tica e Moral tm conceitos diferentes, mas so frequentemente usados como sinnimos. (Holanda Ferreira).

tica vem do grego ethos significa modo de ser ou carter, carter e costume tm o significado de comportamento adquirido e conquistado por hbito. Moral vem do latim mos, moris maneira de se comportar regulada, no sentido de conjunto de normas ou regras adquiridas por hbito. O comportamento moral pertence somente ao homem na medida em que, sobre a prpria natureza, cria esta segunda natureza, da qual faz parte a sua atividade moral, (VAZQUEZ, 1997, p. 24-25). tica ou filosofia moral a parte da filosofia que se ocupa com a reflexo a respeito das noes e princpios que fundamentam a vida moral. Uma definio da prof.Marilena Chau: O conceito de tica uma reflexo que discuta, problematize e interprete o significado dos valores morais. A tica a reflexo, o pensamento, a reviso e a compreenso dos valores morais, o sujeito tico um sujeito ativo que indaga, problematiza, avalia e debate antes de agir. utilizada no processo educativo com a finalidade de conscientizar uma pessoa sobre seus direitos e deveres para com a sociedade, na economia para estabelecer valores relacionados a princpios morais e regras, na cincia como forma de lidar com a vida com respeito e de maneira responsvel e em outras reas desempenhando papis de suma importncia, (JOLIVET, 1960, apud, FONTOURA, 1964, p. 45). . Apesar de alguns conflitos, a tica auxilia a boa vivncia do homem perante a sociedade ajudando este a se comportar de forma correta em face de outras pessoas e ainda a formular suas prprias ideias fundamentais sem que se corrompa posteriormente, tornando-se assim um cidado de ideias firmadas na moral, nos bons costumes e na dignidade, (COTRIM, 1993, p. 21).

CAMPO DA TICA A funo fundamental da tica a mesma de toda teoria: explicar, esclarecer ou investigar uma determinada realidade, elaborando os conceitos correspondentes. A realidade moral, por sua vez,, variam os seus princpios e as suas normas. A tica teoria, investigao ou explicao de um tipo de experincia humana ou forma de comportamento dos homens, o da moral, considerado, porm na sua totalidade, diversidade e variedade. A tica no se reduz a uma disciplina normativa ou pragmtica.

O valor da tica como teoria est naquilo que explica, e no no fato de prescrever ou recomendar com vistas ao em situaes concretas, (VZQUEZ, 1997, p. 22).

No cabe tica formular juzo de valor sobre a prtica moral de outras sociedades ; ou seja, cabe tica esclarecer o fato dos homens terem recorrido prticas morais diferentes e at opostas. Com relao tica, (VZQUEZ, 1997, p. 22) afirma que: A tica como as demais cincias, se defronta com fatos. Cabe tica fornecer a compreenso racional de um aspecto real, efetivo do comportamento humano. A tica a cincia da moral, ou seja, explica uma determinada esfera do comportamento humano. A tica no cria a moral. TICA COMO SISTEMA DE FILOSOFIA A tica um dos seis sistemas tradicionais da Filosofia. A conduta ideal do indivduo. Disciplina crtico-normativo que se dedica ao estudo das regras do comportamento humano relativas s prticas de atos identificados com o bem, (BOSSUET, 1992, p. 15). TICA NA FILOSOFIA CLSSICA (De 470 a 320 a.C.) A Filosofia da Grcia Antiga teve nos sofistas e em Scrates seus principais expoentes. Eles se distinguem pela preocupao metafsica, ou procura do ser, e pelo interesse poltico em criar a cidade harmoniosa e justa que tornasse possvel a formao do homem e da vida de acordo com a sabedoria. Esse perodo corresponde ao apogeu da democracia e marcado pela hegemonia poltica de Atenas. SOCRTES (470-400) S sei que nada sei". Com essas palavras Scrates reagiu ao pronunciamento do orculo de Delfos que o apontara como o mais sbio de todos os homens. O pensador foi o primeiro do grande trio de antigos filsofos gregos, que inclua ainda Plato e Aristteles, a estabelecer, na Grcia Antiga, os fundamentos filosficos da cultura ocidental. Reflexo; A seguir, algumas frases e pensamentos atribudos ao filsofo Scrates.

A vida que no passamos em revista no vale a pena viver. A palavra o fio de ouro do pensamento. Sbio aquele que conhece os limites da prpria ignorncia.

PLATO (427 a.C.-347 a.C.) Discpulo de Scrates, Plato afirma que as ideias so o prprio objeto do conhecimento intelectual, a realidade metafsica. Para melhor expor sua teoria, utiliza-se de uma alegoria, o mito da caverna, no qual a caverna simboliza o mundo sensvel, a priso, os juzos de valor, onde s se percebem as sombras das coisas. ARISTTELES (384 a.C.-322 a.C.) Aristteles nasceu em Estagira (donde ser dito "o Estagirita"), Macednia, em 384 A.C. Em Atenas desde 367, foi durante vinte anos discpulo de Plato. Com a morte do mestre, instalou-se em Asso, na Elida, e depois em Lesbos, at ser chamado em 343 corte de Filipe da Macednia para se encarregar da educao de seu filho, que passaria histria como Alexandre, o Grande. Em 333, voltou a Atenas, onde fundou o Liceu. Durante 13 anos dedicou-se ao ensino e elaborao da maior parte de suas obras, (ARANHA, 2003, p. 15). Aristteles foi o primeiro filsofo a distinguir a tica da poltica, centrada a primeira na ao voluntria e moral do indivduo enquanto tal, e a segunda, nas vinculaes deste com a comunidade. Dotado de lgos, "palavra", isto , de comunicao, o homem um animal poltico, inclinado a fazer parte de uma plis, a "cidade" enquanto sociedade poltica. EPICURISMO Os princpios enunciados por Epicuro e praticados pela comunidade epicurista resumem-se em evitar a dor e procurar os prazeres moderados, para alcanar a sabedoria e a felicidade. Cultivar a amizade, satisfazer as necessidades imediatas, manter-se longe da vida pblica e rejeitar o medo da morte e dos deuses so algumas das frmulas prticas recomendadas por Epicuro para atingir a ataraxia, estado que consiste em conservar o esprito imperturbvel diante das vicissitudes da vida. Epicuro nasceu na ilha grega de Samos, no ano 341 a.C., e desde muito jovem interessou-se pela filosofia. Assistiu s lies do filsofo platnico Pnfilo, em Samos, e s de Nausfanes, discpulo de Demcrito, em Teos. Aos 18 anos viajou para Atenas, onde provavelmente ouviu os ensinamentos de Xencrates, sucessor de Plato na Academia. Aps diversas viagens, ensinou em Mitilene e em Lmpsaco e amadureceu suas concepes filosficas. Em 306 a.C. voltou a Atenas e comprou uma propriedade que se tornou conhecida como Jardim, onde formou uma comunidade em que conviveu com amigos e discpulos, entre os quais Metrodoro, Polieno e a hetaira Temista, at o fim de seus dias. DIVISES DA TICA: APLICADA. METATICA, TICA NORMATIVA E TICA

A tica divide-se em trs campos principais de estudo: metatica, tica normativa e tica aplicada. A tica normativa pretende responder a perguntas como: o que devemos fazer? ou, de forma mais ampla, qual a melhor forma de viver bem?As respostas a essas questes recorrem ou determinao da ao ou regra correta ou determinao mais ampla do carter moral. A metatica difere da tica normativa por no pretender determinar o que devemos fazer; no entanto, investiga a natureza dos princpios morais, indagando se so objetivos e absolutos os preceitos defendidos pelas diversas teorias da tica, ou se so de fato inteligveis, ou ainda se podem ser verdadeiros esses princpios ticos num mundo sem Deus, (DUTRA, 2002, p.32). A tica aplicada procura resolver problemas prticos de acordo com princpios da tica normativa. Uma das razes para o desenvolvimento da tica aplicada deu-se principalmente em funo da necessidade de se resolverem os problemas relacionados vida. A corrente que se dedica ao estudo dessa finalidade recebe o nome de biotica. Alguns assuntos como aborto, eutansia, relaes entre mdicos e paciente, pesquisa cientfica com cobaias humanas e manipulao gentica so tratados pela biotica. Em sentido mais amplo, a tica aplicada ocupa-se tambm de problemas relativos ao meio ambiente, proteo dos animais e s questes morais envolvidas nas trocas comerciais. TICA NORMATIVA E AS SUAS DIVISES: tica teleolgica e a tica deontolgica. A tica teleolgica determina o que correto de acordo com uma certa finalidade (tlos) que se pretende atingir. As suas duas divises principais so a tica consequencialista, que se baseia nas consequncias da ao e a tica de virtudes, que considera o carter moral ou virtuoso do indivduo. Posturas tpicas do egosmo tico: 1) o indivduo entende que as aes de todos devem convir com seu interesse individual; 2) o indivduo age apenas segundo seu interesse individual, sem que a ao ou o interesse dos outros seja objeto de sua preocupao tica; 3) o indivduo cr que cada pessoa deve agir de acordo com seu interesse prprio (egosmo tico universal).

Utilitarismo: O utilitarismo um tipo de tica normativa com origem nas obras dos filsofos e economistas ingleses do sculo XVIII e XIX: Jeremy Bentham e John Stuart Mill, segundo a qual uma ao moralmente correta se tende a promover a felicidade e condenvel se tende a produzir a infelicidade, considerada no apenas a felicidade do agente da ao, mas tambm a de todos afetados por ela, (VZQUEZ, 1997, p.12). Parada para reflexo Depois de termos estudado esse captulo, como voc responderia s seguintes questes: correto mentir a fim de salvar uma vida? A pergunta postula um conflito em normas ticas. Contar a verdade mais importante do que salvar vidas? O que voc faria? Todos os pontos de vista ticos tm a ver com perguntas ticas fundamentais. Existem normas ticas vlidas? Se existem, quantas so? E se existirem muitas normas ticas, o que se faz quando duas delas entram em conflito? A pessoa conta uma mentira para salvar uma vida ou sacrifica uma vida para salvar a verdade?