cearte/ museu machado de castro

Parceria virtuosa na formao em Patrimnio

Lus Rocha
Diretor do cearte
centro de formao profissional do artesanato

O cearte procura que a formao que ministra esteja prxima do contexto de trabalho e os formandos tenham contacto direto com o mesmo, desenvolvendo atividades praticas que os preparem e os qualifiquem para serem bons profissionais, saindo do curso no apenas com bagagem terica e cientifica mas tambm com experiencia concreta do mundo do trabalho na sua rea de especializao. o que acontece com o curso de Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio que tem a grande mais-valia de usufruir da parceria com o museu nacional machado de castro (mnmc) onde inclusive decorre parte da formao - um valor acrescentado pois aproxima diariamente a formao da realidade do contexto de trabalho, sendo que o referencial do curso suficientemente vasto para que os formandos no s se integrem como profissionais nas estruturas museolgicas do Estado e sobretudo das autarquias e associaes, como ainda enveredem pela criao do prprio emprego em empresas ligadas animao, ao turismo e ao patrimnio. neste trabalho que se enquadra a presente exposio totalmente preparada pelos formandos e formadores do curso, fruto de um longo trabalho de pesquisa e investigao. uma honra para o cearte e para todos os colaboradores e formandos do curso ter a mesma integrada nas comemoraes dos 100 anos do mnmc - mais que uma feliz oportunidade significa ver duas instituies de Coimbra a deixar a sua marca no s no registo dos caminhos, identidade e patrimnio de Coimbra, como sobretudo na sua transmisso e na Formao de Tcnicos e profissionais qualificados para trabalharem neste sector to importante para o pas - a da Museografia, do Patrimnio e da Cultura. No ano do centenrio da abertura do mnmc, um verdadeiro reservatrio dinmico de reminiscncias materiais, os formandos do Curso Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio do cearte propuseram-se dar voz s pedras e, assim, desvendar alguns segredos artsticos de Coimbra medieva at aos finais do sculo XII. Trata-se do resultado de uma atividade da Formao, tecnicamente designada por Atividade Integradora cujo tema escolhido foi Coimbra Medieva: Fragmentos de Memria, onde se procura mostrar a temtica medieval na cidade do sculo V ao Sc. XII, mostrando fragmentos e com isso contando um pouco da histria da Coimbra Muulmana, Coimbra Judaica, Coimbra Moarabe e Coimbra Capital do Reino.

A exposio e o catlogo em verso papel e digital, propem uma viagem no tempo para dar a conhecer um perodo especfico da histria de Coimbra onde coexistiram atitudes de resistncia e adaptao mas tambm de tolerncia e de partilha, estendendo igualmente o nosso olhar pelas reminiscncias materiais dos tempos medievos ainda existentes e que marcaram as faces desta cidade at ao final do sculo XII. Sublinhe-se que, para alm desta exposio, a Atividade Integradora, tem outras iniciativas:
Coimbra

Medieva: Caminhos, Identidade(s) e Patrimnio Roteiro em verso digital e Papel. Medieva: Faces de Coimbra Vdeo Documentrio. www.cearte.pt/coimbramedieva Quiosque multimdia, onde esto todos os contedos produzidos pelos formandos. Coimbra Medieva Visitas Recriadas com a go!walks. Coimbra Medieva - Descobrir / Desbravar Memrias Palestra/Conversa com convidados e exibio de documentrios . Coimbra Medieva - Recriaes Histricas com a colaborao da companhia de teatro vivarte :
Coimbra

: Recriao da Inaugurao do Museu , que faz uma ligao do passado com o presente, mostrando que h 100 anos atrs, o museu tambm se dedicava formao profissional, cvica e cultural de todas as classes; : Recriao Coimbra Muulmana do Arco da Almedina ao mnmc - Invaso de Coimbra pelos muulmanos em 987, liderada por Al-Mansur, seguido de um cortejo comemorando a vitria. O cortejo dever incluir msica medieval ao estilo rabe, os soldados devero mostrar entusiasmo entoando gritos de vitria. Ao invadirem a cidade deixam um rasto de destruio por onde passam, matam os homens, fazem escravas as mulheres e as crianas. : Recriao Coimbra Capital do Reino - do mnmc S Velha - Perto do edifcio do museu nacional machado de castro, o povo segue o cortejo para o coroamento de D. Sancho I que ser na Igreja da S Velha, no final da coroao decorre a grande comemorao do coroamento sendo esta realizada no museu nacional machado de castro.

Expressamos o reconhecimento do cearte a todos os formandos, formadores e mediador, coordenador do Curso de Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio e a toda a equipa do Centro pelo muito e qualificado trabalho realizado e pelo empenho que colocaram no mesmo, sem olhar a horas ou a esforos de qualquer tipo. Felicitamos o mnmc pelo Centenrio - trata-se de um grande museu, preparadssimo do ponto de vista das instalaes e da equipa Tcnica para cumprir a sua misso, como uma referncia da museologia portuguesa, e pelo magnfico contributo que tem dado para a Formao e a educao cvica, profissional e cultural em Coimbra, de que exemplo a disponibilidade para esta parceria com o cearte. Desde a sua abertura que o Diretor A. A. Gonalves, assumia o Museu, no como mero local de repositrio de obras artsticas, mas sim, um local dedicado para o ensino das artes industriais e do artesanato. Passados 100 anos a misso e o propsito continua quase inalterado. Dentro das celebraes do centenrio do mnmc encontra-se um verdadeiro exemplo das responsabilidades de formao profissional e cvicas do museu. Esta exposio e as vrias atividades complementares, fruto da parceria do Museu com o cearte - centro de formao profissional do artesanato, demonstra o papel que o Museu, na pessoa da Sua Diretora - Dra. Ana Alcoforado e da equipa que a acompanha, dedica educao e formao, seguindo um dos valores da sua gnese. O reconhecimento do cearte ao Museu fica gravado na recriao histrica levada a cabo pelo Centro com a colaborao da companhia de teatro vivarte no momento de inaugurao desta exposio e que tem por tema: MNMC - 100 anos de Formao, 100 anos a criar valores.

 Fragmentos de Memria
Ana Alcoforado
Directora do museu nacional de machado de castro

H 100 anos o museu nacional machado de castro abria ao pblico como o centro de um projecto que corporizava as intenes republicanas, enunciadas ao longo de vrias dcadas, de garantir o acesso ao saber e educao, por parte de todos os cidados. Os republicanos mais activos envolveram-se na criao de escolas, museus, associaes de artistas e na vida poltica dos municpios! O criador e primeiro Director do Museu constitui, talvez, o exemplo mais acabado deste desafio. Mantendo em todos os projectos que protagonizou e dirigiu, como denominador comum, a educao geral e a formao artstica e profissional destinada aos trabalhadores, o desafio de Antnio Augusto Gonalves era bastante ambicioso: criar um museu ao servio da educao das pessoas. Na verdade, o professor de desenho, pintor, escultor e arquelogo, quase autodidacta, sempre procurou associar o desenho aplicado s artes industrias e ornamentao arquitectnica com outras actividades educativas, nomeadamente conferncias sobre arte e histria de arte e visitas comentadas a espaos patrimoniais. 100 Anos depois o que se espera do museu, que avoque a sua inspirao republicana inicial e assuma o essencial da funo que presidiu sua fundao, compaginando os fins e os meios da sua actividade com os desafios, as necessidades e os recursos da sociedade actual. , assim, fundamental que o museu colabore com organizaes educativas na formao de crianas e jovens, mas , tambm, indispensvel que envolva as pessoas adultas em processos transformativos. Assim, a apresentao deste projeto educativo, em toda a sua dimenso, no poderia ser mais feliz, sobretudo enquadrado no mbito das comemoraes do centenrio da instituio. Antes de mais, por se tratar de um projeto de formao artstica e profissional, desenvolvido no mbito de uma parceria entre o mnmc e o centro de formao profissional do artesanato (cearte), mas sobretudo porque liga, no conceito de Antnio Augusto Gonalves, as artes a actividades educativas transversais, apresentando conferncias, percursos, visitas e recriaes histricas, complementadas com recursos actuais, e envolve a comunidade num processo que se espera transformador para todos quantos viverem este MUSEU!

A Escultura da Alta Idade Mdia em Coimbra

Pedro Ferro
museu nacional de machado de castro

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A escultura uma das coleces de referncia do museu nacional machado de castro, quer pela quantidade de peas, quer igualmente pela sua qualidade tcnico/artstica. Elas so o indcio de uma tradio escultrica que transformou Coimbra num dos maiores centros de produo do pas. A existncia de matria-prima nos arredores da cidade - como as pedreiras do brando e branco calcrio de An - criou condies favorveis para o seu desenvolvimento. Na exposio mostram-se alguns elementos arquitectnicos, esculpidos em mdio e baixo-relevo, vestgios de diferentes sensibilidades artsticas e religiosas, provenientes de mundos diversos. Com efeito, entre os sculos VIII e XI visvel a coexistncia da matriz crist e muulmana, (muito diluda est a presena da comunidade judaica), combinada com a herana clssica tardia, o que originou uma arte miscigenada e classificada como de pr-romnica. No sculo XII assiste-se ao triunfo da arte romnica. O perodo de domnio islmico da cidade conservou poucos testemunhos da sua cultura, mas ainda assim so perceptveis certos sinais, como no caso de algumas de cermicas utilitrias - encontradas em escavaes recentes na zona confluente do Beco das Condeixeiras com a Rua Borges Carneiro -, datveis entre os sculos IX-XI. No entanto, a pea exposta que mais se destaca o fragmento de medalho em gesso, decorado com delicados elementos vegetais e geomtricos. Atribuveis ao mesmo perodo so alguns elementos decorativos morabes - denominao dos cristos que se encontravam sob o domnio muulmano -, pilastras e faixas esculpidas com smbolos eucarsticos (as videiras com cachos de uvas) e que se inspiram em prottipos produzidos na poca visigtica. Coimbra regressa definitivamente posse dos cristos, aps a conquista da cidade por Fernando Magno de Leo, no ano de 1064, com a decisiva ajuda do morabe D. Sesnando. Mas, a grande transformao urbana iria tomar forma no sculo seguinte. De facto, nos alvores da nacionalidade, e j sob o governo de D. Afonso Henriques, Coimbra constitui-se como a capital do novo reino de Portugal, afirmando-se tambm como centro de poder econmico-social e, igualmente, como centro de saber cultural, artstico e religioso. Aqui e alm despontam campanrios marcando a paisagem intramuros e definindo parquias S. Pedro, S. Salvador, S. Joo de Almedina, S e S. Cristvo, todas conformadas ao austero estilo romnico. Extramuros, tomavam forma Santa Cruz, Santa Justa, S. Bartolomeu e S. Tiago. A grandiosidade do sculo XII aparece expressa em evocativas lpides funerrias, em capitis e noutros elementos escultricos romnicos, pertencentes a estas antigas igrejas, algumas das quais entretanto demolidas, chegando at ao presente apenas elementos avulsos, como so os casos de S. Pedro ou S. Cristvo. Nelas podem-se contemplar motivos zoomrficos, antropomrficos ou ainda de cariz vegetal e geomtrico, sinais evidentes de uma f que, serena e silenciosamente, procura elevar o crente na direco de Deus.
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Coimbra Medieva: Fragmentos de Memria

11 de Outubro a 24 de Novembro . 2013
museu nacional de machado de castro

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No ano do centenrio da abertura do mnmc, um verdadeiro reservatrio dinmico de reminiscncias materiais, os formandos do Curso Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio do cearte propem-se dar voz s pedras e, assim, desvendar alguns segredos artsticos de Coimbra Medieval at finais do sculo XII. Dentro desta premissa nasce a exposio Coimbra Medieva: Fragmentos de Memria, que apresenta os vestgios materiais e memrias medievais que sobreviveram aos desgastes do tempo e ao esquecimento da memria humana, perpetuando-se na nossa histria coletiva e escapulindo-se da efemeridade dos anos. A linguagem museogrfica seguida est intrinsecamente ligada aos dois tipos de registos que ajudam a compreender o quebra-cabeas medievo, que a antiga cidade de Medina-Colimbrea. O entendimento desta urbe medieva alcanado a partir de fontes escritas e arqueolgicas, cabendo s ltimas, dada a escassez das primeiras, um papel importante na compreenso dos tempos mais remotos, permitindo ultrapassar as sombras de um perodo temporal, especialmente conturbado para a colina banhada pelo Mondego, alvo de invases por diferentes povos e de constantes mudanas no paradigma poltico. Efetivamente, um fragmento, por mais nfimo que seja, uma pea imprescindvel no puzzle do conhecimento dos tempos pretritos. A sua existncia ajuda-nos a compreender os homens num meio em especfico, reconstituindo as suas convices religiosas e ideolgicas, os diferentes modos de compreender e atuar em sociedade e os cdigos estticos utilizados para exprimir a sua arte. Por fim, preciso relembrar que o patrimnio que nos foi legado pelos nossos antecessores, deve ser salvaguardado e divulgado para preservar a nossa entidade como cidade e nao, principalmente aps a nomeao da Universidade de Coimbra, a Alta e a Rua da Sofia como patrimnio mundial da unesco, que resulta na universalizao da nossa herana cultural. Coimbra Medieva: Fragmentos de Memria, enquadra-se dentro desta lgica, assumindo-se como um instrumento para a preservao e difuso deste esplio.

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Um fragmento, por mais nfimo que seja, uma pea imprescindvel no puzzle do conhecimento dos tempos pretritos. A sua existncia ajuda-nos a compreender os homens num meio em especfico, reconstituindo as suas convices religiosas e ideolgicas, os diferentes modos de compreender e atuar em sociedade e os cdigos estticos utilizados para exprimir a sua arte.

O entendimento do universo medievo conimbricense alcanado a partir de fontes escritas e arqueolgicas, cabendo s ltimas, dada a escassez das primeiras, um papel importante na compreenso dos tempos mais remotos, permitindo ultrapassar as sombras de um perodo temporal especialmente conturbado para a colina banhada pelo Mondego, alvo de invases por diferentes povos e de constantes mudanas no paradigma poltico. No ano do centenrio da abertura do mnmc, um verdadeiro reservatrio dinmico de reminiscncias materiais, os formandos do Curso Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio do cearte propem-se dar voz s pedras e, assim, desvendar alguns segredos artsticos de Coimbra Medieval at aos finais do sculo XII.

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Vestgios de Colimbria
A reconstituio deste puzzle medievo comea com os fragmentos de cermica e de decorao rabe (1 e 2) que comprovam a presena islmica na cidade, iniciada em 714 aps a conquista da cidade. Apesar do domnio muulmano, o cristianismo continuou a ser praticado por uma comunidade - os morabes -, herdeira dos antigos rituais e do modo de vida dos povos brbaros que ocuparam a pennsula. Os fragmentos decorativos (3) de influncia tardo-visigtica, so um excelente exemplo desta continuidade artstica.

1.

Candil

1.

Sc. IX-X

Fragmento de Cermica
Sc. IX-X

mnmc 12882

mnmc 12883

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Assim que eu cnsul Sesnando a dita cidade com os seus termos e todas as coisas necessrias restaurei e todas as suas fortificaes firmemente armei, por completo e no apenas em algumas partes e cuidei de trazer o povo dos cristos para a habitar.
Livro Preto, doc. 578, Maio de 1085.

1.

1.

Fragmento de Cermica
Sc. IX-X

Fragmento de Cermica
Sc. IX-X

1.

Fragmento de Cermica
Sc. IX-X

mnmc 12884

mnmc 12885

mnmc 12886

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1.

Fragmento de Cermica
Sc. IX-X

1.

Fragmento de Cermica
Sc. IX-X

1.

Fragmento de Cermica
Sc. IX-X

mnmc 12887

mnmc 12888

mnmc 12889

18

2.

Fragmento de Decorao rabe

Sc. XII

3.

Fragmento Decorativo
Sc. IX-X

mnmc E1116

mnmc 612

19

Vestgios de Colimbria
Aps a conquista da cidade por Fernando Magno, em 1064, o domnio cristo retorna,trazendo consigo ventos de mudana que alterariam a mentalidade peninsular. A chegada de nobres franceses para auxlio na reconquista, bem como de ordens religiosas (cluny e beneditinas), propagaram um novo modus artstico: o romnico. Atravs deste estilo europeu encontramos, a nvel escultrico, uma grande diversidade de temticas: figuras fantasiadas (4, 5 e 6); representaes zoomrficas (7); figurao antropomrfica(8) e representaes do quotidiano (9 e 10).

4.

Fragmento de Pilastra
Sc. XII

mnmc E477

20

Esta ltima cidade [Coimbra] est edificada sobre uma montanha rodeada de boas muralhas, rasgada por trs portas e muito bem fortificada. Fica nas margens do Mondego que corre a ocidente da cidade at ao mar e cuja foz defendida pelo forte de Montemor. Sobre o rio existem moinhos. No territrio da cidade abundam vinhedos e as hortas. Na parte que se estende at ao mar, do lado poente, existem campos cultivados onde criam gado. A populao faz parte da comunho crist.
Edrisi, gegrafo islmico, incios do sculo XII.

5.

Aduela
Sc. XII

6.

Capitel
Sc. XII

mnmc E471

mnmc E372

21

7. Capitel
Sc. XII

8. Cachorro
Sc. XII

mnmc E451

mnmc E445

22

9. Capitel
Sc. XII

10. Capitel
Sc. XII

mnmc 10076

mnmc E505

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17

16

15

14

13 6 12 5 4 10 7 11 8 3

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Mapa de Coimbra Medieva

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Marcas que o Tempo Fixou

Cronologia
Sc. VIII - Sc. XII

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Memrias Registadas
Memrias escritas chegaram at ns em pedra, na esperana de perdurarem para alm da vida de quem a gravou. Um exemplo notvel a inscrio rabe (11), onde o autor, um escravo muulmano, cravou o seu sofrimento num bloco de pedra que se encontra na fachada lateral da S Velha. Dos templos religiosos encontramos as lpides funerrias onzecentistas (12, 13 e 14) que inscrevem para a posterioridade o fim da vida de homens que habitaram a urbe.

11.

Escrevi isto como recordao permanente do meu sofrimento. A minha mo perecer um dia, mas a grandeza ficar.
Fotografia da Epgrafe rabe da S Velha

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12.

Lpide Funerria da Me do Presbtero Gonalo

Mosteiro de Santa Cruz mnmc 5722
Sc. XII (1173, Maro, 13)

13.

Lpide Funerria de Felix Srio, filho de Pedro Lauzanes

Igreja de So Tiago Sc. XII (1191, Maio, 12)

mnmc 657

14.

Lpide Funerria do Presbtero Cipriano Joanes e do seu tio, o Presbtero Cipriano Clemente
S Velha Sc. XII (1182, Junho, 2)

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Memrias Registadas
Acontecimentos e lugares permanecem registados na memria coletiva ou individual, dando-nos uma viso, muita das vezes fantasiada, das vivncias da cidade. Dentro desta premissa encontra-se a reproduo da gravura de G. Braun e F. Hogenberg (15), que retrata Coimbra quinhentista. Apesar dos artistas nunca terem visitado a cidade, estes desenharam-na a partir de fontes orais, onde podemos observar os vrios monumentos dos tempos medievos: Castelo, muralhas e portas; S Velha, Santa Cruz; So Cristvo; So Joo de Almedina; Alcova; Santa Justa (primitiva); e a Rua Corpo de Deus, o local de fixao da comunidade judaica na cidade.

15.

Illustris civitatis Conimbriae in Lusitania/ Ad flumen Mundam effigies

Gravura de Coimbra (reproduo) Sc. XVI (c.1598)

mnmc 12189

30

Tres dias despois do falecimento del Rey D. Afonso, foi levantado por Rey Dom Sancho com solenissima pompa, & aparato em a cidade de Coimbra, & dando volta pelas ruas publicas della, com as aclamaes que em tais actos se costumo chegou S aonde j estaua a Rainha, & assistindo ambos aos diunos officios foro coroados por mo do Bispo Dom Martinho que ento presidia nesta Igreja, & tendo lhe beijadas as mos, & feita a venerao deuida, os senhores que ento se acharo em a Corte, se recolhero ao pao com grande alegria, & aplauso do pouo.
Frei Antnio Brando, in Monarquia Lusitana, 1632.
31

O restauro da S velha, iniciado nos finais do sculo XIX, sob a direo de Antnio Augusto Gonalves, pretendeu restituir o monumento sua traa primitiva. Tal empreitada necessitou de um estudo aprofundado sobre o romnico conimbricense, elaborado a partir de desenhos (16 e 17) que testemunham os pormenores esculpidos nos vrios capitis do templo. No mesmo perodo encontramos um registo grfico de So Cristvo (18) que inclui a representao da sua planta, capiteis e fachada principal, registando a lembrana de um monumento medievo que, naquele tempo, se desvaneceu da paisagem da cidade.

16.

Desenho de Capitis da S Velha

Sc. XIX

17.

Desenho de Capitis do Trifrio da S Velha

Sc. XIX

mnmc 5999

mnmc 5998

32

18.

Gravura da Fachada Principal, da Planta e de Capitis da Igreja de So Cristvo

Sc. XIX-XX

mnmc AG97
33

Coimbra Medieva: Caminhos, Identidade(s) e Patrimnio

Uma Cidade de Muitos Rostos

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A vida de um povo no perceptvel somente atravs das suas realizaes artsticas e cientficas. Nele encontramos pormenores que o quotidiano traz, que passam, por exemplo, pelos pequenos aspetos pessoais e pelas relaes interculturais. Sobre os povos brbaros que se tero instalado no nosso territrio existe pouca documentao disponvel que explique como viviam e como se organizavam. Sabemos que os visigodos eram politicamente mais organizados do que os restantes povos que ocuparam o territrio. No entanto, esse facto pouco ilustra as suas dinmicas internas, a sua organizao social e o seu quotidiano. A ocupao da Pennsula Ibrica pelos muulmanos d origem a um choque de culturas mas tambm dela nasce um modelo de integrao tolerante, o al-Andalus, com comunidades diferentes entre si, quer nos usos e costumes, lngua e religio, quer nos prprios aspectos econmicos. O al-Andalus comps-se a partir de trs grupos religiosos: cristos; muulmanos e judeus. Os mouros, embora unidos ao nvel religioso, tinham vrias divises tnicas. Os morabes eram essencialmente cristos de origem visigtica que continuaram com os seus antigos rituais e os seus prprios dialectos romnicos. Por fim, os judeus mantiveram vivos os seus ritos e a lngua hebraica. Durante o sculo IX houve uma forte arabizao da pennsula, e o islmico al-Andalus era sinnimo de requinte e erudio. Os muulmanos no eram os nicos a estudar rabe, os morabes e os judeus, que viviam sob o seu domnio, falavam a sua lngua e escreviam os seus caracteres. Essas comunidades participaram plenamente na vida pblica do al-Andalus e cada uma teve um espao especfico no traado urbano de ento, habitando bairros distintos. Actualmente, com o Mondego controlado pelo aude, para quem no conhece a imagem de Coimbra constantemente inundada pelo rio, torna-se difcil imaginar as suas margens alargadas pelas cotas mais baixas de Santa Clara e do Arnado. Devido a essa inconstncia fluvial, na margem norte, a malha urbana no vale do Arnado no teria grande densidade, compondo-se numa mescla de campos de cultivo, olivais, pomares e oficinas dos artesos judeus. A cidade muralhada e os seus arrabaldes teriam a malha urbana mais densa em redor dos seus templos e nos aglomerados urbanos onde se instalaram a judiaria e a mouraria. A importncia da convivncia desta diversidade cultural e religiosa primordial para a compreenso da fundao do Condado Portucalense e a instalao da primeira capital do reino. Este pequeno roteiro prope uma viagem no tempo para dar a conhecer um perodo especfico da histria de Coimbra onde coexistiram atitudes de resistncia e adaptao mas tambm de tolerncia e de partilha, estendendo igualmente o nosso olhar pelas reminiscncias materiais dos tempos medievos ainda existentes e que marcaram as faces desta cidade at ao final do sculo XII.
37

38

40

A regio de Coimbra foi conquistada pelos muulmanos de Abdal-Aziz em 714, surgindo como governador Alboacen Iben Mahomet Alhamar Iben Tarif.
Inicialmente, os habitantes desta regio no sofreram perseguies da parte dos novos senhores, mas a tranquilidade acabaria nos finais do sculo VIII (794-796), quando Abdal-Malik, mandou saquear a cidade, matar os homens e tornar escravas crianas e mulheres. Aps uma primeira reconquista crist, em 878, a cidade entrega-se de novo ao domnio Muulmano a partir das ofensivas comandadas, em 987, por Al-Mansur. Fernando Magno reconquista a cidade definitivamente em 1064, sendo facilitada pelo qa id , de nome Rando (Rnduh), com o poder local a ser entregue nas mos de D. Sesnando.

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Alcova de Coimbra
Os primrdios da alcova devero datar-se do sculo IX, na altura da primeira reconquista. Este palcio fortificado de planta quadrangular, com as suas torres respectivas (dez circulares, duas rectangulares e duas semi-circulares) foi estabelecido durante a permanncia islmica na cidade como residncia do governador. Uma grossa muralha, larga e espessa, que defendia a alcova do lado Sul, disps-se desde a Ala de So Pedro at Biblioteca Joanina. O lado nascente formou-se a partir de uma porta entre dois torrees semi-circulares, onde, actualmente se encontra uma pequena janela muulmana. Do lado norte situar-se-iam as habitaes onde se encontram, actualmente, torrees circulares. O Pao da Alcova foi cedido por D. Joo III, em 1537, para a instalao definitiva da universidade na cidade de Coimbra.

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Mesquita Aljama de Medina-Colimbria

A mesquita Aljama ou mesquita Maior o templo islmico principal da cidade, o equivalente s catedrais na religio crist. Sobre esta edificao no resta qualquer documento ou vestgio material, o que leva muitos investigadores a especular a sua localizao exata. A corrente mais tradicionalista acredita que aps a conquista da cidade por Al-Mansur no sculo X, a antiga igreja de Santa Maria foi convertida em mesquita. Em oposio a esta teoria, outros estudiosos propem que foi reedificado outro edifcio ao lado da catedral primitiva, no atual claustro da S Velha.

Castelo

Coimbra outrora, ladeada por fortes muralhas e protegida por importantes torres, tinha no seu topo um castelo do qual hoje j no se encontram vestgios da sua existncia. Situava-se na zona onde actualmente se localiza a Praa D.Dinis. O seu plano era de forma irregular e s se compreende bem a sua estrutura atravs de uma planta do sc. XVIII. Alguns metros adiante situava-se o Pao Real, onde posteriormenteveio a instalar-se a Universidade de Coimbra. A data da sua construo referente poca da Reconquista Crist, sendo uma prova de um tempo em que Coimbra usufrua do estatuto de Capital do Reino, at o ter perdido para Lisboa em 1255. Tanto a muralha como o castelo foram sofrendo largas alteraes ao longo do tempo, no s pelo crescimento abrupto da populao, como tambm pela necessidade de acrescentar elementos arquitetnicos como meio de defesa. A reconstruo urbanstica que a cidade foi sofrendo com o passar dos sculos, deixou o castelo com crescentes sinais de runa e tornou-se alvo de vandalismo e de roubo de pedras, nomeadamente da Torre de Hrcules. Estes acontecimentos comearam a salientar-se mais propriamente a partir do sculo XVI, coincidindo com a construo dos grandes colgios religiosos. Apesar da demolio de algumas paredes circundantes, a parte central do castelo, bem como a Torre de Menagem e a Torre de Hrcules, foram-se mantendo. A sua extino deu-se definitivamente durante Reforma Pombalina por volta de 1774. Nesta altura foi ento projectado um observatrio astronmico no espao onde se situava o castelo medieval. Tardiamente se chegou concluso de que o local escolhido para a construo do observatrio no era o mais indicado, acabando por deixar o projecto inacabado.

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Nuralhas

No se conhece uma data especfica para a edificao da muralha da cidade de Coimbra. Alguns estudiosos atriburam a sua construo poca romana e ao perodo suevovisigtico. Outros atriburam-na a um perodo posterior reconquista crist de 878, e mais recentemente ligaram a sua construo poca de Al-mansur. Coimbra, em tempos, ladeada por fortificaes militares pertencentes a pocas diversas, marca a sua identidade no tempo e na Histria. A cidade j estaria muralhada aquando da reconquista da mesma por Fernando Magno em 1064, e s aps esta data que a muralha sofreu algumas alteraes. At ento manteve o seu trao original. Estas fortificaes que abraavam o ncleo urbano da cidade, contavam tambm com um conjunto de torres, com funes defensivas ou apenas serviam como habitaes nobres. Nas obras realizadas na dcada de 1940, foram encontradas partes do muro da alcova, na ala de S. Pedro do edifcio do Pao das Escolas. Nesta descoberta pode-se observar que tanto nos muros da alcova como noutros pontos da muralha, foram reaproveitados grandes blocos romanos que j l existiriam anteriormente. Pensa-se que no lugar da muralha medieval existia uma muralha romana, cujos silhares teriam sido supostamente reaproveitados em construes posteriores. Nos documentos rabes recolhidos ao longo do tempo, pode constar-se que
Coimbra naquela poca era vista como uma terra frtil - onde se produziam excelentes colheitas (devido sua proximidade do rio Mondego). Segundo esses mesmos documentos, a cidade situava-se no topo de uma montanha rodeada de slidas muralhas rasgada por 5 portas A cidade situava-se num ponto estratgico, de excelente tctica defensiva devido solidez e perfeio da sua muralha.

O Tombo da Cmara de 1532, mostra que a toda a volta da barbac, bem como do arco e Torre de Almedina, existiam habitaes que nessa poca j no seriam muito recentes. A muralha encontrava-se ameaada pelos prprios habitantes da cidade que aos poucos a iam destruindo. A Cmara viu-se ento obrigada a intervir, determinando que ningum poderia retirar da muralha ou da barbac, as pedras que as constituam.

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Nuralhas No Existentes

Nas muralhas da cidade existiram, noutros templos, mais 3 torres e 2 portas, que o tempoe os homens fizeram questo de excluir da paisagem da cidade e, na actualidade, j no possvel observar os seus vestgios. So eles: a Torre Nova, a Torre Quinria, e a Torre de Menagem; a Porta do Sol e a Porta da Traio.

Torre Nova Ou Torre das Mulheres, foi mandada edificar por D. Fernando, a
24 de Julho de 1374. O topnimo Torre das Mulheres poder estar relacionado com o factode esta ter sido residncia da mulher do antigo alcaide, das suas filhas e respectivas criadas. Torre Quinria Ou Torre de Hrcules, ou do Castello Velho, foi mandada construir por D. Sancho I, no ano de 1198. Esta torre teria planta pentagonal irregular, atingindo cerca de 26,5 metros de altura. Torre de Menagem Ou do Castello Novo, ficava situada no centro do castelo e ocuparia uma rea superior a 250 m2. Na sua base existia uma cisterna. Porta do Sol Documentada do sc. XI, a origem do nome desta porta poder estar relacionada com a sua posio, visto que se orientada para o lado onde nasce o sol. Foi a principal porta de entrada do castelo, e pensa-se que a sua demolio aconteceu no ano de 1836. Porta da Traio A Porta da Genicoca ou Porta da Traio/ IbnBodron teria funes essencialmente militares, sendo, o que se denomina em arquitetura militar, uma porta falsa. Localizou-se no topo da Couraa de Lisboa. O arco em ferradura da porta foi demolido em 1836. A cidade de Coimbra esteve debaixo do domnio muulmano durante 300 anos e s foi tomada pelos cristos quando estes, a mando de D. Fernando, se dirigiram Porta da Traio usando trajes muulmanos no intuito de enganarem os rabes. Esconderam armas por debaixo das suas vestes e assim conseguiram invadir a cidade. Este episdio poder estar relacionado com a prpria toponmia desta porta.

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Nuralhas Existentes

Estrategicamente bem localizada, a cidade situava-se no topo de uma colina, ladeada por slidas muralhas, contitudas por 9 torres e 3 portas, que, nos dias de hoje, ainda podem ser contempladas. So elas: a Torre de Almedina; a Torre de Belcouce; a Torre do Anto; a Torre de D. Joana; a Torre do Trabuquete; a Torre do Muro; a Torre da Contenda e as Torres de Qumica. Em relao s portas de entrada na cidade, podemos observar: a Porta da Barbac; a Porta da Almedina e a Porta Nova.

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Torre de Almedina Tambm conhecida como Torre da Relao por nela ter funcionado a edilidade municipal. Torre de Belcouce A Porta e Torre de Belcouce, situava-se em frente ao jardim do Governo Civil. Existe ainda hoje uma iscrio pertencente a esta torre, guardada no Museu Nacional Machado de Castro. Torre do Anto Inicialmente designada como Torre do Prior do Ameal, esta edificao unir-se-ia com a Torre da Contenda atravs de uma passagem no topo da muralha (adarve), usada pelos guardas para fazerem a ronda. O nome Torre do Anto foi atribudo no sculo XIX e est relacionado com a estadia, nos seus aposentos, do poeta Antnio Nobre. Torre de D. Joana Situada entre a Torre de Belcouce e a Porta de Almedina. Actualmente, esta torre encontra-se dentro de uma casa particular. Torre do Trabuquete Situada tambm entre a Torre de Belcouce e a Porta de Almedina, e actualmente dentro de uma casa particular. O seu nome, trabuquete, est ligado ao facto de nesta torre com capacidades essencialmente defensivas, ter havido em tempos uma arma de guerra com este mesmo nome. Torre do Muro Situa-se na Couraa de Lisboa, perto da Torre de Belcouce. Esta torre foi transformada em mirante e existiriam trs torres entra a Porta da Traio e a Porta de Belcouce Torre da Contenda Actual edifcio do Instituto de Arqueologia. Torres de Qumica Actualmente essa propriedade pertence Santa Casa da Misericrdia de Coimbra. Porta da Barbac Erguida no tempo de D. Fernando, a Porta da Barbac situava-se no muro que antecedia a muralha - barbac - muralha mais pequena que normalmente se construa ao longo da principal cintura muralhada. Teve como funo criar um fosso entre estes dois troos de muralha, para reforar a defesa da cidade. A sua forma em arco quebrado, elemento tpico das fortalezas da poca manuelina. Porta da Almedina O Arco e Porta de Almedina, era a principal porta de entrada para o interior da muralha. A porta encontra-se ladeada por dois cubelos e actualmente regista-se como uma das reminiscncias de visibilidade que nos transporta para os tempos de Coimbra medieva. Porta Nova Situava-se na Couraa dos Apstolos, sendo construda no segundo tero do sculo XII. Durante a poca dos ataques de Al-Mansur esta porta no estava ainda aberta. Ter sido aberta posteriormente apenas para dar serventia ao Mosteiro de Santa Cruz. Actualmente ainda existem vestgios desta porta, que se encontram dentro de uma habitao privada.

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No existem documentos que nos ajudem a determinar em que poca os judeus se tero instalado em Coimbra, sendo o documento mais antigo, que atesta a sua presena nas imediaes desta cidade, do ano 950 depois de Cristo. A comunidade judaica ter tido uma grande diversidade socioeconmica tendo-se dedicado maioritariamente agricultura at ao sculo XV. Alguns tero sido ricos proprietrios de olivais, pomares e vinhas, nos arrabaldes da cidade, perto das muralhas, na Ribela, na encosta de Montarroio, no vale do Arnado e ainda em Celas. Outros tero sido artesos e uns poucos tiveram o privilgio de chegar a oficiais ao servio real. A sua vivncia foi marcada por vrios episdios de animosidade da comunidade crist. Com a mudana da capital do reino de Coimbra para Lisboa, a Peste Negra e as guerras fernandinas com Castela, no sculo XIV, a comunidade judaica deve ter decrescido em grande nmero, perdendo gradualmente importncia relativamente a outras comunidades judaicas em Portugal. j na centria seguinte, a intolerncia semtica culminou no decreto que determinou a reconverso dos judeus ou a sua expulso do reino portugus.

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Fonte dos Judeus

A fonte dos judeus ter sido uma das mais antigas da cidade, encontrando-se perto da Judiaria Velha. Mandada edificar no ano de 1137, por D. Afonso Henriques, servia para o abastecimento pblico. No sculo XVIII foi alvo de uma interveno passando a ser designada por Fonte Nova. J no sculo XX foi inserida na escadaria de Montarroio devido s obras de reabilitao efectuadas no local da antiga Torre de Santa Cruz, que se localizava em frente ao Jardim da Manga.

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Judiaria Nova

Esta judiaria iria da imediao da portaria do mosteiro de Santa Cruz e estender-se-ia pelo vale do Arnado at ao adro da antiga Igreja de Santa Justa, no actual Terreiro da Erva, e ainda at encosta de Montarroio, antes da abertura da Rua da Sofia e a construo do Colgio das Artes, embora os seus limites sejam desconhecidos e tenham desaparecido na actual malha urbana. Esta judiaria seria encerrada pela porta Mourisca localizada na interseco da Rua Direita com a Rua Joo Cabreira. A Rua Nova e a Travessa da Rua Nova tero sobrevivido com o mesmo traado que remonta poca da instalao da judiaria Nova.

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Judiaria da Pedreira

Aps a destruio parcial da judiaria Velha, resultado das guerras fernandinas com Castela, ter havido uma tentativa de instalao de famlias judaicas dentro de muralhas, no local designado por Pedreira. Sobre a extenso desta judiaria no se conhecem os seus limites, sabendo-se apenas que estaria entre a Igreja de S. Salvador e a muralha. Esta judiaria ter tido uma curta existncia, como se depreende da contestao pblica pela sua instalao intramuros e a posterior delimitao da judiaria Nova. No sculo XIV, perante o referido descontentamento e com o argumento da refortificao da muralha, D. Fernando delimitou na parte baixa da cidade uma rea para a instalao das famlias judaicas

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Judiaria Velha

No local onde se erigiu esta capela ter existido a sinagoga da judiaria velha. Ter sido a mais antiga de Coimbra apesar de no haver documentos que datem o incio da sua construo. O documento da delimitao da parquia de Santa Cruz, de 1139, o mais antigo que faz referncia Judiaria Velha, que perdurou at ao sculo XIV, poca em que, aps as guerras fernandinas com Castela, tero levado sua destruio parcial. A referida judiaria localizava-se ao longo de toda esta encosta entre a Porta Nova e a Porta de Almedina. Supe-se que a Rua Corpo de Deus apresente o mesmo traado que a rua principal primitiva desta judiaria.

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Contemplando a cidade de Coimbra, sobranceira ao rio Mondego, -nos facilmente perceptvel compreender a importncia geogrfica e estratgica que teve ao longo da histria para os diversos povos que ocuparam o seu territrio.
Os Muulmanos invadem a Pennsula Ibrica no ano de 711 e passados trs anos a cidade de Coimbra conquistada, iniciando-se assim, uma convivncia de vrios sculos entre as diversas culturas, que deixar marcas profundas ao nvel da cultura e modus vivendi de uma comunidade. Morabes so todos aqueles, que sendo estrangeiros, adoptaram os costumes, modos de viver e muitas vezes a lngua rabe, durante a ocupao muulmana da Pennsula. A cidade de Coimbra surge como uma das cidades morabes mais importantes da pennsula, na qual um famoso conde vai transformar por completo o seu tecido urbano. D. Sesnando Davides, morabe nascido em Tentgal, depois da notvel campanha ao servio do al-Andalus, obtm o ttulo de alvazir, ttulo este que usar at sua morte. Em circunstncias desconhecidas, D. Sesnando passa a servir Fernando Magno, a quem ter aconselhado reconquistar a cidade de Coimbra, acto que ficou documentado no Foral de 1085 e na carta de confirmao de 1093.

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O governo da cidade e o seu vasto territrio confiado ao alvazir, como forma de gratido, mas tambm pela sua sabedoria e experincia poltica no al-Andalus. As suas origens e as suas qualidades enquanto governante foram importantes ao servio da reconquista crist, demonstrando ser um homem arguto, culto e inteligente, ao servio de um ideal morabe de tolerncia entre credos e culturas. Com plenos poderes de governao e uma total liberdade de usufruir das propriedades, D. Sesnando consegue conciliar a antiga ordem social existente e administra o territrio de uma forma tolerante. No aspecto religioso, a fidelidade aos princpios da reconquista ao ritual hispnico e a resistncia ao rito romano permanecem, em Coimbra, at finais do sculo XII. Daqui surgem vrios templos, de que alguns apenas se sabe da sua existncia. Outros sofreram as mutaes naturais do tempo e dos homens chegando at ns apenas parcos vestgios.

Igreja de So Pedro (Intramuros)

As primeiras referncias escritas da igreja de S. Pedro so de finais do sculo XI, e alguns dos seus achados arqueolgicos remetem-nos para um tempo anterior, durante o perodo visigtico conimbricense. No sc. XII verificou-se uma grande remodelao onde se aplicou uma linguagem romnica, que, numa anlise aos vestgios recolhidos, alm da exuberncia iconogrfica, difere significativamente do mesmo estilo anteriormente aplicado na construo da S Velha e de Santa Cruz de Coimbra. Durante o sculo XVIII o templo sofreu modificaes significativas tomando feies barrocas. A Igreja de S. Pedro faz parte dos monumentos que no resistiram s reformas da alta universitria da dcada de 40 do sculo XX. Situava-se nos espaos hoje ocupados pelos departamentos de Fsica e Qumica. Alguns dos seus vestgios foram poupados, encontrando-se guarda do museu nacional de machado de castro.

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Igreja de So Joo de Almedina

No topo da colina da cidade muralhada situava-se a igreja de So Joo de Almedina, atenta espectadora do desenrolar da histria e da cultura da cidade ao longo dos tempos. Sabemos que a igreja j existiria durante o domnio muulmano da cidade, estando referida no testamento de D. Sesnando em 1087. As obras de beneficiao da igreja entre 1128 e 1131 no foram devidamente documentadas, embora se presuma que nesse perodo fosse edificado o claustro pr-romnico com os seus capitis vegetalistas, que hoje podemos observar in situ no Museu Nacional de Machado de Castro. O templo serviu de ltima morada do bispado conimbricense, dada a sua proximidade com o pao episcopal e onde se sepultaram alguns bispos morabes. Na segunda metade do sculo XII iniciou-se a reconstruo do templo sob a esttica romnica, tendo este sido consagrado entre 1192 e 1206. Aquando das obras de beneficiao do Museu Nacional de Machado de Castro de 1922 a 1938 foram encontrados os embasamentos dos primeiros pilares e uma porta embutida na parede, ainda hoje perfeitamente visveis in situ. Supe-se que a igreja romnica teria uma largura superior da S Velha, com trs naves, pilares cruciformes e arcos longitudinais, numa disposio perpendicular ao templo actual, edificado nos finais do sculo XVII sob patrocnio de D. Joo de Melo.

Arco Morabe

Situado no ngulo Sudeste do edifcio do museu nacional machado de castro, o clebre arco de influncias da arquitetura rabe, tambm conhecido por Arco Morabe, foi edificado na primeira metade da centria de duzentos, com a provvel funo de acesso principal ao pao dos bispos de Coimbra.

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Santa Maria de Colimbrae

No aspecto religioso, da fidelidade ao princpios da reconquista ao ritual hispnico e resistncia ao rito romano permanece em Coimbra, at aos finais do sculo XI. Em tempos longnquos chamava-se Santa Maria de Colimbrae, hoje S Velha.

Chancelaria de D. Sesnando

A chancelaria de D. Sesnando situava-se dentro da muralha, junto porta de Almedina, sendo o espao onde o governador legislava e administrava os povos que habitavam na cidade e seu termo. Nas proximidades instalaramse os seus fideles entre a Rua das Tendas e a Rua de Quebra Costas.

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Igrejas do Arrabalde
(S. Cristina, S. Cucufate, S. Cristovo, S. Tiago, S. Bartolomeu, S. Pedro, S. Justa e S .Rufina)

Pouco se sabe sobre os templos morabes existentes no arrabalde. Destes, restam apenas pequenas referncias da sua localizao. A igreja de Santa Cristina ficaria perto da porta de Almedina e as igrejas de So Cucufate e So Cristovo tinham o seu espao no que so hoje as igrejas de So Tiago e So Bartolomeu. A igreja de So Vicente ficava em Montarroio e a igreja de So Pedro nas imediaes da Rua Direita. Nas proximidades desta situou-se a igreja de Santa Justa e Santa Rufina, local hoje denominado por Terreiro da Erva.

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No topo da colina nascida nas margens areentas do Mondego ficava a grandiosa Alcova, smbolo duma cidade considerada inexpugnvel de seu nome Coimbra. Fora nesta mesma cidade de raia que o Rei D.Afonso Henriques escolhera como novo centro poltico do recm-nascido reino de Portugal.
A nova capital passara a ganhar importncia poltica e econmica tornando-se um verdadeiro estaleiro de obras, onde os mais importantes artistas moldavam a paisagem da cidade introduzindo um novo estilo artstico, o romnico. O epicentro criativo ganha impulso aps a fundao do mosteiro de Santa Cruz, onde os seus scriptoriums comeam a traduzir e a copiar manuscritos, alguns de origem laica e outros de natureza mais profana, como algumas obras da antiguidade clssica. Papel igualmente importante teve o edifcio deste mosteiro, onde a linguagem romnica embutida em cada pedra e em cada capitel criava uma obra de grande excelncia e beleza. A sua torre-nrtex, ex-libris inspirado na igreja de San Isidoro de Leon, demonstrava a mestria de um francs de seu nome Roberto, que chegara a Coimbra pelos caminhos de peregrinao. Tal era a sua beleza e a sua importncia que os primeiros reis escolheram este local para o seu descanso eterno, tornando-o assim o primeiro panteo nacional.

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Mais acima encontrava-se outro monumento de grande esplendor artstico, a S catedral de Coimbra, smbolo da cristandade na cidade e do novo modo de praticar a f seguindo o rito romano. As obras desta magnfica construo comearam com a doao da mo-de- obra escrava pelo rei D.Afonso Henriques. Roberto fora igualmente contratado para efetuar melhorias na obra e seria responsvel pelo ex-libris da catedral, o portal-janelo. Este portal uma das obras mais importantes e mais belas do romnico portugus, onde contemplamos a confluncia das vrias culturas que ocuparam Coimbra durante este tempo. Nas suas arquivoltas, sustentadas por um sistema complexo de pilastras e colunelos, observamos os entrelaados de motivos vegetalistas e geomtricos, de influncia islmica. Esta grandiosa cidade, que fora a capital de um reino emergente onde vrias confisses religiosas coexistiam, criou um locus nico onde as suas pedras, que nos chegaram at hoje, refletem a histria da sua gente.

Igreja de So Salvador

A igreja de So Salvador ter sido edificada no sculo XI, existindo referncias documentais que esta pertenceu ao Convento da Vacaria. No ano de 1179, o templo foi reconstrudo a mando de Estvo Martins, conforme se encontra escrito na lpide afixada no portal principal. No sc. XVI foram erguidas as capelas tumulares de So Marcos e a capela dos Barros, a mando de Dona Guiomar de S. No sc. XVIII, a igreja sofreu vrias modificaes: demolio da abside romnica; abertura do arco de passagem capela dos Barros; introduo de painis de azulejos alegricos ao tema do Salvador do Mundo. No ano de 1914, o templo foi concedido Irmandade dos Clrigos Pobres. Mais tarde, j na posse da S Nova, utilizou-se o seu espao para arrumos e casa morturia.

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Antiga Igreja de Santa Maria de Colimbria

A S Velha de Coimbra remonta a tempos anteriores fundao da nossa nacionalidade. Baptizada com o sangue dos soldados do rei leons Fernando Magno, ao arrancarem Medina-Colimbria do poder dos muulmanos no ano de 1064, a veneranda igreja de Santa Maria Colimbrienses viu mais tarde nascer o reino de Portugal, e j invocou sobre o recm-nascido as bnes do cu. A palavras de Antnio de Vasconcelos, na sua obra A S Velha de Coimbra, convida o leitor a recuar at um tempo anterior S Catedral e a uma obra arquitetnica anterior construo que viu nascer a nacionalidade. Na verdade, pouco se sabe sobre a antiga igreja de Santa Maria de Colimbria, o nico vestgio que nos chegou foi um bloco de pedra com a inscrio MARIAE VIRGINIS, datada do perodo Sesnandino (sculo XI). Efetivamente, podemos afirmar que houve uma catedral paleocrist que se constituiu como centro do poder episcopal da cidade de Colimbria, antiga Aeminium. O referido templo resistiu pelo menos at invaso de Al-Mansur no sculo X e aps esta incurso militar persistem muitas interrogaes acerca desta edificao.Antnio de Vasconcelos defende que a antiga igreja fora destruda e convertida em mesquita Aljama, obrigando assim os morabes a procurarem outra igreja para o culto da Virgem Maria. Por sua vez, Pierre David afirma que o templo em runas foi reconstrudo, justificando esta premissa atravs de um documento de 1086 que refere uma Veteri side episcopali Colimbrie (antiga sede episcopal de Coimbra). O mesmo documento descreve esta igreja como tendo trs altares: o principal dedicado a Santa Maria e os laterais a S. Pedro e S. Martinho. Walter Rossa sustenta a ideia de que S sempre ocupou o mesmo lugar, desde tempos germnicos, pelo menos a partir do condado de Coimbra. Este igualmente defende que a igreja esteve sempre dedicada ao culto cristo, justificando-se atravs da atitude que D. Sesnando teve em Toledo, onde no proibiu o culto dos muulmanos na mesquita Aljama, por isso seria ilgico, ele ter feito o contrrio em Coimbra. O investigador prope que a mesquita coimbr seria numa edificao que ficaria no atual claustro da S Velha.

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Igreja de So Bartolomeu

A igreja de So Bartolomeu constitui um dos locais religiosos mais antigos fora da muralha da cidade de Coimbra. Existem vestgios arqueolgicos duma igreja paleocrist do sculo VII. O testamentum de Sancto Bartolomeus in arravalde Colimbrie, datado de 957, salienta que, no passado, a sua denominao tinha sido de S. Cristvo. A existncia de um capitel romnico fragmentado, que foi encontrado na igreja (atualmente no Museu Nacional de Machado de Castro), remete-nos para uma reedificao durante o sculo XII. Entrando por um pequeno alapo, com ajuda de um escadote, encontramos os vestgios arqueolgicos medievais que subsistem no subsolo da igreja actual. Nestas catacumbas podemos visualizar as bases onde assentavam as colunas medievas. Do mesmo modo, este local fora usado como cemitrio, encontrando-se depositados dezenas de corpos juntamente com vestgios de diferente espcie. Infelizmente, este espao no est aberto visita do pblico.

Igreja de Santa Cruz

Tendo uma possvel pr-existncia anterior (uma velha ermida da invocao de Santa Cruz), o Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra a mais importante casa monstica do incio da monarquia portuguesa foi erguido a 28 de Junho de 1131 por D. Telo, arcediago da S de Coimbra. J nos finais do ms de Fevereiro de 1132, o primeiro grupo de cnegos, pertencentes Ordem de Santo Agostinho, deu incio sua vida comunitria. Situado fora das muralhas da cidade, beira da estrada que fazia o eixo Braga/Porto Santarm/Lisboa, o edifcio conventual primitivo ter sido construdo at cerca de 1150, no terreno onde se encontravam os banhos rgios, que fora oferecido por D. Afonso Henriques. Da escassa informao que chegou aos dias de hoje, sabe-se que a entrada da igreja era constituda por uma torre-nrtex que daria acesso nave central. A nave seria flanqueada por seis capelas abertas, trs de cada lado, e o topo era composto por uma cabeceira tripla, formada por uma abside ladeada por dois absidolos. A direo das obras de construo do edifcio primitivo tem sido atribuda a Mestre Roberto, (arquiteto franco que colaborou na S do Porto, Coimbra e Lisboa), mas uma hiptese muito discutida. Ao contrrio do edifcio da S Velha, em que os paramentos eram executados em pedra emparelhada, no edifcio de Santa Cruz recorreu-se principalmente alvenaria (inclusive no enchimento das suas abbadas), o que contribui para a ideia de que a colaborao de Mestre Roberto apenas se tenha confinado ao nrtex, que no estava includo nas plantas originais. Tendo sido alvo de reformas nas centrias de quinhentos e nos finais de oitocentos, que alteraram drasticamente o seu aspeto, do edifcio original apenas resta alguns vestgios, como se poder observar na fachada, que ainda conserva elementos estruturais da edificao primitiva.
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Igreja de So Cristvo

A igreja de So Cristvo foi um dos templos mais antigos dentro da muralha de Coimbra, tendo por base a documentao do sculo XII. Comprova-se que o referido templo esteve sob tutela de um grupo de religiosos vindos de Frana. Pouco se sabe sobre a igreja medieval, embora podemos afirmar que esta seria muito idntica S Velha de Coimbra, como possvel visualizar numa gravura do sculo XIX que chegou at aos dias de hoje, sobretudo nas parecenas do seu portal-janelo. Em meados do sc. XIX, a igreja encontrava-se num estado de degradao e despromoo do prestgio que havia conquistado, sendo, em 1859, feito o seu desmantelamento integral, com o objectivo de construir o teatro D. Lus, inaugurado em 1861 (actual Cineteatro Sousa Bastos). Embora a igreja tenha sido desmantelada, foram resgatados alguns capitis que se encontram actualmente depositados no Museu Nacional de Machado de Castro.

Igreja de So Tiago

A Igreja de So Tiago, situada na Praa do Comrcio, foi edificada entre os finais do sculo XI e os incios do sculo XII. Apresentando um estilo romnico, o referido templo surge denominado por baslica no ano de 1206. No sculo XVI, o espao foi ocupado pela Misericrdia de Coimbra sofrendo obras de vulto a cargo do arquiteto Diogo Castilho, com a participao de Joo de Ruo na execuo dos retbulos em pedra An. Estas e outras obras realizadas em sculos posteriores, como o corte da cabeceira para o alargamento da Rua Visconde da Luz em 1861, adulteram a traa primitiva do edifcio. Nos anos de 1908 e 1932 o edifcio foi restaurado com o objetivo de restituir a sua traa primitiva, optando-se pela destruio de estruturas posteriores Idade Mdia, para adquirir certas semelhanas com a fachada da S Velha. No interior da igreja encontra-se conservado parte da estrutura original em trs naves, com falso transepto e cabeceira tripartida e capela-mor de dois andares de arcaturas cegas.

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S Velha

Houve tempo em que a velha catedral conimbricense, hoje abandonada de seus bispos, era formosa; houve tempo em que essas pedras, ora tisnadas pelos anos, eram ainda plidas, como as margens areentas do Mondego.. Seguindo as palavras de Alexandre Herculano, na sua obra Bispo Negro, podemos afirmar que houve um tempo em que a velha catedral refletia a sua glria e era smbolo de uma nao imergente, de seu nome Portugal. Olhando para estes desgastados blocos de calcrio dolomtico, procuramos neles o incio desta construo centenria. Na verdade no existe uma datao especfica para o incio dos trabalhos de construo. Antnio de Vasconcelos acreditava que a edificao da catedral se devera ao facto da antiga igreja de Santa Maria, ter sido destruda durante uma invaso almorvida em 1117. Por sua vez, Pierre David e Nogueira Gonalves supem que a igreja primitiva estaria de p durante o incio da construo da nova catedral. Apesar das incertezas, a maioria dos historiadores, acreditam que as obras se iniciaram algures na dcada de 60. A obra comeou a mando de D. Afonso Henriques, que doou a mo-de-obra escrava muulmana para a sua construo, e pelo Bispo D. Miguel Pais de Salomo, que foi responsvel por contratar o mestre Bernardo e o mestre Roberto. Efetivamente, os responsveis pela edificao deste monumento romnico foram os mestres em cima mencionados. Bernardo teria sido o mestre principal pela obra, sendo substitudo aps a sua morte pelo mestre Soeiro. Por sua vez, o mestre Roberto teria sido responsvel pelo portal do edifcio e outras melhorias na obra, deslocando-se quatro vezes a Coimbra para estes procedimentos. A igreja seria consagrada em 1184, numa missa solene, onde se encontraria a corte do recente reino de Portugal, incluindo o seu Rei. O exterior desta magnfica catedral tinha um aspeto militar, de espessas paredes com poucas aberturas e ameadas. J o interior se comps por trs naves e cinco tramos, com um transepto pouco desenvolvido. O seu acesso fez-se por trs entradas, duas na fachada lateral e uma na fachada principal. Nesta ltima fica o ex-lbris da catedral, o portal-janelo que servia de tribuna para anncios pblicos do clero e da nobreza. O aspeto atual da S resultado das obras de restauro efetuadas duram o sculo XIX dirigidas por Antnio Augusto Gonalves, que quis recuperar a pureza e a magnificncia da antiga catedral.

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Chancelaria de D. Afonso Henriques

Coimbra foi um centro importante durante a poca Sesnandina, sendo um bastio da cultura morabe e a capital do condado, a qual dava o nome. Tal importncia continuaria durante o condado Portucalense, apesar de D. Teresa e D. Henrique preferirem Guimares como local habitual de residncia.

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Formandos
Curso Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio
Nvel IV (2012/ 2014)
cearte - centro de formao profissional do artesanato

Alberto Freitas

Ana Paula Monteiro

A sua experincia em Gesto h mais de 10 anos como responsvel de loja fez com que, durante esse perodo, adquirisse um grande Know How na tica da Gesto. Sempre adorou Histria Medieval e Arte e, por isso, entrou de corpo e alma no Curso Tcnico de Museografia e Gesto de Patrimnio para adquirir competncias e progredir neste mbito, assim durante este perodo a Ana Paula conseguiu um background que lhe faltava para desenvolver e apaixonar-se ainda mais pela investigao Histrica. Todas as disciplinas lecionadas foram muito importantes neste seu percurso, mas o que lhe tocou mais, e ter sido fundamental para a escolha da sua futura profisso, foi com certeza as disciplinas Paleografia e a Museologia/Exposio. Possui uma postura exigente e de entrega no projeto que escolhe; para relaxar, necessita estar sempre que pode com a sua famlia, pois nesse momento que consegue fora para continuar lutando.

Andreia Alves
Nasceu em Coimbra, e c viveu desde sempre. O gosto pelas artes desde cedo se evidenciou. Desde os pequenos desenhos que fazia em guardanapos de papel, passando pelo Curso de Artes, at chegar ao Curso de Museografia e Gesto do Patrimnio. Pretende criar um elo de ligao entre o seu futuro profissional e a experincia adquirida nesta rea. Faz da Art Nouveau o seu estilo de referncia. Grande apreciadora de cinema independente, o seu forte so as noites acompanhadas de um bom filme francs.

Ceclia Lemos
Chama-se Ceclia, embora muitas pessoas a tratem pelo diminuitivo carinhoso Sissi. Nasceu em Lisboa onde passou toda a infncia at aos 15 anos num colgio. Desde cedo desenvolveu um imenso gosto pelas Artes e aps a sada do colgio foi para a Escola Artstica de Antnio Arroio onde fez o 12 ano em Cermica. Decidiu arriscar e mudar, e mudou para Coimbra, para tirar o nvel IV no curso de Conservao e Restauro. Entretanto, apostou no amor, conheceu algum especial, e teve um filho. Ultimamente, quis dedicar-se ao Patrimnio e assim continua, espera de um futuro melhor. uma rapariga simples, honesta e amiga.

Eduardo Albuquerque
Tem 24 anos , e natural de Coimbra da S Nova . Curso Tecnolgico de Multimdia (2005-2007), Licenciado em Histria da Arte (2007-2010), Especialista em Patrimnio Europeu, Multimdia e Sociedade da Informao (2010-2011) e Bolsista de Mrito da Universidade de Coimbra no ano lectivo de 2011/12.

Francisco Pereira
Francisco Pereira, estudou o curso profissional de multimdia o que lhe permitiu ter conhecimentos alargados de multimdia. Apaixonado por fotografia, o curso de museografia veio cimentar competncias assim como alargar as mesmas.

Genilda Costa
Brasileira, nasceu no Estado de So Paulo. Frequentou o curso de Turismo, Lazer e Patrimnio na Faculdade de Letras de Coimbra e o Curso de Museografia e Gesto do Patrimnio veio complementar a sua formao e enriquece-la do ponto de vista cultural. Adora viajar e ao ter conhecido vrios locais diferentes aprendeu a apreciar o patrimnio e a arte de forma simples e descomprometida. Gosta de pensar que est sempre a aprender e que cada dia um novo desafio. Considera que a vida a faz encarar cada obstculo como apenas mais um passo para sua realizao profissional.

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Gualter Soares
Nascido a 12 de Abril 1978 em gua-Arroz, localidade a 1 km da cidade de So Tom a capital econmica e poltica da Repblica (Democrtica) de So Tom e Prncipe. Aos 17 anos j trabalhava como administrativo no escritrio de advogados em So Tom e Prncipe. Trabalhou como tcnico de turismo na Direo de Turismo e Hotelaria em So Tom e Prncipe. Foi aluno da Aliana Francesa de 1997/2000 onde fundou a Associao dos Estudantes de Francs de So Tom e Prncipe. Est em Portugal desde 2003, j viveu em Lisboa e Aveiro. Em 2007 muda-se para Coimbra. Ingressou no Instituto Superior de Contabilidade e Administrao de Coimbra em 2011, para frequentar o Curso de Licenciatura em Solicitadoria e Administrao onde permanece at ento. um apaixonado pela natureza e isto contribuiu imenso na sua tomada de deciso para frequentar o Curso Tcnico de Museografia e Gesto de Patrimnio organizado pelo Cearte Centro Profissional do Artesanato.

Karine Gaspar
Nasce em Paris a 1971. Desde cedo demonstra grande apetecncia pela arte, fazendo dos museus da cidade a sua segunda casa. Radica-se em Coimbra, e torna-se Designer de Interiores tendo como base da sua formao a arquitectura. O seu trabalho, muito visual e ancorado em conceitos, combina a paixo pela esttica e arte contempornea, explorando referncias da msica, da moda, do cinema e da cidade. O gosto pela investigao e desenvolvimento conceptual, levam-na ao curso tcnico de museografia, que pretende aprofundar pela rea da curadoria.

Lvia Dias
Licenciada em Cincia da Informao, Arquivstica e Biblioteconmica pela Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra e especializao em Patrimnio Europeu, Multimdia e Sociedade de Informao pela mesma instituio. O Curso Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio, permitiu-lhe adquirir diversas competncias assim como complementar a sua formao profissional.

Paulo S
O interesse pelo servio educativo e por trabalhar diretamente com uma faixa etria mais jovem, levou-o a ingressar no curso de Animador Sociocultural e mais tarde no Curso de Museografia e Gesto de Patrimnio. Hoje vive em Coimbra e tem como principais hobbies o Futsal, onde desempenha funes de treinador, e a msica onde est envolvido na vertente vocal.

Pedro Osrio
Tem 29 anos e nasceu em Coimbra. Estudou na Escola Eugnio de Castro at ao 9 ano. O gosto pela Histria motivou-o a fazer o curso de museografia e gesto do patrimnio e a terminar o 12 ano. Gosta de paz e tem enorme interesse pela geografia e pelas cincias. Calmo, bom ouvinte e alegre so algumas das suas qualidades. Gosta de investigar tudo aquilo que no conhece ou que seja novo. Em tempo de lazer gosta de desporto e muito ligado sua famlia. J visitou alguns locais como Versalhes, a Torre Eiffel e o Arco do Triunfo em Paris, o Valle de los Cados nos arredores de Madrid, tendo viajando por outros locais tambm de grande interesse como Andorra, Blgica e Holanda. Em Portugal, adora a cidade de Coimbra pelo seu patrimnio mas gosta tambm da cidade do Porto.

Rita Figueiredo
Nasceu em Coimbra. Terminou o mestrado integrado em Arquitectura pela Escola Universitria Vasco da Gama, em 2010. Inscrita na Ordem dos Arquitectos desde 2010, colaborou em projectos para Angola e Portugal, e investe na formao na rea das artes e letras.

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Coimbra Medieva: Fragmentos de Memria

Ficha Tcnica / Actividade Integradora
11 de Outubro a 24 de Novembro . 2013
coimbra

Projeto realizado pelos formandos do curso Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio, Nvel IV (2012/ 2014), ministrado pelo cearte - centro de formao profissional do artesanato, com a parceria do museu nacional de machado de castro.
organizao:

cearte / mnmc
formandos:

Alberto Freitas Ana Paula Monteiro Andreia Alves Ceclia Lemos Eduardo Albuquerque Francisco Pereira Genilda Costa Gualter Soares Karine Gaspar Lvia Dias Paulo S Pedro Osrio Rita Figueiredo

mediadora: Mercs Guedes coordenao cearte: Alzira Ferreira coordenao mnmc: Fernanda Alves formadores da formao tecnolgica Antnio Domingos / Catarina Alarco / Celeste Simes / Clara Oliveira Ftima Pereira / Helena Pereira / Helena Valena formadores da formao base: Isabel Fernandes / Margarida Gouveia / Mrio Correia Paulo Almeida / Rogrio Medeiros

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formadores / coordenadores de projecto

Patrimnio e Investigao: Duarte Freitas Design e Comunicao Visual: Pedro Gis Multimdia: Brbara Cravo Fotografia: Hugo Marques Museografia e Servio Educativo: Hilda Frias
Acompanhamento CEARTE: Joo Amaral Acompanhamento Cientfico MNMC: Pedro Ferro Tradues: Celeste Simes / Isabel Fernandes / Dina Ferreira Impresso Braille: acapo
montagem / conservao e restauro: cearte / mnmc parceria: GO! Walks / Companhia de Teatro VivArte colaborao: patrocnios:

acapo - Associao dos Cegos e Amblopes de Portugal / Loggia Restaurante Esplanada

3WD Informtica / Adega Cooperativa de Souselas / Dan Cake / Vistas Largas / Robbialac
media partner:

Dirio de Coimbra / Preguia Magazine Coimbra / RUC Rdio Universidade de Coimbra

agradecimentos:

Adriano Braganha Igreja da S Velha / Ana Figueiredo RUC Rdio Universidade de Coimbra / Antnio Coelho Igreja de So Bartolomeu / Antnio Ferreira Igreja de So Salvador / Antnio Ferro MNMC Museu Nacional de Machado de Castro / Bruno Pires Preguia Magazine Coimbra / Carina Correia Preguia Magazine Coimbra / Catarina Almeida RUC Rdio Universidade de Coimbra / Fernando Calisto Adega Cooperativa de Souselas / Joo Pocinho MNMC Museu Nacional de Machado de Castro / Joaquim Carvalho FLUC Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra / Jorge Alarco FLUC Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra / Jos Albino ACAPO Associao de Cegos e Ambliopes de Portugal / Jos Gonalves Dan Cake Coimbra / Leontina Ventura FLUC Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra / Manuel Real FLUP Faculdade de Letras da Universidade do Porto / Mrio da Costa Companhia de Teatro VivArte / Marta Mendes GO! Walks / Monsenhor Joo Evangelista Igreja da S Velha / Orlando Cruz Dan Cake Coimbra / Padre Anselmo Gaspar Igreja de Santa Cruz / Padre Antnio Ramos Igreja de So Bartolomeu / Padre Jorge Santos Igreja de So Tiago / Padre Sertrio Martins Igreja de So Salvador / Pedro ngelo Igreja da S Velha / Petra Pinto Companhia de Teatro VivArte / Raquel Misarela MNMC Museu Nacional de Machado de Castro / Sara Cruz GO! Walks / Saul Gomes FLUC Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra / Sofia Teodsio Robbialac Coimbra / Virgnia Rocha MNMC Museu Nacional de Machado de Castro.

Os formandos deixam um agradecimento muito especial a todos os familiares e amigos que sempre os apoiaram neste projeto, tornando-o possvel.

organizao

parceria

colaborao

patrocnios

mediapartner

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Coimbra Medieva: Fragmentos de Memria

edio

972-98718 cearte - centro de formao profissional do artesanato

autores: isbn:

Curso Tcnico de Museografia e Gesto do Patrimnio (2012/2014) 978-972-98718-5-6

design / composio: fotografia:

Pedro Gis goisdesign - design & comunicao Hugo Marques Fotografias Formandos / UFCD Fotografia
tipografia:

Fotografias de autor no identificado, pesquisadas na Internet @2013

AGaramond Mason Alternate

impresso e acabamento:

cearte

tiragem:

100 exemplares
2013 cearte reservado todos os direitos. Proibida a reproduo, total ou parcial, por qualquer forma, do texto ou das ilustraes sem autorizao por escrito dos autores e editores. outubro de 2013

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SEDE COIMBRA

Zona Industrial da Pedrulha Rua Antnio Srgio 36 3025-041 Coimbra Portugal

T 00351 239 497 200 F 00351 239 492 293 E geral@cearte.pt

PLO DE FORMAO DE SEMIDE

Semide Miranda do Corvo 3220-423 Semide Portugal

T 00351 239 540 140 F 00351 239 542 097 E geral@cearte.pt

PLO DE FORMAO DE CABAOS

Rua Jos Ribeiro Carvalho 69 Cabaos Alvaizere 3250-359 Pussos Portugal

T 00351 236 636 489 F 00351 236 631 607 E geral@cearte.pt

www.cearte.pt