SIMULADO DE FILOSOFIA 2 ANO 1- O ser humano age no mundo de acordo com ; A) B) C) D) Julgamento moral Cdigos morais tica Valores

2- Esto ligados ao conceito de tica exceto: A) B) C) D) Modo ser Comportamento Normas Est ligada aos sistemas morais

3- Alm de conscincia racional o ser humano deve desenvolver exceto: A) B) C) D) Conscincia moral Juzos Opo de escolhas Capacidade de coero

Leia o texto da tirinha de Quino e responda as questes : O que tem nesse recorte de jornal Manolito? As cotaes do mercado de valores De valores espirituais? Morais ?Espirituais? Artsticos? Humanos? No, dos que servem para alguma coisa. 4- A respeito da ltima fala de Manolito entende-se: A) B) C) D) Ele no tem conhecimento sobre valores. Os valores no tm importncia efetiva. Ele d importncia, mas ele percebe que a sociedade no d. O mercado de valores mais importante.

5- O julgamento moral orienta: A) B) C) D) a tica os valores as aes a liberdade

SIMULADO FILOSOFIA 3 ANO

SIMULADO DE SOCIOLOGIA- 3 ANO

1-Os quadrinhos ilustram uma forma comum de explicar a pobreza e as desigualdades sociais. Assinale a alternativa que apresenta pressupostos utilizados pela teoria liberal clssica para compreender a existncia da pobreza e que foram tambm assumidos pela personagem Susanita em suas falas. a) As desigualdades sociais podem ser compreendidas atravs da anlise das relaes de dominao entre classes, que determinam o sucesso ou o fracasso dos indivduos. b) A existncia da pobreza pode ser compreendida a partir do estudo das relaes de produo resultantes da explorao de uma classe sobre a outra. c) A diviso em classes sociais no capitalismo est baseada na liberdade de concorrncia; assim, a pobreza decorre das qualidades e das escolhas individuais. 02 - (UEL 2004) Em 1840, o francs Alxis de Tocqueville (1805-1859), autor de A democracia na Amrica, impressionado com o que viu em viagem aos Estados Unidos, escreveu que nos EUA, a qualquer momento, um servial pode se tornar um senhor. Por sua vez, o escritor brasileiro Luiz Fernando Verssimo, autor de O analista de Bag, disse, em 1999, ao se referir situao social no Brasil: tem gente se agarrando a poste para no cair na escala social e sequestrando elevador para subir na vida. As citaes anteriores se referem diretamente a qual fenmeno social? a) Ao da estratificao, que diz respeito a uma forma de organizao que se estrutura por meio da diviso da sociedade em estratos ou camadas sociais distintas, conforme algum tipo de critrio estabelecido. b) Ao de status social, que diz respeito a um conjunto de direitos e deveres que marcam e diferenciam a posio de uma pessoa em suas relaes com as outras. c) Ao dos papis sociais, que se refere ao conjunto de comportamentos que os grupos e a sociedade em geral esperam que os indivduos cumpram de acordo com o status que possuem. d) Ao da mobilidade social, que se refere ao movimento, mudana de lugar de indivduos ou grupos num determinado sistema de estratificao. e) Ao da massificao, que remete homogeneizao das condutas, das reaes, desejos e necessidades dos indivduos, sujeitando-os s idias e objetos veiculados pelos sistemas miditicos. 03 - (UEL 2006) Contardo Calligaris publicou um artigo em que aborda a prtica social brasileira de denominar como doutores os indivduos pertencentes a algumas profisses, dentre eles mdicos, engenheiros e advogados, mesmo na ausncia da titulao acadmica. Segundo o autor, estes mesmos profissionais no se apresentam como doutores no encontro com seus pares, mas apenas diante de indivduos de segmentos sociais considerados subalternos, o que indica uma tentativa de intimidao social, servindo para estabelecer uma distncia social, lembrando a sociedade de castas. A questo levantada por Contardo Calligaris aborda aspectos relacionados estratificao social, estudada, entre outros, pelo socilogo alemo Max Weber. De acordo com as ideias weberianas sobre o tema, correto afirmar: a) As sociedades ocidentais modernas produzem uma estratificao social multidimensional, articulando critrios de renda, status e poder.

b) Mdicos, engenheiros e advogados so designados de doutores porque suas profisses beneficiam mais a sociedade que as demais. c) A titulao acadmica objetiva a intimidao social e a demarcao de hierarquias que culminem em uma sociedade de castas. d) A intimidao social perante os subalternos expressa a materializao das castas nas sociedades modernas ocidentais. e) Nas sociedades modernas ocidentais, a diversidade das origens, das funes sociais e das condies econmicas so critrios anacrnicos de estratificao. 04 - (UEL 2008) Leia o texto a seguir: Unamo-nos para defender os fracos da opresso, conter os ambiciosos e assegurar a cada um a posse daquilo que lhe pertence, instituamos regulamentos de justia e de paz, aos quais todos sejam obrigados a conformar-se, que no abram exceo para ningum e que, submetendo igualmente a deveres mtuos o poderoso e o fraco, reparem de certo modo os caprichos da fortuna. (ROUSSEAU, J-J. Discours sur lorigine de linegalit. Apud NASCIMENTO, M. M. Rousseau: da servido liberdade. In WEFORT, F. (Org). Os clssicos da poltica, v. 1. So Paulo: tica, 1989. P. 195.). De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que reproduz a relao que Rousseau estabelece entre as ideias de Contrato Social e Desigualdade. a) O Contrato Social, uma imposio do soberano sobre seus sditos, elimina a liberdade natural e faz aumentar a fortuna dos fortes e opresso sobre os fracos. b) O Contrato Social, obrigaes impostas pelos fortes para serem cumpridas pelos mais fracos, amplia a desigualdade e a discrdia social. c) O Contrato Social, regulamento aplicado a todos, divide igualmente a riqueza e as posses dos fortes entre os mais fracos para poder promover a igualdade social. d) O Contrato Social, um pacto legtimo, permite aos homens, em troca de sua liberdade natural, a vida em concrdia, ao estabelecer obrigaes comuns a todos e equiparar as diferenas que a sorte fez favorecer a uns e no a outros. 05 - (UEL 2004) Leia a letra da cano. Tinha eu 14 anos de idade quando meu pai me chamou Perguntou-me se eu queria estudar filosofia Medicina ou engenharia Tinha eu que ser doutor Mas a minha aspirao era ter um violo Para me tornar sambista Ele ento me aconselhou: Sambista no tem valor nesta terra de doutor E seu doutor, o meu pai tinha razo Vejo um samba ser vendido, o sambista esquecido O seu verdadeiro autor Eu estou necessitado, mas meu samba encabulado Eu no vendo no senhor! (Cano 14 anos de Paulinho da Viola, do lbum Na Madrugada, 1966). De acordo com a letra da cano, assinale a alternativa correta. a) O sambista v na comercializao do samba, ou seja, na sua mutao em mercadoria, um processo que valoriza mais o criador que a coisa produzida. b) Os termos sambista e doutor servem para qualificar e/ou desqualificar os indivduos na rigorosa hierarquia social vigente no Brasil. c) A filosofia, enquanto conhecimento humanstico voltado crtica social, desqualificada em relao aos conhecimentos direcionados s profisses liberais. d) Para o sambista, o valor objetivo da msica como mercadoria, medido pelo reconhecimento econmico, mais relevante do que sua condio de criao artstica subjetiva.

SIMULADO DE FILOSOFIA 1 ANO Epicuro (341 - 269 a.C.) Epicuro acreditava que a filosofia o melhor caminho para se chegar felicidade que para ele significava se libertar dos desejos. A filosofia um instrumento para alcanar a felicidade pois atravs dela o homem vai libertar-se do desejo que o incomoda. A filosofia com Epicuro passa a ter uma finalidade prtica e no somente o objetivo de investigao dos fundamentos ltimos do mundo e do homem. Ele divide a filosofia em trs partes: a tica, a fsica e a cannica, sendo que as duas ltimas esto intimamente ligadas. Em sua tica Epicuro aponta a felicidade como sendo diretamente ligada ao prazer. O prazer o incio e o fim de uma vida feliz. O homem inclinado a buscar o prazer e a fugir da dor e atravs do critrio do prazer que ns avaliamos todas as outras coisas. Existem para ele duas formas de prazer, o primeiro o prazer estvel que a ausncia da dor e da perturbao, o que ele chama de ataraxia e aponia, nessa forma de prazer o homem no sofre e mantm-se em paz podendo atingir a felicidade. Na segunda forma de prazer, que a da alegria e a do gozo, o homem pode tornar-se escravo do prazer e levar uma vida perturbada, o que no condizente com a felicidade. Segundo a filosofia de Epicuro prefervel a sabedoria feliz do que a insensatez feliz e a justia somente um acordo feito entre os homens para atingirem um fim comum que impedir de fazerem-se o mal reciprocamente. Para suas idias sobre teoria do conhecimento e sobre lgica Epicuro deu o nome de Cannica pois as duas servem como regra para expor um critrio de verdade, um cnon, que um princpio que vai direcionar o homem para a felicidade. O cnon formado pelas sensaes, pelas antecipaes e pelas emoes. O fluir dos tomos o que produz as sensaes nos homens. O fluir dos tomos o que cria as imagens que so similares s coisas que os produzem. O fluxo dos tomos de uma rvore o que cria em ns a imagem da rvore. Ns temos sensaes dessas imagens e nossa percepo de mundo produzida pela combinao de diversas imagens diferentes. Nossos conceitos so formulados pela repetio dessas sensaes e pela recordao de sensaes que vivemos no passado. As percepes do futuro tambm tero por base os conceitos que formulamos no presente. Essas sensaes so o segundo e principal fundamento da verdade. O terceiro fundamento para Epicuro a emoo que se constitui em nossa percepo do prazer e da dor. Nossas opinies podem ser equivocadas quando no so confirmadas pela demonstrao das sensaes. Um bom raciocnio aquele que est em conformidade com os fenmenos percebidos. Os estudos de fsica de Epicuro buscam rejeitar as coisas sobrenaturais como princpios de explicao do mundo. Para ele a fsica deve ser: 1 materialstica, rejeitando como seu fundamento qualquer explicao sobrenatural e 2 mecanstica, utilizando-se do movimento dos corpos como nica explicao, rejeitando ainda qualquer explicao que busque uma finalidade para esses movimentos. Nada vem do nada, todo corpo formado por corpsculos menores e indivisveis que so os tomos e os tomos se movimentam no vazio infinito. Nesse vazio os tomos colidem uns contra os outros podendo criar entre si as mais variadas combinaes. O nmero dos tomos no infinito, mas tambm no pode ser definido. A alma formada por partculas corpreas que esto espalhadas por todo corpo. Essas partculas so mais tnues e delicadas e se movimentam de forma mais fcil que as outras pois so mais redondas. Com a morte os tomos da alma se separam e ns no podemos mais ter as sensaes. A morte o fim tanto do corpo quanto da alma e por essa razo ns no precisamos ter medo dos deuses. Sentenas: - As almas pequenas na sorte se desenvolvem, nas adversidades regridem. - O homem sereno busca serenidade para si e para os outros. - A morte no nada para ns. Quando nos dissolvemos no temos mais sensibilidade e sem sensibilidade no nos resta nada. - A vida do justo no perturbada pelas inquietaes, mas a vida do injusto cheia delas. - Toda amizade tem por base o proveito prprio. - As pessoas terminam sua vida como se tivessem acabado de nascer. - No faa nada que teu vizinho no possa saber. - No devemos pedir aos deuses o que podemos realizar. - O melhor da auto-suficincia a liberdade. - A morte no significa nada para ns pois quando ns somos ela no e quando ela , ns no somos. - Nada suficiente para quem considera o suficiente pouco. - O prazer o principal bem, ele a ausncia de dor no corpo e de inquietaes na alma. 1- Para Epicuro felicidade :

ABCD-

Libertar-se de desejos Fazer tudo que tem vontade Adquirir paz financeira N.D.A

2_ A opo que melhor justifica a frase de Epicuro prefervel a sabedoria feliz do que a insensatez feliz A) melhor saber o que faz. B) melhor agir como um louco e atingir a felicidade. C) O sensato mais feliz. D) O sbio feliz porque analisa o que faz.

3-A nossa percepo de mundo produzida por diversas combinaes de imagens: ABCDIguais Diferentes Parecidas Instantneas

4-Segundo Epicuro quando morremos: A) B) C) D) Morre a alma e o corpo S o corpo S a alma Os tomos da alma se separam e se juntam depois

5Relendo esta frase com Nada suficiente para quem considera o suficiente pouco. podemos relacion-la com a seguinte ideia: A) B) C) D) A pessoa pode ter tudo e sempre quer mais. A pessoa sempre acha o pouco o suficiente O muito suficiente N.D.A