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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

DISCENTE: Matheus Antnio de Castro Marcelino DOCENTE: Profa. Dra. Regina Laisner DISCIPLINA: Teoria Poltica CURSO: Relaes Internacionais 2 ano (Noturno)

RA: 4202712

Igualdade, Liberdade e Justia para Marx, Lnin, Rosa, Gramsci e Adorno

Segundo Bobbio (1986), os conceitos de Igualdade, Justia e Liberdade so fins sociais. Portanto, recebem significados diferentes para cada autor, ainda que todos tomem por base o pensamento marxiano. Para Marx (2011), os conceitos de igualdade, liberdade e justia so noes polticas. Enquanto dentro do cnone burgus, esses conceitos so instrumentos da burguesia para a opresso de classe e esto relacionados propriedade privada burguesa, logo, desigualdade de distribuio. Os conceitos formais burgueses, para Marx, no representam o real significado dessas ideias. Logo, a demanda proletria por igualdade, na verdade, uma demanda pela abolio de classes do comunismo (WOOD, 2012), pela igualdade real, e a liberdade burguesa est acessvel a apenas uma pequena parte da populao. A justia burguesa, por sua vez, estabelece diferentes padres dentro de si, legitimando a desigualdade de distribuio e a falta de liberdade que dada s classes dominadas pela burguesia (VEER, 1973). Marx estabelece que o comunismo, por sua vez, no priva nenhum homem da possibilidade de apropriar-se de produtos da sociedade; ele impede que utilize-se o poder de subjugar o outro para essa aquisio. Uma distribuio justa, para Marx, leva em conta as diferentes necessidades pessoais, no as diferentes capacidades. A alienao do trabalho enfraquece a unidade humana, abstrai do proletariado sua igualdade, liberdade e justia reais. Para Lnin (1970), os conceitos de igualdade, liberdade e justia tm valor real. No entanto, enquanto conceitos burgueses, so instrumentos de dominao de classes. Para atingir liberdade e igualdade reais, necessrio extinguir a propriedade privada (LNIN, 2001). A posse de todos dos meios de produo garantir a transio entre a igualdade formal e a igualdade real, entre a distribuio por habilidade e a distribuio por necessidade (LNIN, 1965). Assim como Marx, Lnin no concorda com o princpio do direitos iguais,

considerando que ele constitui por si uma violao da igualdade e da justia (SCHEDLER, 1978). Para Rosa Luxemburgo (1988), igualdade, liberdade e justia so conceitos dependentes de circunstncias histricas, estando sujeitos contnua mutao de seus valores. Para ela, a revoluo proletria, ao libertar o homem da alienao, concretiza esses conceitos at ento apenas ideais. Quanto maior a democracia real de um pas, maior a pulsao da vida poltica de suas massas (COELHO, 2009). Os trs conceitos, em Rosa, esto vinculados liberdade poltica, participao poltica direta. A liberdade, segundo Rosa, deve ser estendida a todos, pois deixa de ser eficaz quando se torna um privilgio. Sem liberdade ilimitada, a burocracia se torna o nico organismo vivo de um governo (LUXEMBURGO, 1991). A perspectiva revolucionria gramsciana tem um sentido poltico pedaggico. Para Gramsci, seu projeto de educao unitria possibilita o aumento da liberdade e diminuio da coero, alm de possibilitar o surgimento da igualdade e da justia (PROTSIO, 2008). A igualdade, para Gramsci, vista como o devir. A importncia da escola unitria seria a de formar homens superiores no pensar, sem distingui-los por classes (RODRIGUES, 2008). Gramsci sugere uma luta pela igualdade fundada no mbito cultural, principalmente em seu projeto de escola unitria. Seu carter unitrio acaba por ressaltar a igualdade na sociedade (RODRIGUES, 2008). A igualdade e a liberdade em Gramsci so contrapontos ao determinismo estrutural de sua poca. A liberdade a superao dos limites sociais impostos pelos padres de produo e consumo da burguesia. Seu exerccio parte da dimenso individual, medida que depende da participao de cada um, mas s pode ser plena e transformadora quando exercida coletivamente (PROTSIO, 2008). A igualdade burguesa, segundo Adorno, no verdadeira nem falsa, uma relao dialtica entre um conceito emancipatrio em sua origem e um instrumento de dominao posteriormente. Para Adorno, a igualdade na sociedade burguesa um apelo por dominao e homogeneizao, no por liberdade (BECHTER, 2010). A liberdade, para Adorno, no natural e eterna, ela um atributo de uma ao temporal. Ela a finalidade da vida, no uma consequncia desta. A liberdade um exerccio de uma razo no instrumental, regulada pela humanidade enquanto princpio que nos converte em seres humanos. Para ele, a liberdade abrange interesses particulares e universais, pois vivida individualmente, mas envolve a tica, se conectando com a humanidade (CHAVES, 2010).

A justia burguesa, para ele, funciona para eliminar as questes dos empresrios. A justia , ento, arbitrria e dispensada aos inferiores (ADORNO e HORKHEIMER, s. d.). A injustia o meio para a justia real (ADORNO, 1993). Nota-se que, apesar de alguns pontos de divergncia, todos os autores convergem nas ideias centrais marxianas da relatividade dos conceitos de igualdade, liberdade e justia. A burguesia, para todos os autores, utiliza desses conceitos como forma de legitimar sua dominao sobre o proletariado e, enquanto este no se reconhecer enquanto classe, no usufruir de igualdade, liberdade e justia reais.

Referncias bibliogrficas

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