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As humanidades no ensino*

Andr Chervel Marie-Madeleine Compre

Ao se per cor rer uma lon ga dis tn cia no pas sa do, na his t ria do en si no oci den tal, en con tra mos duas tra di es opos tas: na pri me i ra, a cri an a gre ga apren de, de cor, os po e mas ho m ri cos e se pre pa ra, em se gui da, para a for ma o re t ri ca, para a elo qn cia, para a tri bu na; na se gun da, de di ca-se aos po e tas da ci da de, de nun cia os ar ti f ci os da so fs ti ca, que en si na tan to pro var algo como seu con tr rio. Ade ma is, co lo ca em pri mei ro pla no o en si no e a pr ti ca da Fi lo so fia. Sob di ver sas formas, esse de ba te, pre sen te na Gr cia anti ga, conhe ce nu me ro sos pro lon ga men tos no cur so da His t ria. No foi ape nas a no o de Fi lo so fia que se am pliou para no vas con cep es do mun do - ou li gadas ao cris ti a nis mo, como a es co ls ti ca, ou re la ci o na das a ca rac te rs ti cas do mundo mo der no, como o pen sa men to ci en t fi co - mas tam bm o pa tri m nio li te r rio es co lar en ri que ceu-se e di ver si fi cou-se, ado tan do como su por te duas e, pos te ri or men te, trs ln guas cls si cas. Essa du pla ten dn cia apa re ce ao lon go da his t ria da Pe da go gia, em bo ra com des lo ca men tos. Em po cas dife ren tes, e at em uma mes ma po ca, dois ti pos de for ma o so ofe re ci dos ju ven tu de de clas ses diri gen tes ou clas ses abas ta das e, hoje, to ta li da de dos jo vens. Uma fun da da so bre a na tu re za, so bre as co i sas e so bre o uni ver so, per mi tin do ao ho mem se si tu ar no mun do, nele mul ti pli car suas mar cas, n di ces, ins cre ver sua ao. A ou tra apoi a da em tex tos de lon ga tra di o e so bre a ln gua ne ces s ria co mu ni ca o, per su a so, su por te in dis pen s vel, at mes mo con subs tan ci al, do pen sa men to. A lngua in te gra o in di v duo em uma eli te, em uma na o, em uma cul tu ra, que

ele par ti lha ao mes mo tem po com seus an ces tra is e com seus con tem po r ne os. Na edu ca o fran ce sa, pre do mi nou por qua tro scu los a se gun da tra di o, que per ten ce s chama das hu ma ni da des, de tal modo que transcen deu os re gi mes pol ti cos, as ide o lo gi as e os trans tor nos po l ti cos, apa ren te men te insen s vel s des ven tu ras da His t ria e eri gin do-se no ali cer ce s li do, cons ti tu ti vo da cul tu ra fran ce sa.1 Do ho mem ho nes to das ida des cls si cas ao ho mem cul ti va do da po ca con tem po rnea, o in di v duo que essa tra di o for ma aque le que, pela pr tica dos tex tos e dos au to res, pelo con ta to com as ci vi li za es fun da do ras, pelo exer c cio da tra du o, da imi ta o e da com po si o, ad qui riu o gos to, o sen so cr ti co, a ca pa ci da de de jul ga men to pesso al e a arte de se ex pri mir oral men te e por es cri to, con for me as nor mas rece bi das. Cer ta men te, o ide al vi sa do co nhe ce, no cur so dos s cu los, de fi ni es di ver sas: este ho mem que se per fi la no ho ri zon te das hu ma ni da des al ter na da men te o cris to do co l gio je su ta, o ci da do

* Do original: Les Humanits dans lHistoire de Lenseignement Franais. Histoire de LEducation. INRP, mai.,1997, n. 74, p. 5-38. Traduo de Eulina Pacheco Lutfi e Yara Bello Ghoubar e reviso tcnica de Daniela Auad. A edio manteve o sistema de referncias em notas de rodap, em respeito ao estilo dos autores. 1. O sistema de ensino na Frana corresponde seguinte estrutura: a escola maternal destina-se s crianas de 2 a 6 anos. O ensino elementar, para crianas de 6 a 11 anos, compreende o curso preparatrio (CP), dois anos de curso elementar (CE1 e CE2) e dois anos de curso mdio (CM1 e CM2). O ensino secundrio inicia-se na 6 srie e percorre a 5 srie, a 4 srie e a 3 srie, quando se d o trmino do colgio. Enfim, o Liceu compreende a 2 srie, 1 srie e terminal, que se encerra com o baccalaurat, exame que habilita o aluno universidade. (Nota das tradutoras)

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das Lu zes, o re pu bli ca no dos li ce us mo der nos. Po rm, a for ma o ad qui ri da nos es ta be le ci men tos se cun d ri os por uma parte limi ta da da po pu la o fran ce sa, h mu i to tem po, do s cu lo XVI ao s cu lo XIX, apro xi mou as ge ra es numa cul tu ra co mum. No en si no tra di ci o nal fran cs, as hu ma ni da des cls si cas de fi nem-se, antes e prin ci pal men te, por uma edu ca o, uma edu ca o es t ti ca, re t ri ca, mas tam bm igual men te mo ral e cvi ca. O fio dessa tradio perceptvel ainda no ensino secundrio do final deste sculo XX? Se a resposta for sim, sob quais formas? Uma breve recapitulao da evoluo histrica permitir vislumbrar as respostas possveis a essa questo.
O que so as humanidades?

As hu ma ni da des re mon tam, sem in ter rup o, s ar tes libe ra is an ti gas. Em suas gran des li nhas, o mo delo de forma o por elas pro pos to, fixa do por Iscra tes na Ate nas do s 2 cu lo IV aC, foi her da do pe los ro ma nos . No con te do esco lar, elas cons ti tu em a qua se to ta li da de do en sino de 5 a 8 s ries, ao me nos nos cur sos tra di ci o na is, tan to no Anti go Re gi me como em dois ter os do s cu lo XIX. A li te ra tu ra la tina, isto , os au to res ro ma nos e os exer c ci os de com po si o em la tim, cons ti tui seu eixo. O gre go, que co nhe ce uma ex ten so va ri vel se gun do as po cas, con si de ra do um en si no de luxo, mas os tex tos gre gos, quan do ex pli ca dos, so tam bm cen tra is nes se en si no. Po rm, a com po si o em gre go rara, contra riamente a seu uso em pa ses vi zi nhos. No cur so des se pero do, o en si no do fran cs pe ne tra len ta men te nas prti cas es co la res, por meio de exer c ci os de le i tu ra que per ma ne cem es tre i ta men te asso ci a dos s ln guas an ti gas.
1. A palavra humanidades

pa i de ia . A edu ca o, as sim ofe re ci da, se pre ten de como uma pre pa ra o do in di v duo ao seu pa pel de homem, no sen ti do ple no do ter mo. A se gun da vem da tra di o cris t, que 3 dis tin gue as lit te rae huma ni o res das lit te rae di vi nae ou sa crae , do mes mo modo como a li te ra tu ra pro fa na distin gue-se da Escri tu ra. A tra di o crist eviden cia o ca r ter emi nen te men te la i co das hu ma ni da des. O ter ceiro com po nen te se mn ti co do ter mo diz res pe i to aos hu ma nis tas . Nas ci do no ber o da Re nas cen a, no por aca so que hu ma nis tas desig na, ao mes mo tem po, os s bi os, os es cri to res ex ce len tes da Anti gi da de gre ga e ro mana e os alu nos das no vas clas ses de 5 a 8 s ri es. O ter mo con ser va r a mar ca in de l vel de sua origem, uma po ca em que o mais cle bre dos po e tas fran ce ses que ria ler em trs dias a Ilada de Ho me ro. 4 Entre os ci clos me di e va is, seja da gra m ti ca, seja da fi lo so fia, a Renas cen a hu ma nis ta abre, com efe i to, um cur so espe c fi co. To da via, a ino va o no to tal. , na ver da de, mais o nome do que aqui lo que in tro duz, e no se atri bu i r um cr di to ex ces si vo ao dis cur so po l mi co de hu ma nis tas so bre a no vi da de que re pre sen ta ria essa li te ra tu ra nos es tu dos. O ar ti go de Mi chel Le mo i ne lembra a exis tn cia, ao lon go da Ida de M dia, de uma tra di o de le i tu ra e de apropri a o desses tex tos que so men te a es co ls ti ca in ter rom pe 5 . Na ori gem, por tan to, o nome de hu mani da des foi dado pe los je su tas aos es tu dos in ter me di ri os en tre os de gra m ti ca e os de 6 re t ri ca , isto , uma de no mi na o pr pria

A etimo lo gia do ter mo com bi na diver sas fi li a es ou con ta mi na es le xi co l gi cas. A pri me i ra reme te-nos ao ne o lo gis mo hu ma ni tas, pela qual Var ron e C ce ro tra du zem o grego

2. Cf. Henri-Irne Marrou, Histoire de leducation dans lAntiquit, Paris, 1948, p. 121-136 e p. 297-309; Moses I. Finley, The heritage of Isocrates, The Use and Abuse of History, Londres, Chatto and Windus, 1975, p. 202. 3. Por exemplo na Ratio Studiorum jesuta. 4. Ronsard, Continuation des Amours (1555), O. C., La Pliade, t.II, p.820. 5. Cf. tambm Ernst Robert Curtius, La Littrature europenne et le Moyen ge latin, Paris, P.U.F., 1956. 6. Cf. Gabriel Codina Mir, Aux sources de la pdagogie des Jesutes. Le Modus parisiensis, Roma, 1968, p. 288-292.

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para a Uni ver si da de de Paris, que ser ado ta da, na Fran a, para os es tu dos se cun d ri os, no meados tam bm como es tu dos de po esia . A or ga ni za o es co lar, que se fixa no fim do s cu lo XVI, a mes ma para o con jun to dos co l gi os fran ce ses, tan to se cu la res como je su ti cos ou, mais tar de, de ou tras con gre ga es de pro fes so res. Ela de fine cin co cur sos: trs de gra m ti ca, um de hu ma ni da des e um de ret ri ca. Nes se mo de lo pri mi ti vo, a 6 s rie no re co nhe ci da como to tal men te par te. Ela s cri a da nos grandes es ta be le ci men tos para des do brar a 5 s rie, que era so bre car re ga da. A ins ti tu ci o na li za o pro gres si va des se cur so pro mo ve a 3 srie a pri me i ro cur so de hu ma ni da des, com o nme ro de aulas de gram ti ca fi xa do em trs. A evo lu o san ci o na da, por exem plo, pelo con cur so de agre ga o, cria do em 1766 pela Uni ver si da de de Pa ris. As va gas ofe re ci das so dis tri bu das em trs cate go ri as de pro fes so res, cor res pon den tes s qua li fi ca es. A se gun da tur ma de agre ga dos, isto , das be las letras, des ti na da s ca de i ras de Re t ri ca 7 da 2 e da 3 s ri es . Na po leo, que su pri me por um tem po o cur so da 6 s rie (1802-1813), no co lo ca em d vi da essa di vi so e con ti nua a de no mi nar pri me i ro e se gun do ano de hu ma ni dades os cur sos da 2 e 3 da s ri es, aps os dois anos de gra m ti ca. Nes sa acep o res tri ta, as hu ma ni da des ex clu em at a re t ri ca e se cons ti tu em como uma pro pe du ti ca 8. A ex pres so fa zer huma ni da des co nhe ce uma ex ten so va ri vel, se guin do as po cas. Fre qen tar todo o cur so, ou so men te os dois ou os trs l ti mos anos? Iden ti fi ca das, no s cu lo XIX, com os cur sos de le tras , igual men te de no mi na dos cur sos su pe ri o res , as hu ma ni da des dis tin guem-se, em prin c pio, do ensi no gra ma ti cal dado nos cur sos ditos de gra m ti ca, que vo da 4 6 s ri es. Mas o uso do ter mo hu ma ni da des nunca foi mu i to claro ao se refe rir a es ses 3 ou 4 anos, in dis pen s ve is pre pa ra o do alu no9. Na ou tra extre mi da de do cur so, a Fi lo 10 so fia per ma ne cia ex pli ci ta men te exclu da , e, ao lado dos colgios que ofe re ci am toda a

va ri e da de de aulas, cha ma vam-se co l gi os de hu ma ni da des os es ta be le ci men tos nos qua is a Fi lo so fia no era en si na da. A ex pres so hu ma ni da des cls si cas pura re dun dn cia quan do em pre ga da to man do-se como re fe rn cia o Anti go Regi me e a ma i or par te do s cu lo XIX, j que as hu ma ni da des eram cls si cas em es sn cia e co in ci di am exa ta men te com a no o de es tu dos cls si cos . A ex pres so hu ma ni da des cls si cas s apa re ce no fim do s cu lo, po ca em que os par ti d ri os de uma mo der ni za o do en si no se cun d rio falam de hu ma ni da des mo der nas, fran ce sas e mes mo ci en t fi cas. Os de fen so res do en si no tra di ci o nal opem-nas, en to, s hu ma ni da des cls si cas , lem bran do, as sim, que esse mo de lo fra, du ran te mui to tem po, 11 he ge m ni co.
2. Uma educao

As humanidades clssicas fundam sua legitimidade em um programa educativo solidamente articulado. Pouco importa que a ar gumentao s tenha se apresentado, em sua forma completa, na poca em que as humanidades viviam seus dias de glria, que essa mes ma argumentao tenha, em parte, evoludo face aos adversrios cada vez mais ferrenhos, e que as pretenses educativas ideais tenham causado uma tal proporo de fracassos reais.

7. As autorizaes reais de 3 de maio de 1766 estabeleciam a existncia de agregados dentro da faculdade de artes da Universidade de Paris. 8. Cf., por exemplo, Combalusier (Mmoire de lUniversit sur les moyens de pouvoir linstruction de la jeunesse, et de la perfectioner, 1762, p.48): H colgios que podero ser utilmente reduzidos a um bom ensino das humanidades. H outros colgios nos quais ser necessrio acrescentar a retrica. 9. As autorizaes reais de 3 de maio de 1766 afetam a terceira classe de agregados em ensino de gramtica e as quarta, quinta e sexta classses de elementos das humanidades. 10. Chama-se humanidades desde o que se aprende comumente nos colgios at exclusivamente a filosofia (Dictionnaire de lAcadmie franaise, 4e dition,1762). 11. Cf., por exemplo, LEnseignement au point de vue national (1891), de Alfred Fouille, cujo livro III dedicado s humanidades clssicas do ponto de vista nacional.

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No sculo passado, acrescentava-se, igualmente, que as humanidades clssicas apresentam-se no somente como estudos, como uma instruo, mas como uma educao do indivduo, do esprito, da inteligncia, da alma. Edu ca o li be ral , man tm uma dis tn cia em re la o a toda espe ci a li za o. Nos co l gi os, no se apren de nada que seja di re ta men te til s pro fis ses que se ro exer ci das em se gui da. A for ma o rece bi da por grupos de cri an as e jo vens, nos es ta be le ci men tos reser va dos a um pe que no gru po, pre ten de-se fun da men tal men te gra tu i ta , no sig ni fi ca do mo ral do ter mo, de sin te res sa da, des pro vi da de qual quer pre o cu pa o ime di a tis ta. Assim, o la tim al me ja ter um ca r ter emi nen te men te sim b li co. Essa for ma o con fe re, que les que dela par ti ci pam, uma mar ca in de l vel de per ten cer elite, sen do um sig no de re co nhe ci men to, se no pelo de sem pe nho ou gos to pelas lnguas an ti gas, pelo me nos por uma cer ta fami li a ri da de com fra ses ou ci ta es la ti nas. Po rm, li be ral no sen ti do am plo do ter mo , prin ci pal men te, pre pa ra o de homens li vres, fa zen do-os ascen der, des de sua ju ven tu de, ao n vel mais alto da cri a o e do pen sa men to hu ma nos. As hu ma ni da des so, em prin c pio, uma edu ca o mo ral, como dir Vic tor Du ruy di an te do Con se lho Impe ri al da Instruo P bli ca. O en si no se cun d rio tem o pa pel de fa zer ho mens e no so men te ba cha ris .12 Uma grande par te dos tex tos ex pli ca dos em aula e os as sun tos de com po si o pro pos tos tra zem uma car ga edu ca ti va fun da da na ob ser va o, na an li se, no es tu do do ho mem em re la es com os ou tros e com ele pr prio. Nos s cu los XVIII e XIX, o prin ci pal manu al de la tim para a 6 e 5 s ri es, Se lec tae et pro fanis scrip to ri bus his to ri ae , or ga ni za a ma i or par te dos ex cer tos em qua tro ca p tu los in ti tu la dos: a prudn cia, a jus ti a, a co ra gem, a mo de ra o. Os discur sos la ti nos ou fran ce ses que o alu no ter de com por em re t ri ca le vam-no, aos pou cos e in fa li vel men te, a de fen der e a ilus trar vir tu des di ra mos, va lores en tre os qua is encon tram-se no va men te

a co ra gem, a jus ti a, a mo de ra o, a ho nes ti dade, a ab ne ga o etc. Por evi den tes ra zes his t ri cas, essa edu ca o es ta va as so ci a da, por pre di le o, s ln guas anti gas. Para que uma li te ra tu ra seja con si de ra da for ma do ra, neces s rio que ela se cons ti tua de lies mo ra is ou c vi cas e que des ta que com por ta men tos dig nos de se rem imi ta dos. Qu an do os co l gi os fo ram fun da dos, no s cu lo XVI, no exis tia, no Oci den te mo der no, um cor po de tex tos que se equi pa ras se aos da Anti gi da de. A pre do mi nn cia da li te ra tu ra anti ga nos co l gi os , en to, de tal sor te, que os gran des cls si cos fran ce ses fo ram, por lon go tem po, apre sen ta dos como ge ni a is tra du to res de seus mo de los lati nos e gre gos. Nes sa si tu a o, eles se in te gra vam es tre i ta men te a uma Pe da go gia fun da da so bre as obras an ti gas e a imi ta o dos tex tos. As hu ma ni da des cls si cas eram um uni ver so em que La Fon ta i ne era lido, apren di do e de cla ma do na he ran a de Eso po e de Fe dro, e em que no se con ce bia Ifi g nia de Ra ci ne sem as duas Ifi g ni as de Eu r pi des. Os tex tos fran ce ses no eram, nes se en si no, li dos e ex pli ca dos por seu pr prio va lor. Ape la va-se a eles, nas au las, para as sim ho me na ge ar os au to res antigos, seus mo de los. Mas tam bm para a for ma o do gos to e do es ti lo. nes sa pers pec ti va que se me mo ri zam e se de cla mam os gran des tex tos de Mas sil lon, de Buf fon ou de Mon tes qui eu. Tra ta-se, para o alu no, de se im preg nar dos prin c pi os da ln gua cls si ca. Por mo ti vos se me lhan tes, o alu no de co ra, no cur so de sua es co la ri da de, mi lha res de ver sos de Ov dio, Ho r cio, Vir g lio e Homero, a ver bor ra gia pom po sa de Tito L vio, dis cur sos de C ce ro, que se su pem cons ti tu ir a base de sua cul tu ra e, ex ce tu an do-se

12. Discurso pronunciado na abertura da sesso de 7 de julho de 1863. Bulletin administratif de linstruction publique. juillet, 1863, n. 163, p.127.

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Ho me ro, so mo de los para seus exer c ci os de com po si o. Na ver da de, tra ta-se de for mar a elite so ci al. Aque le que est ca pa ci ta do ao po der bus ca o do m nio da lin gua gem e da elo qn cia, de acor do com a mais pura dou tri na re t ri ca de Is cra tes, Cce ro ou Qu in ti li a no. O ho mem que pode ver da de i ra men te de sem pe nhar seu pa pel de ci da do e que capaz de ad mi nis trar os ne g ci os pbli cos e priva dos, o ho mem apto a di ri gir ci da des por seus con se lhos, a conse guir um pos to pe las leis, a re for mar as leis por suas de ci ses de jus tia, este ho mem ser se 13 gu ra men te o orador e no ou tro. Mes mo no sen do ex pli ci ta do, esse in tu i to est impl ci to e pode ser en con tra do ex pres so em escri tos des ses an ti gos alu nos for ma dos por tex tos an ti gos. Eles se re pre sen tam de bom gra do a eles mes mos sob os tra os do vir bonus dis cen di pe 14 ri tus , do homem de bem que pro cu rou, pelos es tu dos, a sa be do ria e a capa ci da de de bem exer cer o po der e viver lon ge dos ne g ci os. Fran o is Nol foi pro fes sor agre ga do pela Uni ver si da de de Pa ris em be las-letras, no fim do Anti go Regi me: alto fun ci o n rio en car re ga do, pela Re vo lu o, de im por tan tes mis ses na Fran a e no es tran ge i ro e, de po is, na ins tru o p bli ca a par tir de 1802. Pela Re vo lu o, tam bm foi v ti ma do ex pur go decor ren te do gol pe de Esta do, co nhe ci do como Fruc ti dor . Em seus la ze res for a dos, en tre gou-se tra du o de Ca tu lo e sou be, na pura tra di o roma na, evo c-los:
Ho mens de le tras que a Re vo lu o lan ou nas gran des pra as, (...) no percais de vis ta os es tudos a que vs deve is ser dedi ca dos. Deixai que as le tras se jam calu ni a das por aque les que ja ma is as sentiram, jama is apreci a ram seu encan to. For a dos aposen ta do ria com um lazer hon rado, oti um cum dignitae , vs en contrareis nas letras um ali mento dig no da ati vi da de de vos so es p ri to; vs vos con solareis da m sor te, enquan to vs vere is que es ses mesmos homens des de nho sos das letras no pode ro su portar

sua desgra a, sua nu lidade e o peso in su por t15 vel da existncia.


3. De autores pagos cristianizados

Sa be-se que a es co lha da Anti gi da de pag, por es ta be le ci men tos de en si no, no de i xa ria de cri ar pro ble mas em uma ci vi li za o to tal men te cris t, pois a pri me i ra fun o atri bu da aos col gi os do Antigo Regi me foi a de formar cris tos, sen do fi li a dos a con gre ga es ou Uni ver si da de de Pa ris. Os mes tres eram sem pre cl ri gos, e pre ces eram di tas nas clas ses. A ca pe la do col gio era um pou co o cen tro geo gr fi co do es ta be le ci men to. As hu ma ni da des cls si cas fran ce sa (por que cada pas oci den tal resol veu es ses pro ble mas de acor do com suas tra di es) pro vo ca ram con tra di es de toda or dem en tre os dog mas, a mo ral, os usos e os mo de los do cris ti a nis mo e do pa ga nis mo. A primeira soluo do problema consistiu em tentar injetar nos programas, ao lado de obras pags, uma literatura de obedincia es tritamente crist. Assim, a Ratio dos jesutas, de 1599, inclua vrios padres da Igreja grega 16 entre os autores das trs ltimas classes. A Universidade francesa do sculo XIX colocar igualmente uma escolha de discursos desses mesmos oradores no programa da 3 srie, de 17 1835 at a Lei de Jules Ferry . conhecida a

13. Cum vir ille vere civilis et publicarum privatarumque rerum administrationi accommodatus, qui regere consiliis urbes, fundare legibus, emendare judiciis possit, non alius sit profecto quam orator, Quintilien, Institution oratoire, livre I, avant-propos, 10 (dition Jean Cousin, collection Bud, 1975, t. 1, p. 51). 14. Homem de bem, habilidoso para se exprimir, expresso traduzida do grego que figurava nos fragmentos conservados dos discursos de Cato (primeira metade do sculo II aC) e freqentemente utilizada por Ccero (p. ex. Tusculanes, 5, 28). 15. Franois Nol. Traduction complte des posies de Catulle(...), 1805. Discurso preliminar, p. XXXIV - XXXV. O autor ser um dos trs primeiros inspetores gerais da Universidade Imperial e, por esse cargo, o fundador de diversos liceus do Imprio. 16. Cf. Marie-Madeleine Compre. Du collge au lyce. 1985, p. 75-78. 17. Os Padres da Igreja latina esto mesmo no programa da 2 srie entre 1874 e 1880.

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violenta polmica contra o paganismo, desencadeada pouco antes do Golpe de Estado de 2 de dezembro pelo abade Gaume, com apoio dos Ultramontinos.18 Mas, ape sar des sas nu me ro sas pres ses, a pa trs ti ca lati na ou gre ga ja ma is co nhe ceu cla ro su ces so nos es ta be le ci men tos p bli cos. Res ta di zer que o exem plo dos prin ci pa is pa dres da Igre ja ti nha, no Imp rio ro ma no cris ti a ni za do, ori en ta do os mes tres da ju ven tu de para a li te 19 ra tu ra pag da Anti gi da de . E do in te ri or de gran des es ta be le ci men tos con fes si o na is que se ele vam, no s cu lo XIX, vo zes auto ri za das, es pe ci al men te a de Du pan loup, para de fen der uma tra di o se cu lar de uti li za o peda g gi ca da li te ra tu ra pag. A coa bi ta o das duas cul tu ras, no in te ri or dos es ta be le ci men tos de en si no, est na ori gem de um pro ces so his t ri co de im por tn cia con si de r vel, mes mo que te nha sido, por lon go tem po, ocul tado ou su bes ti ma do. Proces so que con sis te na adap ta o das obras an ti gas ao cris ti a nis mo rei nan te, mo ral im pos ta e con ve ni en te so ci e da de da po ca. Ou, como diz o pa dre de Jovancy, a ex pli ca o dos au to res deve ser fe i ta de tal ma ne i ra que, qua is quer que se jam os es cri to res, pagos e profa nos, eles se tor nem, de um modo ou de ou tro, os ara u tos do 20 Cris to. Assim, im pos s vel dis so ci ar es sas pre o cu pa es edi fi can tes da pre o cu pa o com a forma o lite r ria e re t ri ca dos alu nos. Essas pre o cu pa es cons ti tu ram-se igual men te em cri t ri os mai o res para a se le o e adap ta o de tex tos. Dis cu te-se, antes de mais nada, a es co lha das obras ou dos tex tos re ti ra dos das obras. Na fal ta de po der re unir para cada clas se um mo de lo de tex tos ori gi na is la ti nos e gregos que cum pris se o du plo pa pel for ma dor, refe ri do aci ma, recor re-se asso ci a o ou subs ti tu i o, ex tra in do-se, das pr pri as obras, ex cer tos de va ri a dos ti pos: nar ra ti vas (as Nar ra ti o nes , os Res me mo ra bi les ), discur sos so le nes (les Can ci o nes ), en fim pas sa gens se le ci o na das de um gran de es cri tor (por exem plo, Os Pen sa men tos de Cce ro , do aba de dOlivet). Para as

clas ses mais no vas, em que di fi cul da des di d ti cas mis tu ram-se s exi gn ci as mo rais e re li gi o sas, os mes tre h be is, en co ra ja dos por Rol lin21 , reto mam a pr pria re da o dos tex tos an ti gos, apre sen tan do-os sob uma for ma mais aces s vel, de com pon do-os por ve zes em tre chos peque nos, an tes de os re u nir nas Se lec tae (He u zet, 1726 e 1727), des ti na da a uma ju ven tu de cada vez me nos fa mi li a ri za da com o la tim, 22 ou no De vi ris illus tri bus Urbis Ro mae (Lho mond, 1780) ou ain da nos ep to mes (es pe ci al men te o Epi to me his to ri ae gra e cae de Si ret, 1800). nes sa vas ta hist ria da recri a o mo der na de uma li te ra tu ra anti ga que se ins cre ve o traba lho es pe c fi co de edi es para o uso es colar. Nos s cu los XVI e XVII, os tex tos co lo ca dos pelo pro fes sor em seu pro gra ma de pre le es so pu bli ca dos sob sua su per vi so, a partir de uma edi o s bia. So im pres sos lo cal men te nas folhas cls si cas , livre tes ba ra tos, de fei tu ra grfi ca gros se i ra, que or denam en tre li nhas e es pa os em bran co des ti na dos a ano ta es dos alu nos. Na se gun da me ta de do s cu lo XVII, apa re cem edi es me lhor cu i da das, as edi es Ad usus Delp hini que se mul ti pli cam a par tir de 1673, de po is as edi es de
18. No Le Ver rongeur des socits modernes, publicado em junho de 1851, o abade Gaume protesta contra a supresso, no ensino, dos clssicos pagos em proveito dos Padres da Igreja. 19. Cf., por exemplo, Henri-Irne Marrou. Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, 1937. 20. Auctorum interpretatio fit ejusmodi ut scriptores quamvis ethnici et profani omnes fiant quodammodo Christi praecones, Ratio discendi et docendi, parte II, captulo I, artigo III. Gabriel Comayr, que cita essa passagem no Nouveau Dictionnaire de pdagogie de Ferdinand Buisson (1911, s.v. jesutas) acrescenta: Seu sonho era transformar os autores pagos em propaladores da f. 21. Sempre desejei que houvesse livros compostos propositadamente em latim para as crianas, alunos iniciantes. Essas composies deveriam ser claras, fceis, agradveis. De incio as palavras estariam quase todas na ordem natural e as frases curtas. Em seguida, aumentar-se-iam gradualmente as dificuldades (...), De la manire denseigner et dtudier les belles lettres (ou Trait des tudes), livre II, chap. III, art. Des premiers lments de la langue latine. 22. Selectae e Veteri Testamento historiae ad usum eorum qui latinae linguae rudimentis imbuuntur,1776; Selectae e profanis scriptoribus historiae, quibus admista sunt varia honeste vivendi praecepta ex iisdem scriptoribus deprompta, 1727.

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po e tas la tinos, re u ni dos pelo pa dre de Jou vancy (Ov dio, 1705; Ho r cio, 1709; Ju ve nal, 1709). Essas obras ser vi ro de mo delo s edies de auto res anti gos, ano ta das em fran cs, para uso de clas ses e divul ga das da por 23 diante. To das es sas edi es en tre gues ju ven tu de so de pu ra das. No to tal, a hist ria das hu ma ni da des cls si cas na Fran a , igual men te, aque la da cris ti a ni za o da Anti gi da de pag, de as si mi la o das obras do pa ga nis mo aos va lo res cris tos e, por tan to, da cul tu ra an ti ga corrom pi da.
4. Uma formao de esprito pelo domnio do discurso

A uti li za o dos tex tos da li te ra tu ra an ti ga nas clas ses, ou no es tu do, d lu gar a pr ti cas de en si no e a exer c ci os cujo es tu do essen ci al para o his to ri a dor. Alm do mais, os pla nos de es tu do, os pro gra mas de auto res e os tra tados de Pe da go gia re pre sen tam a adoo ou cri a o, pe los mes tres, dos m to dos de tra ba lho e as mo di fi ca es pe las qua is pas sam at seu de sa pa re ci men to, e que se cons ti tu em na pri me i ra cha ve da his t ria do en sino cls si co. A edu ca o cls si ca , as sim, uma for ma o do es p ri to que ten de a de sen vol ver um cer to n me ro de qua li da des, ou seja, a cla re za do pen sa men to e da ex pres so; o ri gor no en ca de a men to das idi as e de pro po si es; o cu i da do com a me di da e o equil brio; a ade qua o mais jus ta pos svel da ln gua idia. Para esse ob je ti vo ser atin gi do, os alu nos so sub me ti dos a um con jun to de exer c ci os orais e escri tos. Oza nan es cre ve na me ta de do s cu lo XIX:
O erro de mu ita gente devido ao fato de en ganar-se em re la o aos estu dos que se cos tuma de di car juven tu de. A fina li da de ime di a ta que so bre isso se prope no pre cisamente o sa ber, mas o exer ccio. No se tra ta tanto da lite ra tu ra, da his t ria, da fi lo so fia, co isas que se ro tal vez es que ci das, mas de assegurar a ima ginao, a me m ria, o julga men to, isto , o que per ma ne24 ce r.

Muito da realidade desses exerccios per manece ainda pouco explorada. Atualmente, apenas se pode reconstruir grosseiramente os grandes traos da atividade escolar. A con vico pedaggica que se manifesta, em todas as pocas, de que o aluno deve ser submetido a um treinamento progressivo e ininterrupto, antes de se exigir dele a composio pessoal. Em classe, mede-se oralmente, aos pares, pelo mago dessas dcuries que, sistematizadas por jesutas, no foram inventadas por eles e eram, sem dvida, praticadas na maior parte dos co lgios. Antes de cada sesso, era preciso ter es crito algumas linhas. As classificaes mensais eram baseadas em exerccios escritos feitos em classe. Os deveres assim produzidos em prosa ou em verso visavam facilitar o manejo da linguagem. Nas clas ses infe ri o res, tra ta-se de en con trar expres ses equi va len tes que las que fi gu ram num tex to dado (do la tim ao la tim, do gre go ao la tim, do fran cs ao la tim, do la tim ao fran cs), de ma ne i ra a tor nar-se ex pe ri en te em re la o s formas grama ti ca is, a se fa mi li a ri zar com os tor ne i os idi o m ti cos, a do mi nar os as pec tos de sen ti do e os rit mos da fra se. Para a po e sia, co me a-se na 4 s rie por re tor nar ao ver so, isto , co lo car em ordem, con for me a pro s dia, as pa la vras do pe que no tex to que o mes tre for ne ce em pro sa. Na eta pa se guin te, o alu no, mu ni do de seu Gra dus 25, es co lhia suas pr pri as pa la vras, jo gan do com si n ni mos e com pe r fra ses, e juntan do ad je ti vos e ad vr bi os ao es bo o ini ci al. Mais tar de ain da, a abun dn cia de tex tos que me mo ri zou lhe per mi te enri que cer suas com po si es com

23. Cf. Henri Lantoine, Histoire de lenseignement secondaire en France au XVIIe et au dbut du XVIIIe sicle, 1874, p. 225. 24. Citado em R.P. Champeau, De lducation dans la famille, le collge et les institutions, Paris, Bruxelles, 1868, p.153. 25. Termo genrico que designava um dicionrio potico que indica, para cada palavra, a quantidade de slabas, bem como os termos que lhe so habitualmente associados. Cf. R. Campion Ennen, The early History of the Gradus ad Parnassum, Archivum historicum Societatis Iesu. juillet-dcembre 1987, an. LVI, p. 233-261.

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he mis t qui os ou tor ne i os em pres ta dos dos gran des po e tas anti gos. Da po esia o alu no pas sa pro sa, aos di ver sos exer c ci os de com po si o, que cul mi nam com o dis cur so que redi ge nas au las de re t ri ca. Edith Fla ma ri on apre sen ta e ana li sa alguns ti pos de com po si es des ta ca das nos ca der nos re di gi dos por re t ri cos por vol ta de 1730. A par tir do s culo XVIII, a ini ci a o ret ri ca torna bran da a tc ni ca e re cor re es sen ci al men te am pli fi ca o. Tra ta-se de en con trar, de ar ran jar, de ex pri mir pen sa men tos que en ri que cem a ma t ria pro pos ta pelo mestre . 26 A au to nomia, de i xa da ao alu no, cres ce de clas se para clas se. A dife ren a quan ti ta ti va se acres cen ta, pou co a pou co, en tre a ex ten so des sa ma t ria, seja em ver so seja em pro sa, e a ex ten so da com po si o redi gi da pelo alu no, o qual con ta r com seus pr pri os recur sos. Um dos ar gu men tos mais s li dos para a de fe sa do la tim no s cu lo XIX con sis ti r, pre ci sa men te, em re al ar os pro ve i tos in te lec tu a is que se ob tm a par tir da ha bi li da de de se ex pri mir, con se gui da por es ses exer c ci os. para es cre ver o fran cs que se apren de o la tim, explicam ini ci al men te os de fen so res das humanidades cls si cas, quan do os re for ma do res pre co ni zam uma via mais r pi da na mes ma di re o. A me lhor pre pa ra o para o do m nio do fran cs a vol ta s ln guas an ti gas, ao discurso la ti no, pelo ver so e pelo en si na men to da re t ri ca, por meio das tc ni cas de am pli a o. Os au to res da gran de li te ra tu ra fran ce sa do s cu lo XVII no fo ram for ma dos, na sua juventude, pe las hu ma ni da des la ti nas mais es tri tas? A l ti ma linha de de fe sa das hu ma ni da des cls si cas data do Se gun do Imp rio. Na im pos si bi li da de de se apren der a es cre ver e mes mo a ler corren te men te o la tim (a ava li a o do fra cas so en to qua se un ni me), as hu ma ni da des cons ti tu em uma ex ce len te gins ti ca do es p ri to 27, e sob esse as pec to que elas de vem ser pre ser va das. O ar gu men to pro du zi do pelos ci en tis tas, desde a meta de do s cu lo, se gun do

o qual o es tu do das ln guas [tra ta-se de ln guas an ti gas] cons titui um cur so de l gi ca to na tu ral, to bem apro pri a do ao mai or n me ro de inte li gn ci as que, para a ma i or parte dos 28 alu nos, nada a subs ti tu i r, ser re to ma do fre qen te men te pe los lite ra tos.
A escalada do poder da lngua francesa

O elemento fundamental que finalmente vai regulamentar a sorte das humanidades lati nas e gregas reside na ascenso de uma grande literatura francesa, durante o reinado de Lus XIV. Esse acontecimento cultural considervel afetou profundamente o lugar e a funo da formao da juventude. Desde o fim do perodo clssico, a famosa querela entre antigos e modernos, sem ter implicao direta sobre o plano educativo, j um sinal importante, pois, segundo os ilustrados, o centro de gravidade da cultura literria e artstica adiantou-se alguns milhares de anos. Os pases estrangeiros que, na mesma poca, aprovaram, por grande maioria, a lngua e cultura francesas, no se enganaram. Uma profunda evoluo de espritos se opera igualmente na Frana, no curso desse perodo. O pri mei ro pon to es sen ci al a des ta car a cons ti tu i o, na vi ra da do scu lo XVII para o XVIII, de um cor po de auto res fran ce ses, para uso da juven tu de esco lar, que con ti ves se tex tos de li be ra da men te cria dos para esse fim (Ester, Atha lie de Ra ci ne; As aventu ras de Te l ma co , os Di lo gos dos Mor tos de F nelon, o Dis cur so so bre a His t ria Univer sal de
26. Esses so os termos empregados por Rolin no artigo Des matires de composition, captulo II, livro IV do Trait des tudes. 27. Iscrates havia j, aps Plato, reaproximado as duas disciplinas devotadas educao do corpo e da alma, a ginstica e a filosofia (Discours sur lchange, 181,182 ). 28. Relatrio para preparar o programa de ensino cientfico, 23 de julho de 1852, em Les Sciences dans lenseignement secondaire franais. Textos oficiais, reunidos e apresentados por Bruno Belhoste com a colaborao de Claudette Balpe e Thierry Laporte, t.1, 1789-1914, Paris, INRP conomica, 1995, p.263.

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Bos su et) ou cri a dos com ou tras in ten es (as f bu las de La Fon ta i ne, os Ca rac te res de La Bruy re, os sermes e as ora es f ne bres de ora do res reli gi o sos). A cri ao de um pa dro de tex tos lite r ri os fran ce ses efeti va men te ter gran de peso so bre a existn cia e de po is so bre a so bre vi vn cia das hu ma ni da des cls si cas, mes mo que sua pre sen a nas clas ses no seja sig ni fi ca ti va men te ates ta da antes da segun da me ta de do s cu lo XVIII. Um se gun do pon to: o tra ba lho de co men t rio, de exe ge se, de an li se, os es tu dos de re t ri ca, de li te ra tu ra e de his t ria da li te ra tu ra, efe tu a dos ao lon go do s cu lo XVIII, to mam como re fe rn cia, da por di an te, mais a li te ra tu ra fran ce sa cls si ca do que a Anti gi da de. Os co l gi os do s cu lo XVIII ra ti fi cam par ci al men te essa evo lu o, ad mi tin do, no cur so de po ti ca e de re t ri ca, os po e tas e os ora do res fran ce ses ao lado da que les da Anti gi da de. Assim, re ser va-se pou co a pou co, no tem po es co lar, um lu gar para a me mo ri za o e a le i tu ra des ses au to res; mais tar de, para o es tu do e ex pli ca o de seus tex tos. Uma evo lu o idn ti ca mar ca a re fle xo lin gs ti ca, bem como o en si no gra ma ti cal da po ca. Ca ro le Gas card apre sen ta a evo lu o do Des pa ut re que atri bui, no s cu lo XVII, um lu gar cres cen te ln gua fran ce sa. Aps a an li se le va da a cabo, Ber nard Co lom bat mos tra a in flun cia que o la tim e o fran cs exer cem um so bre o ou tro na con ce i tu a o gra ma ti cal. O fran cs ten de, pou co a pou co, a ocupar um ter re no at en to do mi na do ex clu si va men te pela ln gua 29 la ti na e suas ca te go ri as. Ter ce i ro pon to, de or dem le xi co l gi ca: a apa ri o, ao lon go do s cu lo XVIII, da no o 30 de li te ra tu ra no sen ti do mo der no. Uma intensa re vi ra vol ta de sig ni fi ca dos in ter vem nes se cam po le xi cal, logo aps a Ida de Clssica. As le tras , que de sig na vam o con jun to do saber, in clu in do tam bm as cin ci as, tm de limitar seu sen ti do, por vol ta de 1720, s obras li te r ri as. As be las-letras , que en glo ba vam anteriormente at a Fi lo so fia, evo lu em

igual men te em tor no de 1750, em uma di re o an lo ga. Qu an to li te ra tu ra que, para Fon te nel le (pre f cio da His t ria da Aca de mia das Cin ci as, 1699 ), ain da com pre en dia to das as pro du es do es p ri to, in clu si ve as ma te m ti cas, fi xa-se no uso mo der no, no decorrer da se gun da me ta de do s cu lo. Essas re vi ra vol tas na ter mi no lo gia no in ci dem sobre a evo lu o da Pe da go gia, mas ilus tram uma si tu a o nova: a cons cin cia da exis tncia, na Fran a do s cu lo XVII, de um con jun to de obras que atin gi ram o n vel do uni ver sal .
1. O francs, lngua clssica

Po rm, o fe n me no mais sig ni fi ca ti vo, para a his t ria do en si no re si de na to ma da de cons cin cia que se pro duz, na pri me i ra metade do s culo XIX. Os pro fes so res da Universidade, em suas clas ses ou nos j ris dos exa mes, per ce bem que os au to res do s cu lo XVII no so mais ime di a ta men te aces s ve is, mes mo nos me i os in te lec tu a li za dos ou re la ti va men te ilustra dos, que no pa re ci am ter problemas com a le i tu ra des ses auto res at o fim do s cu lo XVIII. Em pou co mais de um sculo, um n me ro cres cen te de diver gn ci as de lxico e de sin ta xe pro vo ca ram apa ren tem ente um efe ito de afas ta men to que, em al guns ca sos, che ga va in com pre en so. O fran cs do s cu lo XVII tor nou-se, em cer tos as pec tos, uma ln gua anti ga que ne ces si ta apren di za gem. Um dos pri me i ros tes te mu nhos cla ros des sa si tu a o aque le de um pro fes sor do se gun do ano do Co l gio Hen ri IV, em 1821:

29. Cf. Jean-Claude Chevalier, Histoire de la syntaxe. Naissance de la notion de complment dans la grammaire franaise (1530-1750), Genve, Droz, 1968; Histoire de la grammaire franaise, Paris, P.U.F. , coll. Que sais-je ?, 1994. 30. Baseamo-nos aqui na obra de Philippe Caron, Des belles-lettres la littrature. Une archologie des signes du savoir profane en langue franaise (1680 - 1760), Louvain, Peeters, 1992.

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De ve ra mos procu rar an tes de tudo dar um conhe ci men to exa to aos alu nos da lngua na ci onal, mas esse conhe ci men to de tal modo negligenciado que, en tre os seis mil jovens que to dos os anos termi nam seus es tudos, no se en con tram dez que bem compreendam os au to31 res cls si cos fran ceses.

nor ma padro da lngua fran ce sa. o que ex pli ca o vas to em pe nho de Lit tr, que es cre ve em seu pre fcio:
O estilo do sculo XVII, consagrado aos clssicos, no est infenso s mutaes e mo do tempo. Isto j se faz sentir, pois, para alguns, soa como lngua estrangeira com suas finezas, sua elegncia, sua beleza. O estilo do sculo XVIII, mais prximo de ns, pelo tempo e pela forma, inovou em relao poca precedente. O sculo XIX inova por seu lado e, colocado no sculo XVII, ningum escapa, pelos neologismos, pelas palavras, pelas significaes, pelos torneios.

A hora da ver da de soa no fim dos anos 1830, com as cons ta ta es que faz o jri de agre ga o de gra m ti ca. Mes mo os can di da tos 32 ao con cur so que j so pro fes so res nos co l gi os da pro vn cia no com pre en dem mais os clssicos fran ce ses. A pri me i ra men o do fe n me no fi gu ra no re la t rio ela bo ra do pelo pre si den te do jri, Je an-Louis Bur nouf, para o con cur so de 1839:
No se tem mais tempo de ler nossos gran des escri to res e, quando se trata de os traduzir ou de os ex plicar, somos sur preendidos pela es tra nheza ex perimentada: pa lavras e tor neios os mais consagrados por ilustres exem plos torna ram-se arcasmos cujo sen ti do preciso adi vinhar, como se fa ria com frases de Mon ta ig ne ou de Ra be la is. assim que, nas duas com po si es para traduo do la tim e do gre go, o jri ob servou v rios con tra-sensos que acu sam uma verdadeira igno rn cia em rela o ao vo ca bu l rio e 33 ao es tilo da gran de es cola.

A mes ma obser va o ser fe i ta em con cur sos pos te ri o res:


Mu i tas faltas que apa re cem nas tradu es vm do fato de que os que as com pem no com preen de ram o senti do do tex to francs e, nas verses, os con tra-sensos vm, sobretudo, de sua ignorncia em re la o ao valor das expres ses fran ce sas utili za das, escreveu o relatrio de 34 1841.

Rude com pro va o e mesmo en fra que ci men to de cer te zas, para os de fen so res das hu ma ni da des cls si cas. Enquan to a eli te es co lar brin ca de bu rilar ver sos la ti nos, a mas sa dos alu nos do se cun d rio per de seu tem po com as ln guas an ti gas e no apren de nem a com por em francs. A que ser vem as hu ma ni da des cls si cas se no mais as se gu ram a pre ser va o lin gs ti ca da ln gua na ci o nal? O Mi nis t rio, face a essa si tu a o e a pe di do dos j ris, toma me di das enr gi cas, ina u gu ran do ofi ci al men te os ver da de i ros estudos do fran cs no se cun d rio. So cri a das uma pro va es cri ta de ver so la ti na no bac ca la u rat (1840) para per mi tir, en tre outras coisas, ve ri fi car a or to gra fia dos can di da tos, uma pro va de ex pli ca o de au tor fran cs, no bac ca la u rat e na Li cen a (1840),

A to ma da de cons cin cia que se pro du ziu en to ultra pas sa lar ga men te a es fe ra do en si no. Uma ver da de i ra fra tu ra lings ti ca ame a a a

31. F.G. Pottier. Observations sur les inconvnients du systme actuel dinstruction publique, 1821. Victor Hugo faz, na mesma poca, no prefcio de Cromwell (1827), observaes anlogas sobre a evoluo da lngua literria. 32. O exame para candidatos a professores em letras , nesta poca, requisito para a agregao das classes superiores. A maioria dos candidatos ao exame de agregao de gramtica tem apenas o baccalaurat, que ento um exame oral. 33. Jourrnal gnral de linstruction publique, 9 octobre 1839, p. 626-627. 34. Jourrnal gnral de linstruction publique, 22 septembre 1841, p. 455.

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e in tro du zi da uma pro va espe ci al so bre au to res fran ce ses, no exa me de agre ga o de gra m ti ca, colo ca dos no pro gra ma e reno va dos a cada ano (1843).35 Entre tan to, na prti ca, foi pre ci so ain da es pe rar meio s cu lo para a ofi ci a li za o do fran cs no en sino se cun d rio. Os ad ver s ri os con tra os qua is se lu ta va so, a par tir da, ex pli ci ta men te de sig na dos: uma li te ra tu ra fcil, o es ti lo de fo lhe tim e, de uma ma ne i ra mais ge ral, a im pren sa que se de mo cra ti za e acusa da de difun dir uma ln gua ne gli gen te, r pi da, com pla cen te com os ne o lo gis mos, num es ti lo des le i xa do.
2. O francs penetra nas aulas e nos exerccios

utilizar a ln gua mater na. Tambm se apli car sanes aos que no leva rem isso em conta. Assim, o mestre fa lar con tinuamente em la36 tim.

O uso do fran cs no en sino con si de ra do, com jus ti a, a cha ve prin ci pal da evo lu o das pr ti cas es co la res. Mas ge ral men te tra ta do como um fe n me no glo bal, enquan to a pe ne tra o da ln gua fran ce sa reves tia-se de mo da li da des e ex pe ri men ta va ritmos di fe ren tes, na se qn cia das po cas e nos con tex tos es co la res. Ser pos s vel distin guir as con di es de sua in tro du o: uso oral na clas se, uso oral fora da clas se e uso es cri to. Em matria de expresso oral, lembremo-nos que a extenso do francs no foi a mesma no sculo XVI e no seguinte. Os alunos falam o pato local; o mestre, freqentemente itinerante, fala eventualmente um ou outro. E o latim , de fato, to necessrio comunicao que todos os livros de uso escolar so redigidos exclusivamente nessa lngua. Ler em latim, com preender e falar indispensvel a quem queira estudar. nesse contexto que preciso substituir a Ratio Studiorum dos jesutas, redigida e posta em circulao entre 1586 e 1599, cujo nico pargrafo, tratando precisamente da questo, redigido do seguinte modo:
Antes de tudo con ser var-se- estri ta men te o uso de fa lar latim, salvo nas clas ses em que os alu nos no sabem latim, de sor te que no ser ja ma is per mitido, em tudo que concer ne aula,

Mes mo nes se texto, no tar-se- que ex ce es so re co nhe ci das na obri ga o de se fa lar la tim, o que apro xi ma a Ra tio de nu mero sos m to dos de en si no que lhe so an te ri o res ou con tem po r ne os.37 O uso da ln gua ver n cu la no foi de todo ex clu do, par ti cu lar men te nas clas ses in fe ri o res. Se guin do a Ra tio, o pro fes sor faz a tra du o do tex to no cur so de sua pre le o. Nos n veis mais ele va 38 dos, h a tradu o, depo is a ex pli ca o. Nos n veis pri me i ros, a ex pli ca o pre ce de a tra du o. Alm disso, o mestre no ver pro ble ma ao se ex pri mir, al gu mas ve zes, na ln gua ma ter na, se seu prop si to par ti cu lar men te efi caz para o co men t rio ou para apre sen tar 39 al gum aspec to remar c vel . Trata-se, en tre tan to, ex clu si va men te de um uso fa la do, como, alis, in di ca a pa la vra que de sig na esta 40 ln gua, ser mo . Nessa Eu ro pa do fim do s cu lo XVI, em que se ex pan de a Com pa nhia de Je sus, a ln gua mater na no re pre sen ta ain da, em ne nhum pas, uma re a li da de equi va len te ao la tim em sua for a edu ca ti va.
35. Regulamento sobre o baccalaurat em letras (4 de julho de 1840); regulamento da licena em letras (17 de julho de 1840); fim da explicao de autores franceses no exame de agregao de gramtica (21 de novembro de 1843). 36. Latine loquendi usus severe in primis custodiatur, iis exceptis, in quibus discipuli latine nesciunt: ita ut in omnibus, quae ad scholam pertinent, nunquam liceat uti patrio sermone; notis etiam adscriptis, si quis neglexerit; eamque ob rem latine perpetuo magister loquatur. (Regras comuns aos professores de classes inferiores, 18); a traduo copiada da edio que aparece em Belin. de se notar que o estatuto da Universidade de Paris, publicada em 1598, prescreve aos mestres e aos alunos que utilizem unicamente o latim, no somente em classe, mas tambm no recreio. 37. Ver, por exemplo, a anlise desses textos em Paul Porteau, Montaigne et la vie pdagogique de son temps, Paris, 1935. 38. Cf. Regras comuns dos professores das classes inferiores, 27. 39. Regras do professor de humanidades, 5. 40. Entretanto, o termo lngua empregado uma vez com o adjetivo ptria. Trata-se de argumento de discurso para compor em retrica que o professor possa ditar seja em latim, seja na lngua do pas (Regras comuns aos professores das classes inferiores, 30).

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Con tra ri a men te aos li ce us con tem po r ne os, os an ti gos co l gi os aque les que ao me nos pos su am cer to pres t gio so ci al as se gu ram fun es cul tu ra is ml ti plas que im pli cam sua aber tu ra a p bli cos no es co la res. Evo que mos so men te o te a tro, as bibli o te cas e as co le es de me da lhas, sem fa lar das ati vi da des re li gi o sas. O co l gio no se re su me, as sim, ao en si na men to mi nis tra do aos co le gi a is, nas au las, e os re gu la men tos es co la res no se apli cam fora des se qua dro es tri to. A pri me i ra tra g dia fran ce sa, Cle pa tra de Jodel le, es cri ta e re pre sen ta da no co l gio de Bon court, em 1553. Na mes ma po ca, os po e tas da Pli a de se re u niam no co l gio de Co que ret para a de fe sa e ilus tra o da ln gua fran cesa . Nos quar tos, os pen si o nis tas tm os mes mos diver ti men tos e re ce bem a mes ma ins tru o como se es ti ves sem en tre eles e, nes se caso, o la tim no ti nha ne nhu ma ra zo para se im por. , en to, na clas se, que os pro gres sos do fran cs como lngua de uso so sig ni fi ca ti vos. di fcil, no en tan to, da t-los cla ra men te. So, sem d vi da, lentos e pro gres si vos. Mas no abu sa re mos das lem bran as, nas me m ri as au to bi o gr fi cas ou nos ro man ces, do re cur so ao la tim em ce nas es co la res, no s culo XVIII ou XIX. Tra ta-se freqen te men te de fr mu las ri tu a is (por exem plo, o Por ri ge Manun ) pelas qua is o mes tre pro nun cia a con de na o pal ma t ria, ou de ci ta es opor tu na men te me mo ri za das (por exem plo o Mac te ani mo, ge ne ro se puer de Cha te a u bri and), to ques vi san do a um efe i to de cor lo cal que no pre ju di cam em nada o pa pel do fran cs como ln gua de comu ni ca o. Mes mo no oral da agre ga o de le tras, ne nhum can di da to, em 1823, ex pri me-se con ve ni en te men te em la tim, para a pro va de ar gu men ta o de Fi lo so fia. Em 1827, o jri da agre ga o de Fi lo so fia sor ri, com be ne vo ln cia, dian te do la tim ma car r ni co de um candi da to que co me a 41 uma fra se por in hac urbe ... onde eu en si no. A se gun da me ta de do s cu lo XVII cons ti tui uma eta pa im por tan te na uti li za o esco lar do francs, mesmo que as lnguas antigas

per ma ne am como o prin ci pal obje to dos es tu dos. As con cep es que sus ten tam a ela bo ra o das gra m ti cas reco nhe cem um lu gar central ln gua fran ce sa. O mes mo acon te ce para os di ci o n ri os. Mar ti ne Fur no mos tra que, de edi o em edi o, a evo lu o do dici o n rio de Da net demons tra a im por tn cia cres cen te da ver so la ti na. pela ver so, por meio de ba te ri as de exer c ci os es cri tos, que a ln gua fran ce sa pe ne tra ver da de i ra men te no ensi no. A tra duo de um tex to para o fran cs, que se fa zia oral men te no s cu lo XVI e servia sim ples men te para ve ri fi ca o do sen ti do, transfor ma-se, sob o nome de ver so, num exer c cio es cri to, no qual se jul gam tan to a com pre en so do la tim como a qua li da de do fran cs. Mais tar de, o dis cur so fran cs es ta r ao lado do la tim em aula de re t ri ca, e esse ser des pres ti gi a do. O latim per ma ne ce r como pro va no Con cur so Geral, quan do de sua cri a o, em 1747. Po rm, o pr mio de hon ra vol ta ao la u re a do do discur so lati no e a essa pro va de dis cur so la ti no que con cor rem os mes tres em artes. Os ma nu a is de Con ci o nes ver a con tri bu i o de Fran o i se Donay di vi dem-se en tre os mo de los que fo ram pro du zi dos em uma e ou tra lnguas.42 Os ver sos fran ce ses, en tre tan to, no ob te ro jama is o es ta tu to ofi ci al do exer c cio es colar, mes mo que eles se jam es tu da dos com ar dor pe los alu nos fora da clas se, nos quar tos dos pen si o nis tas e nas aca de mi as dos co l gi os. A Uni ver si da de im pe ri al ir at proi bir o exerc cio da po esia fran ce sa, con si de ran do-a uma pe ri go sa dis 43 tra o para os alu nos.

41. A. Filon, Concours de lagrgation pour la philosophie. Le Lyce, 1827, p. 29-37. A agregao de filosofia criada em 1825. 42. Sobre o discurso francs, ver, por exemplo, Pierre Albertini, Le dveloppement franais au concours de lcole prparatoire en 1826, Travaux dlves. Pour une histoire des perfomances scolaires et des leur valuation, (1720-1830 ), nmero especial da revista Histoire le lducation, mai 1990, nmero 46, p. 135-154. 43. Circulaire du Grand-Matre Fontanes, 18 dcembre 1812.

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3. Uma sobrevivncia artificial?

Po rm, mes mo que uma li te ra tu ra na ci o nal se re no vas se a par tir do s culo XVII, o cor pus an ti go de tex tos li te r ri os, for ne cen do um con jun to de obras mo de la res igual men te sus ce t ve is de nu trir a mem ria co le ti va de jovens ge ra es, o progra ma es co lar das hu ma ni da des gre gas e la ti nas pro lon ga do por mu ito tem po, no s cu lo XIX, con se guin do pre ser var a si tu a o de qua se mo no p lio do qual ha via se be ne fi ci a do sob o Anti go Regi me. Essa re no va o das hu ma ni da des cls si cas um acon te ci men to im por tan te na his t ria da cul tu ra fran ce sa. Se fos se pos svel tra ar a cur va his t ri ca do co nhe ci men to e da pr ti ca es co lar do la tim desde a Ida de M dia, ver-se-ia apa re cer, sem d vi da, um len to decl nio des de o s cu lo XVI at a Re vo lu o; a ten dn cia in ver te-se ni ti da men te em se gui da: as sis te-se a uma for te as cen so do po der das ln guas anti gas, so bre tu do do la tim, com por tan do uma ace le ra o em 1815 e um apo geu por vol ta de 1850; en fim um recuo re la ti vo (1850-1880) se gui do de um lon go pe ro do, mar ca do pela as cen so das hu ma ni da des mo der nas. Com a re for ma de Edgar Fa u re (1968), que re ti ra o latim dos dois pri me i ros anos do co lgio, co me a o proces so de mar gi na li za o que co nhe ce mos hoje. Entre a cri a o da Uni ver si da de , es sen cial men te do en si no se cun d rio cls si co, e a po ca de Ju les Ferry, isto , en tre 1808 e 1880, o la tim ocu pou no va men te o cen tro, o co ra o do en si no se cun d rio. Para le la men te, o grego, qua se aban do na do na gran de ma i o ria dos es ta be le ci men tos na se gun da me ta de do s cu lo XVIII e que po de ria ter tido a mes ma sor te que o he breu, co nhe ce, por volta de 1820, uma ver da de i ra re nas cen a es colar. Sua fun o nos pro gra mas , da em di an te, estre i ta men te li ga da do la tim. Hoje, a des pe i to do re cuo con si de r vel que es sas lnguas anti gas so fre ram h um s cu lo, elas con ti nu am a ocu par um lu gar, de vi do essen ci al men te ao flo res ci men to cls si co do in cio do s culo XIX.

Um bre ve pas se io pela le xi co lo gia per mi te for ne cer uma pro va viva des se res sur gi men to. A vida es co lar atual ain da mar ca da, na sua lin gua gem, por um cer to n me ro de ter mos ou ex pres ses cons tan te men te uti li za das que s se ex pli cam por esse mo men to do s cu lo XIX, quan do o la tim e a re t ri ca re i na vam en tre os mes tres do en si no se cun d rio. O ca der no de tex tos dos alu nos de hoje no nada mais, na sua ori gem, que o ca der no no qual o alu no es cre via, ou vin do o dita do do pro fes sor, os tex tos de ver so e da tra du o que ele tinha de fa zer para a aula se guin te. A com po si o fran cesa , que no mais fran ce sa que o pro ble ma de mate m ti ca ou a ta re fa de his t ria, deve seu qua li fi ca ti vo a uma cir cuns tn cia bem da ta da: a com po si o que no de via ser re di gi da em la tim. A c pia ex plica-se por um an ti go uso: o alu no redi gia no ca der no seu discur so, sua nar ra o ou sua ver so, e re co pi a va sua ta re fa numa fo lha de pe que no for ma to. 44 Qu an to ao lu gar comum , an tes de ser a ex pres so forte men te pe jo ra ti va do s culo XX, um exer c cio de es ti lo cor ren te men te prati ca do nas clas ses de re t ri ca do s cu lo XIX e, sob esse as pec to, cons titui uma das pe as mes tras da re t ri ca an tiga. Acres cen te mos um bom n me ro de la ti nis mos de nos so voca bu l rio geral, data dos do s culo XIX, e que, mes mo que no per ten am ao vo ca bu l rio do li ceu, tes te mu nham o re tor no do prest gio do la tim na po ca, con tra ri a men te ao que se pas sa va no s cu lo precedente.45 De ze nas de pa la vras e ex pres ses la ti nas pe ne tram, nes se mo men to, na ln gua usu al. Que eles per ten am ao vo ca bu l rio de trans por tes ou da di plo ma cia, isso

44. Cf. o julgamento desfavorvel por inspetores gerais, em 1840, sobre o professor Jean-Baptiste Anot: Os alunos improvisam seus discursos sobre cpia e o professor no exige mais que eles sejam feitos no caderno; alm disso essas composies so medocres em latim e em francs (Arquivos nacionais. F/17/20030). 45. Auguste Sicard assinala que, para no aborrecer seus leitores, os escritores do sculo XVIII evitavam cuidadosamente toda citao latina (Les tudes classiques avant la Rvolution, p.55).

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pou co im por ta: se vm para se man ter no uso cor ren te, de vi do ao es ta tu to cul tu ral re co nhe ci do ao la tim pela so ci e da de fran ce sa do s cu lo XIX. Ci te mos sim ples men te, entre ou tros, com a data de sua pri me i ra cons ta ta o, om nibus (1828), il li co (1833), ipso fac to (1835), me mo ran dum (1842), ter mi nus (1842), i n ex ten so (1842), al ter ego (1845), in ex tre mis (1847), idem (1850), re fe ren dum (1874), manu mi li tari (1888), mo dus vi ven di (1888); sine die (1888) ou cur ri cu lum vitae (fim XIX). Po de-se ex pli car esse sur pre en den te re tor no das hu ma ni da des cls si cas no s cu lo XIX? Por que so man ti das por lon go tem po, a des pe i to de to das as con de na es? O pro ble ma evi den te men te bas tan te vas to para ser tra ta do aqui. In me ras respos tas fo ram ten ta das. A pri me i ra fun da-se so bre a lgi ca de res ta u ra o de um sis te ma so ci o cul tu ral que a Re vo lu o ten ta ra destru ir. Ensi nar-se- la tim por que o la tim re qui si to para um certo n me ro de pro fis ses que exi gem cer ti fi ca do des se idi o ma: cle ro, magis tra tu ra, alta fun o p bli ca, pro fis ses li be ra is. Ora, to das es sas pro fis ses tm uma re la o com o po der, ou ao me nos com a au to ri da de, a ma i or parte sen do liga das aos ser vi os do Esta do. Tra ta-se as sim, de fi ni ti va men te, do recru ta men to das eli tes e, para ope rar a se le o, as ln guas anti gas apre sen tam gran des van ta gens, como as di fi cul da des in trn se cas de uma apren di za gem lon ga e cus to sa, re ser va da a uma bur gue sia fa vo re ci da eco no mi ca men te, que de se ja a pre sen a de al guns bol sis tas jun to a ela. A for ma o rece bi da tor na ime di a ta men te per cep t vel a dis tin o cul tu ral das clas ses domi nan tes. Inter pre ta o tor na da ba nal hoje e que, por an co ra gem do latim na hi e rar qui za o de clas ses so ci a is, con tm incon tes ta vel men te uma par te de ver da de. Apre sen ta, en tre tan to, o in con ve ni en te de redu zir a cultu ra de uma so ci e da de a con si de ra es de na tu re za pro fis si o nal, at cor po ra ti va. Em ma t ria peda g gi ca, a tra di o igual men te a ga ran tia de uma co mu ni da de de cul tu ra en tre as ge ra es e con tri bui,

sob esse as pec to, para pre ser var a uni da de na ci o nal. , no m ni mo, o en ra i za men to em um solo fr til, mul tis se cu lar e a efic cia de pr ti cas es co la res ex pe ri men ta das, sufi ci en tes para o pro lon ga men to com bi na do das ln guas an ti gas. Tambm em um outro nvel que con vm, talvez, procurar uma explicao histrica mais global. Evocar-se- ento uma sociedade burguesa traumatizada pela Revoluo que re siste em uma atitude conservadora, que se obstina para constituir uma dicotomia peda ggica, opondo radicalmente primrio e secundrio, que faz do latim o smbolo perti nente classe burguesa, reforando assim os rduos antigos, retardando as inelutveis mo dernizaes e comprometendo seriamente o porvir. Quando se lem os defensores dos ver sos latinos que se multiplicam, na Universidade e em torno dela, at o fim do Segundo Imprio (e mesmo alm dele), uma poca em que a quase totalidade dos alunos manifesta por esse exerccio, na melhor das hipteses, desgosto e, na pior, uma profunda repugnncia, experimenta-se um sentimento de cons ternao diante da cegueira experimentada por uma certa pedagogia clssica. Jamais, tal vez, foi bem fundamentada a frase de Edmond Goblot: O latim tem parceiros capazes de se precipitar como feras, sujeitos a acessos imprevistos de ferocidade.46 No ser necessrio nada menos que o desastre de 1870 para lem brar, ao conjunto da nao, certas evidncias sobre a formao da juventude.
Das humanidades s disciplinas literrias

As po l mi cas peda g gi cas ali men ta ram-se des de mui to tem po por di fe ren as de pr ti cas es co la res que pa re ci am so bre vi ver por efe ito de inr cia e neces si da des no vas de

46. La Barrire et le niveau (1925), reeditado em 1985, p. 81.

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uma so ci e da de em mu ta o. Que res ta a um jo vem recm-sado do co l gio, dife ren ci a do da que les que no es ti ve ram ali? Essa in ter ro ga o fe i ta pelo aba de Fleury por vol ta de 1680 e con ti nu a r sem pre pre sen te e cada vez com ma i or in sis tn cia. Ela in duz em ge ral a res pos tas ne ga ti vas, como a do pr prio aba de Fle ury que diz sem me i as pa la vras: Um ho mem que sai do co l gio sig ni fi ca, em bom fran cs, um ho mem que no sabe vi ver e no est ca pa 47 ci ta do a ne nhu ma fun o da vida civil. Do la tim e de bes te i ras, res pon dia por sua par te Vol ta i re48; e sa be-se da con de na o abso lu ta dos co l gi os fei ta por dAlembert. Em tor no do s culo XIX, se ria fcil es ta be le cer um flo ri l gio de de cla ra es an lo gas, vin das no s de re for ma do res e de pe da go gos, como de an ti gos alu nos. Lembre mos so men te o ba lan o de Ernest La vis se, la men tan do no ter con ser va do, ao fim de lon ga es co la ri da de, ne 49 nhu ma no o pre ci sa de nada . a partir da me ta de do s culo XVIII que o pro gra ma es co lar de hu ma ni da des e, so bre tu do, a pre do mi nn cia do latim co me am a ser ob je to de crti cas ou de con de na es, que no ces sa ram de cres cer em n me ro, inten si da de e 50 per ti nn cia, ao lon go das d ca das. Cer ta mente no foi ne ces s ria mu i ta co i sa para seus de tra to res apre sen ta rem um pro je to comum de subs ti tu i o; e so bre a ques to da edu ca o da j uven tu de es tu di o sa , os ad ver s ri os das hu ma ni da des cls si cas di vi dem-se em di ver sas cor ren tes. Po de-se, de in cio, lembrar a po si o mo de ra da, de fen di da par ti cu lar men te pelos par la men ta res. Para es tes, ape nas con vm tor nar me nos peno so o es tu do das ln guas an tigas e pro mo ver a au to no mia da ln gua fran ce sa no m bi to das hu ma ni da des (que ain da no se cha ma vam mo der nas), fun da das so bre a li te ra tu ra fran ce sa, a his t ria, as ln guas vi vas. Face a es ses refor ma do res, que no pos su em a in ten o de mo di fi car nem o ob je to, nem os m to dos de en si no, erguem-se os par ti d ri os de uma for ma o do tipo ci en t fi co, que ir inspirar o modelo das escolas centrais. A

po si o mais ra di cal pro vem de uma con cep o uti li ta ris ta de edu ca o, cara a Di de rot e aos fi si o cra tas, se gun do a qual a ins tru o p bli ca deve adap tar o ensi no de cada alu no a sua fu tu ra pro fis so. Os deba tes so bre o en si no se cun d rio, seus con te dos, sua cli en te la e seus ob je ti vos jama is ces sa ram. No ser in til desta car a que pon to os em ba tes e os ar gu men tos es to pre sen tes, desde a po ca das Lu zes e inde fi ni da men te repe ti dos depo is. 51 A par tir dos anos 1820, o con cei to de en si no uni ver si t rio vem co in ci dir com o con cei to de en si no se cun d rio . 52 no m bi to ins ti tu ci o nal do en si no se cun d rio p bli co que vai se de sen vol ver, a par tir da me ta de do s cu lo XIX, a con tes ta o das hu ma ni da des cls si cas, en quan to uma par te dos es ta be le ci men tos reli gi o sos fre i am a todo cus to uma evo lu o que pa re ce in dis cu t vel. 53 As gran des eta pas des sa po l mi ca lem bra ro su ces si va men te a bifur ca o (com For toul, 1852), o se cun d rio es pe ci al (Du ruy, 1863), o se cun d rio

47. Prefcio indito ao Trait des tudes, publicado em Franois de Dainville, Lducation des jsuites [coletnea de artigos], Paris, INRP, d. de Minuit, 1978 (2 ed. 1990), p. 47. 48. Dictionnaire philosophique, artigo educao. o conselheiro que dirige essas censuras a seu velho mestre jesuta. 49. Souvenirs dune ducation manque, in Lducation de la dmocratie. Leons professes Lcole des Hautes tudes sociales, Paris, 1903, p. 4. 50. Dominique Julia, que apresenta o estudo (Une rforme impossible: le changement des cursus dans la France du XVIIIe sicle, Actes de la recherche en sciences sociales, junho de 1983, 47-48, p. 53-76 ), no hesita em falar de gnero literrio a propsito da moda dos planos e dos projetos de educao consecutiva expulso dos jesutas. Ver a coleo dos planos de educao sob forma de micro-fichas, realizadas pelo mesmo D. Julia: La rforme de lenseignement au sicle des Lumires, Microedues Hachette, n. 19, 1978. 51. O mais forte da polmica que ope, no fim do sculo XIX, os partidrios do ensino clssico e do ensino moderno. Marcelin Berthelot lembra em Le Temps (10 dcembre 1898) que essas questes so ainda postas hoje, quase nos mesmos termos que na poca de Diderot e de Condorcet. Cf. Science et ducation. Discours et notices acadmiques, Paris, 1901. 52. No plano administrativo, em 1833 que, com o ministrio de Guizot, so diferenciados pela primeira vez o ensino primrio, o ensino secundrio e o ensino superior. 53. Certos estabelecimentos religiosos do sculo XIX no so hostis a toda modernizao. cf. Frederique Godefroy, tude sur les principaux collges chrtiens, Paris, 1879.

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mo der no (Lon Bour ge o is, 1891), de po is co l gi os mo der nos (Car co pi no, 1941). Enquan to isso, o en si no se cun d rio fe mi ni no p bli co, cri a do em 1880 (Ca mil le Se) con ser va, para as mo as, um mo de lo edu ca ti vo que pou co fica a de ver s hu ma ni da des cls si cas. Ao fim de um lon go, mas ine xo r vel, pro ces so Jean Zay subs ti tu i r o se cun d rio, cu jas co no ta es so con si de ra das mui to pr xi mas das hu ma ni da des cls si cas, pelo se gun do grau , no qual as es co las pri m ri as su pe ri o res se as se me lham da por di an te aos grandes lice us pa ri si en ses. Alm dis so, a reti ra da das hu ma ni da des cls si cas no se de ci dia so men te en tre os qua tro mu ros dos li ceus. A evo lu o peda g gi ca ge ral, com a pro mo o do pri m rio, do pri m rio supe ri or, do tc ni co, de gran des es co las e uni ver si da des do tipo mo der no, recon si de ra va, do ex te ri or, um mo de lo que ex pe ri men ta va cer tas di fi cul da des para en con trar nele pr prio as fon tes de sua re no va o. A partir de 1880, a his t ria das hu ma ni da des cls si cas ape nas a de um lon go de cl nio, en ri que ci do de al guns avan os de cur ta du ra o. Par ti d ri os como ad ver s ri os con cor dam em re co nhe cer, ou para de plo rar ou para se re go zi jar, que, a par tir do in cio do s cu lo XX, com as re for mas de 1902, as hu ma ni da des cls si cas fo ram der ro ta das. em 1906 que, pela l ti ma vez, os can di da tos ao con cur so de agre ga o de le tras so obri ga dos a redi gir uma com po si o la tina, so bre as qua li da des ci en t fi cas do quinto livro de Lu cr cio. O jri ob ser va cons ter na do o ba ixo n vel dos can di da tos e de cre ta com al gu mas pa la vras o fim de uma po ca: a dis ser ta o la ti na est 54 mor ta sem hon ra. Nes sa data, o mo de lo ni co de forma o se cun d ria cedeu lu gar plu ra li da de de car re i ras. Des de 1902, qua tro se es pa ra le las com bi nam, em pro por es vari ve is, o cls si co, o mo der no e o ci en t fi co. As re for mas pos te ri o res, sal vo em duas bre ves ocasies (em 1923 e sob a Ocu pa o), no re con si de ra ro mais essa di ver si fi ca o que assi na la o fim do mo no p lio das hu ma ni da des cls si cas no en si no se cun d -

rio dos ra pa zes. Dois ou tros pro je tos pe da g gi cos fo ram co lo ca dos jun to ao mode lo fun da do so bre as ln guas an ti gas: as hu ma nida des ci en t fi cas e as hu ma ni da des mo der nas . ento que apa re ce, pou co aps a Pri me i ra Gu er ra Mun dial, no vo ca bu l rio pe da g gi co fran cs, um novo con cei to, o de dis ci pli na es co lar , e os es tu dos cor res pon den tes s hu ma ni da des cls si cas di vi dem-se, da por di an te, em di fe ren tes dis ci pli nas li te r ri as .
1. Existem humanidades cientficas?

O mo delo que en tra pri mei ro em com pe ti o com o das hu ma ni da des aque le que Durk he im chama re a lis ta, ou enci clo p di co. 55 Seu prin c pio con sis te em dar nova ge ra o uma edu ca o cien t fi ca, ba se a da no es ta do mais com ple to dos co nhe ci men tos. A fi na li da de do en sino per ma ne ce an lo ga ao seu prin c pio: tra ta-se sem pre de uma edu ca o li be ral , desli ga da de toda pre o cu pa o pro fis si o nal ou uti li t ria, vi san do forma o do es p ri to pelo tra ba lho in te lec tu al e pela aqui si o de m to dos s li dos. No mun do mo der no, a cin cia pos sui no pre sen te uma vir tu de edu ca ti va mais ele va da que qual quer outro modo de cultu ra (...). A cin cia, com efe i to, en si na a seus adep tos que a fe li ci da de e o bem-estar no se con quis tam com vs pa la vras, nem por uma via pu ra men te con tem pla ti va e com pr ti cas ms ti cas es t re is, no s para o indi v duo como para a so ci e da de. Che ga-se a ela pelo co nhe ci men to exa to de fa tos, pela con for mi da de de nos sos atos com leis ve ri fi ca das so bre as co i sas, e con se quen te men te pelo exer c cio do po der hu ma no so bre a na tu 56 re za. O mes mo ad je ti vo li vre que legi ti ma va as hu ma ni da des , da em di ante, re i vin di ca do
54. Relatrio do presidente do jri, Flix Hmon. Revue universitaire, 1907, I, p. 209. 55. Lvolution pdagogique, 1969, 2 ed, p. 318. 56. Marcellin Berthelot, Lenseignement classique et lennseignement moderne, artigo citado (Science et ducation. Discours et notices acadmiques, op.cit., p. 68-70).

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em nome de uma ou tra con cep o da li ber da de, aque la do ho mem li ber ta do de toda opres so, em par ti cu lar da re li gi o sa. Esta re en con tra en to a ade so de to dos os es p ri tos ino va do res, quer seja re co men da da pelo po si ti vis mo, como pelo kan tis mo ou pelo pro tes tan tis mo li be ral. A inevi t vel es pe ci a li za o, ineren te a es ses en si na men tos cien t fi cos, logo in tro duz uma gran de di fe ren a em re la o ao mode lo das hu ma ni da des. Este apo i a va-se em tex tos, tex tos de au tores que pre ci sa vam ser tra du zi dos, ex pli ca dos ou me mo ri za dos, ou tex tos pro du zi dos pelo alu no. A aquisi o des sa cul tu ra, funda da em tex tos, com bi na va per fe i ta men te com o mes tre ni co, que seguia seus alu nos du ran te todo o ano, s ve zes at du ran te v ri os anos. O en si no ci en t fi co esfor a-se por rom per com esse mo de lo pe da g gi co. De uma par te, ele tende a mul ti pli car os pro fes so res; de ou tra, pro pe-se a in ven tar exer c ci os es pe c fi cos que pos sam ar ran c-lo do mo de lo do mi nan te (mas a re da o do cur so de ma te m ti ca per ma ne ce r mu ito tem po ins cri ta no pro gra ma). Uma pri me i ra expe rin cia ten ta da na Re vo lu o com as es co las cen tra is, nas qua is as dis ci pli nas ci en t fi cas ocu pam o lu gar mais im por tan te. A seu lado, mes mo as mat ri as literrias se ro pra ti ca das con for me os no vos prin c pi os. Assim, as ln guas anti gas, que cons ti tu em um dos nove cur sos dis tri bu dos, de vem, se gun do os termos das cir cu la res ofi ciais, ser en si na das no qua dro de fi ni do pela gra m ti ca ge ral, te o ria lings ti ca, en to con si de ra da como a cin cia mes ma das ln guas, e en si na da por um pro fes sor es pe c fi co. Aps o afasta men to das es co las cen tra is, as di ver sas refor mas de pro gra mas ten ta dos de po is da Re vo lu o al can a ro com pro mis sos e di vi ses de hor ri os entre as cin ci as exatas e 57 as ma t ri as lite r ri as. De in cio repre sen ta das pe las mate m ti cas, as cin ci as so en si na das nos li ce us do Pri mei ro Imp rio ao lado do la tim, e em pa ri da de com ele. cer to que, em 1815, as hu ma ni da des cls si cas vol tam com for a na

Uni ver si da de, quan do as ma te m ti cas so ex clu das da ma i or parte das au las. A co a bi ta o ima gi na da por Na po leo, sem pre ce den te na Fran a, des car ta da em nome do prin c pio de 58 in com pa ti bi li da de peda g gi ca. Mas o peso e o pres t gio logo con si de r ve is da Esco la Po li tc ni ca, cria o da Re vo lu o, vo em se gui da lem brar cons tan te men te a ne ces si da de e os im pe ra ti vos de uma cultu ra ci en t fi ca. Os po li tc ni cos ocu pam um lu gar crescen te na eli te so ci al, e os es tu dos cien t fi cos que le vam s mais al tas fun es da in ds tria e do exr ci to no tar dam a ofere cer, burgue sia, car reiras to pres ti gi o sas quan to aquelas pos si bi li ta das tra di ci o nal men te pe las hu ma ni da des cls si cas. Re cu san do-se a exi gir o ves ti bu lar para a ad mis so Esco la, o Minis t rio da Gu er ra obri ga a Instru o Pbi ca a to mar em con si de ra o o mo delo de for ma o cien t fi ca pelo qual ela natu ral men te ex pe ri men ta tan ta re pug nn cia. Ser pre ci so criar, por exem plo, um exame de ad mis so s cinci as ao lado do 59 exa me s le tras , e aco lher clas ses de pre pa ra o es tri ta men te ci en t fi cas nos es ta be le ci men tos uni ver si t ri os. Mas as cin ci as po di am substi tu ir, com seu mo no p lio, aquele das le tras? Ao me nos, sem se che gar a uma in ver so to ra di cal, po de ri am ofe recer ao ensi no secun d rio um prin c pio orga ni za dor de uma nova for ma o da ju ven tu de, ima gem do que Pes ta loz zi ti nha ten tado para o en si no pri m rio, no in cio do s cu lo XIX? A for ma o que pro pu nham os

57. Cf. Clment Falcucci, LHumanisme dans lenseignement secondaire au XIXe sicle, 1939. 58. Todo mundo deve compreender que alunos ocupados pela manh com os encantos da poesia, com a liberdade e o vigor da eloqncia e, pela tarde, com a preciso e com a exatido das matemticas, tero dificuldade de reunir, a cada dia, idias to pouco compatveis e que necessariamente faro tanto em umas como em outras progresso mais lento do que se as estudassem cada uma separada das outras (Couturier, Mmoire sur linstruction publique, Dijon, 1815, p. 21). 59. Em 1852. Um baccalaurat em cincias existia j desde 1808 e era o primeiro grau das faculdades de cincias, feito aps o baccalaurat em letras.

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pro mo to res de um en si no se cun d rio funda do so bre as cin ci as era, em cer ta me di da, sa tis fa t ria s exi gn ci as fran ce sas? cer to que o alu no ad qui re, com es sas disci pli nas, no so men te ins tru men tos de re fle xo au t no ma, mas uma con cep o do mundo sus ten ta da pelo co nhe ci men to de leis da ma t ria. No era mais ques to, da por di an te, de o sis te ma edu ca ti vo dis pen sar essa con tri bu i o. Mas a pro pos ta apre sen ta va, en tre tan to, la cunas con si de r ve is, devi do a di ver sos fato res. O pri mei ro a tradio fran ce sa que, su per va lo ri zan do as mate m ti cas em de tri men to das cin ci as ex pe ri men ta is, adap ta-se mal aos ob je ti vos vi sa dos. O mo de lo ci en t fi co reve la-se, ao menos em trs pon tos, in fe ri or que le a que visa subs ti tu ir: a for ma o lin gs ti ca (ap ti do para se ex pres sar cla ra men te), a forma o mo ral (as re la es do in di v duo com o gru po so ci al) e a for ma o pa tri ti ca e c vi ca (uma cul tu ra que as se gu re a con ti nu i da de his t ri ca da so ci e da de). Con si de ra es im por tan tes que, no in cio do s cu lo XX, tor nam a de fe sa do ensi no lite r rio, nes se mo men to, uma das pre o cu pa es dos porta-vozes da in ds tria fran ce sa e das gran des es co las cientficas. A existn cia mes ma de um mo de lo de hu ma ni da des ci en t fi cas era, de fato, ques ti o na da.
2. As humanidades modernas

Me nos afas ta das, por seu ob je to, das hu ma ni da des, as hu ma ni da des mo der nas , cujo te m rio est no cen tro do deba te peda g gi co nas l ti mas trs d ca das do s cu lo XIX, re i vin di cam igual men te o es ta tu to de pro du to ras de cul tu ra geral, que se asse me lha va ao das ln guas an ti gas. Da ar gu men ta o das cls si cas, re tm-se a im por tn cia do en sino das ln guas e das li te ra tu ras, assim como o pa pel deci si vo dos exer c ci os de ver so, tra du o e de com po si o, para a for ma o no so men te lings ti ca, mas in te lec tu al do alu no. Con ten ta-se em subs ti tu ir as ln guas anti gas pelas ln guas vi vas es tran ge i ras e em ofe re cer aos alunos, no lu gar de Ho me ro, Dems te nes, Vir g lio e Cce ro, as no vas

fi gu ras tu te la res de Shakes pe a re, Got he, Dan te e Cervan tes. So bre o mo de lo das ln guas an ti gas, que fun ci o na em du pla no en si no cls si co, ten de-se igual men te a pri vi le gi ar um dispo si ti vo em que duas ln guas vi vas, in gls e ale mo, por exem plo, vi ri am jun tas. De fato, o des lo ca men to das ln guas an ti gas em di re o s lnguas vi vas, atrai, na segunda me ta de do s culo XIX, bons es p ri tos, que vem nes se pro ces so a so lu o ao pro ble ma da in dis pen s vel reno va o das hum a nidades. Entretanto, esse deslocamento cho ca-se tambm com grandes obstculos. A relao intrn se ca com a ln gua e a cul tu ra fran ce sas, que cons ti tui um dos trunfos ma i o res da for ma o pelas lnguas an ti gas, no subs ti tu da por nada nes se novo mo de lo edu ca ti vo. As lnguas e as cul tu ras mo der nas fun ci o nam para le la men te e no em s rie, e o papel domi nan te desem pe nha do pela cul tu ra fran ce sa na Euro pa, des de o s cu lo XVII, im pede que a Ale ma nha e a Ingla ter ra subs ti tu am, sem ou tra for ma de pro ces so, a Gr cia Anti ga e Roma, ape sar das obras pri mas a que elas podem se re fe rir. Alm do mais, a ana lo gia de cons ti tu i o das ln guas mo der nas, di tas na ter mi no lo gia da po ca ana l ti cas , que as tor na to f ce is de apren der, uma van ta gem ilus ria aos olhos dos edu ca do res. Por com pa ra o com as ln guas sin t ti cas, como o gre go e o la tim, per de-se na for ma o do es p ri to o que se ga nha na ra pi dez da aqui si o. Enfim, por uma de sas tro sa co in ci dn cia, o en si no ofici al das ln guas vi vas que ha via du ran te mu i to tem po imi ta do, tanto nos seus m to dos como nos seus ob je ti vos, o das ln guas an ti gas, evo lui, no fim do s culo XIX, para uma con cep o uti li ta ris ta, pri vi le gi an do a ap ti do para a co mu ni ca o, no mo men to mes mo em que alguns as apre sen tam como su por te de um novo en si no hu ma nis ta. en to por a que as hu ma ni da des deve ri am en con trar o prin cpio de sua mo der ni za o. Associadas inicialmente ao ensino especial e ao ensino feminino, as humanidades

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modernas instalam-se em 1902 no ensino se cundrio tradicional, quando se obtm, em prin cpio se no ainda de fato, a igualdade de direito com o ensino clssico. A dissociao entre as trs lnguas clssicas, para as quais so atribudos horrios especficos, em reas de diferentes disciplinas escolares, abre, ento, um perodo decisivo na histria do ensino secundrio. Marco concreto dessa evoluo a passagem da aula de duas horas, sesso nica que ocupava a ma nh e a tarde inteiras, smbolo de um ensino clssico tradicional, para a aula de uma hora, tornada necessria pela estrita diviso das diferentes disciplinas no emprego do tempo, a partir desse momento, compartimentado. Entre as ma t ri as que cons ti tu em o que se cha ma ago ra de dis ci pli nas li te r ri as, o fran cs bene fi cia-se do tra ba lho do cor po docen te que ti nha sido re a li za do, des de o decre to de 1840, em uma dis ci pli na que no ti nha esse nome at o fi nal do s cu lo XIX. , ini ci al men te, a gra m ti ca fran ce sa que, a par tir do Pri mei ro Imp rio, ob tm o pri mei ro lu gar, em subs ti tu i o gra m ti ca lati na, nas peque nas tur mas. O en si no orto gr fi co sis te m ti co pro duz-se, po rm, tar di a men te, so bre tu do nos gran des li ce us. Os prin ci pa is avan os da dis ci pli na co in ci dem com o de sa pa re ci men to dos exer c ci os la ti nos julga dos obso le tos. Os pro gres sos da com po si o em fran cs com pen sam o de cl nio e o de sa pa re ci men to da com po si o la ti na em ver so e em pro sa, tanto nas aulas (em que es ses exer c ci os re gri dem pou co a pou co das clas ses de ret ri ca para a do en si no ele men tar), como nas suas mo da li da des (o dis cur so, a re da o do cur so e an li se lite r ria, ceden do lu gar dis ser ta o, nar ra o , re da o no novo sen ti do do ter mo). Aps uma ten ta ti va in fe liz de cen trar a re no va o das hu ma ni da des em tor no da his t ria li te r ria (1880-1902), so principal mente a le i tu ra dos tex tos e a in ven o da ex pli ca o do tex to moda fran ce sa que mar cam a nova po ca. Si mul ta ne a men te, o mo de lo dos au to res fran ce ses do pro gra ma

to tal men te re no va do, nos l ti mos vin te anos do s cu lo XIX. Em 1890, o Con se lho Su pe ri or da Instru o P bli ca am plia para a li te ra tu ra con tem po r nea os li mi tes do novo clas si cis 60 mo . A ar ti cu la o da nova com po si o fran ce sa com os tex tos li te r ri os ex pli ca dos nas au las con tri bui para as se gu rar so li da men te ao en si no do fran cs o pa pel de con ti nu a dor da cul tu ra cls si ca, que ces sa de per ten cer, a par tir des se mo men to, s ln guas an ti gas, e que no sou be re cu pe rar em seu pro ve i to as ln guas e li te ra tu ras es tran ge i ras. Des de o fim do s cu lo XIX, ho mens de le tras que se con ta vam en tre os me lho res alu nos do en si no cls si co re je i tam as ln guas an ti gas e de sig nam o fran cs como cen tro da nova cul 61 tu ra es co lar. De po is de Raul Frary , Ju les Le ma i tre que co lo ca uma pe dra so bre o as sun to, afir man do que no se sabe mais uma pa la vra em gre go, que no se l pra ti ca men te mais la tim e, de res to, aos cls si cos fran ce ses (e ao Evan ge lho), e no aos la ti nos e gre gos, que de ve mos a for ma o de nos so 62 es p ri to.
3. Onde esto as humanidades no despontar do sculo XXI?

A mutao do modelo educativo clssico que tinha prevalecido, durante mais de trs s culos, em direo a um modelo moderno no saberia, entretanto, se reduzir a uma simples mudana do centro de gravidade disciplinar. Para a formao humanista tradicional, alm das lnguas e literaturas, concorria um certo nmero de matrias que figuravam no ensino magistral ou nas aprendizagens dos alunos. Encontrava-se a a mitologia freqentemente
60. O Conselho se indagou se seria bom restringir a escolha dos autores aos clssicos. Decidiu que pela palavra classique no era preciso compreender somente os autores do sculo XVII, mas tambm os escritores dos sculos XVIII e XIX (decreto de 28 de janeiro de 1890). 61. La question du latin, 1885. 62. Discurso pronunciado na Sorbonne, em 5 de junho de 1898. Frary e Lemaitre so dois antigos alunos da Escola normal superior e agregados das letras (respectivamente em 1863 e 1875).

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chamada de fbula ,63 a histria, a cronologia, a geografia antiga, as antigidades , a lexicologia (as razes gregas), a sinonmia, a potica, a retrica, e a lista aberta s influncias novas no es tava fechada. Seu trao comum que, em nenhum caso, com a diferena das lnguas es trangeiras ou das matemticas, elas no podiam constituir ensinos independentes. Todas contribuam para a mesma formao humanista e elas dependiam todas da competncia de um nico professor, o professor da classe. Em que se transforma essa nebulosa, quando desaba a pre dominncia do latim? essencialmente o problema da Histria que tratado aqui. Ela desempenha efetivamente um papel iniciador no processo da autonomizao das disciplinas. A criao de cadeiras de Histria nos liceus data de 1818; um concurso de agregao de Histria desliga-se do tronco das letras em 1831. A partir desse momento, um curso magistral de Histria assegurado nos principais estabelecimentos. Evoluo disciplinar que marca a abolio do princpio unitrio no ensino das humanidades clssicas mas que s ser difundido muito lentamente no conjunto 64 dos estabelecimentos franceses. As con se qn ci as des sa au to no mi za o, pela pr pria natu re za do en si no his t ri co, so con si de r ve is. Como mos tra Anni Bru ter, o con tras te n ti do en tre a pre le o de natu re za his t ri ca, que pre va le cia no mo de lo das hu ma ni da des, e o cur so dog m ti co de His t ria do s cu lo XIX, fun da do em um pro gra ma ofi ci al. A Histria trazia na sua bagagem a Geografia, que tinha sido sempre sua auxiliar privilegiada. Tal a origem dessa associao bem francesa, e por muito tempo pouco igualitria, entre as duas disciplinas. Os ardorosos defensores da Geografia devero esperar a metade do sculo XX para adquirir, por sua vez, uma se 65 mi-autonomia no ensino secundrio. Cada uma das novas disciplinas literrias do Francs Geografia, passando pelo Latim ou Histria, tende da em diante a exercer sua ao sem relao s outras, em funo de sua prpria lgica.

As formaes dos professores, subordinadas s cincias em rpida renovao, e, alm do mais, os programas disciplinares submetidos s obri gaes heterogneas introduzem as diferentes disciplinas nos desvios que separam umas das outras. Numerosas tentativas para aproxim-las so postas em prtica ao longo do s culo XX, a partir da tcnica do centro de interesse (medida ou recurso que no d certo no secundrio) at o recente projeto de escola , passando pelos conselhos de professores ou pelas classes novas da Liberao. Todas essas tentativas procuram ajustar umas disciplinas s outras e restaurar a bela unidade perdida, que tinha feito o esplendor das humanidades clssicas. O futuro das humanidades em nosso ensino secundrio depende do sucesso ou fra casso dessa empreitada, como bem tinha visto Clment Falcucci.66 Em que me di da se pode fa lar de hu ma ni da des no en si no se cun d rio des te fim do s culo XX? A mar ca das hu ma ni da des cls si cas per ma ne ce vi s vel ain da hoje, de uma for ma ou de ou tra, no in te ri or de nos so sis te ma edu ca ti vo? Ce den do pou co a pou co lu gar s hu ma ni da des mo der nas ou fran ce sas, as hu ma ni da des cls si cas trans mi ti ram a seu su ces sor o es sen ci al da men sa gem edu ca ti va que elas tra zi am, adaptan do-as s re vi ra vol tas soci o cul tu ra is da po ca con tem po r nea? Uma co i sa cer ta: a es co lha do la tim ou do gre go, rara men te dos dois, tem, h mu i to tem po, dei xa do de co lo car o alu no no uni ver so tra di ci o nal das hu ma ni da des cls sicas. O dis tan ci a men to entre o en si no rece bi do nes sas au las e a for ma o do modo como era ain da dada no s cu lo XIX imen so e se apia em dois fatores: o lugar do latim no conjunto

63. Cf. Jean Ehrard, Le dieux au collge, Studi in onore di Mario Matucci, Pisa, Pacini, 1993, p. 45-56. 64. Em 1873, Victor de Laprade reivindica a supresso do professor de histria para reunificar o ensino clssico (Lducation librale, lhygine, la morale, les tudes, p. 278). 65. O concurso de agregao de geografia criado em 1944. 66. LHumanisme (...), op.cit., p. 567.

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dis ci pli nar e as re la es en tre o latim e as outras ln guas cls si cas. Trans for ma da numa ma t ria como ou tra qual quer, o latim foi re ba i xa do, mais des va lo ri za do que es sas ln guas vi vas es tran ge i ras , elas pr pri as em ba i xa esti ma na Uni ver si da de do s culo XIX. A n ti ma re la o que ele man ti nha com o gre go no pas sa de uma lem bran a. Qu an to ao elo com o fran cs, este s as se gu ra do pelo es tu do da ln gua. A ma i or par te das gran des obras do s cu lo XVII que, de al gum modo, es ta be le ci am a jun o com as li te ra tu ras anti gas (ou a B blia) e eram es tu da das h trin ta ou qua renta anos nas au las, tor nam-se im pos s ve is. Esther, Atha lie, Polyeucte, Ho ra ce, Cin na ou les Pla i de urs man ti ve ram-se du ran te um s culo e meio nos pro gra mas; hoje so qua se des co nhe ci dos. Entretanto, no se saberia falar de uma desafeio ao teatro clssico, j que Cid, Andrmaca, Fedra e sobretudo Molire figuram em bom lugar nas escolhas de obras literrias estudadas nos colgios e nos liceus.67 incontestavelmente o francs que tomou o lugar do latim na histria das humanidades. No por acaso que a prova chamada, durante um sculo, primeiro baccalaurat, reduziu-se, em 1969, a uma prova de francs (dita antecipada). Se a expresso humanidades tem ainda um significado no ensino secundrio atual essencialmente ao Francs que ela deve isso. A criao de uma dis ciplina escolar nomeada Francs , com certeza, a grande inovao histrica de nosso ensino se cundrio na poca contempornea. Res ta ria con si de rar tudo que, no en si no se cun d rio atual do Fran cs e das ou tras dis ci pli nas, traz ain da a mar ca do que fo ram as hu ma ni da des cls si cas. A am pli tu de des sa tare fa ul tra pas sa os li mi tes desta sim ples apre sen ta o, e isto por duas ra zes. A pri me i ra a di fi cul da de de re su mir em pou cas pa la vras um ba lan o his t ri co com ple to das hu ma ni da des cls si cas, res tan do uma d vi da con si de r vel, des de a aula ins ti tu ci o na li za da com um pro fes sor e qua ren ta alu nos at a le i tu ra das obras li te r ri as, qua is quer que se jam, pas san do pela

pr ti ca regu lar das com po si es, ver ses e tra du es. Tantos tra os fa mi li a res em nos so en si no atu al devem tudo ou qua se tudo s ino va es hu ma nis tas do s cu lo XVI. O se gun do pro ble ma est li ga do au sn cia de cri t ri os geral men te reco nhe ci dos para ava li ar im par ci al men te o nvel de pre ser va o de uma cul tu ra, no in te ri or de uma gran de mudan a de mo gr fi ca, que co nhe ces sem por vin te anos o co l gio e o li ceu. Em ou tros ter mos, des car tan do to das as con si de ra es con cer nen tes ao ba i xo e ao alto n vel que no so aqui tra ta das, as re fle xes re a li za das le vam se guin te in da ga o: nos so en si no de se gun do grau her de i ro do en si no se cun d rio do s cu lo XIX? (e, atra vs dele, dos co l gi os do Anti go Re gi me?). Ou esse en si no pri m rio su pe ri or (pro lon ga do pelas es colas nor ma is) tem suas ra zes, as mais ar ra i ga das, cer ta men te no Anti go Re gi me, ten do pros pe ra do prin ci pal men te na Ter ce i ra Re p bli ca? Um s tra o pa re ce hoje per ti nen te para se fa zer esse jul ga men to. Mais que por seu con te do lin gs ti co e li te r rio, as hu ma ni da des de fi nem-se, como foi vis to, por sua fi na li da de pr pria: uma edu ca o li be ral, gra tu i ta, de sin te res sa da , isto , des pro vi da de todo ob je ti vo imedi a tis ta. As hu ma ni da des mo der nas s con se gui ram im por-se, ado tan do esse mes mo pro gra ma, rom pen do com o en si no es pe ci al que no es con dia seus ob je ti vos profis si o na is, e se es for an do, por sua vez, em re tar dar para os alu nos a hora da de for ma o pro fis si o nal. 68 As hu ma ni da des mes mas pres tam-se a uma cul tu ra ge ral. A de mo cra ti za o do en si no con fron ta as hu ma ni da des, hoje, com uma ques to pre ci sa, cujo carter antropolgico est no centro dos

67. Molire ocupa o primeiro lugar nos colgios, antes de Maupassant, Alphonse Daudet e Pagnol. Cf. Danile Manesse e Isabelle Grellet, La Littrature du collge, Paris, Nathan-INRP, 1994, e Bernard Veck (dir.). Franais au baccalaurat, Observatoire des listes doral, Session 1993, Paris, INRP, 1994. 68. Louis-Andr Fouret, Les Humanits modernes, Toulouse, Privat, 1928, p. 11.

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de ba tes: o mo de lo das hu ma ni da des (mo der nas ou cls si cas pouco im por ta) apli c vel to ta li da de de uma po pu la o, ao con jun to de uma fa i xa et ria? Ou exis te for o sa men te uma fra o im por tan te des sa po pu la o que se ope a esse mo de lo e que, em de ses pe ro de ca u sa, jus ti fi c vel des de a ida de dos doze ou ca tor ze anos, est ori en ta da para uma for ma o pro fis si o nal? Esta se gun da hip te se, se con si de ra da

cor re ta, le va ria ao res ta be le ci men to das car re iras ins ti tu ci o na is e re pre sen ta ria, para as hu ma ni da des, um du plo fra cas so his t ri co. De uma par te, por que mani fes ta ria sua in ca pa ci da de de ex pan dir-se ao re dor do n cleo ori gi nal de clas ses pri vi le gi a das e cul tas. De ou tra par te, e so bre tu do, por que in va li da ria gra ve men te a men sa gem hu ma nis ta que as hu ma ni da des nos le ga ram, atra vs dos scu los.

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