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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

Emdio Antnio Lopes Carvalho, 2006 Ttulo: Autor: Editor: Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Emdio Carvalho iriec, Lda. R Arq Marques da Silva, 285 4Ctr 4150-484 Porto Telf/fax: 226 000 679 E-mail: info@reflexologiaintegrada.org Um novo paradigma iriec, Lda. iriec, Lda. Emdio Carvalho, Rui Soares, Hugo Carvalho 989-95104-0-8 246483/06 Setembro de 2006

Coleco: Capa: Paginao: Ilustraes: ISBN Depsito legal: 1. edio:

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Iriec, Lda.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Agradecimentos Quero agradecer a todos os que contriburam para um enriquecimento da minha vida. Os meus clientes, por toda a sabedoria que foi possvel trocar ao longo de muitos tratamentos de reflexologia. A toda a Vida, pelas oportunidades que me oferece diariamente. Ao Rui, pelo companheirismo continuado, por me incitar a procurar conhecimento e a questionar as verdades cientficas estabelecidas. A todos os terapeutas a quem dei formao. Aprendi muito com cada um. Acredito que todas as pessoas que se cruzam ao longo da nossa caminhada pela vida tm algo a aprender connosco. Acredito tambm que ns temos muito a ensinar. Quando a aprendizagem termina cada um segue o seu caminho. Chamo a este processo Ser Vivo. Um agradecimento muito especial a mim mesmo, por acreditar na divindade dentro de cada ser vivo. Por nunca duvidar que todos somos especiais e capazes de tudo, se apenas tivermos a coragem de saltar, gritar, chorar, rir, e nunca aceitar a derrota nem o desdm alheios. Uma saudao especial tambm para si, leitor. Neste livro poder descobrir a sua vocao, a sua paixo. Desejo-lhe uma boa leitura e uma vida apaixonada. A obra que agora tem nas suas mos foi iniciada em 2002. Foi um parto prolongado, mas que valeu a pena. Cada momento dedicado ao estudo da reflexologia, a descobrir a histria que os ps podem contar, realmente enriquecedora. Bem hajam todos.

Emdio Carvalho 18 de Julho, 2006.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Prefcio Antes de mais, quero agradecer-lhe o interesse pela reflexologia, uma terapia no-invasiva que pode melhorar a sua qualidade de vida. Este livro o resultado de mais de dez anos de experincia prtica. Efectuando mais de mil tratamentos anuais, posso afirmar que o contacto directo com as pessoas que procuram a reflexologia representa a melhor escola que qualquer terapeuta pode desejar. Nos ltimos quatro anos trabalhei para criar um livro que fosse ao mesmo tempo informativo, didctico e desenfadado. Assim, na primeira parte ir encontrar dados concisos e exerccios onde lhe ser possvel apreender conhecimentos respeitantes reflexologia, assim como testar a aquisio desses mesmos conhecimentos. Numa segunda parte poder caminhar pelos segredos que os nossos ps revelam. O professor de biologia e geologia, Rui Soares, o autor do texto sobre Matriz Viva. A nica pessoa que conheo em Portugal (mais haver) que se dedica ao estudo desta matria e capaz de a explicar de uma maneira acessvel ao leigo. O Rui ajudou-me ainda na elaborao dos exerccios ao longo das primeiras quatro unidades. Alguns dos esquemas apresentados neste livro foram efectuados por formandos que frequentaram o curso tcnico de reflexologia integrada. O meu agradecimento pela autorizao para publicar. Uma das coisas mais importantes que aprendi, fruto da minha paixo pela reflexologia, o respeito pelo ser humano enquanto entidade sagrada e integrada num todo que se chama Vida. A arte da aceitao deveras importante para uma experincia enriquecedora. Dei-me conta que todos ns temos o hbito de criar juzos de valor sobre os demais. A nica forma de no sofrermos os efeitos deste hbito praticando a aceitao de tudo. Tudo . Ponto final. Com a arte da aceitao surge o imperativo da responsabilidade. Somos responsveis pela nossa vida, nada mais. No temos que ajudar quem quer seja, no temos que intervir na vida de quem quer que seja; no temos esse direito. Podemos ajudar, se algum procura sinceramente ajuda. H cada vez mais pessoas vtimas de doenas crnicas. No mundo ocidental as doenas crnicas tm, quase sempre, como causa, um estilo de vida contra-natura. A pessoa doente tem que estar preparada para alterar o seu estilo de vida. O abuso de substncias danosas, desde o lcool at ao fast-food, no pode ter outro efeito sobre a sade humana excepto a doena. Nesta obra o objectivo primrio , sem dvida, partilhar os meus conhecimentos na rea da reflexologia. H objectivos secundrios: prestar ateno ao meio ambiente que nos rodeia, os nossos hbitos menos saudveis, corrigir estilos de vida, questionar a informao, tentar viver de forma s. Espero que aprenda um pouco mais sobre a reflexologia. Cada passo que der, depois de ler este livro, seja pensado. Os seus ps podero ficar marcados.

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ndice
Agradecimentos . Prefcio Unidade Um .. Introduo s terapias holsticas . O protocolo natural de cura .. Terapias alternativas e complementares Vs. Medicina Tecnolgica . Terapias alternativas e complementares ... Unidade Dois A terapia milenar .. Os egpcios .. Os chineses . O sculo XX . O trabalho de Eunice Ingham . Organizaes representantes da reflexologia . Reflexologia Vs. Reflexoterapia Unidade Trs . A Teoria Geral de Sistemas O efeito placebo/nocebo .. A matriz viva .. Concluso .. Unidade Quatro . Anatomia e biomecnica do p .. Divises reflexolgicas dos ps .. Mapa de representao possvel dos reflexos nos ps .. Tcnicas de toque e presso . A tica .... tica em reflexologia Precaues e contra-indicaes . Unidade Cinco ... Introduo aos elementos clssicos gregos . O elemento Terra .. O elemento gua .. O elemento Fogo .. O elemento Ar Aspectos tcnicos do processo de anlise ... Observao dos elementos clssicos nos ps . Os sistemas de rgos e significados de acordo com os elementos clssicos... Atitudes e estados emocionais observados nos ps Observao pormenorizada .. Bibliografia 2 3 5 6 8 8 12 14 15 15 16 17 18 20 20 21 22 24 26 29 30 31 34 36 37 37 39 40 44 45 45 46 47 48 54 55 60 64 66 76

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Unidade Um Nos fins do sculo XIX a metodologia esmagadoramente predominante da medicina era centrar-se exclusivamente na doena e nas suas causas fsicas identificveis, tais como as bactrias. A investigao mdica podia lutar contra as bactrias, mas os pensamentos e as emoes eram demasiado etreos. O estado mental do paciente passou a ser cada vez mais considerado como um embarao irrelevante. Martin, P (2004) in A mente doente

Introduo unidade Para compreender o lugar da reflexologia nas cincias da sade importante primeiro melhor compreender o que so as cincias da sade, como estas abordam o sistema homem sob diferentes perspectivas e ainda quando mais aconselhvel recorrer a uma ou outra. Torna-se cada vez mais urgente informar o doente, a pessoa que procura cuidados de sade, por forma a que este possa tomar a deciso que v de encontro s suas necessidades imediatas. Nenhum mtodo de cura detm o monoplio da verdade. Nenhuma cincia tem o direito de se afirmar detentora da verdade nica. Quem assim pensa vive num perigoso mundo de iluso. O termo Medicina Aloptica, quando aplicado a tratamentos mdicos convencionais, errneo. A medicao no a nica forma de interveno do mdico tradicional. Assim, o termo que melhor poder definir este tipo de medicina ser Medicina Tecnolgica.

Alopatia s.f. MEDICINA mtodo teraputico ortodoxo que consiste no uso de medicamentos que se opem s causas das doenas do grego alloptheia, influncia estranha Grande dicionrio da lngua portuguesa (2004). Porto Editora

OBJECTIVOS DA UNIDADE

No final desta unidade, o formando dever ser capaz de: Compreender o significado de Holismo; Estabelecer um protocolo natural de cura; Distinguir diferenas entre conceitos holsticos e convencionais em sade; Diferenciar terapias convencionais e holsticas; Enumerar crticas feitas s terapias convencionais e holsticas; Compreender a forma de actuao de algumas terapias holsticas; Dar alguns exemplos de terapias holsticas.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Introduo s terapias holsticas A filosofia holstica to antiga quanto a prpria humanidade. Desde tempos imemoriais sabemos que o Homem se sentiu parte integrante do ambiente que o rodeava. O respeito pela natureza era importante para o equilbrio da comunidade, e o equilbrio da comunidade era importante para o bem-estar do indivduo. Tanto na medicina tradicional chinesa (MTC) como na medicina ayurvdica (indiana) fcil constatar a importncia dos elementos da natureza nos vrios processos de cura. A doena , nestes dois sistemas de sade, vista como provocada pelo desrespeito pela natureza, pelos ritmos naturais do ambiente e, inevitavelmente, pelo prprio ser humano. No apogeu da civilizao Grega, Hipcrates, considerado o pai da medicina, afirmava que a fora natural de cura dentro de cada um de ns a maior fora no processo de cura. O mesmo Hipcrates afirmava que o medicamento dado ao enfermo tinha como funo distrair o mesmo enquanto a natureza se encarregava da cura. Quando o mdico contemporneo faz o seu juramento hipocrtico, no final da licenciatura, est de facto a preservar uma parte da mitologia Grega: o mito de Higeia e de Asclpio. Estes dois deuses simbolizavam as duas abordagens opostas na medicina da antiga Grcia. Para os adoradores de Higeia, a sade era a ordem natural do ser vivo, um atributo de todo o ser humano que respeitasse a ordem natural da vida. De acordo com a sua filosofia, a funo mais importante do mdico era descobrir e ensinar as leis da natureza, as quais seriam responsveis por uma mente s num corpo so. J os adoradores de Asclpio acreditavam que a funo primeira do mdico era tratar a doena, restabelecer a sade, atravs da administrao de remdios e da cirurgia, que deveriam corrigir as imperfeies do ser humano causadas por deficincias hereditrias ou acidentais. Asclpio, pai de Higeia, intervinha na doena, enquanto a sua filha era venerada por sustentar as foras dos mortais, prevenindo a doena e, dessa forma, evitar a seu pai o trabalho de intervir continuamente. Higeia personificava de certa forma o instinto da vida, sugerindo, por exemplo, aos mortais a escolha dos alimentos necessrios sua existncia. A medicina tecnolgica optou pela tradio asclpiana. Por outro lado, os terapeutas apelidados de alternativos e complementares optaram pela tradio higeiana. A tradio higeiana ensina-nos a criar sade, a tomar as rdeas da nossa vida, a sermos responsveis pela nossa cura, a tomar uma atitude activa em todo o processo. Os seguidores desta tradio, quase sempre desprezados pela medicina Fig.1 Higeia e Asclpio tecnolgica, ensinam-nos a utilizar remdios econmicos e naturais, como ervas e frutos, a fazer uso das propriedades curativas da gua, a alimentar-nos de forma saudvel, atravs de alimentos biolgicos simples e integrais. Lembram-nos com frequncia do poder das nossas atitudes perante a vida e de como estas a influenciam. Ensinam-nos a importncia do exerccio fsico, do trabalho e do descanso, da brincadeira. Educam ainda na faculdade da intuio e da arte, e de como ambas so importantes na nossa vida. So os responsveis por educar a populao, mostrando o que importante modificar para que seja possvel a harmonia com a natureza, com a comunidade e connosco. Para os seguidores desta tradio, o nosso corpo possui todos os mecanismos para ser saudvel, a doena surge apenas se o terreno (corpo e alma) for propcio ao aparecimento da mesma. A tradio asclpiana, por outro lado, segue a ideia de que a sade depende, em grande parte, da interveno mdica. A tradio asclpiana afirma a politizao da sade pblica. Esta tradio a responsvel pelos custos cada vez mais elevados dos tratamentos mdicos convencionais: exige sempre a interveno para restabelecer a sade, no confia na sapincia da natureza. Utiliza um vocabulrio blico (destruir vrus, combater o cancro, lutar contra as bactrias). Esta tradio assenta na ideia que so quase sempre factores externos ao indivduo os causadores da doena. Procura incessantemente armas para combater estes agentes (vrus, bactrias, poluentes).

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SITUAO PROBLEMA: o que distingue as bases filosficas da medicina tecnolgica das terapias alternativas e complementares? Leia atentamente os textos 1 e 2 extrados e adaptados de http://geocities.yahoo.com.br/carlos.guimaraes/holistica.html (20-12-2004). Texto 1
() vivemos numa poca cuja principal caracterstica est na diviso de tudo: desde a diviso de classes sociais (hoje em dia ainda mais reforada no chamado darwinismo social), at diviso () de especialidades em diversas reas, como na medicina. Esta crise reducionista foi provocada em grande parte pelo background filosfico extremamente mecanicista da cincia moderna, e em parte pelo modo capitalista das nossas relaes, tanto humanas quanto econmicas, ambas, na verdade, formando dois aspectos de um mesmo processo intelectual. () Crescem a solido, a indiferena, os distrbios da afectividade, a violncia e a sensao de semsentido, consequncia de uma viso de mundo extremamente reducionista, mecanicista e pragmtica, voltada para as aparncias, a competitividade e a vivncia hedonstica e individualista dos sentidos, nos moldes dos ideais industrialistas do nosso tempo. () O pensamento dominante nesta estrutura de coisas o da crena fundamental de que tudo separado de tudo, o que inclui as pessoas, as sociedades e as culturas, e isso est de acordo com o modelo mecanicista e atomista que perpassa o nosso paradigma cientfico, que busca sempre as unidades mnimas fundamentais da natureza, fazendo da anlise sem fim o nico modo correcto de entendimento das coisas, esquecendo as caractersticas prprias de um conjunto, de um todo complexo apenas inteligvel pela sntese, como no caso de um quebra-cabeas montado ou de um ser vivo que muito mais que a mera soma das suas partes constituintes. () Podemos afirmar que quase todas as disciplinas ditas cientficas (at hoje) esto atreladas ao chamado paradigma newtoniano-cartesiano, que o modelo ainda dominante e arduamente defendido pela grande maioria dos cientistas.

Texto 2
() Estamos a antever e a construir um modelo cientfico que se baseia no conceito de relao, que muito mais amplo que o de anlise, como o usado pela cincia normal. J no so somente as partes constituintes de um corpo ou de um objecto que so de fundamental importncia para a compreenso da natureza desse objecto, mas o modo como se expressa todo esse objecto, e como se insere no seu meio. As partes que constituem um sistema tm um notvel conjunto de caractersticas que se vem no mbito das partes, mas o sistema inteiro, o todo, frequentemente possui uma caracterstica que vai bem alm que a mera soma das caractersticas das suas partes. Por exemplo, sabemos que tanto o hidrognio quanto o oxignio so constituintes fundamentais no processo de combusto. Mas se juntarmos estes dois elementos e formarmos a gua, ns us-los-emos para combater a combusto. O Todo no elimina as caractersticas das partes, mas estas, quando em relaes ntimas, do o substrato a uma nova forma, cujas caractersticas transcendem s das partes constituintes. A Ecologia a cincia moderna que melhor pode demonstrar esta relao parte/todo em simbiose ntima.

1. Relativamente ao texto 1: Indique duas categorias de factores, apontados pelo autor, subjacentes ao domnio do paradigma newtoniano-cartesiano na sociedade actual. Mencione duas consequncias para a sade humana, decorrentes da influncia do paradigma newtoniano-cartesiano na medicina tecnolgica. 2. Relativamente ao texto 2: Identifique o paradigma exposto. 3. Contraste os dois paradigmas abordados nos textos 1 e 2. Depois desta introduo interessa-nos saber o que se entende por holismo nas cincias da sade. O livro com mais autoridade na disciplina de reflexologia, no Reino Unido, de Vicky Pitman (2002), afirma que a medicina holstica reconhece que a pessoa no uma mera entidade fsica, ou uma mquina viva, assim como tambm no pode ser a mesma dividida em diferentes aspectos: sociais, culturais, fsicos, mentais e emocionais. Os mesmos aspectos fazem parte de um ser vivo como um todo, no podendo, assim, ser estudados ou manipulados isoladamente. Segundo a Organizao Mundial de Sade (OMS), sade um estado de bem-estar fsico, mental e social total e no apenas a ausncia de doena ou enfermidade.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Iremos construir o conceito de holismo, obviamente, a partir da tradio higeiana: importante modificar algo para que seja possvel a harmonia com a natureza, com a comunidade e connosco. Assim, o holismo baseia-se na educao do indivduo para que este possa viver de acordo com princpios harmoniosos e respeitadores da natureza que o rodeia. O ser humano indissocivel do meio que o rodeia. O Todo a que os terapeutas complementares e alternativos se referem no poder ser apenas a entidade humana como um todo, antes o ser humano como uma parte do todo que a natureza. O desequilbrio e a doena surgem quando o ser humano deixa de viver de acordo com as leis universais naturais. Numa perspectiva holstica, o indivduo dever ser responsvel pelo prprio processo de cura. De que forma? Questionando o mdico ou terapeuta sobre o medicamento que lhe proposto. Procurando alternativas menos invasivas sempre que tal for possvel. Investigando a sua doena. Aprendendo a tomar decises. Cultivando hbitos alimentares saudveis, sem alimentos processados. Aprendendo a respirar correctamente. Consagrando mais tempo para praticar tcnicas de relaxamento. Cultivando um crculo de amizades. Sendo uma parte activa no processo da cura. O protocolo natural de cura As teorias e filosofias que envolvem este tipo de protocolo so muitas. O terapeuta holstico dever ter sempre em conta a situao do seu cliente antes de iniciar este num processo de cura. Muitas obras facilitam conhecimentos bsicos para que qualquer indivduo conduza o seu prprio protocolo. Segundo a Encyclopedia of Natural Medicine, o programa para dar incio ao tratamento de qualquer patologia deve ser efectuado em trs fases distintas, a saber: 1. Eliminar hbitos prejudiciais: eliminao das ervas daninhas da vida: obesidade, lcool, drogas, o uso do caf, ch tratado e cacau (os quais contm substncias que danificam o corpo), consumo exagerado de carne, horas de trabalho imprprias, desperdcio da fora vital, aberraes sociais e sexuais, preocupaes, etc; 2. Criar hbitos saudveis: respirao correcta, exerccio correcto, atitude mental positiva e moderao em tudo na caminhada para o restabelecimento da sade; 3. Novos princpios de vida: jejuns apropriados, seleco cuidadosa da comida, hidroterapia, banhos de ar e luz, banhos de argila, osteopatia e outras formas de terapias naturais, sais minerais, banhos turcos ou saunas, etc. Numa viso holstica da sade deve-se ter em mente que a maior parte dos sintomas iniciais de qualquer patologia nada mais representam que avisos, alertas para que o indivduo faa as modificaes necessrias para poder manter-se em harmonia com o meio. importante valorizar a dor inicial de uma doena, esta deve ser interpretada de forma a corrigir a sua causa. bvio que nem todas as causas da doena so facilmente identificveis. Mas , sem dvida, importante prestar ateno vida do indivduo imediatamente antes do surgimento da doena. Este processo de estudo dos hbitos do cliente nem sempre facilitado pelo facto de inmeras vezes o mesmo recorrer s terapias holsticas anos depois do incio da doena, quando esta j crnica. Terapias Alternativas e Complementares versus Medicina Tecnolgica Antes de falarmos de terapias alternativas convm compreender o conceito de alternativo. Diz-se que algo alternativo quando pode ser usado como substituto. Ou seja, uma terapia alternativa ser, obrigatoriamente, um substituto vlido a uma terapia convencional, tecnolgica. Por um lado, quando estamos perante um ser humano nenhuma terapia dever ser considerada como detentora da resposta universal doena. Deveramos antes procurar uma abordagem integrada das vrias terapias existentes. Assim, o termo terapia complementar ser, sem dvida, o mais adequado. Por outro lado, a medicina tecnolgica ainda nos nossos dias incapaz de dar uma resposta adequada a doenas crnicas como a asma, a psorase ou o reumatismo. Antes de verificar as diferenas entre estas duas abordagens convm salientar os princpios que devem reger as Terapias Alternativas e Complementares (TAC): 1. No causar danos; 2. A natureza tem um poder curativo;
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p 3. 4. 5. 6. 7. Identificar e tratar a causa; Tratar a pessoa no seu todo; O terapeuta um professor; A preveno a melhor cura; Estabelecer a sade e o bem-estar.

Conceito de Esprito: parte imaterial e inteligente do ser humano.

Enquanto a medicina tecnolgica v o corpo humano como uma mquina alicerado no paradigma Newtoniano-Cartesiano, as TAC consideram-no como um todo: corpo fsico, mental, emocional e espiritual em interaco contnua com o meio ambiente que o rodeia e com a comunidade. Felizmente h j muitos profissionais na rea da sade convencional que acreditam, e conseguem provar a relao corpo-menteambiente. Disciplinas como a psiconeuroimunologia so prova disso. Candace Pert, Deepak Chopra e James Oschman so trs dos principais investigadores nesta rea. Abordagem newtoniana-cartesiana: mtodo de anlise da realidade regido por princpios mecanicistas e separatistas. O ser humano uma mquina, o corpo fsico e a alma so distintos. Tudo na natureza obedece a leis rigorosas. Filosofia totalmente oposta Teoria Geral de Sistemas, que ser abordada na unidade III.

Medicina Tecnolgica
O corpo uma mquina; O corpo e o esprito so separados; nfase na eliminao da doena; Trata os sintomas; Especializada (com o risco de uma viso afunilada); Trata doenas classificadas; Usa a alta tecnologia, medidas hericas; O mdico/terapeuta deve ser emocionalmente neutro e afastado do paciente; O mdico/terapeuta a autoridade mxima que tudo sabe; O mdico/terapeuta detm o controlo sobre as decises relacionadas com a sade do paciente. partilha Uso de medicao; Diagnstico de patologias; Valoriza a preveno; Trata estados patolgicos; Existncia de especialidades. Conscincia do paciente como um todo; O corpo e o esprito esto interligados; nfase no conseguir um equilbrio saudvel; Trata as causas; Toma uma atitude integracionista; Tratamento do indivduo; Foca a ateno na informao subjectiva (como o paciente se sente); A empatia e carinho do terapeuta so vitais para o restabelecimento da sade do paciente; O terapeuta um parceiro no processo de cura; O paciente tem sempre a ltima palavra sobre o melhor tratamento para ele; a escolha sempre do paciente.

distinguese por

partilha distinguese por

TAC
Fig.2 Semelhanas e diferenas entre a medicina tecnolgica e as terapias alternativas e complementares

H situaes na vida de um ser humano em que uma interveno invasiva imediata a diferena entre a vida e a morte. Isto no significa que um sistema saiba as respostas para todas as questes. Num mundo ideal, utpico por enquanto, as vrias disciplinas da sade trabalhariam lado a lado para o bem-estar geral da comunidade.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p De acordo com o Andrew Weil (1999), mdico director do programa para uma medicina integrada da Universidade do Arizona, Faculdade de Medicina, h reas em que a medicina tecnolgica a melhor opo para o paciente, assim como outras em que esta no consegue responder de forma eficaz a mdio e longo prazo. Poder verificar no grfico seguinte as situaes que afectam a sade humana e que, segundo este mdico, podero encontrar uma resposta mais adequada na medicina tecnolgica e/ou nas terapias alternativas e complementares.
Trauma fsico; Diagnstico e interveno cirrgica em situaes de emergncia; Tratamento de infeces agudas bacterianas; Tratamento de algumas infeces provocadas por fungos e parasitas; Preveno de algumas doenas atravs da imunizao; Diagnstico de doenas complexas; Cirurgia para colocao de prteses; Cirurgia reconstrutiva e cosmtica.

Maior probabilidade de sucesso

Tratamento de infeces virais; Tratamento da maioria das doenas crnicas degenerativas; Tratamento e doenas que afectam a mente (depresso e esquizofrenia, por exemplo); Tratamento da maioria de alergias e doenas autoimunes; Tratamento de doenas psicossomticas; Tratamento eficaz da maioria dos cancros.

Menor probabilidade de sucesso

Fig.3 Situaes em que a medicina tecnolgica mais e menos eficaz, de acordo com o Dr. A. Weil

Tanto as terapias complementares como as utilizadas pela medicina tecnolgica podem ser ainda criticadas por falhas graves resultantes de procedimentos conflituosos e desrespeitantes. Cecil G Helman (1998), professor snior do University College de Londres, um dos autores que mais pesquisa tem efectuado sobre os cuidados mdicos, tanto tecnolgicos como alternativos e complementares. Segundo ele, as terapias complementares oferecem vrias vantagens em relao medicina tecnolgica: O envolvimento frequente da famlia no diagnstico e tratamento; O foco de ateno no est apenas no doente, mas tambm na reaco da famlia e dos outros enfermidade; Existe uma viso compartilhada do mundo, proximidade, cordialidade, informalidade, e uso de linguagem do dia-a-dia nas consultas; Alguns factores a ter em conta no A sua aco curativa desenrola-se em ambientes diagnstico da doena: com os quais o paciente est familiarizado; Desemprego; Explica ao doente o porqu da sua doena, Pobreza; utilizando termos culturalmente aceites; tambm importante salientar o facto de muitas vezes os profissionais de sade esquecerem factores que podem contribuir para um estado patolgico, para alm da bactria ou da alimentao.
Emdio Carvalho, 2006 Poluio; Ambiente familiar; Relacionamento laboral; Ritmos circadianos.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p No incomum estes factores serem ignorados de forma leviana pelo profissional no tratamento do paciente. Factores socio-econmicos, ambientais, etc. No foi por mero acaso que, em 1978, a Organizao Mundial de Sade (OMS) passou a recomendar que a medicina tradicional, higeiana, fosse promovida, desenvolvida e integrada sempre que possvel com a medicina tecnolgica moderna, dando nfase ao respeito, reconhecimento e colaborao mtuas entre os representantes dos vrios sistemas envolvidos. Haver crticas s terapias alternativas e complementares da mesma forma que estas so feitas medicina tecnolgica? Esta questo importante, uma vez que a literatura sobre o assunto quase inexistente. O nmero de obras publicadas sobre este tema reduzido, exceptuando artigos de jornal e revistas que dramatizam situaes muitas vezes relacionadas com pessoas sem qualquer educao formal nesta rea da sade humana. A crtica mais vezes apontada em relao s TAC a sua falta de valor cientfico. Por valor cientfico entende-se algo que avaliado pelo rigor da anlise evidenciada, algo que pode ser submetido ao escrutnio de leis estabelecidas. Outras crticas feitas incluem: A terapia publicitada como uma cura rpida e eficaz para um sem nmero de patologias, por terapeutas no acreditados e sem formao acadmica; Na sequncia da primeira crtica, as TAC podem atrasar o diagnstico de algumas doenas mais graves, como o cancro, ao verem os seus sintomas melhorarem a curto e mdio prazo. Isto pode levar a que a doena progrida silenciosamente durante anos e tornar o tratamento convencional ineficaz; O lxico utilizado pelos terapeutas praticantes das TAC desprovido de cientificidade; O uso de medicamentos naturais pelos profissionais das TAC no controlado por um organismo, como por exemplo o Infarmed; A falta de rigor cientfico relacionado com prticas que podem ter um cunho mstico/mgico muito forte. Nesta obra, parte-se do princpio de que todas as terapias se complementam. No se pretende fazer um estudo exaustivo de cada uma das apresentadas a seguir. Apenas se pretende que o formando de reflexologia saiba discernir os efeitos de cada uma e as situaes em que cada uma mais adequada. No devemos nunca esquecer que o propsito de qualquer terapia dever ser sempre melhorar a qualidade de vida do ser humano. Tambm importante saber quando uma terapia alternativa ou complementar. Um exemplo fcil ser a utilizao da acupunctura por um paciente diagnosticado com uma lombalgia crnica. Se este recorrer unicamente acupunctura para alvio da dor, esta ser uma terapia alternativa. Todavia, se o paciente receber tratamentos de fisioterapia e acupunctura, ento esta passar a ser uma terapia complementar ao tratamento convencional. As terapias alternativas e complementares podem ser divididas em vrios tipos de acordo com a sua interveno sobre o indivduo. H situaes em que as terapias alternativas e complementares tm mostrado resultados muito mais promissores. Por exemplo, no que respeita asma, uma doena crnica debilitante do sistema respiratrio, a reflexologia consegue muitas vezes ajudar o paciente ao ponto de este no necessitar de medicao alguma (no h, todavia, qualquer estudo cientfico que corrobore esta afirmao, sendo a mesma feita tendo em conta apenas a experincia clnica de terapeutas e testemunhos de clientes dos mesmos estudos de casos). Em termos de medicina tecnolgica como consegue esta dar resposta doena? Atravs de esterides, por exemplo. Quais as consequncias do uso da reflexologia a longo prazo, na vida do asmtico? Poder no obter os resultados esperados. Poder ainda ser capaz de reduzir a medicao. Em alguns casos, para alm do doente poder abandonar a medicao, ir ainda beneficiar de um sistema nervoso mais eficiente, devido aos efeitos secundrios da terapia. E quais os efeitos secundrios do uso prolongado de esterides? Desde rouquido, secura da boca, aftas, irritao da mucosa nasal (efeitos secundrios comuns) at cataratas, osteoporose, obesidade, hipertenso, diabetes, hematomas, crescimento lento na criana, fraqueza muscular, acne, resistncia diminuda a infeces, reteno de lquidos e alteraes do humor.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Se os praticantes da tradio asclpiana e higeiana trabalhassem em conjunto, e no como acontece nos nossos dias, o verdadeiro beneficirio seria o doente. Claro que muitas vezes h um interesse econmico intrnseco para que tal no suceda.

Terapias Alternativas e Complementares


so
Dietas; Suplementos nutricionais; Macrobitica; Terapia Gerson; Crudivirismo.

Nutricionais

tais como

Botnicas

tais como

Fitoterapia chinesa; Fitoterapia ayurvdica; Naturopatia.

Fsicas

tais como

Shiatsu; Reflexologia; Osteopatia; Tcnica de Alexandre; Tai Chi; Yoga; Qi kung;

Energticas

tais como

Reiki; Toque teraputico; Homeopatia; Essncias florais; Acupunctura.

Psicolgicas

tais como

Meditao; Hipnose; Programao Neurolingustica; Visualizao; Musicoterapia

Farmacolgicas

tais como

Agentes anti-oxidantes; Terapia metablica; Terapia de Quelao; Tratamento celular.

Fig.4 Os vrios tipos de terapias alternativas e complementares, de acordo com investigadores da York University Centre for Health Studies, Toronto (1999)

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TACs Breve descrio Instrumentos utilizados Situaes de interveno A acupunctura uma das disciplinas da Medicina Tradicional Chinesa. Especialmente indicada no tratamento de doenas crnicas e como analgsico. Trata as causas e no os sintomas da doena. Os leos essenciais podem trazer alvio no tratamento de doenas funcionais bem como psicossomticas. Especialmente indicada em sintomas provocados por um excesso de stress. Situaes em que a pessoa se encontra emocionalmente instvel, doenas do sistema nervoso e, por vezes, doenas crnicas. Possveis efeitos 1 colaterais

Acupunctura

Baseia-se no princpio do chi, definido como uma fora vital essencial que fli pelo corpo, circulando por caminhos, ou meridianos. Utilizao de leos essenciais (extrados de vrias partes das plantas) para tratamento de diversas patologias, quase sempre atravs de inalaes e massagens. Preparados lquidos concentrados feitos a partir de vrias partes de plantas. Estes tm por objectivo equilibrar o estado emocional do cliente. O tratamento funciona segunda a lei dos similares: a substncia que pode causar doena tambm pode curar. As substncias teraputicas so utilizadas em diluies elevadssimas. O medicamento mantm as propriedades curativas a um nvel energtico e no fsico. Sistema de sade baseado na manipulao da estrutura do corpo para alvio da dor, melhoria da mobilidade e melhoria generalizada da sade. Tcnica da MTC que utiliza tcnicas de meditao e exerccios, para equilibrar e revitalizar a energia vital do nosso corpo (chi). Uma das disciplinas da MTC. Tratamento em que o terapeuta um canal da Energia Universal Vital, a qual pode produzir um efeito de equilbrio a nvel dos chacras (centros de energia vital no corpo humano). Tcnica de massagem japonesa. Baseia-se nos mesmos princpios da acupunctura.

- Agulhas colocadas em pontos especficos do corpo.

No est documentado qualquer efeito colateral. Exceptuando um ou dois leos, nunca utilize os mesmos em estado puro! Estes devem ser sempre diludos. Os leos podem provocar reaces alrgicas, experimente um pouco, diludo, no pulso antes da utilizao. Por si s, os florais no tm efeitos adversos. Um terapeuta habilitado saber qual o melhor protocolo de tratamento.

Aromaterapia

- leos essenciais (puros); - As mos do terapeuta, na massagem.

Essncias florais do Dr. Bach

- As essncias florais diludas.

Homeopatia

- Medicamentos altamente diludos. Podem ser slidos (grnulos), lquidos ou pomadas. Quanto menos medicamentos o terapeuta receitar maior a probabilidade de resultados, segundo o fundador desta terapia, Samuel Hahnemann. - As mos do terapeuta so os nicos instrumentos, as quais exercem presso e manipulam partes distintas do corpo, especialmente a coluna vertebral.

Esta terapia pode ser utilizada em doenas que afectam qualquer um dos sistemas humanos, mas est especialmente indicada para o tratamento das chamadas Doenas Civilizacionais, como as alergias, debilidade imunitria, mialgias e as reaces psicossomticas.

Poder inicialmente ocorrer um estado sintomtico da doena agravado. Isto explicado na unidade III (Princpio de Hering).

Osteopatia

Qi kung

- No se utiliza qualquer instrumento.

Especialmente indicado no tratamento de doenas dos sistemas msculo-esquelticos. Tambm beneficia o sistema nervoso. Melhora a condio fsica e mental, transmite uma sensao de calma e bem-estar. Quando praticada regularmente pode ajudar no alvio do mal-estar provocado por muitas doenas. Aumenta a mobilidade e melhora a respirao. O objectivo principal do Reiki o desbloquear a energia congestionada. Excelente como complemento no tratamento de quase todo o tipo de doenas. Produz sensao de bem-estar e calma. Especialmente indicado para doenas que afectem os sistemas msculo-esquelticos. Tambm beneficia o sistema nervoso.

Risco de trauma fsico. Verifique sempre as habilitaes do terapeuta.

No foram registados casos de efeitos colaterais.

Reiki

- As mos do terapeuta transmitem a energia ao corpo do paciente.

No est documentado qualquer risco para o cliente.

Shiatsu

- As mos, punhos, cotovelos, ps e joelhos do terapeuta, os quais exercem movimentos e presses distintas sobre o corpo do paciente.

Risco de trauma fsico. Verifique as habilitaes do terapeuta, assim como a organizao que o acredita.

Fig.5 Quadro descritivo das terapias alternativas e complementares mais comuns

Em muitas terapias alternativas e complementares extremamente difcil estabelecer quais os possveis efeitos colaterais. Isto devese, entre outros motivos, no existncia de estudos e ensaios clnicos. Contudo, o maior perigo que um cliente pode correr est directamente relacionado com o exerccio da terapia por algum sem habilitaes para a exercer. Questione sempre o terapeuta sobre as suas habilitaes e rgo que o acredita (associao, instituto, sindicato, etc.). Emdio Carvalho, 2006 Pgina 13

Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Unidade Dois

justificado que, de incio, nos perguntemos: onde comeam os conhecimentos modernos da medicina? Ter a cincia da medicina moderna e da cirurgia algo a ver com as crenas primitivas dos nossos antepassados? Acreditamos ns que um objecto totmico, associado feitiaria, como uma efgie africana com pregos, parecida com uma almofada de alfinetes humana, tem algo a ver com a histria da medicina? Ser que a aromaterapia e a cirurgia cardaca tero algum antecedente comum? Cule, J (2002) in Medicina a histria da cura

Introduo unidade Se for nossa inteno viajar ao longo da histria, desde os tempos em que o Homem comeou a deixar a sua marca sobre o planeta, para compreender melhor de onde vem e para onde vai a reflexologia, importante antes compreender primeiro o conceito de reflexologia. Foi publicado no Reino Unido, em Maio de 2003, um guia, ou directriz, nacional para o uso de terapias complementares em cuidados paliativos. Este guia foi o resultado de maior sucesso, na altura, da Fundao do Prncipe de Gales para a Sade Integrada (The Prince of Waless Foundation for Integrated Health). Um livro de bastante autoridade no campo das terapias alternativas e complementares define a reflexologia como (...)baseada no princpio da existncia de reas reflexas nos ps e mos que correspondem a todas as glndulas, rgos e partes do corpo. Esta definio coincidente com a estabelecida, tambm no Reino Unido, pelo National Occupational Standards for Reflexology, Healthwork UK 2002. No caso deste guia, a definio completada com uma breve descrio da aplicao da terapia: O objectivo da aplicao sistemtica de presso, utilizando o polegar e restantes dedos, a pontos reflexos especficos nos ps ou mos libertar qualquer congestionamento, promover o fluxo energtico e, por conseguinte, promover a homeostasia. Muitas outras definies existem. O perigo, na ausncia de legislao, de muitos terapeutas se lanarem, talvez devido a uma formao inadequada, na explorao intuitiva desta terapia leva a que o pblico seja confrontado com uma diversidade de definies. Depois de percorrer marcos importantes na histria da reflexologia, iremos construir o conceito aceite pela comunidade europeia de terapeutas afiliados RiEN Reflexology in Europe Network. OBJECTIVOS DA UNIDADE Reflexoterapia s.f. MEDICINA mtodo de tratamento que consiste em provocar por diversos meios (cauterizao, excitao, anestesia local, etc.) reaces reflexas em reas do corpo afastadas da regio doente, que podem exercer uma aco favorvel sobre esta De reflexo- + terapia Grande dicionrio da lngua portuguesa (2004). Porto Editora

No final desta unidade, o formando dever ser capaz de: Conhecer as principais etapas da histria da reflexologia; Identificar as principais personalidades e organizaes intervenientes no desenvolvimento da reflexologia; Compreender o conceito de reflexologia.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p A terapia milenar O mais antigo vestgio da importncia dos ps para o ser humano tem cerca de 10,000 anos e foi encontrado na arte rupestre de Vallcamonica, Itlia. No se sabe at que ponto os vrios ps desenhados nas diferentes rochas do parque podero estar relacionados com a busca da sade por parte do homem pr-histrico. Apenas podemos deduzir que os ps estavam revestidos de algum significado, uma vez que as gravuras com os ps se repetem em inmeras das rochas ao longo de todo o vale. Porque motivo o homem pr-histrico dava tanta importncia aos ps? Nunca teremos uma resposta objectiva, resta-nos apenas a especulao. Talvez os ps simbolizassem a unio com a prpria terra. Talvez o facto de o homem poder deslocar-se revestisse os ps de uma importncia nica em relao s restantes partes do corpo. E por que motivo surge um relevo com dois homens no interior dos contornos de dois ps? Segundo o professor de arqueologia, Emmanuel Anati, estes podem ser uma representao de um homem e uma mulher, cada um com papis distintos, ambos necessitando de se deslocar nas suas actividades dirias. Muitos autores escreveram j incrveis histrias sobre o incio da reflexologia. Na verdade pouco se Fig.6 Alguns dos relevos encontrados em Vallcamonica sabe sobre os primrdios desta terapia, tal como se relacionados com os ps. passa com a grande maioria das terapias alternativas e complementares. Segundo Kevin e Barbara Kunz, autores de inmeros livros dedicados a esta terapia, a reflexologia uma forma de tratamento primordial, a qual pode ser encontrada em muitas culturas, sob diferentes nomes. Nenhuma cultura, nenhum povo pode declarar ser o detentor da origem desta terapia. Podemos, inclusive, encontrar os ps relacionados com prticas religiosas em muitas culturas. Os egpcios Existem evidncias histricas a comprovar o uso de ervas, astrologia, ritos sacrificiais, e um conhecimento avanado sobre o fluxo energtico, pelo antigo povo egpcio. A medicina do antigo Egipto era considerada como bastante avanada, e os seus praticantes membros privilegiados dentro da hierarquia faranica, tanto que os grandes mdicos tinham os seus prprios tmulos, com hierglifos dedicados s artes curativas. Em Saqqara encontrase o tmulo do mdico Ankhmahor, o qual deveria ocupar um alto cargo. Numa das paredes do tmulo de Ankhmahor, com cerca de 4,300 anos, podemos encontrar uma pintura e hierglifos descrevendo um tratamento de reflexologia. A traduo destes hierglifos uma splica do paciente, Por favor no me magoe!, ao que o mdico responde: Agirei para que me agradeas.
Fig.7 Arte e hierglifos encontrados no tmulo de Ankhmahor

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Os chineses Dentro da Medicina Tradicional Chinesa (MTC), a reflexologia uma subdiviso oriunda de milhares de anos de uma filosofia especfica sobre a sade e a doena. Um mdico chamado Sima Qian escreveu durante o sculo II a.C. sobre um outro mdico, chamado Yu Fu, o qual no trabalhava com ervas nem acupunctura mas to-s massagens. Segundo Sima Qian as doenas respondiam a cada movimento das suas mos sobre o paciente. No tratado mais antigo sobre Medicina Tradicional Chinesa so descritos seis importantes canais energticos (meridianos) que percorrem o corpo, com o seu incio e/ou trmino nos ps. S nos ps possvel detectar um total de 66 pontos sensveis ao toque, sobre estes canais energticos. Apesar de a China possuir o seu prprio sistema de cura, assim como tcnicas especficas de massagens aos ps, a massagem Indiana aos ps foi introduzida na China atravs do budismo. O mtodo tradicional de reflexologia chins praticado com os ns dos dedos, pequenos paus e uma presso particularmente forte. Alguns autores fazem referncia reflexologia chinesa como chamando-se Rwo-Shur. Isto no correcto. Este termo surgiu h relativamente pouco tempo (cerca de 1980) na Formosa e est relacionado com um tipo de tcnica praticada pelo Padre Jos, um missionrio suo. A tradio Chinesa refere-se energia humana como Qi (tambm denominada Chi, ou Fora Vital) partindo do principio de que, onde no h movimento no pode haver vida. Para o corpo se manter saudvel obrigatoriamente necessrio que o fluxo energtico que percorre o corpo seja harmonioso e fludo. As artes marciais exemplificam esta tradio com movimentos que contm uma concentrao de Qi em cada postura e em cada msculo. A acupunctura sem dvida o mtodo curativo mais divulgado no Ocidente. Todavia, antes de utilizar agulhas para estimular pontos especficos no corpo, ao longo de meridianos, ou canais energticos, os mdicos chineses fizeram uso dos seus dedos para o mesmo efeito. Mais tarde utilizariam pedras lascadas, ossos, troncos aguados de bambu, at chegarem s famosas agulhas. O melhor e mais bem guardado trabalho sobre a Medicina Tradicional Chinesa sem dvida o Nei Jing tambm conhecido como O livro clssico de Medicina Interna do Imperador Amarelo. Este uma compilao de textos de vrios mdicos, reunidos at por volta do sculo III a.C. Ao texto original foram acrescentando novos conhecimentos ao longo de mais algumas centenas de anos. O Nei Jing colocava enorme nfase na importncia

Chi Kung

Fitoterapia

Tui Na

Medicina Tradicional Chinesa

Moxibusto

Acupunctura

Reflexologia

Fig.8 As vrias terapias que constituem a medicina tradicional chinesa da higiene, alimentao e hbitos saudveis de viver. Para termos uma ideia do quo avanada estava a MTC, j no sculo XII, cerca de 700 anos antes de os mdicos ocidentais serem persuadidos a lavar as mos entre a dissecao de corpos e o trabalho de obstetra, o Novo livro da sade das crianas afirmava que era extremamente importante esterilizar as tesouras, passando-as por fogo, antes de cortar o cordo umbilical. O Nei Jing afirma peremptoriamente que um mdico sbio no cura a doena, mas previne as doenas. Um governador sbio nunca deve trazer a paz ao seu pas, mas manter o seu pas em paz. Se o mdico espera at ao surgimento da doena para a tratar, ou um governador espera at ver o seu pas em turbulncia para o administrar, ser demasiado tarde. o equivalente a cavar um poo quando j estamos com sede, ou fazer armas quando j estamos em guerra.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Mais recentemente, aquando da formao da Repblica Popular da China, em 1949, a Medicina Tradicional Chinesa correu o risco de se perder devido a muitas supersties e histrias ancestrais. Foi Mao Tse Tung quem impediu o seu desuso. Segundo se consta, aps adoecer e no conseguir resultados com a medicina ocidental, tecnolgica, ele recorreu MTC, a qual solucionou os seus problemas de sade. Depois deste episdio, Mao declarou a MTC como vlida, encorajando o seu estudo e investigao cientfica. Esta investigao continuou at aos nossos dias, tendo recentemente includo a reflexologia como parte do estudo cientfico. A Associao de Reflexologia Chinesa acumulou at agora mais de 10,000 casos clnicos estudados. Das 31 provncias Chinesas, mais de metade possuem uma representao da Associao Chinesa de Reflexologia. Entre os seus mais de 7000 associados, esta conta com mais de 1500 mdicos a praticar reflexologia em hospitais, clnicas, sanatrios e outros centros de sade. Apesar de muitos autores fazerem uma referncia directa reflexologia ao longo dos tempos, at aos nossos dias, se tivermos em conta o rigor exigido por qualquer historiador, no nos possvel indicar outros marcos importantes sobre a terapia at h cerca de uns duzentos anos atrs. Sabemos que os ndios nativos americanos utilizavam um tratamento para a doena atravs do uso de presso sobre os ps. Este saber foi sendo transmitido oralmente, sendo por isso impossvel indicar com preciso onde o mesmo teve a sua origem. O sculo XX Em 1942, William Fitzgerald (1872-1942) levou a fim uma srie de estudos sobre a terapia das zonas. Fitzgerald formou-se em medicina na universidade de Vermont em 1895, exercendo a sua profisso no Hospital Geral de Boston durante dois anos e meio, antes de viajar para Londres onde ficaria a exercer no Hospital Central dos Ouvidos, Nariz e Garganta. luz da evidncia histrica, Fitzgerald no foi o primeiro a trabalhar de acordo com os princpios da teoria dos reflexos e zonas reflexas do corpo, como se afirmava at h pouco tempo. Na verdade ele redescobriu esta cincia durante uma estadia em Viena de ustria. Uma vez que Fitzgerald no explica como veio a encontrar a teoria das zonas reflexas, h quem especule que enquanto em Viena ele tenha lido o trabalho de Alfons Cornelius, mdico anatomista alemo, datado de 1902, Pontos de presso, a sua origem e significado. Todavia, atravs dos conhecimentos adquiridos enquanto na Europa, assim como da sua prpria investigao, Fitzgerald teorizou a existncia de dez canais, ou zonas, longitudinais que percorriam o corpo, da cabea at aos dedos dos ps. Poderemos comparar este conceito ao conceito Chins em que se baseia a acupunctura, onde o corpo dividido por meridianos longitudinais. Fitzgerald publicou o seu primeiro livro em 1917, sendo co-autor Edwin Bowers, mdico fisiatra. O ttulo do livro era na verdade bastante explcito: Terapia das zonas, ou como aliviar a dor em casa. Neste livro os autores explicam as suas descobertas sobre as zonas que dividem o corpo. Fitzgerald especulou a existncia de dez zonas longitudinais, as quais dividiam o corpo no aspecto anterior e posterior, a partir da linha mediana. Ele chamava a estas zonas as dez correntes energticas atravs do corpo.
Dores abdominais Aborto (preveno) Angina peitoral Dores nos braos Problemas dos olhos Papeira Queda do cabelo Catarro nasal Problemas dos ps Nervosismo Problemas da bexiga Neuralgias Asma Gota Problemas dos ovrios Dores de costas Hemorridas Pneumonia Problemas da vescula Febre dos fenos Problemas da prstata Problemas da presso arterial Dores de cabea Problemas cardacos Citica Enjoos Problemas da mama Bronquite Insnia Cancro (nunca afirmou curar o mesmo) Problemas intestinais Trabalho de parto Problemas testiculares Laringite Conjuntivites Problemas hepticos Tinite Torcicolo Surdez Problemas pulmonares Epilepsia Cefaleia
Fig.9 As zonas longitudinais, no p, que percorrem o corpo segundo W Fitzgerald

Fig.10 As patologias que Fitzgerald afirmava conseguir tratar atravs do tratamento por zonas reflexas

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Fitzgerald explica como a presso constante numa das zonas ajudava toda essa zona. Numa das mais clebres demonstraes ele pressionou durante uns dez minutos os dois ltimos dgitos da mo de um colaborador (dedo mindinho e anelar) e, perante uma audincia feita de colegas de profisso, beliscou a bochecha do colaborador, dando-lhe de seguida um estalo. O colaborador afirmou no ter sentido qualquer dor. Esta demonstrao foi um tanto controversa, seno mesmo anedtica. Todavia estavam lanadas as sementes para se iniciar um estudo mais rigoroso sobre as teorias do Dr. Fitzgerald. Segundo Fitzgerald possvel aliviar muitas condies que afectam 1. Atravs da influncia suave do magnetismo animal; o ser humano com o simples apertar 2. A manipulao da mo sobre a rea afectada tende a evitar das mos em forma de punho a situao de estase venosa; durante uns dez minutos, incluindo 3. A presso sobre a rea afectada pode produzir um bloqueio estados de ansiedade, nervosismo e do choque ou um bloqueio nervoso, o que significaria que insnia. Os seus escritos falam ao pressionar sobre os nervos que percorrem a rea tambm de como os calos e as afectada at ao crebro, inibimos ou impedimos a verrugas, por exemplo, poderiam transmisso ao crebro da existncia da rea afectada; criar um processo inflamatrio, 4. A presso sobre uma rea ssea ferida, ou a presso causando um problema numa parte aplicada s zonas correspondentes ao local do ferimento, correspondente do corpo. tendero a aliviar a dor. No s ir aliviar a dor mas se a Afirmava tambm o efeito de presso for o suficientemente forte e prolongada e aplicada sapatos apertados, sobre a zona no local correcto, ir produzir um efeito analgsico, ou correspondente do corpo nos ps insensibilidade dor. poderia sofrer com o efeito. As unhas mal cortadas ou encravadas eram outro motivo para o consequente desequilbrio numa parte correspondente do corpo. Fitzgerald afirmava ainda que o deslizar (do dedo) contnuo sobre uma zona a estimulava, enquanto que a presso contnua a relaxaria. Isto, segundo ele, era de extrema importncia quando se tentava tratar qualquer condio que afectasse o estmago. De 1913 at 1920 a maior parte do estudo sobre a terapia das zonas foi desenvolvido por dois mdicos, Edwin F Bowers e George S White. Bowers escreveu um artigo sobre o trabalho de Fitzgerald. At altura a terapia no havia sido baptizada e por isso ele chamou-lhe terapia das zonas. Nesse artigo afirmou que o Homem sem qualquer dvida uma estrutura qumica complexa controlada por energia elctrica, ou vibrao elctrica, introduzindo assim o conceito de energia ao sistema de Fitzgerald. Joe Shelby-Riley, mdico fisiatra, e a sua esposa, Elizabeth, eram defensores acrrimos do trabalho de Fitzgerald. Riley fez uso dos ensinamentos de Fitzgerald na sua clnica de fisioterapia, e durante muitos anos este foi o mtodo teraputico mais utilizado pelo mdico e pelos seus assistentes. O trabalho desenvolvido por Eunice Ingham Durante a dcada de 1930 a fisioterapeuta Eunice Ingham (1879-1974) foi pioneira na redescoberta da localizao de muitos dos reflexos nos ps, tal como so hoje conhecidos. Eunice Ingham trabalhava na clnica de Riley, em S. Petersburg, Florida. A sua filosofia bsica era ajudar as pessoas a ajudarem-se a si prprias. Nesta perspectiva, o seu trabalho foi excelente uma vez que encorajava as pessoas a assumirem mais responsabilidade pela sua sade. Ao separar os reflexos das mos e dos ps da teoria tradicional de zonas ela chamou ao seu mtodo massagem de compresso, alterando mais tarde para reflexologia. Durante a sua vida, Ingham contribuiu em dois aspectos fundamentais para o avano e reconhecimento da prtica da reflexologia: Fig.11 Eunice Ingham (1879-1974) 1. Acreditava que qualquer pessoa podia aprender reflexologia para se tratar a si e aos seus familiares e amigos; 2. Melhorou a tcnica de presso aplicada a nvel da intensidade exercida nos reflexos e a nvel da utilizao do polegar como ferramenta para trabalhar os reflexos das mos e ps. Possveis explicaes para os resultados obtidos ao estimular as zonas reflexas, segundo W Fitzgerald:

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

SITUAO PROBLEMA: por que motivos h mapas diferentes em reflexologia?

Esquema B Mapa original de E Ingham (1938) Esquema A Mapa original de W Fitzgerald (1917) 1. Indique uma caracterstica reflexolgica partilhada pelos dois esquemas apresentados. 2. Descreva duas inovaes introduzidas pelo mapa do esquema B relativamente ao esquema A. 3. Seleccione o esquema que melhor se adapta filosofia dos meridianos veiculada pela medicina tradicional chinesa. 4. Justifique a resposta dada na questo anterior. 5. Desde a concepo do mapa representado no esquema B, a cartografia dos reflexos podais tm sido alvo de alteraes. Formule uma hiptese explicativa de tal facto.

Inicialmente ela colocava algodo nos reflexos sensveis, com a ajuda de adesivo, de forma a que os mesmos continuassem a receber um estmulo aps o tratamento. Apesar de os clientes melhorarem com esta tcnica, ela deu-se conta que um estmulo em demasia dos reflexos provocava por vezes as mesmas reaces que a doena original. Mais tarde comeou a caminhar sobre os reflexos com o polegar, sendo esta a forma ainda hoje de trabalhar os reflexos nos ps e mos. Eunice Ingham escreveu dois livros que ainda hoje so considerados a base da reflexologia moderna: Histrias que os ps podem contar (1938) e Histrias que os ps contaram (1945). Poderemos afirmar que a popularidade da reflexologia nos pases ocidentais se deve ao contributo de Eunice Ingham.

Fig.12 Mapa do Instituto Internacional de Reflexologia, elaborado a partir do mapa original de Eunice Ingham

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Organizaes representantes da reflexologia International Council of Reflexology Em 1990, no Canad, reuniu-se pela primeira vez um grupo de terapeutas de reflexologia de vrios pases para formar um organismo responsvel pela acreditao de terapeutas e associaes bem como pela divulgao da terapia. Nasce assim o Conselho Internacional de Reflexologia (ICR). Reflexology in Europe Network Em 1994, reflexologistas de vrios pases europeus formam a Rede Europeia de Associaes de Reflexologia (RiEN), a qual responsvel pela acreditao de associaes e escolas na Europa. Neste momento representa os interesses e aspiraes de mais de 30,000 terapeutas em mais de vinte pases. A RiEN promove um congresso europeu bienal de reflexologia. Este tem por objectivo a divulgao de novos conhecimentos entre os terapeutas assim como a divulgao da terapia. Associao Portuguesa de Reflexologia Em 2002, em Portugal, nasce a primeira associao especificamente dedicada terapia. Esta tinha como objectivos a acreditao de terapeutas e escolas de reflexologia, assim como a divulgao da mesma. Em 2006 uma nova direco executiva traa os planos para criar as condies de validao legal da terapia. Instituto de Reflexologia Integrada Emdio Carvalho, Lda. Em 2005, Emdio Carvalho, aps servir durante dois anos no conselho cientfico da RiEN, cria este instituto. Esta a terceira instituio dentro do espao comunitrio europeu a conseguir um seguro profissional de risco especfico prtica da reflexologia. As outras duas instituies europeias, at data de publicao desta obra, so a Associao de Reflexologia do Reino Unido e a Associao Dinamarquesa de Reflexologia. Assim, este instituto est entre as primeiras entidades a oferecer uma formao profissional em reflexologia. Reflexologia versus Reflexoterapia Inicialmente Eunice Ingham chamava sua tcnica especfica de tratar os reflexos dos ps e mos de Reflexoterapia. Todavia surgiram situaes com a Associao Americana de Fisioterapeutas, os quais no gostavam de ver a palavra terapia associada a uma tcnica que, segundo os mesmos, no deveria ser considerada como tal. Isto levou a que Ingham alterasse o nome da terapia para Reflexologia. Ainda hoje h escolas e terapeutas que preferem utilizar o termo Reflexoterapia. Tanto um termo como o outro tm o mesmo significado. Concluso Poderemos ento afirmar que a reflexologia uma terapia que se baseia no princpio da existncia de reflexos nos ps e mos relativos a rgos do corpo; um estmulo sobre estes reflexos poder provocar alteraes na fisiologia dos mesmos rgos por forma a que os mesmos regressem a um estado de homeostasia, ou equilbrio. Muito importante! Quando, em reflexologia, se fala em estimular um determinado reflexo, este sempre no sentido do rgo atingir um equilbrio. Energeticamente um rgo pode estar em desequilbrio por excesso ou por defeito. O estmulo reflexolgico tem por objectivo conseguir a homeostasia. Poder-se-ia chamar a este processo de estmulo homeodinamizar um reflexo.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Unidade Trs

Quando se separam duas entidades associadas, perde-se algo, algo que pode bem ser a caracterstica mais importante. Szent-Gorgi, A, (2003) in Energy medicine in therapeutics and human performance Oschman, J

Introduo Por cada livro escrito sobre a reflexologia h numerosas explicaes sobre o seu funcionamento. Muitas das quais ainda assentam em princpios mecanicistas. Para compreender a forma de actuao desta terapia necessrio ao formando adquirir conhecimentos novos relacionados com a comunicao celular e tambm com o modo como o ser humano e o meio em que se insere so mutuamente afectados. Outro conceito importante a analisar antes de compreender o modus operandi da reflexologia o holismo. Muitas das terapias ditas holsticas podem no ser consideradas como tal. O efeito placebo uma das concepes mais controversas, e aquela que muito possivelmente poder provocar num futuro prximo estados de ansiedade em todos aqueles que acreditam cegamente na medicina tecnolgica e olham com desdm para muitas das terapias alternativas e complementares. Nesta unidade o formando ter oportunidade para explorar novos conhecimentos no campo da biofsica, os quais iro fornecer dados inditos sobre o modo como as terapias energticas funcionam.

OBJECTIVOS DA UNIDADE

No final desta unidade, o formando dever ser capaz de: Compreender o sistema humano como um sistema aberto; Compreender o efeito placebo; Compreender uma explicao do funcionamento da reflexologia; Compreender o significado holstico do termo cura;

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p A Teoria Geral de Sistemas Desde os tempos de Newton e Descartes que temos assistido a uma cada vez maior especializao em todas as cincias. Em parte isto deve-se vastssima quantidade de informao, assim como complexidade de tcnicas e estruturas tericas em todos os campos da mesma. Assim, a comunidade cientfica teve a necessidade de criar divises e subdivises em cada disciplina, criando depois subdisciplinas. Uma consequncia desta especializao foi a criao de disciplinas como a fsica, a biologia, a medicina, a matemtica, a qumica. Uma ainda maior especializao deu origem, por exemplo, dentro da biologia, biologia celular (citologia), microbiologia e biologia molecular. Muitos cientistas vivem como que fechados numa cpsula, incapazes de apreciar a relao entre todos os componentes de uma qualquer estrutura, focando a sua ateno apenas nas
Fig.13 A Teoria de Gaia (o planeta como um ser vivo) vai ao encontro dos defensores da Teoria Geral de Sistemas

partes e no no conjunto.

Os cientistas pensavam que ao estudar separadamente, por exemplo, tomos, molculas, clulas, tecidos, rgos e sistemas, seria possvel obter uma melhor compreenso do todo que seria o ser humano. Ludwig von Bertalanffy foi o primeiro defensor, e criador, da Teoria Geral de Sistemas. Bilogo e filsofo insatisfeito pela cada vez maior especializao na sua rea de estudo, criou uma nova forma de estudar qualquer entidade. Assim, a Teoria Geral de Sistemas uma abordagem do todo: holstica ou sistmica. Podemos dizer que este paradigma faz justia expresso o todo maior que a soma das suas partes. Significa isto que as caractersticas de algo no so explicveis partindo das caractersticas das suas partes isoladas. Um sistema um conjunto de elementos que se relacionam entre si num todo unificado. Um subsistema uma parte integrada num sistema maior. Um sistema tipicamente constitudo por elementos (ou componentes) que se relacionam entre si atravs de fluxos de energia, matria e informao. Em termos estruturais considera-se o Sistema Homem constitudo por tomos, molculas e clulas. Estas integram-se em tecidos constituintes dos rgos. Os rgos associam-se em sistemas de rgos, tais como o sistema nervoso, digestivo, circulatrio e reprodutor. O organismo o sistema mais complexo, integrante de todos os subsistemas anteriormente mencionados. Trata-se de um sistema aberto e dinmico. Um sistema aberto troca matria, energia e informao com o meio exterior, sendo por este influenciado. Enquanto sistema dinmico, o organismo humano tem componentes e fluxos (de matria, energia e informao) que mudam ao longo do tempo. A nvel da reflexologia, e de outras terapias energticas, a nfase dada nos nveis de organizao estrutural mais complexos. Numa perspectiva sistmica-holstica, e corroborando as ideias de James Oschman (2003), os resultados significativos do tratamento de reflexologia so obtidos sem haver a necessidade de conhecer muitos detalhes ao nvel dos tecidos, clulas, molculas, tomos e partculas subatmicas.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p ACTIVIDADE: Como se organiza o Sistema Homem?

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Identifique os nveis de organizao legendados pelos nmeros. Seleccione as expresses que melhor traduzem o significado das setas: o o o o integra o(a) est integrado em um subsistema de (so) elemento(s) de

Transcreva a sequncia de nmeros correspondente a um: o o Aumento da preciso do conhecimento do corpo humano; Aumento da informao sobre o organismo.

Comente a afirmao: O Homem um sistema aberto e dinmico: Discuta em que nveis de organizao dever um terapeuta de reflexologia centrar a sua prtica.

Se o terapeuta de reflexologia focalizar a sua aco no organismo como um todo, as partes tomaro conta delas prprias (Oschman, 2003). Esta Teoria Geral de Sistemas tambm contextual, em oposio ao pensamento analtico. A anlise isola o objecto a ser estudado enquanto que a abordagem contextual ir sempre colocar o mesmo objecto num contexto mais amplo.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p aqui que surge a Ecologia. Uma cincia dedicada ao estudo da interdependncia dos seres vivos entre si e a sua relao com os factores no biolgicos do seu meio. Todas as partes trabalham para um objectivo comum: a manuteno da vida. Um mau funcionamento de uma das partes ter que obrigatoriamente afectar todas as restantes. Da mesma forma, uma alterao efectuada sobre uma das partes ir tambm afectar todas as outras. Estar consciente deste interrelacionamento importante para uma melhor compreenso da comunicao celular que abordaremos mais adiante. O efeito placebo/nocebo Ainda nos nossos dias muitos profissionais na rea da sade possuem uma compreenso inadequada destes dois termos. Placebo uma palavra de origem latina, cuja traduo literal eu irei agradar. Afinal o que um placebo? Ser o Efeito Placebo idntico? A viso clssica concebe o placebo como uma substncia inerte, sem propriedades teraputicas, o qual comummente utilizado em ensaios clnicos duplamente cegos para verificar a eficcia de uma qualquer substncia qumica no tratamento de determinada patologia. Ensaio clnico duplamente cego estudo normalmente levado a cabo por uma empresa farmacutica (apesar de existirem tambm estudos independentes) antes de lanar um novo medicamento no mercado. Neste estudo tanto os pacientes a tomar o novo medicamento como os cientistas envolvidos na recolha de dados desconhecem qual o grupo que toma o verdadeiro medicamento e qual o grupo que toma o placebo, ou comprimido de farinha e acar. Neste contexto, pode acontecer que o paciente ao tomar a substncia inerte no sinta qualquer resultado positivo mas, para agradar ao seu mdico ou outro profissional de sade, afirme estar a ter resultados.

Todavia, esta explicao extremamente redutora, perspectivando o placebo como algo que engana o paciente. Na realidade, uma percentagem elevada do resultado total de um tratamento envolve muitos factores que nada tm a ver com a biologia do organismo (Helman, 2001). At mesmo factos clnicos aparentemente inequvocos dependem mais de agentes culturais e sociais do que propriamente de substncias qumicas, significando isto que o placebo est sempre intimamente relacionado com a cultura do indivduo (Helman, 2003). Arthur e Elaine Shappiro (2001), baseando-se na etimologia da prpria palavra, princpios metodolgicos e consideraes heursticas, definem placebo como qualquer terapia receitada, com ou sem conhecimento por parte do profissional da sade, pelo seu efeito teraputico sobre uma doena ou sintoma, a qual na verdade ineficaz ou especificamente sem efeito para a doena ou sintoma que se pretende tratar. Uma questo interessante, colocada por Shappiro (2002), pergunta se o placebo muito barulho por nada?. Responde de seguida, dizendo que a resposta NO porque o placebo tem um efeito teraputico poderoso, e SIM porque o placebo caiu num exagero semelhante ao de uma moda qualquer. Para um antropologista o efeito placebo estar sempre ligado cultura de um povo, uma vez que o mesmo no existe num vcuo. O seu efeito depende sempre, at certo ponto, do contexto alargado das crenas culturais, valores, expectativas, assumpes e normas, assim como em certas realidades sociais e econmicas em que ocorrem (Helman, 2001). Todos estes aspectos ajudam a criar uma crena no placebo: validando o seu poder curativo, assim como o da pessoa que o administra. Significa isto que placebos que podem actuar num determinado grupo social podero no ter o mesmo efeito sobre outro grupo. Em antropologia mdica o conceito de efeito placebo no se limita apenas ao medicamento. Inclui sim qualquer comprimido, poo ou procedimento (Wolf, 1959) onde a crena tem um papel importante.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

Entusiasmo pelo tratamento Treino especializado Afecto pelo paciente

Familiaridade com a doena, o sofrimento e a morte

Confiana no medicamento Potencial de Placebo em Medicina

Status social

Autoridade

Diplomas e certificados na parede

Bata branca

Fig.14 O mdico, assim como o ambiente onde o mesmo actua, pode ser um placebo, ou actuar como efeito placebo (Esquema elaborado a partir de texto original de Cecil Helman, 2003).

Isto porque todas as formas de cura tanto praticadas por pessoal mdico com formao convencional como praticantes de terapias no-convencionais fazem uso deste fenmeno de uma forma ou outra. At mesmo quando o tratamento tem uma base puramente tecnolgica (raio-x, cirurgia, radioterapia) h sempre um elemento placebo presente: estimular a validao do procedimento, e as expectativas sobre o mesmo, pode aumentar a eficcia do mesmo. No podemos esquecer que todas as formas de cura possuem um componente ritual forte. Podemos chamar a este ritual o microcontexto fsico onde o procedimento curativo toma lugar. Este microcontexto pode ser a sala de um hospital, o consultrio de um mdico, um santurio ou a sala de estar de um curandeiro. Helman compara o ambiente teraputico a um teatro, onde tudo se encontra no seu devido lugar para que os intervenientes saibam actuar, desde os cenrios, passando pelos adereos, at ao vesturio e guio (Helman, 2001). Este guio, derivado do macrocontexto cultural, conhecido da maioria dos participantes. Diz-lhes como tm que se comportar, como experienciar o acontecimento e o que esperar do mesmo. Ajuda a acreditar o profissional de sade assim como o seu poder curativo. Assim, o local onde o acto mdico toma lugar, convencional ou no, nunca poder ser considerado neutro. Contribui sempre, de uma forma mais ou menos subtil, para a totalidade do processo de cura e assim tambm para o prprio efeito placebo. Todos os processos de cura fazem uso de objectos, smbolos, que ajudam no ritual. Um dos smbolos mais potentes utilizado pelo mdico moderno , sem dvida, a bata branca. O estetoscpio ao pescoo outro smbolo que o estudante de medicina encorajado a utilizar desde muito cedo. Mas o que pode transmitir uma bata branca pessoa que procura os servios do mdico convencional? Para alm do descrito no diagrama ao lado, o mdico detm o poder para fazer perguntas ntimas, examinar o corpo do paciente, tomar decises de vida e morte, pedir exames e receitar medicamentos e, se necessrio, fechar uma pessoa numa instituio mental contra a sua vontade.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p claro que muito do poder simblico da bata branca do mdico deve-se ao local onde a mesma utilizada. Por este motivo que a mesma bata tem um efeito muito diferente sobre o paciente quando utilizada pelo tcnico do laboratrio de anlises clnicas, farmacutico, recepcionista de uma clnica ou esteticista. Mensagem de uma bata branca
usada por um mdico Limpeza e higiene;

Treino especializado;

Todavia, como todos os smbolos utilizados para pr em marcha o efeito placebo, pode por vezes ter o efeito oposto, como no caso de hipertenso da bata branca ou hiperglicmia da bata branca (Campbell et al. 1992), Assim, podemos concluir que tambm em reflexologia o efeito placebo est sempre presente. A formao do terapeuta, o seu comportamento, o local onde exerce a terapia, at mesmo o vesturio utilizado, podem todos contribuir no s para uma validao do acto teraputico como para uma melhoria do cliente.

Eficincia;

Familiaridade com a doena;

Orientao cientfica;

Fig.14 O que o branca utilizada pelo mdico ortodoxo

O efeito nocebo o agente causador de doena (ou morte) atravs de uma expectativa de adoecer (ou morrer) ou atravs de estados Alvio da dor e do desconforto; emocionais associados. Quando o indivduo espera um resultado negativo e, consequentemente, o mesmo Respeito e status social elevado; acontece. Por exemplo, um doente submetido a uma interveno cirrgica que acredita vir a morrer na mesa de operaes. Este morre, no porque a Neutralidade sexual. interveno seja complicada ou o cirurgio ineficiente, mas simplesmente devido sua paciente pode ver na bata expectativa e efeito associado (Weisman e Hackett, 1961).
Empenho no bem-estar de terceiros;

Tambm pode ocorrer quando o indivduo por natureza pessimista sendo que as suas expectativas se manifestem na forma de sintomas, doenas ou mesmo morte (Anda et al.1993). No efeito nocebo o indivduo tem expectativas negativas quanto ao resultado do mtodo curativo e experiencia resultados negativos. A questo pertinente que se apresenta aqui: poder ocorrer, no tratamento de reflexologia, o efeito nocebo? Pode sempre acontecer. Um terapeuta com uma formao deficiente pode transmitir ao cliente dvidas sobre o tratamento e, inclusive, criar a sensao de insegurana e negativismo necessrios ao aparecimento de sintomas como ansiedade e revolta, que por sua vez podem exagerar o quadro clnico inicial do mesmo. A matriz viva

O estudo cientfico do significado biolgico e clnico das diferentes manifestaes de energia produzidas pelo corpo humano designado Medicina Energtica. Nas terapias energticas, como a Reflexologia, tem-se demonstrado que os seus praticantes emitem campos electromagnticos gerados a partir das suas mos (Oschman, 2003). H evidncias de que esses campos influenciem as clulas. A cura, como outros processos biolgicos, fundamentalmente um processo que envolve comunicao celular. A maioria das estimativas considera que o corpo humano constitudo por 75 bilies de clulas (Silverthorn, 2003). Numa perspectiva sistmica, durante um processo de cura, estas clulas tm a monumental tarefa de comunicar entre si de um modo que seja simultaneamente rpido e que transmita uma grande quantidade de informao.
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Fig.15 Acreditar que as mos do terapeuta possuem poderes especiais poder ter um efeito positivo sobre o tratamento. O inverso tambm pode suceder.

Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Tradicionalmente consideram-se dois tipos bsicos de sinais fisiolgicos atravs dos quais as clulas comunicam: qumicos e elctricos. Nesta perspectiva, o nosso organismo utiliza trs tipos bsicos de comunicao clula-a-clula: transferncia citoplasmtica directa de sinais elctricos e qumicos atravs de junes comunicantes que conectam clulas, comunicao local por substncias qumicas que se difundem atravs do fludo extracelular e comunicao a longa distncia atravs da combinao de sinais elctricos transportados por clulas nervosas e sinais qumicos transportados no sangue (Silverthorn, 2003). Nesta linha de pensamento, considera-se o sistema nervoso e o sistema endcrino, como os responsveis pela maior parte da comunicao de longa distncia estabelecida entre as clulas. O sistema endcrino utiliza sinais qumicos designados hormonas segregados no sangue e distribudos por todo o corpo atravs da circulao. As hormonas entram em contacto com todas as clulas do corpo mas apenas desencadeiam aces especficas em clulasalvo. O sistema nervoso utiliza uma combinao de sinais elctricos e qumicos (neurcrinos). O sinal elctrico viaja ao longo de uma clula nervosa (neurnio) at atingir a extremidade final da clula onde geralmente transformado num sinal qumico segregado pelo neurnio. Os sinais qumicos difundidos atravs do sistema nervoso de neurnio para neurnio so chamados neurotransmissores. Os sinais qumicos de origem nervosa podem difundir-se para serem transportados pela corrente sangunea, sendo designados neuro-hormonas.

Nesta linha de pensamento, os processos de comunicao celular acima mencionados esto envolvidos na homeostasia do organismo. As respostas homeostticas podem ocorrer em pequenas regies localizadas no corpo ou podem ser sistmicas, actuando sobre todo o organismo. O controlo mais simples d-se estritamente na clula ou no tecido que experimentou uma alterao. As vias de controlo reflexas, mais complexas, correspondem a variaes mais amplas de natureza sistmica. Numa via reflexa, o controlo da reaco d-se fora do rgo que efectua a resposta. Considera-se tradicionalmente que nestas vias de controlo de longa distncia esto envolvidos os sistemas nervoso e endcrino. Deste modo, entende-se por reflexo, qualquer via de longa distncia que utiliza o sistema nervoso, o sistema endcrino ou ambos para receber estmulos de uma determinada variao, integrar a informao e reagir de modo adequado. Um terceiro sistema de controlo est a implantar-se no quadro terico das Cincias da Vida: trata-se das citocinas. Estes mensageiros qumicos de natureza proteica so produzidos por todas as clulas nucleadas do organismo, podendo actuar tanto a nvel localizado quanto a nvel sistmico, participando em vias reflexas. Em situaes de stress e em respostas inflamatrias sistmicas, estas substncias trabalham conjuntamente com o sistema endcrino e nervoso em respostas reflexas coordenadas. Nas vias reflexas, podem considerar-se os circuitos de resposta e as vias de retroalimentao. Os circuitos de resposta podem ser analisados numa sequncia padro estabelecida para a maioria dos reflexos: estmuloreceptorvia aferentecentro de integraovia eferenteefectorresposta. Assim, o circuito de resposta inicia com o estmulo e termina com uma resposta da clula-alvo. Contudo, esta sequncia uma parte do reflexo. O reflexo s est concludo quando a resposta se torna parte do estmulo e retroalimenta o sistema criando um circuito de retroalimentao. Para a maioria dos reflexos, os circuitos de retroalimentao so homeostticos, ou seja, so projectados para manter o sistema num ponto de referncia (de equilbrio) ou prximo dele de modo que o parmetro se mantenha estvel. Nos circuitos de retroalimentao negativa, a resposta ope-se ou remove o sinal que desencadeou o mecanismo de controlo, mantendo o sistema biolgico em equilbrio. Alguns autores consideram este cenrio terico correcto mas completam-no a nvel das comunicaes biolgicas. James Oschman (2003), por exemplo, defende a existncia de um sistema de comunicao de alta velocidade nos sistemas vivos o qual exclui o sistema nervoso. Nesta perspectiva, considera-se um sistema de comunicao mais amplo incluindo os sistemas nervoso, endcrino e imunitrio, bem como todos os outros sistemas do organismo. Este sistema de sistemas designado matriz viva.

Fig.16 Fotografia microscpica de tecido conjuntivo, trabalhada em photoshop

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p A matriz viva o continuum molecular mantido pelas protenas da matriz extracelular do tecido conjuntivo, da membrana plasmtica das clulas (integrinas), do citosqueleto e da matriz nuclear. A pele foi um dos primeiros rgos onde foi documentada esta continuidade estrutural. Deste modo, um terapeuta de reflexologia quando manipula os ps ou as mos de um cliente, aquilo que toca no somente a pele. Na verdade, contacta e estimula uma teia contnua virtualmente constituda por todas as molculas do organismo interconectadas numa rede tridimensional. O prprio sistema nervoso uma parte deste sistema, que se prolonga por todas as partes do organismo, incluindo as zonas mais profundas de todas as clulas, nomeadamente das clulas nervosas. A rede molecular que constitui a matriz viva mais do que uma estrutura anatmica. uma rede contnua e vibratria dotada de tensegridade. Em mecnica e em biomecnica, a tensegridade ou integridade tensional uma propriedade presente em objectos cujos componentes usam a traco e a compresso combinadas, de forma a proporcionar-lhes estabilidade e resistncia. Os animais, bem como outras estruturas biolgicas, devem muita da sua resistncia traco e compresso das partes que os constituem. Msculos e ossos, por exemplo, trabalham simultaneamente com o intuito de se fortalecer mutuamente. Este gnero de resistncia, que se reconhece igualmente a nvel das clulas, aparece como uma nova forma de explicao das estruturas biolgicas. A matriz viva igualmente descrita como um cristal lquido situando-se fisicamente entre um lquido e um slido e apresentando propriedades caractersticas dos dois estados. Os cristais lquidos so materiais cujos tomos se apresentam altamente ordenados. As membranas celulares, as miofibrilhas dos tecidos musculares, as fibras de colagnio dos tecidos conjuntivos encontrados nos ossos, tendes, ligamentos, cartilagens, os arranjos microtubulares de clulas sensoriais e o DNA so exemplos de materiais com as propriedades dos cristais lquidos. A piezoelectricidade outra propriedade da matriz viva resultante do arranjo ordenado dos tomos de grande parte dos componentes do sistema. Esta regularidade atmica possibilita que estes materiais possam conduzir, processar e armazenar energia e informao de diversos tipos. luz da Fsica, as propriedades destes materiais contribuem para fenmenos cooperativos. As propriedades da matriz viva como um todo dependem da actividade integrada de todos os seus componentes. Efeitos numa parte deste sistema podero afectar os restantes componentes. Todos os componentes da matriz viva so semicondutores, isto , so capazes de gerar e conduzir informao vibratria (Oschman, 2003). As molculas semicondutoras transformam formas de energia, por exemplo atravs do efeito piezoelctrico, no qual ondas de vibrao mecnica movendo-se atravs da matriz viva geram campos elctricos e vice-versa. Os componentes moleculares dos tecidos conjuntivos integrantes da matriz viva esto altamente dependentes da presena da gua para as suas propriedades e estabilidade dinmica. A matriz viva e a gua associada aos componentes moleculares daquela, formam um nico sistema de comunicao. Alguns biofsicos admitem que o arranjo de molculas de gua envolvente da estrutura da matriz viva funciona como um subsistema condutor de protes. Alguns autores pem a hiptese de que muitas terapias complementares atravs das suas prticas envolverem interaces com a matriz viva. Emergindo da Medicina Tradicional Chinesa, a Teoria dos Meridianos postula a existncia de uma rede invisvel de canais energticos, a qual coloca em comunicao todas as substncias e rgos do corpo. Alguns autores preconizam que os meridianos se prolonguem at s clulas e seus organelos. Nesta perspectiva, os meridianos seriam os canais principais ou linhas de transmisso energtica na estrutura molecular contnua do corpo (Oschman, 2000). Alguns terapeutas de reflexologia defendem que o efeito teraputico dos estmulos mecnicos dos ps e mos mais uma consequncia do estimulo de pontos dos meridianos do que propriamente de reflexos tradicionalmente representados sob a forma de zonas cartografadas nessas estruturas anatmicas. Um dos autores mais conhecidos na rea da reflexologia, e possivelmente aquele que mais obras publicou at data, Inge Dougans, afirma: Eu no consigo concordar com a maioria dos reflexologistas que aceitam o conceito de congestionamento no corpo reflectido nas zonas longitudinais [plantares] de Fitzgerald, e desconheo qualquer prova definitiva que suporte a teoria das zonas. Acredito que a reflexologia se desenvolveu inicialmente em conjuno com a acupunctura. A razo para massajar os ps era, primeiramente, para estimular os seis meridianos principais que percorrem os ps. (Dougans, 2005). bvio que o autor acima referido desconhece na totalidade as vrias formas de comunicao do sistema humano. Em primeiro lugar, qualquer cientista e/ou filsofo, sabe que todo o conhecimento humano
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p conjectural, seja ele cientfico, poltico ou filosfico (King, 2004). Ou seja, no h provas definitivas em cincia. Em segundo, as referncias ao tratamento de problemas de sade atravs de massagens nos ps e mos est documentada na antiga civilizao egpcia, a qual desconhecia o conceito de meridianos. Afirmar que h meridianos principais, por outro lado, indica uma viso reducionista do ser humano. Podero a Teoria das Zonas e a Teoria dos Meridianos ser duas faces da mesma moeda? Talvez ambas se integrem numa nova forma de encarar o Sistema Humano, englobando, no apenas as partes anatmicas mas tambm todo o continuum molecular que as estruturam e interligam, assegurando a transmisso energtica por este sistema de sistemas.

Concluso
Durante um tratamento de reflexologia h vrios mecanismos, intrnsecos e extrnsecos, que pem em marcha o processo de cura do organismo. Do ponto de vista abrangente da ecologia poder-se- afirmar que todos eles so responsveis pelos resultados observados nos tratamentos reflexolgicos. Ser um deles mais importante que outro? Talvez. Todavia, mais importante que focar a ateno no mecanismo responsvel pelas transformaes no organismo humano durante, e aps, um tratamento de reflexologia, ser a observao dos resultados obtidos.

Fig.17 Mapa conceptual exemplificando o modo de actuao da reflexologia

Emdio Carvalho, 2006

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Unidade Quatro Nenhum agente teraputico pode ser comparado com esta ferramenta to familiar e perfeita A Mo Humana. Se as despesas na investigao sobre os tratamentos manuais fossem metade das aplicadas farmacologia, a mo seria vista hoje, em termos de aceitao e poder, ao mesmo nvel das drogas farmacuticas. J Madison Taylor, mdico, in Medicine hands massage therapy for people with cancer MacDonald, G (1999)

Conhecer as vrias divises relflexolgicas do p, longitudinais e transversas, de extrema importncia quando o cliente apresenta mal-estar numa rea precisa do corpo, a qual nenhuma tcnica de diagnstico convencional consegue explicar. A incapacidade de identificar os diferentes aspectos morfolgicos presentes no p humano podem induzir o terapeuta em erro em relao ao protocolo mais adequado a cada cliente. O sucesso de qualquer terapeuta de reflexologia depende em grande parte da presso aplicada aos ps do cliente durante o tratamento. Uma presso demasiado suave e muito provvel que o cliente no obtenha os resultados esperados. Por outro lado, uma presso excessiva, apreciada em pases como a Tailndia e a China, afastar os clientes definitivamente. A reflexologia muitas vezes associada a uma massagem relaxante aos ps. Na realidade a reflexologia muito mais que uma simples massagem. Um terapeuta de reflexologia efectuar sempre um tratamento completo por forma a descobrir os reflexos em desequilbrio, os quais podem variar entre tratamentos. Um terapeuta de reflexologia experiente jamais utilizar tcnicas de relaxamento isoladamente; ir antes de tudo optar por uma abordagem integrada onde as tcnicas de relaxamento flem naturalmente ao longo do tratamento bsico de reconhecimento. O terapeuta dever ter sempre presente, para alm do seu, tambm o conforto do seu cliente. Efectuar o tratamento adoptando uma postura correcta, sentar ou deitar o cliente por forma a apoiar as vrias estruturas anatmicas do mesmo, e manter cuidados de higiene bsicos (unhas bem cortadas e limpas, mos lavadas) so a quintessncia de resultados positivos.

OBJECTIVOS DA UNIDADE

No final desta unidade, o formando dever ser capaz de: Identificar as vrias zonas longitudinais e transversais nos ps; Identificar as cavidades do corpo humano nos ps; Identificar as zonas longitudinais nos dedos grandes dos ps; Observar a sensibilidade do cliente ao toque e presso; Adaptar a presso manual exercida ao sujeito receptor; Conhecer termos de orientao relacionados com a prtica reflexolgica: medial, lateral, inferior, superior, proximal, distal, plantar, dorsal; Compreender aspectos ticos pertinentes reflexologia; Identificar situaes contra-indicadas e situaes que exigem mais cuidado no tratamento reflexolgico.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Anatomia e biomecnica do p importante ao terapeuta de reflexologia saber orientar-se quando efectua um tratamento, da mesma forma que importante saber os movimentos que o p pode executar sem causar danos sua estrutura. Para alm do conhecimento do lxico bsico, o terapeuta deve ainda ser capaz de identificar correctamente cada pea da estrutura esqueltica do p. Em primeiro lugar importante saber utilizar termos de orientao anatmicos. Pode verificar nas figuras 19 e 20 esquematizados alguns destes termos.

superior

posterior

anterior

medial

proximal dorsal distal inferior

Figs.18 e 19 Alguns termos de orientao anatmica

lateral dorsal

medial

plantar

proximal

distal

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Os ps possuem uma estrutura muito semelhante das mos. H 26 ossos em cada p. A comear pela parte mais distal temos; 14 falanges, 5 metatarsos e 7 tarsos. Estes ltimos formam a parte mais proximal e incluem os ossos do tornozelo, talo, o qual d suporte tbia e pernio, e o calcanhar. Os outros ossos tarsos so, do aspecto medial para o lateral; o navicular (tambm chamado de escafide), 3 ossos cuneiformes, e o osso cubide. importante saber a forma como os ossos do p esto dispostos, caso contrrio muito fcil no acertar em determinados reflexos, principalmente os reflexos das curvaturas heptica e esplnica do clon. H ainda a considerar os ligamentos, os quais so tecidos fibrosos rijos, apesar de bastante flexveis, que se encontram entre os ossos, nas articulaes. Estes tm como funo reforar e suportar as articulaes, ao mesmo tempo que limitando o movimento em certas direces. Podemos encontrar nos ps dois ligamentos importantes; o ligamento pequeno, o qual se estende desde o calcanhar at ao cubide, e outro, plantar, mais longo, o qual se encontra muito prximo da superfcie do p, e suporta o arco medial do p. Este ltimo ligamento aquele que o terapeuta tem de prestar muita ateno, uma vez que demasiada presso sobre o mesmo pode provocar dores intensas. H, no total, mais de 50 ligamentos em cada p. Podemos ainda encontrar 3 arcos em cada p, dois longitudinais e um transversal. O arco longitudinal medial encontra-se localizado desde o navicular, passando pelos cuneiformes at aos trs metatarsos mediais. O arco longitudinal lateral vai desde o cubide at aos dois metatarsos distais. O arco transversal encontra-se ao longo da base de todos os metatarsos e formado pelo cubide e os 3 ossos cuneiformes. O reflexo do diafragma, na planta dos ps, encontra-se directamente debaixo das cabeas dos metatarsos (aspecto distal). Esta parte muito bem protegida por uma camada de tecido fibroso adiposo, de forma a proteger o p (efeito de almofada), especialmente quando o calcanhar se encontra levantado e o p em movimento.

proximal falanges distal 14 falanges

2 metatarso 5 metatarsos

cuneiformes

Tuberosidade do 5 metatarso

navicular ou escafide

cubide

talo

7 tarsos

calcanhar

Fig.20 Esqueleto do p

O p possui tambm tendes, os quais so feitos de bandas fibrosas bastante resistentes. Os tendes encontram-se em todos os dedos e volta do tornozelo, tendo como funo principal suportar as articulaes.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p O p encontra-se enriquecido por muitos nervos e vasos sanguneos, da ser muito vulnervel a qualquer acidente. A presso nos ps aumenta consideravelmente ao caminhar e correr, por isso que necessitamos da almofada para amortecer o impacto do contacto com o solo. Devemos ainda ter em conta que uma postura corporal pobre leva a um stress maior sobre os ligamentos e articulaes, criando maior desconforto e, nalguns casos, levando a que os arcos se tornem planos ou distorcidos. Os tendes ligam os ossos aos msculos. O maior e mais forte tendo do nosso corpo o tendo de Aquiles, o qual tem a sua origem no aspecto posterior da perna (msculo gastrocnmio, tambm conhecido por gmeos) e insere-se no compartimento medial posterior do calcanhar. Dois dos msculos que tm mais influncia sobre os movimentos da perna so o gastrocnmio e o solhar, e ambos tm os seus pontos de insero no tendo de Aquiles. Apesar de este tendo ser bastante forte e aguentar muita presso, , mesmo assim, um dos locais onde sofremos mais acidentes. Apesar de este dever ser bastante flexvel, em algumas pessoas torna-se muito tenso, dorido e at mesmo inchado. Um tendo de aquiles tenso indicao de tenso na regio lombar, assim como sulcos pronunciados sobre o mesmo, desde o aspecto lateral at ao medial, so indicao de cibras musculares. Um bom terapeuta de reflexologia jamais ignora este tendo durante o tratamento.

arco transversal arco longitudinal medial

arco longitudinal lateral Fig.21 Arcos do p

Na biomecnica do p, o terapeuta de reflexologia deve aprender quais as foras sobre o esqueleto causadas pelos msculos e gravidade e os movimentos resultantes do sistema locomotor. Acima de tudo, o terapeuta ter que saber, sem hesitao, quais os movimentos permitidos pela estrutura do p. Muitas das quedas acidentais, assim como problemas directamente relacionados com a coluna vertebral, tm como causa uma postura e alinhamento do corpo menos correctos, devido, por exemplo, ao uso de calado que contraria os movimentos naturais dos ps. Os termos seguintes servem para descrever a anatomia, mecnica e movimentos dos ps, os planos dos ps, os seus movimentos e posies: Anterior Dorsal Posterior Plantar Proximal Abduo Distal Aduo Inverso Sagital Everso

Plano Coronrio (ou frontal) este divide o corpo em parte da frente (anterior) e traseira (posterior). Tambm se refere s divises dos ps: aspecto proximal (calcanhar) e distal (dedos dos ps). O movimento de inverso em direco linha central do corpo (aspecto medial) ou everso, afastando-se da linha central do corpo; Plano Transversal (ou horizontal) este divide o corpo em parte superior e inferior. Tambm se refere s divises dos ps: aspecto superior (ou dorsal), e parte inferior (ou plantar). Os movimentos podem ser de abduo, quando o p afastado da linha central do corpo, e aduo, quando o p deslocado em direco linha central do corpo;
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Plano Sagital este divide o corpo em esquerda e direita, partindo de uma linha medial que divide o corpo em duas metades, verticalmente. Em relao s divises dos ps podemos falar de aspecto medial (ou interno) e aspecto lateral (ou externo). Os movimentos possveis so as flexes dorsal e plantar. Os nossos ps so os componentes bsicos da cadeia cintica, produzindo movimento ao mesmo tempo que actuam como amortecedores. Tambm fornecem a informao necessria ao sistema nervoso, atravs dos propriorreceptores (nas articulaes, msculos e tendes) para que este envie os comandos apropriados ao sistema msculo-esqueltico com o objectivo de proporcionar um movimento coordenado. Os ps so os alicerces do nosso corpo, tal como com qualquer edifcio. Se os alicerces estiverem mal lgico esperar que mais cedo ou mais tarde surjam problemas na estrutura global. Como j se afirmou anteriormente, situaes que afectam a coluna vertebral podem ser causadas por uma biomecnica pobre dos ps, a qual, por sua vez, pode dever-se a calado incorrecto. O calado incorrecto (salto alto, sem apoio ao arco longitudinal medial, apertado, etc.), dar pouco ou nenhum apoio ao p, podendo eventualmente causar tenso sobre a coluna e colocar demasiado stress sobre os msculos e tendes dos ps e pernas. Qualquer tenso nos msculos das costas pode forar a coluna cervical a inclinar-se para a frente, em relao ao resto do corpo. Se a linha da gravidade, a qual deveria passar ao meio do corpo, se encontra desalinhada pode conduzir a uma postura incorrecta. da maior importncia tomar este aspecto em conta numa consulta inicial. A articulao do tornozelo aguenta com bastante peso. Tambm assiste no movimento e actua como amortecedor. Muitos dos acidentes volta dos tecidos do tornozelo envolvem os tendes e ligamentos da articulao do tarso e do arco medial longitudinal do p. Se o p se encontrar inflexvel ou rgido, pode dever-se a um acidente, por isso deve-se movimentar com especial cuidado num tratamento inicial. Ao usar reflexologia directamente sobre a rea pode-se, muitas vezes, ajudar no processo de cura. Na presena de uma inflamao ou edema (inchao) importante verificar o calado do cliente, assim como estimular toda a rea afectada com prudncia. Divises reflexolgicas dos ps Como vimos anteriormente, a reflexologia parte do princpio da existncia de dez zonas, ou linhas, energticas que percorrem o corpo longitudinalmente. Quer isto dizer que iremos encontrar cinco zonas em cada p. Preste ateno ao facto de encontrar no halux, ou dedo grande, o mesmo nmero de zonas que encontra no restante p. Cada zona traada no espao entre os dedos, sendo depois denominadas de acordo com a sua distncia em relao ao aspecto medial do corpo. Assim, temos a zona um, entre o aspecto medial do p e o espao entre o halux e o segundo dedo. A zona 2, entre o espao que separa o halux do segundo dedo e o espao que separa o segundo do terceiro dedos. E assim sucessivamente. Foi Ingham quem, mais tarde, e aps aplicar os conhecimentos de Fitzgerald sobre as zonas reflexolgicas em milhares de clientes da clnica de fisioterapia onde trabalhava, desenhou o primeiro mapa moderno de reflexologia, tendo em conta as cavidades do corpo. Da mesma forma que possumos quatro cavidades principais no corpo, tambm nos ps possvel desenhar a fronteira entre cada uma. Assim, no corpo, podemos encontrar as cavidades craniana, torcica, abdominal e plvica. Na figura 29 poder verificar a localizao de cada uma das cavidades enunciadas. A linha que separa a cavidade craniana da torcica pode ser traada ao longo do aspecto proximal das articulaes entre as falanges proximais e mediais, exceptuando a zona um, onde a linha pode ser encontrada no aspecto distal da falange proximal. A linha que separa a cavidade torcica da abdominal, conhecida em reflexologia por reflexo do diafragma, ao longo de todas as articulaes metatrsicofalangeais. Normalmente o p apresente uma
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Fig.22 Um p com vrios problemas mecnicos devido, entre outros factores, a um calado inapropriado.

Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p colorao distinta entre estas duas cavidades. A cavidade torcica comummente denominada almofada do p e apresenta uma colorao avermelhada.

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Figs.23 e 24 As vrias divises reflexolgicas nos ps e no corpo humano

Cavidade craniana Cavidade torcica Cavidade abdominal

Cavidade plvica

Msculos plvicos

A linha que separa a cavidade abdominal da plvica pode ser traada palpando a tuberosidade do quinto metatarso. Esta uma linha recta que percorre o p, desde a referida tuberosidade at ao aspecto medial do p. Toda a zona do calcanhar para muitos profissionais de reflexologia uma zona sem reflexos. Apesar disto, poderemos encontrar aqui reflexos importantes dos msculos lombares e plvicos, como os quadrados lombares e glteos.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Mapa de representao possvel dos reflexos nos ps; importante para o terapeuta de reflexologia saber que qualquer mapa que represente os reflexos presentes nos ps apenas uma aproximao da teoria reflexolgica. Quer isto dizer que, da mesma forma que qualquer ser humano saudvel pode apresentar um rgo de maior ou menor dimenso, localizado mais direita ou esquerda ou mesmo apresentar rgos invertidos, tambm os reflexos nos ps podem ser representados maiores ou mais salientes. Assim, nenhum mapa de reflexologia pode ser declarado como categoricamente correcto, ou detentor da representao verdadeira dos reflexos podais. bvio que um mapa que represente o reflexo do fgado acima do reflexo do corao, por exemplo, incorrecto e apenas demonstra, por parte do seu autor, um total desconhecimento da anatomia humana. No h dois mapas de reflexologia exactamente iguais por dois motivos, sendo o pargrafo anterior a primeira explicao por que tal acontece. A segunda explicao prende-se com direitos de autor. A terapeuta de reflexologia considerada me da reflexologia, Eunice Ingham, fez os primeiros esboos de um mapa de reflexologia moderno. O seu sobrinho, Dwight Byers, melhorou os mapas iniciais e adquiriu os direitos de autor sobre o mapa final, propriedade do seu International Institute of Reflexology (IIR). Qualquer autor que crie um mapa de reflexologia est impedido de o fazer idntico ao original do IIR. Por outro lado, a experincia dos terapeutas leva-os, muitas vezes, a no concordar com mapas reflexolgicos j publicados. Por este motivo os mapas podem mostrar alguns desvios do mapa original de Eunice Ingham. No h nada de errado com este procedimento, desde que se respeite a ordem anatmica dos rgos. Afirmar que o reflexo dos rins se encontra abaixo do reflexo da bexiga, por exemplo, obviamente um erro. Afirmar que o reflexo do estmago se encontra no aspecto mais medial e proximal das articulaes metatrsicofalangeais do p, abaixo do reflexo do diafragma, ou afirmar que o mesmo reflexo se encontra no aspecto mais lateral e distal das articulaes metatrsicofalangeais do p, abaixo do reflexo do diafragma , em ambos os casos correcto. O importante colocar o reflexo do estmago abaixo do reflexo do diafragma e nunca acima do mesmo. Se reparar na figura 29 poder notar cinco divises transversas nos ps. Estas divises correspondem s principais cavidades anatmicas presentes no corpo humano, respectivamente, e com incio nos dedos dos ps: Cavidade craniana; Cavidade torcica; Cavidade abdominal; Cavidade plvica. A zona do calcanhar corresponde aos reflexos musculares da cavidade plvica, bem como aos nervos perifricos lombares e sacroccocgeos. Em termos anatmicos podemos traar a diviso entre a cavidade craniana e a cavidade torcica nas articulaes distais das falanges proximais, ou seja, entre as falanges proximais e mediais. A diviso entre a cavidade torcica e a cavidade abdominal representada pelo reflexo do diafragma, o qual se encontra no aspecto proximal das articulaes metatrsicofalangeais. A diviso entre a cavidade abdominal e plvica encontra-se traando uma linha recta a partir da tuberosidade do quinto metatarso at ao aspecto medial do p. Toda a zona do calcanhar, como antes foi referido, representa os msculos plvicos. Caso os seus conhecimentos em biologia humana sejam limitados aconselhvel consultar um bom livro sobre o assunto. Durante o tratamento completo bsico, o qual baseado na tcnica de Eunice Ingham, proceder-se- a um estmulo de cada uma destas cavidades anatmicas. Em relao a este tratamento bsico imperativo salientar que existem diversas tcnicas, desde a tcnica de Doreen Baily e Hanne Marquaardt at tcnica tailandesa e chinesa. Nenhuma tcnica melhor que as demais. Tcnicas diferentes podero ter resultados diferentes. Idealmente, o terapeuta dever possuir conhecimentos suficientes por forma a aplicar a tcnica mais adequada ao seu cliente. Como exemplo, seria irresponsvel aplicar uma tcnica tailandesa (a qual bastante agressiva) a um cliente que apresente alguma fragilidade nos seus ps (veias varicosas, hipotonicidade muscular, osteoporose, etc.), assim como, muito provavelmente, no seria correcto aplicar a tcnica de Doreen Baily a uma pessoa jovem e obesa que apresente uma espessa camada de tecido adiposo nos ps. Nesta obra no se pretende que o futuro terapeuta aprenda as tcnicas de tratamento. Estas apenas podem ser apreendidas correctamente com o apoio de um formador experiente. Da mesma forma que uma
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p pessoa jamais se deixaria operar por um cirurgio que tivesse adquirido a tcnica apenas atravs de um manual, tambm incorrecto aplicar tcnicas reflexolgicas sem a sua aprendizagem prtica. Tcnicas de toque e presso Estas tcnicas devero ser apreendidas na presena de um formador com experincia. Deve-se ter sempre presente que obrigao do terapeuta adaptar a presso exercida em cada tratamento que efectua. No pode esquecer que o que pode ser uma presso suave para uma pessoa poder ser uma verdadeira tortura para outra. Uma forma fcil de saber se a presso que est a aplicar a adequada pode ser atravs da linguagem corporal do cliente. Um bom terapeuta deve prestar ateno expresso facial e gestos que indiquem desconforto. Por outro lado, de esperar sempre algum desconforto ao longo de um tratamento. Este desconforto aquilo a que os ingleses referem como hurt so good o equivalente a di, mas sabe bem. As vrias tcnicas para efectuar um tratamento incluem o caminhar com o polegar, e outros dedos, a tcnica de anzol e os deslizamentos. Muitas obras dedicam algum espao a explicar como se devem aplicar as mesmas. Todas estas tcnicas s podero ser aplicadas correctamente se a aprendizagem for efectuada com a ajuda de um formador. Isto em parte deve-se a que muitas pessoas podem cair no erro de tentar aprender a efectuar tratamentos apenas com a ajuda de um livro para descobrir mais tarde que desenvolveram problemas articulares nas mos devido a um uso incorrecto das tcnicas. Da mesma forma que o conforto do cliente importante, tambm o conforto do terapeuta deve estar sempre presente.

Fig.25 O conforto do cliente e do terapeuta dever ocorrer ao longo de todo o tratamento

A tica A tica clnica uma disciplina prtica que proporciona uma abordagem estruturada para ajudar os mdicos, terapeutas e enfermeiros a identificar, analisar e resolver os problemas ticos na prtica clnica. A boa prtica da medicina requer alguns conhecimentos sobre temas ticos tais como o consentimento esclarecido, confidencialidade, revelao da verdade, cuidados paliativos, alvio da dor, e direitos dos doentes. A medicina, mesmo na sua vertente estritamente tcnica e cientfica, um encontro entre seres humanos e o trabalho do profissional de sade. Em geral, valores como o consentimento mtuo, honestidade, credibilidade, compaixo e o dever de alcanar objectivos comuns transformam o encontro entre estes ltimos e o doente moralmente correcto. A tica clnica aborda os aspectos ticos que esto presentes em qualquer acto clnico bem como os problemas que deles podem resultar. A tica clnica depende da convico de que mesmo quando a perplexidade grande e as emoes fortes, mdicos,

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p enfermeiros e terapeutas, doentes e famlia podem trabalhar construtivamente para identificar, analisar e resolver muitos dos problemas ticos que surgem na prtica clnica. Assim, e enquanto terapeutas de reflexologia, de todo impossvel acontecer uma situao de tica complexa. Os clientes do terapeuta, normalmente, vo ao encontro do mesmo conscientes do tratamento que consideram mais adequado para restabelecer a sua sade. todavia importante no esquecer certos preceitos e situaes. 1. Os Objectivos da Terapia 1.1 Beneficncia e no maleficincia: A reflexologia tem por objectivo prevenir ou tratar a doena, aliviar os sintomas do doente e melhorar ou manter as suas funes. Para orientar a tentativa de alcanar estes objectivos, dois princpios ticos so particularmente importantes, a beneficncia e no maleficincia. A questo que surge de imediato como pode a interveno do terapeuta ajudar o doente?. Esta pergunta reflecte um dos princpios fundamentais da prtica mdica, contido no Juramento Hipocrtico, eu usarei os tratamentos para ajudar os doentes de acordo com as minhas capacidades e julgamento, mas nunca com a finalidade de lesar ou fazer mal. Esta mxima reflecte os princpios da beneficncia, O dever de assistir pessoas necessitadas, e o seu contrrio, no maleficincia, o dever de recusar causar mal. 2. Preferncias do Doente 2.1 A importncia das preferncias do doente. Quando h indicao mdica para tratamento, o terapeuta normalmente prope um plano teraputico, que o doente competente pode aceitar ou recusar. A preferncia por parte de um doente informado em aceitar ou recusar o tratamento proposto tem importncia tica, legal, clnica e psicolgica. As preferncias constituem o ncleo tico e legal da relao terapeutadoente; na maioria das circunstncias a relao no se pode iniciar ou manter se o doente a no desejar. Apesar de o doente poder precisar de assistncia de um terapeuta, este deve recordar que o doente, e nunca o terapeuta, quem tem em primeiro lugar a autoridade legal e moral para estabelecer a relao; 2.2 Consentimento Informado. O veculo usual para a expresso das preferncias do doente o consentimento informado. a aplicao prtica do respeito pela autonomia do doente. Quando uma pessoa consulta um terapeuta por querer tratar um qualquer problema de sade, este deve proceder a um diagnstico diferencial e recomendar um tratamento. O terapeuta explica estas etapas ao doente, dando as razes para o tratamento recomendado, as vrias alternativas, os benefcios e custos de todas as opes. O doente compreende a informao, avalia as opes teraputicas, escolhe e expressa a preferncia por um dos tratamentos propostos. Este cenrio ideal capta a essncia do processo do consentimento informado. Como base tica para a relao terapeuta-doente, o consentimento informado refere-se a um encontro caracterizado pela participao mtua, respeito e partilha na deciso. O consentimento informado estabelece uma relao de reciprocidade ou aliana teraputica entre o doente e o terapeuta que inclui, como seu melhor, uma comunicao apropriada, bons conselhos, respeito mtuo e escolhas racionais; 2.3 Crenas desconhecidas, diversidade religiosa e cultural. H seitas e religies que impem crenas sobre a sade, doena e tratamentos que podero ser desconhecidas do profissional da sade. Por vezes tais crenas podero influenciar as preferncias dos doentes quanto aos cuidados de sade, de tal forma que quem os administra as considera imprudentes ou perigosas. Do mesmo modo, pessoas com tradies diferentes da cultura dominante podem ver as prticas teraputicas como esquisitas ou mesmo repugnantes. Em ambos os casos, os profissionais de sade podem ser confrontados com problemas de reconciliao de um juzo clnico que para eles parece razovel, e mesmo um julgamento tico que para eles parece obrigatrio, com a preferncia do doente por uma actuao diferente. O desconhecimento das crenas e costumes dos outros pode levar os profissionais de sade a questionarem-se sobre a capacidade mental do doente; 2.4 Comunicar com veracidade. A conversa entre terapeuta e doente deve ser verdadeira, as declaraes devem estar de acordo com os factos. Se os factos so incertos, deve-se dar conhecimento dessa incerteza. Deve ser evitada a desiluso, ao contar o que no verdade, ou omitindo esta. Toda a comunicao entre os homens governada por estes princpios ticos. Contudo, na comunicao entre terapeutas e doentes, certos problemas ticos levantam-se sobre a verdade. Ser que o doente quer mesmo saber a verdade? Que fazer se a verdade, uma vez conhecida, faz mal? Ser possvel ajudar dando esperana sem mentir? Tendo em conta os princpios do consentimento informado, revelar a verdade o caminho a seguir por qualquer terapeuta; 2.5 Tomada de deciso por doente mentalmente incapaz. As pessoas que recebem cuidados de sade, por vezes, esto incapazes de tomar decises em favor de si prprias. Elas no podem nem dar consentimento para o tratamento nem recus-lo. A sua incapacidade pode resultar de vrios factores.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Podem estar inconscientes ou incomunicveis. Podem estar a sofrer distrbios mentais transitrios, tais como confuso, ou crnicos, tais como demncia ou psicopatologia de qualquer tipo. Quando isto ocorre tem de se tomar decises quanto aos cuidados para com essas pessoas. Legalmente est autorizada a tomar tais decises a pessoa que a lei chama de substituto ou procurador. Normalmente o familiar mais prximo a pessoa capaz de tomar as decises necessrias sem que os princpios da tica clnica sejam questionados. Como regra normativa, o terapeuta dever aplicar um tratamento de reflexologia pessoa que assim o deseje; 3. Aspectos Conjunturais 3.1 Lealdade e as mltiplas responsabilidades dos terapeutas. A tica clnica tem tradicionalmente direccionado o terapeuta para atender primariamente, se no exclusivamente, s necessidades do doente. claramente contra a tica fazer qualquer coisa ao doente que o no beneficie, ou que eventualmente o lese, de forma a beneficiar o terapeuta ou qualquer outra parte. Por exemplo, o terapeuta que realiza um procedimento diagnstico ou teraputico que no est indicado, sob a pretenso de cuidar do doente, mas com a nica inteno de receber um pagamento, actua claramente de forma no tica; 3.2 O segredo profissional. Terceiras pessoas esto, por vezes, interessadas na informao pessoal, sensvel, que os doentes fornecem ao terapeuta. Esta informao tradicional, tica e legalmente guardada pelo segredo profissional do terapeuta. Os terapeutas so obrigados a vedar a divulgao da informao obtida a partir dos doentes e a tomar precaues razoveis para assegurar que essa informao no desapropriadamente divulgada a outros que dela possam ter conhecimento profissional. O segredo profissional do terapeuta uma obrigao rigorosa, mas no absoluta. O problema tico , ento, determinar que princpios e circunstncias justificam a excepo a esta regra. S a justificao mais sria e legal requer que a mesma seja quebrada. Em geral, existem dois terrenos para a excepo: preocupaes pela segurana de outras pessoas especficas e preocupaes pelo bem-estar pblico. Ambos envolvem a possibilidade de terceiras pessoas serem injustamente prejudicadas; 3.3 Economia da assistncia ao doente. Ocorrem custos sempre que o terapeuta presta os seus servios. Estes custos podem ser pagos pelos doentes, pelas suas famlias, por entidades pagadoras (pblicas ou privadas), ou so subsidiadas por instituies ou indivduos. Tanto os terapeutas como os doentes tm sempre em conta os custos na tomada de decises de cuidados de sade. Sempre que possvel, o terapeuta dever elucidar o doente sobre os custos do protocolo optado por ambos aps discusso das vrias opes de tratamento. tica em Reflexologia Para o terapeuta profissional de reflexologia a tica um conjunto de regras e cdigos de conduta aos quais dever obedecer de forma a evitar denegrir a imagem da terapia ou a causar situaes que possam colocar em causa o seu profissionalismo. Como guia, o terapeuta de reflexologia dever ter em ateno as seguintes regras e conselhos: Trabalhar sempre de acordo com um padro moral aceite pela sociedade no seu todo; Manter a confidencialidade profissional relacionada como os seus clientes, e outros indivduos em qualquer altura. Isto ainda mais importante quando lidar com dois ou mais membros da mesma famlia, amigos ou colegas de trabalho; Evitar criticar, ou encontrar faltas, no trabalho de um colega de trabalho, ou outro profissional da rea da sade; Se um cliente do terapeuta de reflexologia est a ser tratado com uma outra terapia para a mesma condio sofrida, aconselhvel o cliente informar o terapeuta, ou mdico, sobre os tratamentos de reflexologia que est a efectuar simultaneamente; Nunca aconselhar um cliente a descontinuar uma teraputica medicamentosa que esteja a fazer; essa deciso dever sempre ser tomada pelo prprio cliente juntamente com o profissional que receitou o medicamento; Nunca prometer a cura seja para o que for; Limitar os tratamentos terapia para a qual possui habilitaes. Nunca oferecer conselhos sobre medicamentos disponveis no mercado para a condio sofrida pelo cliente, ou suplementos vitamnicos e/ou minerais, a menos que esteja qualificado para o fazer; importante actuar sempre de acordo com as normas e cdigos de conduta da organizao a que est filiado;

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Quando aceitar tratar um cliente, fica automaticamente obrigado a oferecer o tratamento de forma profissional e excelente, de acordo com os seus conhecimentos e habilitaes. Nunca dever cair na tentao de efectuar um tratamento mais rpido ou um tratamento regular; Em qualquer situao estar atento s normas de segurana em relao ao bem-estar do terapeuta e do cliente;

Estas regras implicam, automaticamente, um determinado profissionalismo. Mas afinal o que significa ser-se profissional? No existe uma forma fcil e rpida de se tornar profissional, seja em que ramo for. O profissionalismo consegue-se atravs da prtica e do tempo. Quanto mais praticar e mais tempo estiver ao servio dos outros, mais profissional se tornar. Alguns conselhos: Oferea ao seu cliente toda a sua ateno; esquea os problemas do cliente anterior, foque a sua ateno no cliente que est presentemente sua frente, nos seus dilemas e conflitos; Encoraje os seus clientes a falarem sobre os seus problemas, interesses, actividades de lazer, passatempos, e outras actividades dirias, uma vez que todos tm o seu papel no bem-estar da pessoa; Use sempre um uniforme quando est a trabalhar. Este ir proteger as suas roupas e melhorar a sua imagem profissional. As batas brancas podem deixar algumas pessoas apreensivas por vrios motivos. Vista cores neutras e roupa que no restrinja os movimentos; No fim de cada tratamento importante lavar as mos. Poder melhorar ainda mais a sua imagem profissional se as lavar na presena do seu cliente; bom falar, mas pssimo espalhar boatos ou provocar reaces tempestivas nos seus clientes; Evite falar de temas controversos; poltica, sexo, desporto, etnias. O respeito mtuo sempre importante no contexto da reflexologia, como noutras terapias; importante que o cliente permanea calmo durante todo o tratamento. Se sente que o tratamento trar mais benefcios se o cliente se mantiver calado, informe-o. Todavia, no muito aconselhvel que o cliente adormea durante o tratamento; Nunca se envolva emocionalmente com o seu cliente; isto pouco profissional e nada tico. O seu comportamento e tcnica mostram as suas qualidades e padres elevados de profissionalismo.

Precaues e contra-indicaes Apesar de muitos terapeutas ainda hoje falarem de contra-indicaes em reflexologia, tal afirmao errnea. No podemos esquecer dois princpios fundamentais desta terapia: a reflexologia tem como objectivo ltimo a obteno de um estado de equilbrio (fsico, mental e espiritual); impossvel, atravs da reflexologia, obrigar o corpo a proceder de forma inversa sua natureza. Que significam as duas ltimas afirmaes? Basicamente, enquanto terapeutas, ao efectuarmos um tratamento completo estamos a estimular2 todos os reflexos do corpo, por forma a que os rgos, glndulas, sistemas, mente, tentem chegar a um estado de equilbrio. A inteno do terapeuta sempre corrigir conflitos internos, funes desestabilizadas, disfunes orgnicas. Quando um rgo se torna instvel, quando no cumpre as suas funes, a causa poder estar num outro rgo, ou at em determinada atitude mental da pessoa. Ao efectuar um tratamento completo, e mesmo que no saibamos qual a causa do conflito interno, iremos estimular o corpo na sua totalidade, logo, a causa desse conflito ser tambm abordada, e isto sem a necessidade ou obrigatoriedade de conhecimento da causa inicial. Esta a
Fig.26 Deve ter um cuidado especial ao efectuar tratamentos em ps com veias varicosas.

verdadeira simplicidade da reflexologia. No fosse o imperativo de possuir um conhecimento sobre o corpo humano, de forma a poder compreender melhor o cliente e as suas queixas, e qualquer pessoa poderia praticar a arte da reflexologia.

A segunda afirmao pode parecer controversa, mas se olhar para alguns dos mitos volta da reflexologia fcil perceber a mesma. Vejamo-la sob uma perspectiva negativa; se fosse possvel causar danos ao corpo atravs da reflexologia, no teramos uma arma letal em nossa posse para praticar o homicdio perfeito? Um terapeuta capaz de provocar danos atravs da reflexologia seria uma ameaa sria
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Estimular em reflexologia implica sempre a induo dos processos homeostticos do organismo.


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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p a todos os profissionais da sade. Dizem alguns terapeutas que no se deve estimular o reflexo do corao em pessoas que tenham sofrido um enfarte, por exemplo, ou outra condio potencialmente fatal. Se tal fosse verdade, as pessoas nesta situao correriam srios riscos ao caminhar descalas. E que arma perfeita para qualquer criminoso! fcil imaginar um assassino a fazer um tratamento de reflexologia sua vtima por forma a no deixar qualquer vestgio no local do crime! Por mais irnico e ridculo que estas afirmaes possam parecer, a realidade que ainda h terapeutas que acreditam nestes mitos. Tambm possvel que tenham ouvido dizer que no se deve tratar uma mulher nos trs primeiros meses de gravidez, ou em qualquer altura se houver um historial de gravidez interrompida ou difcil. Isto grosseiro. Em primeiro lugar muitas mulheres s se do conta que esto grvidas ao segundo ou terceiro ms. Dever-se-ia recusar um tratamento se uma das queixas for amenorreia (ausncia da menstruao)? As causas para esta patologia so muitas, sendo que a possibilidade de estar grvida apenas uma. No podemos esquecer a sabedoria do nosso corpo, da natureza. Se a natureza interrompe uma gravidez porque as condies necessrias para o desenvolvimento do novo ser no esto a ser preenchidas. Se surgir durante a gravidez algum risco para a futura me ou feto, acredito que a reflexologia seja uma das terapias mais eficazes para ajudar a ultrapassar a situao de risco. Por outro lado, se de facto a reflexologia pudesse ser responsabilizada por um aborto espontneo, no duvido que haveria muitas clnicas a empregar terapeutas para a execuo do aborto perfeito. Tambm costume ouvir-se dizer que no se deve usar a reflexologia em pessoas que tenham sofrido um acidente vascular cerebral, com diabetes, doentes oncolgicos, diagnosticados com trombo venoso, epilpticos, com doenas auto-imunes (porque aparentemente a reflexologia refora o sistema imunitrio). A lista parece no ter fim. Quando ouo um terapeuta fazer afirmaes sobre contra-indicaes pergunto-me muitas vezes que tipo de pessoas poder esse terapeuta tratar. importante no nos enredar em alguns conceitos alopticos. No quer isto dizer que a medicina tecnolgica um erro (apesar de poder causar danos irreparveis), simplesmente a sua filosofia muitas vezes oposta reflexologia. Em medicina tecnolgica utilizam-se muitas vezes termos, conceitos e linguagem blicas, afirmaes que tanto se podem utilizar num hospital como num campo de batalha (combater o vrus e lutar contra o cancro so apenas dois exemplos). A funo de um tratamento de reflexologia nunca pode ser a remoo de tecido celular, a destruio de agentes invasores ou a eliminao de rgos doentes. Acima de tudo o terapeuta de reflexologia pratica o respeito e a humildade perante a natureza do corpo do cliente3. importante para qualquer terapeuta ter sempre presente o resultado final de um tratamento de reflexologia: estimular os reflexos de todo o corpo por forma a que este ponha em marcha os seus mecanismos inatos de homeostasia. Vejamos ento alguns dos mitos referidos: 1. Acidente vascular cerebral (avc) a reflexologia provoca um estmulo directo sobre o sistema nervoso perifrico. At que ponto isto pode ser considerado perigoso para a pessoa que tenha sofrido um avc? Repito: no pode nunca, com uma presso adequada aos ps, obrigar o corpo a fazer algo que no queira ou no esteja preparado para o fazer; 2. Diabetes se algum precisa de um estmulo directo sobre a circulao perifrica uma pessoa diabtica. O nico cuidado a ter ao tratar uma pessoa diabtica relaciona-se com o tempo decorrido entre a ltima refeio da mesma e o tratamento em si. Evite tratar uma pessoa diabtica que esteja h algum tempo sem comer, os nveis de glicose no sangue podem descer muito rapidamente; 3. Cancro que poder acontecer a uma pessoa com um cancro a receber tratamentos de quimioterapia ou radioterapia, aps uma sesso de reflexologia?... Pode sentir-se relaxada, sentir-se cuidada, emocionalmente mais estvel, e sentir com menos intensidade os efeitos dos referidos tratamentos; 4. Tromboflebite muitas pessoas tm um trombo alojado numa veia sem o saber, e so tratadas sem qualquer efeito nefasto. No podemos esquecer que nesta situao, como em muitas outras que possam
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No interprete este pargrafo como um confronto MT. A medicina tecnolgica pode ajudar qualquer pessoa em situaes especficas. Importante saber discernir quando esta mais eficaz. Ningum possui o monoplio da sade nem a soluo para todos os males.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p afectar a nossa vida, a ansiedade um factor a ter em conta. A reflexologia , felizmente, responsvel pela reduo de sensaes de ansiedade; 5. Epilepsia ainda no consegui compreender de que forma um tratamento de reflexologia pode afectar adversamente uma pessoa que sofra ataques epilpticos. No se esquea que muitos dos medicamentos que combatem os sintomas desta patologia so tambm responsveis pelos mesmos. (E mais uma vez, recorre-se a um vocabulrio blico); 6. Doenas auto-imunes a reflexologia no estimula o sistema imunitrio da forma como um estmulo compreendido convencionalmente. A inteno do terapeuta sempre a mesma: equilbrio; 7. Tratamentos a crianas se algum gosta de tratamentos de reflexologia so as crianas! O cliente mais jovem tratado pelo autor tinha 20 dias de vida e um diagnstico e prognstico terminal. Hoje, este excliente encontra-se de excelente sade! A reflexologia curou-o? No creio. A reflexologia ps em marcha mecanismos inatos que corrigiram a condio? Sem qualquer dvida! Evidentemente que um tratamento a uma criana, assim como a uma mulher grvida ou a um idoso, deve ser adequado ao cliente; 8. Tratamento a mulheres com um historial de gravidez complicada/interrompida como j foi referido anteriormente, a reflexologia
Fig.27 O tratamento a menores uma das melhores terapias complementares para esta situao. Nunca se deve ser efectuado sempre na esquea que a gravidez no uma doena, no uma situao que presena de um dos pais ou necessite de acompanhamento mdico tal como feito nos nossos dias. responsvel adulto Durante a gravidez a natureza e o corpo da mulher sabem exactamente o que fazer. A reflexologia pode apenas contribuir para que os processos naturais sejam isso mesmo: naturais;

9. Doente com graves perturbaes mentais esta uma das poucas situaes em que importante ter em conta aspectos precisos sobre o tratamento. A reflexologia jamais poder prejudicar uma pessoa que sofra de esquizofrenia, por exemplo. Mas a pessoa pode prejudicar o terapeuta. H alguns anos o autor recebeu cliente que, simpaticamente, lhe pediu autorizao para ir rua buscar uma pedra para lhe partir a cabea. Disse-o de maneira calma e, aparentemente, consciente. A situao foi obviamente ultrapassada, vindo o autor a saber s depois de estar inicialmente com o cliente que o mesmo sofria de graves perturbaes mentais. At que ponto est preparado para aceitar um cliente nestas condies? O autor no se sente na capacidade de aconselhar, deixa apenas uma sugesto muito pessoal: voltaria a tratar um cliente nesta situao apenas na presena de um psiquiatra, enfermeiro ou outro clnico que se disponibilize a supervisionar o tratamento; 10. Doente em coma j vimos antes, nas consideraes ticas, esta situao. No acredito que a reflexologia possa de alguma forma provocar malefcios ao doente em coma. Qualquer terapeuta dever ter sempre presente que a reflexologia de forma alguma pode ser vista como uma terapia alternativa. No funo do terapeuta substituir o mdico convencional, nem mtodos de diagnstico convencionais. Todavia, e apesar de pessoalmente no acreditar haver contra-indicaes em reflexologia, h situaes que exigem um maior cuidado por parte do terapeuta. Fazer uso de uma presso mais suave, um tratamento de menor durao, com mais ou menos tcnicas de relaxamento. Pessoalmente j efectuei tratamentos a pessoas com as patologias acima descritas e at hoje nunca uma s pessoa afirmou ter sofrido efeitos secundrios4 devido ao tratamento de reflexologia. A reflexologia uma terapia no-invasiva que tem como objectivo final o regresso da pessoa a um estado de equilbrio. Muitos profissionais da sade no conseguem compreender a afirmao anterior
Afinal o que so efeitos secundrios? Algum levou-nos a acreditar que determinado procedimento ou teraputica tem efeitos secundrios (normalmente negativos). Qualquer teraputica tem efeitos sobre o nosso corpo e mente. Porque chamar a alguns desses efeitos secundrios? Uma forma eufemista de preparar o cliente para os males que vm por acrscimo? So todos resultados da teraputica, ponto final. Porque motivo o profissional de sade no informa o seu cliente, por exemplo, de que ao tomar este ch ou aquele comprimido ir conseguir melhorar o sono, sentir-se mais animado, obstipado e com risco de uma gastrite?
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p porque continuam amarrados a uma mentalidade cartesiana. Continuam a no compreender o corpo humano como sendo apenas uma manifestao fsica da pessoa. Mais que uma mquina feita de variadas peas. Felizmente h uma maior disponibilidade para aceitar o facto que h algo mais para l do tecnologicamente quantificvel no ser humano. Enquanto terapeuta de reflexologia ter que ter sempre presente duas mximas: a) Nunca efectuar um diagnstico convencional; b) Nunca receitar o que quer que seja. Basicamente, nunca dever efectuar um tratamento de reflexologia se o cliente no tiver sido previamente diagnosticado. Pode parecer ridculo mas igualmente importante nunca tratar uma pessoa que no queira ser tratada. Por vezes surgem situaes em que um cliente procura a reflexologia apenas para agradar a algum, ou porque algum o est a forar, atravs de chantagem emocional ou uma outra forma, mais ou menos explcita. Jamais trate uma pessoa nesta situao. Esta a nica situao em que a reflexologia se pode tornar uma terapia invasiva, no fsica mas emocionalmente. Tambm seria irresponsvel da parte do terapeuta receitar qualquer substncia ao seu cliente sem possuir conhecimentos para tal. Haver situaes em que o cliente procure um tratamento de reflexologia antes de ir ao seu mdico. Neste caso prefervel efectuar o tratamento e pedir ao cliente que faa uma visita ao seu mdico. Incentive os seus clientes a informarem o mdico de que esto a receber tratamentos de reflexologia. Depois de tudo o que se disse anteriormente, convm deixar clarificada a situao das contraindicaes em reflexologia. A nica verdadeira contra-indicao efectuar um tratamento a algum que o no deseje! Cautela em determinadas situaes no significa contra-indicao, antes um juzo sobre a melhor forma de administrar o tratamento.

Situaes em que o terapeuta dever proceder com cautela, durante o tratamento de reflexologia

Pessoa com graves perturbaes mentais

Circulao perifrica problemtica (veias varicosas, tromboflebite)

Diabetes, doenas oncolgicas

Grvidas e recm-nascidos

Doenas crnicas em que o organismo se encontre fragilizado

Fig.28 Situaes em que o terapeuta dever proceder com cuidado

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Unidade Cinco

A criana possui a qualidade do no conhecimento, da inocncia. Olha maravilhada, os seus olhos so absolutamente lmpidos. Olha com ateno, mas no tem preconceitos, nem ideias feitas, nem faz juzos de valor. Osho, in Intuio conhecer para alm da lgica, Editora Pergaminho Lda. 2003

Um terapeuta de reflexologia experiente ser capaz de compreender o caminho percorrido pelo seu cliente muito antes de este lho dizer. Os nossos ps so uma fonte de informao vasta sobre as nossas vidas, o nosso potencial como seres humanos, as nossas experincias ao longo da vida. Atravs de uma observao cuidada dos ps possvel saber os rgos em desequilbrio. Mas para alm de possuir conhecimentos em reflexologia e experincia prtica, importante que o terapeuta possua tambm noes de biologia humana. Ao observar os ps do cliente no inteno do terapeuta elaborar um diagnstico mdico, antes compreender os motivos que levaram doena, ou mal-estar, e como corrigir as causas da mesma. Um terapeuta prestar ateno ao que o cliente tem para dizer. A observao s estar completa depois de compreender a relao do cliente com os que o rodeiam, com os familiares e com o meio ambiente. O nosso corpo possui sistemas de alarme que so accionados sempre que corre riscos que possam colocar a sua vida em perigo. Os primeiros sinais de alarme so os mais importantes, e aqueles que, quando no corrigidos, podero levar a distrbios mais srios. O terapeuta de reflexologia dever prestar ateno no s ao aspecto geral dos ps mas tambm a pequenos sinais indicadores de desequilbrio, como a textura da pele, a humidade, a presena de sulcos pronunciados, etc. Nunca deve esquecer que uma doena fisiolgica est, em termos holsticos, sempre relacionada com padres emocionais e estilos de vida distintos. Como a Dra. Candace Pert afirma no seu livro Molecules of emotion, A nossa mente cria o nosso corpo.

OBJECTIVOS DA UNIDADE

No final desta unidade, o formando dever ser capaz de: Desenvolver tcnicas de observao seguindo uma abordagem holstica; Descrever aspectos da morfologia do p; Relacionar aspectos da morfologia do p com desequilbrios no corpo; Reconhecer as limitaes nos vrios processos de diagnstico; Reconhecer situaes problemticas para a sade do cliente; Anotar doenas e situaes problemticas no passado do cliente; Reconhecer situaes que podero levar ao desequilbrio/doena.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

Introduo aos elementos clssicos gregos Na anlise do p o terapeuta tem que possuir conhecimentos sobre os elementos clssicos, observados na natureza. Estes elementos so: a) b) c) d) A Terra; A gua; O Fogo; O Ar.

Caractersticas destes elementos podem ser observadas nos ps. So estas caractersticas que iro dar uma indicao do estado emocional e fsico da pessoa. Neste tipo de anlise observa-se essencialmente um todo universo de possibilidades. Tal como na vida, no h certezas absolutas, nada fixo ou permanente. Deve-se ter sempre em conta que as possibilidades so sempre muitas, o determinismo to possvel quanto a vontade do indivduo. Partindo dos conhecimentos sobre a localizao dos diferentes reflexos podais, e associando estes s caractersticas dos elementos presentes na natureza, possvel discernir os padres estabelecidos a priori. Em primeiro lugar iremos debruar-nos sobre as caractersticas de cada elemento. De seguida iremos extrapolar essas mesmas caractersticas para aspectos do carcter humano. Conseguiremos assim uma imagem mais ntida da pessoa. a) O Elemento Terra As caractersticas imediatas da Terra so a sua solidez e densidade. A Terra firme, possuindo a flexibilidade para ser trabalhada e transformada. A natureza nutrida pela Terra. Esta d tudo natureza, suportando-a. Assim, poderemos afirmar que o alicerce da vida. Pode ser frtil e produtiva, mas tambm, por vezes, estril. Para alm destas caractersticas poderemos ainda relacionar a Terra com o ser humano e afirmar que esta auto-suficiente. tambm lenta, demorando muito tempo para produzir mudanas, mas capaz de alterar todo o seu aspecto sem aviso prvio, como num terramoto. Tudo cai na Terra devido fora da gravidade. Assim, poderemos ainda relacionar este elemento com a eliminao de resduos.

Fig.29 O elemento terra, o mais resistente.

As pessoas cujo elemento predominante a Terra, apresentam outros atributos, como a cobia, a possessibilidade, a necessidade de acumular coisas, a beleza fsica, o instinto maternal, uma maior percepo sensual, processos lentos e prolongados de mudana, e uma energia densa. No corpo humano, o elemento Terra associa-se ao sistema esqueltico. Em termos de reflexos, e do prprio corpo, est presente dos ps at cintura. Manifesta-se nas pernas, nos msculos plvicos, e no esqueleto. Segundo alguns autores as pessoas em que predomina este elemento possuem uma grande
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p capacidade de absorver, de receber. Significa isto que so pessoas que se preocupam bastante pelo aspecto fsico, pela estabilidade, bem-estar, a vida domstica, tudo o que permanente importante. Outras caractersticas so a sensualidade e a sexualidade, a fertilidade, a sobrevivncia, a perpetuao da espcie. Uma tendncia natural para a violncia ou submisso quando sentem a sua sobrevivncia em perigo. A Terra contm em si o instinto de criar uma nova vida, alberga a verdadeira fora do ser humano. Assim, este elemento possui a energia necessria para enfrentar a vida e lidar com os obstculos que a mesma lana. Alguns aspectos mais positivos sobre o elemento Terra so a estabilidade, a sobriedade, o bom senso, a temperana, as solues prticas no dia-a-dia e a consolidao da vida. um elemento passivo, o qual indica estabilidade na vida de uma pessoa, a capacidade de manter-se em p. b) O Elemento gua A gua ondula e flu. Por vezes aparenta calma, outras provoca a destruio. Pode ser profunda e escura, como a gua de um oceano. No tem forma, mas pode receber a forma do recipiente onde se encontra. Na verdade, o corpo humano composto por mais de 70% de gua. Quando calma, a gua serena e apaziguadora, mas quando atormentada pode tornar-se rapidamente perigosa. imprevisvel. A gua pode ser sempre como um rio, ou um oceano, aberta e fluida, ou como um lago estagnado, parado. A gua encontra-se sobre o elemento Terra. No ser humano representa a regio abdominal, os rgos que contm os fluidos corporais, como os rins, intestinos e uma parte da bexiga. Nesta regio os intestinos esto em constante movimento. A gua representa todos os lquidos corporais; o sangue, a urina, a linfa, a blis, hormonas excretadas em fluidos e o lquido cefalorraquidiano.

Fig.30 O elemento gua, o mais emotivo.

A gua representa o fluxo incontrolvel da pessoa; o sistema parassimptico activo, os msculos lisos dos intestinos. A gua necessria para limpar o ser humano. Pode inverter-se, correr em direces opostas e variveis, tornar-se perigosa, ameaadora. O medo e outras emoes emanam da gua. emotiva, romntica, profunda, sigilosa, impulsiva; corre at se esgotar, permanece calma sem movimento, provoca bloqueios. A gua pode soltar um odor forte, produzir borbulhas, ferver superfcie e nas entranhas. o mundo emocional de uma pessoa.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p A gua o meio da digesto. Fracciona substncias maiores em outras menores. o elemento em que tudo se filtra e se quebra. A gua pode ferver, evaporar ou congelar. Nunca mostra a sua verdadeira essncia no exterior; para a conhecer temos que penetrar no seu interior. Representa o movimento emocional da pessoa. um elemento feminino, misterioso, nada maternal, firme como a Terra, excepto no aspecto sombrio e sedutor que atrai pelo seu mistrio. um elemento de intuio emotiva, a capacidade de absorver o que o outro sente em silncio. O seu movimento natural descendente, tentando sempre chegar mais abaixo. Pode contradizer-se (irritar-se com algum e simultaneamente compadecer-se). As coisas acontecem aqui sem nos apercebermos. to perigoso como o mar (agitado, outras vezes calmo). Pode transformar-se num pntano em que a pessoa fica presa; pode converter-se em algo em constante turbulncia. c) O elemento Fogo O Fogo um elemento quente, acolhedor. Pode queimar, destruir tudo, sem limites nem restries. Quando benfico, oferece calor. Nas sociedades que ainda mantm uma comunho com o seu meio ambiente natural, o fogo o centro de qualquer reunio importante, as decises importantes so tomadas volta de uma fogueira. Por outro lado, o Fogo pode ser superficial, como o fogo de vista, o fogo de artifcio, o fogo de uma vela ao vento. Dois aspectos importantes do elemento Fogo: precisa continuamente de oxignio para arder e d luz incessantemente. No corpo humano o Fogo est presente na cavidade torcica. No p manifesta-se desde a extremidade inferior do externo (apndice xifoideu) at s clavculas. Contm os pulmes, o corao, os msculos peitorais e o aspecto superior das costas. Representa o sistema muscular. O Fogo encontra-se na regio responsvel por absorver o oxignio necessrio vida, simultaneamente enriquecendo o sangue com o mesmo, aquecendo o corpo e oferecendo-lhe energia.

Fig.31 O elemento fogo, o mais activo.

um elemento masculino, positivo, dinmico e exigente, que busca formas de crescer e arder com mais intensidade. Representa a ambio, os valores, a irreflexo. complicado e dominante. Queima e ilumina, busca o dinamismo alheio, toma a energia dos outros para arder, podendo dar-lhes calor ou queim-los no seu fogo. Este elemento representa o ego, a fora interna da personalidade. uma regio de aco. As mos so a expresso do Fogo; ocupadas, activas, dinmicas e geis, movimentos sem aviso prvio, coaco nas relaes, uma tendncia a ocupar o centro das atenes, sonoridade no movimento.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p O Fogo tenta sempre aumentar o seu territrio, a sua influncia, a sua presena e vaidade. Tudo se consome no Fogo. Representa as decises rpidas e impulsivas, a capacidade de se consumir num momento, como no caso de um ataque cardaco. Com o seu orgulho no consegue viver s e tem necessidade dos outros, de ser visto pelos outros. Tenta sempre causar uma impresso. Torna o reflexo da sua personalidade bao e obscuro. S se deixa ver tal como no escuro, deixando sempre uns buracos por preencher quando algum o tenta compreender. O Fogo tambm a esperana, um lugar de equilbrio interno. O Fogo tem a capacidade de brilhar e projectar a sua luz, de dar simplesmente pelo prazer de dar, a capacidade de amar sem condies. um elemento individualista, independente. A mais forte sensao do eu, a sede do ego, do amor-prprio. um elemento quente, que se esfora por chegar mais alto; um elemento que procura a extenso, o crescimento, o alcanar de objectivos precisos. O elemento do eu quero. O Fogo contm tambm muita fora e a capacidade de expressar a personalidade de acordo com as suas necessidades imediatas; o poder pessoal do indivduo; a presena de si mesmo, do seu carisma. a partir deste elemento que as pessoas fazem o que quer que seja. d) O elemento Ar O elemento Ar representa o infinito. O elemento da comunicao. Intocvel. O Ar pode, contudo, encerrar-se em limites bem definidos. A comunicao expressiva tem lugar no seu interior. O Ar permite transmitir mensagens para o exterior. A sua energia area, ligeira, evasiva; pode ser inerte, fria, imvel, engolida numa tempestade, alterada, por vezes tambm perigosa. O Ar possui aptides comunicativas especiais, paranormais. A expresso andar com a cabea nas nuvens aplica-se generalidade das pessoas com um excesso deste elemento. imaginativo. Chega a todas as partes, no existe no vazio. Representa o exerccio da crtica, da memria consciente, da capacidade de utilizar a informao existente. O elemento Ar encontra-se desde as clavculas at coroa craniana, abarcando a cabea, o pescoo e os ombros. Representa o sistema nervoso central, o crebro e a pele. O Ar inclui caractersticas como o conhecimento, o pensamento, a compreenso, a organizao, a memria consciente, a comunicao, os sentidos. Est relacionado com os rgos que organizam a nossa vida.

Fig.32 O elemento ar, o mais comunicativo.

O Ar um elemento masculino, positivo. Um elemento do espao que cumpre duas funes fundamentais; o espao conceptual e o espao comunicativo. Contm os sentidos. O conhecimento, a compreenso, a capacidade de organizao, a inteligncia, a lgica, a intuio, a instabilidade do movimento, tudo isto forma parte das suas caractersticas.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p O Ar ajusta-se a todos os elementos e envolve-os, pode arrastar tudo com a sua passagem, pode ser ntido ou nebuloso, pode desorientar, confundir ou enganar. Representa a capacidade de flutuar, de voar, de sonhar. Tambm pode representar a distraco, o esquecimento, a tendncia a ignorar, a leviandade, a impacincia e a exigncia de mudana. atravs do Ar que nos expressamos, criamos e criticamos as nossas prprias criaes e as dos outros. Este elemento todo pautas, princpios, teorias conscientes, explicaes, discursos, palavras, escritos. O Ar deve estar contido numa outra estrutura para manter o equilbrio. Possui a tendncia a dispersar-se; no est s mas solitrio. O Ar a mudana. Este elemento extremamente importante nos nossos dias porque o mais necessrio para a mudana. Cada vez temos menos necessidade da parte inferior do nosso corpo. O elemento Ar como um computador, capaz de comunicar com outros computadores. Est cheio de software empacotado, atado, como os preconceitos. A comunicao s possvel atravs do Ar. A partir dos dedos dos ps fcil observar como algum vive com este elemento, o que h no seu ar. Este elemento pode apontar a presena de uma intuio apurada, aptides mentais especiais, assim como percepes sobre a realidade.

Vejamos no p a distribuio dos quatro elementos

Elemento Ar

Inclui todos os reflexos da cabea, pescoo e ombros.

Elemento Fogo

No aspecto dorsal comea a cerca de 1cm da base dos dedos. No aspecto plantar delimitado pelo reflexo do diafragma, sobre as articulaes metatrsicofalangeais. Encontra-se entre o reflexo do diafragma, no aspecto superior e a linha imaginria entre o ponto mais elevado dos malolos.

Elemento gua

Elemento Terra

Toda a regio do calcanhar.

Fig.33 A distribuio dos elementos no p.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Vejamos agora as caractersticas, nos ps, de cada um dos elementos clssicos referidos anteriormente.

TERRA Pele seca e spera Alguma escamao Vasos sanguneos salientes (negros e/ou azuis) Deformao ssea Presena de areia sob a pele Verrugas e/ou calos Zona quente Unhas grossas

GUA Zonas inchadas Humidade Frio Edemas Escamao hmida Tecido fino e brando Transpirao Ccegas Hipotonicidade muscular Palidez Unhas brandas e hmidas

FOGO

AR

Zonas avermelhadas Tecido quente Sensao de inflamado Algumas chagas Pele seca Msculos tensos Hipertonicidade muscular

Zonas vazias Frio Seco Cor clara Msculos hipotnicos e muito delicados Pele sem carne

Se estas caractersticas se encontrarem dentro das reas correspondentes a cada elemento, podemos afirmar que os mesmos esto numa situao de equilbrio, interagindo continuamente para o bem-estar do indivduo. As condies que afectam a sade revelar-se-o em situaes anmalas, em que os elementos invadem territrio que normalmente no o seu. Por exemplo, podemos encontrar caractersticas do elemento Terra no territrio do Fogo, com a presena de calosidades sobre os reflexos dos pulmes. Ou caractersticas do elemento gua sobre a Terra, como a presena de edemas volta dos malolos. So estas invases que provocam situaes de desequilbrio. Por outro lado, podemos ainda observar situaes em que o elemento, apesar de no invadir outro, apresenta um excesso acentuado no seu territrio. Um exemplo tpico ser a presena de veias varicosas na rea do elemento Terra. Um excesso de qualquer elemento no seu prprio territrio poder exacerbar caractersticas negativas desse elemento. J uma invaso de um elemento sobre o territrio de outro poder provocar situaes conflituosas, como iremos ver mais adiante. Os elementos em excesso podem provocar situaes bastante complexas. Um exemplo tpico o elemento gua, o qual, em excesso, torna qualquer processo de cura muito difcil. Nestas situaes o indivduo deixa-se enredar num mar de emoes e sentimentos (muitas vezes irracionais), incapaz de destrinar o til do acessrio. Aqui, muitas vezes, presenciamos sentimentos de culpa e fobias. Por outro lado, um excesso do elemento Terra torna qualquer processo de cura lento. Nesta situao, sabemos que o indivduo ir melhorar e, muito provavelmente, ultrapassar a situao desconfortvel do presente. Todavia, ser atravs de um processo lento, o qual decorrer da mesma forma que as estaes do ano, por ciclos. Um indivduo com um excesso do elemento Ar ter muitas dificuldades em aceitar a realidade tal como ela se apresenta. Possui uma imaginao frtil, acreditando muitas vezes em situaes que apenas existem na mente. No quadro seguinte temos as caractersticas dos elementos clssicos quando estes apresentam um excesso no p.

TERRA Cor escura Pele seca, dura e gretada Pele muito quente Escamaes em abundncia Fendas acentuadas Veias varicosas Falta de flexibilidade Hipertrofias (musculares e sseas) Pele frgil

GUA

Pele hmida, plida e fria Muitas rugas Escamaes finas, brandas Tecido brando Flexibilidade excessiva Aspecto dorsal (metatarsos) pode apresentar edema

FOGO P largo na regio do Fogo Pregas nos dedos (proximal) Pele seca, quente, dura e avermelhada (o p parece inflamado) No apresenta a rigidez nem a grossura da Terra Dedos dos ps levantados e dobrados Msculos hipertnicos

AR Dedos delgados, compridos e bastante flexveis Cores plidas Muita pele sobre as articulaes Pele fria e seca Unhas brandas, delgadas e plidas Dedos curvados em diferentes direces Muitas vezes patologias dermatolgicas

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Poderamos afirmar, citando a Dr. Mae-Wan Ho, que, enquanto seres vivos, estamos integrados num arco-ris da vida. Um espectro que ascende da terra at atmosfera. Nenhuma actividade humana fruto de um nico elemento h sempre uma dana contnua entre os quatro elementos. esta dana que faz de ns quem somos. Sem um fluir de energia entre os vrios elementos o indivduo fica encurralado na sua prpria existncia, afastando-se da realidade dos demais. Tornar-se- assim difcil experienciar a espiritualidade da vida interligada. Alguns indivduos ficam presos num extremo, aumentando o domnio de um elemento sobre os demais. Quando isto acontece, existe sempre a possibilidade, ao querer mudar, de saltar para os excessos do elemento oposto.

Ar

Fogo

Fig.34 O ciclo da energia dos elementos.

gua

Terra

H um fluxo energtico entre os quatro elementos, do elemento Terra, passando pela gua, Fogo e terminando no Ar. A vivncia diria de cada indivduo passa por um fluir contnuo, dos elementos mais passivos e estveis (Terra e gua) para os elementos mais activos (Fogo e Ar). A energia que ascende at ao elemento Ar, numa situao de equilbrio, ser aplicada de forma prtica na vida do indivduo, o que a leva de novo ao elemento Terra. Este ciclo energtico contnuo s termina com a morte. Poder-se- afirmar que a saturao deste ciclo que conduz morte. A estagnao total da energia. O indivduo pode optar por utilizar toda a sua energia num s elemento, e, assim, conscientemente ou no, tomar as decises que conduziro a uma vida longa sem sobressaltos, a uma vida agitada e criativa, ou a uma vida sofrida. Mas s a cada um cabe a deciso de a queimar, desperdiar ou utilizar. tambm importante ter em conta aspectos mais emocionais destes elementos. Candace Pert (1999) afirma que as emoes fabricam a vida do indivduo, o qual, como num ciclo contnuo, produz as mesmas emoes sistematicamente. Cria-se uma dependncia contnua. Joe Dispenza (2005) define as dependncias (fsicas ou psicolgicas) como algo que no somos capazes de parar de fazer. Da o prestarmos ateno anlise da distribuio dos elementos nos ps. Se o indivduo no est consciente das emoes das quais criou uma dependncia fisiolgica, ser-lhe- muito difcil alterar os padres que provocam os desequilbrios na sua vida. imperativo ter sempre presente que o ser humano uma criatura de hbitos. A maioria dos nossos gestos, atitudes e formas de estar, so hbitos adquiridos. Um exemplo curioso o cruzar as pernas. Ergonomicamente uma postura causadora de muitos males, desde contribuir para o aparecimento de veias varicosas, at obstipao, escoliose e lombalgias. Se observarmos uma criana, enquanto esta, naturalmente, tenta imitar os adultos sua volta, tem dificuldade em cruzar as pernas. De inicio ela tem que repetir inmeras vezes os movimentos necessrios para poder manter as pernas cruzadas. Mas com a repetio ela cria um hbito. Um hbito adquirido torna-se parte do ser humano, de quem ele .

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p TERRA Auto-suficiente Sem dinamismo Densa Fora Passiva Criadora (fisicamente) Sensualidade Sexualidade Instintiva Competitiva Sofrimento intenso e incontrolado Violenta Frtil Instinto maternal Posse (material) Beleza (fsica) Processos lentos FOGO AR Activo Activo Positivo Masculino Comunicativo Dinmico A mudana Exigente Inteligncia racional e lgico Intenso Criativo Ambicioso A memria consciente Complicado Envolvente Dominante Terico O ego Disperso A aco Impulso criativo controlado O orgulho Ordem Consome tudo Dar sem esperar receber Estereotipado Espiritual Amor incondicional Individualista Independente O amor-prprio Cobarde por vezes Impulso criativo espontneo As caractersticas dos elementos, aquando da sua aplicao ao ser humano. GUA Sistema parassimptico Difcil de controlar Muito emotiva Compulsiva Representa a renovao Dar e receber Feminina Passiva Intuitiva Instinto emocional Muito varivel

Uma das melhores formas de abandonar hbitos, nocivos ou no, atravs da prtica da imprevisibilidade. Tornar-se imprevisvel no dia a dia. Dormir numa posio diferente. No ver o noticirio na televiso. Utilizar os transportes pblicos. Beber gua em vez de caf. O objectivo apenas o de contrariar hbitos que o crebro assume como nicos. Ao alterar pequenos padres do quotidiano torna-se mais fcil alterar comportamentos mais complexos, como a vitimao. Na tabela seguinte poder apreender as emoes, as atitudes e os sentimentos para cada elemento, quando este se encontra em excesso, dentro da sua rea podal.

TERRA Indivduos estticos Obstinao Choca com outros em questes de sexo e dinheiro Cobia Sexualidade violenta e agressiva Tudo uma questo de vida ou morte Extremamente fsico Sentimento prtico excessivo Famlia muito importante Segurana material Represso dos sentimentos

GUA Inquietao Choro e pranto Sofrimento emocional excessivo Muitas fobias Dores generalizadas Queixinhas

FOGO Sentimento de estar constantemente a ser atacado, tudo pessoal Fazer filmes no dia-adia Vivncia da experincia alheia Controle sobre os outros Tentativas de dominar as situaes Egocentrismo Preconceito Tem sempre razo Extremamente ciumento Individualista Esprito crtico exagerado

AR Falar demasiado Ouve vozes dentro da cabea No consegue um sono tranquilo Aparenta uma certa alienao da realidade Falta de concentrao Muda muito rapidamente

Para terminar esta primeira introduo ao estudo dos elementos clssicos observveis nos ps, resta analisar as patologias com uma predisposio a surgir sempre que um elemento se torna excessivo, ou invade territrio alheio. Nestas situaes torna-se importante reeducar o indivduo, apontar alternativas aos padres que regem a sua vida. Por exemplo, um indivduo com um historial de ciatalgias poderia aprender a no se preocupar to afincadamente nos seus problemas econmicos. Ou um indivduo com uma tendncia a acumular
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p tenso nos ombros poderia acelerar o processo de cura compreendendo que to importante o dar como o receber (normalmente estas pessoas gostam de dar, mesmo cobrando mais tarde a ddiva, mas sentem-se mal a receber ou, tambm comum, do muito mais do que recebem na vida). So muitos os autores que apontam tendncias emocionais como responsveis, parcialmente, pelos estados patolgicos do indivduo. Todavia, a atitude do terapeuta em relao a este assunto dever ser neutra, exceptuando terapeutas com formao em psicologia, psiquiatria ou disciplinas idnticas. No se sabe at que ponto determinada emoo pode, ou no, estar a provocar o mal-estar, mas verificar se o indivduo criou uma dependncia em relao a essa emoo pode ser meio caminho para a cura. No quadro abaixo poder verificar algumas patologias que podem manifestar-se aquando de um excesso de determinado elemento.

TERRA Menstruao difcil e dolorosa Fibromiomas Msculos plvicos sempre tensos Problemas vasculares nos membros inferiores Obstipao Hemorridas Prstata dilatada Infeces urinrias Fadiga Citica Tromboflebites Ejaculao precoce ou dificuldade em ejacular

GUA Diarreia Mico frequente Dilatao abdominal Flatulncia Doenas intestinais Lombalgias Quistos nos ovrios Obesidade Problemas dermatolgicos Alergias Arritmia cardaca Dores abdominais Doenas psicossomticas Gripe Hiperhidrose

FOGO Msculos superiores tensos Doenas agudas (muitas vezes fatais) Escoliose Hipertenso lceras gstricas Quistos e fibromiomas nos seios Dores nas mos

AR Sistema nervoso descontrolado Epilepsia Vertigens Nuseas Cefaleias Tenso constante na nuca Transtornos do sono Depresso

Uma forma de compreender os elementos clssicos no que diz respeito a estados emocionais, ser a criao de uma palavra-chave que identifique cada um deles. Assim, o elemento Terra identifica-se com a necessidade; o elemento gua a sensao; o Fogo a aco; e o Ar o pensamento. No indivduo em equilbrio estes adjectivos sucedem-se num ciclo contnuo. Um exemplo simples: a necessidade de abrigo conduz sensao de proteco, que por sua vez d origem aco de construir/adquirir uma casa. Uma vez feita a aquisio, o pensamento conduziria a novas necessidades, como dar incio a uma famlia, etc. Assim, os elementos estariam sempre a fluir, um aps o outro. O que acontece, na maioria dos indivduos, a fixao numa parte do ciclo. Esta fixao muitas vezes resultado de uma dependncia emocional. O indivduo experiencia os efeitos fisiolgicos de determinada emoo, o corpo habitua-se a esses efeitos e tenta, inconscientemente ou no, criar situaes que continuamente provoquem a mesma emoo. Por este motivo que muitos indivduos sentem que as suas vidas so um repetir de situaes idnticas. H aqueles a quem tudo acontece de errado. Outros que procuram unicamente o prazer do sexo, do jogo ou da televiso. Outros ainda que acumulam riqueza incessantemente. Outros ainda que vivem uma depresso crnica. Sempre que um indivduo afirma ver padres repetidos na sua vida conveniente perguntar qual o benefcio obtido pela repetio desses eventos. Nem sempre fcil descobrir esse benefcio. Perguntar a um indivduo qual o benefcio de uma enxaqueca que o incomoda h alguns anos pode parecer, primeira vista, um disparate. Mas se esse indivduo afirmar que a enxaqueca surge sempre depois de ingerir determinado alimento, ento bvio que o seu corpo est a ter um benefcio com a doena. Ser que s com a enxaqueca que consegue a ateno e o afecto das pessoas mais chegadas? Ou tem necessidade de se sentir vitimizado? Muitas outras questes podem ser levantadas em situaes crnicas, repetitivas.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

Fig.35 A relao dinmica entre os elementos observveis

Aspectos tcnicos do processo de anlise Antes de examinar os diversos aspectos do processo de anlise dever considerar as seguintes circunstncias que podem dificultar ou impossibilitar um estudo correcto: 1. Pele muito seca e dura em todo o p. (aconselhar a pessoa a visitar um podlogo e marcar nova consulta para duas semanas mais tarde); 2. Micose e outras infeces. Esta uma doena do p em si, mas, se alastrou, pode apagar todos os indicadores. Em casos mais graves no se pode fazer uma anlise correcta; 3. Problemas circulatrios nos ps. Os problemas mais graves alteram a cor e textura dos ps. Qualquer estado que observemos nos ps aparentar mais gravidade do que na realidade. Os ps tambm podero aparecer como sendo muito mais velhos que a pessoa. Em ambos os casos, importante considerar tudo o que vemos como sendo menos grave do que parece; 4. Queimaduras e amputaes parciais. Quando no existe um p, podemos tirar as nossas concluses no p que resta. O nico problema que, devido amputao, a parte do corpo respeitante ao p que foi amputado sofreu danos; 5. Paralisia parcial ou total do p. Uma vez que a regio paralisada indica um estado morto, -nos impossvel chegar a uma concluso, devendo buscar respostas no p ainda so; 6. Se o cliente estiver a fazer uma medicao que possa alterar a fisionomia do p, como tratamento hormonal ou com corticosterides. Estes tratamentos modificam o estado de todo o corpo; 7. Paralisia geral ou parcial (paraplegia). Os ps das pessoas que no podem andar so lisos, inchados e edematosos. Poderemos observar muitas coisas nos primeiros seis meses da paralisia, aps os quais se torna muitas vezes impossvel fazer uma leitura adequada; 8. Um p que tenha permanecido seis meses ou mais engessado. Mais uma vez no possvel uma anlise correcta do mesmo.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Observao dos elementos clssicos nos ps Antes que possa determinar aspectos indicadores de patologias, estados emocionais ou acontecimentos na vida do indivduo, convm adquirir conhecimentos que permitam identificar, no p, cada elemento. Dever-se- ter sempre presente que muito dificilmente se poder encontrar ps onde um nico elemento domina todo o p. Todavia, quase todos os ps possuem um elemento que aparenta invadir os restantes. De seguida sero apresentados exemplos de elementos a invadir outros. P com excesso do elemento Terra. 1. Pele bastante seca e com gretas no calcanhar (territrio Terra); 2. Pele seca e escamada, escurecida, sobre o reflexo do clon descendente (territrio gua); 3. Pele endurecida (calosidades) sobre o reflexo dos pulmes (territrio Fogo); 4. Calosidade sobre reflexo das cordas vocais (territrio Ar). Para alm destes aspectos, o terapeuta dever ter ainda em conta a flexibilidade do p, a tenso muscular e a temperatura. Para alm destas caractersticas imediatas, prestar-se- ateno a pormenores como os sulcos presentes nos reflexos abdominais, a incapacidade de tocar com a totalidade da base dos dedos no solo, a falta de humidade nos reflexos abdominais. Todas estas caractersticas iro indicar as tendncias e fragilidades do indivduo. Como j foi referido anteriormente, anatomicamente o elemento Terra situa-se na regio plvica, estando intimamente ligado aos rgos genitais, nus, nervo citico, clon sigmoideu, Fig.36 P onde se pode verificar uma invaso do elemento terra uma parte do clon ascendente e descendente, uma pequena parte do intestino delgado inferior, vrtebras lombares, a vlvula ileocecal, msculos abdominais, o apndice, cccix, sacro, coxas, msculos lombares, tracto urinrio e sistema linftico.

Esta energia possui uma ligao com os instintos primitivos de sobrevivncia. Est presente em todos os indivduos, apesar de muito raramente ser precisa nos pases ocidentais. a energia utilizada na guerra, nos desportos de competio, ou para fugir de uma situao que coloque a nossa existncia em perigo; a violncia em defesa da prpria existncia produz-se sem qualquer raciocnio ou emoo. a Terra na sua mxima expresso: dura, forte, plena de uma energia densa, que nos induz a fazer coisas sem pensarmos nas consequncias. uma energia poderosa, capaz de salvar o indivduo se este souber recorrer a ela. a energia mais baixa, com uma tendncia a lutar pela ascenso, pela fuso. Quando consegue essa ascenso, podemos deparar-nos com uma vivncia intensa, um sofrimento extremo e incontrolvel. Um exemplo (extremo) de uma energia da Terra que ascende de forma descontrolada seria a violncia de um psicopata. Fisiologicamente, as hemorridas so uma expresso tpica da presso que a Terra pode exercer na vida. Uma regio do calcanhar completamente esgotada. Pode-se observar uma zona gretada e seca no rebordo do calcanhar, indicador desta energia em excesso e em desequilbrio com as demais energias. Este estado ocorre em pessoas que esto demasiado tempo sentadas, pessoas continuamente a lutar pela sua vida, pessoas submetidas a uma grande presso econmica e mulheres grvidas ou durante o trabalho de parto. ainda o territrio da sexualidade, da fertilidade. A perpetuao da espcie s possvel com uma energia Terra presente. Esta energia representa ainda o conforto fsico, a incapacidade de dizer no, o sentido de esttica e a necessidade contnua de obter objectos, coisas. Est tambm relacionada com a ordem acima de tudo o mais.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Quando a energia Terra domina os restantes elementos pode acontecer o indivduo inclinar-se para prticas destrutivas. Uma sexualidade e necessidade do prazer fsico excessivos conduzem muitas vezes a prticas sadomasoquistas. A sensualidade da energia Terra conduzida a um extremo. Quando o elemento Terra se encontra bem desenvolvido, sem avanar sobre os restantes elementos, o seu aspecto ser atractivo, quente e suave ao toque. O indivduo ter uma tendncia natural para desfrutar do contacto fsico, possuindo um tacto caloroso. Quanto mais plida, fria e estreita seja esta zona, menos sensual ser a pessoa. Um dos efeitos da energia Terra em desequilbrio por defeito ser a perda da massa ssea e da menopausa/andropausa. Pode ainda conduzir a uma gravidez problemtica. Quando se assiste a uma invaso do territrio do elemento gua pelo elemento Terra (Terra em excesso), podemos esperar encontrar o seguinte: cor da pele escura e seca, dura, gretada, quente, escamada, fendas, marcas mais escuras na zona, veias proeminentes ou varicosas nos tornozelos, falta de flexibilidade articular, hipertrofias (musculares ou sseas). Quanto maior for o excesso de Terra, mais pronunciadas sero a secura e fragilidade da pele. Para a mulher, um estado de Terra excessiva pode indicar uma menstruao difcil e dolorosa, fibromas e hemorragias. A Terra torna-se to dura que a energia da gua mal a pode penetrar; converte-se em argila seca, estril. Os msculos plvicos anteriores e posteriores encontram-se permanentemente tensos e rgidos. Os ps apresentam problemas vasculares e circulatrios: a Terra encontrar-se- muito dura, incapaz de deixar passar a gua. Nesta situao poder produzir-se obstipao. Isto aponta um ou mais dos seguintes transtornos: hemorridas; fissura anal; prstata dilatada; infeces do tracto urinrio, do colo do tero e do tero; fadiga; sensao de peso, principalmente na parte inferior do corpo; dores nos tornozelos; leses traumticas na parte inferior do corpo; ciatalgia; inflamao vascular nos ps. Indica ainda dificuldades nas ltimas fases da gravidez e parto; gravidez ectpica, obstrues nos ovrios e/ou trompas de Falpio (possvel esterilidade) e/ou menstruao dolorosa. Nos homens, as condies que podero afectar o seu sistema so uma tendncia ejaculao precoce, ou dificuldades para ejacular. importante salientar que os indivduos com uma sexualidade intensa que a no pem em prtica alcanam um estado de energia Terra em excesso devido a esta acumular-se sem oportunidade de se libertar. Todas as caractersticas da Terra so susceptveis de se intensificar por excesso. A regio do calcanhar (ou a regio invadida pelo elemento) torna-se seca; a Terra acumula-se sobre ela prpria e abafa-se. Como consequncia, o material residual que deveria eliminar-se acumulado. O perfil do indivduo que apresenta um excesso do elemento Terra Estas pessoas ficam amarradas sua maneira de ser, estticas, atascadas e muitas vezes obcecadas pela posse. -lhes muito difcil mudar devido sua obstinao. Com frequncia chocam com outros por questes de sexo e dinheiro. Outras caractersticas deste indivduo so a cobia empedernida, a necessidade de reforar a autoconfiana mediante a segurana material, a sensualidade que se distorce em forma de sexualidade excessiva, a agressividade e violncia. Estes indivduos tm a tendncia para enfrentar cada situao como uma questo de vida ou morte. A agressividade e violncia podem ser internas e no chegar a manifestar-se externamente. No esquecer que a violncia pode ser manifestada de muitas formas: sobre o filho cujo comportamento fica aqum da expectativa do progenitor; um trabalho desgastante e insatisfatrio que produz apenas frustrao; uma incapacidade para relacionamentos estveis. Existe, nestes indivduos, uma tendncia para tudo o que fsico tipificada pelos atletas. Uma obsesso pela actividade fsica, no s por prazer mas para realizao pessoal; a participao em desportos que requerem um exerccio montono; uma tentativa de reduzir todas as situaes ao que prtico; tendncia constante para um sentido de esttica exagerado (as coisas deveriam ser assim!); uma tentativa de preservar os limites de identidade bem definidos (aqui estou eu, e tu ests a, bem longe de mim!). A famlia, ou qualquer outra estrutura social, ser muito importante e ser sempre defendida e protegida como uma extenso do seu prprio ser.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p A Terra em excesso tende a expandir-se at regio da gua, levando as pessoas a preferir a segurana em vez do desenvolvimento emocional. Estas pessoas concedem menos importncia aos seus sentimentos internos. S conseguem ser humanos reprimindo os seus sentimentos. Um indivduo nesta situao aspira a funcionar eficazmente, nunca a experimentar algo especial e diferente. Observa-se nos indivduos violentos uma quase inexistncia do elemento gua a Terra ocupa quase por completo o territrio do elemento gua. Nesta situao a energia da gua no encontra outra soluo que no seja a sua unio ao elemento Fogo. Um p dominado pela energia do elemento Terra grande, largo, pesado, quente, sem flexibilidade, seco e gretado. Uma poro grande de pele seca e dura, ou calosidades; a sensibilidade limita-se a um tacto leve, sente irritao muito facilmente. O calcanhar aparece mais marcado que qualquer outra parte do p. O p costuma ser plano, possuindo uma pequena regio de gua, muito superficial. O arco longitudinal medial praticamente inexistente (p chato). O p aparenta ser mais velho que a idade cronolgica da pessoa. Os dedos so curtos ou esto torcidos. Frequentemente encontramos uma pele dura e seca nas pontas dos dedos. Outras manifestaes deste excesso: tendo de Aquiles curto, grosso, inflexvel; veias proeminentes (varicosas); unhas duras, grossas e gretadas, com uma textura spera; msculos e tendes curtos; inflexibilidade generalizada, sem fora. O p pode ser agradvel ao tacto porque se encontra quente, mas a textura ser desagradvel. H uma grande probabilidade do indivduo ser incapaz de relaxar, mas a sua sensualidade intensa permite-lhe estabelecer relaes atravs do tacto; tem prazer em tocar no outro. A energia da Terra destaca-se em tudo o que faz; as relaes com os outros, a sua criatividade, etc. As caractersticas da Terra acompanham-no a tempo inteiro. Intelectualmente, o indivduo limita-se ao mundo concreto, fsico, prtico, abstendo-se da intuio ou do pensamento abstracto. Vincula-se naturalmente famlia e a qualquer estrutura social a que pertena. P com excesso do elemento gua 1. Humidade e palidez no reflexo do pescoo (territrio Ar); 2. Pele branda, fria e inchada no reflexo do ajudante da tiride (territrio Fogo); 3. Pele branda e delicada nos reflexos abdominais (territrio gua); 4. Sensao de edema no calcanhar e volta dos malolos (territrio Terra). Quando os excessos da energia gua se manifestam no p, a zona correspondente ao elemento gua extensa, hmida, plida e fria. Ir encontrar uma pele com rugas, escamaes finas, brandas e hmidas; marcas superficiais e hmidas que no so nem profundas nem secas; tecido brando com pequenas protuberncias; excessiva flexibilidade do tendo que se estende desde o dedo grande (halux) at ao calcanhar (os dedos podem ser estirados muito para trs dorsiflexo); marcas especiais nos reflexos dos rins e todo o tracto urinrio. Por vezes no aspecto dorsal do p, sobre o reflexo do diafragma, surge um pequeno inchao, uma acumulao de lquido intersticial. Todos os rgos desta regio (abdominal) contribuem para a circulao de lquidos no corpo. Quando a regio est em excesso, os lquidos tm uma tendncia a estagnar, ou, no extremo oposto, a correr. Entre as caractersticas deste estado podemos incluir a diarreia; mico intensa; um abdmen inchado; um bao e fgado dilatados; flatulncia; afeces intestinais, como a colite e a sindroma do clon irritvel; problemas na parte inferior das costas; quistos nos ovrios; um tumor benigno no intestino, fgado ou bao; tecido adiposo em excesso por todo o corpo; problemas de pele; alergias; problemas circulatrios sistmicos; uma hrnia no diafragma; dores abdominais; clon espstico. As inquietaes podem experienciar-se tambm a um nvel fsico, indo mais alm do seu contexto emocional. Estas podem manifestar-se sob a
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Fig.37 P onde se pode verificar uma invaso do elemento gua

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p forma de um ritmo cardaco acelerado; sensibilidade ao toque na rea abdominal (qualquer contacto induz dores); tendncias psicossomticas, como por exemplo, o aparecimento de asma aps uma separao; propenso gripe no s durante o Inverno, mas todo o ano; ps quase sempre frios; tendncia a constipar-se facilmente; um odor forte nos ps, por vezes cetnico (prenncio de diabetes). A energia do elemento gua mais dinmica que a energia da Terra. Por regra flu em direco Terra. Quando se encontra em excesso, tenta escapar de qualquer parte do corpo, o que provoca estados de transpirao nas mos e ps, induz facilmente ao choro e pranto. A pessoa sofre bastante devido aos seus medos que provocam estados emocionais de transtorno, dores e tendncia histeria. De notar que o indivduo com um excesso da energia gua tem tendncia a hiperhidrose ou ao choro sem motivo aparente. Uma ou outra situao so formas desta energia se manifestar e tentar encontrar um equilbrio. O perfil do indivduo que apresenta um excesso do elemento gua Este indivduo apresentar um p estreito, arco elevado, regio do elemento gua extensa, invadindo tanto o Fogo como a Terra. O p tem tendncia a estar hmido, frio e extremamente flexvel. As articulaes podem ser flectidas em excesso. O p apresenta cores claras, quase sem grandes diferenas. O indivduo , regra geral, muito sensvel ao tacto. Durante o tratamento de reflexologia normal o p mudar de cor e sensibilidade. A variabilidade uma caracterstica do elemento gua. Neste elemento predomina a insegurana. Quanto mais seguro se sente o indivduo, mais quentes, secos e atractivos sero os seus ps (Terra e Fogo). Numa situao em que a energia gua domina o p, caso o indivduo sofra um problema grave, este elemento provocar um odor bastante forte nos ps. Em muitos casos do-se grandes diferenas entre os ps devido tendncia da gua a criar estados conflituosos. Por exemplo, um desequilbrio ou discrepncia entre o movimento de ambos os ps. Um indivduo governado pela gua voltil passa de guas tranquilas a um mar agitado e histrico. As mudanas de humor e as contradies proliferam nesta zona do p. Trata-se de pessoas que podem desaparecer numa tempestade emocional. Um exemplo tpico de gua em excesso ser o indivduo que capas de soltar uma gargalhada durante a cena de suicdio da pera de Madama Buterfly e, minutos mais tarde, sada do espectculo, desatar num pranto porque a me telefona a dizer que no sabe onde deixou o carro. Nunca se sabe qual ser a reaco destas pessoas. Tambm importante saber que no caso de uma doena grave ser muito difcil conseguir qualquer resultado. Enquanto que o elemento Terra dominador d ao indivduo a oportunidade de, lentamente, alterar a sua vida de forma a conseguir a cura, o elemento gua incapaz de ajudar no processo de cura. O indivduo v-se envolvido num novelo de emoes e falsas percepes da realidade (tudo culpa dos outros, ou at sua!). Um estado constante de vitimao impede que se descortine uma soluo. Normalmente, quando algum aponta uma soluo a estes indivduos, a resposta habitual ser qualquer coisa com incio em mas ou se. Uma forma, pouco ortodoxa, de ajudar um indivduo nesta situao, ser indicar-lhe um exerccio dirio em que os ps tenham contacto directo com a terra. Um exemplo: enterrar os ps na areia da praia e, em p, imaginar-se uma rvore com razes profundas que saem da planta dos ps. Imaginar-se preso terra, recebendo a luz do sol que a fortalece. P com excesso do elemento Fogo Algumas caractersticas observveis no p dominado por este elemento: 1. Dedos levantados e dobrados; 2. Regio torcica larga, proeminente; 3. Reflexos abdominais e plvicos avermelhados, pele seca e sem palidez
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Fig.38 P onde se pode verificar uma invaso do elemento fogo

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p tpica; 4. Tenso muscular no calcanhar. Regra geral, um excesso da energia Fogo ir mostrar ps que aparentam uma grande inflamao. Os ps encontrar-se-o quentes e secos. H um perigo real de o indivduo com um excesso do elemento Fogo possa vir a sofrer um problema de sade agudo, muitas vezes severo. possvel muitas vezes saber se h um risco real, estudando reflexo do fgado. Se este se apresentar com caractersticas do elemento Fogo haver uma forte probabilidade de ocorrncia de um problema de sade grave. Quando se d um excesso da energia do Fogo o p mais largo nos reflexos torcicos. Uma parte do Fogo penetra nas regies da gua e do Ar, fazendo com que as almofadas dos dedos aparentem pregas na primeira articulao dos dedos (mais proximal), uma vez que o elemento procura mais volume para si mesmo. A pele encontra-se seca, quente, avermelhada e dura, mas sem a rigidez nem as calosidades da Terra. Alguma rigidez , contudo, evidente ao mover o dedo grande (halux). Os dedos dos ps tendem a levantarse e dobrar (a influncia do Fogo em excesso sobre o Ar). Se exercermos fora sobre os dedos, podemos sentir os tendes do aspecto dorsal do p a tentarem endireitar-se (no se encontram fixos, como seria no caso de um excesso de Terra). Os msculos apresentam um estado de hipertonia. Os rgos da regio do Fogo podem deslocar-se e sobrecarregar-se seriamente. Todos os msculos do corpo, principalmente os do peito e do aspecto superior das costas, tendem a uma tenso extrema. muito provvel que o indivduo se esforce sempre em demasia. A natureza do Fogo prepara o terreno para estados patolgicos breves e terminais, como um ataque cardaco (estados explosivos e de funcionamento sobrecarregado). Outras situaes que tm origem num excesso da energia do Fogo: escoliose; hipertenso; sensao de presso no peito; lcera no estmago; msculos superiores das costas e peito sensveis e dolorosos; quistos benignos nos seios; dores nos seios durante a menstruao ou ovulao; dificuldades durante a amamentao. O Fogo implica um abuso das mos. Aqueles indivduos que passam o dia a escrever mostram um excesso na regio correspondente na regio superior do Fogo, no p do mesmo lado da mo com que escrevem. O perfil do indivduo que apresenta um excesso do elemento Fogo Estes indivduos encontram-se sempre muito ocupados consigo mesmo. Tomam tudo de uma forma muito pessoal, como se tudo fosse dirigido a eles. Fazem filmes. Vivem experincias indirectas, como ter a sensao de um ataque cardaco ao ver um programa de televiso carregado de emoes. A energia do Fogo impe a sua vontade sobre a dos outros, tentando sempre controlar e dominar. Estes indivduos so, regra geral, egocntricos, interessa-lhes controlar os outros para seu benefcio. Tm uma tendncia natural para constantemente julgar os outros, tentando sempre ter a ltima palavra. Quando este elemento domina o p, o indivduo detesta enganar-se, cometer erros. O ego destas pessoas tem sempre razo. No que se refere a criatividade e aco, pecam por excesso. A sua imaginao leva-os a constantemente criarem novas situaes, objectos, conceitos. tpico ouvir estas pessoas queixarem-se que tm pouco tempo, ou que tm muito que fazer. A aco tudo. O indivduo com um elemento Fogo em excesso, se empregado assalariado, importuna os seus superiores; se trabalhador por conta prpria no consegue relaxar porque est constantemente a tentar ganhar mais tempo. No trabalha bem em equipa. Caso seja patro, ou director, muito dificilmente demonstrar gratido pelo trabalho dos seus subordinados. , sim, controlador e dominante, cego s necessidades alheias. Estes indivduos no se do conta do sofrimento alheio. P com excesso do elemento Ar Os indcios de um excesso da energia do elemento Ar so, numa observao imediata, os dedos delgados, compridos e muito flexveis, cores plidas, muita pele sobre as articulaes (sensao que se
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p est a tocar em pele e osso). Pele fria e seca, unhas brandas, delgadas e plidas. Quando o excesso da energia do Ar prolongado os dedos tendem a curvar-se em diferentes direces. Outras vezes este excesso observado na presena de um segundo dedo maior que o dedo grande. Se o p que apresenta um excesso do elemento Ar for observado diariamente, poder-se- verificar a presena de diversas marcas que aparecem e desaparecem de um dia para o outro. De forma generalizada, as pessoas com um excesso de energia Ar exercem um grande controlo muscular sobre os dedos dos ps. Este estado de excesso extremo no elemento Ar poderia apresentar afeces que no so claramente fsicas nem mentais, como irregularidades no sistema nervoso central, ou disfunes do potencial elctrico, como no caso de epilepsia. Outras patologias tpicas deste excesso incluem as vertigens, nuseas, cefaleias, e problemas relacionados com a mente (depresso, esgotamento nervoso). Mais comuns so os problemas como dores de cabea, tenso na nuca, transtornos do sono, fadiga e depresso exgena. Como a pele faz parte deste elemento, as extremidades dos membros podero evidenciar problemas dermatolgicos. O perfil do indivduo que apresenta um excesso do elemento Ar Este indivduo tem uma tendncia a abusar das qualidades do Ar. propenso a falar demasiado e a abusar dos seus sentidos. Com frequncia afirma ouvir vozes dentro da sua cabea, as quais o impedem de adormecer. Se estes sujeitos esto absortos numa s direco, concentrando o seu pensamento exclusivamente na realidade acreditada pela sua imaginao, do a impresso de que se encontram alienadas da realidade, com a cabea nas nuvens. Estes indivduos podem ter dificuldades em concentrar-se. Provavelmente sonham despertos, e estaro muito ocupados a comunicar a sua situao a todo o mundo. Poderamos considerar este tipo de pessoas como aquelas que mudam como o vento. Em casos mais graves, em que durante anos o elemento Ar domina o indivduo, a energia poder levar a um estado de esquizofrenia. No se pode esquecer o facto de que todos precisam deste elemento para se poderem adaptar vida moderna, que continuamente muda. Quando o indivduo cria uma situao em que este elemento o nico a comandar a sua vida, torna-se difcil traz-lo de volta a uma realidade tridimensional.
Fig.39 P onde se pode verificar uma invaso do elemento ar

Os sistemas de rgos e significados de acordo com os elementos clssicos Para ser possvel uma compreenso completa dos elementos clssicos necessrio adquirir conhecimentos relacionados com cada um dos sistemas de rgos do corpo humano. Assim, ser mais fcil compreender o caminho percorrido por cada indivduo. Nem sempre a condio que afecta o corpo fsico da pessoa provocada por factores extrnsecos. Em realidade, so muitas as vezes em que por detrs de um problema de sade h um conflito emocional interno. Como j foi dito anteriormente, o nosso corpo est preparado para nos indicar quando se sente ameaado. Esta ameaa pode ser um vrus, ar contaminado, uma insatisfao continuada, ou mesmo um trabalho frustrante. O nosso corpo quer apenas o que melhor para ns. Tanto assim que est preparado para morrer por ns.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Quando um rgo, ou um sistema de rgos, adoece, importante perguntar-nos o que poder ter estado na causa do desequilbrio. Qual a mensagem que o corpo tenta transmitir. Poder ser to-s terminar uma relao que est a abafar a pessoa, como no caso de muitas depresses. Ou uma incapacidade de aceitar uma determinada situao, como sucede em muitos problemas gstricos. claro que uma pessoa que nutra o seu corpo com pseudo-alimentos, que tome medicao desnecessria, que beba lcool desmesuradamente, no poder nunca conseguir obter qualidade de vida atravs de seja qual for o tratamento. Ter que primeiro alterar os seus hbitos. O corpo humano no uma mquina perfeita. O corpo humano, fsico, apenas uma parte de um ser perfeito. Nas sociedades industriais os aspectos emocionais so relegados para segundo plano, controlamse com medicamentos ou psicoterapia. Uma grande maioria dos problemas que afectam a vida da pessoa, nestes pases, esto intimamente relacionados com o desrespeito pela natureza humana. Muitas protuberncias dos discos intervertebrais, por exemplo, so resultado de uma insuficiente ingesto de gua. A tudo isto dever o terapeuta prestar ateno quando efectua um historial clnico do cliente. De seguida poder apreender alguns dos desequilbrios emocionais que conduzem doena, tendo em ateno os sistemas de rgos. O reflexo do cotovelo/joelho indicador da flexibilidade ou rigidez perante a vida. Desvios no reflexo da coluna so indicao de submisso e incapacidade de auto-realizao. O reflexo do ombro mostra a responsabilidade. Um reflexo amplo, ou com calosidades, aponta para um excesso de responsabilidade e incapacidade de dizer no.

Sulcos no reflexo do pncreas podem ser indicadores de diabetes ou uma vida montona, sem doura. Os reflexos das supra-renais muito sensveis mostram uma vida agitada, muito stress. O reflexo dos ovrios/testculos endurecido pode estar relacionado com tenso muscular na regio plvica.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

Um reflexo do fgado duro ou arenoso sinal de decepo, clera ou rancor. Um reflexo da vescula biliar sensvel pode indicar amargura ou mesmo dio. O reflexo do estmago com vrios sulcos mostra situaes difceis ao longo da vida. O reflexo dos intestinos ondulado pode mostrar a incapacidade de separar o essencial do acessrio.

Quando todo o reflexo da caixa torcica se apresenta amplo, quente e avermelhado estamos perante algum carismtico, um lder natural. Representa a capacidade de acreditar na vida. Calosidades no reflexo dos pulmes podem estar relacionadas com perodos de muita tristeza.

As extremidades dos dedos carnudas mostram a criatividade da pessoa. Um dedo grande que sobressai indica uma grande capacidade cognitiva. Quando o dedo grande se inclina em direco ao segundo dedo pode revelar algum intuitivo que toma decises aps pesar os aspectos lgicos mas tendo sempre ateno ao seu lado intuitivo. Calosidades no reflexo do nariz podem indicar uma intuio bloqueada.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

Um reflexo do rim endurecido pode estar relacionado com a incapacidade de perdoar. Pode ainda estar associado culpa. O reflexo da bexiga com aspecto inflamado pode indicar infeces urinrias recorrentes ou fobias variadas, insegurana e medo de deixar fluir a vida.

Quando o reflexo do corao apresenta uma calosidade pode estar a mostrar uma decepo amorosa ou mesmo rejeio. Tambm pode estar relacionada com falta de carinho ou a incapacidade de dar e receber. Veias varicosas nos ps podem representar dificuldades na vida, obstculos sucessivos ou preocupao constante com as necessidades bsicas.

O reflexo do tero inchado pode indicar gravidez. No caso da prstata esta caracterstica pode ser relacionada com medo de perder a masculinidade. O reflexo do pnis/vagina endurecido pode indicar frigidez.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p O sistema tegumentar no includo nesta srie de esquemas, uma vez que o mesmo est presente na sua totalidade no p. Representa, acima de tudo, a proteco. o sistema que mais se identifica com o elemento clssico Terra. O terapeuta de reflexologia dever efectuar, antes de tudo, uma observao geral do p. Aps esta observao generalizada poder partir para o detalhe. Primeiramente deve observar a tonalidade da pele no seu todo; a temperatura; calosidades; cicatrizes e feridas; a presena de fungos; veias varicosas; elevao, ou no-existncia, do arco longitudinal medial; deformaes. Aps anotar os aspectos gerais, incluindo o elemento clssico que predomina sobre a fisionomia do p, poder dar incio a um estudo mais pormenorizado. A primeira caracterstica a notar, sempre que realizar um estudo dos ps tendo em conta os princpios discutidos, ser a tonalidade predominante. Este aspecto poder fornecer ao terapeuta uma valiosa ferramenta que o ajudar a compreender o cliente. Atitudes e estados emocionais observados nos ps Quase todos os ps que observamos, enquanto terapeutas, possuem uma colorao predominante. Esta colorao muitas vezes acompanhada de uma temperatura que confirma o estado emocional do cliente. importante questionar sempre o cliente quando o p apresenta, por exemplo, uma colorao bastante avermelhada, a qual poder estar relacionada com o elemento fogo ou simplesmente indicar que o cliente esteve a correr antes do incio do tratamento. Da mesma forma, uns ps muito frios podero ser indicao de excesso do elemento gua, mas se o cliente tem caladas umas pegas finas e a temperatura exterior fria, dever questionar o seu cliente sobre a eventualidade de exposio ao frio. Regra geral, quando se nota que um elemento aparenta invadir todos os demais, dever-se- sempre questionar o cliente. Perguntas como: Costuma ter sempre os ps frios? Os seus ps encontram-se sempre inchados? Transpira com muita facilidade? Estas so apenas algumas das questes que se devem colocar ao cliente antes de tomar notas sobre a tonalidade predominante. Os tons mais comuns que se podem encontrar ao iniciar a anlise dos ps so o plido, o vermelho, o arroxeado e o amarelo. Ps em que predominam os tons avermelhados (ps bastante quentes) O p vermelho, em que o elemento fogo domina praticamente todos os outros, representa a aco. So os ps de uma pessoa que utiliza muito as mos, com capacidade para criar fazendo uso das mos. Por outro lado estas pessoas tm uma enorme dificuldade em deixar a vida fluir, tentando controlar todas as situaes sua volta, incluindo o seu semelhante. So pessoas at certo ponto agressivas. Alis, qualquer pessoa com tons avermelhados sobre o reflexo do fgado (elemento gua dominado pelo fogo) tem tendncia a ser agressiva. Nunca se sabe ao certo como estas pessoas podero reagir, uma vez que tomam atitudes inesperadas e repentinas. So por natureza lderes. A arrogncia muitas vezes o seu carto de visita, mascarada por uma simpatia quase sincera. Todavia, se estas
Fig.40 P com predominncia de tons avermelhados

pessoas possurem caractersticas do elemento terra (calosidades, veias varicosas), comum que a sua arrogncia e agressividade estejam sob controlo, tornando-as capazes de lutar pelo bem comum.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p A insatisfao outra caracterstica da pessoa em que predominam os tons avermelhados. Dever prestar ateno a uma excepo presente em pessoas que do formao, como os professores. natural nestas pessoas a predominncia de tons avermelhados quando preparam as suas aulas ou enquanto efectuam a formao propriamente dita. Esta situao foi j observada inmeras vezes. Ps em que predominam os tons arroxeados/azulados (ps frios) Estas pessoas so, regra geral, bastante fechadas. comum manterem os ps unidos, como que a proteger-se do mundo exterior. Esta tonalidade indica uma saturao de sentimentos negativos, mgoas antigas que estrangulam a pessoa. Por natureza, e muito provavelmente devido a uma experincia de vida bastante desagradvel, tornam-se pessimistas. No acreditam na bondade e abundncia da vida. Estes tons devem-se, em termos fisiolgicos, a uma falta de oxignio. O que a vida tem para oferecer em maior quantidade precisamente o ar que respiramos. importante que estas pessoas aprendam de novo a sentir prazer em estar vivas. Ps em que predominam tons amarelados (ps mornos) A tonalidade amarelada est quase sempre relacionada com uma amargura na vida. A pessoa, cansada de ser vtima, enreda-se num processo de auto-negao.
Fig.41 P com predominncia de tons azulados

Normalmente estas pessoas sentem uma grande frustrao por no estarem a viver a vida com que sonharam. Para qualquer situao dramtica na sua vida h uma explicao racional em que outros fazem o papel de bode expiatrio enquanto a pessoa a vtima. Sentimentos como a clera, a raiva, o ressentimento, esto sempre presentes. Estas pessoas, regra geral, querem que se tenha pena delas, das suas vidas. So sofredoras natas. No adianta tentar dialogar com elas: so vtimas da vida e a culpa sempre de uma outra pessoa. Ps em que predomina a palidez (ps frios)
Fig.42 P com predominncia de tons amarelados

Quase sempre, nesta situao, pessoas apticas, sem fora.

estamos

perante

A palidez pode ser o resultado de uma longa luta. Um exemplo clssico o da mulher que sabe que o seu casamento -lhe danoso mas demora vinte anos a decidir pelo divrcio. Sofre em silncio. Estes so os ps de algum que praticamente no possui auto-estima. A palidez pode tambm ser devido a uma oxigenao insuficiente, a uma falta de ar. esta falta de ar que conduz a uma fraqueza intrnseca. Ps em que cada elemento ocupa o respectivo lugar
Fig.43 P quase totalmente plido

Normalmente, quando os elementos se encontram bem distribudos, cada um ocupando o seu respectivo espao ao longo da planta dos ps, poderemos falar de uma pessoa equilibrada. Todavia este equilbrio tem um preo: o perfeccionismo. Estas so as pessoas eternamente insatisfeitas com a vida. Para elas poder-se-ia fazer sempre melhor. Continuamente anseiam pela perfeio, vivendo quase exclusivamente no futuro.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Para alm do perfeccionismo, se este estiver sob controlo, poderemos falar de pessoas optimistas, que vivem a vida de forma positiva. Trata-se de pessoas capazes de controlar as suas emoes. Regra geral so firmes nas suas decises, sendo-lhe difcil alterar o seu percurso uma vez decidida a trajectria. Todas estas caractersticas conduzem a uma certa calma espiritual. Infelizmente, nos nossos dias, muito difcil encontrar pessoas que sejam capazes de manter a calma perante um mundo em constante transformao. Um mundo onde os media se responsabilizam por mostrar tudo o que mau, feio e deprimente.

Fig.44 Ps em que os elementos se distribuem de forma quase perfeita

Observao pormenorizada O terapeuta deve comear agora a integrar os conhecimentos facultados ao longo das ultimas pginas por forma a ser capaz de interpretar a fisionomia dos ps dos seus clientes. importante prestar ateno aos pequenos pormenores, uma vez que os mesmos podero alterar na totalidade a ideia base que se constri aps uma observao inicial. No se deve coibir de questionar o cliente. Se este apresenta os ps muito frios, perguntar se normal ter os ps frios. Se os ps se apresentam amarelados, perguntar se tem problemas de vescula (este rgo est muitas vezes associado clera e ao ressentimento). Outras vezes poder observar tons amarelados nos reflexos dos pulmes, os quais podero ser indicao de tabagismo. Os ps suados podem ser indicao de exerccio fsico vigoroso, como por exemplo correr para chegar ao tratamento a horas, como podem estar relacionados com uma condio chamada de hiperhidrose, a qual se deve a um sistema nervoso alterado. Os edemas (acumulao de lquido intersticial) podem ser devidos a um cansao prolongado, a uma tiride disfuncional ou at mesmo a um estilo de vida menos saudvel em termos alimentares e de sedentarismo. Todos os factores devem ser pesados e medidos antes de avanar com uma concluso que poder ser a menos correcta. Em qualquer caso, lembre-se sempre que h a possibilidade de erro. Ao longo de vrios anos foi possvel ao autor verificar a veracidade dos conhecimentos aqui apresentados. Muito poucas foram as vezes em que um p indicou uma situao que no correspondia realidade. Todavia, a probabilidade de erro uma constante que deve ser sempre tomada em conta. A qualidade da pele Ao analisar a pele dever ter sempre em conta a funo da mesma. De maneira generalizada poder-se- afirmar que uma das funes principais da pele a proteco contra agentes invasores externos. Estes agentes podem ser patognicos, como um vrus ou bactria, ou simplesmente emocionais, como um patro belicoso. O ser humano, como muitos outros seres vivos, utiliza a pele tambm para comunicar. O toque vital para o recm-nascido. Nos nossos dias j pouco utilizamos a pele para comunicar. Um adulto que toque numa criana pode ser visto como estando a molestar a
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Fig.45 Durante o primeiro contacto com os ps importante prestar ateno ao estado da pele

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p mesma. Tocar na mo de algum em sofrimento pode ser interpretado como uma invaso ou ter um segundo sentido. Uma realidade triste. Ser por esse motivo que chocamos tanto uns com os outros? Ser a agressividade fsica uma forma inconsciente de conseguir o contacto fsico que tanto necessitamos? Ao analisar a qualidade da pele no p teremos que prestar ateno no s ao reflexo sobre o qual a pele apresenta alteraes mas tambm qual o elemento que predomina sobre esse reflexo e se o mesmo elemento est no seu meio ou no. Um exemplo pode ser uma calosidade (elemento terra) sobre o reflexo do corao (elemento fogo). Neste caso deveremos prestar ateno ao que o reflexo do corao est a tentar dizer mas tambm ao significado do elemento terra a invadir o elemento fogo. A pele seca A pele seca pode ser vista como uma proteco extra que a pessoa sentiu necessidade de construir. Algum que tenha sido emocionalmente ferido torna-se introvertido ou desconfiada. Tem dificuldade em acreditar na vida. Pode ainda ser visto como reticncias em relao a mudanas na sua vida. A pele seca pode ainda dever-se a uma falta de gua no organismo. Pode tambm ser causada por uma ingesto insuficiente de gorduras ou provocada por medicamentos. importante anotar a localizao da pele seca, se esta apenas devida a caminhar descalo na praia, por exemplo, ou se apresenta j uma escamao acentuada. medida que a pele se torna mais seca cria maior resistncia, torna-se mais endurecida.

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Fig.46 O reflexo onde a pele se apresenta seca pode ser relacionado com aspectos da vida da pessoa

Comecemos pelo calcanhar (1), localizao do elemento terra. Aqui uma pele seca indica uma necessidade forte de preencher as necessidades mais bsicas da vida. O elemento terra o que proporciona o contacto mais ntimo com o solo, com o terreno que pisamos. O calcanhar representa de certo modo as nossas razes. Uma pele seca no calcanhar denota uma necessidade de afirmar eu estou aqui, olhem para mim. Esta uma pessoa que se preocupa com a alimentao, o vesturio, a habitao. Denota uma forte necessidade de marcar a sua presena. Quando a pele no rebordo do calcanhar se torna to seca que provoca o aparecimento de gretas podemos falar de algum que sofreu um drama terrvel na vida. Claro que o terrvel subjectivo. Representa algum que perdeu tudo na vida, por exemplo. Ou que teve que mudar de local, causando uma ruptura com tudo e todos que conhecia. Algum que forado a abandonar uma situao. As gretas no rebordo do calcanhar podem ser vistas como as razes de uma rvore que arrancada da terra e transplantada. Nunca mais ser a mesma rvore.

A pele seca sobre os reflexos abdominais (2) pode indicar-nos uma pessoa que se esquece das suas necessidades fisiolgicas bsicas. Esta rea contm os reflexos do sistema digestivo, onde muita gua circula. A pessoa pode no estar a beber gua em quantidade suficiente para as necessidades do seu organismo. Nesta situao podemos ainda relacionar a pele seca com o facto de a pessoa no dar importncia aos seus sentimentos. Muitas vezes indo ao ponto de esconder os seus sentimentos com receio de ser criticada. Se toda a rea abdominal apresenta pele seca frequente estarmos perante algum que tem dificuldade em lidar com os seus sentimentos. A pele seca sobre o reflexo do corao (3) pode estar relacionada com o acto de dar e receber. O corao o rgo responsvel por levar sangue a todas as partes do corpo, recebendo-o de novo num processo contnuo. Sem este fluxo contnuo no possvel a vida. Uma pessoa com dificuldades no processo de dar e receber muitas vezes um individualista. Algum com tendncias egostas, isolado do meio. Este isolamento e egosmo podem ser por opo, embora muitas vezes tenha origem em
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p circunstncias da vida menos favorveis, como um amor no correspondido. Algum que descubra que a pessoa amada infiel, ou que um filho se afasta devido a desentendimentos, pode necessitar de proteger o seu corao por forma a evitar mais sofrimento do que consegue suportar. De qualquer forma, a pele seca sobre o reflexo do corao mostra-nos sempre algum com dificuldade em dar e receber, algum que sofreu ao ponto de interromper o fluir natural da vida. Uma pele seca sobre os reflexos dos pulmes (4) pode indicar tabagismo. Pode ainda indicar problemas de sade do sistema respiratrio. De qualquer forma lembre-se sempre que a pele seca est sempre relacionada com a necessidade de uma proteco exterior adicional.

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A pele seca sobre estes reflexos pode indicar uma dificuldade em respirar, em receber o ar que nos d a vida. A pessoa nesta situao pode ter dificuldade em receber da vida, sente-se mal quando lhe oferecido algo, como se no se sentisse merecedora. Esta tambm uma forma de se proteger do meio que a rodeia. Esta pessoa tenta libertar-se de emoes que a abafam mas sente-se incapaz de o fazer. Tenta sufocar os seus prprios sentimentos. A pele seca sobre o reflexo do ombro (5) est muitas vezes relacionada com a tendncia a carregar s costas os problemas pessoais e os problemas dos outros. Se este reflexo for amplo, saliente, estaremos perante algum que de maneira natural assume a responsabilidade por tudo sua volta. Os ombros permitem que os braos e mos se movimentem. Quando o reflexo dos ombros se encontra seco, muitas vezes apresentando mesmo uma calosidade, poderemos falar de algum com dificuldades nos aspectos prticos da vida, ou, que se sobrecarrega de tal forma, incapaz de dizer no, que depois no tem tempo para ela prpria.

Fig.47 Deve confirmar sempre com o seu cliente o possvel significado da pele seca

Estas pessoas tm uma tendncia natural para se preocuparem com tudo e com todos. No uma preocupao pessimista, antes o sentir-se responsvel em demasia. Outros reflexos que podero indicar situaes anmalas, onde a pele se apresente seca ou mesmo calosa, so: Reflexo do pescoo indica uma pessoa com falta de flexibilidade, obstinada; Reflexo do esfago dificuldade em absorver uma situao especfica. Uma pessoa receosa ou com dificuldade em acreditar nos outros. Desconfiada; Reflexo do cotovelo/joelho falta de flexibilidade. Muitas vezes arrogncia; Reflexo do plexo solar problemas ao nvel do ego. O plexo solar o centro do nosso ego, quem ns somos e que nos distingue dos demais. A pele seca sobre este reflexo indica algum que tem uma necessidade constante de controlar o meio em que est envolvido. Uma pessoa com dificuldade em aceitar os seus erros, tornando-se egosta e inflexvel com s demais. Uma indicao de orgulho excessivo. A elevao do arco longitudinal medial O arco longitudinal medial d a indicao entre o elemento gua e o elemento terra. A distncia entre o mundo das emoes e o da realidade prtica, lgica e racional. Na presena do chamado p chato, em que este arco inexistente, podemos assumir que a planta do p assenta na totalidade no solo. Estamos perante uma pessoa pragmtica. Muito provavelmente necessita de factos. Os seus sentimentos encontram-se presos ao solo, no lhe permitindo expressar-se emocionalmente. Qualquer argumento tem que estar assente em dados cientficos comprovados. A esta pessoa s possvel abrir-se emocionalmente depois de muitos anos de negao dos seus sentimentos. Alis, muitas vezes, os sentimentos so vistos com desdm. Em contrapartida, um arco muito elevado indicador de uma pessoa sonhadora. Algum que explica a sua vida em termos de intuies, energias, sentimentos.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p O arco elevado denota um afastamento da realidade tridimensional. Estas pessoas so, regra geral, bastante espirituais. Se no fazem parte de um grupo religioso pelo menos dedicam-se meditao, ao ioga, ou mesmo reflexologia! A pessoa com este arco bastante elevado sente uma atraco por tudo o que seja diferente, no gosta de regras, tendencialmente anticonvencional.
Fig.48 P com arco medial longitudinal pouco acentuado (quase p raso, ou chato

Fig.49 P com arco medial longitudinal bastante acentuado

A posio dos ps Ao anotar a posio dos ps o cliente dever estar deitado numa marquesa ou numa cadeira Lafuma. prefervel avaliar este aspecto no incio do tratamento, antes de o cliente se tornar consciente de estar a ser observado. Ps que se fecham sobre si so indicao de uma pessoa introvertida, fechada no seu mundo. J os ps de algum com tendncia a afastarem-se, cados para o exterior, indicam algum extrovertido. Muitas vezes pode-se observar que os ps em descanso possuem ngulos distintos. Esta situao indicao de tenso nos msculos lombares, principalmente nos quadrados lombares. Estas pessoas queixam-se muitas vezes de dores lombares. Neste caso importante prestar ateno aos reflexos da coluna, os quais podem encontrar-se bastante sensveis ao nvel dos reflexos lombares e cervicais.

Fig.50 Ps que se fecham indicam uma tendncia para a introverso

Fig.51 Ps abertos so tpicos de pessoas receptivas a novas experincias, mudana

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Joanetes (halux valgus) Um joanete sempre um desvio da forma natural do p. Da mesma forma que um joanete se forma sobre o reflexo da coluna, podemos comparar esta formao a um desvio na vida da pessoa. Os joanetes podem ser causados por calado inadequado ou factores genticos. Todavia, em reflexologia, o joanete indicao de submisso ou resignao. Surge na pessoa que deixa os seus sonhos de lado para que outros sigam os seus. o caso da mulher que no avana profissionalmente porque tem que cuidar dos filhos, deixando que o esposo avance em vez dela. Ou o caso do filho que faz tudo o que os pais esperam dele, apesar de no gostar do que faz. Estatisticamente, os joanetes so muito mais comuns nas mulheres que nos homens. Podero existir factores hereditrios nesta situao. Mas se olharmos ao longo da histria, podemos constatar que nas sociedades patriarcais as mulheres tm tido sempre uma tendncia para se submeter aos homens. Dedos martelo Os dedos martelo podem surgir devido a calado inadequado. Os tendes superiores dorsais do p e os msculos sofrem presses que levam a uma deformao dos dedos, muitas vezes acompanhadas de calosidades nas articulaes dos dedos. Ao observar esta situao os ps recordam-nos a posio fetal de proteco: as mos a proteger a cabea, os joelhos apertados contra o peito. A base dos dedos reflectem os ombros na totalidade, incluindo os msculos cervicais. como se a pessoa tivesse necessidade de se proteger, aterrorizada. Uma situao de tenso permanente. Esta tenso pode dever-se a uma relao violenta, a situaes laborais enervantes, ou a um conflito mental intenso. Uma vez que esta situao surge no ambiente do elemento ar h uma probabilidade de a pessoa aparentar bem-estar, paz, mas no fundo viver uma situao intensa, perturbadora. Reflexo do cotovelo/joelho protuberante Quando estes reflexos apresentam uma protuberncia acentuada estamos perante uma pessoa rgida, sem flexibilidade. Se tentar caminhar em redor destes reflexos poder notar alguma tenso. Quanto mais rgida for a pessoa tanto maior ser a tenso sentida sobre estes reflexos. Este tambm um indicador de perfeccionismo, de rigidez perante a vida e necessidade de fazer sempre melhor. Estas pessoas so capazes ainda de ultrapassar qualquer obstculo que se apresente frente de qualquer objectivo, por mais insignificante que esse objectivo seja. Regra geral so pessoas antipticas, capazes de simpatia apenas quando esta as pode beneficiar. Uma pessoa que apresente desconforto nestes reflexos pode interpretar o mesmo como uma boa altura para parar. O corpo est a indicar algum cansao. altura de parar, ir de frias e repensar na vida.
Fig.53 Reflexo do cotovelo/joelho saliente (1) Fig.52 Os joanetes (1) representam sonhos por concretizar, enquanto os dedos martelo (2) podem estar relacionados com tenso muscular prolongada e situaes de violncia fsica ou psicolgica

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Alguns desequilbrios observveis; Um terapeuta de reflexologia experiente poder detectar com bastante preciso rgos em desequilbrio no corpo do seu cliente. Detectar um rgo em desequilbrio no sinnimo de diagnosticar. O terapeuta dever ter sempre presente que a reflexologia tem por objectivo ajudar o organismo a despertar as suas capacidades de autocura, nunca substituir qualquer tipo de tratamento. A reflexologia no uma medicina alternativa, mas sim uma terapia complementar. Depois de ter analisado e tratado alguns milhares de pessoas, ainda consigo ficar admirado com a preciso com que possvel detectar o rgo em desequilbrio. Todavia, como em qualquer outra rea do conhecimento humano, o terapeuta dever ter sempre presente a possibilidade de erro. H patologias que possvel identificar pela fisionomia do p. As mesmas sero abordadas de seguida. Unhas encravadas Quando a unha do dedo grande se apresenta encravada indica uma probabilidade de dores de cabea. Se a unha estiver encravada no aspecto lateral (meridiano do fgado) h uma forte probabilidade da pessoa sofrer enxaquecas. Se, por outro lado, a unha se apresentar encravada no aspecto medial do dedo grande, as dores de cabea podero ser leves. Contudo, neste caso, provvel que o cliente sofra de um cansao prolongado (meridiano do bao). Calosidades sobre o reflexo das vrtebras cervicais Esta calosidade pode indicar cervicalgias, ou dores no aspecto anterior do pescoo. Se os dedos no tocam no solo, como no caso dos dedos martelo, onde apenas a base e a extremidade dos mesmos tocam o solo, poderemos estar perante tenso muscular na regio dos ombros. Dedos dobrados Quando os dois ltimos dedos se dobram em direco planta do p provvel que a pessoa esteja a perder a audio (reflexos auditivos e meridiano do rim). Se, por outro lado, o segundo e terceiro dedos estiverem dobrados desta forma, a pessoa poder estar a perder a viso. Edema no aspecto dorsal do dedo grande Sempre que se encontra um edema nesta regio h probabilidades de a tiride estar em desequilbrio (meridiano do bao). aconselhvel, nestes casos, trabalhar toda a rea por forma a estimular a circulao linftica. Em reflexologia utilizam-se tcnicas especficas para equilibrar uma tiride
Fig.54 Os dois ltimos dedos podem revelar uma perda de audio

disfuncional, com resultados bastante positivos se a condio for tratada numa fase inicial.
Fig.55 A presena de edema no dorso do halux pode estar relacionado com a tristeza, assim como problemas na tiride

Sulco profundo sobre reflexo dos pulmes

Indicao de condies respiratrias. H pequenas variaes nos ps que indicam se estas condies so fisiolgicas ou emocionais (a depresso exgena tambm surge espelhada neste reflexo). Quando o sulco se encontra entre a zona um e dois h uma probabilidade de a mesma indicar uma separao definitiva, como na morte de um ente querido. Se o reflexo dos pulmes se apresenta amarelado pode indicar uma situao de tabagismo, ou um congestionamento prolongado.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p No caso de enfisema poder-se- notar uma srie de sulcos na horizontal ao longo de todo o reflexo pulmonar. Este sulco pode ainda surgir na horizontal. Quando o mesmo sulco possui uma srie de ramificaes, aparentando uma rvore com os seus ramos, h uma probabilidade de a pessoa sofrer de asma. Sulcos pronunciados no aspecto medial do reflexo do diafragma

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Estes sulcos surgem habitualmente apenas na zona um. So um indicativo de problemas cardacos. curioso notar que estes mesmos sulcos surgem tambm aps uma separao dolorosa, como no caso de um divrcio. Quando estes sulcos so acompanhados por uma predominncia da cor vermelha em todo o p, dever sempre prestar ateno ao reflexo do fgado. Se o mesmo se apresentar tambm vermelho e quente aconselhvel alterar o estilo de vida (hbitos alimentares e sedentarismo) uma vez que h uma probabilidade forte de a pessoa vir a sofrer um acidente vascular grave. Sulcos pronunciados sobre o reflexo do fgado Podem indicar doena heptica. Quando se nota um sulco pronunciado com incio no reflexo do fgado e que termina no reflexo do intestino delgado (1) h uma probabilidade de a pessoa sofrer uma condio artrtica. Quando este sulco se encontrar presente em jovens dever perguntar se na famlia h algum

Fig.56 Sulcos pronunciados no reflexo dos pulmes (1) e do diafragma (2)

caso de artrite, uma vez que esta pode ser hereditria.

Se na regio do fgado, entre a zona trs e quatro, duas linhas se cruzarem, formando um X, possvel que a pessoa tenha uma situao que afecte a vescula biliar (2), como vescula biliar preguiosa ou clculos biliares. A confirmao destas situaes poder ser feita verificando a cor da pele no reflexo do fgado (amarelado) ou a presena de minsculos grnulos sob a pele. Se, para alm dos sulcos no reflexo do fgado, a pessoa apresenta sulcos no reflexo do estmago (3), muito provavelmente tem digestes lentas, podendo mesmo sofrer de pirose (refluxo cido depois das refeies). J os problemas hepticos crnicos, provocados por uma alimentao inadequada ou excessiva, medicao continuada ou ingesto de substncias txicas (lcool), surgir no reflexo do fgado com uma colorao avermelhada e pele quente como na regio do fogo (rea torcica). Neste caso, o fgado encontra-se bastante congestionado. imperativo que o cliente altere o seu estilo de vida, pois corre riscos graves. Na realidade h uma probabilidade de sofrer problemas cardacos ou at cerebrais irreversveis. O fgado, segundo a medicina tradicional chinesa, o responsvel por um corao saudvel. Se estiver congestionado no poder exercer a sua actividade protectora. Em termos puramente cientficos, ocidentais, sabemos que o fgado produz mensageiros qumicos, as angiotensinas, as quais afectam directamente o desempenho cardaco. Sulcos pronunciados sobre os reflexos intestinais Quando os reflexos dos intestinos apresentam muitos sulcos poder dar-se o caso do cliente sofrer de obstipao, diarreia ou mesmo sndroma do clon irritvel. Se os sulcos se apresentam em forma de XXX
Fig.57 Os sulcos sobre o reflexo do fgado e vescula biliar

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p ou linhas verticais, h uma forte probabilidade de a pessoa sofrer de obstipao. No caso das linhas, ou sulcos, se apresentarem na horizontal a probabilidade de diarreia maior. Muitas vezes podemos verificar uma srie de ondulaes sobre estes reflexos. Isto pode ser indicao de intestinos dilatados, muitas vezes tambm obstipados. Neste caso o cliente poder inclusive sofrer de flatulncia. No se esquea que um dos maiores responsveis pela flatulncia o leite, o qual tem a tendncia a fermentar nos intestinos. Se a pele se apresentar seca nos reflexos do clon ascendente ou descendente, h uma probabilidade de o cliente sofrer de obstipao crnica ou sindroma do clon irritvel. Em termos psicolgicos, estamos perante uma pessoa com muita dificuldade em separar o til do acessrio, muitas vezes presa a situaes do passado dramticas. Reflexo da bexiga inchado e avermelhado Quando este reflexo se apresenta com aspecto inflamado provvel que o cliente sofra de infeces
Fig.58 Sulcos em forma de XXX no reflexo dos intestinos (1)

urinrias crnicas.

No caso das mulheres importante aconselhar a evitar a ingesto de citrinos (o alimento favorito de muitas bactrias e fungos), no usar roupa ntima sinttica, a qual favorece a multiplicao dos agentes patognicos, no se sentar sobre superfcies frias ou hmidas, e na higiene ntima nunca lavar com a gua na direco nus at vulva, mas sempre no sentido contrrio. Isto porque muitas vezes os micrbios encontram-se no aspecto externo do nus e so assim empurrados para a vagina onde, devido a uma uretra (canal que faz a ligao da bexiga ao exterior) curta, os micrbios aproveitam para se instalar ao longo da mesma. Um reflexo da bexiga com aspecto inflamado pode ainda ser indicao de fobias, reais ou imaginrias.

Fig.59 Aspecto inflamado no reflexo da bexiga (1)

Deve ainda prestar ateno se este reflexo se apresenta cheio mas sem aparncia de inflamao, pode dar-se o caso, simples de solucionar, de o cliente estar a precisar de esvaziar a bexiga. As condies do tracto urinrio, quando se tornam crnicas, surgem nos ps como dois ou trs sulcos, ou linhas, que percorrem a distncia entre o reflexo dos rins e o reflexo da bexiga. Sulcos no reflexo do estmago Voltando ao incio da cavidade abdominal, o reflexo do estmago pode ser um bom indicador de lceras gstricas. Regra geral, nesta situao, poderemos verificar a presena de vrios sulcos sobre o reflexo, quase sempre limitando-se rea correspondente zona um, logo abaixo do reflexo do diafragma.

Em termos de estilo de vida, quando surgem estes sulcos, estamos perante algum que no respeita o ciclo biolgico do seu organismo. Algum que come refeies rapidamente, que se alimenta de forma incorrecta, alimentos cidos (incluem-se aqui todos os alimentos processados, mesmo muitos dos chamados biolgicos). Muitas vezes os sulcos sobre o reflexo do estmago surgem em simultneo com

Fig.60 Sulcos sobre o reflexo estmago (1)

calosidades no rebordo do calcanhar. Um rebordo do calcanhar caloso ou mesmo com gretas est relacionado com veias varicosas no nus, as hemorridas.

sempre aconselhvel beber muita gua em situaes de hemorridas, assim com evitar o sedentarismo. Caminhar uma a duas horas dirias ajuda o organismo a recuperar desta condio. ainda importante prestar ateno aos alimentos ingeridos.
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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p Sulco pronunciado abaixo do reflexo da bexiga Este sulco costuma ser bastante acentuado, com incio no aspecto medial do p e indo at ao aspecto plantar. Muito dificilmente a pessoa que apresenta este sulco no sofre dores de costas lombares. O sulco abaixo do reflexo da bexiga indicador de fragilidade ao nvel dos quadrados lombares, bem como das prprias vrtebras lombares. Se a pessoa tem a tendncia a preocupar-se desnecessariamente h uma forte probabilidade de padecer ciatalgias, principalmente se as preocupaes forem financeiras. Para evitar que a situao deteriore e se transforme numa hrnia discal imperativo que a pessoa pratique tcnicas de pensamento positivo, desenvolva uma atitude optimista, mesmo numa situao complexa, e, acima de tudo, beba muita gua. Sulcos sobre o tendo de Aquiles O aparecimento destes sulcos pode estar relacionado com duas condies distintas: menstruao dolorosa ou cibras musculares.
Fig.60 Indicao de lombalgias (1)

A menstruao dolorosa pode ser devida a tenso muscular, principalmente de dois msculos, os ileopsoas, os quais pressionam os ovrios quando tensos. Esta situao pode criar condies, na mulher, como tenso pr-menstrual, menstruao dolorosa e at mesmo infertilidade. Um terapeuta de reflexologia experiente pode ajudar a mulher a superar esta situao trabalhando os reflexos dos msculos plvicos no p. ainda aconselhvel caminhar com calado adequado, os sapatos de salto alto aumentam a tenso muscular plvica. Tambm importante, no caso de infertilidade, apanhar luz natural sem culos de sol. Muitos cientistas afirmam que ao usar culos de sol estamos a privar parte do sistema endcrino de um estimulante natural. Os exerccios de relaxamento, como o ioga, tai chi e chi kung so excelentes para aliviar a tenso muscular.

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Fig.61 Indicao de cibras (1)

Se os sulcos sobre o tendo de Aquiles representam cibras musculares importante que a pessoa reveja os seus hbitos alimentares. Alguns dos alimentos que podem estar a causar esta condio incluem os lacticnios, refrigerantes, lcool, produtos de confeitaria e outros produtos processados.

Os lacticnios so particularmente perniciosos. O leite de vaca ainda visto como uma fonte de clcio importante na dieta de qualquer ser humano. Isto uma rotunda mentira mantida constantemente pelos media. O clcio fixado nos ossos de uma forma sinergtica em que, para alm da ingesto de alimentos ricos em clcio, importante ter em conta outros factores, tais como: a ingesto de magnsio, hormona paratiroideia, calcitonina (produzida pela tiride), exposio solar, sedentarismo, actividade de osteoblastos e osteoclastos (clulas sseas), absoro intestinal e produo de vitamina D. O leite, em muitas pessoas, fermenta nos intestinos, alterando o pH do sangue para nveis acdicos. O organismo reage ao pH cido libertando ies de clcio dos ossos por forma a torn-lo alcalino. No por acaso que os cinco pases que mais leite consomem, per capita, so precisamente os mesmos cinco, na mesma ordem, com a maior percentagem de casos de osteoporose per capita. Para terminar esta unidade importante, para manter a sade, ter em conta alguns aspectos nocivos da vida moderna.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p A televiso muito provavelmente o instrumento responsvel pela maioria dos problemas ocidentais. Ao ver televiso estamos na verdade a ser manipulados sem nos apercebermos de tal. Ficamos a saber que o mundo uma desgraa, que perigoso andar s, que as crianas so violadas, que os familiares so oportunistas, etc. Como possvel a um ser humano levantar-se pela manh com um sorriso e esperar ter um bom dia, se a sua mente est repleta de notcias terrveis? Ao deixar de ver televiso no est a negar a existncia das atrocidades cometidas pela humanidade, apenas no as integra como parte do seu dia. Comece o dia a cantar, a saltar dois minutos, a rir, a fazer o imprevisvel. Os primeiros minutos do dia ditam como sero as 14 ou 16 horas seguintes. Se comea o dia a ouvir o mal que vai no mundo, a correr para no chegar atrasado ao trabalho, a comer alimentos processados, como pode ter sade?... Pense nisto. A depresso a maioria das pessoas (95% de acordo com o colgio de mdicos psiquiatras do Reino Unido) a tomar antidepressivos no sofre de depresso. O problema o tdio, o aborrecimento que se instala. Como pode algum ser feliz se cada dia uma repetio do dia anterior, do ms anterior, do ano anterior? Sempre a fazer as mesmas coisas! Pare uns momentos. Faa algo de diferente. Atreva-se a viver. Tenha a coragem de mudar a sua vida. No tem que acreditar em ningum, mas apenas em si. Se algum lhe disser que no capaz, agradea o conselho e ignore-o de seguida. Ponha uma coisa na sua cabea: na natureza no existe a segurana, nada constante. Por que motivo nos foi incutida a ideia da segurana material (artificial)? A insegurana fonte de receita para a grande maioria das empresas. Um ser inseguro um ser insatisfeito. Lembre-se: impossvel vender o que quer que seja a uma pessoa satisfeita com a vida. Pratique a arte da imprevisibilidade. Comece com coisas simples: em vez de comer cereais pela manh, coma fruta e beba gua; em vez de ir para o trabalho de carro, v de comboio; em vez de se lamentar com os colegas sobre a misria que a vida, pare para se apaixonar por uma folha de uma rvore; em vez de tomar um caf, d dois saltos na rua. claro que os outros vo criar uma opinio menos aceitvel sobre si. O que para si mais importante, aquilo que os outros pensam e dizem sobre si, ou a sua vida? O acto mdico tecnolgico tenha muito cuidado com os medicamentos que toma ou que lhe so receitados. Um medicamento poder salvar-lhe a vida, mas tambm a pode destruir. No tenha receio de questionar o profissional da doena sobre o medicamento receitado. H perguntas que devem ser sempre feitas ao profissional: porque pede este exame? O que pretende descobrir? Quais os riscos para a minha sade ao submeter-me a este exame? H alternativas mais seguras? Quais os efeitos secundrios do medicamento? O que espera obter ao receitar-me este medicamento (quais as melhorias reais)? O que pode acontecer se eu no tomar o medicamento? Como se mantm actualizado sobre os conhecimentos relativos minha doena (ficar surpreendido ao constatar que a maioria dos profissionais da doena actualiza-se em congressos pagos pela indstria farmacutica, a qual tem um interesse bvio em vender aquilo que produz). Questione, questione, questione! A grande maioria das intervenes cirrgicas praticadas nos pases ocidentais so desnecessrias. A obsesso por retirar rgos, porque os mesmos no so essenciais vida uma heresia e blasfmia contra a vida perpetrada por profissionais que deveriam pensar duas vezes antes de dar ouvidos aos experts. As mulheres so, sem dvida, as que mais sofrem nas mos destes profissionais. Lembre-se: a sua vida! Questione tudo e todos at ficar satisfeito com a resposta. Oua-se a si mesmo antes de tomar uma deciso.

Atreva-se a no ter medo. Atreva-se a ser feliz durante cinco minutos, ao acordar pela manh. Sinta gratido por tudo o que tem. A gratido produz milagres. Lembre-se; se est vivo porque merece ser feliz. Que assim seja.

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Reflexologia Interpretativa a observao dinmica do p

Bibliografia
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Emdio Carvalho, 2006

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