Resenha

LWY, Michael. Romantismo e messianismo: ensaios sobre Lukcs e Walter Benjamin. Trad. Myriam Vera Baptista e Magdalena Pizante Baptista, 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 2012. 213p.
Fabio Py Murta de Almeida

Michael Lwy, diretor emrito do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS-Frana), em Paris, escreve Romantismo e messianismo: ensaios sobre Lucks e Walter Benjamin para demonstrar o romantismo e o messianismo como importantes ideais de Lukcs e Benjamin. Para a historiografia, a novidade da obra decorre do mapear das influncias alternativas (heterodoxas) no bojo do marxismo europeu do sculo XX. Assim, j de incio, tem-se a indagao: Ser o romantismo um movimento essencialmente conservador ou revolucionrio? (p.11). O autor repercute a pergunta construindo quatro tipos de romantismos ideais: 1) romantismo retrgrado: quer restabelecer o estado social precedente; 2) romantismo conservador: visa manter a sociedade dos no tocados pela Revoluo Francesa; 3) romantismo desencantado: assume que o retorno ao passado impossvel e acarreta a compreenso de que o capitalismo irreversvel; 4) romantismo revolucionrio: retorna s comunidades do passado e reconcilia-se com o presente. A dimenso romntica revolucionria no marxismo desaparece do fim da dcada de 1870 ao incio do sculo XX, com exceo de Rosa Luxemburgo que, em sua obra, preocupa-se com traar elementos da comunidade primitiva.

Resenha recebida em 9 de maro de 2013 e aprovada em 13 de maio de 2013.

Mestre em Cincias da Religio (UMESP). Professor na Faculdade Batista do Rio de Janeiro. Pas de origem: Brasil. E-mail: pymurta@gmail.com

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Junto a ela, Lukcs se aproxima da tradio do romantismo alemo no clebre Histria e conscincia de classe, de 1923 (p.28-29). Para Lwy, a crtica do romantismo anticapitalista acontece na civilizao industrial/burguesa devido aos valores sociais e culturais pr-capitalistas. Tambm percebe que a crtica romntica raramente sistemtica ou explcita e poucas vezes se refere diretamente ao capitalismo (p.36). A partir do romantismo, faz-se crtica quantificao da vida, isto , total dominao do valor de troca, do clculo frio e das leis de mercado, por isso, na civilizao industrial as qualidades da natureza (beleza, sade) no existam: ela leva em considerao apenas as quantidades de material bruto que podem ser extrados da (p.39). No romantismo antimoderno, o ideal nostlgico de Rustin o passado gtico, medieval. Sobre Marx, pode-se dizer que ele no tem relao direta com o romantismo, aparentemente. Por isso, o autor do ttulo em questo sugere que o romantismo anticapitalista seja a fonte esquecida de Marx, to importante para seu trabalho quanto o neo-hegelianismo alemo (p.43). O que pode ser aferido em Das Kapital, quando este critica o carter demonizante do trabalho capitalista como uma forma degradada das qualidades humanas, sua viso no romntica, nem utilitria, mas Aufhebung dialtica: crtica e revolucionria. Para o autor, Lukcs s pode ser estudado no quadro vasto do renascimento religioso dos intelectuais da Europa Central na virada do sculo XX ocupando um lugar central no retorno da religio do passado, o catolicismo da Idade Mdia. Lukcs critica o urbano, o nacional e a mercantilizaro de vnculos por meio do romantismo anticapitalista. Para Lwy, nesse contexto, os textos de Max Weber assinalam que o capitalismo industrial reconhecido por um desencantamento do Mundo ele e seu crculo de Heidelberg faziam isso revisitando ideias neoromnticas e da nova religio. Dois desse grupo, Bloch e Lukcs, eram vinculados ao messianismo, mas o ltimo tinha um misto de ideias que iam desde os msticos da Idade Mdia at a espiritualidade russa de Dostoivski (p.59).

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No quarto captulo, Lwy destaca, em Lukcs, o conceito de reificao, com o qual pretendia decifrar os hierglifos sociais. Lukcs, em sua anlise, no tem uma viso neutra nem imparcial da sociedade, mas partidria e crtica. Seu conceito de reificao relaciona-se ao de fetichismo da mercadoria de Marx e da sociologia de Simmel, e, entre eles, caminha o romantismo anticapitalista na direo do marxismo, integrando o marxismo e o romantismo (p.71). Assim, Lwy entende que toda sua obra seria uma rearticulao de temas do romantismo por meio da estrutura marxista, sendo a reificao, um processo atravs do qual os produtos do trabalho humano (e o prprio trabalho) se tornam um universo de coisas e relaes entre coisas (p.72). Mais adiante, pondera que, para Lukcs, a burocracia pode acabar na reificao poltica; a burguesia no traz luz formas reificadas, mas a reificao ou coisificao das relaes sociais na mercadoria e no dinheiro apenas uma aparncia e uma iluso da conscincia burguesa (p.84), sendo parte da teoria econmica. No captulo seguinte, Lwy destaca ainda dois autores fundamentais do sculo XX: Gramsci e Lukcs, fundadores do marxismo ocidental. Ambos buscam superar a viso positivista e, assim, Lukcs caracterizava Gramsci como o melhor dentre ns (p.99), estilizando uma teoria de analogias do romantismo anticapitalista e do comunismo tico. Gramsci acreditava na luta da unidade operria e camponesa como uma estratgia revolucionria anticapitalista, tal como Lukcs em O Pensamento de Lenin (1924). Ambos foram contra o isolamento do partido, lutando contra o positivismo do marxismo: em primeiro lugar, utilizando o historicismo radical; em segundo, indicando o marxismo como uma viso de mundo radical, nova e explcita; e, terceiro, percebendo a revoluo proletria como ponto alto da reflexo marxista. Para o autor, outro pensador que tem um lugar de destaque junto a Lukcs Lucin Goldmann que descobre por acaso as obras da juventude de Lukcs sendo, por um longo perodo, um dos poucos a reconhecer sua obra. Dialogando com os textos de literatura de Lukcs, Lucin desenvolve o conceito de tragdia. A 810

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leitura de Goldmann a partir de Lukcs e a relao entre o messianismo judeu e as modernas ideias revolucionrias passam a ser um objeto da discusso no marxismo, pois, primeiro: o messianismo judeu era uma corrente restauradora do passado e utpica em relao a um futuro que jamais existiu. Segundo: em Gerschom Scholem, no messianismo judeu, a redeno um acontecimento histrico que ocorre no devir da humanidade. Terceiro: no messianismo judeu, chamado por Scholem de anarquista, o Messias interfere na abolio das restries da Torah, permitindo uma nova srie de aes (p.136). Na equao descrita por Lwy, o romantismo um fenmeno amplo que vai da religio, poltica (esquerda e direita), histria, at a economia (p.139). Pensadores e movimentos que possuam ideias anticapitalistas recheadas de concepes utpicas messinicas so listados por ele, tais como o movimento anarquista com Franz Rosenzweig e sua obra A Estrela da Redeno, uma tentativa de renovar a teologia judaica a partir do romantismo ou o prprio Scholem, judeu de classe mdia estudioso da Cabala, do messianismo hertico de Sabatai Tzvi, e da utopia messinica esta que, para ele, no era o sionismo, mas o anarquismo (p.147-159). Lwy destaca, tambm, o movimento de anarquistas religiosos judaizantes, com Gustav Landauer, autor de um messianismo judeu de carter anarquista (p.159), que propunha u m retorno simples ao passado, pedindo volta s fontes passadas comunitrias do passado pr-capitalista (p.159-177). Outro movimento seria o dos judeus assimilados, ateus-religiosos, e anarco-bolchevistas, traado pelo discpulo de Gustavo Landauer, Ernst Toller pensador de posio pacifista, que concebe o socialismo como negao do Estado e da industrializao, retornando s comunidades rurais descentralizadas, pensando a utopia de uma revoluo libertria-pacifista, ligada esperana da redeno me ssinica (p.179). Por fim, o ideal do messianismo judaico-cristo de Bloch, que escreve o marxismo e o sonho do absoluto, para tarefa grandiosa da reconstruo do astro Terra, e convocao, criao e imposio do Reino (p.185).

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No penltimo captulo, Lwy abre o tema de Benjamin tratando do famoso conceito de escovar a histria a contrapelo, proposto nas Teses sobre a Filosofia da Histria (p.189), escritos de recusa ao caminho da iluso do progresso, visto que a evoluo tcnica e cientfica sob o capitalismo ameaa, principalmente graas ao progresso da guerra qumica, a sobrevivncia da civilizao humana (p.192). Benjamin outro pensador que flerta com a teologia, chamando-a de esprito messinico, sem o qual a revoluo no pode triunfar, nem o materialismo histrico (p.195). Para ele, a utopia seria a unio das experincias da sociedade sem-classe primitiva no inconsciente coletivo em ligao recproca com o novo (p.197). Prximo ao fim do livro, Lwy destaca que, em Benjamin, a modernidade o inferno, pois se deixa dominar pela mercadoria formatada no universo da repetio (p.198). O autor lista explicitamente, ao longo do livro, os problemas de Benjamin, bem como os tericos ligados em vrios graus ao marxismo, ao uso da tecnologia e s gradaes romnticas. No pensamento benjaminiano, a tecnologia um fato histrico que se determina pelo capitalismo. A partir de seu romantismo revolucionrio, Benjamin sonha com uma sociedade completamente liberada, na qual a tecnologia deixaria de ser um fetiche do declnio para se tornar uma chave para a felicidade (p.209). Seria quando uma humanidade emancipada poder usar e iluminar os segredos da natureza graas tecnologia mediatizada pelo esquema humano das coisas (p.209). Enfim, o professor emrito do CNRS encerra o livro indicando que Benjamin oferece imagens, utopias e alegorias contra o concreto da modernidade cientfica, enaltecendo a alternativa do projeto romntico pacifista e ecolgico que estava porvir (p.213). O livro de Lwy um esforo admirvel ao reunir, em 213 pginas, os vnculos afetivos do romantismo e do messianismo s ideias revolucionrias de Lukcs e Benjamin. A partir disso, traa a relao entre as vivncias do incio do sculo XX com elementos que possibilitaram o neo-romantismo do centro da Europa na modernidade. A obra, sem economias de nomes de autores, passa por 812

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aqueles que ajudaram a perceber como o movimento se alastrou pela Europa, colaborando com o mapeamento dos elementos sobre a Histria das Ideias (Mentalidades) e do Marxismo no sculo XX. Por sua competncia, utiliza livros, artigos e depoimentos que formam o trajeto da influncia das duas correntes nos dois representantes do marxismo europeu, demonstrando que o projeto anticapitalista de Lukcs e de Benjamin bebe das fontes romnticas que iluminam suas reflexes revolucionrias.

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