O PENSAMENTO O PODER MOTOR DA AO C.W.

.Leadbeater O pensamento revela-se como uma vibrao no corpo mental que se comunica com a matria externa e produz um efeito. Portanto, o pensamento em si uma fora real e definid a, e o interessante que todos ns possumos esse poder. Cada pensamento produz dois efeitos externos principais: uma vibrao irradiante e uma forma flutuante. Analisem os como ambas afetam o pensador e as outras pessoas. Em primeiro lugar, vamos lembrar da fora do hbito. Se acostumarmos nossos corpos m entais com certo tipos de vibraes, eles aprendero a reproduzi-las com facilidade e prontido. Se pensarmos um certo tipo de pensamento hoje, amanh ser mais fcil repetir o mesmo pensamento. Se algum comea a pensar mal dos outros, logo se torna fcil pen sar pior, e torna-se mais difcil pensar no bem deles. Cria-se assim um ridculo pre conceito que cega totalmente a pessoa, impedindo-a de ver os pontos bons de seus semelhantes, e aumentando enormemente o mal nos outros. Em seguida seus pensamentos comeam a incitar as emoes, e como s v o mal nos outros co mea a odi-los. As vibraes da matria mental excitam as da matria astral densa assim com o o vento perturba a superfcie do mar. Todos sabemos que ao pensar em nossos erro s facilmente nos irritamos e freqentemente ignoramos a concluso inevitvel de que, p ensando racionalmente e com calma, prevenimos ou dissolvemos a raiva. A forma de pensamento gerada tambm reage sobre o pensador. Se o pensamento destin a-se a algum, a forma dispara como um mssil na sua direo, mas se o pensamento, como acontece com tanta freqncia, diz respeito principalmente ao prprio pensador, esta p ermanece flutuando nas proximidades, pronta a reagir sobre ele e duplicar-se, is to , pronta a estimular na sua mente o mesmo pensamento mais uma vez. Para o pens ador parecer que o pensamento surgiu em sua mente vindo de fora, mas a experincia , na verdade, apenas o resultado mecnico de seus prprios pensamentos prvios. Observemos agora como esse fragmento de conhecimento pode ser usado. Obviamente todo pensamento ou emoo produz um efeito de longa durao, pois fortalece ou enriquece uma tendncia e, alm disso, reage constantemente sobre o pensador. Portanto, fica claro que temos de ter todo cuidado com os pensamentos ou emoes que permitimos sur gir dentro de ns mesmos. No podemos nos desculpar como tantos fazem, dizendo que s entimentos indesejveis so naturais em certas condies. Temos de usar o direito de con trolar nossa mente e nossas emoes. Se podemos habituar-nos a procurar as qualidade s desejveis nas pessoas que conhecemos, e no as indesejveis, ns nos surpreenderemos ao descobrir como as boas qualidades so numerosas e importantes. Assim comearemos a gostar delas e a no evit-las, e teremos, pelo menos, a possibilidade de fazer av aliaes mais justas das pessoas. Podemos dedicar-nos ao exerccio til de admitir apenas pensamentos bons e agradveis e, se persistirmos, logo comearemos a perceber resultados. Nossas mentes trabalha ro mais facilmente plos canais da admirao e da simpatia ao invs da suspeita e do meno sprezo, e, quando nossos crebros estiverem desocupados, os pensamentos que se apr esentarem sero bons e no maus, em uma reao natural das formas graciosas que criamos para nos circundar. "O homem aquilo que pensa em seu corao", e obviamente o uso co rreto e sistemtico do poder do pensamento torna a vida muito mais fcil e agradvel . Reparemos agora como nossos pensamentos afetam os outros. A ondulao irradiante, co mo muitas outras vibraes na Natureza, tende a se duplicar. Por que um determinado objeto se aquece diante do fogo? Porque a radiao das vibraes vindas da matria incande scente leva as molculas do objeto a oscilarem mais rapidamente. Da mesma maneira, se enviarmos com persistncia ondulaes de pensamentos agradveis sobre outrem, com o tempo uma vibrao similar aos pensamentos de simpatia surgir naquela pessoa. Formas de pensamentos dirigidas para ela flutuaro sua volta e agiro quando surgir uma opo rtunidade. Assim como um mau pensamento pode ser um demnio tentador tanto para o

pensador quanto para outrem, assim tambm um bom pensamento pode tornar-se um anjo guardio que encoraja a virtude e evita o vcio. Infelizmente comum nos dias de hoj e aquela atitude de estar sempre procurando falhas nos outros, e as pessoas que agem assim no compreendem o mal que causam. Se observamos suas conseqncias, veremos que o hbito da bisbilhotice maliciosa simples perversidade. No importa se o escnda lo tem fundamento ou no; em qualquer dos casos ele s pode gerar o mal. Nesta situao encontramos pessoas concentradas em algum suposto vcio de algum, atraindo a ateno de muitas outras que, de outra forma, no se teriam dado conta desse defeito. Suponhamos que acusem sua vtima de ser invejosa. De imediato centenas de pessoas comeam a despejar no infeliz sofredor torrentes de pensamentos sugerindo a idia da inveja. No claro que, se o pobre homem tiver tendncia a esse desagradvel vcio, esta seria grandemente intensificada pela avalanche que o atinge? E se, como normalm ente acontece, no houver qualquer razo para esse malicioso rumor, aqueles que o es palhem esto fazendo de tudo para criar em sua vitima o prprio vcio de cuja existncia imaginria eles to selvagemente se regozijam. Devemos pensar sempre nas coisas boas de nossos amigos, no s porque isso muito mai s saudvel para ns, mas tambm porque assim elas se fortalecem. Quando formos obrigad os a reconhecer alguma qualidade m de um amigo, devemos ter o cuidado de no pensar nela, mas, sim, na virtude oposta que queremos ajud-lo a desenvolver. Caso ele s eja avarento ou pouco afetivo no devemos fazer comentrios ou fixar nosso pensament o nesse defeito, porque, se o fizermos, as vibraes por ns criadas tornaro as coisas piores. Em vez disso, pensemos intensamente na qualidade que ele precisa desenvo lver, inundando-o com ondulaes de generosidade e amor, pois assim estaremos realme nte ajudando nosso irmo. Se o poder de pensamento for usado com essas orientaes, ns nos tornaremos verdadeir os centros de bno em qualquer lugar onde nos encontremos. Mas lembremos que essa fo ra limitada; por isso, se quisermos ter o bastante dela para ser teis, no a desperd icemos. O homem comum no passa de ser um centro de vibraes agitadas. Encontra-se constantem ente preocupado, incomodado, estressado com alguma coisa, em depresso profunda ou , ento, excitado sem razo, ao esforar-se para mudar alguma circunstncia ou tratar de conseguir algo. Por uma razo ou outra, est sempre desnecessariamente agitado, mui tas vezes por causa de coisas insignificantes. Isso quer dizer que est o tempo to do gastando fora, dissipando inutilmente algo pelo qual diretamente responsvel e q ue poderia torn-lo mais feliz e saudvel. Outra situao que o leva a dissipar muita energia so as discusses desnecessrias. Est se mpre tentando fazer algum concordar com suas opinies pessoais. Esquece-se de que t oda questo tem sempre muitos lados ou aspectos, quer se trate de poltica, religio o u algum outro interesse de curto prazo, e que os outros tambm tm direito ao seus p rprios pontos de vista, o qual de qualquer modo nada importa, pois os fatos perma necem os mesmos independente do que cada um pense. A maior parte dos assuntos no vale a pena discutir, e, normalmente, aqueles que falam mais alto e com mais con fiana so precisamente os que menos sabem. Quem deseja usar o poder do pensamento de maneira til, seja para si mesmo ou para os outros, deve economizar suas energias, ser calmo, comedido e refletir cuidad osamente antes de falar ou agir. Que no fiquem dvidas de que essa fora do silncio mu ito poderosa. Qualquer um que se entregue ao trabalho pode aprender a us-la, e, c om seu uso, cada um de ns pode progredir bastante fazendo um grande bem para o mu ndo nossa volta. Deve compreender-se bem esse poder do pensamento e o dever de reprimir pensament os maus, egostas ou agressivos. Os pensamentos produzem seus efeitos, quer deseje mos ou no. Um homem sbio produz intencionalmente os resultados da sua ao mental. Cad a vez que controlamos nossos pensamentos, a prxima vez o controle fica mais fcil.

Enviar pensamentos positivos aos outros algo to real quanto dar dinheiro; e uma f orma de caridade que at o mais pobre dos homens pode fazer. errado irradiar depre sso. Ela impede os pensamentos elevados, causa muito sofrimento s pessoas sensveis e responsvel pela maior parte do medo noturno das crianas. Ao permitir que pensamentos miserveis e maldosos sejam descarregados sobre uma cr iana, como muitos fazem, estamos envolvendo-a em penumbra, e isso no est certo. Esq ueam-se da depresso e. em vez de ceder a ela, enviem pensamentos de fortaleza para os doentes. Nossos pensamentos no so -como se poderia supor- assunto apenas da nossa prpria con ta, pois suas vibraes afetam os outros. Os pensamentos maldosos tm alcance muito ma ior do que as palavras, mas no podem afetar quem estiver totalmente livre da qual idade que eles veiculam; por exemplo, o pensamento do desejo de beber no pode pen etrar no corpo de um homem totalmente abstmio. Ele atinge seu corpo astral, porm, como no pode penetrar, retorna ao emissor.

A vontade pode ser treinada para agir diretamente sobre a matria fsica. Para algun s talvez o exemplo mais comum seja aquele do quadro usado muitas vezes nas prtica s de meditao, no qual podem ser observadas com freqncia alteraes de expresso; as part as fsicas so, sem dvida alguma, afetadas por um pensamento forte e constante. A Sra . Blavatsky costumava recomendar algumas prticas a seus discpulos, dizendo-lhes pa ra pendurarem uma agulha em um fio de seda e aprender a mov-la pela fora da vontad e. Um escultor tambm usa o poder do pensamento, mas de maneira diferente. Diante de um bloco de mrmore, ele cria uma forte forma de pensamento da esttua que deseja esculpir. A seguir coloca sua forma de pensamento dentro do bloco e comea a remo ver o mrmore que sobra fora da forma de pensamento, deixando apenas a parte inter penetrada por ela. Habituem-se a dedicar algum tempo todos os dias a formular bons pensamentos e en vi-los a outras pessoas. uma prtica fundamental para todos, e far muito bem para as pessoas que os recebem tambm, sem dvida alguma. (Extrado da obra A Vida Interna, C.W. Leadbeater, Editora Teosfica, 1996.) Contribuio gentilmente enviada por Alfredo Puig, Vice-Presidente da Sociedade Teosf ica no Brasil.