O Bona Dea e as cobras Em: Misturas de Arqueologia e Histria T. 49, de 1932. pp 1-5.

O Bona Dea por excelncia a deusa romana das mulheres, que anualmente celebrada em sua honra uma vspera de mstica longe dos olhos dos homens, de acordo com os ritos conhecidos somente a elas. Esta deusa foi na encosta do Aventino abaixo Saxum, onde hoje est igreja de So Balbina, um grande templo, que foi restaurado por Lvia. Inscries descobertas em Trastevere provam que ela tambm foi dedicada sacellum neste subrbio de pessoas pequenas. Finalmente a vida do Imperador Adriano construiu relatos de que este aedem Bonae deae (Templo da Boa Deusa) sem especificar o local. Recentemente encontrados uma dedicao nos traz um novo testemunho da popularidade apreciado em vrios bairros de Roma, a deusa tutelar de parteiras. O antiqurio que tinha adquiridos de um trabalhador no pode, infelizmente, obter informaes precisas sobre a sua origem. Levamos tentar com indicao vaga que a pedra tinha sido tirada da terra, cavando os alicerces de uma casa sobre a Caelius atrs do hospital militar. Uma porta laje de mrmore branco, em um quadro formado com uma tira e uma enseada, a dedicao aqui (fig. 1): Boa Deusa s (outro acre) Sulpcio Severo O templo principal Com o sinal de d (edit) d (icavit) Este registro simples, que comemora a fundao de um templo, ou melhor, uma capela que contm uma esttua da Boa Deusa, um tempo relativamente longo. A forma dos caracteres atribudos ao primeiro sculo do Imprio, talvez ela v voltar para o tempo de Augusto. Sulpicia Severa Maior chamado para distingui-lo de uma menina ou um parente mais jovem (menor), com o mesmo nome dela, parece ser desconhecido para ns, mas provavelmente pertencia gens poderosos patrcios Sulpicii de que em 68 d.C, Roma oferece para Imperador Galba. Sabe-se que os mistrios da Bona Dea, celebrado para a salvao do povo romano na casa de um cnsul ou pretor responsvel, oficiou matronas de alto grau com as Virgens Vestais. Sulpicia Sevra permitiu que sua fortuna para pagar sua bolsa para construir um templo, foi provavelmente parte da aristocracia feminina. A principal vantagem oferecida pela nossa pequena mrmore no est no contedo da inscrio curto que gravado, mas, no desenho, para alm desses quatro linhas. Um altar para um perfume ofertas (incensrio) responsveis, duas cobras rastejando encaixadas, as dobras sinuosas, que se preparam para saborear os pratos colocados sobre o altar. O chefe de um decorado com uma crista e um cavanhaque, o outro no. Ns j sabemos que as cobras domesticadas, que assustam e temido pessoa", foram alimentados no santurio da Bona Dea, e um altar dedicado a ela, ex-Villa Giustiniani, vimos representado o rptil sagrado. A divindade de idade Itlica parece ter aceitado esses ofdios em seus templos, onde, presumivelmente depois de tomar Taranto, identificou-se com uma deusa grega, Damia. Particularmente adorado em Epidauro, este Damia provavelmente assegurada, junto com Esculpio, a sade de seus seguidores, e ele emprestou a deusa bom este poder teraputico. encontrado sob o Imprio equiparado a Hygeia ", ele invocada para a cura dos doentes e do templo no Aventino foi anexado uma farmcia, desde uma variedade de simples como sacerdotisas deu como remdios. A serpente que ela emprestou da religio grega a de Esculpio e Hygeia, o que o manteve como farmacuticos nosso emblema. Inesse angui remedia multa credimus (Remdios de sexo de serpentes, muitos acreditam), diz Plnio, Esculpio, portanto, chamado significa tanto "veneno" e "medicina".

Qualquer momento os gregos o animal que se move sobre a terra e afunda repentina vai estar em comunicao ntima com a terra, grande fonte de adivinhao, e, como mgica, estava intimamente ligada medicina primitiva. Esse foi o motivo que fez a cobra para se dedicar Damia, e, conseqentemente, a Bona Dea, que herdou o poder de produzir curas milagrosas. Mas, estranhamente, representao do mrmore gravado oferece uma personagem completamente diferente. As duas serpentes, um redemoinho de barba e sem barba do lado outro se aproximando de um altar cheio de comida so bem conhecidos pelas pinturas de Pompia. Achei muito freqentemente em servidores Lararium1 (Fig. 2.), e eles so o gnio e Iuno2 mestre e amante da casa. Os filhotes de serpentes de Asclpio3 em Epidauro que foram feitas no ano de 293, durante a introduo deste deus em Roma, foi notavelmente maior e atingiu cerca de residncias particulares. Plnio afirma mesmo que a sua fertilidade teria invadido tudo, se a frequncia de fogo tinha limitado a sua proliferao. Estas serpentes inofensivas eram mansas como para assumir a sua quota de refeio da famlia e, por vezes, vm enrolar no seio dos convidados. O animal de Esculpio, e se tornou a srie de casas, no necessariamente confuso, pensando de seus habitantes, estes rpteis, que, de acordo com itlico velhas crenas, passaram a encarnar o poder gerador de energia, vida do pai e da me. O desenho humilde gravado em pedra prova que a nossa confuso espalhar o culto de Bona Dea. Nos mistrios da deusa padroeira das parteiras, a serpente era considerada no apenas como o companheiro dos deuses que curou as enfermidades do corpo, mas como o "gnio" que assistiu ao longo da vida da famlia e garantiu sua perpetuidade. por isso que Sulpicia Severa queria que ele fosse representado, em seu duplo aspecto masculino e feminino, o mrmore era manter a memria de sua fundao piedosa. Ela esperava que no apenas pela liberalidade de sua casa atrair as bnos da divindade que estava ajudando a boa deusa? Franz Cumont.

O lararium um santurio para o culto dos Lares, os deuses da famlia. A lararium, preservado na casa de Vettii em Pompia, na forma de um pequeno templo duas colunas encimadas por um fronto triangular, e no centro, o ancestral da famlia, vestida com uma toga, uma libao, cercado Lares dana levando na mo de um Rhyton (cornucpia). Enfrentar um cobra. 2 Iuno pode referir-se a: Juno (mitologia) ou Iuno, uma deusa romana 3 Esculpio (em latim: Aesculapius) ou Asclpio (em grego: , Asklpis) o deus da Medicina e da cura da mitologia greco-romana..