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os aparelhos de reprodução da sociedade

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Introdução à Sociologia Prof. MsC.

Dawdson Soares Cangussu

TEXTO VII
LIVRO:

GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia crítica: alternativas de mudança. 60. ed. Porto Alegre: Mundo Jovem, 2007. Cap. XII – Os aparelhos de reprodução da sociedade; Cap. XIII – O aparelho ideológico do Direito; Cap. XIV – O aparelho ideológico da escola; Cap. XV – O aparelho ideológico da família; Cap. XVI – O aparelho ideológico das igrejas; Cap. XVII – O aparelho ideológico dos sindicatos; Cap. XVIII – O aparelho ideológico das cooperativas; Cap. XIX – O aparelho ideológico da comunicação.

Cap. . São classificados em dois tipos: repressivos e ideológicos. XII – Os aparelhos de reprodução da sociedade Os aparelhos de reprodução fazem parte da superestrutura da sociedade e servem para fortificar e legitimar o seu funcionamento e sua continuidade.

Aparelhos repressivos Exército Polícias As políticas voltadas à segurança As prisões Os tribunais O direito .

cuja função está clara. são mais sofisticados em sua ação. São mais difíceis de serem identificados. usam as ideias para manter e reproduzir as relações numa sociedade.Aparelhos ideológicos São os aparelhos que usam a persuasão. Vamos agora analisar os 7 (sete) aparelhos ideológicos discutidos por Guareschi. diferentemente dos aparelhos repressivos. .

as leis morais. os regulamento. os estatutos. as leis familiares. as leis dos grupos. as leis penais.XIII .O APARELHO IDEOLÓGICO DO DIREITO São as leis de todo o tipo: as tradições. . as leis constitucionais. as leis governamentais. Qual o verdadeiro sentido das leis? Como apareceram? Podemos encarar a questão das leis a partir de dois ângulos: o positivistafuncionalista e o histórico-crítico.

pois supõe que devem ser assim. * Trata a leis de forma natural. * Não busca entender que as leis foram criadas por alguns com o objetivo e contemplar seus interesses. sempre foram assim e serão assim sempre em todas as sociedades.VISÃO POSITIVISTA-FUNCIONALISTA * Analisa apenas a função das leis. e de forma estática. . não buscando explicações em seu surgimento.

parciais. e entende que elas são assim por que alguém quis. mas poderia ser diferente. quem as fez.VISÃO HISTÓRICO-CRÍTICA Este enfoque busca em primeiro lugar a origem das leis. . Concebe as leis como criações culturais. são relativas. Para quem as leis são feitas? Eis a questão. respondem a interesses de grupos ou pessoas.

que é colocada como leis para os demais.As leis são feitas para grupos ou pessoas que possuem mais poder e prestígio para fazer valer sua vontade. .

. sua ideologia. e até mesmo fechada. Quando a escola se desvia dos interesses do grupo no poder.XIV . ela é censurada. Escola é o aparelho criado pelo grupo dominante para reproduzir seus interesses.O APARELHO IDEOLÓGICO DA ESCOLA A escola faz parte da superestrutura. reformulada. que são instituições criadas para reproduzir e garantir as relações de produção. A escola é uma instituição obrigatória na maioria das vezes e controlada pelos que detêm o poder.

obediente.Funções da escola A escola hoje desempenha duas funções principais: 1) Preparar mão-de-obra para o capital – o ensino nas últimas três décadas teve o objetivo de preparar mão-de-obra para a indústria. 2) Reproduzir relações de dominação e de exploração – formar um cidadão passivo. . submisso. acrítico. cumpridor das leis e dos bons costumes.

XV – O APARELHO IDEOLÓGICO DA FAMÍLIA Eis as questões: • Qual o verdadeiro papel que a família executa? • Será que é somente o de procriação. socialização e manutenção dos filhos? • Não haveria outras funções? . desenvolvimento.

2) Dialogal – que forma para a liberdade. as relações básicas de uma sociedade irão influenciar direta ou indiretamente a estrutura familiar. logo. Na família há duas práticas educativas práticas: 1) Condicionadora .que forma para a dominação. (critério de gênero) . (critério de gênero) 2) Mulher sobre os filhos.A família recebe grande influência do modo de produção em que vive. Há também as relações de poder: 1) Marido sobre a mulher. (critério de idade e tradição) 3) Filho mais velho sobre os mais novos (critério de idade) 4) Filho homem sobre a filha.

para decidir. Para os homens são permitidos certos comportamentos. o que há são saberes diferentes. tomar a iniciativa. certas regalias. que de nenhuma maneira são permitidos à mulher. Na verdade o saber não é definido pela idade. Critério de gênero: o homem manda mais que a mulher. servir ao marido. pode mais e sabe mais. A menina é criada para cuidar da casa. cuidar das crianças.Critério de idade: quem é mais velho. O menino é criado para ser o chefe. .

.XVI – O APARELHO IDEOLÓGICO DAS IGREJAS Guareschi utiliza a conceituação de Enrique Dussel para distinguir a religião em dois tipos fundamentais: 1) A religião como superestrutura – • • • quando se torna um conjunto de mediações simbólicas e gestos rituais. a exemplo dos Faraós. Imperadores e ditadores se divinizaram. imperadores romanos. reis absolutistas. reis taumaturgos. quando se torna doutrina explicativa do mundo a serviço de nações e impérios.

fetichiza e absolutiza o sistema. é a religião acrítica. • Quando um regime autoritário e dominador se sente bem com um determinado grupo religioso.• Essa religião estatal. pode-se começar a suspeitar que tal religião esteja servindo aos interesses dos poderosos. alienadora. que endeusa. é o ópio do povo. instrumento ideológico do imperialismo. . domesticadora. e vice-versa. que usa o nome de Deus para poder melhor dominar e explorar.

pois mostra a transitoriedade de tudo o que é histórico. • Desmistifica e relativiza os impérios e os ditadores . • É anti-fetichista. • É uma posição crítica diante do modo de produção da formação social atual e da que virá. eterno.2) Religião infra estrutural – • reconhece a relatividade das coisas. que não é absoluto. divino.

soberano) de pessoas (patrões e empregados) com a finalidade de defender e promover seus direitos. • • Os sindicados devem zelar pelo bem comum. sai quem quer) e autônoma (independente. isto por causa da imagem criada pelo Estado e pelos donos do capital. .XVII – O APARELHO IDEOLÓGICO DOS SINDICATOS • É uma organização livre (entra quem quer. e para isso lutam com manifestações e greves. Ficou marcado como sendo uma organização esquerdista e subversiva. a justiça.

a legislação foi modificada. • No início do século XX os sindicatos eram realmente autônomos. • A partir dos anos 70. pois ficam sob o domínio das pessoas ligadas ao capital. com Vargas. com as greves do ABC. com a nova Constituição. e somente em 1988. mas. a partir de 1930. foram atrelados ao Estado. houve uma formação de um sindicalismo mais autêntico e autônomo.• Muitas vezes os sindicatos não estão livres nem autônomos. .

mas também é uma empresa com fins lucrativos. .XVIII – O APARELHO IDEOLÓGICO DAS COOPERATIVAS É uma associação de pessoas. que trabalham juntas. Não há a exploração capitalista. diferente do sindicato. As relações são de cooperação entre as pessoas e de apropriação do capital pelos que trabalham. são sócios. pois todos que participam são donos.

Princípios de Rochdale 1) Adesão livre 2) Gestão democrática 3) Distribuição das sobras 4) Juros limitados ao capital 5) Vendas à vista 6) Neutralidade religiosa. sexual e racial 7) Educação cooperativista 8) Integração cooperativista . social. política.

já se tornou comum entre os sócios de cooperativas. havia distinção entre sócios que contribuíram mais e menos. . quando os primeiros passaram a se julgar. • De acordo com Guareschi. • Assim. com direito a tomar decisões em nome de todos. a ideia capitalista de quem tem mais manda mais. donos da cooperativa. a interferência ideológica do estado capitalista muda tal situação. de certa maneira.Assim deveria ser uma cooperativa. no entanto.

Dois pontos são importantes a destacar: 1) A comunicação e a realidade • A comunicação faz a realidade – uma coisa passa a existir quando é comunicada. • A comunicação não constrói a realidade com neutralidade .faz de forma valorativa. mantendo a ideologia da classe dominante.XIX – O APARELHO IDEOLÓGICO DA COMUNICAÇÃO Um dos aparelhos mais centrais e abrangentes da sociedade atual. . e deixa de existir quando não é comunicada.

nunca vai questionar os de cima. em casa. etc. são assuntos divulgados pelos meios de comunicação. • Quando uma pessoa está dominada na alma. nas viagens. no trabalho. • A comunicação dita os assuntos a serem falados pelas pessoas – pesquisas mostram que 80 % de tudo o que as pessoas falam na rua.• Exemplo: as greves. . • 2) Quem tem a comunicação tem o poder • Quem detém a comunicação constrói uma realidade de acordo com seus interesses.

procura deter o poder.• Quem detém o poder. . detém a comunicação e quem detém a comunicação.

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