O PENSAMENTO MEDIEVAL VISTO PELO TEATRO: TODOMUNDO - UM ANCESTRAL REPRESENTANTE DO EMBATE ENTRE O BEM E O MAL

Fernanda Sacramento Santos Bolsista PET - Filosofia / UFSJ (MEC/SESu/DEPEM) Orientadora: Profa. Dra. Cludia Mariza Braga (UFSJ/UNICAMP)

Resumo: O projeto de pesquisa Do Melodrama telenovela: dramaturgia popular no Brasil, no qual se insere o presente estudo, visa desvelar as estratgias narrativas de identificao recorrentes na dramaturgia popular. Neste sentido, busca-se no trabalho aqui apresentado estabelecer as bases de atuao do vilo, personagem que representa o mal no embate contra a virtude. Como o conflito entre o bem e o mal remonta s origens do teatro, buscamos discutir peas pertencentes a perodos anteriores quele sobre o qual nos debruamos para ali detectar a representao desse embate. Desse modo, utilizamos para a reflexo aqui apresentada a pea medieval Todomundo (Everyman), na qual se observa esse confronto de maneira absolutamente didtica, consoante o teatro da poca. Palavras-chaves: Arte, teatro medieval, moralidades, vilo.

or meio deste trabalho viso discutir dentro da pea Todomundo a presena do

mal, que neste caso personificado pelos vcios e defeitos. Para um melhor entendimento da questo necessrio evidenciar a origem do teatro medieval e sua evoluo ao longo do tempo at o surgimento das moralidades. Origem e evoluo Durante a Idade Mdia, que vai desde a queda do imprio Romano do Ocidente, em 395, at a queda do Imprio Romano do Oriente, em 1493, o teatro quase desapareceu na Europa. Os nicos vestgios eram espetculos de rua em que indivduos faziam palhaadas, utilizavam mmica e pantomimas. Isto at o seu ressurgimento a partir da liturgia da Igreja. A maior parte da informao de como era o teatro na poca medieval provm sobretudo dos pases da Europa culturalmente mais desenvolvidos, onde o teatro conseguiu ganhar importncia e da espalhar-se para outros pases vizinhos. Nesse contexto cabe o que afirma Jonh Gassner, ou seja, que:
A poca negra da Europa Medieval do sculo V ao sculo X foi estril no que se refere a uma dramaturgia significativa e durante seis sculos o teatro esteve, por assim dizer, trancado a sete chaves. (GASSNER,1974, p. 157)

Existncia e Arte - Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade Federal de So Joo Del-Rei - Ano II - Nmero II janeiro a dezembro de 2006

Fernanda Sacramento Santos -2-

Em relao s formas rudimentares de teatro na Idade Medieval, o primeiro esboo data do princpio do sculo XI, era o espetculo do trovador. Este criava versos e os declamava, e era geralmente acompanhado por um jogral que tocava instrumento. Mas o jogral com o passar do tempo foi caindo no conceito das pessoas, devido prtica de uma vida nmade pouco regrada, formando uma categoria parte. Na realidade, a Igreja quem vai fornecer a maior poro de fermento ao drama nascente. O teatro religioso Iniciando a discusso que diz respeito ao teatro religioso, vale ressaltar outra observao feita por Jonh Gassner, a de que: O trao mais marcante do teatro medieval que comeou como uma comunho na igreja e terminou como uma festa comunal. (GASSNER, 1974, p. 155) Outra observao interessante a de que s os homens podiam atuar, uma mulher na representao seria um escndalo. Em peas onde haviam personagens femininas, eram homens vestidos e disfarados que as representavam. As nicas provas de como teria sido o teatro religioso medieval provm dos pases onde ocorreu um grande surto de desenvolvimento cultural, como a Inglaterra, Frana e outras naes europias. Nesta modalidade de teatro existiam espetculos que eram representados mesmo dentro das igrejas, como os mistrios e os milagres e outros que eram em geral apresentados em espaos exteriores a ela, como as moralidades (classificao na qual se enquadra a pea Todomundo, objeto de nossa anlise). Obtm-se uma viso mais ampla do universo teatral que se configurou na Idade Mdia atravs do que aponta Margot Berthold, quando afirma:
O teatro da Idade Mdia to colorido, variado e cheio de vida e contrastes quanto os sculos que acompanha. Dialoga com Deus e o diabo, apia seu paraso sobre quatro singelos pilares e move todo o universo com um simples molinete. Carrega a herana da Antigidade na bagagem como vitico, tem o mimo como companheiro e traz nos ps um rebrilho do ouro Bizantino. Provocou e ignorou as proibies da igreja e atingiu seu esplendor sob os arcos abobados dessa mesma Igreja. (BERTHOLD, 2005, p. 185)

Embora estas formas teatrais fossem muito mais desenvolvidas do que os primeiros esboos dos jograis, elas ainda apoiavam-se muito mais na linguagem gestual que na verbal (salvo as moralidades) e, nos primeiros tempos, eram representados por membros do clero que usavam como veculo de expresso o latim. Os fiis, quando conseguiam algum tipo de participao, atuavam apenas como figurantes. Pouco a pouco, porm, a

Existncia e Arte - Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade Federal de So Joo Del-Rei - Ano II - Nmero II janeiro a dezembro de 2006

O pensamento medieval visto pelo teatro: Todomundo - um ancestral representante do embate entre o bem e o mal -3-

situao foi se modificando, os atores passaram a ser gente do povo, o local de representao deixou de ser a Igreja e a lngua usada passou a ser a do pas.
[...] uma vez que a dramaturgia conquistara um tema rematado nas narrativas bblicas e se tornara flexvel, bem como compreensvel para aqueles que no conheciam o latim, dela podiam se encarregar laboriosas classes mdias das cidades. Ademais, as representaes transcenderam os limites fsicos das catedrais e tiveram de ser encenados no adro, finalmente foram transferidos para as ruas e praas pblicas. Mais uma vez, como na Grcia, o drama deixou a Igreja. (GASSNER, 1974, p. 162)

As diferentes modalidade de representao Para que possamos compreender melhor todo o contexto no qual est inserido o teatro religioso, importante que faamos um breve estudo do que foram os mistrios, milagres e moralidades. Os mistrios, tambm conhecidos como dramas litrgicos, tinham como principal tema as festividades religiosas descritas nas Sagradas Escrituras da Bblia. O Natal, a Paixo e a Ressurreio na Pscoa, eram alguns dos episdios mais freqentemente representados. Eram constitudos por quadros mais ou menos soltos e numa fase mais avanada, cada um deles era representado por uma corporao, fazendo em um dia, os armeiros por exemplo, a expulso do paraso; noutro, os padeiros a ltima ceia; noutro os pescadores e marinheiros o dilvio; e por a adiante. A ordem das cenas era extremamente desorganizada. S mais tarde que se comeou a orden-las devidamente. No incio da Idade Moderna, a abusiva mistura do litrgico e do profano levou a Igreja a proibir os mistrios. A respeito dos milagres, pode-se dizer que estas representaes retratavam a vida dos servos de Deus (a Virgem, os Santos e etc) e nelas, por vezes, apareciam as pessoas a quem os santos ajudavam. Com o correr do tempo os milagres (ao contrrio dos mistrios e das moralidades) no sofreram alteraes e quer o contedo, quer a forma de os representar mantiveram a forma original, o que acabou gerando seu progressivo abandono. Quem escrevia os mistrios e milagres ocasionalmente conseguia despertar emoes nas pessoas que observavam suas peas, embora no pudesse modificar muito a histria na qual se baseara, pois a Igreja defendia que as escrituras deviam ser representadas de maneira verdica diante do povo, dando assim pouca liberdade para a inveno. Eis que finalmente surge o ponto primordial deste trabalho: as moralidades. So representaes que se desenvolveram mais tarde que os outros dois gneros. Tal como estes, estavam repletas de ensinamentos cristos, mas tinham um carter mais intelectual
Existncia e Arte - Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade Federal de So Joo Del-Rei - Ano II - Nmero II janeiro a dezembro de 2006

Fernanda Sacramento Santos -4-

e em vez de utilizar personagens da Bblia, serviam-se de figuras que personificavam defeitos, virtudes, acontecimentos e aes. As moralidades tinham sempre inteno didtica, pretendiam transmitir lies morais e religiosas, e at, por vezes, polticas. Por isso, mais do que a mmica e a movimentao, mais do que o espetculo que apela principalmente ao mbito visual, nelas as palavras so o que h de mais importante. As lies que delas eram provenientes eram edificantes, pois mostravam bons exemplos que deviam ser seguidos e s muito raramente continham stiras ou pretendiam causar polmica. A moralidade pode ser considerada um grande passo em direo ao teatro moderno, mais at que todas as outras formas do teatro medieval, j que o autor tem autonomia para desenvolver os assuntos, embora mantendo-se dentro do tema principal destas representaes: a luta entre o bem e o mal existente na alma humana. Aqui surge a oportunidade de analisar qualidades e defeitos e dar relevo a determinadas caractersticas psicolgicas das figuras. Todomundo: uma obra prima entre as moralidades A pea medieval que serviu de base para esse trabalho, intitula-se Todomundo e considerada por John Gassner a nica obra prima entre as moralidades. Sabe-se a seu respeito que foi escrita em fins do sculo XV e que pode ter derivado de Elckerlijk, moralidade holandesa anterior. A autoria da pea gera uma srie de dvidas, porque no se sabe ao certo quem realmente a redigiu pela primeira vez, conforme se observa nas seguintes reflexes:

No est esquecida, porm, a obra de um poeta annimo que permanece viva at hoje: Everyman (Todo Mundo). Enquanto os estudiosos discutem se concedem prioridade primeira edio inglesa, surgida em 1509, ou publicada em Delft, na Holanda, em 1495 [...], o teatro conserva-se fiel a ela a quinhentos anos. (BERTHOLD, 2005, p. 266)

Em Everyman, a grande comoo que causada no pblico deve-se simplicidade da fbula. Nela narrada a forma pela qual o personagem Todomundo, em seu caminho rumo ao tmulo, literalmente abandonado por todos os companheiros fiis, com exceo de Boas Aes, o nico que aceita acompanh-lo ao tribunal de Deus e agir em favor dele. John Gassner d sua opinio em relao temtica da pea:

O phatos de detalhes to humanos quanto o pavor de Todomundo, sua percepo do fracasso e sua solido so por demais avassaladoras para que o tom persistentemente moral da pea consiga minimiz-los. Seria difcil encontrar um

Existncia e Arte - Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade Federal de So Joo Del-Rei - Ano II - Nmero II janeiro a dezembro de 2006

O pensamento medieval visto pelo teatro: Todomundo - um ancestral representante do embate entre o bem e o mal -5sermo to simples e no entanto to verdadeiro e definitivo. (GASSNER, 1974, p. 175)

O embate entre o bem e o mal Nossos estudos centram-se na figura do vilo, representada no gnero melodramtico, da qual buscamos as origens na pea em anlise. Neste sentido, o que se observa que o vilo presente nesta obra, no corresponde ao que estamos acostumados a encontrar nos melodramas. Nesta moralidade ele no se resume a um nico personagem, que sozinho ou junto a seus comparsas, utiliza-se de expedientes que acabam por afetar a felicidade da mocinha ou mocinho, mudando assim o rumo dos acontecimentos. Na pea em questo, o mal representado pelos vcios e defeitos inerentes ao ser humano. So eles que afetam e prejudicam a vida de Todomundo. As ms atitudes tomadas por ele ao longo da vida, ou seja, o apego excessivo aos bens materiais, como tambm a constante desobedincia s leis de Deus, fazem com que o personagem tema profundamente seu julgamento divino. Esse vilo que se personifica nas figuras da Riqueza, Beleza etc..., no pensamento medieval a representao do mal que afeta o ser humano e o leva a srie de reflexes pertinentes a respeito de suas aes durante a vida. Consideraes finais O projeto de pesquisa Do melodrama telenovela: dramaturgia popular no Brasil, no qual se insere o presente estudo, visa desvelar as estratgias narrativas de identificao recorrentes na dramaturgia popular. Neste sentido, buscou-se no trabalho aqui apresentado estabelecer as bases de representao do mal, no embate contra a virtude. Como o conflito entre o bem e o mal remonta s origens do teatro, buscamos detectar a representao deste embate em perodos anteriores quele sobre o qual nos debruamos, neste caso especialmente no perodo medieval. A reflexo aqui apresentada sobre a pea Todomundo, possibilitou a observao deste confronto de maneira absolutamente didtica, consoante o teatro da poca e comprovou sua existncia, ainda que em formato diverso no pensamento medieval. Aps esclarecer todo o contexto no qual esto presentes as moralidades, e sua relao com as pesquisas que realizamos, cabe finalizar esse estudo mencionando a atualidade da representao do conflito em pauta, demonstrado pela continuidade de suas representaes no sculo XX, a respeito das quais, observa Berthold:

Existncia e Arte - Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade Federal de So Joo Del-Rei - Ano II - Nmero II janeiro a dezembro de 2006

Fernanda Sacramento Santos -6Como o Everyman ingls do passado, o atual continua reunindo os peregrinos do teatro vindos dos quatro cantos do mundo, mesmo que alguns crticos contemporneos cticos se perguntem se essa ingnua e singela simplificao do tema da culpa e expiao ainda vlida, e mesmo que a maioria dos espectadores no reflita se , e em que extenso, um ltimo representante do teatro medieval. (BERTHOLD, 2005, p. 267)

justamente essa ingenuidade que cativa o pblico. A simplicidade com que o tema tratado acaba aproximando a obra da platia. Todo o julgamento de valores morais que ocorre na pea de fcil entendimento e causa grande comoo. O espectador se identifica com Todomundo e passa a temer o julgamento divino tanto quanto ele. Da mesma maneira que ser observada em inmeras formas teatrais posteriores, o que a dramaturgia medieval traduz do pensamento do perodo uma exaltao da virtude e o repdio dos vcios de modo a possibilitar a redeno da alma humana. Referncias Bibliogrficas
BERTHOLD, Margot. Histria Mundial do Teatro. Editora Perspectiva, So Paulo, 2001. GASSNER, John. Mestres do Teatro I. Traduo por Alberto Guzic e J. Guinsburg. Editora Perspectiva, So Paulo, 1974. TODOMUNDO pea medieval.

Existncia e Arte - Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade Federal de So Joo Del-Rei - Ano II - Nmero II janeiro a dezembro de 2006