cunoscut dou diversificri succesive, mai nti n trei limbi (slava de apus, slava de sud i rusa), pentru ca apoi fiecare s se ramifice: slava de apus n ceh, slovac, sorab, polon; slava de sud n macedonean, bulgar, srbo-croat i sloven; rusa n ucrainean, bielorus i velicorus.57 ntr-un mod asemntor, latina i germana veche au dat natere unor familii de limbi prin diversificare i asimilare. Teoria arborelui genealogic, cu amendamentele i completrile ulterioare, pornete de la ideea continuei diversificri, pornind de la indo-europeana ancestral i de la constatarea nrudirii popoarelor din Europa, India i Iran. ncadrndu-le n familii succesive, teoria urc prin ngustare genealogic pn la populaia omogen unilingv a indo-europenilor. Teoria are un caracter unilateral, deoarece constat numai ramificarea lingvistic, ca rezultat al dispersrii teritoriale, nu i unificarea lingvistic rezultat din asimilri. Dac ar fi avut loc doar procese din prima categorie, ar trebui s admitem c realitile lingvistice etnice au fost cu att mai simple cu ct au fost mai ndeprtate n timp. Comuna primitiv ar fi trebuit s aib doar cteva limbi de foarte larg rspndire, ca n cazul indo-europenei ancestrale. Este imposibil de acceptat ca, n comuna primitiv, caracterizat prin autarhie i numrul mare al comunitilor gentilice, s fi existat grupuri lingvistice mai extinse teritorial i mai reduse ca numr dect ulterior. Etnologia i lingvistica au dovedit c populaiile aflate n stadii revolute de dezvoltare cunosc cea mai larg diversitate lingvistic i etnic, c exist o relaie direct ntre gradul lor de napoiere i aceast diversitate. Meninerea organizrii tribale are ca urmare existena unui mare evantai de idiomuri i a unui numr redus de vorbitori pentru fiecare din ele. n Noua Guinee, limba agob are 1.055 vorbitori, limba osmat 40.000, limba awin de vest 6.500, bedamini 3.000, kamoro 7-8 mii, kiwai 20.000, marind 6.000,
34

oz 52.000, etc.58 Acestea i multe altele formeaz familia lingvistic papua, ce cuprinde nu mai puin de 270 de idiomuri.59 n Africa neagr, situaia este asemntoare ntr-o serie de zone. De exemplu, n Burundi, la 3,7 milioane locuitori, etnia dezi reprezint 0,5% din total, sahilii 0,3%, pigmeii 0,3%,60 ceea ce reprezint numeric ntre 12-16 mii pentru fiecare din ele. India este ara unui numr foarte mare de limbi, majoritatea cu puini vorbitori. Spaiul relativ ntins al dispersrii grupurilor umane n perioada formrii limbajului articulat a determinat, foarte probabil, apariia simultan a unor idiomuri foarte numeroase i total diferite unul fa de altul. Trebuie avut n vedere c Limbile care se extind pe un teritoriu fizic ntins vor da natere unor uzane i dialecte regionale i c n multe limbi importante, deosebirile dintre dialecte s-au polarizat ntr-o asemenea msur, nct avem aproape de-a face cu limbi distincte 61. Este cunoscut faptul c perioadele de unificare politic i de stabilitate habitudinal, n care s-au produs procesele de asimilare, au alternat cu altele de instabilitate i dezagregare teritorial-politic, ce au favorizat diversificarea lingvistic. n virtutea unei asemenea corelaii, este foarte probabil c, la sedentarizarea n spaiul continentului nostru, indo-europenii constituiau o comunitate rezultat dintr-un proces de unificare lingvistic (ceea ce nu exclude existena dialectelor) survenit pe teritoriul iniial, urmat, dup dispersarea lor n vastele spaii euro-asiatice i asimilarea unor comuniti diferite, de succesive diversificri lingvistice. Dup apariia statalitii, unificarea sau diversificarea etno-lingvistic se afl n relaie direct cu unitatea sau dezmembrarea teritorial-statal. Nu ntmpltor, lipsa de unitate politic a Imperiului romano-german a fost nsoit de o puternic dialectizare a limbii germane, n primul rnd n germana de sus i cea de jos, dialecte att de diferite nct sunt considerate de unii specialiti ca dou limbi diferite desprite de linia Benrath, ce au dat natere altor dialecte, precum cel alemanic de jos i de sus, bavarez, hessan, thuringian, etc.62 Autarhia principatelor a slbit legturile interetnice, iar orientarea Ligii hanseatice spre comerul exterior maritim a fcut ca legturile economice interne s fie slabe i s contribuie n mic msur la unificarea lingvistic a poporului german. Separarea ntre rus i ucrainean a survenit n secolele XIII-XIV63, adic tocmai n perioada n care slavii rsriteni au fost dezmembrai politicete. Aleksandr Soljeniin are dreptate s afirme c: poporul nostru (rus, n.n.) s-a mprit n trei ramuri abia dup nefericirea amenintoare a invaziei ttare i a colonizrii poloneze. Este doar o minciun, inventat nu de demult, c din secolul IX ar exista un popor ucrainean diferit, cu o limb deosebit, ne-ruseasc.64 Rusia kievean este o pagin de istorie a tuturor slavilor rsriteni, nedivizai etnicete n malorui (ucraineni), bielorui i velicorui (actualii rui). Acelai autor constat: Cu toii am purces din mult preuitul Kiev de unde izvodete pmntul rusesc, cum spune letopiseul lui Nestor, de acolo ne-a venit i lumina cretinismului.65 Ceha i slovaca au devenit limbi deosebite n secolul XII66, deoarece Cehia a devenit un regat n cadrul Imperiului romano-german, iar Slovacia un teritoriu aparintor regatului Ungariei, ceea ce a contribuit la izolarea i ruptura ntre ele.
35

mprtierea iganilor ntr-o vast parte a Europei a produs o puternic dialectizare a idiomului lor originar. Prosper Merimee fcea n 1845 interesante consideraii cu privire la limba lor: Astzi, iganii au aproape tot attea dialecte diferite cte hoarde diferite una de alta exist din rasa lor Comparnd dialectul iganilor din Germania cu acel al iganilor spanioli desprii de veacuri de primii, recunoatem o mulime de cuvinte comune, dar peste tot, mcar c nu n aceeai msur, limba original a fost alterat de contactul cu limbile mai culte..., nct unui igan din Pdurea Neagr i-ar fi cu neputin s se neleag cu unul din fraii lui andaluzi.67 7. Asimilanta. substratul i adstratul n cazul asimilrilor succesive, avem de-a face cu mai multe limbi abandonate. O prim categorie este alctuit din limbile populaiilor autohtone, asimilate n majoritatea cazurilor de popoarele cuceritoare i colonizatoare. n etnogenezele popoarelor romanice, aceste limbi au fost cele ale dacilor, galilor, celtiberilor i lusitanilor. Influena pe care limba autohton o exercit asupra noii limbi formate este numit substrat.68 Nu totdeauna succesiunea etnic n teritoriu corespunde succesiunii limbilor ce se impun durabil, cuceritorii fiind uneori asimilai de autohtoni. n asemenea cazuri, limba cuceritorilor devine un substrat al noii limbi ce ia natere pe baza idiomului autohton. Ca atare, definiia citat nu are o valabilitate general. Este mai adecvat definirea substratului ca influen a limbii asimilate asupra celei asimilante naintea unei noi influene lingvistice, datorate sedentarizrii unei noi etnii pe acelai teritoriu. Substratul constituie influena mai veche, iar superstratul influena mai nou asupra limbii asimilante. Vechimea mai mare a substratul i este defavorabil ca premiz a supravieuirii n raport cu superstratul, ceea ce creeaz dificulti serioase cercetrii dimensiunilor sale reale. Depistarea substratului limbii franceze este uurat de meninerea unor izolate lingvistice celtice n Bretania, dup cum cel al englezei poate fi mai precis conturat datorit conservrii unor idiomuri celtice n ara Galilor i Irlanda. Alteori, precizarea volumului substratului este mult mai dificil, deoarece limba de substrat nu mai supravieuiete n nici un teritoriu, cum este, de pild, cazul limbii tracice. Geto-daca, considerat de unii limb nrudit cu traca, iar de alii ca dialect al acesteia, este atestat printr-un numr redus de cuvinte, n majoritate antroponime, hidronime i nume de aezri, precum i din cteva denumiri de plante medicinale. Pe baza lor s-a elaborat un minimum de reguli gramaticale i fonetice proprii limbii geto-dacice, n lumina crora sunt analizate toate acele cuvinte ale limbii romne a cror provenien din vreo limb cunoscut i plauzibil de receptare prin contact este imposibil, Prin aceast cernere rmne un fond de vocabular romnesc susceptibil de raportare la puinele constante decelabile ale idiomului geto-dac i se admite sau se respinge apartenena unor cuvinte la acest idiom. Acest erudit travaliu lingvistic este facilitat oarecum de existena unui substrat comun mai multor limbi vorbite de comuniti nvecinate, generator a unor similitudini fonetice i de vocabular.
36

Lingvitii din sud-estul Europei accept ideea unei uniuni lingvistice balcanice datorate substratului tracic comun. Dup Al. Rosetti: Limbile balcanice alctuiesc... o uniune lingvistic, n care asemnrile, elementele comune i direcia evoluiei lingvistice sunt determinate existena aceluiai substrat, ...i de viaa n comun a popoarelor balcanice. 69 Fondul comun de cuvinte existente n limbile romn i albanez a fost invocat ca argument al neautohtoniei romnilor n spaiul carpato-danubiano-pontic, ceea ce ar dovedi c etno-geneza romnilor s-ar fi produs la sudul Dunrii. n realitate, ele sunt: ...moteniri luate de una i cealalt din fondul lingvistic comun carpato-balcanic,70 iar limba albanez este: motenitoare a vechii limbi ilirice care, la rndu-i, era nrudit cu limba trac, deci i cu limba dacic.71 Lingvistica a dovedit c este posibil penetrarea unor elemente de vocabular i prin barajele a dou procese de asimilare, ceea ce ndrituiete folosirea termenului de subsubstrat.72 Limba latin a preluat elemente de vocabular grecesc i etrusc, pe care le-a transmis limbilor romanice, n care constituie sub-substraturi. Dup Ariton Vraciu: n urma ncrucirii sistemelor, limba nvingtoare poate s asimileze unele particulariti ale limbii nvinse. n felul acesta, limba nou, care s-a separat din limba comun, capt o serie de deosebiri fa de limbile nrudite, care, probabil, nici nu s-ar fi dezvoltat fr influena substratului.73 ntr-un anumit sens, substratul este: ...rsunetul limbii strmoeti n noua limb pe care i-o nsuete un popor 74, dup expresiva definiie a lui Pucariu. Se pare c influena cea mai larg i durabil pe care substratul o exercit asupra asimilantei este cea fonetic. Al.Graur apreciaz c: ...sunetele se mprumut foarte greu, dar se iau foarte uor din substrat 75. Substratul dravidian a transmis consonantele cerebrale n limbile indiene76, unele caracteristici fonetice ale francezei provin din galeza celtic (precum transformarea lui u n )77; o puternic influen fino-ugrin se constat n limba rus, dup cum n polon substratul baltic este evident.78 Substraturile amerindiene ale spaniolei i portughezei americane sunt uor constatabile i le difereniaz de spaniol i portugheza vorbite n peninsula Iberic. Arabii au asimilat populaii foarte diverse n teritoriile n care limba lor s-a impus. Substraturile diferite au generat deosebiri dialectale mari ntre formele arabei vorbite n diferite regiuni, iar araba literar are un caracter specific extradialectal care ...nu este limb matern pentru nimeni.79 O a doua categorie de limbi asimilate sunt cele care au aparinut unor populaii sedentarizate dup amorsarea proceselor etnogenetice sau de asimilare ntre comunitile anterioare din teritoriu. Influenele datorate acestora asupra asimilantei sunt numite superstrat, ceea ce indic ordinea de succesiune a acestora asupra limbii receptoare. n accepia larg a termenului, superstratul desemneaz nsi limba n cauz, ca i n cazul substratului. Pentru limba francez, superstratul este franc n prile nordice i centrale ale rii, burgund n sud-est i vizigot n sud, ceea ce explic faptul c este ...limba roma37

nic cu evoluia cea mai divergent n domeniul foneticii, sintaxei frazei (simplificare), lexicului..., fiind i limba romanic cu cele mai multe mprumuturi germanice.80 Influena superstratului fiind mai recent, aceasta este i mai puternic n raport cu substratul, afectat din cauza vechimii de pierderile naturale de elemente de vocabular. Glotocronologia, creat de Morris Swadesh i Robert Lees cu ncepere din 1952-1953, studiaz ritmul de schimbare al vocabularului unei (unor) limbi. Cercetrile lor au demonstrat c ritmul de schimbare al vocabularului de baz este foarte lent i constant pentru toate limbile pmntului pentru aceeai perioad de timp. ntr-un mileniu se pierd ntre 13 i 25% din elementele de vocabular ale unei limbi81, ori asimilarea substratului a avut loc ntr-o perioad de circa dou ori mai veche dect superstratul. Persistena mai accentuat a superstratului este evident, de pild, n romn i englez. n cazul limbii romne, dup Theodor Capidan ...rar s-a vzut o nrurire mai puternic asupra unei limbi, ca influena slav. Influena s-a exercitat n domeniul vocabularului, ndeosebi, i din punct de vedere fonetic, dar ...dac cercetm limba sub aspectul celor dou sisteme nchise n relaie cu aceast influen, vom vedea c ea a rmas neatins. Toate formele slave, orict de numeroase au fost, s-au ncadrat n sistemul gramatical propriu al limbii romne.82 Engleza ofer un alt exemplu de influen puternic a superstratului. Cucerirea normand din anul 1066 a constituit ultimul aport demografic extern i temeiul unei puternice influene lingvistice asupra anglo-saxonei. Normanzii au devenit n timp de 130 de ani, ct au convieuit n Normandia cu francezii naintea cuceririi Angliei, exponeni att de fideli ai limbii i culturii acestora, nct au fost privii de anglo-saxoni ca francezi. Timp de 300 de ani de la cucerire, franceza a fost limba oficial de curte i a fost impus n administraie, justiie, nvmnt i literatur. Timp de aproape trei secole, engleza va fi o limb fr literatur, fr gramatic, o limb popular i vorbit, n condiiile n care se constat o vremelnic dizgraie a ei.83 G.M. Trevelyan este ndreptit s vad n cuceritorii normanzi exponenii ...unei noi civilizaii latine, impuse acestor slbatice regiuni nordice de nite soldai i preoi strini... 84, stpni de limb francez. Acelai autor consider c: Una din consecinele cuceririi normande a fost crearea limbii engleze, la nceput ca dialect rnesc, ce s-a mbogit cu multe cuvinte si idei franuzeti pentru a deveni ulterior un idiom vorbit n toate colurile globului.85 Dup unii autori, mprumuturile din francez totalizeaz 1.200 de cuvinte, dup alii cteva mii, la care se adaug mprumuturile fcute ulterior din latin i intrate n limba vorbit, precum i substratul latin din perioada ocupaiei romane. n acest fel s-a ajuns ca, circa jumtate din vocabularul limbii engleze s fie de origine romanic, fr ca prin aceasta apartenena sa la familia limbilor germanice s poat fi pus n discuie.86 Ca i n cazul limbii romne, vocabularul de baz a rmas preponderent cel de dinaintea asimilrii superstratului. Vocabularul uzual indic frecvena folosirii cuvintelor, n vreme ce vocabularul global o ascunde. De importan hotrtoare n stabilirea proporiilor n care cuvintele de di38

ferite origini se regsesc ntr-o limb este apartenena lor la vocabularul uzual (de baz). Proporia precumpnitoare a unor cuvinte definesc limba n sfera apartenenei acestora.

NOTE BIOGRAFICE 1. Tratat de lingvistic general, Editura Academiei, 1972, p. 368. 2. Cf. I. Ruxndoiu, D. Chioran, Sociolingvistic, Editura Didactic i Pedagogic, 1976, p. 279. 3. Cf. idem, p. 123. 4. Idem, p. 127. 5. Al. Vianu, Istoria S.U.A., Editura tiinific, 1972, p. 5. 6. I. Ruxndoiu, D. Chioran, op.cit., p. 131. 7. Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Litera, 2012, p. 443 i p. 444-445. 8. Cf. Edward Behr, O Americ nfricotoare, Editura Humanitas, 2013, p. 319. 9. Idem, p. 347. 10. Ion I. Russu, Romnii i secuii, Editura tiinific, p. 27, p. 117. 11. A.D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia traian, vol. I, Ediia a IV-a, Editura tiinific i Enciclopedic, 1988, p. 18. 11.a. N. Iorga, Istoria romnilor, vol. I, partea a II-a, Editura tiinific, 1988, p. 18. 12. Gaston Boisier, Cicero i prietenii si, Editura Univers, 1977, p. 232-233. 13. Theodor Mommsen, op. cit., vol. I, 1987, p. 332, p. 349. 14. Idem, p. 391. 15. A.D. Xenopol, op. cit., vol. I, p. 146-147. 16. I.I. Russu, Etnogeneza romnilor, op.cit., p. 191. 17. Idem, p. 194. 18. Al. Vianu, Istoria S.U.A., Editura tiinific, 1973, p. 5. 19. George Steiner, op. cit., p. 155. 20. Idem, p. 156. 21. Charles Diehl, Figuri bizantine, vol. I, Editura Minerva, 1969, p. 8. 22. Ecaterina Goga, Introducere n filologia romanic, Editura Didactic i Pedagogic, 1980, p. 222. 23. Charles Diehl, Bizan, Mrire i decdere, ediia a II-a, Editura Ciornei, f.a., Bucureti, p. 14. 24. Harold Zimmerman, Veacul ntunecat, Editura tiinific i Enciclopedic, 1983, p. 228. 25. N. Iorga, Istoria vieii bizantine, op.cit., p. 46. 26. Idem, p. 48, p. 57, p. 198. 27. George D. Hurmuziadis, Cultura Greciei antic, bizantin, modern, Editura tiinific i Enciclopedic, 1970, p. 63.
39

28. A.B. Ranovici, Elenismul i rolul su istoric, 1953, p. 37. 29. Idem, p. 32. 30. Idem, p. 193 i p. 198. 31. Istoria Universal, vol. II, Editura tiinific, 1959, p. 214. 32. Aurel Iordnescu, Helenismul, n Studii i articole de istorie, vol. XVIII, 1976, p. 41. 33. Gll Ern, Dimensiunile convieuirii, Editura Kriterion, 1978, p. 211-213 i p. 196. 34. Dr. Moses Rosen, Primejdii, ncercri, miracole, Editura Hasefer, 1991, p. 27. 35. Idem, p. 29. 36. Limbile lumii, Mic Enciclopedie, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 112. 37. Idem, p. 112. 38. George Steiner, op.cit., p. 44. 39. Tratat de lingvistic general, op.cit., p. 402. 40. L. Wald, E. Slave, Ce limbi se vorbesc pe glob, Editura tiinific, 1968, p. 16-17. 41. Al. Graur, Scrieri de ieri i de azi, Editura tiinific, 1970, p. 36. 42. Marius Galla, Ioana Vintil Rdulescu, Limbile lumii (Mic enciclopedie), Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 64. 43. Idem, p. 89. 44. Idem, p. 69. 45. Idem, p. 35. 46. Ariton Vraciu, op.cit., p. 129. 47. Marius Galla, Ioana Vintil Rdulescu, op.cit., p. 100. 48. Idem, p. 152. 49. V.P. Borovicka, Cifruri strict secrete, n revista Lumea, nr. 28/7 iulie 1983, p. 27. 50. Th. Simensky, Gh. Ivnescu, Gramatica comparativ a limbilor indo-europene, Editura Didactic i Pedagogic, 1981, p. 50. 51. Idem, p. 146. 52. Idem, p. 169. 53. Cf. idem, p. 176-177, Marija Gimbutas. 54. Istoria Romniei, vol. I, Editura Academiei, 1960, p. 72-73; Istoria Romniei n date, Editura Enciclopedic Romn, 1971, p. 13, Istoria poporului romn, sub redacia acad. Andrei Oteea, Editura Enciclopedic Romn, 1972, p. 26. 55. Th. Simensky, Gh. Ivnescu, op.cit., p. 150. 56. Idem, p. 151. 57. Idem, p. 167. 58. Marius Salla, Ioana Vintil Rdulescu, op.cit., p. 17, p. 27, p. 32, p. 39, p. 128, p. 135, p. 162 i p. 187. 59. Idem, p. 343-344. 60. Atlas geografic general, Editura Didactic i Pedagogic, 1974, p. 179-180. 61. George Steiner, op.cit., p. 56-57. 62. Marius Salla, Ioana Vintil Rdulescu, op.cit., p. 95-96.
40

63. Idem, p. 256. 64. Alexandr Isaievici Soljenin, Cderea Imperiului comunist sau cum s rentemeiem Rusia, Editura Rampa i ecranul, Bucureti, 1991, p. 12. 65. Idem, ibidem. 66. Marius Salla, Ioana Vintil Rdulescu, op.cit., p. 56. 67. Prosper Merimee, Carmen, Editura pentru Literatur, p. 346-347. 68. Al. Graur, Studii de lingvistic general, Editura tiinific, 1960, p. 400. 69. Al. Rosetti, Istoria limbii romne, ediia a II/a, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978, p. 642. 70. Istoria Romniei, vol. I, Editura Academiei, 1960, p. 782. 71. Tratat de lingvistic general, p. 527. 72. Carlo Tagliavini, op.cit., p. 114. 73. Ariton Vraciu, op.cit., p. 44. 74. Sextil Pucariu, op.cit., p. 167. 75. Al. Graur, Studii , p. 201. 76. Ariton Vraciu, op.cit., p. 60. 77. Idem, p. 64. 78. Idem, p. 66. 79. Idem, p. 75-76. 80. Nadia Anghelescu, Situaii lingvistice i metode de cercetare, n: Probleme de lingvistic general, vol. VI, Editura Academiei, 1977, p. 40. 81. Marius Salla, Ioana Vintil Rdulescu, op.cit., p. 88-89. 82. Solomon Marcus, Timpul, Editura Albatros, 1985, p. 80. 83. Th. Capidan, Limb i cultur, Bucureti, 1943, p. 70. 84. Andre Maurois, Istoria Angliei, vol. I, Editura Politic, 1970, p. 102-103. 85. G.M. Trevelyan, op.cit., p. 153. 86. Idem, p. 165.

41

Capitolul III ASIMILAREA CULTURAL I SINTEZA ETNOLOGIC

Precizarea vechimii, originii i apartenenei etnice a unor tradiii, obiceiuri i practici culturale este adesea marcat de incertitudini i de o relativitate gritoare asupra dificultilor demersului tiinific. Dac unele dintre ele provin cert dintr-o anumit epoc i aparin sigur unei comuniti etnice sau unei zone culturale mai largi, altele nu ofer nici un fel de certitudini sub aceste aspecte. Civilizaia este, dup Henri Facilon, rezultatul unui triplu fascicul de fore n aciune, i anume tradiiile, influenele i experienele; tradiiile, care nseamn o dinamic intern, forele care urc din adncul vremurilor pentru a mbogi istoria; influenele, care reprezint schimburile, irigrile prin care popoarele comunic ntre ele; experienele, strnite de nevoia cutrii i a creaiei, mbogesc i nnoiesc istoria.1 Orice comunitate etnic motenete, asimileaz i creeaz tradiii, obiceiuri i practici culturale, alctuind o sintez inconfundabil. Mentalitatea tradiionalist exagereaz rolul motenirii, reprezentanii ei pornind de la: idealizarea, adularea, adorarea i venerarea necondiionat i neselectiv a tot ceea ce se motenete 2, atitudine ce caracterizeaz i societile primitive i nedezvoltate (de remarcat c naionalitii extremiti din toate rile se nscriu pe aceast poziie). Modernismul, ca atitudine contrarie, tinde, dup Adrian Marino, ctre ruperea legturilor cu tradiia, ce provine dintr-o repulsie mpins uneori pn la negativismul radical .3 Chiar dac o parte din motenirea etnic poart amprenta anacronismului sau este chiar nociv, deoarece tradiia se dovedete a fi i un veritabil balast, un reziduu sau o povar grea i duntoare 4, cea mai mare parte a ei este un patrimoniu de pre ce definete comunitatea lingvistic sub aspect etnologic. Gama tuturor obiceiurilor i tradiiilor existente la o comunitate etnic constituie coninutul facturii sale etnologice. Prin ele, etnia respectiv se particularizeaz n ansamblul comunitilor etnice de pe glob. Tradiiile au o uimitoare vitalitate, traversnd mileniile i punctele nodale ale etnogenezelor sau trecerilor de la o formaiune social la alta: O memorie de lung durat, transmis de la generaie la generaie, ntreine n contiina lor ataamentul fa de valorile etnice crora le aparineau prinii sau strmoii mai ndeprtai.5 42

Motenirile etnologice au o ncrctur i o semnificaie axiologic, vdind anumite atitudini fa de via i moarte, munc i fericire, momentele de baz ale vieii, relaiile cu strinii etc. Ele nu sunt transmise de la o epoc la alta fr nici o modificare, suferind metamorfoze dup noile manifestri ale contiinei colective. Practic, motenirea este reinterpretat lent, dar ncontinuu, nct la o mare distan n timp, semnificaiile iniiale se pierd. Unele tradiii i obiceiuri sunt eliminate treptat deoarece devin neinteligibile n noile contexte culturale. Motenirile etnologice constituie straturi succesive de mentaliti, credine i practici culturale, corespunznd unor epoci revolute ce s-au perindat pn n prezent. Spiritualitatea popular este un imens rezervor de motenire cultural anonimizat i atemporalizat. Ea reprezenta n trecut o sum de norme i cutume pe care oamenii le respectau n virtutea prestigiului vechimii lor, a respectului fa de strmoii care le-au adoptat i lsat ca motenire. Etniile la care cultul strmoilor constituie o component a cultului religios ori chiar o religie n sine, normele i cutumele motenirii etnologice acionau uneori n mod tiranic i constituiau o piedic n calea progresului, prin refuzul nnoirii. Puterea tradiiei, cultivat la multe popoare prin adevrate instituii, ca modalitate de conservare a specificului etnic, este deosebit de evident la unele popoare asiatice (japonezii, chinezii, indienii), iar n Europa la un popor, care a inaugurat epoca modern n societate i economie, ca cel englez. ncpnarea de a conserva atitudini, gesturi i mentaliti arhaice ntr-un decor exterior ultramodern provine dintr-o confuz i ireprimabil aspiraie de pstrare a specificului etnic, mai ales atunci cnd el este contestat ca valoare din interiorul sau exteriorul etniei. Narodnicismul la rui, poporanismul i semntorismul la romni, au reprezentat ideologii exagernd rolul tradiiei i care au redus comunitatea etnic la rnime, ca purttoare a specificului etnic. Ele au reprezentat reflexul unei atitudini conservatoare n raport cu nnoirea economic i social impuse de dezvoltarea capitalismului, au militat pentru nchistarea n tradiie, prin invocarea pericolului alterrii specificului naional. n ciuda acestor neajunsuri, ele au avut meritul de a inaugura un interes statornic fa de lumea satelor, att n literatur, ct i n sociologie, pe plan social i politic, i au dat un impuls deosebit cercetrilor etnografice i culegerii folclorului. Raportul echilibrat ntre tradiie i inovaie constituie o condiie esenial a dezvoltrii unei culturi sntoase, n respectul aspectelor pozitive ale specificului etnic i deschiderii spre nnoire. 1. Specificul etnic Comunitatea etnic se delimiteaz de alte comuniti de acelai gen nu numai prin limb, ci i prin felul de a fi (factura psihic) i specificul etnic (etnologic) vdit n cultura sa material i spiritual. n anul 1900, Noua revist romn a lansat un chestionar cuprinznd 4 ntrebri, elaborate de Cobuc, Ovidiu Densuianu, Rdulescu-Motru i
43

Anghel Demetrescu, din care una avea urmtorul enun: Care sunt calitile i defectele ce deosebesc naionalitatea romn de celelalte naionaliti?. Interesant ni se pare rspunsul dat de Vasile Prvan, pe atunci proaspt absolvent al liceului: Trstura dominant n firea romnului e o melancolie optimist ( ). La melancolie, ns, se mai adaug i fatalismul (aa a fost scris!), iar ca urmare a melancoliei i fatalismului e nestatornic n aciune, de unde i proverbul ce se aude n popor: Romnului i e greu s s-apuce de lucru, c pe urm uor se las.6 Mai multe lucrri consacrate specificului etnic romnesc se datoreaz lui Rdulescu-Motru. Dup acest autor, n structura limbii st originalitatea unui popor, caracterizat prin comunitatea de suflet: Avem naintea noastr un etnic de cte ori constatm ntre membrii unei comuniti manifestri sufleteti tipice care se repet din generaie n generaie.7 Rdulescu-Motru combtea identificarea etnicului exclusiv cu trecutul: Etnicul nu este un obiect de reconstituire, dup date istorice; el este viu n fiina oricrei naiuni, fiind, totodat, structura istoric pe care o ia viaa unui grup social, care se bucur de contiina unui eu al su propriu.8 ntr-o alt lucrare (Psihologia poporului romn), Motru susine c fiecare popor are o psihologie proprie. El identific cteva trsturi ale psihologiei romnilor, printre care individualismul, nensoit de spiritul de iniiativ n viaa economic, n care manifest totui independen i, prin lipsa de perseveren la lucrul nceput, mai mult prezent la ranul proprietar agricol.9 n factura etnic a unui popor se mbin caliti i defecte specifice, care, fr a fi neschimbtoare n timp, manifest o constan de la o generaie la alta. Relevarea calitilor etnice se realizeaz din belug n literaturile i istoriografiile naionale, n care defectele proprii acelorai comuniti se reflect i recunosc mult mai rar. De cteva decenii a aprut i s-a dezvoltat disciplina social care studiaz reprezentrile pe care i le fac popoarele sau grupurile sociale despre ele nsele i despre cele vecine ori convieuitoare, numit imagologie. Ilustrate cu izvoare istorice, aceste reflectri i autoreflectri sunt ngduitoare cu imaginea strmoilor i adeseori excesiv de critice, uneori chiar nedrepte, cu cea a strinilor. Este indiscutabil c animozitile interetnice i au sursa n anumite defecte ale celorlali, precum: arogana, desconsiderarea, tendina de excludere de la unele drepturi sau avantaje, monopolizarea lor pe seama membrilor unei etnii, exploatarea celorlali. Dac nu mai insistm asupra lor este pentru c, fcnd parte dintr-o caracteriologie etnic, ele pot fi eradicate ori atenuate numai prin recunoaterea lor dinuntru i nu prin analiza lor dinafar, perceput aproape totdeauna ca o incriminare nedreapt. Primejdiile care expun comunitile etnice convieuitoare, ori condiiile sociale similare ale claselor defavorizate, diminueaz aceste animoziti i defectele care le genereaz. Unele comuniti antice i medievale, ndeosebi cele cuceritoare, i-au cultivat nemunca i traiul pe spatele altora, jaful, spolierea i lenea.
44

Clieele marxizante, care nu admiteau asemenea aprecieri dect pentru primitivele triburi asiatice nvlitoare, nu pot explica involuiile unor societi bazate pe cuceriri i dri spoliatoare, degenerarea spiritului lucrativ i transformarea acestor nravuri n defecte etnice caracteristice. Romnii i-au meninut cu ncpnare individualitatea i limba. ntr-o rostire remarcabil, Simion Brnuiu a exprimat aceast ndrtnicie: fost-am cu hunii, dar nu ne-am fcut huni; fost-am cu avarii, dar nu ne-am fcut avari; fost-am cu bulgarii i nu ne-am fcut bulgari; fost-am cu ruii i nu ne-am fcut rui; cu ungurii, i nu ne-am fcut unguri; cu nemii, i nu ne-am nemit nu ne-am ungurit, nu ne-am nemit.10 La toate etniile, calitile predomin asupra defectelor, general umanul manifestndu-se sub forma bunvoinei. Dup primul impact, marcat de nencredere i de teama necunoscutului, relaiile interetnice tind s intre n matca unui firesc generat de trebuine i manopere foarte asemntoare. Acelai destin i aceleai momente ale vieii individuale, conving c general umanul covrete ca semnificaie diviziunea etnic fr a-i diminua importana. 2. Rezistena etnic la asimilare Rezistena la asimilare este mai ndrtnic sub aspect etnologic dect lingvistic. Asimilarea lingvistic ce nu decurge paralel i ritmic cu una cultural (implicnd cultura material i cea spiritual), etnologic, ca urmare a unor incompatibiliti religioase ori a unor discriminri etnice ori rasiale, poate crea o fals impresie de unitate. Sub faada unei comuniti lingvistice convieuiesc dou comuniti neintegrate deplin i care prezint riscul de rupere ulterioar. La data elaborrii primei forme a lucrrii am remarcat o asemenea integrare imperfect la srbi i croai, desprii prin confesiunile cretine diferite i tradiiile istorice divergente derivnd din stpnirile strine diferite sub care s-au aflat, cu toate c vorbesc aceeai limb. Nu am putut bnui c ea ar putea aluneca spre o ruptur i aversiune reciproc att de acute cum s-au manifestat n rzboiul civil ce a urmat i dup aceea. Dihonia separatismului, de care au ajuns s se team chiar i europenii occidentali, face dovada subestimrii linititoare a fracturilor etnologice i a clasrii premature a problemei naionale n unele state. Opresiunea economic i politic exercitat de Spania n coloniile sale din America a fost cauza unor puternice resentimente din partea unor populaii hispanizate numai din punct de vedere lingvistic. Dup cum artam anterior, nici mcar aceast asimilare na fost deplin, n multe teritorii practicndu-se un bilingvism hispano-amerindian. Ceea ce frapeaz n poziiile unor lideri revoluionari din America hispanic la nceputul secolului XIX este tenta fi antispaniol. Mexicanii lui Mariano i-au propus s-i alunge pe spanioli din Mexic11, iar un lider al micrii de eliberare din Venezuela declara c scopul final al rzboiului este exterminarea rasei blestemate a spaniolilor din Europa, venii n Venezuela.12 Faptul c popoarele indiene s-au cramponat cu o uimitoare tena45

citate de vechile lor limbi, obiceiuri de trib, religii 13 explic de ce, de pild, mexicanii manifest un puternic resentiment fa de conchistadori i Fernando Cortez, cruia nu i-au ridicat nici un monument pe teritoriul rii, n vreme ce n centrul capitalei mexicane domin uriaa statuie a conductorului luptei aztecilor Cuauhtemoc.14 Mexicanii se consider n primul rnd urmai ai aztecilor; universitatea din Ciudad de Mexico nu numai c se numete universitatea aztec, dar reproduce arhitectura i arta acestora. i alte naiuni latino-americane pun pe primul plan ascendena amerindian, ca peruanii sau bolivienii, chilienii, uruguayenii sau paraguayenii, creia i datoreaz n mod vizibil i predominant trsturile rasiale, precum i limbile puternicelor uniuni tribale din perioada cuceririi spaniole. Bilingvismele hispano-amerindiene dovedesc incompleta hispanizare a majoritii latino-americanilor, iar strlucita lor literatur contemporan respir seva amerindian. Renaterea spiritului amerindian, notabil n literatur i art, duce la scderea semnificaiei ascendenei spaniole. Ea probeaz importana factorului etnologic n frnarea sau chiar mpiedicarea asimilrii lingvistice depline. Aceast dihotomie este prezent pe continentul european nu numai la srbi i croai, ci i la englezi i scoieni! Micarea separatist a corsicanilor, chiar minoritar, dovedete incompleta fuziune etnologic ntre francezi i corsicani. Conflictul religios din Irlanda de Nord afecteaz grav unitatea unei populaii care vorbete aceeai limb. Explicaia acestei neintegrri const n faptul c n Irlanda, caracterul dominant al contiinei naionale nu este limba ci, n primul rnd, apartenena statal.15 Integrat forat n regatul Angliei la mijlocul secolului XVI de ctre Oliver Cromwell, populaia Irlandei a fost deposedat brutal de pmnturi i supus exploatrii din partea elementelor militare britanice colonizate. Apartenena la catolicism, n contrast cu clasa dominant englez reformat (anglican), a metamorfozat conflictul de clas ntr-unul religios. Puternicele deosebiri temperamentale ntre englezi i irlandezi au aat i mai mult conflictul, determinnd o puternic emigraie irlandez n America. Lipsa de solicitudine a guvernelor engleze fa de o populaie decimat n mai multe rnduri de foamete a nstrinat i mai mult pe irlandezi de englezi. n ianuarie 1919, deputaii irlandezi au format un parlament propriu i au proclamat independena rii, dar numai n 1921 aceasta a primit titlul de Statul Liber al Irlandei, fr Ulster, ce a rmas n cadrul Regatului Unit. Perpetuarea conflictului anglo-irlandez n Ulster i recrudescena sa n ultimii ani probeaz ideea c unitatea lingvistic i continuitatea teritorial, trecutul istoric de mai multe secole, nu sunt suficiente pentru a nchega ntr-o etnie dou comuniti. O istorie comun marcat de un conflict perpetuu, alimentat de o politic discriminatorie la adresa unei comuniti nu creeaz terenul unei uniti etnologice, iar fr aceasta sentimentul originii distincte covrete asupra celui de comuniune lingvistic i duce la tendine separatiste sau la izolaionism etnic. n unele state, n raport cu minoritile naionale, ideologia susinut i aplaudat de politicienii i administratorii sociali, de exponenii clasei superioare (superclass) ncearc s-i schimbe n buni ceteni - buni francezi, buni englezi sau buni americani fcndu-i s renune la motenirea lor, la valorile sociale, morale, culturale ce in de specificul lor etnic i naional.16
46

Departe de a se asimila sub presiunea acestor msuri i atitudini, minoritile etnice sau rasiale i sporesc rezistena etnic prin cultivarea valorilor proprii. Adepii segregaiei rasiale la adresa negrilor, indienilor sau asiaticilor justific statutul lor etnic inferior prin pretinsa inferioritate genetic, ce ar fi dovedit de testele coeficientului de inteligen.17 Acest rasism drapat n hain tiinific a influenat i influeneaz mentalitatea i atitudinile multor albi din Republica Sud-African, n msur tot mai mic din S.U.A. n aceast din urm ar, segregaionismul aproape a disprut, la aceasta concurnd puternica afirmare a negrilor n toate domeniile vieii economice i publice. n S.U.A. au fost create peste 40 de instituii care se ocup de cercetarea etnicitii i de susinere a pluralismului etnic.18 Problema etnic a existat n multe ri ntr-o form latent, inducnd n eroare chiar analiti de renume, pentru a rbufni cu fore sporite n zilele noastre. Camil Petrescu a realizat, n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi o descriere dramatic a unui tir de artilerie executat asupra unei uniti de infanterie. Dumanii arat autorul ne credeau mori pe toi n urma unui cumplit bombardament de artilerie grea, pentru ca, ulterior, o companie ntreag19 s fac dovada supravieuirii. ntr-un mod asemntor, supravieuirea etnic i afirmarea prezenei sale se produc cu surprindere dup ce nivelarea naional pruse a fi deplin. Se recunoate azi c exist probleme etnice n faimosul hexagon etnic din Frana, alctuit, pe lng francezi, din occitani, bretoni, basci i corsicani, n Elveia, unde apar disensiuni ntre cantoane, n Belgia ntre flamanzi, valoni i populaia francofon din capital, n Italia, unde se manifest nemulumirile germanilor din Tirol, ale francezilor din Valle dAosta, ale slovenilor din Gorizia i Triest.20 n Regatul Unit se manifest recrudescene ale identitii etnice i nemulumiri fa de dezvoltarea economic n Scoia i ara Galilor,21 neglijate sub raportul investiiilor i sprijinirii suficiente a culturii proprii. n Spania, bascii, catalanii i galicienii au revendicat i obinut, dup 1975, autonomia regional, considerat insuficient de teroritii basci din organizaia E.T.A. Autonomiile ctigate permit folosirea i cultivarea limbilor i culturilor proprii, ajungndu-se astfel la potolirea nemulumirilor etnice. Populaia flamand din Belgia a obinut raionarea lingvistic a teritoriului, reuind astfel s-i apere identitatea etno-lingvistic.22 Rezistena fondului etnologic constituie o piedic n calea asimilrii depline, durnd adesea sute de ani pentru c transmiterea caracterelor biosocioculturale nu se face spontan, catalitic, ci dialectic, prin decontarea crescnd ntr-o succesiune de aciuni i reaciuni etnogenezice, de primire i respingere, de asimilare i dezasimilare, de integrare i dezintegrare.23 3. Persistena mai accentuat a substratului etnologic Aprecieri ca: dacii constituiau baza etnic a poporului romn,24 sau: ntre elementele constitutive (ale poporului francez, n.n.) nu este nici unul mai important dect vechiul fond galic,25 aparin unui reputat istoric romn, respectiv francez (Constantin C.
47

Giurescu, Jacques Madaule). n ce msur se justific ele? Fcute fr o analiz a motenirii etnologice, aceste afirmaii nu depesc nivelul simului comun, pentru care dacii i galii fiind precumpnitori demografic n perioada romanizrii este firesc s fie considerai baza etnic a romnilor i, respectiv, francezilor. Se confund etnofondul cu genofondul, acesta din urm impunndu-se realmente din pricina predominanei numerice. Theodor Capidan a surprins mult mai corect simultaneitatea, dar i diferenierea proceselor: Dac admitem c nlocuirea limbii la daci n-a atras dup sine i nlocuirea poporului dac, atunci ar trebui s recunoatem c vechiul patrimoniu biologic s-a continuat n noua comunitate etnic din care trebuia s ias poporul romn.26 Ceea ce autorii citai numesc baz etnic sau fond galic nu se refer la etnic (etnologic), ci la genofondul etnic (fondul ereditar de caractere specifice). Ei confund etnicul cu biologicul. nsui termenul de baz etnic este neconcludent, ntruct nu se refer la nimic concret, nici la limb, nici la fondul etnologic i explicit nici la genofondul biologic pe care, totui, l vizeaz prin confuzie. Se intuiete, totui, aici, c etniile asimilate lingvistic au contribuit mai substanial la formarea fizionomiei spirituale a etniilor noi sub aspectul contribuiei etnologice. Ele se regsesc mai plenar din acest punct de vedere dect sub raport lingvistic n civilizaiile etniilor la a cror genez au contribuit. Revenind la ideea persistenei mai accentuate a substratului etnologic, vom porni de la constatarea, verificat de istorie i etnologie, a stabilitii mai mari a fondului etnologic n raport cu limba. Ea se datoreaz profunzimii sufleteti mai mari a credinelor, normelor i sistemului de valori, a felului de a fi dect a limbii i posibilitii de a le perpetua n noile veminte lingvistice. n vreme ce limbile paleolitice sau neolitice au disprut n cea mai mare parte, fondul de credine din aceste epoci este relativ uor detectabil n spiritualitatea popular. Din epoca metalelor, gama de credine, practici i obiceiuri conservate este considerabil mai mare, cu toate c limbile vorbite atunci s-au pierdut n cea mai mare parte prin asimilare. Traductibilitatea permis de filiera oral i persistena unor forme ale culturii materiale prin preluare explic capacitatea de rezisten i penetrarea mai mare n timp i spaiu a fondului etnologic. Conservatorismul propriu societilor de tip rural a constituit terenul vieii fr moarte a unei mari pri a patrimoniului etnologic, ceea ce nu exclude nnoirea sa permanent i creaia continu. 4. Slbirea i dispariia rezistenei fondului etnologic n cazul asimilrii realizate prin persuasiune, rezistena fondului etnologic scade, apoi dispare. Pentru ca aceasta s diminueze sunt necesare mai multe condiii. n primul rnd ca etnia pe cale de asimilare s nu fac obiectul unor discriminri rasiale sau de neam att de evidente nct s produc revolta acesteia ori s ntrein n rndurile ei o nemulumire vie i permanent. Discriminrile fie i de amploare suscit resentimente ce ntrein dorina de pstrare a specificului etnic i al limbii proprii.
48

Deosebit de important este atitudinea fa de clasa social dominant a respectivei comuniti. Puterea i influena acesteia pot deveni factori de sporit rezisten etnic, dac este expus unui tratament brutal, dup cum menajarea i integrarea ei n clasa conductoare a cuceritorilor duc la slbirea ei. Clasa dominant nu a pregetat s se pun n fruntea luptei poporului propriu atunci cnd interesele i-au fost grav ameninate, precum n marea rscoal din India (1857-1859), n rscoala antiotoman a srbilor (1804-1813) sau n revoluia greceasc dintre anii 1821-1828. Pentru a prentmpina asemenea evoluii, cuceritorii i stpnitorii unor teritorii anexate au cutat, cu rare excepii, s atrag vrfurile sociale ale celor cucerii, ori mcar s nu le lezeze n mod periculos demnitatea i interesele. Alexandru cel Mare a tratat cu mrinimie nobilimea persan nvins i a ncercat o fuziune a sa cu nobilimea greco-macedonean prin cstorii mixte. Romanii au atras aristocraia tribal a unor popoare cucerite, conferindu-i prin integrarea ei n nobilimea proprie un statut social pe care l-ar fi obinut doar dup o evoluie de secole n cadrul comunitii proprii. Regii Ungariei au nnobilat numeroi cnezi romni transilvneni, integrndu-i nobilimii proprii prin acordarea de titluri nobiliare, de acte de proprietate asupra satelor pe care le-au stpnit pn acum fr temei juridic feudal i fr blazoane. O comunitate etnic care i pierde treptat clasa dominant, ce se asimileaz, devine mai dezarmat dect cea care i-o pstreaz, ntruct nu mai este reprezentat n structura statal central sau local. Ea nu mai este sprijinit pe plan cultural i politic, devenind o victim a politicii etnice practicate de clasa politic a celeilalte comuniti. n al treilea rnd, reuita asimilrii este condiionat de crearea perspectivei accederii la un statut social comparabil cu masa de rnd a cuceritorilor. Dup cum artam n paragraful Adopiunea etnic, atitudinea manifestat fa de etnia cucerit depinde de interesul politic de a o integra ori de a o izola i discrimina. Refuzul integrrii legalizate este o manifestare de egoism etnic, explicabil prin interesul de a apra privilegiile unei comuniti, de obicei minoritare, i care deriv din nsui caracterul lor unilateral. Generalizarea lor ar desfiina nsi sursa de provenien a acestora, precum o impozitare disproporionat, ngreunarea ori chiar mpiedicarea accesului la funcii, neglijarea aspiraiilor culturale prin zgrcenia alocaiilor etc. Perspectiva accesului la un statut social egal determin pe indivizii cei mai activi ai comunitii cucerite s se integreze comunitii dominante, slbind astfel rezistena etniei lor de provenien. Membrii ei se integreaz pe rnd, n decursul mai multor generaii, n masa cuceritorilor, pn la dispariia semnificaiei cucerii-cuceritori. La un moment dat, populaia devine att de amestecat, nct polaritatea etnic se dilueaz, lsnd locul unei obinuite polariti sociale. Fuziunea lingvistic i etnologic cuprinde majoritatea indivizilor, iar extremele minoritare ale celor dou comuniti sunt dizolvate n cursul ireversibil al acesteia. Aproape fiecare individ poart pecetea mixtizrii, avnd pe linie genealogic relaii cu ambele comuniti. Relaiile de rudenie au darul de a atenua aversiunea iniial ori forma mai rspndit a nencrederii reciproce i de a apropia indivizii. Arogana etnic nu mai este la ndemna unei persoane despre care toat lumea
49

tie c are printre ascendeni membri ai celeilalte comuniti. Cnd aceast cenzur este cvasi-general i reciproc, inhibarea aroganei etnice devine perfect interiorizat, pcatele matrimoniale marcnd definitiv noua realitate etnic. Dup cum apreciaz Dumitru Protase: Lupta btinailor daci mpotriva dominaiei romane, pe msura angajrii lor n procesul inevitabil al romanizrii, i-a pierdut treptat ascuiul i caracterul ei etno-politic iniial, ncadrndu-se n lupta ntregii populaii provinciale asuprite, autohtoni i coloniti deopotriv, contra claselor dominante ale sistemului sclavagist roman.27 Luptele cu caracter social i lupta pentru eliberare etno-politic, desfurate la nceput ca dou micri relativ paralele, se mpletesc tot mai mult, iar criteriul etnic diminueaz i apoi dispare pentru a lsa loc exclusiv factorului social. Un factor care poate diminua sau facilita fuziunea etnologic este religia i totalitatea superstiiilor proprii unei comuniti etnice. Se tia c fenomenul religios poate genera exclusivismul cel mai categoric i intolerana cea mai tiranic. Totui, numai n anumite epoci i condiii a mpiedicat procesele asimilatorii. Romanii, tolerani fa de religiile popoarelor cucerite, au manifestat, ca excepie, o puternic aversiune fa de credinele egiptenilor i, mai ales, fa de credina monoteist a evreilor. n urma nfrngerii rscoalei lui Bar-Kokhba (132-135 e.n.), mpratul Hadrian a interzis, sub ameninarea pedepsei capitale, studiul Torei i practicarea actelor de cult mozaic.28 Dup ce aceste restricii au mai slbit, persistena evreilor n mozaism i-a salvat de la romanizare. Crile acestei religii trebuiau s asigure: supravieuirea iudeismului i, prin urmare, integritatea poporului evreu peste tot unde era risipit29, fr o patrie i totui desprit de alte neamuri30. S-a ajuns la situaia n care religia a devenit un determinant etnic la fel de important ca i limba: Lipsit de un stat independent, unitatea i integritatea seminiei evreieti se menine exclusiv graie supunerii fa de Lege 31, care l-a mpiedicat s se integreze pe deplin n snul comunitilor conlocuitoare, s se asimileze. La aceasta a contribuit i anatema cretinismului la adresa religiei mozaice, care nerecunoscnd pe Christos ca Mesia, cel prorocit de Isaia, constituia o impietate la adresa Mntuitorului. Evreii au fost, ca atare, izolai de celelalte etnii, supui la numeroase discriminri. Meninerea facturii lor etnice are o dubl determinare, perseverena lor n mozaism i aprecierea acesteia de ctre cretini ca un sacrilegiu. Cretinismul s-a desolidarizat de destinul naional al lui Israel32 i a devenit o religie universal deoarece nu existau bariere sociale, rasiale, intelectuale i oricine putea s devin membru al acestei societi.33 Prin sincretism i interpretatio romana a devenit posibil o fuziune ntre religia roman i religiile politeiste ale popoarelor din provincii. Incompatibilitatea dintre politeismul roman i cretinism, sursa unei prigoane tricentenare, a constat mai ales n respingerea de ctre cretini a cultului mpratului, de sorginte oriental. Separatismul politic ndelungat al fragmentelor aceleiai comuniti etnice iniiale poate constitui sursa unor deosebiri etnologice, care le ndeprteaz i le slbete coeziunea etnic. Austriecii s-au constituit ca etnie german separat din cauza fragmentrii politice a poporului german i rezistenei principiilor fa de politica de unificare a dinas50

tiei Habsburg. Dac frmiarea feudal din secolul X, n ducate, amintea de gruprile etnice existente anterior (Stammesherzogtmer)34, recunoaterea principatelor teritoriale n 1223 de ctre Frederik al II-lea a slbit n mod deosebit coeziunea poporului german, cu deosebire prin apariia ligilor (renan, suab). Alegerea regelui ceh Carol al IV-lea ca mprat al Germaniei, care a lsat-o pe seama principilor (1356) a coincis cu consolidarea deosebit a principatelor teritoriale. Habsburgii se impuneau cu greu, chiar n posesiunile ereditare (Austria)35, fiind contestai aici de Matei Corvin. Sub Maximilian I (1493-1519) i mai ales sub Carol al V-lea (1519-1556), unificarea principatelor a cunoscut un oarecare reviriment, dar rezistena principilor a subminat msurile de centralizare. La sfritul secolului XVI, Germania era un conglomerat de formaiuni politice care nu putea s se transforme ntr-un complex naional printre altele i deoarece singurul element de unitate religia catolic dispruse dup apariia Reformei.36 Ba mai mult, de cte ori la conducerea unui principat ajungea un principe aparinnd altei biserici dect cea a predecesorului, el i obliga supuii s se converteasc ori i supunea persecuiilor.37 Pacea Westfalic din 1648, survenit dup rzboiul de 30 de ani, a consacrat frmiarea politic a imperiului german i separarea Austriei de restul Germaniei. Habsburgii au renunat la ideea unui imperiu german, folosindu-i potenialul militar pentru a-i constitui un imperiu n afara spaiului german, pe seama popoarelor din restul Europei Centrale. Chiar din prima pagin a lui Mein Kampf, Hitler afirma c Austria german trebuie s revin la snul patriei mame38, dei tratatul de la Versailles interzicea Auschlussul. Prin presiunile exercitate asupra cancelarului austriac Schuschnigg, Hitler a obinut, n iulie 1936, declaraia c Austria se recunoate a fi un stat german39, superflu n afara unui context agresiv, i care a justificat actul de for din 1938 de ocupare a Austriei. C austriecii detestau Auschlussul o dovedete graba lui Hitler de a ocupa Austria naintea referendumului asupra acestuia, la care cancelarul Schuschnigg i chemase pentru a demonstra lumii dorina de independen a rii sale.40 Un caz ce merit o tratare mai ampl este cel al formrii i destrmrii Jugoslaviei, n care factorii de natur etnologic au jucat un rol hotrtor. Srbii, croaii i slovenii s-au aezat pe teritoriile fostelor provincii romane Iliria i Dalmaia n secolele VIVII, cu deosebire dup anul 602, fiecare crendu-i cte un stat slav independent. Serbia a czut, n anul 1018, sub stpnire bizantin, a redevenit independent, la sfritul secolului XII pn n 1459, cnd a fost ocupat de Imperiul Otoman. n 1813 i-a dobndit autonomia prin rscoala condus de Karagheorghevici, iar apoi independena prin rzboiul antiotoman din anii 1877-1878. A fost centrul de raliere al slavilor din NV Peninsulei Balcanice la sfritul primului rzboi mondial, doar cneazul srb tefan Duan (1331-1355) ajungnd anterior la cuprinderea ntregului viitor teritoriu al Jugoslaviei. Bosnia-Heregovina a fcut parte din cnezatul Serbiei pn la 1256, cnd teritoriul su a fost anexat de Ungaria, pentru a deveni, n 1463, un paalc otoman. A suferit o colonizare otoman i un prozelitism islamic, ce i-au schimbat factura etnologic, bosniac devenind sinonim cu supus islamic, srbii neconvertii rmnnd cretini ortodoci.
51

Regatul Croaiei a fost inclus, n secolul XII, n cel al Ungariei, teritoriul croat avnd statutul de banat autonom, iar populaia fiind convertit la catolicism. A trecut, un secol mai trziu, n stpnirea Austriei habsburgice, aceeai soart avnd-o i regatul slav al Sloveniei, la 1278. Statul slav al Macedoniei a durat pn la sfritul secolului X, devenind apoi teritoriu al aratului bulgar, ulterior al Imperiului bizantin i, n final, al Imperiului otoman (1394). n urma acestor evoluii teritoriale, slavii din NV Peninsulei Balcanice au fost mprii ntre turci (macedonenii, srbii, bosniacii), austrieci (slovenii i croaii) i veneieni, nstpnii asupra Dalmaiei n secolul XV. Congresul de pace de la Berlin din 1878 aduce independena Serbiei i trecerea Bosniei-Heregovina la austrieci, ce o anexeaz n 1908. Factura lingvistic a majoritii locuitorilor acesteia din urm ndrituiete Serbia s lupte pentru recuperarea ei, ceea ce genereaz un contencios austro-ungaro-srb, atentatul de la Sarajevo n vara lui 1914 i prin aceasta pretextul primului rzboi mondial. Ocupaiile strine succesive i lunga dezvoltare separat a celor 4-5 etnii jugoslave au fracturat factura lor etnologic iniial. Slovenii i croaii au devenit catolici, cu spirit occidental, srbii i muntenegrenii ortodoci au fost integrai lumii orientale bizantine, iar bosniacii mahomedani s-au ataat spiritualitii islamice orientale. n secolul XIX, n Serbia apare un curent pansrbesc, o opinie pansrbeasc a (unui) viitor stat pe care (adepii si) l concep sub forma unei expansiuni a Regatului Serbiei.41 Croaii i slovenii nu au aderat la un asemenea proiect. La sfritul primului rzboi mondial, inteniile Italiei antantiste de a anexa litoralul dalmatic au apropiat statele jugoslave avnd ieire la Adriatic. n octombrie 1918, n capitala Croaiei (Zagreb) a fost convocat Consiliul Naional al Srbilor, Croailor i Slovenilor, care a votat unirea celor trei naiuni sub coroana regelui Alexandru Karagheorghevici, din dinastia princiar srb. Din 1931, Regatul Srbilor, Croailor i Slovenilor i-a schimbat numele n Regatul Jugoslaviei, pentru a evidenia unitatea fundamental etnic slav a populaiei i a rii. Dar, de la nceput, unitatea noului stat a fost afectat de tendinele hegemonice ale burgheziei srbeti, cci principalele (sale) grupri.., organizate n special n Partidul radical i n Partidul democrat, dispunnd n momentul unificrii spre deosebire de celelalte inuturi de fore armate, poliie, administraie de stat constituite, i-au asigurat poziii de comand n funcionarea noului stat i au cutat s-i menin hegemonia i influena decisiv n viaa politic i economic42. Au aprut tendine separatiste. nc din 1920, regele Alexandru a avertizat Croaia c eventuala sa separare va fi acceptat doar prin renunarea la teritoriile locuite de srbi.43 Instaurarea dictaturii personale a regelui Alexandru n 1929 a urmrit exclusiv mpiedicarea destrmrii Jugoslaviei, n plin desfurare.44 n Croaia a aprut gruparea ustailor lui Ante Pavelici, hotrt s pun mna, pe cale armat pe putere i s despart acest teritoriu de Jugoslavia, avndu-i tabere de instrucie n Italia.
52

Ei au trecut de partea nazitilor atunci cnd Hitler a cucerit Jugoslavia, n aprilie 1941, luptnd contra Armatei populare de eliberare, cum s-au numit detaamentele de partizani conduse de liderul comunist Iosip Broz Tito. ara a fost mprit ntre naziti i aliaii lor. Slovenia a fost anexat de Germania, ce obine ieire la Adriatic, fiindc n 1938 alipise Austria, Muntenegrul i coasta dalmat de ctre Italia, Macedonia de ctre Bulgaria, iar Banatul srbesc de ctre Ungaria. Doar Croaia i Bosnia-Heregovina au rmas independente, sub conducerea lui Ante Pavelici. Implicat alturi de hitleriti contra partizanilor lui Tito, Pavelici a declanat un adevrat genocid contra srbilor, evreilor i musulmanilor. Ajutat de occidentali i cu deosebire de englezi, Tito a reuit s elibereze cea mai mare parte a Jugoslaviei pn la sfritul lui 1944. O trstur a micrii de eliberare jugoslave a constat n strnsa relaie ntre Armata Popular de Eliberare a Jugoslaviei i Partidul Comunist Jugoslav, liderii comuniti i cei ai armatei, ncepnd cu Iosip Broz Tito, fiind aceiai. A fost un caz rar, alturi de cel albanez i de cel chinez, n care o micare de rezisten, transformat ntr-una de eliberare, s-i elibereze ara cu fore umane proprii. Strnsa relaie amintit explic de ce ara eliberat a devenit i comunist. n noiembrie 1945 s-a adoptat constituia rii, numit Republica Socialist Federativ Jugoslavia, format din ase republici (Serbia, Croaia, Slovenia, Muntenegru, Macedonia i Bosnia-Heregovina). n 1974, a fost votat o nou constituie, prin care s-a creat un parlament bicameral, format din Camera federal i Camera republicilor, ce aveau ca model Bundestagul i Bundesratul german. Tito a fost ales preedinte pe via al R.S.F. Jugoslavia, fiind unicul garant al unui stat federal subminat de puternice contradicii interetnice, tiind s-i foloseasc marea autoritate de erou naional i s exploateze teama tuturor jugoslavilor fa de U.R.S.S., cu care Jugoslavia a ajuns la un grav conflict ideologic. Dup moartea lui Tito, n mai 1980, resentimentele ntre naiunile jugoslave au reizbucnit cu putere, Serbia fiind perceput ca o republic hegemon, vinovat de decalajul economic dintre republici etc. Armata jugoslav, principalul instrument de putere al partidului comunist nc din timpul rzboiului, apra att socialismul real a lui Tito, ct i unitatea statului,45 adic unitatea republicilor n jurul Serbiei. Structura aparatului su de comand, srbesc i muntenegrean n proporie de 70% constituia garania acestei uniti, aprat la nevoie cu fora armelor. nlocuirea diplomaiei i poziiei conciliante cu fora a decurs att din natura dictatorial a partidului comunist, vizibil mai ales atunci cnd puterea sa este contestat, ct i prin violena specific aparatului militar n aceleai condiii. n noiembrie 1988 au nceput demonstraiile albanezilor din Kosovo, revendicnd independena regiunii. n anul urmtor, acestor micri li s-a rspuns prin desfiinarea autonomiei regiunii, acordat prin constituia din 1974 i ocupaia sa manu-militari.
53

Alegerile parlamentare din Slovenia i Croaia din 1990 au adus la putere guverne necomuniste, ce au purces apoi la crearea de fore armate proprii, din recrui i dezertori din armata federal, echipai cu armament din depozitele teritoriale, ori achiziionat din Ungaria i Singapore.46 Pericolul destrmrii armatei jugoslave a exacerbat militarismul corpului de comand srbo-muntenegrean, hotrt s foloseasc violena armat extrem pentru a zdrobi micrile separatiste. Au urmat interveniile armate contra Sloveniei i Croaiei, iar apoi n Bosnia-Heregovina. Nu intrm n detaliile operaiunilor militare, notificnd doar c de-a lungul anilor au avut loc epurri etnice ce au afectat 2.200.000 de persoane, nct multe regiuni i-au modificat compoziia naional, devenind monoetnici prin alungarea localnicilor de alt naionalitate. Luptele cele mai grele s-au dat n Croaia, pn cnd, sub presiunea internaional, Serbia a acceptat acordul de pace de pe insula Brioni, din 15 ianuarie 1992, fore O.N.U. fiind plasate ca trupe de interpunere. Dup ce, la 1 martie 1992, populaia Bosniei-Heregovina a optat printr-un referendum pentru independena republicii, ntre cele dou grupri etno-religioase a izbucnit un rzboi civil, n care de partea srbilor cretini s-a implicat armata jugoslav. S.U.A. i U.E. au recunoscut independena republicii la 6 aprilie 1992. Confruntrile au continuat, secesionitii srbi i armata federal urmrind alungarea populaiei musulmane din estul i nordul republicii, pentru a crea o zon compact srbeasc care s fie anexat la Serbia. A urmat o epurare etnic de mari proporii i au avut loc execuii n mas n rndurile prizonierilor i a populaiei civile. A fost necesar o nou intervenie O.N.U.; 14.000 de cti albastre fiind trimise n Bosnia-Heregovina pentru a separa forele beligerante. Ele n-au putut opri ofensiva federal, fiind nevoie de intervenia N.A.T.O. pentru a tempera zelul de epurare etnic n Sbrska. Bombardamentele efectuate de aviaia N.A.T.O. au pus capt interveniei Serbiei i exceselor srbilor secesioniti, pacea de la Dayton (21 nov. 1995) ducnd la ncetarea rzboiului i garantnd-o prin trupele FORPRONU, pn la atenuarea dumniilor interetnice. La Dayton, n statul Ohio, s-a semnat pacea dintre Serbia, Croaia i Bosnia-Heregovina, prin care aceasta din urm era mprit n dou pri relativ egale, Sarajevo rmnnd nedivizat. Refugiaii se ntorc la casele lor. Sbrska are autoriti proprii. Forele de protecie O.N.U. numr 25.000 de soldai, parial din ri islamice precum Turcia i Pakistan.47 Dup Huntington, Rzboaiele din Jugoslavia au provocat ralierea cvasiunanim a lumii ortodoxe n jurul Serbiei, dar i Cea mai ampl raliere a lumii musulmane n jurul musulmanilor din Bosnia, constnd din arme, bani pentru a cumpra arme, pregtire militar i voluntari.48 Prin aceast polarizare Rzboiul din Bosnia a fost un rzboi ntre civilizaii, cci cei trei participani primari fceau parte din civilizaii diferite i aveau religii diferite.49 Huntington critic poziia american n acest conflict: Refuznd s recunoasc realitile rzboiului, guvernul american i-a nemulumit pe aliaii si, a prelungit luptele i
54

a contribuit la crearea, n Balcani, a unui stat musulman puternic influenat de Iran, mprit n dou entiti, reprezentnd 51%, respectiv 49% din teritoriu.50 Exemplul Jugoslaviei este edificator pentru urmrile acutizrii la extrem a unor conflicte interetnice actuale, n condiiile n care o comunitate ncearc s-i impun hegemonia asupra celorlalte. Tot un caz de dezagregare statal datorat incompatibilitii etnologice, dar de data aceasta a unui imperiu, a ultimului imperiu, a fost cel al Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste (U.R.S.S.). Profitnd de democratizarea vieii politice datorate noului conductor de la Kremlin, Mihail Gorbaciov, naiunile i naionalitile neruse au nceput s revendice autodeterminarea politic i teritorial dup 1985. n august 1988, n cele trei republici sovietice baltice, anexate forat la U.R.S.S. n 1940, au fost create Fronturi populare viznd autodeterminarea statal. Regimul reformist gorbaciovist i-a trdat limitele cnd a fost pus n joc Uniunea. n aprilie 1989, trupele speciale ruseti au intervenit n for contra demonstraiilor antiruseti din capitala Georgiei, Tbilisi, fiind ucii 21 de oameni.51 n 1990, uniti ale Armatei Roii ocup capitala Azerbaidjanului, Baku, punnd capt micrilor cu caracter naionalist. Anul 1990 a reprezentat nceputul sfritului Uniunii. La 11 martie, parlamentul Lituaniei a proclamat independena rii, urmat de parlamentele Estoniei i Letoniei, la 4 aprilie. Ruptura era, de data aceasta, fi i total. Rusia a ncercat s le aduc la matc, trupe de parautiti fiind lansate asupra capitalelor celor trei republici baltice, la ordinul lui Gorbaciov. Aceasta dup ce la 12 iunie 1990, R.S.F.S. Rus i-a proclamat suveranitatea! Suveranitate fa de cine, dat fiind c Rusia a fost dintotdeauna fratele mai mare? Fa de fraii mai mici? Devenind suveran, Rusia i-a ales propriul preedinte n persoana lui Boris Eln, la 12 iulie 1991. Fiind intervievat la Paris cu privire la msurile ce vor fi ntreprinse pentru a se evita destrmarea U.R.S.S., Eln a rspuns: Cred c n nici un caz nu trebuie ncercat s salvezi starea de fapt. Trebuie s lai autodeterminarea s-i joace rolul52. Intervenia noii stele de la Kremlin a dus la evitarea vrsrilor de snge i, la 6 septembrie 1991, Rusia a recunoscut independena republicilor baltice. Cel mai dureros moment pentru rui l-a constituit desprirea Ucrainei de Rusia. Opera lui Bogdan Hmelniki de fuziune a celor dou mari popoare slave (1648) n faa pericolului polonez i a celui suedez s-a destrmat. Brzezinski considera, pe drept, c fr Ucraina, Rusia nceteaz s fie un imperiu, dar mpreun cu Ucraina, mai nti amgit i, apoi, subordonat, Rusia devine automat un imperiu.53 Imperiul Marii Rusii, cum era numit Uniunea Sovietic de acelai autor, era statul n care 145 de milioane de rui dominau aproximativ 145 de milioane de oameni aparinnd unor numeroase popoare ne-ruse, incluznd 50 de milioane de musulmani asiatici i 50 de milioane de ucraineni 54. n septembrie 1989, manifestaii cu caracter naionalist au avut loc la Lvov i n alte orae ucrainene. La 16 iulie 1990, la circa o lun dup declararea suveranitii Rusiei, Ucraina a fcut i ea acelai pas, prin parlamentul de la Kiev.
55

Desprinderea Ucrainei de Rusia a alertat cercurile conductoare din armat, care considerau Armata Roie garantul integritii Uniunii Sovietice. mpreun cu unii politicieni conservatori, o parte a corpului de comand a iniiat o lovitur de stat contra lui Gorbaciov, considerat vinovat de dezintegrarea Uniunii Sovietice. ntre 19-22 august 1991, uniti militare din garnizoana Moscova au ocupat centrul capitalei i principalele instituii, susinnd un Comitet de urgen condus de vicepreedintele Ianaev. Eln, vizat i el de complotiti, dar lips de la domiciliu, a preluat iniiativa contra complotitilor. Armata n-a fcut, ns, pn la capt jocul complotitilor i a trecut de partea lui Eln, care l-a reinstalat pe Gorbaciov la putere la 22 august 1991. Dar Uniunea era n agonie, republic dup republic proclamndu-i independena, sprijinindu-se pe referendumuri. La 14 noiembrie 1991, a fost abrogat constituia U.R.S.S., ceea ce a determinat dispariia funcie de preedinte a U.R.S.S. Gorbaciov a fost scos de pe scena istoriei, dup ce timp de 6 ani a dus o politic reformist, creia i-a devenit victim. S-a ncercat formula salvatoare a unei confederaii n locul Uniunii. S-a mizat pe asocierea n cadrul unei Comuniti a Statelor Independente (C.S.I.) mcar a celor 3 republici slave. Ucraina i Belarus au acceptat adeziunea la C.S.I. dup ce Rusia a recunoscut ncetarea existenei U.R.S.S. ca subiect de drept internaional i ca realitate geopolitic. C.S.I. a ajuns s cuprind, n cteva sptmni, 11 din cele 15 foste republici sovietice, nct se prea c U.R.S.S. renate ntr-o nou formul. Era, ns, o iluzie, deoarece organele comune convenite au funcionat tot mai anemic i sincopat de la un an la altul, dovad c vremea Uniunii (ce pe veci s-a-nchegat, cum suna un vers din imnul U.R.S.S.) a trecut, de fapt. Autoarea care a perceput nc din 1978 c U.R.S.S. reprezenta, sub pojghia triniciei sale, Imperiul spulberat, a fost Hlne Carrre dEncause, n cartea cu acelai titlu, aprut la Editura Flamarion. nsui titlul constituia, la acea dat, o predicie, bazat pe ceea ce subtitlul crii numete Revolta naiunilor din U.R.S.S.. Este, totui, remarcabil c Rusia nu a folosit fora armat pe scar larg pentru a mpiedica destrmarea U.R.S.S., vrnd parc s demonstreze c dac Uniunea s-a creat n 1922 prin liber consimmnt, nu mai poate exista fr el, spre deosebire de cum a procedat Serbia. nc naintea dezagregrii U.R.S.S., Soljeniin exprima aceast poziie de bun sim: cine vrea s-i croiasc viaa proprie s se despart; dezagregarea s se petreac fr inutile suferine omeneti; dac poporul ucrainean ar dori s se despart, nimeni nu va ndrzni s-l rein cu fora etc.55 5. Stratul i substratul n cultura material Cultura material const n locuine, anexe economice gospodreti, construcii de interes obtesc, precum i n totalitatea uneltelor i obiectelor legate de practicarea
56

agriculturii, pomiculturii, viticulturii, creterii animalelor, albinritului, pescuitului, vntorii, ocupaiilor casnice, meteugurilor i comerului.56 Amprenta etnic se reflect n tipologia de forme i adesea i de ornamentaii, n materialele de execuie. Arheologia a reuit s stabileasc unele tipologii etnice de cultur material, precum plug roman (arat), sabie dacic, zid celtic, vil roman etc., pe baza crora artefactele gsite n spturi pot fi atribuite unei etnii fr alte cercetri. Indeterminismul etnic al unor forme a impus conceptul de cultur arheologic, caracterizate prin anonimat etnic, n vreme ce formele a cror provenien este cert trebuie desemnate sub indicativul etnonimului. n domeniul culturii materiale, ataamentul etnic este mai puin evident dect n cel al culturii spirituale, deoarece aceasta privete mai mult utilitatea i randamentul. O comunitate etnic imit fr complexe de culpabilitate acele obiecte i unelte ce sunt mai folositoare ori au un randament mai nalt. n msura n care ele se preteaz unei nfrumuseri, unui adaos estetic, membrii comunitii plagiatoare folosesc motive artistice din propriul patrimoniu. Tipologia construciilor i aezrilor este grevat de un conservatorism mai accentuat, fiind legat de anumite valori etnice i preferine. Cunoscutul geograf Emmanuel de Martonne, bun cunosctor al tradiiilor romneti, arta c, la romni, ctunul este modul naional de grupare,57 acesta fiind o aezare cu locuine dispersate i nu neaprat un sat mic ori un cartier al unui sat mare. Aezrile romane, ca i cele germane i maghiare ulterioare din Dacia, erau concentrate, n vreme ce aezrile romneti urmau modelul aezrilor dacice steti dispersate.58 Vasile Prvan a constatat o continuitate a tipurilor de locuine neolitice, dacice i apoi romneti, mai ales n zona de cmpie,59 dar i a tehnicii de construcie, cu trestie la cmpie i brne de lemn la munte, cu temelie din lespezi de piatr la munte, cu locuine bordei la cmpie, adaptate climei aspre i viscolului. n ceea ce privete obiectele de interior i uneltele, arheologii constat nrudiri i moteniri foarte vechi. n domeniul ceramicii, moteniri dacice sunt: borcanul fr tori, cana, ulceaua, cratia tronconic, dar i ceramica lustruit de Scel Maramure, la fel ca cea neagr geto-dacic 60. Ornamentica vaselor ceramice avea, dup Nicolae Dunre, un alt rost dect cel pur estetic, i anume unul magic, religios61, pe care l-a pierdut ulterior, motenit de la traco-daci. Motivele ornamentale respective se regsesc i pe unele obiecte casnice, mobilier din lemn, pori, precum vrtelnia ca simbol al succesiunii anotimpurilor i rotaiei soarelui, al vieii ce revine n fiecare primvar. Motivul discului solar se leag de un cult uranic solar aprut la traci n epoca bronzului i care s-a perpetuat n ornamentica romneasc. Un alt motiv strvechi este pomul vieii, prezent pe ceramic, pori i lzi de zestre. dovada peremptorie a unei erediti preistorice n domeniul obiceiurilor62, o reprezint spectacolele cu mti prilejuite de srbtorile de iarn n Maramure i nordul Moldovei, ce ne duc cu gndul la ceremonialuri paleolitice.
57

n ceea ce privete uneltele de munc i instalaiile tehnice, acestea au fost preluate n Dacia de la mai avansaii romani. Moara de ap, piua i vltoarea, ca instalaii hidraulice, teascul cu brn orizontal, moara acionat cu animale, oloinia au aceast provenien, ori una mai larg mediteranean.63 Origini ancestrale are vatra cu co, rspndit pn n secolul XIX n toate zonele etnografice romneti. Inovarea coului captator al fumului este un adaos ulterior la o vatr neolitic. Marea asemnare ntre portul dacic i cel al ranilor romni de la munte a fost pus n eviden de N. Iorga64, dar i de etnografi strini, pornind de la reprezentarea dacilor pe Columna traian. Unul din elementele de continuitate l reprezint cmaa feminin, zis cu bezru, ncreit la gt cu ajutorul unui nur, ce apare i pe metopele monumentului Tropaeum Traiani de la Adamclisi, n sudul Dobrogei.65 Ovidiu atest folosirea cojocului de ctre geii dobrogeni66, pies vestimentar larg rspndit i la romni, supui adesea unor ierni aspre, iar Xenofon pe cea a cciulii frigiene, semn distinctiv pentru nobilii tarabostes, pstrat de romni sub forma uor modificat a cciulii urcneti.67 Chimirele, curelele late de piele folosite n zona de munte, au o origine i mai veche, constituind o reminiscen hallstatian.68 n sfrit, stlpii din curile gospodriilor olteneti perpetueaz credina foarte veche a stlpilor cerului, pe care se sprijin bolta i astrele, ca nite stlpi totemici. Ei constituie temeiul etnografic i etnologic al Coloanei infinitului a lui Constantin Brncui de la Trgu-Jiu. Inovatorul sculpturii moderne a avut n vedere mitologia strveche a locurilor care au format, iniial, universul spiritual al artistului, care i-au alimentat fantezia69, a crei vechime ar vdi, dup Mircea Eliade, universul material al neoliticului70. 6. Substratul etnologic n cultura spiritual popular Etnologii sunt de acord c n factura spiritual a comunitilor naionale actuale se regsesc numeroase obiceiuri i mentaliti ale etniilor lor de provenien, numite tradiii. Unele din ele urc pn la neolitic71, iar altele pn n paleolitic, Gordon Childe plasnd originea unor obiceiuri funerare n urm cu o sut de mii de ani.72 Clerul cretin a trebuit s le accepte sau s le modifice (s le cretineze) prin autoritatea sa pentru a le face compatibile cu dogmatica cretin. Popoarele antice au transmis celor medievale o mitologie deajuns de puternic ca s reziste timp de zece veacuri cretinismului i nenumratelor ofensive ale autoritilor ecleziastice, n urma crora religiile i mitologiile populare au supravieuit cretinate73. Credina n spirite sau duhurile rele constituie, dup o intuiie general, o reminiscen spiritual foarte veche, din zorile umanitii. Ele au bntuit contiinele n paleolitic, sub forma spiritelor pdurilor ori junglei74, dar i pe cele de azi n Maramure, unde pn nu demult a existat credina n duhul bilor (minelor), duhul pdurii etc. Larma fcut de colindtori la Crciun era menit s alunge duhurile rele.75
58

n obiceiul focului viu din Maramure se constat reminiscene paleolitice. Aprinderea focului se realizeaz prin frecarea, timp de dou-trei ore, a dou lemne, dup care acesta trebuie meninut nestins pe toat perioada anului pastoral.76 Fr a fora vreo analogie, vom recunoate o tehnic de aprindere a focului tipic paleoliticului, ca i obligaia de a menine focul aprins din cauza marii greuti de a-l produce din nou n caz de stingere. Neoliticul, mai apropiat n timp de noi, este i mai bine ilustrat sub aspect etnologic. Obiceiul Caloianului, descoperit de Teodor Burada n Dobrogea, este o reminiscen neolitic, ntruct invocarea ploii ori a opririi ei reprezint aspiraii specific agrare, aprute n neolitic odat cu cultivarea pmntului. Faptul c ritualul era executat de fete avnd n mn cte o statuet feminin ngropat n pmnt i dezgropat dup cteva zile cu cntece77 este o dovad a obriei sale neolitice, fiind legat de cultul fertilitii propriu acelei epoci. n neoliticul egiptean a aprut, la mijlocul mileniului III .e.n., obiceiul interzicerii slujbei funerare n caz de sinucidere, ce a cunoscut apoi o larg rspndire, fiind asimilat de cretinism i atestat i la romni.78 Un obicei funerar avndu-i, de asemenea, o origine neolitic, este cel al darului colivei la parastase, ce se pstreaz i azi n satele romneti tradiionale.79 Magia, vrjitoria i descntecele pornesc de la fetiizarea puterii cuvntului asupra divinitilor, prin formule magice crora li se atribuia capacitatea de ndeplinire a unor dorine, benefice sau malefice. Ele implicau i utilizarea unor ustensile, cu o simbolistic aparte; mtur, secere, cuit , ori alimente: sare, fin, ulei, miere de albine etc. 80. Avnd o rspndire general european, aceste superstiii mbrcnd forme verbale i ritualice, perpetuate pn nu demult n zonele izolate, au atras atenia printelui psihanalizei. Dup Sigmund Freud, omul primitiv avea o ncredere nemrginit n puterea dorinelor sale, pe care le obine prin mijloace magice81. Basmele, proz popular cu rspndire general, sunt creaiile cele mai ample i mai bine pstrtoare de credine ancestrale. fiind mitologie, dup George Clinescu82, basmele reflect atributele mitice ale zeitilor solare din vechime, (ce) au fost transferate pe trm folcloric, unor eroi de excepie, care ndeplinesc o serie de fapte vitejeti,83 dup Mihai Coman. Unele subiecte-tip de basm sunt cele de circulaie internaional, dar au i cte o pecete etnic n ceea ce privete eroii umani de tipul Ilenei Cosnzene sau a lui Ft Frumos. n domeniul basmului, fiecare popor are preferine pentru unele subiecte. Uneori povestitorii trateaz n aa fel subiectele nct , (dei) se aseamn cu povetile altor popoare, ele devin naionale.84 S-a efectuat o tipologie internaional a subiectelor basmelor prin clasificaia Aarne-Thompson, din care rezult subiectele comune ntre basmele unei etnii i cele general-europene. Basmele romneti aduc pe scen personaje mitice personificate n sfini cretini. Mo Crciun apare frecvent, fiind un personaj din substratul mitic autohton, fiind legat de o divinitate local tracic ce simboliza trecerea de la un ciclu calendaristic la altul.85
59

Sfinii Ilie i Nicolae apar n basmele romneti n mprejurri i ipostaze total necunoscute occidentalilor, deoarece a avut loc o transpunere n personajele lor a unor diviniti locale precretine, cel dinti fiind o amintire a zeilor furtunii, iar cel de-al doilea o metamorfoz a unui zeu al binelui.86 Eroii nvingtori de balauri au fost asimilai Sfntului Gheorghe, iar cultele unor zeie au fost integrate n folclorul religios al Sfintei Marii. Personajele basmelor romneti reflect impactul dintre pgnism i cretinism definind, n acelai timp, limitele procesului de impunere a cretinismului asupra civilizaiei autohtone.87 Limite foarte relative. Dac avem rbdarea s citim mcar o parte din monumentala lucrare a lui Romulus Vulcnescu, intitulat Mitologie romn, aprut la Editura Academiei n 1987, rmnem uimii de varietatea credinelor populare, cele mai multe departe de viziunea cretin, avnd ns relaii cu credinele pgne. Un mit de origine cosmogonic atribuie crearea universului ariciului! n forma sa iniial, mitul cosmogonic al ariciului excludea participarea unei diviniti la cosmogenez, introdus abia ulterior pentru a mulumi pe cretini, ariciul ndeplinind oficiile de fiin cosmogonic, ntemeind, de unul singur, lumea i toate cele ce sunt.88 Dup cretinarea mitului, ariciul apare ca lociitor a lui Dumnezeu la facerea lumii, vinovat ns de imperfeciunile ei, ce nu pot fi atribuite astfel divinitii. Toate popoarele au elaborat mituri cosmogonice89, dar nici unele dintre ele n afara celor balcanice nu neag sau omit participarea zeilor la crearea universului. Miturile cosmogonice balcanice sunt fr legtur cu tradiia biblic90. Instituia nfririi de cruce a fost rspndit la toate popoarele lumii91, fiind atestat la vechii greci de Herodot i la romani de Salustius, fiind larg rspndit i n evul mediu. Ea a avut trei forme, prima fiind cea pgn, din perioada gentilic, prelungit ns pn trziu, bazat pe comuniunea de snge i nsoit de legminte sacre. Abia ulterior, n ritul nfririi au ptruns elemente de ritual cretin. Fria de cruce a fost adoptat de biserica cretin, nlocuind ns nfrirea prin amestecul sngelui printr-un ceremonial n care fraii intrau n biseric i se ncingeau cu brul Preacuratei. Acesta era urmat de un ceremonial al obtii, fptuit de adunarea oamenilor btrni, care admiteau sau respingeau nfrirea, adic intrarea n obte.92 Intrarea n obte fcea pe cel adoptat prta la pmntul acesteia, de aceea era admis cu mare greutate. nfrirea de snge era legat, deci, de adopiunea n obte, uneori a unor neetnici romni. Adopiunea se fcea n obte dup regulile ei: i iari care om va veni n acel sat din ri strine, sau bulgar, sau grec, sau arbna (albanez, n.n.) sau ungur, dac va fi om bun i-l vor plcea pe el satul i btrnii satului mai sus scrii, el s aib pace i linite 93, fiind acceptat ca membru al obtii. Fria de snge reunea un grup de rzvrtii ntr-o ceat de haiduci, ce deveneau frtai sau frni ntre ei. Fria de snge garanta solidaritatea pn la sacrificiul suprem. O superstiie de larg circulaie european acrediteaz ideea conform creia pentru a ntri rezistena unui monument, este necesar ngroparea de viu a unui om n
60

temelie.94 Balada meterului Manole este expresia acestei superstiii, dar aceasta capt la romni o form ce nu are corespondent la alte popoare95; fiina sacrificat fiind soia arhitectului i constructorului. n continuare ne vom referi la tradiiile legate de srbtorile de peste an i la cele legate de momentele de trecere din viaa omului. Butucul gros introdus n vatr n seara de Crciun perpetueaz acelai obicei existent la romani96, iar obiceiul de a rsplti pe colindtori cu nuci i are aceeai origine, la romani chiar i maturii acceptnd sculee cu nuci n dar.97 Obiceiul Cununii, rspndit n Nordul Transilvaniei i Munii Apuseni, a fost practicat de greco-romani. n prima etap se alegeau spicele pentru mpletitur dup un ritual riguros, mpletirea fcndu-se numai de femei (aspect legat de relaia dintre cultul fertilitii vegetale i cel al fecunditii feminine98), sub form rotund (simbol solar), n form de cruce (simbol al arborelui vieii) sau de buzdugan. Cununa era purtat de trei ori n jurul mesei din pridvorul casei gospodarului care a organizat claca de seceri, apoi era dat gazdei, care cinstea alaiul cu gru fiert. Dup Mircea Eliade, aceste acte rituale se raportau la puterea sau spiritul recoltei, concretizate n spirite sau zeiti agrare.99 Tradiiile funerare au cea mai mare longevitate i au manifestat cea mai mare rezisten fa de inovaiile cretinismului, n ncercarea sa de a metamorfoza unele tradiii pgne. n paralel cu ceremonialul bisericesc prilejuit de nmormntare se desfoar practici cu adnci obrii pgne, precretine. Iat cteva dintre ele. n neolitic se puneau alturi de mort ofrande alimentare, n vase sau alturi, existnd credina supravieuirii acelei scumpe idei vitale, pe care o vedeau cu nevoi materiale100. Credina a fost larg rspndit, aproape general, fiind atestat i n piramidele Egiptului antic. Cretinismul a reuit s pun capt ofrandelor pentru mort, dar nu i credinei despre nevoile defunctului n lumea de dincolo. n Cntecul zorilor rzbate peste milenii ecoul acestei credine la romni: Zorilor, zorilor, / Voi surorilor, / Voi nu v pripii / S ne nvlii / Pn i-o gti, / Dalbul de pribeag, / Un cuptor de pine, / Altul de mlai, / Nou bui de vin, / Nou de rachiu, / i-o vcu gras, / Din ciread-aleas.101 Ovidiu atest obiceiul nchiderii ochilor defunctului, care s-a pstrat i la romni, Vergiliu pe cel al splrii cadavrului, iar Juvenal pe cel al banului pus n mna mortului, prezente i la noi.102 La vechi greci, banul era pltit luntraului Kharon, ce trecea sufletele celor mori peste rul Styx, n lumea subpmntean. Prin cretinarea acestui obicei, lumea sufletelor celor decedai devenea cerul, n drumul spre care se gseau vmile vzduhului. ntr-un cntec funerar din Banat, cel decedat este sftuit: n vmi cnd vei trece, / Fric vei petrece, / Dar tu vei lua, / Din sn i vei da / De te-i rscumpra, / Cu nou criari, / La vamei tlhari.109
61

n unele zone din Transilvania se punea la mormntul unui tnr necstorit un stlp n loc de cruce. n vrful lui era pus un porumbel confecionat din lemn, semnificnd prezena sufletului lng mormnt i un mijloc de ncorporare a lui n clipele de revenire pe pmnt pn la trecerea definitiv n lumea de dincolo.110 Obiceiul este de larg rspndire n Europa, prezentnd particulariti zonale de la o comunitate etnic la alta. Etnologii prezint nenumrate tradiii, pstrate cu deosebire n zonele izolate, ce se regsesc la comuniti etnice vecine ori mai ndeprtate, asemntoare, dar purtnd, totodat, pecetea etnicitii. Etnografia i etnologia comparat pun n eviden att asemnrile, ct i deosebirile, ce dovedesc circulaia motivelor datorit relaiilor umane i comunitare de-a lungul timpului.

NOTE BIOGRAFICE 1. Cf. tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, Editura Dacia, Cluj, 1972, p. 7. 2. M.T. Bulimar, Tradiie i inovaie n cultur, Editura Politic, 1981, p. 11 3. Cf. idem, p. 20. 4. Idem, p. 28. 5. Filozofie, vol. II, Bucureti, 1978, p. 87. 6. Vasile Prvan, Scrieri, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 51. 7. C. Rdulescu-Motru, Etnicul romnesc, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1942, p. 21, p. 37. 8. Idem, p. 134. 9. C.Rdulescu-Motru, Psihologia poporului romn, Bucureti, 1937, p. 11, p. 19. 10. Cf. Carmen saeculare valachicum, ediie de Vasile Netea, Editura Minerva, 1979, p. VI (Prefa). 11. Viorel Srbu, Revoluia hispano-american, Editura tiinific, 1970, p. 136. 12. Idem, p. 265. 13. W. Foster, Schi a istoriei politice a celor dou Americi, Editura pentru Literatura Politic, 1954, p. 54. 14. Idem, p. 595. 15. Marius Galla, Ioana Vintil-Rdulescu, op.cit., p. 118-119. 16. Elena Florea, Naiunea realitii i perspective, Editura tiinific i Enciclopedic, 1982, p. 86-87. 17. Idem, p. 80. 18. Idem, p. 92 19. Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (roman), vol. II, Editura pentru literatur, 1965, p. 133, p. 147. 20. Elena Florea, idem, p. 97-98, p. 132-133.
62

21. Idem, p. 138. 22. Idem, p. 155. 23. Introducere n etnologie, coordonator tiinific prof. dr. Romulus Vulcnescu, Editura Academiei R.S.R., 1980, p. 62. 24. Constantin C. Giurescu, Formarea poporului romn, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1973, p. 50. 25. Jacques Madaule, Istoria Franei, vol. I, Editura Politic, 1972, p. 50. 26. Theodor Capidan, Limb i cultur, op.cit., p. 62. 27. D. Protase, Autohtonii n Dacia, vol. I, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 216. 28. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. III, Editura tiinific i Enciclopedic, 1988, p. 161. 29. Idem, p. 163. 30. Idem, p. 164. 31. Idem, p. 167. 32. Idem, vol. II, 1986, p. 848. 33. Idem, p. 398. 34. Radu Manolescu, Valeria Costchel, Stelian Brezeanu, Florentina Cazan, Mihai Maxim, Istorie medie universal, Editura tiinific i Pedagogic, 1980, p. 1984. 35. Idem, p. 202. 36. Idem, p. 453. 37. Idem, p. 454. 38. Enzo Collotti, Germania nazist, Editura tiinific, 1969, p. 168. 39. Idem, p. 186. 40. Idem, p. 201-202. 41. Maior dr. Emil Suciu, Drama jugoslav. Culisele unui incendiu tragic, Editura Militar, 1992, p. 10. 42. Vladimir Zaharescu, 1929 Jugoslavia, n Anale de istorie, an XXV, nr. 6/1979, p. 157. 43. Idem, p. 140. 44. Idem, p. 155. 45. Maior dr. Emil Suciu, op.cit., p. 50-51. 46. Idem, p. 57. 47. Samuel P. Huntington, op.cit., p. 415. 48. Idem, p. 410, p. 413, p. 416. 49. Idem, p. 418. 50. Idem, p. 421, p. 432. 51. Datele cronologice privind destrmarea U.R.S.S., dup Florian Grz, De la Atlantic la Urali, Renaterea Europei, Casa Editorial Odeon, Bucureti, 1999, p. 151 i urmtoarele.
63

52. Cf. Hlne Carrre dEncause, Imperiul spulberat, Editura Remember, Bucureti, 1993, p. 311 (Postfa). 53. Cf. Paul Dobrescu, Geopolitica, Comunicare, 2003, p. 299. 54. Idem, p. 298. 55. Aleksandr Isaievici Soljenin, Cderea imperiului comunist sau cum s rentemeiem Rusia, op.cit., p. 7; p. 8; p. 14. 56. Valer Butur, Etnografia poporului romn, Cultura material, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1978, p. 6 i urm. 57. Cf. Idem, ibidem. 58. Nicolae Stoicescu, Continuitatea romnilor, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 214. 59. Vasile Prvan, Getica, Editura Meridiane, 1982, p. 112. 60. Valer Butur, op.cit., p. 29. 61. Nicolae Dunre, Ornamentic tradiional comparat, Editura Meridiane, 1979, p. 8. 62. Idem, p. 102-103. 63. N. Stoicescu, op.cit., p. 215-216; Valer Butur, op.cit., p. 336, p. 248-249. 64. Cf. Valer Butur, p. 336. 65. N. Dunre, op.cit., p. 102-103. 66. Cf. Romulus Vuia, Studii de etnografie i folclor, vol. I, Editura Minerva, 1975, p. 55. 67. Idem, p. 54. 68. Vasile Prvan, Getica, op.cit., p. 238. 69. Adrian Petringenaru, Imagini i simbol la Brncui, Editura Meridiane, 1983, p. 30. 70. Cf. idem, p. 38. 71. Tancred Bneanu, Elemente de unitate n cultura poporului romn, n anuarul Marmaia, vol. IV, Baia Mare, 1978, p. 285. 72. Gordon Childe, De la preistorie la istorie, Editura tiinific, 1967, p. 49. 73. Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Editura Univers, 1978, p. 150. 74. Mircea Eliade, Istoria ideilor i credinelor , vol. I, p. 6. 75. Mircea Eliade, Istoria ideilor i credinelor religioase, vol. III, p. 234. 76. Constantin Calogherato, Focul viu, n Tradiii maramureene, vol. II, Baia Mare, 1979, p. 37. 77. I.C. Chiimia, Folcloriti i folcloristic romneasc, Editura Academiei, 1968, p. 114-115. 78. Mircea Eliade, Istoria , vol. I, p. 107. 79. Idem, p. 59. 80. Pamfil Biliu, Poezii i poveti populare din ara Lpuului, Editura Minerva, 1990, p. XXV (Introducere). 81. Sigmund Freud, Opere, vol. I, Editura tiinific, 1991, p. 84.
64

82. Cf. George Clinescu, n Istoria literaturii romne, vol. I, Editura Academiei R.S.R., 1964, p. 79. 83. Mihai Coman, Sora soarelui, Editura Albatros, 1983, p. 42. 84. Istoria literaturii romne, vol. I, op.cit., p. 80. 85. Mihai Coman, op.cit., p. 16. 86. M. Eliade, Istoria , vol. III, p. 232; Mihai Coman, op.cit., p. 18 (opinia lui I.A. Candrea). 87. Mihai Coman, op.cit., p. 17. 88. Idem, p. 62. 89. Victor Kernbach, Miturile eseniale, Editura tiinific i Enciclopedic, 1987, p. 17 i urm. 90. Mircea Eliade, Istoria , vol. III, p. 235. 91. Ioan Chi-ter, Practici de nfrire n zona Chioar, n Tradiii , vol. II, p. 96-97. 92. P.P. Panaitescu, Obtea rneasc n ara Romneasc i Moldova, Ornduirea feudal, Editura Academiei, 1964, p. 180-181. 93. Cf. Idem, p. 184. 94. Istoria literaturii romne, vol. I, op.cit., p. 125. 95. Mircea Eliade, Istoria , vol. II, p. 389-390. 96. Dumitru Pop, Folclor din zona Codrului, Baia Mare, 1978, p. 44-45. 97. Jerome Carcopiev, Viaa cotidian n Roma la apogeul imperiului, Editura tiinific i Enciclopedic, 1979, p. 306. 98. Alex Popescu, Tradiii de munc romneti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, p. 142. 99. Cf. idem, p. 145. 100. P.P. Panaitescu, Introducere n istoria culturii romneti, Editura tiinific, 1969, p. 30. 101. Istoria literaturii romne, vol. I, op.cit., p. 48. 102. I.C. Chiimia, op.cit., p. 93 i 97. 103. Istoria literaturii romne, vol. I, op.cit., p. 50. 104. Pavelescu Gheorghe, Pasrea suflet. Contribuii la cunoaterea cultului morilor la romnii din Transilvania, n Anuarul arhivei de folclor, VI, 1942, p. 29.

65

Capitolul IV AMESTECUL BIOGENETIC I ASIMILAREA

Genetica uman a dovedit c transmiterea caracterelor de la prini la copii se realizeaz prin codul genetic coninut de cromozomii celulelor sexuale ce particip la procreare. Celulele sexuale sunt mai complexe din punct de vedere biologic n comparaie cu celulele somatice ale aceluiai organism. In celulele sexuale sunt localizate posibilitile ereditare ale ntregului organism.1 n ceea ce privete cromozomii celulari ai unui individ, un set vine de la mam (ovul) iar cellalt de la tat (spermatozoidul fecundant). Ei posed ntr-un fel de mesaj codificat (code-script) ntreaga configuraie a individului i a funcionrii sale n stadiul de maturitate.2 Unele caractere se impun pe linie matern, altele pe linie patern, pe baza mecanismului dominanei, adic a capacitii de a elimina caracterul simetric al celuilalt progenitor. De aici deriv unicitatea fiecrei fiine, rezultat al unor combinaii irepetabile de caractere. Genetica postuleaz c: Singure genele supravieuiesc i trec barierele dintre generaii, ceea ce nseamn c doar celulele sexuale sunt purttoare de ereditate i asigur motenirea. De aceea, termenul cel mai potrivit pentru a desemna ascendena biologic i motenirea ereditar este cel de seminie, folosit nc n antichitate la vechii evrei pentru a desemna relaia parental-filial, iar uneori i nrudirea la nivelul unui grup uman relativ omogen i restrns din punct de vedere antropo-somatic. Atunci cnd se refereau la grupurile gentilice de la nceputurile istoriei lor, profeii vechilor evrei foloseau frecvent acest termen pentru a desemna nrudirea triburilor. Savaoth Iahve, adresndu-se lui Avraam, i spune: Toat ara aceasta o voi da seminei tale.4 Aici smna are nelesul de seminie, neam de snge. Se mai poate vorbi de o nrudire biologic ntre membrii unei comuniti mari, ca cea a celor 12 triburi ale evreilor? Un caracter ereditar are anse s se perpetueze sau poate s dispar cu un grad d probabilitate de 1/2. Imensul numr de caractere care compun o persoan sunt motenite de la prini printr-o filier deosebit de complex de-a lungul generaiilor succesive, n care apar inevitabile interferene cu naintaii altor persoane dintr-o comunitate de cteva sute sau mii de persoane. Datorit acestora, unele caractere dominante se generalizeaz la cvasitotalitatea membrilor unui trib sau a unui 66

popor. Talia (n limite relativ restrnse), culoarea prului, tipul cranian etc. se generalizeaz i ajung trsturi morfologice specific etnice. Cercetrile genetice au relevat c genele care condiioneaz statura joas sunt dominante fa de cele care determin statura nalt, brahicefalia (capul rotund) este dominant fa de dolicocefalie (cap alungit), forma de nas lat este dominant n raport cu cea de nas ngust, culoarea alb a pielii este dominant n raport cu cea neagr sau galben etc.5 Diluarea caracterelor nedominante las loc unei varieti ce se adaug uniformizrii generate de caracterele comune dominante. Cu ct o comunitate este mai mare, cu att varietatea predomin asupra caracterelor comune; raportul dintre ele mai depinde i de mobilitatea interetnic i de proporiile amestecului cu membrii altei (altor) comuniti. Majoritatea popoarelor antice i-au conceput genealogiile etnice debutnd dintr-o persoan sau un cuplu, Helen la greci, Enea la romani, Sem la evrei etc. Cretinismul a pus nceputurile omenirii pe seama unui cuplu compus din Adam i Eva, iar dup Potop pe seama familiei lui Noe. Dac aceast genealogie ar fi real, s-ar constata o mare uniformitate a caracterelor ereditare i doar cteva tipuri compozite, terenul variabilitii fiind ngustat considerabil chiar de la nceput. Este adevrat c unele caractere apar treptat, ca reacii de adaptare, i pot deveni dominante, modificnd genofondul iniial i sporindu-i coninutul. Avnd n vedere c numai celulele sexuale transmit informaia ereditar i asigur continuitatea caracterelor la urmai, noiunea foarte nrdcinat de nrudire de snge este cu totul neadecvat. Grupele sanguine i alte caracteristici ale sngelui sunt caractere ale patrimoniului ereditar al speciei umane cu o cauzalitate determinat, i nu determinant,6 cu excepia unor imuniti biologice legate de anumite grupe sanguine. Ceea ce este desemnat sub numele de nrudire de snge este fondul genetic comun existent la rudele directe, prini - copii - nepoi - veri primari i este foarte incert de a corela unele trsturi bioantropologice cu vreo grup sanguin.7 Este hazardat folosirea termenului nrudire de snge cnd este vorba de comuniti mari, etnii de pild, chiar dac acesta este puternic nrdcinat i sugestiv. n cadrul tuturor comunitilor se constat prezena tuturor grupelor sanguine i nc n procente foarte apropiate, cu diferene nesemnificative, excepie fcnd unele grupuri de amerindieni din sudul Americii de Sud, la care grupa 0 atinge aproape 100% i a unor australoizi la care lipsete grupa B.8 1. Genofondul etnic Genofondul unui individ const din totalitatea caracterelor motenite, deci i a genelor care le conin. Continuitatea caracterelor biologice n cadrul familiei se circumscrie genofondului familiar, ce cuprinde totalitatea caracterelor comune ale membrilor ei. n ce msur poate exista un genofond comun la toi indivizii ce compun o comunitate etnic? Se tie c unele trsturi anatomo-fiziologice sunt comune cvasi-unanimitii membrilor unei etnii. Setul de caractere comune unei etnii compune genofondul ei etnic. Scandi67

navii sunt nali, blonzi i cu ochi albatri, pigmeii sunt scunzi etc. Caracterele comune unei etnii sunt o consecin a acomodrii la condiii de mediu identice i a mutaiilor foarte apropiate pe care acestea le provoac n zestrea genetic a indivizilor care o compun. Ele se consolideaz cu att mai mult cu ct condiiile naturale pe care le genereaz rmn mai mult vreme constante, iar amploarea i trinicia lor depind de gradul de izolare al etniei, favoriznd relaiile matrimoniale directe i reducnd frecvena acestora n afara sa. Zonele care au oferit mai puine atracii din punct de vedere economic pentru cuceriri i colonizri au fost mai propice uniformizrii caracterelor comune, consolidrii unui genofond etnic puternic. Zonele n cauz sunt situate n arealele de clim rece ori n cele deertice, cuprind teritoriile de jungl i de muni nali. Izolatele etnice (grupurile izolate ale aceleai etnii) genereaz o vizibil uniformizare a unor caractere anatomice, inclusiv a fizionomiilor faciale. Locuitorii unor sate izolate se recunoteau nu numai dup unele particulariti de limbaj sau port, ci i dup nfiare. Frecvena mare a izolatelor etnice poate constitui o piedic n calea consolidrii genofondului etnic, avnd n vedere c un alt factor de uniformizare este fluxul de caractere care se produce prin fecundare i procreare. Pornind de la constatarea c genele noi cu aciune favorabil, din cauza valorii lor selective ridicate, sunt mereu acumulate n genofondul populaiei,9 spargerea izolatelor etnice contribuie la rspndirea lor i consolidarea strii de sntate a indivizilor; n caz contrar grupul de indivizi izolat dintr-o populaie sau dintr-o specie se difereniaz genetic din ce n ce mai mult.10 Ornduirile sau epocile caracterizate prin autarhie economic local sunt propice existenei izolatelor etnice i caracterelor genetice locale, circumscrise totui genofondului etnic format n perioadele anterioare, de mobilitate uman, fr de care nsi etnogeneza i glotogeneza nu ar fi putut avea loc. O pronunat dinamic economic favorizeaz amestecul populaiei din zone diferite i consolideaz genofondul etnic prin circulaia caracterelor ca rezultat al concepiei i reproducerii umane. Un set de caractere dominante favorabile prolifereaz n progresie geometric, cu baza 2, prin procreri succesive de-a lungul generaiilor. Numrul de generaii necesare pentru generalizarea lor se afl n relaie cu amploarea numeric a comunitii. 2. Psiho-somatismul etnic Genofondul etnic nu nseamn numai o morfologie cu trsturi specifice, ci i o fiziologie difereniat a populaiilor. n general, se constat c anatomia intern a organelor prezint particulariti i c exist o fiziologie diferenial a populaiilor umane, care are relaii cu morfologia.11 Ritmul cardiac, volumul pulmonar i frecvena respiraiei, acuitatea vizual, auditiv i olfactiv difereniaz unele popoare n raport cu altele. Dup cum se tie, fertilitatea este ridicat la unele populaii (de ex. la chinezi, n comparaie cu europenii), virilitatea este mai accentuat la negri, care dispun i de anticorpi la hepatit, ce nu se regsesc la alte rase etc.12 Acuitatea vizual, exprimat cifric, este de 1,1 la germani, 1,4 la rui, 2,1 la locuitorii insulei Torres i 5 la amerindienii din Anzi13. Populaiile montane au un volum pulmonar mult sporit fa de populaiile din cmpie,
68

celebrii erpai nepalezi purtnd n spate bagaje de zeci de kilograme pentru alpinitii care urc vrfurile din Himalaya. Locuitorii zonei arctice (iakuii, laponii) au sub piele un strat de grsime mai mare, care i apr de frig, etc. Organele interne funcioneaz i ele difereniat, deoarece rspund unor solicitri diferite.14 Nutriia are un rol deosebit nu numai n funcionarea stomacului, ci i n fiziologia ntregului organism, mrind rezistena la unele afeciuni sau genernd unele boli ori favoriznd apariia lor. Populaiile vegetariene i consumatoare de lactate au o longevitate sporit i sunt mai rezistente la boli. Sunt celebre n acest sens populaiile caucaziene, dar i cresctorii de oi din zonele montane din diferite ri, care au o vrst medie peste cea a locuitorilor de la es. Nutriia genereaz unele stri psiho-somatice precum saietatea, foamea, dispoziiile sau indispoziiile organice, care constituie tot attea substraturi sau fonduri ale vieii psihice. Pe fondul somatic difereniat se grefeaz deosebiri de temperament, ca irascibilitatea sau calmul, strile de psihotonus, ca vioiciunea sau lenteea, strile generale de dispoziie precum optimismul sau melancolia etc. Biotonusul st la baza psihotonusului,15 iar dac acesta caracterizeaz majoritatea membrilor unei comuniti, se poate vorbi de un biotonus i un psihotonus etnic.16 Etnotonusul este definit ca un indicator al vitalitii unei comuniti sociale de tip etnic sau naional, ce se manifest n aptitudinile i capacitile de creaie a valorilor de cultur i civilizaie, care fac ca o asemenea comunitate s se remarce ca o personalitate etnic colectiv i una istoric comunitar.17 Dar etnotonusul constituie doar fundalul, premisa i impulsul psihologiei etnice, neoferind cheia coninutului ei concret, care trebuie cutat n viaa socio-cultural. Cercetrile de psiho-fiziologie au artat c ceea ce se transmite la descendeni sunt factorii genotipici i nu realitile psihice .18 Existena unor psihologii etnice difereniate este un fapt unanim acceptat, iar celebra Volkerpsyhologie a lui Wundt a inaugurat un vast teren de cercetare a psihologiei popoarelor. Dei determinismul biologic al psihologiei etnice nu poate explica satisfctor specificul i coninutul ei concret, biotonia este baza etnotoniei ca fond morfofiziologic. Popoarele predominant biotonice sunt i psihotonice; sntoase, ele sunt capabile de eforturi susinute, au un temperament vioi, un caracter ferm i o fire bine dispus i optimist.19 Fiecrui tip morfofiziologic i corespunde un tip psiho-somatic, ntruct n fondul biologic ereditar sunt cuprinse dispoziiuni organice cu care indivizii care compun populaia vin pe lume, dispoziii care reguleaz n mod direct funciunile vieii vegetative ale populaiei i prin aceasta.., indirect pe cele ale vieii sufleteti.20 Celii i galii, strmoii francezilor, sunt bine caracterizai de autorii romani, n limite relativ constante. Diodor din Sicilia i descrie ca nali la trup, blonzi, lapidari n exprimare, cu minte foarte ptrunztoare; Cezar completeaz acest tablou socotindu-i foarte superstiioi; Ammianus Marcellinus mai adaug c sunt pui mereu pe glceav, iar Strabon c sunt un popor sincer, leal, iar uneori cu comportri infantiloide.21 Celii au fost exceleni metalurgiti i olari, i dintre toi barbarii din Europa au avut cea mai nal69

t vocaie pentru cultur. Trsturile atestate pe parcursul a 6 secole compun un tip psihic coerent, neexcluzndu-se una pe alta printr-o antinomie categoric. Cezar i descrie pe vechii germani ca foarte nali, cu un curaj de necrezut, dar dedai trndviei i beiei, dup Tacitus, care le recunoate spiritul de solidaritate i de sacrificiu, dar mai ales spiritul de ospeie, respectul fa de femei i simul onoarei familiei.22 Diversitatea populaiilor mesopotamiene se reflect n varietatea tipologiilor psihoetnice: Sumerul-inovator i uman; Babilonul practic i expansionist; Asiria - cuceritor brutal, dar i excelent organizator.23 Egiptenilor antici le-a lipsit vocaia militarist, iar femeia se bucura la ei de o poziie de demnitate puin obinuit n lumea antic; egiptenii erau oamenii cei mai religioi, spune Herodot, ceea ce explic atitudinea lor n faa morii, de calm i ncredere n viaa etern de dup moarte; dup ocupaia arab (642), structura lor cultural s-a modificat radical.24 La romni ntrezrim unele trsturi temperamentale i caracteriologice ereditare, care au intrat n componena etno-psihologiei romne.25 Prin amestecul maghiarilor cu populaia slav i romneasc din Panonia, caracterele lor antropologice asiatice au disprut aproape complet n decurs de cteva secole, iar din punct de vedere psiho-somatic ei au devenit europeni. Protomaghiarii de pe cursul mijlociu al fluviului Volga suportaser n mileniul I .e.n. influena unor triburi turce de origine mongol i vorbitoare a unor limbi din familia altaic. n perioada convieuirii, o serie de elemente turce s-au contopit n grupul triburilor protomaghiare,27 ceea ce explic caracterele fizionomice asiatice pe care cronicarii din perioada atacurilor maghiare spre centrul i sudul Europei le recunosc n nfiarea lor. Deoarece ei erau mai puini n comparaie cu populaia pmntean a Panoniei, fondul lor genetic este asimilat dar mai transpare, ca la orice populaie minoritar de alt ras, structura lor genetic pstrnd amintirea locului lor de batin.27 n acest caz, ca i n altele, ptura cuceritoare i poate impune limba (aa cum a fost n cazul romanilor) chiar dac este absorbit de genofondul populaiei btinae.29 Dup un istoric latino-american, Curentul ascuns al cruzimii rasei spaniole se regsete la toate popoarele care au snge spaniol,30 chiar la cele la care din punct de vedere biologic, preponderena indigen constituie o realitate,31 precum cel venezuelan. Deosebita duritate a Inchiziiei spaniole, a unor practici religioase aztece, ca i a unor regimuri de dictatur militar din America Latin, par s confirme acest punct de vedere, amndou componentele convergnd sub acest aspect. O gen a cruzimii este posibil n special la mongoloizi, cu deosebire la mongolii propriu-zii, cunoscui din acest punct de vedere de popoarele peste care au nvlit. 3. Etnia si rasa Rasismul, form denaturat i antiuman a raseologiei, a acreditat ideea unor diferene de capacitate intelectual creativ ntre membrii diferitelor rase. n numele acestor diferene s-au practicat discriminri, ca cele la adresa negrilor n Republica Sud70

African, iar hitleritii au aplicat raselor inferioare o politic de genocid n statele ocupate. Criminala antropometrie hitlerist, aplicat chiar i germanilor, a acreditat ideea puritii rasei ariene, care s-ar exprima prin unele caracteristici craniene i alte trsturi antropologice. Dac la Rosenberg istoria raselor este i aceea a naturii i credinei; i invers, istoria religiei sngelui este marea poveste universal a avntului i declinului popoarelor,32 Heinrich Himmler fcea spturi arheologice pentru a descoperi vestigii ale rasei germanice primitive i fcea studii pe craniile comisarilor iudeo-bolevici, pentru a formula o definiie tipologic a subomului.33 El era convins c o aplicare a legilor lui Mendel ar permite, printr-o nou legislaie a cstoriei i abolirea monogamiei, s se refac rasa germanic primitiv n decurs de 120 de ani,34 ale crei trsturi rasiale se pretindeau a fi proprii membrilor S.S., selecionai dup caracteristici exterioare, talie, culoarea prului i verificarea genealogiei pn la 1750.35 Dificultatea de a stabili numrul raselor provine din marea varietate a nuanelor pigmentaiei pielii de la alb la negru, precum i a circumscrierii n sfera trsturilor rasiale a unor caractere, precum forma capului, a nasului, buzelor, culoarea prului etc. Dup N. Mrgineanu, Deosebirile reduse dintre ele sunt mai mult biologice dect psihologice,36 iar aceste rase sunt 1) cea caucazian sau alb, cu subrasele nordic, alpin, mediteranean i indian; 2) rasa mongol sau galben, cu subrasele mongol, malaez i indian american; 3) rasa neagr cu subrasa negrii, polinezieni, siru i indo-australieni. Pigmentaia pielii avut predominant n vedere n determinarea raselor, are o valoare biologic adaptativ: Europoidul este adevratul tip de frig, pielea lui srac n glande absoarbe i acumuleaz lumina. Negrii sunt un tip adaptat la cldur; pielea lor ntunecat i protejeaz de o iradiere ultraviolet prea puternic, pielea lor bogat n glande ajut la o continu descrcare, astfel nct se evit acumularea de cldur.37 Tipul facial i talia difereniaz subrasele, ca i unele nuane ale culorii pielii, dar criteriul avut mai ales n vedere este masivul cranio-facial.38 Subrasa alpin este compus din indivizi scunzi, cu nas drept sau concav, cu fa lat, n vreme ce subrasa dinaric se caracterizeaz prin indivizi mai nali, faa nalt, nas drept sau acvilin, occipitalul turtit.39 Subrasa nordic a suferit influena mongol a grupurilor care au migrat pe malul mrii dup topirea ghearilor. Migraiunile mongole ulterioare au lsat numeroase urme, de altfel, i n structura antropologic a populaiilor din estul Europei.40 Majoritatea membrilor unei etnii aparin, adesea, cte unei singure subrase, mai ales la scandinavi, a cror teritorii nu au atras n mod deosebit alte populaii. Alte comuniti sunt reprezentate de mai multe subrase, ca urmare a amestecului de populaii survenit de-a lungul istoriei. Uniformizarea caracterelor i formarea unui genofond unitar au fost mpiedecate de afluena periodic a unor grupuri din alte subrase. Aceasta a fost situaia unor teritorii de mare atractivitate sub aspect economic ori climateric, sau a unor spaii de trecere i legtur. Regiunile mediteraneene ilustreaz teritoriile de mare atractivitate, iar zonele nordice pe cele oferind mai puine tentaii. Dar chiar i pe acestea din urm au avut loc micri i suprapuneri etnice, scandinavii germanici amestecndu-se
71

cu laponii, ruii nordici cu balticii i ugro-finicii, germanii sudici au suferit influene celtice i romanice, iar germanii estici s-au amestecat adesea cu slavi i baltici. Nici o naiune actual nu aparine unei singure subrase prin totalitatea indivizilor care o compun, dup cum nici o subras nu este ilustrat de o singur etnie. n ceea ce privete coeficientul de inteligen raportat la rase, acesta variaz de la 0,98 la 1, adic n mod nesemnificativ, i nu din pricina nzestrrii native,41 ci a condiiilor social economice. Este adevrat c rasele i subrasele manifest aptitudini diferite, complementare n cadrul civilizaiei planetare,42 dar nu n sensul unor inaptitudini eseniale n anumite domenii, ci a gradului mai sczut de manifestare. Practic, unele aptitudini sunt compensate de altele, mai dezvoltate dect la alte comuniti, existnd astfel un echilibru ntre diferitele etnii. Spiritul tehnic inventiv este mai dezvoltat la germanici datorit simului mai pronunat de ordine, disciplin i tenacitate; romanicii sunt mai talentai n artele plastice i arhitectur, fr ca germanicilor s le lipseasc simul artistic iar romanicilor spiritul lucrativ i inventiv. Unele aptitudini etnice nu s-au putut manifesta din cauza unor condiii concret istorice dect relativ recent i lumea asist la o adevrat nflorire a talentului tehnic la popoare pn mai ieri considerate pur agricole. Ceea ce la prima vedere pare o inegalitate a capacitilor i nzestrrilor etnice se dovedete a fi o inegalitate a anselor, generate de napoierea economic, analfabetism, atitudinea celeilalte comuniti etc. 4. Etniile multirasiale, componentele subrasiale ale etniilor Dup I. Popovici, Cteva pri ale lumii sunt veritabile creuzete, unde se juxtapun i se amestec inextricabil grupele rasiale majore, evenimentele istorice fiind cele care au determinat aceast combinare mai mult sau mai puin fecund n ncruciri; exemplul cel mai reprezentativ l reprezint extrema complexitate rasial a populaiilor Americii Latine Indiene.43 ntr-adevr, n Mexic albii reprezint doar 17%, n Bolivia 21%, n Columbia 35%, n Ecuador 28%, n Paraguay 5%, n Peru 12%, n Venezuela 17% din totalul populaiei. Statele latino-americane cu un procent al populaiei albe de peste 50% sunt doar Argentina (75%), Brazilia (57,5%), Uruguay (82,4%), Chile (cca. 50%).44 n America Central, situaia este asemntoare. n Nicaragua albii reprezint 17%, n Panama 18%, n Salvador 35%. Procentul populaiei amestecate rasial (ladinii) este n schimb foarte mare; de 32% n Bolivia, de 51% n Chile, de 42% n Columbia, de 57% n Ecuador, de 91% n Paraguay, de 54% n Peru, de 66% n Venezuela. Dup G. Moron, venezuelanii prezint n msur predominant caracterele btinailor indieni; acelai lucru se constat la paraguayeni i la peruanii urmai ai incailor. Pe teritoriul Argentinei, exterminarea majoritii aborigenilor a creat terenul unei colonizri spaniole masive, urmate n ultimii 100 de ani de un puternic aflux de italieni i germani, nct astzi naiunea argentinian este preponderent europoid.
72

n schimb, Brazilia i insulele Mrii Caraibilor au constituit teritoriile unui amestec al celor 3 rase umane de o manier nemaintlnit n alte pri ale lumii Indienii de pe actualul teritoriu al Braziliei, portughezii i sclavii negrii de pe plantaii, eliberai n 1888, s-au amestecat, genernd o varietate unic de tipuri interrasiale. Din populaia actual a rii, 11% sunt metii portughezo-amerindieni, 18% mulatri, 8% negri, 0,3% amerindieni.45 Trebuie avut n vedere c peninsula Iberic a constituit teritoriu de confluen a unor rase i subrase diferite naintea colonizrii noului continent. Dup G. Moron, spaniolii sunt naiunea cea mai amestecat din Europa, ndeosebi de la dominaia maurilor, care a inut mai multe secole,46 fapt valabil i pentru portughezi. Amestecul spaniolilor cu negrii i, mai ales, cu amerindienii, s-a datorat i lipsei lor de prejudeci rasiale, convieuirii lor anterioare cu arabii i berberii, cu care au avut legturi matrimoniale,47 nct dup colonizarea Americii spaniolul s-a unit cu indiana pe care a obinut-o prin dar sau prin rzboi, prin cumprare sau nvoial i s-a unit cu ea fr dezgust, fr ocoliuri, deoarece era pregtit pentru aceast experien etnologic. /.../ Aproape toi marii conchistadori s-au unit cu femei indigene.48 Insulele din Marea Caraibilor ofer i ele un variat tablou rasial. Antigua are o populaie compus din 82,8% negri, 13% mulatri i abia 1,4% albi. Bahamas are o populaie format din 77,4% negri, 7,9% albi i 14,2% mulatri. Cuba este cea mai alb din aceste insule negre, avnd 72,2% albi, 9,7% negri i 17,3% mulatri. 49 O important populaie neagr au Haiti (69,2%), Guadelupa (70%), Martinica (85%), Jamaica (72,6%), nct insulele Caraibe, cu excepia Cubei, constituie o prelungire a Africii n America. Mai mult dect n restul Americii, rezistena cultural a negrului... a obinut (aici, n.a.) victorii indiscutabile n religie, folclor, muzic, dans, pn la convieuirea cretinismului cu cultele jorubo, fon etc. din Africa,50 nct se poate vorbi de societi afro-americane. i n S.U.A. convieuirea negrilor cu albii a generat un amestec interrasial, rezultat mai ales din relaii neconsacrate juridic, negrii i mulatrii reprezentnd 11,14% din populaie. Dac n S.U.A. metisajul nu ar fi fost ngrdit de prejudeci rasiale, problema negrilor nici nu s-ar mai fi pus, deoarece negrii ar fi disprut, arat Paul Rivet;51 genetica confirm rezistena foarte slab a rasei negre la acest adulter planetar,52 ca urmare a faptului c trsturile tipice ale acesteia sunt nedominante n cazul amestecului cu alte rase. Culturile africane proprii sclavilor negri din S.U.A. nu s-au putut impune de maniera aproape dominant pe care o au n Antile (cu excepia Cubei) i alte insule Caraibe, dar au influenat ntr-o msur considerabil muzica modern i dansurile moderne americane, prolifernd de aici n ntreaga lume. Mulatrismul este extins i n Africa, unde atinge 18,4% n Republica Sud-African, 74,4% n Reunion, 85% n Seychelles, 29,9% n Ciad (mulatri de factur arab), 38% n Sudan (mulatri de limb arab).53 Marea varietate rasial a populaiilor din India provine din amestecul arienilor cuceritori cu dravidienii localnici de ras neagr. Amestecul s-a realizat, n virtutea legilor amintite ale geneticii, n favoarea caracterelor morfofiziologice ale arienilor albi pe cea mai mare parte a teritoriului de suprapunere, hinduii aparinnd n continuare rasei albe.
73

Negrii dravidieni, cea mai masiv populaie neagr din lume (150 de milioane), i-au meninut rasa i limbile din cauza relativei lor izolri. Pentru a ilustra fenomenul asimilrii" negrilor, este edificator cazul oraului Rio de Janeiro. Locuit n majoritate de negri, el a devenit alb prin amestecul rasial care a favorizat caracterele europoide. i n cstoriile europenilor cu polinezienii, culoarea alb este dominant,54 ca i cu melanezienii. Diferenele morfofiziologice circumscrise raselor i subraselor nu constituie elemente eseniale n definirea speciei umane i nici a comunitilor etnice. Structura subrasial a etniilor Genofondul etnic nu este niciodat complet uniformizat, deoarece starea sa de echilibru relativ este mereu alienat de penetraia unor caractere strine, datorit unor indivizi naturalizai aparinnd altor comuniti. Populaia actual a Romniei are urmtoarea compoziie subrasial: 35% prezint predominana caracterelor subrasei dinarice, 10% a celei alpine, 15% ale celei nordice, 10% ale celei est-europene, cteva procente aparinnd rasei turco-mongole.55 Izolatele etnice prezint o situaie diferit, reflectnd i conservnd o situaie de secole. n localitatea Nucoara-Hunedoara, subrasa dinaric se regsete la 57% din locuitori, adic mult peste medie,56 caracterizat prin indivizi nali, longilini, brahicefali (cu calota nalt), pr negru-castaniu, ochi negri, piele nchis. Cu 5 procente peste medie (20,3%) se prezint i subrasa nordic, compus din indivizi nali longilini (cu trsturi lungi), dolicocefali, cu pr blond-neted-moale, ochi albatri, piele alb-rozat. Subrasa mediteranid este reprezentat de 12,8% din locuitori (cu aproape 3% peste medie), de statur scund, longilini, brahicefali, uneori mezocefali, cu fa lat, umerii obrajilor proemineni, nas crn, pr blond-cnepiu, fanta pulpebral mongoloid. Subrasa alpin se constat doar la 5,6% din locuitori iar cea est-europid la 4,2%, adic mult sub media pe ar. Mozaicul subrasial apare i la nivelul persoanelor, care prezint caractere proprii mai multor subrase. n localitatea Nucoara exist combinaii individuale dinaric x nordic, mediteranid x nordic, dinaric x alpin,57 ceea ce se explic prin circulaia informaiei ereditare n actul concepiei biologice i prin legea dominanei. Compararea rezultatelor antropometrice, un fel de antropologie pe viu, cu cele ale antropologiei arheologice, poate pune n eviden continuitatea sau discontinuitatea genofondului local sau etnic n ansamblu. Cu ct vestigiile osteologice sunt mai vechi, cu att caracterele pe care le prezint se regsesc n mai mic msur n caracterele simetrice actuale. Cele care au fost modificate pot oferi indicii pentru depistarea originii populaiilor naturalizate i amploarea amestecului cu populaia local. Puternicul fond mediteranean care caracterizeaz pe prototracii nord-dunreni din epoca bronzului dovedete originea populaiei care a exercitat aceast implementare biologic,58 dup cum eneoliticul este perioada n care autohtonii sufer influena unor populaii estice i nordice, de talie mai mare, robuti, dolicomezocrani.59
74

Compararea caracterelor i proporiilor antropometrice actuale cu cele ale romanilor nu s-a realizat nc, dar este nendoios c zonele de maxim colonizare roman conserv mai bine trsturile antroposomatice proprii acestora. Dup cum arta Simion Mehedini, numai msurtorile antropologice ne vor lmuri mai de aproape asupra proporiei amestecului cu romanii n fiecare regiune.60 Un caracter care s-a impus la majoritatea romnilor este culoarea neagr a prului. Dei geto-dacii erau blonzi (Strabon), romnii au prul negru deoarece s-a impus caracterul dominant al prului de la romani Prezena prului blond la unii romni este explicabil att prin nedifuzarea complet a caracterului pr negru n unele zone izolate (Oa, Maramure), ct i aportului slav la constituirea genofondului romnesc, de dat mai recent, iar n unele zone din sudul Transilvaniei prin amestecul cu elementul ssesc. Nicolae Iorga constat, n timpul cltoriei sale n Transilvania n anul 1906, prezena unor fizionomii germane la unii romni din zona Sibiului61, fapt explicabil prin posibile ascendene germane n unele genealogii familiale romneti. Ar fi interesante cercetrile de antropometrie n zonele n care se tie sigur c s-au sedentarizat populaii de origine asiatic, precum pecenegii i cumanii, i care au fost complet asimilate relativ mai recent Pecenegii s-au aezat mai ales n NE Moldovei la sfritul secolului IX, iar de acolo n Dobrogea i Transilvania n sec. X i, mai ales, XI. n Transilvania exercit o dominaie politic pn la 1085, cnd sunt nfrni de maghiari. La 1224, sunt atestai n SE Transilvaniei alturi de romni. n secolul XIV, un document spune explicit despre satul Lzreti (Ciuc) c era locuit de pecenegi, iar localitile Boiu, Baraolt, Ozun, Tlmaciu .a., avnd nume pecenege, este foarte probabil c au fost locuite de acetia, ca i Beinu ori Beenova. Cumanii aezai dup 1067 n Moldova sudic i NE Munteniei, n zona Carpailor de curbur, mai constituiau o realitate etnic la 1234, cnd papa ncerca crearea aici a unei episcopii a cumanilor. Ca i pecenegii, cumanii s-au rspndit apoi i n Transilvania, lsndu-ne i nume de localiti (Vaslui, Covurlui, Clmui, Desnui, Bahlui, Oituz, Berindei, Comanca) i de persoane (Borcea, Coman, Talab). Fizionomia cuman care apare din portretul lui Vlad epe ar putea constitui o dovad a originii sale ndeprtate, ceea ce ar explica i cruzimea care l-a fcut celebru. Antropologie si istorie Pentru arheologi i antropologi, cercetarea urmelor osteologice indic, alturi de studiul culturii materiale, originea purttorilor unor culturi i teritoriul lor de provenien, direciile i traseele migraiilor etc. Dr. Cantemir Ricuia apreciaz c exist o realitate etnotipologic de trsturi morfologice, pe baza crora antropologii pot deduce proveniena etnic a indivizilor nhumai sau chiar incinerai, n cazul n care calcinarea nu a fost prea pronunat.63 Perpetuarea contiinei unei origini parial diferite de cea a majoritii comunitii etnice din care face parte este posibil la un grup de indivizi doar dac asimilarea a survenit n vremuri mai apropiate de noi, precum la secui. Genofondul este mult mai
75

fidel, nregistrnd n codul genetic i n factura antroposomatic ntreaga dram a suprapunerilor umane, formrii i dispariiei comunitilor etnice. Realitatea arat c tipologia de trsturi fizionomice etnice este foarte evident la unele persoane, a cror chip poart pecetea naionalitii, n vreme ce la altele este irelevant, indicnd numai rasa i subrasa. Tipul fizionomic i apartenena la o ras sau subras nu afecteaz cu nimic integrarea deplin ntr-o comunitate etnic. Romanii au considerat de-ai lor pe maurii i berberii romanizai, iar generalul maur Lucius Quietus a condus cavaleria roman n cel de-al doilea rzboi daco-roman. Brazilienii au contiina unei naiuni unitare pe deasupra deosebirii lor rasiale, ca i alte comuniti formate prin amestecuri rasiale ori subrasiale. De aceea, un criteriu rasial n definirea etniei este inutil n aceeai msur n teorie ca i n realitate.

NOTE BIBLIOGRAFICE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Iulian Drcea, Genetica, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1972, p.283. Erwin Schrodinger, Ce este viaa? i spirit i materie, Bucureti, Editura Politic, 1980, p.37. Al Ionescu, I. Chiosil, Eseu despre umanizare, n volumul: tiina i condiia uman, Bacu, 1978, p.37. Geneza, 12,7. St. Milcu, C. Maximilian, Genetica uman, Bucureti, Editura tiinific, 1966, p. 243-244. Lawrence E. Mettler, Thomas Gregg, Genetica populaiilor i evoluia, Bucureti, Editura tiinific, 1974, p. 167. Structura antropologic, privit comparativ, a satelor Nucoara i Cmpu lui Neag (tefan Milcu, Horia Dumitrescu), Bucureti, Editura Academiei, 1966, p. 15. Paul Luth, Ziua facerii i omul viitorului, Bucureti, Editura Politic, 1969, p. 295; t Milcu, C. Maximilian, Introducere n antropologie, Bucureti, Editura tiinific, 1967, p.74-77. Iulian Drcea, op.cit., p. 513. idem, p.515. V. Shleanu, I. Voiculescu, Probleme de biologie uman, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1976, p. 63. J. Denniker, Les races et Ies peuple du monde, Paris, 1926, p. 137, 144. Idem, p. 133. Dup cercetrile antropologice, mongolii se disting prin hipertiroidie constituional, ceea ce explic pilozitatea redus i faciesul caracteristic; negroizii
76

8.

9. 10. 11. 12. 13. 14.

15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.

28. 29.

sunt hiperhipofizari i hiposuprarenali; alpinii sunt hipercorticosuprarenali i hipotiroidieni, iar mediteranoizii sunt hipohipofizari, hipertiroidieni i hipergonadali (t. Milcu, C. Maximilian, Introducere n antropologie, p. 70). Avnd n vedere c, din punct de vedere antropologic, craniul reprezint segmentul cel mai important al corpului (idem, p. 47), i c: forma capului este un caracter genetic (idem, p. 49), vom evidenia unele diferene etnice. Daltonismul apare cu o frecven de 10% la norvegieni, 9% la elveieni, 5% la egipteni, 2% la australieni (idem, p. 91), tipul cranian brahicran nu se ntlnete n peninsula Iberic, Scandinavia i Anglia (idem, p. 48) etc. Unele populaii sufer de un balast genetic specific, precum sicklemia la unele triburi negroide, thalasemia la unele populaii mediteranoide, idioia amavrotic la un grup de evrei etc. (Victor Shleanu, I. Voiculescu, op. cit., p.64-65). Diferenele endocrine amintite anterior explic de ce, la populaiile la care exist un surplus de hormoni tiroidieni se constat o frecven mare a hipermotivitii, cum secreia hipofizar de hormoni gonadotropi determin pulsiunea sexual (idem, p. 96 i 85). Frecvena mare a unor aspecte de fiziologie endocrin i neuroendocrin explic unele anomalii comportamentale Ia membrii unei comuniti (idem, p. 99), dup cum altele sunt generate de frecvena deosebit de mare a genelor anormale, patologice. Nicolae Mrgineanu, Condiia uman, Bucureti, Editura tiinific, 1973, p. 115-117. Romulus Vulcnescu, Dicionar de etnologie, p.129. Ibidem. Psihologie general, ed. a II-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1976, p. 184. Romulus Vulcnescu, Etnologia i condiia uman, n vol. tiina i condiia uman, Bacu, 1978, p. 77. C. Rdulescu-Motru, Psihologia poporului romn, Bucureti, 1973, p. 5. cf. Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. II, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1987, p. 25-28. Idem, p. 107-108. Idem, vol. I, 1984, p. 103-104. Idem, p. 127, 134, 138-139, 161. Romulus Vulcnescu, Gh. Vrabie, Folcloristica, Bucureti, Editura Academiei, 1975, p. 14. S. Mehedini, Cadrul antropo-geografic, n vol. Transilvania, Banat, Criana, Maramure, I, Bucureti, Editura Cultura naional, 1929, p. 601. Naionalitatea maghiar din Romnia (studiul lui Demeny Lajos: Scurt privire istoric pn la revoluia din 1848-1849), Bucureti, Editura Kriterion, 1981, p. 32. V. Shleanu, Ioan C. Voiculescu, op. cit., p.63. Idem, p. 214.
77

30. Guillermo Moron, Istoria Venezuelei, Craiova, Editura Scrisul romnesc, 1980, p. 90. 31. idem, p. 39. 32. cf. Joachim C. Fest, Stpnii celui de-al IlI-lea Reich, Editura Politic, 1969, p. 235. 33. idem, p. 152. 34. idem, p. 154. 35. idem, p.163. 36. N. Mrgineanu, op. cit., p. 231. 37. Paul Luth, op. cit., p. 287. 38. V. Shleanu, I. Voiculescu, op.cit., p. 75-76. 39. t. Milcu, C. Maximilian, Introducere n antropologie, p. 214. 40. idem, p. 128. 41. N. Mrgineanu, op.cit., p.232. 42. V. Shleanu, I. Voiculescu, op.cit., p.79. 43. I. Popovici, Terra, prezent i viitor, Bucureti, Editura Albatros, 1978, p. 105. 44. Atlas geografic general, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1974, p. 189-191. 45. idem, p. 189. 46. Guillermo Moron, op.cit., p. 54. 47. W. Foster, op.cit., p. 590. 48. Francesco Morales Padron, Istoria descoperirii i cuceririi Americii, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1979, p. 216-217. 49. Atlas geografic general, p. 185-186. 50. Jacques Nantet, Panorama literaturii negre de expresie francez, Bucureti, Editura Univers, 1983, p.190. 51. cf. Darie Novceanu, Precolumbia, ediia a II-a, Editura Sport - Turism, 1977, p. 41. 52. ibidem. 53. Atlas geografic general, p.179-184. 54. t Milcu, C. Maximilian, op.cit., p. 248. 55. V. Shleanu, I. Voiculescu, op.cit., p. 75-76. 56. t. Milcu, H. Dumitrescu, Structura antropologic..., p. 87. 57. cf. idem, p. 90. 58. V. Shleanu, I. Voiculescu, op.cit., p. 204. 59. t. Milcu, C. Maximilian, op.cit., p. 31. 60. cf. Carmen Saeculare Valachicum, p. 17. 61. N. Iorga, Pagini alese din nsemnrile de cltorie n Ardeal i Banat, vol. I, Editura Minerva, 1977, p. 83. 62. Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, Editura Academiei, 1962, p. 69. 63. Interviu acordat revistei Flacra, nr. 1234/1 febr.1979.
78

Capitolul V MOBILITATEA POPULAIILOR, SUPRAPUNERILE ETNICE I ASIMILAREA SPONTAN

1. Autohtonia i alogenia Premiza obligatorie a proceselor asimilatorii i etnogenetice rezid n convieuirea a dou comuniti etnice pe acelai teritoriu, una dintre ele fiind considerat autohton, iar cealalt sedentarizat definitiv i, deci, suprapus celei dinti. Termenul de autohton conine un coeficient de absolutizare ce nu corespunde realitii istorice. El ar avea o justificare doar dac o comunitate etnic-teritorial i-ar fi avut premergtorii etnici i biologici pe teritoriul pe care locuiete astzi de la nceputurile umanitii pn astzi. Locuirea sa nentrerupt nu nseamn automat o continuitate etnic, ci doar una populaional. n toat comuna primitiv, arheologii constat o mobilitate a populaiilor cu totul improprie oricrei autohtonii, fiind documentate material doar sedentarizri de mai lung durat, ori de la un moment dat pn astzi. Referindu-se la preistoria Franei, Jacques Madaule arat c aezrile preistorice descoperite aici sunt mai vechi dect oriunde, dar nu exist raporturi perceptibile ntre oamenii din epoca pietrei cioplite, vntorii de reni care neau lsat capodoperele din epoca magdalenian i actualii locuitori ai Franei.1 Ce este, de fapt, autohtonia? Dicionarele definesc doar cuvntul-rdcin autohton i mai puin derivatele sale, printre care i autohtonia. Deoarece termenul de baz autohton nu a fcut obiectul unei analize etnologice aprofundate i dicionarele ezit n definirea lui, tiut fiind c aceste instrumente lingvistice preiau definiiile specialitilor unui domeniu pentru termenii mai puin uzuali. Un dicionar l definete astfel: Care s-a format i dezvoltat pe teritoriul n care triete i n prezent; aborigen, btina, ultimul sinonim fiind explicat la rndul lui: aparinnd unei populaii care triete din timpuri strvechi ntr-un anumit loc, aborigen, autohton, indigen. 2 Un dicionar mai recent consider autohton un individ care s-a nscut i dezvoltat pe teritoriul pe care se afl n prezent3, iar un btina ca fiind o persoan de batin, 4 fr a se referi la derivatele autohtonie i batin. 79

Dintre aceste definiii, mai adecvat ni se pare cea care leag autohtonia de geneza i dezvoltarea unei persoane i, prin extensie, i a unei comuniti etnice pe teritoriul pe care locuiete n prezent, celelalte recurgnd la sinonime, ce se transleaz de la una la alta. Cele mai multe comuniti sufer de imemorialitatea autohtoniei, exprimat prin formule ca din cele mai vechi timpuri, din moi strmoi, atunci cnd este vorba de vechimea lor pe teritoriile actuale, pline de sensuri afective, dar irelevante cronologic. Dup prerea lui Alexander von Humboldt, care a studiat genealogiile etnice ale popoarelor i populaiilor sud-americane, ele nu-i cunosc filiaiunea 5 i nici originile teritoriale. Autohtonia a fost i este invocat ca argument de drept patrimonial etnic asupra teritoriului actual, cptnd rezonane geopolitice. Romulus Seianu avea dreptate s afirme c Naiunea dispune de un teritoriu care este patrimoniul su.6 Ca drept colectiv, dreptul patrimonial etnic este o nsumare de drepturi patrimoniale de familie ori individuale, exprimate prin voina liber consimit ori tacit a titularilor de patrimonii, adugm noi. Dreptul patrimonial etnic nseamn i exprimarea acceptului sau a refuzului de a permite unei persoane strine ori a unui grup etnic de a se aeza pe acel teritoriu, precum o familie are latitudinea de a primi pe cineva de dinafara ei n imobilul ce-i servete ca domiciliu. Afirmarea autohtoniei rspunde unei nevoi colective de justificare a stpnirii unui teritoriu fa de o posibil contestare. Vechii evrei au avut contiina originii lor mesopotamiene i a aezrii lor pe un teritoriu locuit, patrimoniu al unei populaii precedente, i de aceea au simit nevoia de a-i justifica uzurparea teritorial prin atribuire divin. Vina colectiv a acestei uzurpri, care n termeni morali era un pcat grav, a fost absolvit prin donaia divin: Domnul s-a artat lui Avraam i i-a zis: Toat ara aceasta o voi da seminiei tale (Geneza, 12, 7). Canaanul era pmntul fgduit; astfel s-a estompat sentimentul acaparrii unui patrimoniu teritorial etnic i a aprut cel al unei stpniri de drept. Orice autohtonie a nceput printr-o sedentarizare definitiv, ce constituie premiza i condiia ei. Comuniti succesive au devenit autohtone pe un teritoriu, cea anterioar avnd doar un timp ascendentul vechimii. Nici un teritoriu nu a fost atribuit de cineva ca habitat etnic. Dreptul patrimonial etnic se nate pe msura investiiei de munc a unei comuniti pentru transformarea mediului i punerea n valoare a terenurilor prin crearea unei infrastructuri economice. Aceast investiie este o valoare transmisibil de la o generaie la alta i principalul argument al unei etnii pentru a se considera stpn peste teritoriul pe care locuiete. Etnogeneza svrit pe teritoriul de sedentarizare este un act de natere pe teritoriul respectiv i termenul proxim al autohtoniei n acel habitat. n actul etnogenezei dispare att comunitatea mai veche, ct i cea mai nou, etnia care ia natere avndu-i originea aici, aa cum un copil este londonez dac s-a nscut la Londra, indiferent de originea prinilor. Vechimea unei etnii pe teritoriul devenit de batin coincide cu durata scurs de la etnogeneza pe aceast vatr, dar prin comunitatea de origine care este mai veche pe acest teritoriu ea are vechimea absolut a acesteia, dup cum vechimea unei familii ntr-o localitate se socotete dup cel mai vechi nainta al ei n localitatea respectiv. 80

Francezii se consider btinai de la data atestrii galilor pe teritoriul Franei i nu de la cea a formrii lor ca popor. Primul lor erou naional este Vercingetorix! Romnii apar ca popor carpato-danubiano-pontic la nceputurile evului mediu, dar prin ascendena traco-dacic, vechimea lor n acest habitat coboar n urm cu dou milenii i jumtate. Egiptenii, ca popor arab care a asimilat etnia faraonilor, au o vechime relativ de 14 secole, dar ca urmai ai acesteia au o vechime i o continuitate de peste 6 milenii. Vechimea relativ a unei comuniti etnice pe un teritoriu const, deci, n durata scurs de la etnogeneza sa, dar cea absolut coincide cu timpul scurs de la aezarea n acest spaiu al celei mai vechi etnii ce a contribuit notabil la etnogeneza sa. Sedentarizarea, ca nceput al autohtoniei, a survenit trziu n preistorie, i anume n neolitic, ca urmare a noilor ocupaii i a noului mod de locuire i via. Paleoliticul i neoliticul au fost improprii autohtoniei, cauza fiind variaiile imprevizibile ale factorilor naturali 7, dup Vasile Drgu, care, n condiiile practicrii vnatului i pescuitului, au obligat la migraii lente i de mic amploare n cutarea unor condiii mai favorabile. Autorul citat d ca exemplu deertificarea Saharei acum 10.000 de ani, ce a determinat abandonarea sa de creatorii culturii Tassili, a cror picturi pe stnci reprezint o flor i o faun luxuriante! Exploatarea extensiv a pmntului n neolitic ducea la epuizarea rapid a fertilitii solului, determinnd mari deplasri spaiale8, dar unele comuniti au norocul unei fertiliti ridicate a pmntului i rmn pe loc. nceputurile civilizaiei sedentare fiind realizate n neolitic, Gordon Childe consider ndreptit s se vorbeasc de o revoluie neolitic. Majoritatea comunitilor nu s-au stabilizat teritorial nici n epoca bronzului din cauza raritii acestui metal i a apariiei rzboiului ca ndeletnicire a unor triburi ce practicau pstoritul. n epoca fierului, doar n a doua perioad, Latene, descoperirea plugului cu brzdar de fier a permis o revoluionare a agriculturii i o sedentarizare masiv. Folosind o figur de stil, putem afirma c doar agricultura leag de glie, devenind un factor de stabilitate i autohtonizare, limitat la vile marilor fluvii n neolitic, tot mai puternic n epoca bronzului i hotrtor n a doua vrst a fierului, fr a elimina ns migraiile unor triburi de pstori nrvite la jaf. Solul folosit pentru agricultur este primul patrimoniu imobiliar i ereditar al comunitilor umane, rezultat al propriului lor efort. De aici marele ataament al ranilor pentru pmnt, acesta fiind un mijloc de subzisten mult mai sigur dect vnatul i pescuitul. Blaga constata c ranul n-are nevoie de altceva dect de pmnt i sufletul su.9 Chiar i n cazul roirilor de sate din evul mediu, aceasta nu aducea nici o atingere autohtoniei locuitorilor. Satele roi se constituiau n apropierea celor matc: deoarece oamenii erau legai cu mii de fire de locurile unde le-au trit strmoii i prinii, unde le triau rudele10. Plugarul era un iubitor al locului i stabilitii, cu un orizont redus n comparaie cu pstorul migrator, violent i cosmopolit. 81

Dimensiunile turmelor i obligau pe migratori la o cutare permanent de puni mari, dar la mobilitatea lor a concurat ns i preuirea libertii de micare, ce explic greutile ntmpinate de unele state arabe i africane n sedentarizarea unor populaii, atrase de mirajul deprtrilor precum nomazii lui Maxim Gorki. Oamenilor de rnd le-a fost imposibil alctuirea unor genealogii lungi, obiect de preocupare al nobilimii. Prin mixtizarea populaiei i demarajul asimilrii la nivel familiar, memoria originii etnice a naintailor nu putea dinui mult vreme, avnd n vedere marea perisabilitate a acesteia pe perioade lungi de timp. Etnia sedentarizat pe cale de asimilare devine autohton prin topirea ei n comunitatea mai veche, mpreun cu care alctuiete treptat o comunitate etnic nou. Sentimentul de strin se atenueaz nu numai n propria percepie, ci i n ochii btinailor pn la dispariie. Toi truditorii devin oameni ai locului. N. Blcescu exprima deosebit de limpede acest adevr: o posesie ndelungat aduce drepturi pozitive i netgduite i, n consecin, o naionalitate, orict de mic ar fi, trebuie respectat, cci sfnt e dreptul ce are de a tri n pmntul ce ocup, ntruct pmntul este al oamenilor, iar nu oamenii ai pmntului.11 2. Migraiile, colonizarea i emigrarea Paleoliticul i mezoliticul au cunoscut migrarea unor grupuri mrunte dintr-o regiune n alta n form de zig-zag,12 micrile fiind caracterizate prin spontaneitate i lips de organizare. Au lipsit sedentarizrile definitive, care s asigure o continuitate de locuire pe linie etnic. Este motivul pentru care, n istoriile naionale, aceste epoci sunt prezentate fr precizarea vreunei relaii cu comunitatea actual, pentru a ncepe... cu nceputul. Marii autori de istorii naionale au expediat rapid preistoria spaiului naional att datorit nespecializrii n arheologie, ct i a convingerii c nu se pot stabili legturi sigure ntre comunitile preistorice i cele actuale. Aa se explic internaionalizarea arheologiei epocilor preistorice, specialitii din diferite ri dezbtnd mpreun epoci i culturi ce transleaz graniele etnice actuale. n epoca bronzului, migraiile au cptat un caracter masiv i pustiitor, din cauza sporirii numrului locuitorilor i a apariiei rzboiului ca ocupaie. n zorii epocii bronzului s-a produs aezarea indo-europenilor prin migraie n Europa, cu cele mai ample urmri n structura etnic a continentului. Epoca bronzului cunoate o amplificare a migraiilor, ce afecteaz vaste spaii, inclusiv Italia i Grecia. Epoca fierului aduce o oarecare stabilizare, ca urmare a trecerii la agricultura practicat cu plugul i a formrii statelor antice. Crearea imperiului roman a redus spaiile migraiilor barbarilor, care au hruit continuu provinciile mrginae jefuind, obinnd subsidii n calitate de aliai i intrnd ca mercenari n armata roman. Barbarii germanici au fost marcai profund de civilizaia roman i, atunci cnd s-au substituit imperiului n provinciile cucerite, ei au creat aici regatele barbare, folosind numeroase structuri organizatorice romane. nvingtori pe plan 82

militar, barbarii au fost nvini prin limb i civilizaie de populaiile latinofone i, cu excepia Britaniei, au fost asimilai. Marele rezervor demografic al Asiei Centrale i-a revrsat uniunile tribale asupra estului Europei pn n secolul XIII i. datorit sedentarizrii ttarilor n nordul Mrii Negre, nvlirile cu scop de jaf au continuat pn n secolul XVII. Migraia slav din secolele V-VII a determinat fragmentarea n dou a romanitii orientale, tamponul slav de la sudul Dunrii izolnd pe romnii sud-dunreni de cei de la nordul fluviului i i-a supus asimilrii prin predominare numeric. Pstoritul nu determin, n mod inevitabil, migraia, putnd fi practicat ca ocupaie sedentar ori transhumant, dac este asociat cu dulgheria i agricultura de mic extensiune. Transhumana antreneaz numai pe pstori i numai o anumit perioad a anului. La aromnii din Pind, de pild, n satele de munte ei i au casele lor zidite solid n piatr. Tot acolo i au proprietile lor n livezi i puni, n fine, bisericile i cimitirele lor. La es, unde se duc s ierneze din luna noiembrie pn la sfritul lui martie, nu au nimic.13 Nici nomadismul nu este identic cu migraia. Dei nomazii nu au locuine i aezri stabile i se deplaseaz dintr-un loc n altul, teritoriul de deplasare este limitat, deplasarea este pendulatorie n limitele acestuia, iar proporiile sale ca numr de indivizi sunt mici. Dei nu ntrunete atributele autohtoniei la nivel de microgrup, nomadismul le posed la scara comunitii etnice. Nomazii sunt autohtoni pe teritoriu ca mas, i nu ca indivizi, familii sau clanuri. Dei nu exist o stabilitate de locuire, se constat o stabilitate de pendulare. Vechii mongoli, dei erau semi-nomazi, erau autohtoni pe teritoriul lor originar,14 iar cei care nu s-au antrenat n migraii au asigurat continuitatea n cadrul acestuia. Nimeni nu contest autohtonia beduinilor n peninsula Arabiei, ori a berberilor i tuaregilor n Sahara, cu toate c se tie c au fost sau sunt nomazi. Emigrarea este un al tip de mobilitate uman, ce poate fi confundat uneori cu migraia. Emigrarea se deosebete att de migraie, ct i de colonizare, ntruct se refer la indivizi sau grupuri mici, la o perioad relativ lung de timp n care are loc i la o naturalizare pe cale neconflictual. Emigrantul nu este un colonist, deoarece nu este membru al unui grup organizat i nici nu se naturalizeaz prin lezarea unor drepturi patrimoniale ori a altor interese ale autohtonilor. n unele cazuri, emigrarea poate cpta proporiile care o apropie de migraie, precum dup o calamitate natural (secet, inundaie), ori social (rzboi, criz economic, un regim opresiv). Dar, n vreme ce migraia a cptat n istorie caracterul unui act de for, cu excepia aceleia produse de mpingerea de ctre ali migratori, emigrarea masiv nu este direcionat de o opiune politico-militar i nu a urmrit cucerirea de teritorii. Popularea Americilor s-a fcut iniial de ctre coloniti i abia ulterior de ctre emigrani. Foametea cronic din Irlanda, din 1864, a generat un val de emigrani spre America, dup cum revoluia rus din 1917, ori persecutarea evreilor de ctre naziti au determinat emigraia rus, respectiv evreiasc, spre Occident. Prbuirea economiilor fostelor state socialiste esteuropene produce un nou val de emigrri n aceeai direcie. Refugiul din faa terorii i conflictelor armate este un tip aparte de emigrare, cruia i lipsete aspectul voluntar, fiind un act fortuit. 83

Invazia sovietic din Afganistan (1979) a obligat 4-5 milioane de oameni s se refugieze n Pakistan i Iran, dup cum rzboiul civil din Etiopia a fost vinovat de exodul masiv n statele vecine. Crearea statului Israel i rzboaiele arabo-israeliene care i-au urmat au obligat milioane de arabi palestinieni la o sedentarizare precar n statele vecine, iar conflictele din zonele locuite de kurzi sunt urmate de refugii disperate spre regiuni mai sigure. Problema refugiailor a devenit att de extins i presant, nct, n cadrul O.N.U. s-a simit nevoia crerii unui organ specializat care s asigure ajutorarea acestora. Revenind la emigrarea propriu-zis, vom constata existena unor state de emigraie, precum Anglia, Irlanda, Spania, Portugalia, Olanda, mai puin Italia i Germania, i a unor state de emigrani ca Australia, Canada, S.U.A., Noua Zeeland, Argentina i, parial, Republica Sud-African. ntr-un interval de numai 79 de ani (1845-1924), Anglia i coloniile sale au furnizat 18 milioane de emigrani, Italia 10 milioane, Austro-Ungaria 5,2 milioane, Germania 4,9 milioane, din care S.U.A. a primit 34,2 milioane, Argentina 6,4 milioane, Canada 5,2 milioane, Brazilia 4,4 milioane, iar Australia 2,9 milioane.15 Ca teritoriu aparinnd Austro-Ungariei, Transilvania a cunoscut i ea un puternic val de emigraie la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX, stimulat de autoritile maghiare pentru a diminua ponderea elementului romnesc,16 care s-a subiat cu 270.000 de oameni.17 La nceput, statele ce acceptau emigrani au dovedit o mare larghee n primirea lor, avnd nevoie de for de munc n minerit, exploatri forestiere, construcii de ci ferate i de drumuri etc. Amendamentul XIV la constituia S.U.A. din 1868 prevedea c: Toate persoanele nscute sau naturalizate n Statele Unite i supuse jurisdiciei lor, sunt ceteni ai Statelor Unite i ai statului n care locuiesc.18 Liberalismul n politica de primire a emigranilor a diminuat la nceputul secolului XX din cauz c era ameninat predominarea elementului anglo-saxon i unitatea lingvistic. n 1924 au fost legiferate ngrdiri la primirea emigranilor romanici i slavi, al cror numr punea n cumpn britanismul americanilor i ntruct America a neles s dea emigrantului un drept de azil, condiionat ns de asimilare19, conform celebrei teorii a creuzetului melting pot. Dup 1945, s-au legiferat contigentri anuale, cuprinznd i numrul de emigrani pe ri sau zone, fiind preferai muncitorii de nalt calificare i specialitii, ceea ce aduce mari economii statului american la capitolul nvmnt. Internaionalizarea forei de munc a cptat o mare amploare prin crearea C.C.E., n martie 1957, al crei acord de ntemeiere prevede libertatea deplasrii forei de munc ntre statele membre. nc din perioada interbelic s-a permis unui numr de indieni i negri din colonii s se stabileasc n Anglia, dup cum i Frana a acceptat naturalizarea unor autohtoni din propriile colonii. Spre deosebire de S.U.A. i alte state de emigrani, rile Europei occidentale au o densitate a populaiei i o limitudine a resurselor care nu permit o absorbie major de emigrani fr periclitarea serioas a locurilor de munc pentru proprii locuitori. Valul de xenofobie din Europa occidental are tocmai o asemenea explicaie, iar guvernele n cauz au introdus restricii de primire a emigranilor, ca rspuns la starea de spirit a opiniei publice. Colonizarea este un tip de mobilitate organizat. Cauzele colonizrii sunt variate, dar pe primul plan s-a aflat aproape ntotdeauna suprapopulaia relativ dintr-un teritoriu, 84

rezultat din insuficiena mijloacelor de subzisten i nivelul sczut al productivitii muncii sociale. Ea urmrete realizarea unui echilibru ntre masa populaiei i posibilitile de subzisten oferite de pmnt i nivelul de dezvoltare al tehnicii, canalizarea surplusului spre alte teritorii, cunoscute dinainte i avnd o densitate mai mic a populaiei. Iniiativa putea veni din partea statului confruntat cu suprapopulaia, a statului care avea nevoie de coloniti, iar uneori prin nelegerea ntre ele. Monarhii statelor cu o densitate mic a populaiei au cutat s atrag coloniti, precum Frederik al II-lea n Prusia, regii cehi n Moravia, arii n Rusia ori regii Ungariei n Transilvania. Rezervorul l-a constituit Germania, att datorit suprapopulaiei relative, ct i evitrii cderii n iobgie, prin colonizare. Atragerea de coloniti nu se putea realiza dect prin acordarea unor privilegii, consemnate n statute sau regulamente speciale, prin care li se acorda un statut social superior autohtonilor. n unele teritorii a existat o adevrat lupt pentru meninerea sau ctigarea de locuitori. Hunii aezai n Panonia au ameninat cu rzboiul pe romanii care doreau s retrag populaia proprie de aici,20 iar principii germani au ncercat s mpiedice plecarea unor grupuri de rani pentru a deveni coloniti n Transilvania.21 ntr-o epoc n care ciuma i rzboaiele, foametea i inundaiile decimau adesea populaia, elementul uman era pe ct de asuprit, pe att de preuit. Colonialitii sunt acei coloniti a cror mpmntenire este o consecin a unui rzboi de cucerire purtat de metropola de provenien, ce urmrete s-i consolideze stpnirea n teritoriul anexat. Crearea unor colonii-pivot n teritoriile cucerite era cea mai bun garanie a stpnirii metropolei, colonialitii mobilizndu-se singuri n aprarea averilor i privilegiilor lor n raport cu populaia local. Persecuiile politice i cele etnice, discriminrile religioase au fost alte cauze ale unor valuri colonizatoare. Puritanii englezi din secolele XVII-XVIII s-au autoexilat n mas din pricina persecuiilor religioase, iar hughenoii francezi au preferat s se aeze ntr-o Prusie reformat. Cele mai vechi colonizri atestate istoric au fost cele ale fenicienilor n nordul Africii i Sicilia n secolul XI .Hr., oraele-state din Liban ajungnd la practica arderii copiilor nounscui,22 pentru evitarea suprapopulaiei; ele au fost urmate de colonizrile greceti din secolele VIII-VI .Hr. pe rmurile Mediteranei i Mrii Negre. Tucidide arta c, deoarece ionienii din Attica au devenit prea numeroi, autoritile au ntemeiat multe colonii n vestul Asiei Mici,23 devenite n secolele urmtoare ele nsele surse de colonizri. Dar cea mai vast colonizare antic a fost cea nfptuit de Alexandru Macedon i regii diadohi n regatele, devenite tocmai prin aceasta, elenistice. Fuziunea celor dou mari culturi, oriental i elen, a marcat profund istoria antic. Romanii au trecut la colonizri dup ce problema agrar a devenit acut i a generat mari nemulumiri. Riscul decderii puterii militare a impus soluia mproprietririi prin colonizarea veteranilor n provincii. Acetia realizau obiectivul romanizrii etnice, precum i cel al consolidrii stpnirii romane, urmrind deci un scop expansionist.24 n feudalismul timpuriu, cea mai puternic colonizare a fost cea german,25 realizat de prusieni spre est, iar de scandinavi spre vest i n nordul Rusiei. 85

Colonitii germani au fost chemai nu numai n Transilvania, ci i n statul ceh al Moraviei Mari26, ori n Prusia ducelui Conrad de Mazovia.27 n schimb, colonizarea de dup 1167 a spaiilor dintre Elba i Oder, s-a efectuat prin cuceriri. Revenind la colonizarea german n Transilvania, nceput n 1141, vom releva c li s-au oferit mai mult dect posedau... n propria lor patrie 28, respectiv o chart de privilegii n 1224 prin care colonitii germani erau admii n mas ntre privilegiaii rii. Pentru cei mai muli, ele s-au redus la libertatea personal n toat perioada evului mediu i la nlesnirile comerciale, care adugate la hrnicia lor tradiional au fcut din aezrile sseti localiti nfloritoare pe plan economic i cultural. Originea lor germanic divers i lipsa de unitate lingvistic au fcut ca doar n Transilvania s se petreac unitatea etnico-lingvistic i contopirea ntr-o unitate etnic unic i omogen29. Colonizrilor succesive ale secuilor n Transilvania au urmat cele trei etape ale cuceririi acestei ri de ctre maghiari. Dei s-au maghiarizat lingvistic pe parcursul migraiilor svrite n comun cu ungurii, deosebirile etnologice care i individualizau de unguri au ntreinut pn trziu sentimentul unei comuniti etnice distincte. La ntreinerea lor a contribuit i privilegierea n mas cu dreptul libertii personale i a proprietii funciare rneti, nclcate ulterior de nobilime i principi. Alte colonizri feudale importante au fost cele occidental-europene n Palestina i Siria, dup prima cruciad30, cele veneiene, pe rmurile Adriaticii, ori genoveze, n nordul Dobrogei i la Marea Neagr, colonizrile germane n Rusia.31 Odat cu descoperirea Americii i a drumului spre India, a nceput colonizarea de tip colonialist modern, iniiat de portughezi n Mozambic, Angola, Insulele Capului Verde i vestul Indiei. Mult mai ampl a fost colonizarea spaniol i cea englez n Americi, cea portughez n Brazilia. Spaniolii i portughezii au mrit enorm aria neolatinitii, care practic a cuprins mai mult de jumtate din suprafaa Americii. n ceea ce privete colonizrile mai trzii din spaiul romnesc, o amintim pe cea efectuat de bizantini n Dobrogea, cu elemente turceti, la 1264, i continuat dup anexarea ei la Imperiul otoman, n 1417.32 ntre 1716-1790, habsburgii au colonizat 80.000 de familii germane n Banat33, teritoriu care a suferit i o colonizare srbeasc, sub presiune otoman, ntre 1404 i 1690.34 Nobilimea maghiar a efectuat aezri de conaionali n zonele Stmar, Carei i Arad, dup 1700, urmate de alte colonizri, efectuate n de aici pe vile Someului, Crasnei i Tisei, a Criului Repede, pn la est de Oradea, a Criului Negru pn aproape de Beiu.35 Dup 1774 a nceput i o colonizare a Banatului cu unguri36, inutul cptnd treptat o compoziie etnic care se regsete i azi, inclusiv la Timioara. Un tip aparte de colonizare este cea intern, urmrind punerea n valoare a unor terenuri nedeselenite, echilibrarea densitilor de populaie sau ntrirea elementului etnic la frontiere. Regii francezi au colonizat elemente din nord n sudul animat de tendine separatiste la 1229, iar regii castilieni i aragonezii au aezat spanioli din nord n teritoriile 86

smulse treptat de la arabi.37 n Rusia medieval a avut lo o continu expansiune slav spre pmnturile negre din sud38. Dup unirea Transilvaniei cu Romnia i legiferarea reformei agrare din 1921, guvernele romneti au efectuat colonizri de moi i maramureeni n Cmpia de Vest, mai slab populat i cu moii ntinse expropriate de la moieri. Zona montan a fost descongestionat de populaia supranumerar n raport cu terenurile arabile, iar mnoasa cmpie de Vest a fost mai bine populat i valorificat. n acelai timp, elementul romnesc de la aceast frontier primejduit a fost ntrit, iar deplasarea graniei etnice spre est, practicat de guvernele maghiare anterioare, a fost stopat. 3. Dislocrile de populaie Mutarea forat a unei pri a populaiei cucerite ori alungarea ei de pe terenurile mai fertile rvnite de cuceritori sunt vechi ct rzboaiele de cucerire. Adeseori erau rvnite zonele cuprinznd puni, zcminte de minereuri, ori erau avute n vedere punctele strategice ce asigurau dominaia i securitatea cuceritorilor, n sfrit, se viza crearea unor zone defensive la frontiere, lipsite de populaie autohton, ori spargerea unitii etnice a unei populaii. Prin dislocare, cuceritorii i fac loc n teritoriul cucerit. Este celebr deportarea elitei ebraice la Babilon, n anul 595 .e.n. de ctre regele Nabucodonosor, care a lsat n Palestina: ca vieri i lucrtori de pmnt civa din cei mai sraci din ar.39 Dup cteva decenii, regele persan Cyrus a permis revenirea celor deportai ori a urmailor lor n Palestina: s-au ntors la Ierusalim i n Iudeea, fiecare n cetatea lui.40 De o dislocare mult mai grav au suferit evreii, n urma rscoalei din anii 70-71 dup Hristos din partea romanilor, ce nu au gsit alt soluie la spiritul rzvrtit al evreilor dect dispersarea lor n toate provinciile imperiului, cu deosebire n cele europene. n Palestina a rmas un numr oarecare de evrei, obedieni fa de cezar, care nu au putut rezista ulterior n faa puhoiului arab din secolul VII dect prin meninerea tenace n mozaism, principalul factor de meninere a facturii lor etnice. Evreii au fost primul popor obligat s triasc n diaspora i singurul care a supravieuit mai mult prin religie dect prin limb. Unitatea supralingvistic asigurat prin mozaism a permis, ulterior, refacerea statului evreiesc pe vechiul teritoriu strmoesc i relingvilizarea sa recent, un caz unic n istorie. Actualul contencios arabo-israelian i are originea n prefacerile etnice ce au avut loc dup anul 630, ca urmare a cuceririi arabe, ntruct: Palestina a fost, dintre toate cuceririle omeyade, cea mai profund i rapid arabizat41, consecin, la rndul ei, a subierii elementului evreiesc n acest teritoriu, n urma rscoalei din anii 70-71 i a urmrilor sale. Dup 13 secole de vieuire pe teritoriul vechii Palestine, arabii se consider la fel de autohtoni ca i evreii. Romanii au practicat n mod curent dislocrile de populaii. n secolul I .e.n., 50.000 de gei au fost strmutai la sudul Dunrii42; n timpul lui Nero ali 100.000 de gei au fost mutai n sudul fluviului43; un numr de 40.000 de germani au fost dui n Galia; cvazi, marcomani, buri i iazigi au fost dislocai din teritoriile lor i aezai n alte provincii.44 87

Gordon Childe amintete de: Deportrile masive practicate de despoii asirieni.45 Dup cucerirea unor teritorii i transformarea lor n provincii, autoritile romane efectuau mutri forate de btinai din unele zone, acaparndu-le terenurile mai fertile i alungndu-i din punctele strategice. Dup cucerirea Daciei, a fost evacuat populaia din zona munilor Ortiei46; centrul fostei lor rezistene, iar o serie de aezri au disprut ca urmare a dislocrii localnicilor dintr-o regiune n alta. ntr-un mod similar, asturii i cantabrii din peninsula Iberic au fost mutai de la munte la cmpie de ctre Agrippa.47 Aceast practic roman pune problema autohtoniei provincialilor ntr-o viziune de mobilitate, de pild n Dacia: continuitatea dacic nu implic totdeauna i necondiionat... continuitatea numai pe acelai loc a tuturor aezrilor.48 Colonizrile sseti i secuieti s-au efectuat, cel puin parial, prin retragerea silit a populaiei romneti spre muni,49 iar teutonii au dislocat unele sate romneti din ara Brsei spre muni, pentru a le ocupa terenurile.50 i Habsburgii au trecut uor la strmutri51, pentru a face loc colonitilor germani din Banat (vabii), Maria Tereza ordonnd n 1775 mutarea satelor romneti din preajma celor vbeti, dup ce n prealabil acestea au fost create prin luarea de la romni a celor mai bune terenuri agricole.52 Mica colonizare maghiar din zona Sighet de la sfritul secolului XIII s-a realizat prin dislocarea unor colectiviti locale, inclusiv dispariia unui sat n legtur cu ntemeierea Sighetului.53 Imperiul bizantin a efectuat frecvent mutri de locuitori dintr-o provincie n alta. Dup cum arta Nicolae Iorga, se luase obiceiul,..., de a transplanta populaii ntregi dintr-o provincie n alta, pentru nevoile aprrii Imperiului 54, precum cea a sclavinilor din Tracia i Macedonia n Asia Mic55, a mardaiilor din Siria n Peloponez, Epir i Cefalonia56, a unor orientali din Germaniceea n Tracia57 etc. Colonizarea Americii de Nord a fost fptuit prin alungarea amerindienilor de pe teritoriile fertile n munii arizi sau n zonele deertice, unde urmaii lor locuiesc i azi n rezervaii. n zonele de colonizare spaniol i portughez, aceeai soart au avut-o triburile de incai, guarani etc., unele din ele suferind i o veritabil exterminare. n legtur cu indianul sau negrul african, cuvntul genocid nu este abuziv, arat Fernand Braudel n Timpul lumii 58. Irlandezii au suferit dislocri sub Elisabeta I pn la rul Shanon, pentru a face loc unor englezi, iar sub Iacob I n zona Ulster. Cromwell a continuat aceast politic prin Mceluri, devastri, depopularea unor comitate ntregi, strmutarea locuitorilor lor n alte regiuni, prin cuvntul su de ordine: Nimicii-i pn la unul pe amaleciii irlandezi i colonizai din nou pmnturile lor cu puritani care nu au fost niciodat pe aceste meleaguri.58a Rusia arist, dar mai ales cea sovietic, a fcut din politica de dislocri o strategie etnic de o deosebit duritate. ntre 1721 i 1791, populaia rii s-a dublat. Siberia era cucerit ntr-un ritm de 100.000 km2 pe an59, cu deosebire stepele de la sud de taiga: Populaia ruseasc opteaz, evident, pentru solurile fertile, pentru rmurile fluviilor pline de pete, i mpinge populaiile autohtone primitive spre stepele deertice din sud sau spre 88

pdurile dese ale nordului; la sud, turco-ttarii, de la kirghizii de pe malurile mrii Caspice pn la popoarele mongolice (...), la nord samoiezii, tunguii, iakuii.60 Transsiberianul a legat, ulterior, Rusia european de zonele de colonizare ruseasc din Siberia. Pogromurile contra evreilor, fptuite de sutele negre au avut ca efect tot o dislocare de populaie, ce se refugiaz n statele nvecinate. Regimul comunist a mpins la extrem politica de dislocri, prin preluarea ei de ctre K.G.B., n cadrul unui plan, minuios gndit, de spargere a unitii etnice a naiunilor neruse i de implantare a elementelor ruseti n locul celor deportai i, n final, de rusificare a acestora. Ttarii au fost mutai forat din Crimeea, n 1944, n Asia Central, peninsula fiind ncorporat n 1954 la Ucraina, romnii din Basarabia (Republica Moldova) au fost dislocai n numr mare spre Siberia i rmul Pacificului, germanii de pe Volga au suferit i ei deportri etc. Kazahstanul a constituit spaiul unei puternice colonizri ruseti, are i-a marcat compoziia etnic, devenit paritar, pn azi. Statele baltice, anexate forat n 1940, au suferit de pe urma deportrii a sute de mii de oameni n alte regiuni ale imensei ri. Elementul rusesc era ns insuficient pentru a modifica radical i ireversibil compoziia naional a republicilor neruse, ruii alctuind sub 50% din populaia total a U.R.S.S. 4. Tipologia ntreptrunderilor etnice Nu exist, practic, stat fr minoriti etnice, att din pricina mobilitii populaiilor dea lungul vremii, ct i a realizrii incomplete a asimilrii unor comuniti etnice. Exist diferite tipuri de interptrunderi etnice, istorice i actuale, asupra crora ne vom referi n cele ce urmeaz. Aezarea mixt, sat sau ora, ofer cadrul cel mai propice proceselor asimilatorii. Direcia asimilrii depinde hotrtor de raportul numeric ntre membrii comunitilor conlocuitoare. O disproporie accentuat constituie condiia unei asimilri rapide a minoritarilor, cu excepia celor care se autoizoleaz sau a celor ce sunt izolai din motive rasiale sau religioase. Mixajul poate caracteriza o ntreag zon de localiti i, n acest caz, direcia de asimilare capt o amploare macrosocial. n anii 30 ai secolului XX, satele dobrogene din judeul Constana au avut circa 10.000 de germani, care au fost asimilai, n cea mai mare parte, iar, n general, ara Romneasc a avut o populaie urban minoritar de 15%, ce nu se mai regsete dect rar azi. Preferina pentru aezarea n localitile existente este proprie emigranilor, n vreme ce colonitii prefer s creeze aezri noi, dup un plan propriu rilor de origine, de regul una lng alta, pentru aprarea individualitii etnice i ntrajutorare. Colonizarea masiv genereaz enclave mari i nu este posibil dect prin valorificarea unor terenuri pn atunci mpdurite ori mltinoase (zona Careiului, zona Timioarei), dar i prin dezrdcinarea unor localnici. Migraia pierde pe parcurs grupuri, ce rmn ca enclave etnice. Celii au creat enclave n Dacia i Asia Mic, ungurii pe Volga, ca i bulgarii pe acelai fluviu, mongolii n Asia Central, pe Volga i n peninsula Crimeea etc. 89

Regii Ungariei i aveau n vedere, n secolul XII, pe ungurii rmai pe Volga.61 Normanzii ducelui Rolon au format, n anul 933, n NV Franei, o enclav masiv. Mai multe enclave mari au format colonitii germani adui n Transilvania cu ncepere de la mijlocul secolului XII. Una din ele este situat la Nord de ara Fgraului, extins dup 1250 pn la Trnava Mare, iar la 1300 pn la Trnava Mic. O enclav mai mic era situat ntre Beclean, Bistria i Trgu Mure, iar o a alta n ara Brsei, fptuit de teutoni cu coloniti germani adui din zona Sibiului. Cele trei enclave totalizau 400 de sate, avnd ca centre importante orae medievale ntemeiate de aceiai coloniti, precum Braovul, Sibiul, Sighioara, Mediaul, Reghinul i Bistria. Secuii colonizai aproximativ n aceeai perioad cu colonitii germani, numii generic sai, formeaz o enclav de aproape 400 de localiti din estul Transilvaniei. Depresiunile intramontane de aici au adpostit anterior comuniti romneti, mai nainte daco-romane, precum Sfntul Gheorghe, iar cetatea medieval din Odorheiul Secuiesc a fost construit pe ruinele unui castru roman. Secuii au fost majoritari i au reuit astfel s asimileze o parte a romnilor localnici, de la care au preluat o serie de obiceiuri i obiecte de cultur material, precum: colindele, vicleimul, crai-nou, irozii, tragerea clopotelor pentru combaterea grindinei, iarii etc. Etnonimul, atribuit ca al doilea nume al localitii, precum Odorheiu Secuiesc, Trgu Secuiesc, Cristuru Secuiesc, trebuia s accentueze originea etnic a locuitorilor lor. Cele dou comuniti de coloniti au beneficiat de privilegii n raport cu romnii, notificate expres n cazul sailor. Enclavele mici au o rezisten slab la asimilare i, de aceea, au disprut mai repede n istorie. Enclava dalmato-romn a disprut n secolul XIX, iar cea istro-romn (din peninsula Istria) este pe cale de dispariie. Romnii balcanici au pierdut teren nu pentru c nu erau un popor de cuceritori, ci cucerii de alii,62 cum credea Sextil Pucariu, ci pentru c erau fragmentai n enclave prin invazia i sedentarizarea slavilor. Aceasta a fost att de masiv i cuprinztoare, nct mpratul Constantin Porfirogenetul scria cu team c toat Elada a fost slavizat, i doar ofensiva elenizant a lui Vasile al II-lea a permis supravieuirea poporului grec. Este cu att mai remarcabil meninerea etnicitii romnilor din Munii Haemus i Pind, supui aceleiai presiuni, cunoscui sub numele de vlahi sau valahi. n Thesalia i Epir, ei formau o enclav mai mare i i-au creat state proprii, Vlahia Mare i Vlahia Mic. Tot din cauza aezrii n enclave mici au fost asimilai romnii din Moravia i Sudul Poloniei63, ca i cei din Nordul i SV Ungariei, maghiarizai n cea mai mare parte.64 Colonia oreneasc este un tip aparte de enclav etnic, concentrnd ntr-un cartier coloniti ori emigrani de aceeai origine. Au fost celebre coloniile greceti de la Roma, Alexandria i Constantinopol, cartierele evreieti de la Mecca i Medina ori cel de la New-York, metropol unde locuiesc mai muli italieni dect la Roma ori portoricani dect n Porto-Rico. Cartierele - insule etnice dispun de lcauri de cult i coli proprii, localuri i alte dotri, purtnd amprenta comunitilor de origine. Membrii lor caut s-i prezerve 90

specificul naional, fr a respinge integrarea n societatea anglo-saxon, francez, german etc. care-i nconjoar dar i fr ca aceasta s fie, totui, deplin. Coloniile etnice oreneti devin poli de atracie pentru emigrani, care i gsesc aici mai uor locuri de munc i reuesc s se acomodeze mai uor la noua realitate ntr-un mediu bilingv. Romnii emigrai din Transilvania s-au concentrat la Detroit, Cincinati i Philadelphia, polonezii au avut un pol de atracie la Chicago etc. Etniile cu un spirit comercial universal, precum evreii, grecii i armenii, s-au aezat pretutindeni n Lumea Veche, dar i n America, prefernd oraele. Diasporele comerciale sunt prin definiie enclave mici, deoarece proporia negustorilor ntr-o localitate nu poate fi dect mic. Doar atunci cnd ea este dublat de una meteugreasc, ca cea evreiasc din Rotterdam, enclava etnic devine mai numeroas. Grecii din Sicilia supravieuiesc din antichitate ca relicve ale Greciei Mari, ca i evreii din Spania i alte ri. Evreii au creat colonii mai mari n Romnia la Iai, Bucureti i Sighetu Marmaiei, n Maramure, cunoscnd i o dispersare teritorial n zona rural; armenii crend cartiere la Suceava, Bucureti i Gherla.65 Grecii din coloniile pontice dobrogene nu par a fi supravieuit etnic, grecii actuali din Dobrogea fiind urmaii celor ce au venit aici odat cu ocupaia otoman. Pe la 1500, numrul lor devine att de nsemnat, nct duce la formarea unor comuniti greceti n trguri, mnstiri etc. Regimul fanariot le-a facilitat posturi n ierarhia mitropoliilor i episcopiilor subordonate i le-a folosit fidelitatea promovndu-i n sfatul domnesc, n administraie i n ierarhia bisericeasc i mnstireasc. Grecii au dovedit o mare disponibilitate pentru nrudirea cu familiile fruntae romneti, sfrind prin a fi asimilai n cea mai mare parte. O proporie nsemnat a boierimii munteneti i moldoveneti a avut o origine greceasc. Istoricul Alexandru Xenopol, el nsui descendent de greci pe linie patern, arat c, nc n a doua sau a treia generaie, grecii cu legturi familiale n lumea romneasc erau deja puternic asimilai66 (romnizai). La aceast romnizare rapid a contribuit ortodoxia, comun unora i altora, puternicul climat grecesc din principatele romne i stilul de via cu vizibile accente orientale din oraele i trgurile muntene i moldoveneti. Numeroi descendeni ai grecilor romnizai au fcut dovada unui autentic patriotism romnesc, ca lideri revoluionari sau ca oameni politici, ca oameni de cultur. n teritoriu se constat prezena unor pnze paralele de populaii de origine etnic diferit. Romnii i germanii formau asemenea pnze paralele de o parte i de alta a cursului fgran al Oltului, romnii i ungurii din zona Baia Mare fiind delimitai ntre zona urban ungureasc i cea rural din ara Chioarului, care era romneasc, hrile etnice ale Transilvaniei oferind i alte exemple. Oraele insule-etnice au existat mai ales n teritoriile de colonizare ori cucerite, n care elementul etnic dominant a impus restricii de aezare pentru locuitorii de alte origini. Ele erau citadele ale exercitrii dominaiei, adpostind sedii administrative, judectoreti i represive ale comunitii dominante, centrele urbane enclavate n vastele zone 91

rurale ale autohtonilor trind pe seama exploatrii acestora. Organizarea bresla nu permitea absorbirea unor elemente numeroase din lumea satelor. Romnii transilvneni au fost exclui timp de secole din oraele medievale, dar s-au aezat extra muros prin crearea unor suburbii, incluse ulterior n cadrul acestora, dup drmarea zidurilor medievale ce mpiedicau infrastructura urban modern. Trecerea la producia de tip capitalist a zdrnicit exclusivismul etnic practicat n evul mediu, atrgnd elementul rural, strinii din jur, burghezia nesacrificndu-i interesele economice de dragul unor puritanisme etnice medievale. n acest mod s-au romnizat parial oraele maghiare i germane din Transilvania, iar oraele din Cehia medieval au devenit, n epoca modern, majoritar cehe, anterior avnd o predominare german. Un cunoscut lingvist francez apreciaz c, uneori, limitele hegemoniei (politice) a unei comuniti sunt mai restrnse dect cele ale expansiunii sale lingvistice: S nu se neleag c limitele acestei hegemonii vor coincide cu cele ale expansiunii iniiale ale grupului, n anumite puncte ele vor depi, iar noua limb va acoperi regiuni n care vorbirea local este cu totul de alt origine.67 Istoria a dovedit c asimilarea poate prolifera i la acea parte a comunitii peste care nu s-au suprapus elementele etnice cuceritoare, exemplul cel mai elocvent fiind etnogeneza romnilor pe teritoriul ntregii Dacii i nu numai pe cel al provinciei romane. Dacii romanizai au devenit propagatorii romanitii n rndurile triburilor dacice libere, iar dup 271 exponenii acesteia n ansamblul unei populaii ce nu mai era desprit politic. 5. Factorii asimilrii spontane Dup o cucerire, arat Levi-Strauss: ntre cele dou grupuri, dominant i dominat, exist contacte i se produc schimburi. La rndul lor, i n ciuda relaiei unilaterale care le unete n aparen, ele trebuie s pun laolalt, contient sau incontient, mizele lor i, treptat, deosebirile care le opun tind s se reduc.68 Predominant sau cvasi-unilateral pe plan lingvistic, asimilarea este reciproc sub aspect etnologic. Din acest punct de vedere, asimilarea este un aspect al aculturaiei, care poate fi reciproc, predominant sau total i forat.69 Asimilarea spontan se realizeaz prin relaii umane i sociale nedirijate i care nu urmresc scopuri politice; este singurul tip de asimilare care nu poate fi imputat nimnui, nu are un scenariu prealabil i nici un scop. Un prim factor de asimilare este superioritatea civilizaiei materiale i spirituale a uneia din comunitile participante la procesul de aculturaie. Cele dou aspecte ale civilizaiei, de obicei, coexist la acelai nivel impunnd comunitatea mai avansat prin latura sa material la nivelul majoritii productorilor, iar prin cea spiritual la nivelul elitelor. Comunitatea avnd un avans de civilizaie posed, de regul, o tehnologie productiv mai elaborat n agricultur, meteuguri (industrie) i construcii, ce devin modele pentru cealalt comunitate. Avansul n civilizaia material d ctig de cauz i limbii comunitii care o posed. n ochii oamenilor de rnd, superioritatea civilizaiei materiale are un ascendent asupra celei spirituale, dar aceasta nu este neglijat, cu deosebire instrumentul lingvistic cu ajutorul creia ea devine accesibil. 92

Ceea ce asigur, n primul rnd, valene asimilante unei limbi este tehnica productiv mai avansat a comunitii care o vorbete. Din raiuni economice, ea este nsuit pentru iniierea n producerea i folosirea noilor unelte i procedee, cu att mai mult cu ct amestecul etnic impune volens-nolens i oarecari forme de colaborare. Piaa impune i mai mult limba unei comuniti ca instrument de relaie, dar numai n condiiile n care aceasta nu este disproporionat de mic n raport cu cealalt. Producia i schimbul, acionnd n aceeai direcie, ori n sensuri contrare din punct de vedere lingvistic, determin un bilingvism unilateral ori bilateral, propice asimilrii ntr-o perspectiv mai ndelungat. n Imperiul roman, inferioritatea n care se gseau btinaii fa de romani70 explic asimilarea lor prin romanizare, dup cum slavizarea elenilor din Grecia dup 602, care a speriat pe basileii bizantini, a fost o aparen. Un al doilea factor determinant n asimilarea spontan este raportul numeric ntre membrii celor dou comuniti suprapuse. O disproporie vdit sub acest aspect anuleaz avantajul avansului de civilizaie i pune n pericol comunitatea mai evoluat. Anglia, de pild, nu a putut fi romanizat deoarece prea puini romani au fost atrai de aceast ar cu clim instabil71, ori prezena roman nu nseamn automat i romanizare72. Slavizarea romanilor sud-dunreni dup anul 602, cnd s-a produs marea ruptur demografic din peninsula Balcanic ca urmare a sedentarizrii slavilor, s-a datorat preponderenei numerice a cuceritorilor,73 i dispersrii urmailor romanitii, vlahii, n masa slav.74 Ei au ajuns minoritari n propriul lor habitat anterior, realiznd o majoritate protectoare doar pe teritorii reduse i, mai ales, izolate. Arabii ce au asimilat populaiile din nordul Africii i Orientul Apropiat nu au mai avut resurse demografice pentru arabizarea Iranului, Asiei centrale i Spaniei. Dup un orientalist, resursele reduse etnic ale rasei semitice a arabilor nu mai ngduiau o transformare etnic a Asiei Centrale pe cale de turcizare75, dup includerea ei temporar n Marele Califat. Efectul de avalan (vezi capitolul II) nu s-a putut produce din cauza perioadei prea scurte a stpnirii arabe n Iran i Asia Central i incompatibilitii dintre credina cretin i cea mahomedan n Spania. Asimilrile succesive ale unor migratori sedentarizai ferete populaia autohton de presiunea aezrii lor simultane ori la date apropiate. Vasile Prvan arta c: noi, romnii, ne-am nmulit tot mai tare, avnd norocul c barbarii nu rmneau statornic aici, ci se scurgeau spre miazzi, lsndu-ne tocmai atia dintre ai lor ci puteam noi aduce la firea i la limba noastr, fcndu-i romni i crescnd astfel i mai tare naia noastr, tocmai aa cum fusese ea aezat aici i ntocmit de strmoii notri daco-romani.76 Asimilrile succesive au darul de a evita cderea n net minoritate a autohtonilor i de a beneficia de prozelitismul etnic, ce acioneaz ca un mecanism de avalan i n rndurile migratorilor sedentarizai. Pericolul slav pentru romanitatea oriental nu a putut fi contracarat la sudul Dunrii din motivul prezentat, dar a fost anihilat n mod spontan la nordul fluviului, deoarece, dup Theodor Capidan: la noi n ar, elementul romnesc a fost ntotdeauna mai numeros dect minoritatea slav. Slavii au fost aceia care au nvat limba romn, devenind mai nti bilingvi, apoi asimilndu-se cu romnii.77 93

Asimilarea spontan este determinat i de prestigiul unei culturi i, implicit, a limbii prin care se exprim. Cosmopolitismul lingvistic apare n antichitate, dovad termenul grecesc prin care se exprim. Atras de prestigiul culturii i limbii comunitii cu care convieuiete, cealalt comunitate convieuitoare are avantajul de a i le nsui n mod direct. Edward Gibbon arta nc acum dou secole c mpraii romani i ddeau seama de influena limbii asupra vieii popoarelor, nct cea mai mare grij a lor era ca, odat cu succesele armatelor, s rspndeasc i folosirea limbii latine78, bazndu-se pe prestigiul acesteia n rndurile provincialilor. Dup cucerirea Galiei, aristocraia btina i-a nsuit latina i obiceiurile nvingtorilor, deoarece aceast aristocraie puternic i bogat voia s duc o via ca romanii, i nu ca galii79. n general, subliniaz Madaule, atracia culturii pare s fi dat mai bune rezultate dect fora.80 i n acest caz s-a confirmat tendina, general n istoria universal, c n procesele de asimilare prima clas social care este atras de limba asimilant i de civilizaia pe care o reprezint este clasa dominant a unei etnii. Ea are cel mai mult de ctigat de pe urma adaptrii la structurile sociale, politice, etnice i lingvistice ale nvingtorilor. L. Kohn sublinia: Contiina c ai devenit un membru integral al naiunii privilegiate i te poi bucura de situaia i favorurile ei, trebuie s fi exercitat o mare influen asupra mentalitii celor care se mndreau cu titlul de Civus Romanus.81 Un caz de asimilare la distan a clasei dominante i inteligheniei, fr urmri asupra bazei, deoarece ea nu ia contact cu limba i civilizaia n cauz, o constituie nsuirea limbii franceze n Rusia, Polonia i n unele state est-europene, mai ales n Romnia. Efectul civilizator exercitat n afara contactului direct cu masa este, desigur, redus, chiar dac prin intelighenie i clasa politic el se resimte n instituii, viaa politic etc. Francofilia manifestat la nivelul pturilor superioare din rile amintite nu putea avea, desigur, efecte asimilatorii de amploare. Un al patrulea factor de asimilare l constituie cstoriile mixte. De obicei, acestora li se acord un rol disproporionat din pricina intuiiei larg rspndite c dou populaii convieuitoare se apropie una de alta mai ales prin legturi matrimoniale. Pentru ca acest factor s aib un rol substanial, trebuie ntrunite cteva condiii, printre care o mare disproporie ntre sexe i, simetric, una de sens opus la cealalt comunitate, inexistena unor restricii de ordin religios, social sau rasial, o anumit compatibilitate psihologic. Abuzul pe care cuceritorii i-l permit n prima perioad fa de elementul feminin al celeilalte comuniti a fost desemnat, deseori, ca un adulter, i chiar dac a generat descendeni, acetia nu caracterizeaz pe nite urmai fireti ai unor cstorii mixte. Mixtizarea nu se rezum la procreare, ci, mai ales, la educaie. Colonizrile nu antrenau doar familii constituite, ci i tineri brbai necstorii, mai api s reziste la vicisitudinile drumului i naturalizrii. Dintotdeauna i pretutindeni, prinii nu au permis fetelor s plece n lume dect dup cstorie, n vreme ce bieii plecau adesea necstorii. n colonizrile hispanice din America, Foarte puine femei spaniole au nsoit pe cuceritori sau pe primii coloniti, nct brbaii albi erau nevoii s-i ia femei indiene sau negrese. Se poate spune c amestecul de rase se datoreaz invaziei masculine.82 94

Repetatele cstorii ale fruntailor triburilor evreieti i fiilor acestora cu fete cumprate din patria de origine, din sudul Mesopotamiei, credem a se datora nu numai nostalgiei din vechea ar de batin, ci i dorinei de a pstra puritatea rasial i deficitului feminin cauzat de poligamie. Colonizrile romane au antrenat, i ele, mai ales brbai, veterani rspltii cu pmnt ori ali coloniti. Precedate de rzboaie de cucerire, ele au creat exact tipul de disproporie ntre sexe optim pentru o mare frecven a cstoriilor mixte. Aceste rzboaie fceau victime mai ales ntre brbaii autohtoni maturi, afectnd mai puin femeile i copiii, genernd un deficit masculin la comunitatea cucerit. Colonitii ce urmau n spatele armatei erau n majoritate brbai, nevoii i ei, precum n cazul spaniolilor din Americi, s se nsoeasc cu femei autohtone. Respingnd ideea lui Eutropius c datorit rzboiului ndelungat purtat de Decebal, Dacia a fost sectuit de brbai83 ca fiind exagerat, vom accepta prerea enunat, dar neagreat de Petru Maior c din amestecarea romanilor celor aezai cu lcaul n Dachia cu femei dceti feliu nou de oameni trebuia s se urzeasc84, cu precizarea c elementul juvenil masculin a atenuat ulterior mixtizarea. Alexandru Macedon a luat n cstorie pe fiica regelui persan nvins i i-a obligat subordonaii nensurai s se cstoreasc cu fete persane n sperana contopirii etnice a greco-macedonenilor cu perii.85 Iniiativa nu a reuit din cauza proporiei insignifiante a acestor relaii, care nu au mers la baza de mas a celor dou etnii. Dup cucerirea Palestinei i Siriei de ctre cruciai, la 1097-1099, acetia au dobndit feude n cele dou ri levantine i au construit castele fortificate dup modelul occidental. Cronicarul Foucher de Chartres scria despre fuziunea celor dou civilizaii i mozaicul etnic rezultat: Graiurile cele mai diferite sunt acum comune ca urmare a faptului c unul sau altul i-a luat de nevast o femeie care nu este din aceeai ar cu el, o armean sau o sirian.86 Nici mcar diferenele de religie nu au mpiedicat aceste relaii, condiia avut n vedere fiind mai ales nobilitatea. Cauza acestor cstorii rezid n neantrenarea femeilor din rile de origine ale cruciailor la colonizare, care implic riscuri inevitabile n mijlocul unor populaii ostile. Implicaiile demografice i chiar politice ale cstoriilor mixte cu un mare grad de frecven sunt nsemnate. Ele mixtizeaz relativ rapid populaia i dau o dubl ascenden etnic unui numr sporit de locuitori. n acelai timp, prolifereaz bilingvismul, determinnd caracterul mixt al populaiei nu numai la nivel de localitate, ci i de zon sau chiar ar. Ea nceteaz s mai fie dac i roman, indian i spaniol etc., devenind daco-roman, amerindiano-spaniol etc. Pn cnd asimilarea ajunge la ultimele sale consecine, i anume formarea unor noi popoare unilingve, factura etnic a populaiei se refuz unei ncadrri uniliniare. Dubla ascenden etnic ridic n faa celor care o ilustreaz chestiunea opiunii lor etno-lingvistice, incertitudinea apartenenei frmntndu-le contiinele. Fr a abandona cu totul limba unuia dintre prini, mixtul va opta, la maturitate, pentru o limb de preferin n raport cu comunitatea, care l va califica i etnic. De regul, limba care permite o mai bun realizare personal sau care are un mai mare prestigiu social devine limba de preferin a mictilor. 95

Regula are ns i excepii, iar uneori mari lideri ai micrii de emancipare naional au provenit, pe una din liniile etnice printeti, din naiunea a crei politic etnic o combteau. Albert Camus s-a integrat culturii franceze, dar a rmas toat viaa un revoltat algerian, nct a prsit partidul comunist atunci cnd, de la Moscova, s-a hotrt o ncetinire a aciunii pro-musulmane a Partidului comunist algerian. A ncercat s medieze, n 1956, n conflictul franco-algerian, manifestnd clare simpatii pro-algeriene. Uneori chiar i prinii i ndrum pe copii spre opiunea etnic mai profitabil; n aceste cazuri ei evit s vorbeasc cu copiii n graiul propriu, atunci cnd se conving c el nu mai are nici o valoare practic.87 Dac relaiile interetnice sunt destinse, problema opiunii lingvistice nu se mai pune presant. n ri ca Norvegia, Suedia, Finlanda, Elveia, spiritul democratic al opiniei publice n chestiunea naional nu acutizeaz situaia mictilor i nu determin opiuni tranante de amploare social. n cazul unor relaii interetnice ncordate, acestea se insinueaz uneori i n familiile mixte, alternd relaiile ntre soi i genernd conflicte cu privire la educaia lingvistic a copiilor. Ca evreu de factur german, Franz Kafka a trit conflictul etnic ceho-german ntr-o Austro-Ungarie aflat n finalul crizei sale. n timpul colaritii, asist la declanarea animozitilor naionale chiar printre copii. Opera sa reflect lipsa de aderen la vreuna din naionalitile ntre care oscila, ca etnic evreu, lingvistic german i teritorial ceh. Numeroi indivizi aparin nu la dou, ci la mai multe comuniti, prin prini i bunici, dei relevan are pn la urm originea prinilor. Hotrtoare este, ns, opiunea personal a bilingvului; aceasta dovedete c naionalitatea unei persoane depinde de propria sa hotrre. nvnd o limb i integrndu-se unei comuniti, o persoan capt naionalitatea acesteia. n cazul unei frecvene mari a cstoriilor mixte, confruntarea lingvistic la nivel familial d natere unei direcii macrosociale a asimilrii i la sporirea proporiei unei etnii pe seama celeilalte. Ele nu pot cauza singure asimilarea, aportul celorlali factori fiind absolut necesar. Simul comun i comoditatea n gndire se mulumesc cu explicaia simplist a genezei asimilrii n amestecul interetnic, cu rol deosebit doar n mprejurri istorice de genul celor de la nceputurile antichitii i din feudalismul timpuriu. Resentimentele sau chiar dumniile interetnice sporesc adesea atracia erotic, n loc s o diminueze, iar glasul inimii ascult prea puin de glasul raiunii ori de interesele naionale. Urbanizarea, adic creterea populaiei oreneti pe seama celei rurale, pe msura dezvoltrii industriei moderne, a avut o contribuie la asimilare numai dup declanarea revoluiei industriale. Urbanismul roman a avut o mare contribuie la romanizarea populaiei btinae. Predominant rural la nceputurile sale, civilizaia roman a devenit tot mai mult una urban, oraele iradiind cultura roman n zonele din jur. Prezena administraiei, justiiei, colilor, unitilor militare i principalelor lcauri de cult la orae a sporit capacitatea lor de atragere a provincialilor la civilizaia roman. n imperiul austro-ungar, oraele erau: tot attea bastioane ale maghiarismului88, exercitnd aceeai aciune deznaionalizatoare n jur.

96

Dup Sabin Manuil, urbanizarea i industrializarea, accelerate dup marea unire din 1918, au avut o important semnificaie etnic89, deoarece au oprit procesele de maghiarizare ale romnilor din oraele Transilvaniei.

NOTE BIOGRAFICE

1. Jacques Madaule, Istoria Franei, vol. I, Editura Politic, 1973, p. 39. 2. Mic dicionar enciclopedic, ediia a II-a, Editura Enciclopedic, 1978, p. 80, p. 105. 3. Noul dicionar universal al limbii romne, Editura Litera Internaional, ediia a II-a, 2007, p. 118. 4. Idem, p. 140. 5. Humboldt, Priveliti din Cordilieri, Editura Minerva, 1970, p. 314-315. 6. Romulus Seianu, Principiul naionalitilor, Editura Albatros, 1996, p. 45. 7. Aurel Drgu, op.cit., p. 16. 8. Ilie Bdescu, Satul contemporan i evoluia sa istoric, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 28. 9. Lucian Blaga, Elogiul satului romnesc, n: Discursuri de recepie la Academia Romn, Editura Albatros, 1980, p. 258. 10. tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979, p. 56-57. 11. cf. Istoria Romniei, vol. IV, Editura Academiei, 1964, p. 166. 12. Istoria universal, vol. I, op.cit., p. 63. 13. Th. Capidan, Civilizaie i cultur, op.cit., p. 114. 14. Istoria universal, vol. III, p. 508. 15. Aurel Drgu, op.cit., p. 19. 16. cf. Destrmarea monarhiei austro-ungare, sub redacia lui Miron Constantinescu i Constantin Daicoviciu, Editura Academiei, 1964, p. 127. 17. Din istoria Transilvaniei, vol. II, ediia a II-a, Editura Academiei, 1963, p. 332. 18. Culegere de texte pentru istoria universal, Epoca modern, vol. II (1848-1918), coordonator conf. Camil Murean, Editura Didactic i Pedagogic, 1974, p. 217. 19. Aureliu Ion Popescu, Romnii din America, n Transilvania, Banat, Criana, Maramure, vol. I, Editura Cultura naional, Bucureti, 1929, p. 624. 20. I.I. Russu, Etnogeneza romnilor, op.cit., p. 209. 21. Thomas Ngler, Aezarea sailor n Transilvania, op.cit., passim. 22. Constantin Daniel, Civilizaia fenician, Editura Sport-Turism, 1979, p. 42. 23. cf. Dionisie Petcu, op.cit., p. 144. 24. Aurel Drgu, op.cit., p. 16-17. 25. Thomas Ngler, op.cit., p. 14. 97

26. Idem, p. 27. 27. Idem, p. 66. 28. Idem, p. 56 i 58. 29. Idem, p. 217. 30. Jacques le Goff, Civilizaia Occidentului medieval, Editura tiinific, 1970, p. 119. 31. Idem, p. 134. 32. Adrian Rdulescu, Ion Bioleanu, Istoria romnilor dintre Dunre i Mare, Editura tiinific i Enciclopedic, 1979, p. 179; Aurel Decei, Istoria Imperiului otoman, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978, p. 80-81. 33. Johann Wolf, Din istoria vabilor n Banat (1717-1778), n Studii de istorie a naionalitii germane i a nfririi ei cu naiunea romn, vol. II, Editura Politic, 1981, p. 39 i 47. 34. tefan Manciulea, Grania de Vest, Tipografia seminarului greco-catolic, Blaj, 1936, p. 62-63. 35. Idem, p. 82 i p. 86. 36. Idem, p. 77. 37. Jacques le Goff, op.cit., p. 118-119. 38. Fernand Braudel, Timpul lumii, vol. II, Editura Meridiane, 1989, p. 95. 39. 2 Regi, 24, 11. 40. Ezra, 2,1. 41. Rodica Georgescu, Mioara Georgescu, Dosarul problemei palestiniene, Editura Politic, 1977, p. 101. 42. Istoria Romniei, vol. I, p. 290. 43. Idem, ibidem. 44. Idem, p. 291. 45. Gordon Childe, op.cit., p. 175. 46. Dumitru Protase, Autohtonii n Dacia, vol. I, 1980, p. 21. 47. Idem, p. 82-83. 48. Idem, p. 126. 49. Thomas Ngler, op.cit., p. 90. 50. tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, op.cit., p. 139. 51. Johann Wolf, Din istoria..., op.cit., p. 39. 52. tefan Manciulea, op.cit., p. 73. 53. Radu Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Editura Academiei R.S.R., 1970, p. 190-191. 54. Nicolae Iorga, Istoria vieii bizantine, op.cit., p. 220. 55. Stelian Brezeanu, O istorie a Imperiului bizantin, Editura Albatros, 1981, p. 50. 56. Idem, p. 54. 57. Idem, p. 61. 58. Fernand Braudel, op.cit., p. 16. 59. Idem, p. 101. 60. Idem, p. 108. 98

61. idem, p. 109. 62. Victor Spinei, Marile migraii din Estul i Sud-Estul Europei n secolele IX-XIII, Institutul European, 1999, p. 20. 63. Sextil Pucariu, Cercetri i studii, Editura Minerva, 1974, p. 65. 64. tefan Mete, Emigrri romneti din Transilvania n secolele XIII-XX, ediia a IIa, Editura tiinific i Enciclopedic, 1977, p. 22 i p. 55. 65. Idem, p. 38 i urm. 66. Ionel Longinescu, Populaia Romniei din punct de vedere demografic, Institutul de arte grafice Bucovina, Bucureti, 1931, p. 15. 67. A.D.Xenopol, Istoria romnilor din Dacia traian, vol. VIII, Bucureti, 1929, p. 139. 68. Andr Martinez, Elemente de lingvistic general, Editura tiinific, 1970, p. 203. 69. Claude Lvi-Strauss, Ras i istorie, n vol. Rasismul n faa tiinei, Editura Politic, 1982, p. 44. 70. Dicionar de etnologie, op.cit., p. 14. 71. Ovid Densuianu, Istoria limbii romne, vol. I, Editura tiinific, 1961, p. 20. 72. G.M. Trevelyan, op.cit., p. 49. 73. Ecaterina Goga, op.cit., p. 9. 74. A.D.Xenopol, op.cit., vol. II, p. 76. 75. Dimitrie Onciul, Scrieri istorice, vol. II, Editura tiinific, 1968, p. 220. 76. Aurel Decei, Istoria Imperiului otoman, vol. I, p. 13. 77. cf. Carmen Saeculare Valachicum, op.cit., p. 13. 78. Th. Capidan, Limb i cultur, op.cit., p. 72. 79. Edward Gibbon, Istoria declinului i a prbuirii Imperiului roman, vol. I, Editura Minerva, 1976, p. 26. 80. Jacques Madaule, op.cit., vol. I, p. 56-57. 81. Idem, p. 55. 82. cf. Sextil Pucariu, op.cit., p. 329. 83. Guillermo Moron, Istoria Venezuelei, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1980, p. 68. 84. cf. Istoria Romniei, vol. I, p. 383. 85. Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, vol. I, Editura Albatros, 1970, p. 104. 86. Arrianos, Expediia lui Alexandru, VII, 51. 87. cf. Jacques le Goff, op.cit., p. 122. 88. Andr Martinez, op.cit., p. 198-199. 89. tefan Manciulea, op.cit., p. 131. 90. Sabin Manuil, Tendinele micrii populaiei n judeele Transilvaniei, n vol. Transilvania, Banat, Criana, Maramure, I, p. 673.

99

Capitolul VI POLITICI ETNO-LINGVISTICE

1. Principiul naionalitilor Orice stat care are pe teritoriul su supui aparinnd altor comuniti etnice dect cea dominant este obligat s adopte anumite msuri sau hotrri privind atitudinea fa de acestea, alctuind ceea ce am putea numi o component etno-lingvistic a politicii interne. Ea se impune n mod imperativ, fiind un rspuns la o situaie dat. Tendinelor poteniale ori real centrifuge ale etniilor nglobate ntr-un stat li se opune o predominare, dac nu chiar o monopolizare a puterii n minile reprezentanilor etniei dominante. Fidelitatea fa de interesele geopolitice constituie principalul criteriu de promovare n structurile statului, iar la acest criteriu rspund, n primul rnd, membrii etniei dominante. Desigur c ea nu devine in corpore participant la exercitarea puterii, dar ofer masa aparatului militar i represiv, iar interesele sale sunt promovate ca un obiectiv al aparatului de stat. Celelalte comuniti resimt exploatarea economic i discriminrile ca pornind de la ntreaga comunitate dominant. Micrile lor vizeaz, uneori, doar obinerea unor drepturi n cadrul statal existent i/ori reprezentarea n organele puterii, dar alteori ele se radicalizeaz i urmresc obiective teritorial-politice, precum autonomia ori, in extremis, independena teritorialpolitic. Asuprirea etniilor cucerite a fost o constant a istoriei universale, dreptul forei predominnd asupra forei dreptului. Scara sa de gradaie a oscilat ntre hegemonia paternal i genocidul i nrobirea n mas, depinznd de psihologia cuceritorilor i de rezistena celor cucerii, de gradul de civilizaie i toleran proprii nsei epocii istorice. Dac relaiile interetnice nu evolueaz spre o mixtizare i apoi spre asimilare, relaiile de for dintre cele dou comuniti se perpetueaz timp de secole i creeaz o problem, ce se complic adesea ca urmare a unor ingerine externe. Aa a aprut o problem naional, ca cea anglo-irlandez, finorus, polono-rus, finalizate prin eliberarea comunitilor asuprite, ori mai rar prin buna nelegere, ca n cazul despririi Norvegiei de Suedia, n 1905.
100

I.G. Duca constata neajunsurile politice i psihologice ale cuceririi i anexiunii: ncorporarea ntr-un stat a unei naionaliti strine, departe de a constitui un folos pentru acest stat, devine un izvor de nesfrite greuti i lupte, care pun n pericol chiar linitea i propirea elementului cuceritor.1 n urma cuceririi, povara fiscal a fost pus pe seama celor cucerii i li s-au luat forat cele mai bune pmnturi, iar pentru clasa politic a cuceritorilor s-au creat noi rezerve de funcii. Pentru membrii de rnd ai comunitii cuceritoare, au aprut noi surse de mbogire i oportuniti de care au profitat deseori pe seama celor supui. Att unii, ct i alii, au trebuit s triasc ntr-o continu alert, avnd obsesia unui grup asediat n mijlocul unor mase ostile sau, dup cum arta Duca, era n pericol chiar linitea i propirea elementului cuceritor. Cuceritorii au trebuit s-i expun floarea tineretului la un risc permanent i la pierderi dureroase pentru a-i menine hegemonia i privilegiile. nc Augustus a urmrit, prin pax romana, s ncheie politica de cuceriri, dar abia dup Traian romanii au ncetat s mai fac anexiuni, pentru a nu mai fi implicai n noi rzboaie i noi pierderi. Fr a teoretiza o politic de asimilare prin romanizare n provincii, mpraii romani au practicat-o cu succes. Fcndu-i s se simt romani prin acordarea privilegiilor rezervate anterior cuceritorilor i suprimarea discriminrilor la care au fost supui naintaii lor, mpraii romani au ctigat fidelitatea provincialilor pentru imperiu i integritatea lui. Statele feudale au ignorat principiul frontierelor etnice, dup ce, la nceput, au luat fiin din imbolduri etnice clare. Facerea i desfacerea lor prin cstorii, moteniri, partaje i alte acte de voin personal i dinastic, au dezintegrat statele etnice iniiale i le-au recombinat dup bunul plac al capetelor ncoronate, fr o reacie deosebit din partea populaiei. Aceasta nu avea nc o contiin i o solidaritate etnic bine consolidate, fiind format din popoare noi, rezultate din contopirea celor antice. mprirea imperiului de ctre nepoii lui Carol cel Mare, n 843, a respectat numai parial principiul granielor etnice, ceea ce a impus rectificri ulterioare.2 n secolul al XVlea, arbitrariului alctuirilor statale li s-a opus n Occident contiina naional n formare, exprimat la francezi de ctre Ioana dArc n timpul rzboiului de 100 de ani. Dup aceasta, Frana i Anglia sunt deosebite. Englezii sunt acas acolo, iar francezii dincolo dreptatea cere ca pietrele de hotar s nu fie samavolnic schimbate.3 Exista, deja, aici, principul frontierelor etnice ca i criteriu arbitral de stabilire a frontierelor politice, din care mai trziu a rezultat dreptul la autodeterminare al naiunilor pn la desprirea de stat. Numit i principiul naionalitilor, acesta a devenit, dup 1789, portdrapelul luptei de emancipare politic i social a popoarelor oprimate de marile imperii3. Revoluionarul francez Volney a prezentat Adunrii Constituante, la 18 mai 1790, un proiect de Declaraie a drepturilor naiunilor, corolar al Declaraiei drepturilor omului i ceteanului. El a fost susinut ulterior de ctre Robespirre la edina Conveniei Naionale din 24 aprilie 1793.
101

Napoleon I a invocat acest principiu, al aezrii naiunilor n graniele lor naionale atunci cnd a restabilit regatul Poloniei i a declarat, n exil, c n Europa nu va fi pace i linite pn cnd naiunile de aici nu vor fi aezate n limitele lor naionale.4 Poetul german Herder a fost primul care a considerat c principiul naionalitilor a ieit din sfera teoretic, dndu-i cel dinti aceast expresie, la 1784-1791, pornind de la ideea abatelui Gregoire c fiecare popor este stpnul teritoriului su.5 Cel care a introdus acest principiu n dreptul internaional a fost profesorul italian Mancini, din Torino, n 1851, care a considerat c dreptul ginilor trebuie s se bazeze pe naionalitate i nu pe state. Acestea trebuie s respecte principiul limitei demografice ca superior tuturor celorlalte,6 ceea ce nseamn c teritoriul naional trebuie s se ntind pn acolo unde comunitatea naional n cauz este majoritar. Au nceput s apar atlase etnice, cuprinznd distribuia local, zonal i regional a locuitorilor dup facturile lor etnice. Ele s-au bazat pe recensminte detaliate, n care pentru prima dat locuitorii au fost liberi s-i declare apartenena etnic. n Imperiul Habsburgic, aceste recensminte i hri etnice au fost deosebit de scrupuloase, oferind la Conferina de pace de la Paris, din anii 1919-1920, nite instrumente de lucru deosebit de utile. Pentru prima dat, un principiu de drept internaional pur teoretic a fost recunoscut pe plan mondial, cu excepia regimului bolevic i, ulterior, a celui nazist, permind o trasare tiinific a granielor. Acolo unde amestecul etnic nu permitea delimitri clare, s-a uzat de organizarea de referendumuri. Dimitrie Gusti avea s scrie: Asistm la nscrierea unui nsemnat capitol istoric; la o nmormntare i la o nviere. Statul vechi, venic agresiv i cuceritor, bazat nuntru i n afar pe simpla putere brutal, a murit, iar statul nou, ntemeiat pe o idee, pe ideea naional i democratic, i-a luat locul. Puterile Centrale afirmau c statul este singura i adevrata unitate social, iar rzboiul mondial a fost ocazia de a ilustra aceast tez i de a consacra deci sfritul epocii naionalismului. Acestei concepii tradiionaliste, conservatoare a statului, i s-a opus una revoluionar, aceea a puterilor nelegerii care afirm c singura i adevrata unitate social este naiunea, i nu statul. Statul trebuie s se adapteze naiunii Victoria final a principiului naional nseamn nceputul unei noi ere de legislaie internaional. De astzi nainte, titlul juridic al ntemeierii de viitoare state va trebui s fie dreptul naiunilor de a dispune de ele nsele.7 Un rol important n statuarea internaional a principiului naionalitilor l-a avut preedintele american Wilson, care a prezentat n Congresul S.U.A. cele 14 puncte ale planului american de reorganizare a lumii postbelice. El avea ca centru director esenial dreptul naiunilor la autodeterminare pn la desprirea de stat. Drept izvort din principiul naionalitilor, i care deplasa centrul de greutate al stabilirii granielor de la geopolitica statelor la voina liber exprimat a naiunilor prin reprezentanii lor alei, avnd mandate imperative. Pornind de la ideea c statul este modalitatea de organizare a naiunii8 i avnd n vedere c el este instrumentul de promovare i ocrotire al specificului etnic, se nelege c principiul naionalitilor (exprimat pe plan juridic prin dreptul la autodeterminare) rspundea naiunilor mai mici, aprndu-le de tendinele imperiale ale celor mari.
102

Statul propriu al fiecrei naiuni i apr interesele economice i culturale, fiina i frontierele etnice, fiind un reprezentant al ntregii comuniti etnice (naionale).9 O incursiune n istoria universal ne arat c una din cauzele principale ale destrmrii marilor imperii a constat n tendina centrifug a etniilor cucerite de a-i rectiga libertatea. Imperiul persan, numit i colosul cu picioare de lut i-a datorat slbiciunea lipsei de coeziune etnic,10 de care a suferit i imperiul succesor a lui Alexandru Macedon, ce a avut o existen i mai efemer. Regatele elenistice n care s-a destrmat au avut o coeziune mai trainic, tocmai pentru c erau mai puin pestrie. Imperiul sultanilor turci a fost permanent afectat de tendine de dezagregare11, i numai marea sa for militar, coroborat cu slbiciunea statelor cu care s-a confruntat, i-au asigurat o existen mai ndelungat. Imperiul habsburgic a rezistat dou secole i jumtate, n ciuda unei organizri superioare, tot din cauza necurmatelor lupte de emancipare naional.12 nc naintea prbuirii sale, Nicolae Iorga i punea un diagnostic sever: Austria pierde pretutindeni, nuntru i n afar, fa de tresrirea la via naional a popoarelor.13 Recenta dezintegrare a imperiului sovietic i ne referim exclusiv la Uniunea Sovietic completeaz seria eecurilor formulelor imperiale; chiar dac l considerm succesor al imperiului arist, el nu a avut o longevitate mai mare de trei secole. Practic, toate imperiile s-au dezintegrat dup cteva secole, doar imperiul asirian i cel bizantin atingnd mileniul. Factorii politici au fost dintotdeauna contieni de potenialul dezintegrativ generat de meninerea individualitii etnice a comunitilor cucerite asupra unitii statului. Au ncercat s le asimileze prin mixtizarea populaiei, cum a fcut Alexandru Macedon, ori prin for, cum au procedat Seleucizii din regatul Siriei. i a scris regele Antioh la toat mpria sa s fie toi un popor i s prseasc fiecare legea sa (Macabei, 1,43). Le-a impus i evreilor cucerii s uite legea i s schimbe toate ndreptrile, Iar care nu va face dup cuvntul regelui s moar, punnd supraveghetori peste tot poporul (Macabei 1,51-53). n afara elenizrii lingvistice, care putea s se reduc la un bilingvism extensiv neltor, urmaul lui Alexandru a atentat la religia evreilor, impunnd nclcarea preceptelor mozaice ce ddeau particularitatea acesteia ca religie monoteist. Aceast tentativ de asimilare forat, cu o pronunat component religioas, a provocat pn la urm rscoala evreilor, condus de Iuda Macabeul, ce i-a ndemnat coreligionarii cu cuvintele noi ne rzboim pentru sufletele noastre i pentru legile noastre (1, Macabei, 3,21). Rscoala din anul 166 .e.n. a lui Iuda Macabeul iese victorioas, iar conductorul ei reface regatul Israelului. Conductorii politici i-au dat seama nc din antichitate de valenele integrative ale asimilrii i de capacitatea ei de a spori ataamentul unui numr tot mai mare de supui fa de unitatea teritorial-statal. Limba i civilizaia create prin asimilare sudeaz ntr-o singur etnie dou sau mai multe comuniti anterioare, genernd o unitate de interese n privina integritii teritorial-statale. Raiunea de stat a asimilrii const n omogenizarea etnic a populaiei, n crearea unei singure comuniti etnice n interiorul
103

frontierelor statului. Contientizarea acestui obiectiv a fost mai puternic la nivelul conducerii centrale i mai slab la cel al conducerilor locale, provinciale, n care, mai ales n evul mediu, s-au manifestat veleitarisme duntoare unitii statale. 2. Confruntri teoretice n problema naional n secolul XIX i la nceputul secolului XX. Puncte de vedere actuale Micarea socialist european s-a pronunat n mod difereniat n dezbaterea de idei privind principiul naionalitilor i dreptul popoarelor la autodeterminare, ce a devenit tot mai cuprinztoare dup 1848. Unele partide social-democrate s-au raliat celor burgheze n aceast privin, cu deosebire cele din Austro-Ungaria aparinnd naiunilor dominante. Altele au mbriat aceste noi luri de poziie ca argumente n favoarea crerii de state naionale independente, pe linia radical a lui Mazzini i Garibaldi, n fond burghez. n partidul socialist austriac a aprut orientarea numit austro-marxist, datorat lui Karl Renner i Otto Bauer, ce limita aplicabilitatea principiului naionalitilor la garantarea autonomiei cultural-naionale, adic a facturii naionale a comunitilor etnice. Partidul social-democrat maghiar nu accepta nici mcar aceast autonomie, mndrindu-se c nu a acordat nici mcar vreo atenie micrii naionalitilor.14 Partidele socialiste (social-democrate) ale naiunilor supuse au adoptat o cu totul alt atitudine. Partidul social-democrat romn din Transilvania a fost un adept consecvent al principiului naionalitilor, vdit prin atitudinea manifestat n 1918, de sprijinire fr rezerve a unirii Transilvaniei cu Romnia, n consens cu Partidul Naional Romn. Iosif Jumanca, Ion Fluera, Iosif Cizer i ali lideri social-democrai romni nu s-au limitat la lupta pentru drepturile naionale ale romnilor, la ordinea zilei pn n 1918, ci au fost factori activi n Marea Unire de la 1 decembrie 1918. Pe o poziie asemntoare s-a situat P.S.D. Muncitoresc Ceh, creat n 1878, Partidul Naional Slovac, ntemeiat n 1897 i P.S.D. Srb, ce a luat fiin n 1903. C.D. Gherea, reprezentantul cel mai remarcabil al social-democraiei din Vechiul Regat, aprecia c dezvoltarea normal a unui popor are loc doar n marginile sale etnice i c fr aplicarea sa aceasta devine nesntoas i anormal n cel mai nalt grad.15 Vasile Goldi a reprezentat punctul de vedere cel mai avansat dintre teoreticienii democratici burghezi romni de dinaintea Marii Uniri din 1918. Trind n Austro-Ungaria i aparinnd unei naiuni asuprite, Goldi a cunoscut temeinic acuitatea problemei naionale din imperiu i metodele politicii etnice practicate de cercurile guvernante de la Budapesta. Le-a dedicat o lucrare aparte, n care a dezvoltat multe idei remarcabile, asupra crora ne oprim n continuare. Goldi arat c problema naionalitilor a aprut n Ungaria (mai exact, n Imperiul habsburgic) abia la sfritul secolului luminilor. ntr-adevr, doar secolul XIX a fost numit secolul naionalitilor.
104

Pornind de la definirea asimilrii, prin care ia natere o naionalitate cu totul nou, o combinaie ca acelea chimice n care elementele i-au pierdut nsuirile iniiale,16 Goldi atenioneaz c o contopire pe cale forat a dou popoare este imposibil, dnd exemplul irlandezilor, care i-au uitat limba naional i vorbesc englezete, dar cu toate acestea i ursc pe englezi mult mai mult dect atunci cnd vorbeau irlandeza.17 Deoarece burghezia (naional, n.n.) lupt pentru a deveni prta a puterii de stat,18 ea antreneaz n lupta politic pe conaionali n calitatea lor de ceteni cu drept de vot. n acest fel, burghezia naional amorseaz lupta de emancipare naional a comunitii pe care o reprezint i care este meninut forat n cadrul statului multietnic. Ea dispune de resursele materiale necesare susinerii acestei lupte i i creeaz treptat o clas politic de coloratur naional prin sprijinirea material a tinerilor talentai. Neintegrarea etnologic (vezi cap. III) anuleaz efectele politice ale asimilrii lingvistice. Noiunea de naionalitate exclude posibilitatea ca un popor s-i integreze un alt popor numai i numai prin faptul de a-i fi impus limba sa i de a-i fi interzis propria limb naional.19 Factorul care blocheaz asimilarea deplin este trezirea contiinei naionale, nct o naionalitate nu se poate nicicnd transforma n alt naionalitate.20 Faptul pus n eviden de Vasile Goldi este rezistena i stabilitatea mult mai mari a naiunilor moderne n confruntarea cu politica de asimilare (deznaionalizare), din cauza formrii unei contiine puternice a identitii i rolului propriu de jucat n istoria universal. Iredentismul, ca dorin de desprire de statul aparintor apare, dup Goldi, numai la poporul care sufer n statul su, avnd n apropiere un stat naional nfloritor,21 cum era Romnia pentru romnii ardeleni i cei basarabeni. n cazul celor dinti, teritoriul romnesc din Ungaria s-ar alipi Romniei numai n cazul destrmrii imperiului austro-ungar22, scria el, cu ase ani naintea acesteia. O premis a unirii politice, de natur s ntreasc unitatea ulterioar, era unitatea cultural, ce era gata realizat,23 n cazul romnilor. Dac iredentismele romnesc, ceh, slovac, srbesc, polonez, irlandez de la nceputul secolului XX erau justificate pentru c erau n acord cu principiul naionalitilor i dreptul popoarelor la autodeterminare pn la desprirea de stat, cele interbelice (maghiar, german, sovietic) nu erau dect manifestri ale revanismului teritorial. Original era pentru acea epoc designarea sensului termenilor de naiune i de naionalitate. Termenul de naiune are trei accepii, dup Goldi: politic, etnic i juridic. n sens politic, naiunea cuprinde pe toi cetenii unui stat, naionalitatea la nivel individual fiind mascat de cetenie. Uneori este notificat, de exemplu: francez, etnic german etc. n sens etnic, naiunea transgreseaz graniele politice, cuprinznd pe toi indivizii ce aparin aceleiai comuniti etno-lingvistice. Pentru a ilustra sensul juridic al naiunii, Goldi citeaz un articol din Tripartitul lui Verbczi (1517): Sub numele i denumirea de naiune sunt a se nelege numai domnii prelai, baronii i ceilali magnai i toi nobilii, considernd c aceasta este o
105

accepie social i nu etnic, deoarece cuprindea pe maghiarii i nemaghiarii privilegiai, ce aveau acces la funcii, nu ns i pe maghiarii de rnd. Accepiunea etnic a naiunii, cuprinznd coetnicii din statul naional i pe cei din statele din jur, sporete considerabil numrul celor de aceeai limb, dar nu nseamn supunerea lor aceleiai autoriti. Dac, totui, asemenea ambiii i pretenii se manifest sporadic, ele constituie reminiscene ale unor realiti politice trecute. Erijndu-se n reprezentani i aprtori ai ntregii naiuni etnice, cu deosebire ai acelor pri ale comunitii etnice care, minoritare fiind n teritoriile lor, fac parte din populaiile altor state, unii politicieni manifest un iredentism desuet. Dup o asemenea logic, francezii ar trebui s poarte de grij coetnicilor din Belgia i Elveia, germanii confrailor lor din Polonia, statele baltice etc. A. Manifestul Partidului Comunist a impus micrii socialiste de orientare marxist o poziie extremist n problema raportului dintre proletariat i naiune, prin aseriunea c muncitorii nu au patrie, ei trebuind abia s o cucereasc. Rupnd proletariatul de naiunea creia i aparinea, opunndu-l burgheziei proprii ca una de alt naiune (a celor privilegiai), Marx a impus un criteriu de clas unei realiti prin definiie deasupra claselor i nglobnd toate clasele unei comuniti etnice. Unitatea de clas cu caracter supranaional, numit internaionalism, fcea din proletariat o categorie apatrid, ce desconsidera apartenena sa la comunitile etnice. Acest internaionalism a desconsiderat existena patriilor i, prin suprastatalitatea sa, a sugerat un fel de imperii socialiste a viitorului, nsi ideea de conglomerat etnic fiind considerat acceptabil n condiiile unei societi socialiste de tip marxizant. nc din secolul trecut, socialitii rui (vezi: Posedaii, lui Dostoievski) vorbeau de revoluia mondial i ideea a fost att de ndrgit nct se regsea la Leon Troki n anii 20 ai secolului trecut i chiar mai trziu la unii lideri comuniti. Engels a preluat concepia lui Hegel a mpririi naiunilor n istorice (considerate viabile) i neistorice (deci neviabile). De la bun nceput, nu nelegem cum mai poate exista o naiune dac este neviabil i nici cum poate fi aceasta neistoric, existnd n istorie? Chiar dac cele dou slbiciuni le-ar fi afectat doar viitorul, vom constata c acestea nu au dus la dispariia vreuneia din ele, fiind, deci, prevestiri false, pornind de la premise false. Clasificarea hegelian reluat mecanic de Engels avea ns i consecine geopolitice. Dup Engels, naiunile istorice i viabile erau ndreptite la o via statal independent, dar celelalte erau predestinate dispariiei prin asimilarea n cadrul statelor n care erau nglobate. Ele erau rmie mici ale acelor popoare care au figurat un timp mai mult sau mai puin ndelungat pe arena istoriei.24 El ddea girul existenei unui imperiu ca cel habsburgic, tocmai pentru c dezavua micrile naiunilor incluse n cadrul acestuia, ca unele neviabile i neistorice. Condamna n schimb imperiul rus, ca unul reacionar i expansionist, i cum cel dinti ar fi fost demn de urmat.
106

Ca s nu se cread c Engels considera neviabile doar mici comuniti etnice, ca bascii i bretonii, vom sublinia c-i considera la fel i pe romni, despre care scria c n-au avut niciodat o istorie a lor i nici energia necesar pentru a i-o furi.25 Se nelege c, incluznd pe romni n categoria naiunilor neistorice, el le nega dreptul la un stat propriu i aceasta n 1866, cnd statul romn exista de 7 ani i avea o larg libertate de micare pe arena internaional. El admitea chiar ca proletariatul victorios din Apus s preia temporar coloniile metropolelor, adic un colonialism socialist! A acceptat smulgerea Texasului de la mexicani, considernd normal i luarea Californiei din mna mexicanilor lenei, n schimb a condamnat naiunile mici ce s-au aliat contra Austriei i Turciei. Acestea erau fanatice exponente ale contrarevoluiei, soarta lor fiind totala nimicire ori pierderea total a particularitilor naionale, adic asimilarea.26 Dac nu chiar genocidul, mcar etnocidul lingvistic! Pn i un istoric marxist romn, prudent i grijuliu n a condamna poziia unui printe al doctrinei comuniste, era nevoit s constate contradiciile care au existat n gndirea marxist asupra problemei naionale (ce) s-au manifestat n faptul c asemenea principii ca independena naional, dreptul la un stat naional propriu erau aplicate , n funcie de naiunile istorice viabile i naiunile neviabile istoricete.27 La aa dascl, aa discipol! Lenin concepea constituirea statelor naionale ca o etap de tranziie spre o form superioar de comunitate etnic i de stat. Dup el, la contopirea inevitabil a naiunilor, omenirea poate s ajung numai prin etapa de tranziie a tuturor naiunilor asuprite, adic a libertii lor de desprire.28 El spera i credea c recunoaterea dreptului la desprire micoreaz pericolul destrmrii statului,29 ducnd la nlocuirea legturii forate, feudale, susinute cu ajutorul forei armate, prin legturi liber consimite.30 Renunarea la un drept imediat dup obinerea lui se ntmpl numai pe scen. Elida Wangel, zis Femeia mrii din piesa cu acelai titlu a lui Henrik Ibsen (1888), renun la divorul de soul cu care s-a cstorit fr s i se cear consimmntul atunci cnd acesta i acord libertatea. Wanda, avnd obsesia unei nevoi adnci de libertate o regsete acum n csnicie: acum vin la tine, de bunvoie i pe propria mea 31 rspundere atunci cnd soul este e acord cu desprirea ( poi s-i alegi calea n cea mai deplin libertate32), acceptnd divorul ( acum eti cu totul dezlegat de mine i de toate ale mele33). Probabil c, sub efectul acestei emoionante scene, Lenin a sperat c la fel merg lucrurile i n istoria popoarelor. Spera c, dac va acorda libertatea de desprire (divorul), polonezilor, romnilor basarabeni, finlandezilor etc., acetia se vor ntoarce la el i-i vor mulumi: bogdaproste, nelepte ttuc, acum, c ne-ai acordat libertatea i vedem ce bun eti, nu mai vrem s ne desprim. Ingrate, aceste fanatice exponente ale contrarevoluiei (Engels), i-au nelat ateptrile. Ele nu credeau c recunoaterea dreptului la autodeterminare de ctre Lenin este sincer. Poziia sa contradictorie, n funcie de oportunitile momentului, le-au ntrit bnuielile.
107

Recunoaterea dreptului la autodeterminare nu exclude, ctui de puin, propaganda mpotriva unirii,34 unor nerui din imperiu cu conaionalii lor. n ceea ce privete apartenena lor la Maica Rusia, o dat spune ntr-un fel: Desprirea nu figureaz deloc n programul nostru35, alt dat n alt fel: suntem pentru dreptul la desprire36. Dubiile asupra aplicrii principiilor pragmatice, inconsecvente i ele, erau accentuate de insistena acordat asimilrii, care n Rusia nu putea nsemna dect rusificare, asimilare considerat un proces progresist, pe care socialismul trebuia s-l preia de la capitalism. Dup el, mcinarea naiunilor din America este progresist37, proletariatul susine tot ce duce la contopirea naiunilor38, comunitatea naional i-a trit traiul39 etc. Asemenea poziii strneau teama ndreptit c naiunile neruse erau sortite inevitabil dispariiei, ntrind astfel dorina lor de a se despri pentru a-i putea pstra factura etnic. Problema polonez i cea irlandez au stat n centrul ateniei Europei n secolul XIX. Marx i Engels au privit cu simpatie lupta polonezilor pentru independen, deoarece reuita ei ar fi ndeprtat pericolul rusesc de Centrul Europei. Lenin nu gndea problema polonez n aceiai termeni, deoarece era un rus, pentru care stpnirea asupra Poloniei era un atu geopolitic n perspectiva ascensiunii la putere. El aprecia ca monstruoas ideea socialitilor polonezi, dup care prbuirea absolutismului arist trebuia folosit de muncitorii polonezi pentru a se despri de Rusia.40 Atunci cnd polonezii au profitat de dezintegrarea imperiului rus i i-au proclamat independena rii, la sfritul lui 1918, Lenin a fcut o aplicaie de cum nelegea el s respecte dreptul la autodeterminare al popoarelor, trimind un corp al Armatei Roii s o realipeasc forat Rusiei sovietice i doar vitejia polonezilor i priceperea generalului Pilsudski au dus la euarea planului leninist. Cazul Basarabiei (Moldova ruseasc) a fost la fel de pilduitor. Numai intervenia prompt a armatei romne a permis validarea dreptului la autodeterminare a romnilor basarabeni i unirea lor cu Romnia, la 27 Martie 1918, aceeai Armat Roie ncercnd readucerea Basarabiei la imperiul pe cale de restauraie teritorial. Iat dou cazuri concrete n care principiul naionalitilor i dreptul popoarelor la autodeterminare au fost grosolan nclcate de un partid i de un stat care le recunoteau demagogic i le nclcau fr scrupule. Imperialismul sovietic a fost un demn continuator al celui arist, avnd din 1919 avantajul unor agenturi stipendiate care lucrau n interesul su n diferite ri. Acestea erau partidele comuniste, afiliate Internaionalei a III-a comuniste, cu centrul la Moscova. Ele au fost primele coloane a cincea, i nu cele fasciste. n statele vizate unei anexiuni directe (Polonia, Romnia, statele baltice, Finlanda), ele au acionat pentru slbirea coeziunii lor interne, iar propaganda sovietic a demascat caracterul lor multinaional i imperialist. Partidul Comunist Romn, considerat doar ca o secie a Internaionalei comuniste n Romnia, a eliminat pe toi liderii partidului social-democrat romn (numit socialist din 1918) care au militat pentru Marea Unire, din Vechiul Regat i
108

din Transilvania, s-a mpnat cu elemente neromneti etnic, inclusiv n conducere, i a militat pentru dezintegrarea teritorial a Romniei i revenirea Basarabiei la Rusia. S-a fcut o intens propagand cu privire la caracterul imperialist al unirii din 1918 i a multinaionalismului statului romn, n care naionalitile erau exploatate, soluia just fiind eliberarea acestora prin desprinderea de statul romn. Ea s-a realizat prin samavolnicie n vara anului 1940 i dup o perioad de 3 ani, n care Basarabia a revenit la statul romn (1941-1944), ea a fost reanexat imperiului sovietic. Au continuat rusificarea, deportrile i minciunile istoriografiei oficiale, dup care romnii basarabeni reprezint o naiune aparte de romnii din Romnia. Socialitii romni n via, care n 1918 s-au raliat Marii Uniri, au fost aruncai n nchisori de ctre regimul vasal i antinaional instalat n Romnia datorit prezenei trupelor sovietice de ocupaie. Abia dup un deceniu, un deceniu i jumtate, acesta a nceput s ridice capul, ncurajat de marea diziden chinez i de mai mica, dar mai apropiata, diziden jugoslav. n mod timid, la nceput, i mai ndrzne, ulterior, regimul comunist i-a reconsiderat atitudinea fa de actul Unirii din 1918, reabilitnd pe artizanii acesteia, burghezi ori socialiti, iar n timpul lui Ceauescu chiar pe eliberatorul Basarabiei, marealul Ion Antonescu. B. Puncte de vedere actuale Anul 1989 i cei care au urmat au determinat o redesenare a hrii politice a Europei, mai exact a Centrului i Estului continentului. De regul, asemenea schimbri geopolitice majore sunt o consecin a unui rzboi, a victoriei unei tabere, care le i impune. De data aceasta, factorul determinant a fost prbuirea regimurilor comuniste din Estul i Centrul Europei, nsoit i de schimbri de frontiere, panice sau relativ panice, cu excepia Jugoslaviei. Comparativ cu situaia de dinainte, redesenarea hrilor politice a constat n frmiare, noile entiti politice desprinzndu-se din cele anterioare, mai mari. Despre dou din aceste destrmri teritorial-politice ne-am referit anterior (Jugoslavia i U.R.S.S.). Integraionismul i entoregionalismul sunt cele dou procese geopolitice, simultane i contrare, ce caracterizeaz evoluiile teritorial-politice actuale. Ne referim, la nceput, la integraionism, urmnd, ulterior, s tratm i tendinele etnoregionaliste. Dup al doilea rzboi mondial i, mai ales, cu ncepere din 1950, Europa a fost continentul care a construit prima regiune economic a lumii, oferind un model de dezvoltare bazat nu pe potenialul unei ri, ci al unei ntregi regiuni geografice.41 Ideea unitii europene este veche, nc dup prima abdicare a lui Napoleon socialistul utopic Saint-Simon avansnd ideea respectiv pornind de la interesele economice comune i de la necesitatea evitrii unor noi rzboaie. Victor Hugo i-a folosit prestigiul pentru a lansa, dup revoluia paoptist, lozinca Statelor Unite ale Europei, dup modelul S.U.A.
109

Lozinca a fost relansat dup primul rzboi mondial i condamnat de Lenin, ca una antiamerican i anticomunist. Refacerea Europei cu ajutorul financiar i tehnologic american dup al doilea rzboi mondial, prin planul Marshall (1947) a readus n atenie vechile proiecte de realizare a unitii europene. n anii 1949-1950, Jean Monet i Maurice Schumann au relansat aceste proiecte. Schumann, ministru de finane n 1946 i ministru de externe francez n anii 1948-1950, a fost autorul planului Comunitii Europene a Crbunelui i Oelului i iniiatorul reconcilierii franco-germane. Planul su fiind acceptat la 1 aprilie 1951, R.F.G., Italia, Frana, Belgia, Olanda i Luxemburg au creat C.E.C.O. ca o pia comun a crbunelui i oelului, avnd n frunte o nalt Autoritate, ce asigura conducerea organizaiei, un Consiliu de Minitri ce asigura puterea executiv, un Parlament care i ddea avizul i o Curte de Justiie ce rezolva litigiile. C.E.C.O. a prefigurat Comunitatea Economic European (prescurtat, C.E.E.). Creat de aceleai 6 state prin Tratatul de la Roma din 25 martie 1957, C.E.E. a fost cunoscut mai ales sub numele de Piaa Comun. Concomitent, cei 6 au creat i Comunitatea European pentru Energia Atomic (Prescurtat Euratom), urmrind dezvoltarea energeticii nucleare n scopuri panice n statele membre. Articolul 2 al Tratatului de la Roma fixa obiectivele C.E.E.: apropierea progresiv a politicilor economice a statelor membre, dezvoltarea armonioas a activitilor economice i expansiunea continu i echilibrat a produciei viznd sporirea accentuat a standardului de via al cetenilor comunitii. Articolul 3 detalia mijloacele pentru realizarea acestor obiective. Principala modalitate const n eliminarea progresiv a taxelor vamale i a contigentrii n schimburile comerciale reciproce pn la formarea unei piee comune, libere de orice restricii vamale i cantitative. Politicile protecioniste realizate tradiional prin taxe vamale i contigentri au fost abandonate n interiorul comunitii i meninute n afara ei, prin instituirea unui tarif vamal comun i a unei politici comerciale comune fa de rile din afara C.E.E. Renunarea la orice protecionism vamal s-a realizat n mod progresiv n decurs de 10 ani, n relaiile comerciale reciproce. Caracterul conjugat al celor dou msuri a dus la creterea substanial a schimburilor reciproce de mrfuri i servicii n ansamblul comerului lor exterior, de la 35%, n 1958, la peste 50%, n 1986 i la reducerea corespunztoare a vnzrilor produselor americane i japoneze pe piaa comunitii. De altfel, aprarea mpotriva concurenei americane i japoneze a fost de la nceput un obiectiv nedeclarat al C.E.E. Articolul 3 al Tratatului de la Roma prevede i libera micare a persoanelor, serviciilor i capitalurilor ntre statele membre, precum i o politic comun n domeniul agriculturii i transporturilor. Libera micare a forei de munc a determinat semnificative emigrri din statele cu un standard mai cobort al salariilor n cele cu un pre mai ridicat al forei de munc, cu deosebire din Italia, iar dup aderarea Spaniei i Portugaliei i din aceste ri.
110

Pentru ca desfiinarea taxelor vamale reciproce s nu provoace falimentarea ntreprinderilor avnd o dotare tehnologic mai slab, reducerea lor s-a fcut dup cum am artat, n 10 ani, pentru a permite modernizarea lor prin retehnologizare. La 1 iulie 1968, la mplinirea celor 10 ani, taxele vamale reciproce au ajuns la zero, aceast dat reprezentnd momentul integrrii lor economice, mai puin a celei valutar-financiare. n relaiile extracomunitare ea s-a desvrit n 1975, cnd s-a ajuns la tarife vamale unice n comerul cu tere ri. Piaa Comun s-a realizat la standardele prevzute de Tratatul de la Roma. A urmat extinderea C.E.E., prin primirea de noi membrii, permis de Tratat, cu condiia acceptrii tuturor prevederilor sale de ctre statele candidate. Dup un autor, performanele sale economice i-au sporit atractivitatea. De aceea, o serie de ri, printre care i Marea Britanie, au solicitat admiterea n aceast organizaie42 n 1973, au aderat la C.E.E. Irlanda, Danemarca i Marea Britanie, ajungndu-se la Europa celor nou. La Europa celor 12 s-a ajuns prin aderarea Greciei, n 1981, a Spaniei, n 1986 i a Portugaliei, n 1987. n 1994, C.E.E. a mai sporit cu trei membri, Austria adernd n iunie, Finlanda n octombrie i Suedia n noiembrie. S-a ajuns la Europa celor 15. Extinderea C.E.E. a fost mpiedicat, pn n 1989, de existena unei organizaii economice a apte state comuniste europene, n frunte cu U.R.S.S., oarecum asemntoare, dar care nu a reuit niciodat o integrare economic att de profund. Era vorba de Consiliul de Ajutor Economic Reciproc (C.A.E.R.). Cderea comunismului n acest an a dus i la destrmarea C.A.E.R., ceea ce a permis accesul statelor aflate pn atunci sub hegemonia sovietic la C.E.E. La 1 mai 2004, au aderat la C.E.E. Polonia, Republica Ceh, Slovacia, Slovenia, Ungaria, Lituania, Letonia, Estonia, iar din afara spaiului ex-comunist, Cipru i Malta. S-a ajuns la Europa celor 25. n 2007 au fost acceptate Romnia i Bulgaria, Uniunea devenind Europa celor 27. Prin Tratatul de la Maastricht, semnat la 7 februarie 1992, s-a hotrt trecerea la unificarea politic, n urmtorii 7 ani, de la 1 ianuarie 1999 C.E.E. (Comunitatea Economic European) devenind U.E. (Uniunea European). Dei are numai 6,3% din populaia lumii, U.E. produce 28,3% din P.I.B.-ul mondial.43 Moneda unic, numit semnificativ euro a fost introdus la nceputul lui 2002, pe baza unei hotrri aprobate la Madrid, n 1995, n 12 din cele 15 membre de atunci ale U.E. Anglia, Suedia i Danemarca au refuzat aderarea la euro din motive interne,44 aprnd n cadrul Uniunii zona Euro i zona noneuro. Apariia euro alturi de dolar a nsemnat sfritul unilateralismului n plan financiar, apariia unei ordini bipolare, Europa avnd de acum o mai mare putere de a influena economia global i de a pune capt politicii financiare americane de subvenionare a deficitului bugetar enorm al S.U.A. prin fluctuaii ale dolarului.45 S-a hotrt ca aderarea a noi state la U.E. s nu fie nsoit automat de renunarea la moneda naional, ci s fie urmat de o ajustare economico-financiar prin care cursul monedei naionale s fie stabilizat, rata inflaiei s fie cobort, iar cursul de
111

schimb valutar fa de euro s devin constant i abia dup succesul acestor msuri s fie adoptat moneda unic. Numrul statelor din zona non-euro a crescut n urma noilor aderri, dar excluziunea celor nc nepregtii pentru adoptarea euro este temporar. Integrarea economic ntre statele membre a fost conceput ca un liant al unitii lor politice. Deocamdat, Etajul economic este integrat ntr-o manier federal i acioneaz ca un singur stat, iar etajul politic funcioneaz n organizare confederal.46 ns doar Integrarea politic va face din Uniunea European un actor geopolitic de prim importan, ori ea trebuie s devin (un) actor politic internaional, ce nu vorbete pe mai multe voci.47 Deocamdat, la nivelul U.E., exist instituii precum Comisia European, Parlamentul European i Curtea de Justiie cu caracter supranaional i altele de orientare interguvernamental, precum Consiliul de Minitrii i Consiliul European. Parlamentul European este ales din 1979 direct de ctre cetenii statelor membre. Eurodeputaii sunt alei proporional cu populaia. Romnia, devenit membr a U.E. la 1 ianuarie 2007, are dreptul la 35 de deputai. Eurodeputaii nu sunt grupai pe ri, ci dup principalele orientri politice i doctrinare actuale: liberali, populari, socialdemocrai (socialiti) i naionaliti. Numrul lor a crescut continuu, fiind de 518 n Europa celor 12, de 626 n Europa celor 15, crescnd la peste 700 n prezent. Creterea atribuiilor P.E. la Strasbourg va presupune, n viitor, prioritatea legislaiei sale asupra celei naionale n chestiunile de aceeai spe i uniformitatea ei n toate statele membre. Sporirea cantitativ a legislaiei comune nseamn i o cedare treptat de suveranitate naional, aspectul cel mai sensibil al integrrii politice. Trebuie avut n vedere c Europa este un continent al unor naiuni vechi i cu o puternic individualitate, iar unele din ele cu ambiii de hegemonie regional. n 1965, preedintele francez Charles de Gaulle declara: Orict de mare ar fi paharul care ni se ntinde din afar, preferm s bem din al nostru, ciocnind ns cu cei din jur.48 Prin aceast reuit alegorie, de Gaulle exprima att voina de independen, ct i deschiderea spre lume a Franei. n fapt, el respingea o integrare politic ce ar fi tirbit suveranitatea de stat a Franei, perspectiv ce n-a fost considerat dramatic de urmaii si la Ellyse ct vreme Frana i Germania urmau s exercite rolul principal n C.E.E. i apoi n U.E. La Haga funcioneaz Curtea European de Justiie, un tribunal al U.E., cu o capacitate de jurisdicie superioar instanelor naionale. Sentinele sale pot anula sau confirma hotrrile pronunate n instanele de judecat din statele membre, inclusiv a celor europene. Nu ne mai referim la celelalte instituii ale U.E., dup cum nu ne pronunm nici asupra viabilitii de durat a construciei europene. Pn acum, ea a fost o formul de succes, chiar dac n-a fost lipsit de friciuni. Dup Paul Dobrescu, dac U.E. va fi o federaie de state, atunci dreptul fiecrui stat trebuie s fie egal, fiecare stat avnd un numr egal de voturi, iar dac va fi o federaie de popoare, reprezentarea acestora n organele federale va trebuie s fie proporional cu mrimea lor numeric.49
112

n orice caz, Europa nu va mai fi niciodat ceea ce a fost, un pas hotrtor ntr-o direcie ireversibil a fost deja fcut, dar predicia lui Fukuyama de sfrit al istoriei pentru continentul nostru nu se va confirma. 3. Naionalitile conlocuitoare i autonomiile locale, etnoregionalismul Dup cum prezice un cercettor contemporan al problemei naionale: n prezent pare din ce n ce mai probabil c, dac sensul evoluiei este cel al societii universale a viitorului, , aceast evoluie nu va comporta i dispariia total a caracteristicilor naionale, a diferenelor culturale. Dimpotriv, tocmai societatea preconizat va deveni o premis a pstrrii i mbogirii continue a respectivelor caracteristici.50 Cultura material i spiritual a oricrei comuniti etnice mbogete patrimoniul umanitii i, ca atare, actualele tendine de imitaie a unui model constituie tot attea tentative de srcire a acestuia. n prezent, acest model este cel american. Comisia internaional pentru studiul problemelor comunicrii constata ntr-un raport: Influena intereselor comerciale i a publicitii, ca i conformismul steril al unor culturi, , comport un mare risc de uniformizare i sterilizare a vieii culturale. Identitatea cultural este astfel ameninat de influenele exercitate de anumite culturi naionale asupra altora, chiar i atunci cnd aceste naiuni sunt motenitoarele unor culturi mai bogate i mai vechi. i cum diversitatea este una din cele mai preioase caliti ale unei culturi, absena ei srcete nsi cultura lumii. 51 Dac tinerii japonezi, chinezi ori coreeni, motenitori ai unor culturi mult mai vechi dect cei americani i ai unor tradiii ce fac farmecul i specificul Orientului ndeprtat, ajung s umble mbrcai n blugi, s mnnce la fast-food, s danseze n ritmurile muzicii americane (n fapt, afro-americane), s zmbeasc i s se comporte ca cei de la New-York, acest farmec i acest specific dispar. Sigur c situaia nu este nc att de dramatic, deoarece nu tot tineretul imit fr discernmnt, iar anumite asociaii i fundaii cultiv tradiiile i obiceiurile etnice prin festivaluri de cntece i dansuri, expoziii, emisiuni televizate etc. ntr-o situaie i mai aparte sunt minoritile etnice, numite la noi i naionaliti conlocuitoare, la care aceste manifestri etnografice i etnologice le particularizeaz i le dau nota de specificitate, n afara limbii materne (etnice). A. Naionalitile conlocuitoare nu sunt abilitate juridic s uzeze de dreptul la autodeterminare pn la desprirea de stat, acesta fiind justificat numai pentru naiunea majoritar ntr-un teritoriu. Dreptul internaional a statuat n spirit democratic i compensatoriu un set de garanii urmrind respectarea individualitii lor etnice i asigurarea deplinei egaliti n drepturi, unele din ele fiind drepturi specifice. Acestea au alctuit ceea ce a fost numit discriminare pozitiv.

113

Preocuparea de a gsi mijloace eficiente care s ofere protecie naionalitilor au existat n tot cursul secolului XIX, fiind exprimat la mai multe congrese i conferine internaionale. Conferina de pace de la Paris a acordat o atenie special statutului naionalitilor datorit apariiei unor noi naionaliti, n urma destrmrii imperiului austro-ungar i a celui arist. Mai nainte, acestea au constituit pri marginale ale naiunilor dominante. Ca urmare a fixrii noilor frontiere pe baza hrilor etnice, ele au devenit, din pri ale naiunilor dominante, naionaliti n cadrul noilor state n care au fost nglobate. Ungurii i germanii din Romnia, Cehoslovacia i Jugoslavia au ajuns minoriti etnice n cadrul lor. Ruii din Romnia, Polonia i Finlanda au ajuns la acelai statut ca urmare a destrmrii pariale a imperiului rus. Turcii din Rumelia ajunseser minoritari nc n 1885, cnd acest teritoriu a trecut la Bulgaria, ca i albanezii din zona Kosovo, dup proclamarea independenei Serbiei, la 1878. Crearea statelor baltice, n 1918, a gsit aici o populaie german relativ numeroas, dar minoritar, din fosta Prusia Oriental n Lituania, Letonia i Estonia. nc Engels, adversar al naiunilor mici, dup cum am artat, constata c aproape fiecare naiune mare a trebuit s se despart de unele poriuni periferice ale organismului ei, care s-au rupt de viaa ei naional i care au luat parte la viaa naional a altui popor, consecin a complicatei i lentei dezvoltri istorice prin care a trecut Europa n ultimul mileniu.52 Conferina de pace de la Paris a adoptat un Statut al naionalitilor pentru statele succesoare ale imperiilor destrmate, dar nu numai. Acestea erau: Polonia, Cehoslovacia, Jugoslavia, Romnia, Ungaria, Austria, Turcia, Grecia i cele trei state baltice.53 Statutul nu ar fi trebuit s creeze state n state, prin noul regim de protecie al naionalitilor, deoarece prevedeau, pe lng libertatea religioas, dezvoltarea cultural, egalitatea n drepturi cu ceilali ceteni a acestora i datoria lealitii lor de ceteni credincioi ai statelor din care fac(eau) parte.54 Dar cum lealitatea nu se poate decreta la masa verde, minoritile sufer influenele din afar ale statelor ce urmresc revizuirea teritorial i se arat prea puin dispuse s se confunde cu statul din care fac parte, i cu naiunea majoritar.55 Un istoric al evreilor recunoate c delegaia american a preedintelui Wilson, avnd n componen un mare numr de experi evrei condui de Baruch, a insistat deosebit de mult pentru acordarea de drepturi depline coreligionarilor lor. Paul Johnson recunoate c evreii erau unii dintre beneficiarii importani ai tratatelor i Statutului, astfel (ei) au obinut dreptul de a-i ntemeia patria n Palestina i dac preferau s rmn n rile de adopie, primeau drepturi ceteneti depline i garantate.56 Una dintre rile pentru care Statutul i Tratatul cu Austria au adus neajunsuri importante a fost Romnia, inclusiv privind problema evreiasc. Johnson pretinde c aceasta nesocotise prevederile Congresului de pace de la Berlin din 1878, ce acorda un minimum de drepturi pentru evrei, la presiunea premierului englez Disraeli, dar, dup acest autor, prevederile tratatului fuseser nclcate, n special de Romnia.57
114

Problema era att de important n ochii lui Disraeli, nct el a condiionat recunoaterea independenei Romniei de rezolvarea ei favorabil, ceea ce a impus modificarea constituiei din 1866. n graniele sale de dup Marea Unire, Romnia avea un procent de 4% evrei din totalul populaiei, ntrecut doar de unguri, ce aveau 7,9% i de germani, care reprezentau 4,1%. Tratatul cu Austria prevedea, la articolul 60, printre altele, condiionarea recunoaterii independenei Romniei de acordarea unor privilegii speciale pentru minoritatea evreiasc! Se repeta iar presiunea politic i diplomatic din 1878! La 22 mai 1919, guvernul romn a dat decretul-lege privind mpmntenirea evreilor, prin care se acordau toate drepturile evreilor provenii din prini domiciliai n ar, pentru a pune capt aezrii ilegale de evrei bolevizai fugii din Rusia sovietic din calea albilor, ce-i acuzau de instaurarea comunismului. Preedintele Wilson i-a exprimat nencrederea n angajamentele fcute de guvernul romn, invocnd nerespectarea articolului 44 al Tratatului de la Berlin de ctre tatl premierului ce conducea delegaia Romniei la Conferina de la Paris.59 Asemenea argument justifica msurile arbitrare ce se preconizau mpotriva Romniei i legalizarea imixtiunii Marilor Puteri nvingtoare n treburile interne romneti.60 Dup Wilson, dreptul Marilor Puteri de a se amesteca n treburile interne ale Romniei, Serbiei, Cehoslovaciei i Poloniei reprezenta o compensaie pentru bunvoina lor de a ratifica noile modificri teritoriale n favoarea micilor aliai .61a eful delegaiei Romniei, premierul Ionel Brtianu, a refuzat s accepte asemenea prevederi i condiii i a demisionat, la 12 septembrie 1918, din fruntea guvernului, pierzndu-i astfel i calitatea de ef al delegaiei rii la Conferina de pace. Guvernul Vaida-Voievod, venit la putere la 1 decembrie 1919, va obine suprimarea tuturor referirilor la Tratatul de pace de la Berlin i la independena condiionat a Romniei, precum i anularea articolului 10 care stipula prevederi speciale pentru minoritatea evreiasc.62 Romnia i celelalte state succesoare ale monarhiei bicefale nu au reuit ns s obin anularea monitorizrii aplicrii Statutului naionalitilor din partea Marilor Puteri. Guvernul hortyst i nobilimea maghiar din Transilvania s-au prevalat de Statutul naionalitilor pentru a adresa nenumrate plngeri Societii Naiunilor pentru pretinse nclcri ale prevederilor acestuia. Orice mic msur arbitrar, imputabil unui funcionar romn local, era amplificat la proporii nebnuite i subsumat unei politici anti-ungureti de sorginte superioar. Premiza psihologic de la care s-a pornit s-a dovedit ntemeiat. Dac o idee este vehiculat cu insisten n rndurile unui public neinformat, aceasta se impune treptat, pn la a deveni o convingere. Autoritile romne nu au acionat pe msura celor hortyste pentru a spulbera minciunile i falsificrile la care acestea s-au dedat. Agenii si de influen au fost nobili maghiar stilai, primii de mult vreme n cercurile aristocratice englezeti ca desvrii gentlemani. Seculari dumani i ponegritori ai romnilor, aceti nobili ignobili, ca s folosim un joc de cuvinte, nu au pregetat
115

s foloseasc cele mai murdare calomnii pentru a induce ideea oprimrii ungurilor din Transilvania. Publicistica i clasa politic britanic au uitat destul de repede aportul Romniei la victoria Antantei i dreptatea argumentelor sale i s-au lsat atrase de viclenia propagandei hortyste, militnd uneori pentru idealuri strine de cele promovate n timpul primului rzboi mondial. Lordul Rothermere a devenit un exponent al acelor cercuri care sprijineau revizionismul maghiar. Opinia public francez, mult mai bine informat i mult mai favorabil romnilor, nu a putut fi, n general, indus n eroare. B. n zilele noastre s-a repus n discuie situaia naionalitilor, ca urmare a valului de micri naionaliste declanate dup prbuirea regimurilor comuniste. nc Acordurile de la Helsinki din 1975 au prevzut o serie de msuri n favoarea naionalitilor. Prin includerea lor n legislaiile interne ale tuturor statelor semnatare, s-a evitat situaia absurd de la sfritul primului rzboi mondial, cnd asemenea prevederi erau obligatorii numai pentru statele mici, n vreme ce statele mari i rezervau dreptul de a controla respectarea lor de ctre cele dinti. Ideea larg rspndit c problema naionalitilor ar fi fost rezolvat de secole n Occident este contrazis de conflictele etnice mocnite din unele ri. Conflictul anglo-irlandez, contenciosul anglo-scoian i cel basc n Spania, cel valono-flamand n Belgia, renaterea naionalismului corsican n Frana etc. evideniaz acest adevr. Practic, nu exist ar european, la drept vorbind stat de pe glob, care s nu aib o minoritate etnic ct de mic i care s nu fie nevoit s ofere o soluie relaiilor interetnice. n toat lumea exist asemenea grupuri etnice arat Connor mai mari sau mai mici, care au contiina identitii lor fundamentale i care, pe aceast baz, cer s fie recunoscute ca entiti distincte.63 n virtutea aceste percepii, precizeaz Elena Florea, grupurile care au o contiin a identitii etnice proprii, alta dect cea a grupului reprezentnd naiunea, nu sunt i nu pot fi considerate pri ale naiunii.64 Amndou aceste poziii converg spre concluzia c existena minoritilor etnice nu depinde de recunoaterea lor din partea statului naional sau de percepia lor de ctre naiunea ntemeietoare de stat, ci de propria lor percepie i voin. Autoritile bulgare i cele elene nu recunosc existena, pe teritoriul lor a unor minoriti etnice, dar acestea exist de facto i oblig la msuri de convieuire. Nerecunoaterea lor absolv autoritile centrale de stat la adoptarea unei legislaii etnice, dar nu i pe cele locale de luarea unor msuri pentru a asigura buna convieuire, cci relaiile interetnice constituie o realitate pe deasupra legiferrii lor. Pretinsa inexisten a minoritilor permite eschivarea de la asumarea unor responsabiliti pe plan internaional i respingerea unor eventuale incriminri n legtur cu tratamentul aplicat acestora.

116

Naionalitile conlocuitoare numite n unele ri minoriti etnice au identitate proprie datorit limbii diferite de cea a naiunii majoritare i a faptului c sunt purttoare a unor trsturi inconfundabile ale culturii materiale i spirituale. Realitatea a demonstrat c teoriile dup care naionalitile ar fi sortite n mod inevitabil la dispariie, ca urmare a unor necesiti economice, nu s-au adeverit i c ele in deosebit de mult la autoafirmarea identitii etnice i la perpetuarea ei n viitor. Ataamentul de valorile proprii este n aceeai msur resimit de membrii unei naionaliti i de cei ai unei naiuni i este la fel de justificat. Eminescu scria, la 1878, cnd prin hotrrea Conferinei de pace de la Berlin, Dobrogea s-a unit cu Romnia, c turcii de aici cu strlucitul lor trecut milenar, ei cuceritori n trei continente nu pot fi privii ca o turm fr de via, guvernul romn trebuind a pstra acest orient n miniatur cu tot amestecul su de popoare.64 Guvernele romneti succesive au pstrat acest mozaic, chiar dac elementul romnesc a sporit considerabil, atras de oportunitile economice ale acestui teritoriu cu ieire la mare i slab locuit. Sigur c, trind n limitele aceluiai teritoriu cu naiunea constituit n stat propriu, naionalitile particip la aceeai via economic, social i politic. Acelai destin istoric d natere unor probleme i interese comune, pe care trebuie s le armonizeze i s le rezolve n chip solidar. Dezvoltarea i amplificarea relaiilor interetnice eclipseaz treptat semnificaia factorilor de difereniere i amplific cile de comunicare care le apropie i le unesc. Omogenizarea nu le afecteaz limba i specificul etnic dect n cazul asimilrii spontane ori a deznaionalizrii realizate prin metode persuasive. C. Etnoregionalismul constituie aciunea de revendicare a suveranitii pentru fiecare etnie locuind un teritoriu compact, inclusiv de ctre cele mici i enclavate i realizarea unui federalism panetnic bazat pe regiuni.65 El este opus integraionismului, fiind o aspiraie la o autonomie larg, ori chiar la separatism teritorial. Grupurile etnice minoritare la care se manifest extind dreptul la autodeterminare de la naiuni la propriile entiti, ceea ce dreptul internaional de pn acum nu a statuat. n cazul nerecunoaterii acestui drept, unele din ele caut s-l impun pe cale violent, crendu-i formaii paramilitare n acest scop. (I.R.A., E.T.A. etc.). n timpul dezintegrrii Jugoslaviei (vezi cap. III), srbii din Bosnia-Heregovina, locuind compact zona numit Srbska i cei din Croaia, locuitori ai Krainei, i-au manifestat dorina de autonomie, pe care au obinut-o cu sprijinul Serbiei, iar apoi, prin acordul de pace de la Dayton, din noiembrie 1995. Croaii din Bosnia-Heregovina au obinut autonomia regiunii locuite de acetia. Bosnia-Heregovina a fost mprit de rzboi ntre srbi, musulmani i croai, arat Huntington,66 pe liniile de falie (sintagm propus de autor) ntre civilizaia cretin i cea musulman (islamic), pe de o parte, i ortodoxie i catolicism, pe de alt parte. O situaie mai aparte prezint regiunea Kosovo, considerat, alturi de Raka, unul din leagnele naiunii srbe.
117

n timpul stpnirii otomane, ea i-a schimbat compoziia etnic i spiritual, devenind majoritar albanez i musulman. Lund act de aceast situaie, ultima constituie jugoslav i-a acordat autonomia, pe care apoi i-a retras-o atunci cnd kosovarii au revendicat independena, ncurajai de Albania vecin i de coreligionarii musulmani din Orientul Mijlociu. Intervenia n for a armatei jugoslave ce a urmat a urmrit purificarea etnic a unei populaii n procent de 88% nesrbeti, prin alungarea majoritarilor de la casele lor. La 17 februarie 2008, Kosovo i-a declarat independena fa se Serbia. O.N.U. a intervenit prin Planul Ahtisaari, dup numele fostului preedinte al Finlandei, prin care independena Kosovo este pus sub control internaional, securitatea fiind asigurat de forele de pace ale Naiunilor Unite, trupele K.F.O.R. Nici Rusia post-sovietic nu a fost i nu este scutit de tendinele separatiste ale unor populaii musulmane. Ele au cunoscut o renatere spiritual proprie ntregii zone central-asiatice, avnd ca ax fundamentalismul religios. Aceasta s-a fcut simit i n Cecenia, regiune sovietic autohton din Caucaz, cu capitala la Grozni. Extremismului terorist i s-a rspuns prin intervenia armatei ruse. Prima campanie contra rebelilor musulmani ceceni a avut loc n 1991, iar a doua n 1999. Un numr de 220.000 de oameni au fugit din zona de rzboi, de partea cecenilor luptnd voluntari din statele musulmane, ca n Bosnia-Heregovina. Pacificarea realizat prin metode barbare, tipic sovietice, este una de suprafa, rzboiul pe fa fiind nlocuit cu unul subteran, extrem de dur. n timp ce este ameninat de tendine separatiste, Rusia le ncurajeaz pe cele ce vizeaz fostele republici sovietice. Georgia, devenit independent n 1991, este confruntat cu separatismul Osetiei de Sud i cel al Abhaziei. Amndou i-au proclamat independena cu sprijinul militar al Rusiei i au declanat aciuni militare contra Georgiei. Rusia a intervenit pentru aplanarea conflictelor, obinnd protecia ruseasc. i ele nu au de ales. Accept medierea Moscovei, accept trupe ruseti pentru a-i salva existena statal, cci Fiecare republic are pungi de populaie de alt etnie, care pot deveni repede mas de manevr.67 E.T.A. nseamn ara Bascilor i libertatea sa, revendicnd independena regiunii i retragerea armatei spaniole. Organizaia dispune de un mic numr de combatani teroriti narmai i de un partid la vedere, Herri Batasuna (Comunitatea Popular). n ciuda preteniilor de reprezentativitate E.T.A. nu se bucur dect de sprijinul a 15% din cei 2,1 milioane de locuitori ai rii Bascilor. De la primul atentat al E.T.A., din 1968, au fost ucise peste 800 de persoane. O situaie asemntoare, de incompatibilitate ntre dorina liber exprimat a majoritii populaiei i cea a unei organizaii cu tendine separatiste ce se pretinde reprezentativ, se manifest n Irlanda de Nord. Atunci cnd, la 18 aprilie 1949, a fost proclamat Republica Irlanda (Eire), predominarea englezilor protestani n nordul insulei (Ulster) a determinat apartenena sa la Anglia. Irlandezii catolici minoritari din Ulster, n urma colonizrilor ncepute nc de Cromwell (situaie asemntoare cu cea din Kosovo, unde evoluiile istorice au modificat
118

situaia iniial), au creat organizaia terorist E.T.A., al crei scop declarat era separarea Ulsterului de Anglia i alipirea sa la Republica Irlanda. Abia la 10 aprilie 1998, prin mediere american, s-a semnat un plan de pace prin care Ulsterul capt o semiautonomie, n parlament puterea fiind mprit ntre catolici i protestani. Referendumul din 22 mai 1998 a dat gir cu 71% planului de pace i msurilor adoptate. n Scoia, retragerea unor fonduri sociale de ctre guvernul de la Londra a determinat dou partide social-democrate s propun rezolvarea acestor nenelegeri, din punctul de vedere al dreptului constituional.68 n 1997, aceste partide au organizat un referendum n Scoia, avnd ca obiect autonomia politic a provinciei, o majoritate indiscutabil votnd pentru devoluie. Aceasta este definit ca transferul unei pri a competenelor de drept public ale unui stat ctre parlament la nivel regional,69 adic ceea ce noi numim descentralizare, dar una mai profund, mergnd spre federalizare. Guvernul i parlamentul englez au dat curs voinei exprimate prin referendumul scoian, dar Gallagher se ndoiete c elitele londoneze ar accepta s se comporte ca nite gentlemani britanici i s permit Scoiei s se retrag din Regatul Unit n caz c majoritatea scoienilor vor decide c doresc acest lucru.70 Cartea Alb din 1997 a guvernului britanic reglementeaz noile relaii juridice dintre Scoia, ce revendica autonomia larg, i Regatul Unit. Din acel an funcioneaz un parlament i un guvern scoian, cel dinti deinnd prerogativele legislative ntr-o arie foarte larg de probleme care afecteaz Scoia,71 iar cel de-al doilea aplicnd legislaia i rspunznd n faa acestui parlament. O situaie asemntoare, dar i parial diferit poate apare n cazul realizrii unitii naionale n jurul unui stat etnic anterior constituit, precum Regatul Serbiei ori Vechiul Regat al Romniei. Dup cum am artat anterior, n aceste cazuri exist riscul ca acesta s ncerce s-i impun o hegemonie politic i economic asupra restului teritoriului naional, dup zicala: Frate ca frate, dar brnza-i pe bani. Srbii au ncercat s-i domine pe croaii i srbii bosniaci, cu care aveau n comun aceeai limb, iar politicienii din Vechiul Regat al Romniei s procedeze la fel cu fraii lor din provinciile romneti alipite. Aceast chestiune sensibil nu a fost niciodat recunoscut n Romnia, dar a fost mereu prezent. Cu privire la ea s-a constituit o cenzur i autocenzur, care fr a fi foarte stricte, obtureaz discutarea sa. A adus-o n discuie i Iuliu Maniu, dar a fost perceput, din aceast cauz, ca regionalist sau separatist, atrgndu-i nu numai antipatia comunitilor, dar i a politicienilor burghezi din Vechiul Regat. Gusztav Molnr consider c Stpnirea absolut a statului asupra propriului teritoriu , este astzi un lucru cel puin la fel de respingtor (i periculos) ca i tendina absolutist a statului autocrat din secolul XVII de a stpni societatea civil.72 Molnr condamn centralizarea puterii n statul unitar, ce supune fr crcnire autoritile locale celor centrale, ce abuzeaz de puterea lor n folosul nalilor funcionari de stat din capital.
119

Aceasta este, de fapt, Stpnirea absolut a statului asupra propriului teritoriu de care vorbete Molnr, birocraia central privindu-l ca pe propria moie, posedat n devlmie. El pledeaz pentru mprirea raional a puterii ntre parlamentul central i cele 73 locale , adic pentru devoluie. Tom Gallagher privete problema autonomiei cu detaarea unui strin locuind la Bucureti, a unui occidental confruntat cu aceasta i la el acas. El constat c n cele dou decenii i jumtate de regim comunist Transilvnenii, att romnii, ct i maghiarii, sreau n ochi prin absena lor din rndurile puterii politice74, monopolizate de oameni politici din Vechiul Regat, cu mici excepii. Dar aa a fost aproape tot timpul dup 1918, att sub regimul burghez, ct i sub cel comunist, cnd provincia va rmne un satelit politic al Bucuretiului.75 S-a mizat mereu, n susinerea acestui monopol, pe teama de iredentismul maghiar pentru a justifica slaba prezen a ardelenilor n conducerea central, pentru ca nu cumva, sub masca unor romni ardeleni, s se strecoare unguri iredentiti! Predominarea regenilor nu putea s nu duc la guvernarea proast a Transilvaniei i (la) exploatarea sa de ctre Bucureti76. Motivaia respingerii oricrei descentralizri i autonomii locale const n corupia generalizat a guvernanilor de la Bucureti, ce nu vor s piard din mn aprobrile oricror afaceri, sursa a nenumrate plocoane, comisioane i atenii. Remarcabile sunt consideraiile lui Gallagher referitoare la aceste aspecte: Orice regiune care ncearc s-i afirme interesele n detrimentul celor ale unui stat centralizat, neputincios sau nedoritor s o guverneze ntr-o manier eficient sau adecvat, va suferi presiuni extreme din partea autoritilor centrale. Ceea ce acestora le lipsete cnd e vorba de competena administrativ sau patriotism civic, le prisosete n capacitatea de a intimida, antaja sau dezbina pe cei care ncearc s se rup din orbita lor.77 Pentru c Transilvania a fost continuu dezavantajat din punct de vedere financiar n folosul teritoriilor extracarpatice i a locuitorilor lor, prin Concepia egoist a unor regiuni politizate, ea ar vrea s se asigure c taxele pltite nu pleac nici spre autoritile centrale i nici spre regiunile dezavantajate,78 ntr-o proporie exagerat, am aduga noi. Prin diferite tertipuri electorale, inclusiv candidaturile numeroase ale unor trimii de la Bucureti, se ncearc o subreprezentare a Transilvaniei n parlament, atrgnd dup sine o suprareprezentare a capitalei i Vechiului Regat. De aici deriv i o subreprezentare n guvern, ministere i alte organe centrale, unde se perfecteaz bugetele pe domenii de activitate, n vreme ce parlamentul mparte bugetul pe zone i judee. n parlament, guvern i ministere se manifest grupuri de interese provinciale, care caut s obin ct mai mult din bugetul centralizat pentru dezvoltarea zonelor pe care le reprezint. Aceste lobby-uri neoficiale i oculte dezavantajeaz zonele cu o mai slab reprezentare n organul legislativ i n cele executive, redistribuirea veniturilor prin bugetul centralizat devenind o practic ce se perpetueaz de mai multe decenii.
120

Actualul proiect de regionalizare se face tocmai n ideea unei mai corecte folosiri a veniturilor colectate la buget, dar crearea unui nou palier administrativ ntre autoritile judeene i cele centrale nu constituie, prin ea nsi, o garanie a unei mari echiti. Descentralizarea administrativ nseamn, n primul rnd, una financiar, judeele, i eventual regiunile, avnd dreptul s dispun de o proporie mai mare din veniturile proprii, contribuia lor la bugetul naional trebuind s acopere cheltuielile comune existente n orice stat i nu mai mult. D. U.E. recomand descentralizarea n statele membre, lsnd ns la latitudinea lor cum s o nfptuiasc. n cadrul Consiliului Europei funcioneaz Congresul Puterilor Locale. Avnd n vedere dreptul fiecrui stat de a-i exercita suveranitatea sa intern prin politica pe care o promoveaz n legtur cu descentralizarea teritoriului i a administraiei,79 rezoluiile Conferinei Permanente a Autoritilor Locale i Regionale din Europa au caracter de recomandri. Unele state membre ale U.E. au promovat descentralizarea prin regionalizare din proprie iniiativ i independent de aceste recomandri. Constituia spaniol, adoptat n 1978, la trei ani dup cderea regimului franchist i restaurarea monarhiei, recunoate alturi de unitatea indisolubil a naiunii spaniole i dreptul la autonomie al tuturor naionalitilor i regiunilor ce formeaz Regatul Spaniei.80 Sunt recunoscute 17 comuniti autonome, cu diferite grade de autonomie, dintre care patru au adoptat prin referendum statute de autonomie imediat, celelalte urmndule exemplul pn n 1983. Prerogativele statului sunt mprite ntre autoritile centrale i cele regionale, cele dinti exercitnd atribuiile obinuite i n alte state descentralizate, adic: aprare, politica extern, problemele monetare .a. Avnd i legislaii proprii, legile naionale sunt considerate suplimentare acelor ale regiunilor autonome.81 Dintre cele 17 regiuni, doar patru sunt istorice, adic au constituit i n feudalism entiti statele proprii, i anume: Catalania, Andalusia, Galicia i ara Bascilor. Galicia, situat n NV, ocup locul fostului stat Leon i cel al Asturiei i are un idiom distinct din a doua jumtate a secolului XV, Universitatea din Santiago de Compostela fiind custodele care-i elaboreaz lucrri(le) cu caracter normativ (i) dicionare.82 Catalonia, situat n E. Spaniei, cuprinde teritoriul fostului regat al Aragonului, catalana lund natere n NE Peninsule Iberice.83 Unirea Aragonului cu Castilia, n 1469, a dus la decderea catalanei n favoarea spaniolei, fiind pn atunci limba oficial a Regatului Aragon. Azi este limba oficial a guvernului autonom catalan (Generalitat de Catalunya) i limb obligatorie n colile din Catalonia.84 Andalusia constituie regiunea autonom din S. Spaniei, cuprinznd teritoriul fostului Emirat de Granada, iar azi pe cel al provinciilor Cadiz, Sevilla, Malaga, Cordoba, Granada i Almeria. Dup anul 429, a fcut parte temporar din regatul vandalilor, migratori germanici care au creat acest stat n NV Africii, dnd i numele regiunii spaniole. Andalusa este un dialect meridional al castilienei, adus de colonizatorii ce au urmat armatele eliberatoare ale Reconquistei.
121

ara Bascilor cuprinde N. Spaniei i al fostului Regat Navarra, bascii vorbind o limb a crei origine neindoeuropean a fost mult discutat85. Bascii manifest puin aderen la Spania, dar cnd sunt pui s opteze asupra apartenenei teritoriale resping desprirea. Uurina cu care guvernul spaniol a acordat largi autonomii multor regiuni se datoreaz tradiiei lor istorice, regii Spaniei permind alegerea i funcionarea unor adunri locale numite cortesuri de-a lungul secolelor. Dintre aceste regiuni, Catalonia manifest n ultimul timp veleiti de independen, nencurajate de U.E., ce ar trebuie s rediscute, s retrateze i s resemneze toate actele constitutive ale Uniunii cu entitile statale rezultate din procesul de frmiare. Frana a efectuat, ntre 1982 i 1986 o reform administrativ prin care au fost create 22 de regiuni, cu organe alese nzestrate cu largi competene. Ele n-au nlocuit cele 83 de departamente istorice create n timpul Marii Revoluii, ci li s-au suprapus, cuprinznd fiecare mai multe departamente. Cteva din ele poart numele unor foste ducate i comitate de larg recunoatere istoric, din care s-a format Regatul Franei, precum Acvitania, Languedoc, Franche Comte, Lorena, Champagne, Alsacia, Picardia, Bretania, Normandia, Provence, Ile-de France. Dup cum am artat, o regiune cuprinde mai multe departamente. De exemplu, Bretania este format din 4 departamente: Ille-et-Vilaine, Morbihan, Finistre i dArmour; Provence este compus din 6 departamente: Provence Alpe, Hautes Alpe, Alpe Maritimes, Boucher du-Rhne, Vauchuse i Vende. Exis consilii regionale alese prin sufragiu universal i organe executive regionale. Din 1986, preedintele consiliului regional este i el ales prin vot. Insula Corsica a fost mprit n dou regiuni, avnd un statut special. Unit cu Frana n 1769, insula lui Napoleon a respins, la 6 iulie 2003, printr-un referendum, reforma administrativ prin care era mprit n dou regiuni, cu un rezultat la limit (51%), cernd crearea unei singure regiuni. Muli corsicani consider c li s-a oferit prea puin, avnd tendine separatiste sau revendic existena unei singure regiuni, cu un singur parlament regional. Un conflict interetnic acutizat n ultimul timp, existnd latent de mult vreme, este cel dintre valonii i flamanzii din Belgia. Aceasta reunete, din 1830, cnd s-a desprit de Regatul rilor de Jos, n care fusese inclus prin voina capetelor ncoronate din Europa n 1815, dou comuniti etnice principale. Flamanzii constituie o populaie olandez, pe grania cu Olanda, i valonii, o populaie francofon, pe grania cu Frana. n estul regiunii francofone este situat o comunitate germanofon. Locuind teritorii paralele, nu au existat condiii ca ntre cele dou comuniti s se produc fenomene de asimilare, iar faptul c flamanzii nu se consider olandezi, iar valonii nu se consider francezi, nu determin atracii spre vecinii lor din nord i sud. La dorina lor de a rmne mpreun concur nivelul de civilizaie foarte ridicat. Prima lege lingvistic a fost dat n 1873, prin care s-a introdus olandeza n procedura penal din Flandra. O lege din 1889 dispunea publicarea actelor parlamen122

tului n cele dou limbi. Pn n 1930 nu a existat nici o universitate n flamand (olandez), valona (franceza) fiind limba aristocraiei i a oamenilor e condiie bun de la orae. Valonii dominau nu numai pe plan cultural, ci i economic. Dup 1930, situaia a nceput s se schimbe n favoarea Flandrei, ce a avut o dezvoltare economic mai rapid. Schimbarea raportului de fore dintre cele dou regiuni din punct de vedere economic a impus evoluia Belgiei spre sistemul federal. Linia de demarcaie dintre cele dou regiuni federale corespunde frontierei lingvistice, Flandra cuprinznd Flandra oriental, nordul Brabantului, Limburg i Anvers, iar Valonia fiind format din sudul Brabantului i provinciile Namur, Hainaut, Liege i zona Bruxelles. Cele dou regiuni sunt bine delimitate nu numai lingvistic, ci i religios, Flandra fiind n mare parte catolic. Formarea statului federal a nceput n 1963, cnd s-au delimitat lingvistic graniele dintre cele 3 comuniti, francez, olandez i german. Grupurile lingvistice au fost astfel autorizate ca localitile n care procentul uneia dintre ele atinge 30%, aceasta s poat folosi limba matern n relaiile cu autoritile administraiei locale. Limba utilizat la ntrunirile consiliilor locale este cea a regiunii, cu excepia Bruxelles-ului, unde bilingvismul este acceptat ca norm. Toate aceste prevederi au fost incluse n constituia votat n 1970, ce a mai prevzut obligativitatea de a avea un numr egal de ministere, folosind franceza i olandeza n guvernul federal. Amndou comunitile dispun de drept de veto n guvernul federal, iar toate textele legislative emanate de la parlament sunt publicate n ambele limbi. n 1980 a nceput crearea sistemului instituional federal al celor dou comuniti lingvistice, prin alegerea a dou parlamente regionale, de la care eman puterea a dou guverne provinciale. Ele au dreptul de a emite decrete cu aplicabilitate regional. n a patra etap a formrii statului federal, nceput n 1988, bilingvismul a devenit o realitate legal n zona Bruxelles, astfel nct, prin 1990, Belgia avea deja toate structurile statului federal. Tony Judt a neles corect c ntr-o ar n care se triete mult mai bine dect n multe altele, cetenii manifest dorina i nevoia de a tri mpreun, atunci cnd pun n cumpn avantajele i dezavantajele convieuirii. n Canada s-au confruntat dou civilizaii europene occidentale, ce au colonizat aproximativ n aceeai perioad diferite teritorii de la nord de Rio Grande pe rmul de Est. Francezii au ntemeiat Fort Quebec n 1608 la gura fluviului Sfntul Laureniu, englezii au creat colonia Noua Scoie, n apropiere, dou decenii mai trziu. A urmat crearea altor forturi, orae i colonii n SE Canadei de azi, dar ele erau uniti administrative separate unele de altele, dup William Z. Foster85, ameninate de a fi cucerite de coloniile engleze de pe coasta Atlanticului (precum n 1759). Prin Pacea de la Paris din 1763, n urma rzboiului de 7 ani, Englezii victorioi au jefuit Frana de coloniile ei canadiene i de ntreaga Louisiana de la Nord de Mississippi86.

123

Efervescena revoluionar din cele 13 colonii engleze de pe coasta Atlanticului pentru dobndirea independenei a alertat parlamentul englez i n privina coloniilor canadiene, n care a evitat apariia unui conflict anglo-francez. Cu doi ani naintea izbucnirii revoluiei americane, s-a dat Legea de la Quebec, ce a recunoscut caracterul naional al comunitii canadiene de pe Sf. Laureniu,87 am zice noi etnicitatea ca linie de delimitare teritorial. Prin Quebec Act, s-a reintrodus legislaia civil francez n aceast provincie i s-a acceptat un consiliu de 17-23 de canadieni de limb francez pe lng guvernator. Erau primele manifestri de acceptare a unui bilingvism anglo-francez i de acordarea a unei oarecari autonomii zonei francofone. n 1791 s-a dat Legea de organizare a coloniei Canada n dou provincii: Canada Superioar, de limb englez, i Canada Inferioar, de limb francez. n 1818 s-a ajuns la o fixare a graniei dintre S.U.A. i Canada pe paralela de 49, cucerirea Vestului de ctre ambele state, n cursa spre Pacific, impunnd i alte tratate de frontier, precum mprirea Oregonului n 1846 i a Columbiei, n 1871. Rscoala din 1837 din Canada a determinat parlamentul englez s dea peste trei ani Actul Unirii n mod categoric n dezavantajul canadienilor francezi88, dup William Z. Foster, afirmaie confirmat i de G.M. Trevelyan, ce constat i el c adunarea electiv unic cu depline puteri asupra executivului a ajuns n minile majoritii de limb englez.89 Anglia a avut mereu teama c S.U.A. va acapara Canada, pentru a putea da satisfacie valului de emigrani europeni. Ea stpnea aici dou naiuni, vorbind franceza i engleza, amarnic opuse una alteia, dup acelai Trevelyan. Primejdia a apropiat cele dou comuniti care s-au alturat de bunvoie ntr-o federaie strns unit, al crei mobil imediat era rezistena moral fa de tendinele expansioniste legate de marea republic vecin.90 n 1867 s-a dat Actul Americii de Nord britanice, prin care s-a instituit federaia canadian cu statut de dominion. Statutul i-a permis s trateze cu Statele Unite pe cont propriu i i-a dat provinciei franceze de jos autonomia ei separat. ntre timp, comunitile britanic i francez nvaser s triasc una lng alta cu mai puin ostilitate, i francezii se adaptaser guvernrii parlamentare. 91 n 1926, Canadei i s-a recunoscut egalitatea cu Anglia n cadrul Commonwealthului, iar cinci ani mai trziu situaia de stat suveran n cadrul acesteia, prin Statutul de la Westminster. Din 1965, Canada are drapel propriu. n prezent, Canada este format din 10 provincii i dou teritorii. Compoziia actual a populaiei Canadei este de 44,3% anglo-canadieni, 30,4% franco-canadieni, restul fiind de alte obrii, mai ales europene. Engleza este limba oficial unic n toate provinciile, cu excepia Quebec-ului, unde mparte acest statut cu franceza. Canada face i ea parte dintre statele n care problemele legate de identitatea naional erau intens dezbtute la mijlocul anilor 1990, arat Huntington, ntruct grupuri culturale distincte aparinnd aceleiai civilizaii pot fi profund divizate, pn la secesiune, aa cum s-a ntmplat n Cehoslovacia sau s-ar
124

putea ntmpla n Canada.91 Este adevrat c n anii marii crize economice n Quebec a luat fiin micarea politic a francezilor canadieni, numit Uniunea Naional, de tendin naionalist, dar ea s-a limitat la aprarea individualitii provinciei i a locuitorilor ei majoritari. 4. Statul i promovarea limbilor naionale Dup Al. Graur i Lucia Wald, n cursul secolelor al XV-lea i al XVI-lea, orientarea studiilor de limb n Europa era condiionat de factori istorici i culturali specifici, ntruct n multe ri se desfoar procesul formrii limbilor naionale. n consecin, la ordinea zilei se pune problema elaborrii limbii scrise i a stilurilor ei funcionale.92 Statul se implic direct sau indirect n sprijinirea limbii naionale pe cale de formare i n limitarea, iar apoi eliminarea dialectelor locale, practicnd o politic lingvistic urmrind creterea coeziunii naiunii. La marile naiuni occidentale din acea vreme a cultiva i a unifica limba reprezenta , o oper politic, un act politic, n vreme ce la naiunile aflate sub ocupaie reprezenta o component a programului politic ce viza dobndirea libertii naionale.93 n Anglia, emanciparea de sub ndoita dominaie lingvistic a latinei i francezei s-a produs nc din secolul XIV. n 1362 s-a hotrt ca redactarea actelor parlamentului i dezbaterilor curilor de judecat s se fac n limba englez, iar n 1380 aceasta elimin latina i din universiti.94 Mult mai grea a fost aciunea pentru unificarea regulilor ortografice. Ortografia, departe de a fi fix, varia dup bunul plac al scriitorilor i tipografilor. ncercrile unor pedagogi i gramaticieni de a impune o ortografie fonetic ctre sfritul secolului XVI au euat.95 S-a confirmat, i n acest caz, rolul marilor scriitori de prini ai limbilor literare, precum Dante pentru italiana literar; n geneza englezei literare acest rol revenind lui Chaucer i Shakespeare. Renaterea lingvistic a consemnat triumful final al englezei asupra latinei n literatur i tiin96, Thomas Elliot, publicnd primul dicionar latin englez n 1538, ceea ce a uurat tlmcirea operelor scriitorilor englezi anteriori n propria limb. Astfel, Utopia lui Thomas Morus a fost tradus din latin n englez la 1551, la cinci decenii dup apariia ei. n Frana, normarea limbii a devenit o politic de stat, mai trziu dect n Anglia. n 1549, J. De Bellay, conductorul colii literare inovatoare create la Paris, public un manifest intitulat Aprare(a) i valorificare(a) limbii franceze.97 Cu zece ani mai nainte, s-a dat o ordonan prin care s-a impus folosirea francezei i interzicerea latinei n actele oficiale, alturi de interdicia utilizrii dialectelor i limbilor regionale n aceleai acte. Ortografia limbii franceze a fost fixat la 1649, cu modificri ulterioare.98 La fel de pregnante au fost eforturile pentru crearea i aprarea puritii limbii germane literare, ngreunate de marea diversitate a dialectelor. n secolul XVII s-a manifestat lupta puritilor mpotriva influenelor strine, acetia fiind organizai n Academii lingvistice (Sprachgesselschaften).99
125

Bazele limbii germane literare fuseser puse nc de Luther, prin traducerea Bibliei din latin n german, dar desvrirea procesului ei de formare a avut loc n secolul XVIII i la nceputul secolului XIX prin operele lui Goethe, Schiller i Kant. S-a confirmat, i n acest, justeea ideii lui Condillac (1715-1780) privind rolul scriitorilor n perfecionarea limbilor.100 Preocuparea pentru normarea limbii nu a aprut ns n epoca modern, existnd i n antichitate. Sanscrita a fost prima limb literar normat printr-o gramatic filologic, cuprinznd observaii ortoepice, metrice, semantice i gramaticale, dezvoltate n secolul IV .e.n. de Panini, n 3996 de reguli; greaca clasic (elina) a fost ndrumat de gramaticienii colii din Alexandria, inclusiv prin indicaii fonetice de accent, intonaie, sunet i silab etc.101 n cele ce urmeaz ne vom referi la gramaticienii romani. Ei au aprat puritatea limbii latine clasice, datorate lui Cicero i Cezar. Lucrrile gramaticilor romani din primele secole ale erei noastre sunt axate, aproape exclusiv, pe indicaii cu caracter practic, normativ; se discut cazurile litigioase n ortografie sau morfologie, din secolul al III-lea e.n. se alctuiesc manuale colare n care formele limbii latine sunt prezentate dup schemele gramaticii alexandrine. Unul din aceti gramatici (credem c termenul mai potrivit este gramaticieni), Aelius Donatus, a fost autorul unei lucrri folosite timp de secole pentru nvarea limbii latine. Theodor Mommsen, vorbind despre noul clasicism altfel spus, latina purificat i exemplar, , rezultat din reacia contient mpotriva limbii vulgare, ptrunse n societatea superioar i n literatura nsi, constat c Aceast reglementare a limbii constituie veritabilul domeniu al clasicismului roman.102 Revenind la limbile etnice moderne ca vehicule de cultur naional, vom preciza c ele s-au impus prin lupta contra internaionalismului lingvistic impus de catolicism (latina) sau de ortodoxie (slavona, greaca) n evul mediu. Un rol important n aceast lupt l-au avut academiile de tiine, instituii moderne aprute la nceput n cele mai dezvoltate state occidentale. Strict cronologic, ele au aprut n unele orae italiene, precum Florena, nc n secolul XVI, ns acestea nu erau dect imitaii naive ale modelului platonician103, nemeritnd calificativul de academii moderne. Pentru a-l merita, ele fac i organizeaz nsi cercetri cu toate sforrile combinate ale membrilor ei coordonnd ea nsi grupe de lucrri,104 dup Dimitrie Gusti, nereducndu-i activitatea la dialoguri platonice, adic la dezbateri de idei. Cu privire la prioritatea crerii academiei ca instituie, sursele folosite nu concord. Dup una din ele, Academia francez a luat fiin n 1635105, dup alta, Academia de tiine din Paris a fost creat n 1666106, ntre ele fiind nu numai o diferen cronologic, ci i una de titulatur. Dimitrie Gusti vede n Societatea regal din Londra, a crei ntemeiere o pune n 1662 (nu n 1661), cea mai veche Academie de tiine,107 cu 4-5 ani mai veche dect cea francez.
126

Societatea de tiine din Berlin a fost ntemeiat la 1700, cea din Petersburg la 1725 etc. Academiile moderne au avut i au, de regul, trei secii: de tiine, de literatur i de art, dar exist i academii (exclusiv) de tiine, ori academii specializate (de exemplu, de medicin). n ceea ce privete Societatea Academic Romn, creat n 1867, devenit Academia Romna n 1879, Prima grij , de la ntemeierea ei pn azi, a fost i va fi i n viitor cercetarea i dezvoltarea Limbii noastre, arta Dimitrie Gusti, dar Dup Limb, cum era i firesc, Academia a consacrat activitatea ei Istoriei Naionale.108 Este semnificativ implicarea factorului politic n sprijinirea Academiei Romne nou nfiinate, prin alegerea ca preedinte de onoare a domnitorului Carol. De la nceput, ea i-a nscris n program activarea limbii i istoriei naionale, a literelor, a tiinelor i a frumoaselor arte109, avnd trei secii: literatur, istoric i tiinific, cu publicaii proprii, Anale i o Bibliotec a Academiei. Academia Romn s-a manifestat n primele decenii, cu deosebire, n primele dou domenii, cnd a publicat primele volume din Etymologicum Magnum Romaniae, Dicionarul limbii romne, nceput de Alexandru Philippide i continuat de Sextil Pucariu, Bibliografia romneasc veche, Publicaiile periodice romneti, Catalogul manuscriptelor romneti etc. Marele dicionar geografic al Romniei, n 5 volume, apare ntre 1882-1897, iar prima sintez de proporii: Istoria romnilor din Dacia traian, n 6 volume, a lui A.D. Xenopol, apare sub egida aceleiai academii. D.A. Sturdza public, ntre 1889-1909, 10 volume de Acte i documente privitoare la istoria renaterii Romniei, iar sub redacia lui Cornel Diaconovici, Societatea cultural Astra public Enciclopedia Romn n 3 volume, ntre 1898 i 1904.

NOTE BIBLIOGRAFICE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Cf. Valentin Uzum, Principiul naionalitii i lumea colonial, n Revista de istorie, tomul 30, vol. 8/1977, p. 1504. Jacques le Goff, op.cit., p. 101. Jacques Madaule, op.cit., vol. I, p. 211-212. Romulus Seianu, Principul naionalitii, Editura Albatros, 1996, p. 68. idem, p. 80 i p. 87. idem, p. 107. Dimitrie Gusti, Opere, vol. IV, Editura Academiei, 1970, p. 10-11. Naiunea i contemporaneitatea, Editura tiinific, f.a., p. 43. Idem, p. 245. Istoria universal, vol. II, p. 190. Mustafa Ali Mehmed, Istoria turcilor, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 316. Din istoria Transilvaniei, vol. II, op.cit., p. 317-318.
127

13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50.

Nicolae Iorga, Discursuri parlamentare, Editura Politic, 1981, p. 257. cf. Destrmarea monarhiei austro-ungare, Editura Academiei, 1964, p. 245. C. Dobrogeanu Gherea, Opere complete, vol. 5, Editura Politic, p. 59. Vasile Goldi, Despre problema naionalitilor, Editura Politic, 1976, p. 91-92. idem, p. 120. idem, p. 100-101. idem, p. 120. idem, p. 127. idem, p. 137. idem, p. 135 i p. 136. idem, p. 137. Marx-Engels, Opere, vol. 16, Editura Politic, 1963, p. 169. idem, ibidem. cf. Ion Popescu, Puuri, ndemn la creaie, Editura Politic, 1987, p. 105. idem, p. 104. V.I. Lenin, Opere complete, vol. 22, p. 142. V.I. Lenin, Despre problema naional i naional-colonial, Editura de stat pentru literatur politic, 1958, p. 104. idem, p. 171. Henrik Ibsen, Teatru, vol. III, Editura pentru Literatura Universal, 1966, (Femeia mrii), p. 272. idem, p. 271. idem, p. 270. V.I. Lenin, Despre problema naional , p. 116. idem, p. 104. idem, ibidem. idem, p. 133. idem, p. 138. idem, p. 412. idem, p. 21. Paul Dobrescu, Geopolitica, Editura Comunicare.ro, 2003, p. 122. idem, p. 125. idem, p. 127. idem, p. 129. idem, p. 131. idem, p. 145. idem, p. 146. Discursul preedintelui de Gaulle, n revista Lumea, nr. 18/1965, p. 2. Paul Dobrescu, op.cit., p. 148-149. Gall Ern, Dimensiunile convieuirii, Editura Kriterion, 1980, p. 192.
128

51.

52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59.

60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68.

69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80.

Mai multe voci, o singur lume; comunicare i societate, (Raport al Comisiei internaionale pentru studiul problemelor comunicrii), Editura tiinific i Enciclopedic, 1982, p. 42. Marx-Engels, Opere, vol. 16, p. 168. Romulus Seianu, op.cit., p. 414. idem, p. 415. idem, p. 417. Paul Johnson, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, 2003, p. 351. Idem, ibidem. C. Botoran, I. Calafeteanu, E. Campus, V. Moisuc, Romnia i Conferina de Pace de la Paris, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1983, p. 408. Ion Oprea, Aprarea suveranitii naionale a Romniei, la Conferina Pcii de la Paris (1919-1920), n Revista de istorie, tomul 34, vol. 12/1981, p. 2181. cf. idem, ibidem. cf. idem, p. 2187. idem, p. 2193. cf. Elena Florea, op.cit., p. 76. Mihail Eminescu, Publicistic, Referiri istorice i istoriografice, Editura Cartea Romneasc, Chiinu, 1990, p. 189. Elena Florea, op.cit., p. 76. Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Litera, 2012, p. 194. Paul Dobrescu, op.cit., p. 302. Gustav Molnr, Problema transilvan n noul context politic, n vol. Problema transilvan, sub redacia lui Gabriel Andreescu i Gusztav Molnr, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 179. Sorin Mitu, Iluzii i realiti transilvane, n vol. Problema transilvan, op.cit., p. 78 (nota 6 de subsol). Tom Gallagher, O critic a centralismului euat i a egotismului regional n Romnia, n vol. Problema transilvan, op.cit., p. 104. idem, studiul lui Gusztav Molnr, p. 33-34. idem, studiul Problema transilvan, n vol. cu acelai titlu, p. 25. idem, p. 26, cu trimitere la un articol dintr-o revist maghiar. Tom Gallagher, studiul citat, p. 102. idem, p. 104. idem, p. 105. idem, p. 104. idem, p. 108. Renate Weber, Transilvania, evoluie prin devoluie?, n vol. Problema transilvan, op.cit., p. 85. cf. idem, p. 87.
129

81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110.

cf. idem, p. 89. Enciclopedia limbilor romanice, Editura tiinific i Enciclopedic, 1989, p. 127. idem, p. 56. idem, p. 57. William Z. Foster, Schi a istoriei politice a celor dou Americi, Editura pentru Literatura Politic, 1954, p. 191. idem, p. 192. idem, ibidem. idem, ibidem. G.M. Trevelyan, Istoria ilustrat a Angliei, Editura tiinific, 1975, p. 746. idem, ibidem. Samuel P. Huntington, op.cit., p. 176, p. 193. G.M. Trevelyan, op.cit., p. 751. Al. Graur, Lucia Wald, Scurt istorie a lingvisticii, Editura Didactic i Pedagogic, 1977, p. 42. Victor V. Grecu, Limb i naiune, Editura Facla, Timioara, 1988, p. 8. Adrian Nicolescu, op.cit., p. 321. idem, p. 459. idem, p. 460. Gh. Constantinescu Dobridor, Mic dicionar de terminologie lingvistic, Editura Albatros, 1980, p. 209. Enciclopedia limbilor romanice, op.cit., p. 117-119. Gh. Constantinescu Dobridor, op.cit., p. 218. Al. Graur, Lucia Wald, op.cit., p. 57. idem, p. 5-6, p. 19-20. Th. Mommsen, Istoria roman, vol. III, Editura tiinific i Enciclopedic, 1988, p. 318. Dim. Gusti, Fiina i menirea Academiilor, n Dreptul la memorie, vol. II, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1992, p. 18. idem, p. 25. Mic dicionar enciclopedic, op.cit., p. 98. Istoria lumii n date, Editura Enciclopedic Romn, 1969, p. 213. Dim. Gusti, studiul citat, p. 25. idem, p. 34, p. 35. Maria Platon, Dezvoltarea culturii ntre 1878 i 1918, n Istoria Romnilor, vol. VII, tom II, Editura Enciclopedic, 2003, p. 604.

130