En efecto, qu hombre conoce lo ntimo del hombre sino el espritu del hombre que est en l?

Del mismo modo, nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el Espritu de Dios

1. Corintios 2:11

INTRODUCCION
La dimensin interior de la vida espiritual constituye una cuestin capital para nuestro tiempo. Vivimos en un mundo en el que el hombre se ve arrastrado hacia el exterior con una fuerza cada vez mayor, en el seno de un universo que se transforma bajo el dominio de las ciencias y de las tcnicas, a travs del flujo de noticias que nos llegan de todo el mundo, y de la agitacin causada por los problemas econmicos y polticos que reclaman nuestra atencin. No obstante, por otra parte se constata en muchas personas una sed cada vez mayor de interioridad, bajo la atraccin de los valores espirituales. En consecuencia, debemos meditar y reflexionar acerca de cmo percibir la interioridad propia de nuestra vida espiritual en este mundo en el que estamos llamados a vivir y a obrar como cristianos. Necesitamos restablecer el contacto con la realidad espiritual para devolverle a la misma todo su vigor.

LA VIDA ESPIRITUAL INTERIOR Y LA EXTERIOR

De acuerdo a Toms de Aquino existen dos definiciones en la vida espiritual: la exterior y la interior. Al principio parece que estas dos definiciones indiquen dos existencias espirituales distintas, pero cuando las aplicamos a nuestra relacin con Dios, nos damos cuenta de que son convergentes y no implican separacin. La interioridad es su punto de encuentro y algo as como su hogar en el hombre: el Espritu, la gracia de Dios, proviene del exterior, de ms arriba de nosotros, pero
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ambas penetran en nuestro interior para convertirse en los principios de una vida interior que tiene su fuente en Dios y vuelve hacia l. Este punto de vista sobre la interioridad espiritual se sita en lnea con las enseanzas evanglicas sobre el hombre interior. Pablo de Tarso nos dice que se complace en la ley de Dios segn el hombre interior (Romanos 7:22) que nos fortalece interiormente mediante la accin del Espritu (Efesios 3:16), por lo cual el hombre interior va renovndose da a da, mientras el hombre exterior se va desmoronando (2. Corintios 4:16).

LA VIDA INTERIOR SEGN SAN AGUSTIN DE HIPONA

La experiencia de la vida producida en el hombre por la gracia del Espritu fue expuesta por los autores cristianos de los primeros siglos. En aquella poca la interioridad se despleg a travs de la oracin y de la vida contemplativa, a travs de la bsqueda de la sabidura y de la ascesis monstica. Tomemos como ejemplo de experiencia a Agustn de Hipona. Su descripcin de la bsqueda de Dios manifiesta bien la riqueza y la amplitud de la vida interior. Para l, la lnea principal de la interioridad incluye tres niveles: la contemplacin del mundo exterior, el retorno a la interioridad y el paso hacia Dios. Esta forma de reflexin conduce a Agustn de Hipona a entrar en s mismo. Se ve compuesto de un cuerpo y de un alma que le rige, con unos sentidos que perciben el mundo y que son las ventanas del alma. Por encima de los sentidos percibe una facultad de juzgar y de apreciar en relacin con las sensaciones y los seres, que est ligada a la percepcin de la Sabidura y de la Justicia, propias del alma. Sin embargo l perciba de forma distinta, en lo ms ntimo de su espritu, que l no era el origen de la luz que le iluminaba en sus juicios. Ello haca que buscase a Dios insistentemente por encima de l mismo: Buscando, pues, a mi Dios, siento que mi Dios es algo que es superior a mi alma (Sobre el Salmo 41, n. 7-8).
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Esta es la va de la interioridad que hace descubrir a Agustn de Hipona que Dios le es, al mismo tiempo, ms ntimo que lo ntimo de s mismo y superior a lo que hay de ms elevado en l mismo (Confesiones 1, III, VI). Al cabo de esta bsqueda que constituye su placer y en la que rene todas sus dispersiones para que nada le aparte de Dios, suceda en ocasiones que Dios le haca entrar en un sentimiento ntimo en lo ms profundo de l mismo. La ayuda de los neoplatnicos que le dijeron que volviera a s mismo y siguiera la vida de la interioridad, le result preciosa. Mas su bsqueda de Dios no habra llegado a puerto si no hubiera descubierto el nico camino que poda conducirle hasta el fin: la persona de Cristo. Analizando lo anterior podemos aseverar que no podemos acceder a la interioridad si antes no entramos en nuestra propia interioridad, como tampoco podemos elevarnos por encima de nosotros mismos sin la intervencin del Espritu de Dios, a travs del don de una luz interior, que es la fe. Ello nos conducir a una experiencia espiritual profundamente humana y especficamente cristiana.

LA VIDA INTERIOR EN LA EPOCA ACTUAL

Los tiempos modernos han trado consigo cambios profundos en lo que respecta a la vida interior. La espiritualidad evoluciona de conformidad con el pensamiento y la sensibilidad de la poca. Ya desde finales de la Edad Media (siglo XIV), y en especial en el Renacimiento (finales del siglo XIV al XVI), se vuelve la vida espiritual ms individual y se le considera cada vez ms independiente de las actividades de tipo eclesial o social. Se trata bsicamente de una vida interior que se ejerce a travs de las prcticas de piedad, de la oracin personal y de la ascesis. A travs de estas experiencias es como la vida interior producir sus mejores frutos en la mstica espaola con Santa Teresa de vila y San Juan de la Cruz, y en las dems escuelas espirituales alimentadas por la oracin y la meditacin. La vida espiritual interior de la persona se
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convierte en un recinto particular y de oren privado, claramente separado de la vida eclesial, as como de la vida social. Desde comienzos de este siglo se han ido produciendo varias renovaciones que ya han dado sus primeros frutos: renovacin bblica, litrgica, espiritual y teolgica. Pero an queda mucho por hacer en este camino de la interioridad espiritual. La renovacin emprendida no podr fructificar plenamente en tanto no hayamos comprendido que la espiritualidad no es un suplemento opcional a los imperativos morales, sino que constituye una dimensin esencial y especfica de la moral cristiana.

LA INTERIORIDAD ESPIRITUAL Y SUS DISTINTOS NIVELES

Aunque la interioridad espiritual est localizada en el espacio de nuestro cuerpo, se extiende ms all de las percepciones y de las emociones de nuestros sentidos, y rebasa los conceptos y las construcciones de nuestra razn fabricadora. Se mantiene por debajo y en el interior de todo eso, en el lugar escondido donde residen la inteligencia formadora y la libertad productora de nuestros actos, donde tienen lugar los impulsos de Espritu. La interioridad espiritual no nos encierra en nosotros mismos; por el contrario, cuando ms profunda es, mayor se vuelve su poder de irradiacin. La interioridad del hombre es el lugar donde se conciben las mejores acciones y las ideas ms fecundas. La autntica interioridad espiritual nos viene del compromiso simultneo de la inteligencia y de la libre voluntad en el obrar moral, lo cual pone en movimiento el corazn junto con el espritu. Pero la experiencia cristiana nos induce an ms adentro y refuerza nuestra interioridad espiritual. En efecto, el Espritu Santo nos hace entrar en la intimidad misma de Dios a travs de un intercambio que se convierte en la fuente principal de la vida espiritual. As va formando en nosotros el hombre interior del que nos habla el Apstol Pablo, capaz, mediante el discernimiento de la fe y la fuerza del amor, de producir obras que agraden a Dios y de dar los frutos del Espritu.
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Sin embargo debemos ser conscientes de que existen varios niveles de interioridad espiritual, segn los grados de vida y de conciencia, los cuales estn unidos a la persona por el vnculo natural que une el cuerpo con el espritu. Por eso Pablo emplea la distincin especial entre el hombre interior y el exterior, junto con las nociones de extensin, de anchura, de largo y de altura, para describir el conocimiento del amor de Cristo prometido al hombre interior (Efesios 3:16-18). De este modo se establece en nosotros un intercambio permanente entre los sentidos y el espritu, entre la percepcin y el pensamiento, entre la accin y la reflexin.

LA DIMENSION DE LA INTERIORIDAD ESPIRITUAL

Es nuestra obligacin recobrar una clara conciencia de las dimensiones propias del mundo espiritual, para as poder recobrar una rica interioridad espiritual. Para ello necesitamos caracterizarla con el uso de varios trminos, tales como: profundidad, altura, densidad, longitud y anchura. Son trminos totalmente opuestos a una vida entregada al mundo exterior, en la cual sus trminos son: dispersin, superficialidad, mediocridad y estrechez. El propio Pablo de Tarso nos instruye y recomienda sobre las dimensiones de la espiritualidad cuando dice: para que os conceda,

por la riqueza de su gloria, fortaleceros interiormente mediante la accin de su espritu; que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, para que, arraigados y cimentados en el amor, podis comprender con todos los santos la anchura y la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, y os llenis de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:16-19).
La vida de la interioridad est al alcance de todos. El principio que la rige es simple y su proceso natural. Para penetrar en el interior de las cosas, primero hay que abrir las puertas y dejar que entren. Y para sentir las cosas es preciso dejarse tocar y reaccionar a travs de ese contacto directo que engendra la experiencia y que forma en nosotros ese conocimiento especial que recibe el nombre de comprensin, y de la que, como fruto suyo, procede la accin.
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A continuacin se detalla el concepto de cada una de las principales dimensiones de la interioridad espiritual.

La profundidad
Esta dimensin designa la superacin de las impresiones, de los sentimientos y de las ideas mediante una reflexin que intenta penetrar hasta el corazn de las cosas, donde mana en nosotros el pensamiento y los actos. Esta penetracin puede llegar, con la ayuda de la oracin, hasta la intimidad de nuestra relacin con Dios y descubrir, en el origen de los movimientos de nuestro espritu, la ley de la gravitacin espiritual causada por la atraccin del bien y por la aspiracin de conocer a Aquel que nos ha hecho.

La altura
La profundidad se completa con la altura. Procede de un esfuerzo prolongado encaminado a progresar en la calidad moral y a la realizacin de un ideal espiritual. Exige el desprendimiento de lo que es bajo, la superacin de lo mediocre, la lucha contra la pereza y la pesadez interior, as como el combate del espritu contra la carne y sus debilidades.

La densidad
Es el fruto de la paciente acumulacin, en nuestra memoria viva, de las reflexiones, esfuerzos y experiencias desarrolladas de manera continua y con discernimiento. Es el resultado de una lenta asimilacin de las adquisiciones de la vida, que constituyen la salud del pensamiento y el vigor del obrar. La densidad exige la fidelidad y el recogimiento sin dispersin alguna.

La anchura
El progreso en la profundidad, la altura y la densidad contribuye a la apertura del espritu y del corazn. La capacidad de acogida, de comprensin y del ordenamiento de ideas, las acciones voluntarias y los sentimientos, crece y se fortifica. El espritu adquiere especialmente el poder de reunir opiniones diferentes y compararlas, para sacar de
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ellas verdades complementarias a fin de formarse una idea verdadera y matizada. El corazn se ensancha tambin hasta remontar y apaciguar los sentimientos ms contrarios y ms violentos, como es el caso del perdn a los enemigos y la oracin por los perseguidores, segn la enseanza del Seor.

La longitud
Esta dimensin puede designar la duracin necesaria a todo crecimiento vital, al progreso espiritual y al intelectual. Sean cuales fuesen las circunstancias, hace falta paciencia y tiempo para formar a una persona interiormente. Las estaciones de la vida son ms largas que las de la naturaleza, y nuestra duracin se prolonga cuando est conectada con el tiempo de Dios, quien dispone de los siglos. Por esta razn las virtudes de la duracin son tan importantes en la vida espiritual. San Pablo las menciona de manera regular junto con la caridad; sin ellas ninguna virtud, ningn don, puede dar sus frutos en nosotros (1. Corintios 13:4).

CONCLUSION
Para concluir este trabajo sobre la interioridad espiritual, debemos regresar al pasaje de la carta a los Efesios, la cual nos muestra todo su alcance. El Apstol Pablo nos invita a entrar en el misterio del amor de Cristo, el cual sobrepasa todo conocimiento por su anchura, pues todos estamos llamados a l por su longitud, pues ocupa todos los tiempos por su altura, y nos eleva a la dignidad de hijos de Dios con Cristo por su profundidad, pues hemos recibido el Espritu, que sondea todo, hasta las profundidades de Dios (1. Corintios 2:10).

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(1. Pedro 3:3-4)

Que su adorno no est en el exterior, en peinados, joyas y modas, sino en lo oculto de su corazn, en la incorruptibilidad de un alma dulce y serena; esto es precioso ante Dios.

BIBLIOGRAFIA

Oratorio San Felipe Neri Las Confesiones Hombre interior Interioridad La vida interior Apologa para la vida El modo de vida espiritual Sermones parroquiales

Pierre Servis San Agustn de Hipona A. Derville J. Lvque D. J. Mercier Cardenal J. H. Newman Dom Marmion Cardenal J. H. Newman

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