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. s c h o r s k e

Pensando com a histria


Indagaes na passagem para o modernismo

Traduo

Pedro Maa Soares

C o m p a n h ia v s L E f R A S

3. A idia de cidade no pensamento europeu; de Voltaire a Spengler

Durante dois sculos febris de transformao social, o problema da ddade*rf~;T-^ pressonou sem cessar a conscincia dos pensadores e artistas europeus. A rea^ o dos intelectuais a essa presso foi infmitamente variada, pois as mudanas-^i^T^rr: sociais trouxeram consigo transform aes em idias e valores maisprotic^l3Q^4'|?f* que as alteraes na prpria sociedade. ' % . f;. ' ^

N ingum pensaacidadeem isolam en firm tico.Form a-seum aim agem

dela por m eio de um ftro da percepo derivado da cultura herdada'e transfor- - 4 ^ mado pela experincia pessoal. Dessa forma, a mvestigao das idias dos in te - / lectuais sobre a cidade nos conduz inevitavelmente para fora de seu enquadra-: mento prprio, pondo ejii jogo miriades de conceitos e valores sobre a natureza do iiom em , da sociedade e da cu ltu ra. M apear em seu co n te x to ^ r p rio as mudanas de pensam ento sobre a cidade desde 0 sculo xviii transcende em m uito os limites do possvel num ensaio curto. No posso fazer mais.do que apresentar algumas linhas de pensamento, na esperana de que a amostra^resi J tante possa sugerir caminhos de aprofundamento da questo. Creio que se podem discernir trs avaliaes amplas da cidade nos ltir^os duzentos anos: a cidade com o virtude, a cidade com o vicio e a cidade para alm d bem e do mal. Essas atitudes aparecem em pensadores e artistas em sucesso

iL-inp(ir.i!,C^ sccuio x\iii dcscinoivcu,a uarUr da niosofiii do lh)ni:n:,snin,;i vi.sfio a lkKuIc cnsiiu virUidc. A liulu.striiizaao do conico do sculo X!X Irouxc lnii uma coiicepao oposta; a cstladc cunu) vciu. Por fim, rio Cf)iUcxlo dc unia nova cultuni subiclivjsta nascida na mc?at: do sccuiu xix, suryiu unia alitude nMcicclual que colocava a csdadcpara alem du bcin c dt) mal. Ncniuinui fase nova dcsiruiu sua predeccssora. Cada um a delas sobrevsveu dentro das tases que a sucederam , mas coiii sua vtalitade enfraquecida,seu brilho em panado. As dife renas lU) desen\-oivimento nacional, tanto social com o intelectual, em baam a claridade dos lemas. Alm di.sso, a metiida que as dcadas passam, linhas de pen sam ento que eram vistas com o an tu ticasse fundem para form ar novos pontos de partida para o pensam ento sobre a cidade. Na h is n a da idcia da cidade, com o em outros ramos da histria, o novo rutifica a partir do velho com mais freqncia do que o destri.

C om certeza, a grande classe mdia do secuio xix supunha taciainente que a cidade era o centro produtivo das atividades humanas mais valiosas; indstria e alta cultura. Essa suposio, herana do sculo anterior, era to poderosa que pre^i^ainos dedicar alguma ateno ao seu carter. Trs fllios influentes du Ilum nusni Voltaire, Adam Smith eF ich te haviam fornuiladoa viso da cida de co m o virtude civilizada cm term os adequados a suas respectivas culturas naciunais. V oh aire ca n to u seus prim eiros iouvores da cidade no a P a n s, mas a Londres. A capital inglesa era a Atenas da Europa m oderna; suas virtudes eram a liberdade, o com rcio e a arte. Esses trs valores poltico, econ m ico e cu ltu ral brotavam de um a nica fonte; o respeito da cidade pelo taiento.

0/j Londrcsl Rivi dc Atenas! Terra feliz!

Q iicjiinto cotn os tiranos soneste expulsar Os precouccios vis que tc nsscdiavani.


U tudo

sc diz, tudo se reconpcusa;

,\:o SC despreza n arte, o sucesso sc ouva.'

/
i\ira VoUiurc.i.uiHlrc.s craa tiKic prom otor;! da mobilidade soci.ii,coFitra n socicdade hicrrquica tlxa. ^ .

As virtudes que enconirou ciii .^ndrcs, e!e iogo ^cneralizana para a cidade \\5^ i : *" i - niodcrna com o tal. Sua cuiicepu ilc cjdade com pe um capu!') alrasado na ' ' Uataiha dos Livros, de Antigos ir/'5/5iMdcrnus. Volluire empunhava seu flore* ic com agilidade contra os dccnsores de um passado desaparecido, da poca dc I ouro da Grcia e do jardim do den cristo. Por que a humanidade devena exal tar os gregos, vitimas da pobreza? Ou Ado e Eva, com seus cabelos em aranha dos e unhas quebradas? Faltavam-lhes indstria e prazer: e isso virtude? No, pura ignorncia. n d ijstria e prazer: essas duas buscas d istinguiam a vida urbana para . , Voltaire; juntas, elas produziam a 'civilizao. 0 contraste urbano entre ricos e a: I pobres, longe de ser causa de terror para o philosophe, proporcionava a prpria ' base do progresso. Seu m odelo de hom em rsco no era o capito de indstria, I ' rnas o aristocrata perdulrio que (cvava uma vida de ocio na cidade, um verdadeu o filho do pnncipio do prazer. Voltaire descrevia seu itcl inondam rococ e ^ luxuoso, com seu exterior ornam entado pela admirvel indstria de mil m os.' Saboreava a ronda dirra do hom em rico, sua vida dc sensualidade refinada: o .iv Jut' L A K.

K \ r~

nwncanitrvessa Jiuma bela carruagem dourada as praas im ponentes da cida


de para se encontrar com uma atriz, depois vai opera e a um lantar prdigo. Com seu rnodo sibaritico dc viver, esse perdulrio Uut, vjvi/j cria trabalho para mcontveis artesos. No som enle proporciona em prego para os pobres, com o se torna um m odelo a imitar. Ao aspirar vida de cio civilizado de seus superlores, os pobres so estimulados diligencia e parcim nia e, dessa forma, m elho ram sua S itu ao . Graas a essa feliz sim biose de ricos e pobres, ocio eiegante e indstria florescente, a csdade estimula o progresso da razo e do gosto e, assim, aperfeioa as artes da civilizao.^ Apesar de sua nfase um tanto burguesa na cidade com o fora para a m o bi lidade social, Voltaire considerava a aristocracia o agente crucial do progresso dos costum es. A rem oo dos nobres para a cidade, especialm ente durante o rei nado de Luis xfv, trouxe uma vida mais doce para o citadino inculto. As gracio sas esposas dos fidalgos criaram escolas de politess\ que afastaram os /ovens urbanos da vida da taverna e introduziram a boa conversao e a leitura.^ Voltaire via assim a cultura da cidade nova de uni modo um pouco sem elhante forma

coiiio hojc j.cwis Mumord c outros icni visto o.sconccilo.s dc plaiKMamenUu]ue

.1 ii'i.spir,iranv. t.on\o unu\ cxlcn sao do paicio. No e n la n io , onde iVluniford


enconirou despotism o barroco uma uonibina^-;lo csErnnha dc "poder c pra zer, uma (,)rdcni abslrala severa c uma sensualidade fulguranlc", ju n to com uma delcriora(,'{) da vida para as massas ,Voltaire vjn progresso social. No a dcsiruii;ao da conuinldadc, mas a difuso da razo e do bom gosto para indivduos de todas as classes: essa era a funo da cidade para eie. ll com o \'oltaire. Adam Snm h atribula a origem da cidac ao trabalho dos m onarcas. Numa era feudal seiva^cm c barbara, as cidades, p o r necessidade dos
rc!S, oram criadas com o centros de liberdade e ordem . Desse m odo, a cidade

estabeleceu os alicerces do progresso tanto da indstria com o da cu ltu ra; Q u and o los h om ensi esto seguros de usufruir os frutos de sua ind stria, escreveu S m ith ,cies a empregam naturalm ente para m elhorar sua condio e adquirir no som ente as coisas necessrias, mas tam bcm a.s convenincias e cgancras dn vida.' Para Voltaire. o advento da nobreza civilizou as cidadcs; para Sm iih, a cidade civilizou a nobreza rural e, ao m esm o tem po, desiruiu a autori dade feudal. Os nobres, tendo vendido seus direitos hereditrios, no com o Rsau, p or ujn prato de sopa em tempo de fome e necessidade, mas p or bugigan gas e quinquilharias no capricho da abundncia l..,l> s e tornaram to insignifi cantes quanto qualquer burgus ou com erciantesubstanciaU ia csdade ''A cida de m\elou nobres e burgueses para produzir uma nao ordeira, prspera e livre.
Dessa f o rm a , a d in m ica da civilizao est na cidade, tan to para Voltaire c o m o para S m i ih . M as c o m o e c o n o m is ta e m o ra lista, Srnu h c o m p r o m e t e u - s e m e n o s c o m o u r b a n is m o do que Voltaire. Defendia a cidade apenas e m sua rela o c o m o c a m p o . A troca entre m a t n a s - p r i m a s e m a n u ta tu r a , entre c a m p o e cidade, form ava para ele a espin ha dorsal da p ro s p e rid ad e .Os g a n h o s de a m b o s s a o n n i i u o s e r c c i p r o c o s . S m i t h ,c a n t u d ,c o n s d e r a v a o c a p i t a ! niovel e ss e n c ialm c n c ;ns:.;\ cl e, do {>onto de vista de qu a lqu er sociedad e, no confivel. { U m | muitv) f!! far c o m que io c o m e r c ia n te ou nidustriuil i ra n s fiia de u v. p.'.!-. 'fX;ra o u i r o seu capital e i . t toda a m d stria que eie susten:i. P od e-se

di/ci' ijiiv n c n i iu m a parte dola pertence a algu m pais c m pailicul-u', ntc c;ue tcnh<!

.'Sj\-;il'p.ido pca superricc desse pas, seja cm prcdios ou em m eioram cntos das icrras. * O cap aaiista u rban o c um nm ad c a n tip a trio u co . 1-mbor.! a ciciade m elhore o cam po ao proporcionar um m ercado c ben.s m anu-

fa ir a d o s .a !n d ;u ] u c ciu!quv.'(, a a !unn.i)iK>uii.-au cia das necessidadcs aniiais. istvcis c no confiavcis.


scils

u id ku

nos.sivci a Iran.scciulcn-

habiiante.s cniprccndcdorc)' ,so so cia lm cn tc

O u tro s VCIOS dc unia .> . spccic mais suiil a c o m p a n h a m a 5 virtudes urbanas: " in a tu r alid ad c c dcp o n d c n c a . .Smiti sustcniava q u e " c u it i v a r o solo era o desti no natural d o h o m c n i . For mUTOsse c por s tnU nicnlo, o h o n icn i tendia n voltar a terra. O trab alho e o capitai yra viia v a m nalu rahiicnk* em torno d o c a m p o rela tiv am ente livre de nscos. M as, acu n a dc tudo, as satisfaes p siq uicas do a g n c u ittir s u p e ra v a m as d o com e rcian te ou industrial urbano. Aqui, Sm Uh revela-se um mgis p r e - r o m n t ic o ;''A beleza do c a m p o , 1... 1 os prazeres cia vida ca m pestre, a tran qilidade m ental que p ro m e te e, o nde quer que a iniustia das leis h u m a n a s no a p e r tu r b e , a in d e p e n d n c i a q u e ela realm ente p e rm it e tm e n can to s que m ais o u m e n o s atra e m a t o d o s A cidade estim ulava, o c a m p o satisfazia.

Sm ith insistia em seus preconceitos psicolgicos at m esm o custa de sua

gica cconm ica, quando afirmava que o fazendeiro se considerava um hom em independente, um senhor, enquanto o artFice urbano se sentia sempre depen dente de seu cliente e, assim, no livre." A virtude da cidade era a do estm ulo ao progresso econm ico e cultural, mas ela no oferecia o sentim ento de seguran a e liberdade pessoal da vida do cam po. 0 modelo de Adam Sm ith para o regres

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so natu ral de hom ens e capital para a terra era a A m erica do N orte, onde o direilo da pnm ogen itu ra no restrmgia a liberdade pessoal, nem o progresso econm ico.'* Som ente a cidade e campo m antinham uma relao realm ente apropriada. A cidade estimulava a econom ia, a riqueza e o engenho; desse modo, proporcionava ao artfice os meios para voltar terra e realizar-se finalm ente com o um agricultor independente. Assim, at m esm o esse grande defensor do

taisscz-fairce d o papel h istnco da cidade expressava aquela nostalgia pela vida


rural que iria caracterizar tanto o pensamento mgls sobre a cidade durante o sculo XiX. Os intelectuais alemes interessaram-se pouco pela cidade at o com eo do seculo X!X. Sua indiferena eru compreensvel. .\^o seculo xviii, a Alemanha no tinha uma capital dom inante que correspondesse a Londres ou Paris. Suas cida des pertenciam a dois tipos oasicos; de um lado, sobreviviam cidades medievais, tais com o Lbeck e Frankfurt, que ainda eram centros de vida econm ica, mas com um a cu ltu ra burguesa trad icion al um tanto son o len ta; de ou tro, havia

iun-ij;-; ceniros politicu.s barrocos,^i.s ;Lssini chamada.s Risukn zi(it,com o Berlim

c Knrlsruhc. Pnri.s c Londrc.s )iavi;iii] coiu ciu rad o o puder iioilico. econm ico e
cuhurai cm suas mos, reduzindo as outras cidades da Frana e da Inglaterra a um status provinciano. Na Aemanha dividida.as muUascapUai.s p o lu casco m cidiam pouco com os muitos cenlros econm icos ou culturais. A vida urbana alema era, ao m esm o tem po, mais indolente e mais vartegada do que a uigesa ou a francesa. A gerao de grandes inieecluais alemes t\ue surgju no final do scuo XVH! elaborou suas idias de liberdade contra o poder arbitrrio dos principes e a convencionalidade estultificane da velha classe dos burgos. Em nenhum a dim en so de suas preocupaes estava o papel da cidade com o elem ento ativo do pro gresso. C o n tra o im p acto atom izador e desum anizador do poder do Estado despotico, os hum anistas germnicos radicais e.xalavam o ideal com unitrio da cidade-estado grega. D urante as guerras napoleonicas, iohann G ottlieb Fichte rom peu com o ideal clssico para form ular uma viso da cidade que governou boa parte do pen sam ento alem o do sculo xi.x. Fichte adotou dos pensadores ocidentais a noo da cidade com o agente form ad or de cu ltu ra por e.xcelncia. M as enqu anto Voliatre e Sm ith atribuiam o desenvolvimento da cidade liberdade e proteo concedida a ela pelo prncipe, Fichte interpretava a cidade alein com o um a cria o pura do Volk. As tribos germnicas que caram sob o d om nio de Rom a se tornaram vitm iasda raison W fnfocidental. Aquelas que perm anccerani intoca das na Alem anha aperfeioaram suas virtudes p n n iiv as 'leald ad e,p ro b id a de i f/erferteirl, honra e sim plicidade nas cidades m ediev;us.Nessas (cida des escreveu F ich te,cada ram o da vida cultural transform ou-se rapidam ente

na m ais linda flor. '^Aos ram os da cultura registrados positivam ente por Voltaire e S m ith co m rcio , arte e m stituies livres , Fichte acrescentou o u tro : m oralidade com u n itria. Precisam ente nesse ltim o, e.'cpressa\'a se a alm a do povo germ am co. Os habitantesdos burgos, na vi.so dele, produziam 'tudo o que ainda e digno de honra entre os alemes. Eles no foram civilizados por arisocr;ias e m onarcas esclarecidos, com o na viso de Voltaire, nem m otivados pelo in tercsse pessoal, com o na concepo de Sm ith. Inspirados por piedade, m ods tia. hon ra e, sobretudo, por um sentim ento de com unidade, eles eram sem e lhantes em sacrifcio pelo bem -estar com um . Os m oradores dos burgos alemes

iiio-Sti aram duranlc . sccdIos que a Alemanha cra a nica nao cia nuropacapaz tic supuriar uma CDnsluuo rcpublicana . 1'av.ciH um nuvo usu da husloria, Fichte cham ou a poca da cidadc medieval ycrmnica de o sonho juvenii da nao de suas proezas fu tu ras,} ... 1 a proiocia do que seria, uma vez que houves se aperfeioado sua fora." Dessa forma, efu sua gloriiicao da cidade com o agenie civilizador, Fichte acrescentou vnas dimenses novas. Em sua viso, a cidade se tornou dem ocrUca e com u nitria em esp irito. A csdade medieval assum iu as caractersticas sociocuUurais atribudas por outros pensadores alemes Schiller, Hoiderlin e ojov em Hegel />y//5grega. Fichte fortaleceu assim a conscincia desi mesma da burguesia alem em sua luta pelo nacionalism o e a d em ocracia com um m odelo concreto de sua prpria historia, um paraso perdido de sua prpria criao a ser recuperado. E. com ele, in tmigos a com bater: os p rin cip esco Estado
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im oral. O florescim ento da cidade fora "destrudo pela tirania e a avareza dos principes, I 1 sua liberdade, pisoteada, at que a Alemanha mergulhasse em

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sua m ar mais baixa na poca de Fichte, quando a nao sofreu a im posio do jijgo napolenic.* Em bora no desvalorizasse o papei da cidade no com rcio, Fichte rejciiava, em Snnth, as teorias defraudadoras sobre |... | m anufaturar para 0 mercado m undial, considerando-as um instrum ento de poder estrangei-

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ro e corrupo."' Fichte no tinha o apreo de Votaire pelo papel do fausto aristocrtico na construo da cultura urbana, nem o medo de Sm ith da falta de raizes dos empreendedores urbanos. Ao exaltar a cidade burguesa com o modelo de com unidade etica,eie introduzm padres sdeais para a crtica posterior da cida de do sculo XiX com o centro do individualismo capitalista, A sobrevivncia mais forte na sociedade alem perm itiu que Fichte desen-

volvesse noes que diferiam, em sua significao histrica, das idias da cidade sustentadas por seus predecessores na Frana e na Inglaterra. Para Voltaire e Sm ith, que pensavam a histria com o processo, a cidade possua virtudes que contribuam para o progresso social; para Fichte, a cidade com o com unidade encarnava a virtude numa form a sociai. O pensador alemo podia usar o passa do para form ular um objetivo idea! para o futuro, mas no tmha noo de com o o ideai se relacionava a um processo para sua realizao.

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,\ n.icia u.i ck Ku Iccu U) vu lutlc ;iiih > i-stnva cni clabor;)v'.H> nu .sccuk' xviu c j,i luna M C D Tcnlc coiiici;ava a sv ia/.cr sentir: a idcia cio citlade com o vicio,

ivitlcnicincnic, a cuiatic cuniu m.-cc da inujtdadc cra liigar-conuim do profetas c nioraliilas religiosos dt\sde Sutonia e lom orra. Mas no scculo WHi. m leieciuais sccuiarcs com earam a Icvajilar novas lorm as d ecn tica. <'^liver G okisnutli (.lepiorava a desUuiCso du cam pesinato uiyis a medida que o capuai iiiuvcl estendia seu dom uiio.sbreocainpo. At^conirno de Adam Sm ilh.eio via a acunniiavao da nque/a produ/jr iop.iens decadentes. Os lsiocratas francese.s. cuias noes de bem -estar eci>nniico estavam centradas na ni.ixuui/.ao da produ o agrcola, viam a cidade coni suspeUa. Mercier de ia Kiviere, um de seus lide res, apresentou o que parece ser uma iran siorm ao deliberada do cavaUieiro urbano de Vullaire mdo alegremente ao seu eucontro am o roso:' As rodas am ea adoras do rico arroganie passam rapidam ente sobre as pedras m anchadas pelo sangue de suas infelizes vtim as A preocupao sociai com a prosperidade do cam pons p roprietrio trazia o antiurbam sm o em suas guas, no m enos na, Europa de M ercier do que nn Am erica de lefferson. Outras correntes intelectuais apenas reforaram as dvidas que cresciam sobre a cidade com o agente civili zador: o cuito pr-rom ntico da natureza com o substituta de um Deus pessoal e o sentim ento de alienao que se espalhou entre os m teiectuais medida que as leaidades sociais tradicionais se atrofiavam. N o final do sculo xvui, o n c o p erd u ln o e os artesos in d u stn o so s de Votaire e Sm ith se tran sform aram nos fazedores de fortunas e gastadores de W ordsw orth, igualm ente desperdiando suas energsas, igualm ente alienados da n atu reza.* A racionalid ad e da cidade planejada, to valorizada p o rV o lta ire , im punha, para W illiam Biake, agemas forjadas pela m ente natureza e ao hom em . Q u o d iferente o poem a Lond on de Blake do hino de louvor de Voltaire:

t:ni aui nuj tnapeada, Perto iio Tniisn esnn corrcutezi, E )ww cn ca<in fa ce encontrada
Aircs (Ic pesar, niaras lie fraqueza.' ' *
i \v,-.ndi.T ih ru ' each ch arter'd Street,/ N car where lhe chai ;t;r'd ThaiTics dues o w j A nd iirark n vv^ry niect/ .M arksofw eakness. m ark so ! wc.

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Anics que lochi.s as conscijcK ias tia idusnalizav!) ficasscin manifestas na Cidade, d,s itilelcciuass ja haviani <w<.nncav.lo a reavaliaro do am biente urba no queauida iio se desenvolvera pienaniente. A rcpuiaijo da ciilade se emarantiara com a preocupao com a raii.sforrTiano da societlade agrarta, co m o medo d o 'cuto do dinheiro", o ciiiti da naiureza o a rovolla conlra o racionaUsi I mo niecantcLSia. Para essa viso ecnergenle da cidade com o vcso, a disseminao da indsula , nas p rim eiras dcadas do seculo XiX, deu uni n ovo e poderoso m ipeto. A
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medida Mue as prtmessas das operavi>es benelicenies da lei natural na vida cconomica se transform avam nas descobertas d acicncia sinistra", da mesma forma

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a identidade mtua dc interesse entre ricose pobres, cidade e cam po,se transformava na guerra enlre as duas naes de Disraeli, entre os ricos despreocupados e os m oradores depravados dos cortios. O que 05 poetas rom nticos descobriram , os prosadores da escoa realista mglesa da dcada de 1840 descreveram em seu cenrio especificamente urbano. I A cidade sim bolizava em tijoos, fuligem e imundcie o crim e soo al da poca, o cnm e que, mais do que quaiqueroutro, preocupava a tuelligcntsiaa Europa. 0

cn de cccur q u e se elevou m icialm ente na Inglaterra se espalhou para o leste com


a industrializao, at que, cem anos depois de Blake, encontrou voz na Rissia "V -r' de M xim o G orki. Pobreza, im undcie c insensibilidade da classe alta eram novidade no universo urbano? Certam ente no. Dois acontecim entos respondem pelo fato de a
Cidade, no com eo do seculo X!X, se tornar um sm bolo estigm atizado desses

males sociais. Pnm ciro, o enorm e crescim ento da taxa de urbanizao e o surgi mento da Cidade industrial de construo barata dram auzarani as cond ies urbanas que at ento passavam despercebidas. Hm segundo ugar,essa transfor mao negativa da paisagem social ocorreu contra o pano de fundo das expectauvas do Ilum inism o, de pensam ento h iston co otim ista sobre o progresso e a riqueza da civilizao por meio da cidade, tal com o vimos em Voltaire, Sm ith e Fichte. A cidade com o sm bolo ficou presa na rede psicolgica de esperanas rustradas. Sem o quadro deslumbrante da cidade com o virtude, herdado do llum inism o, a im agem da cidade com o vicio dificilm ente teria exercido tanta inuencia sobre a m ente europia.

v/f ()> .% () iiiinlo, os rcic.s criU cas a ccna urbaii;'. sadusEnai nodcni .ser cla.ssiilcatia.s civi arcaizaiics e itun.sias. Ambas as reaes rel]eUa:n uma conscincia

agvula da i-iislna com a nieio da vida social, coiii o presente localizado num a tra jet ria de mudana. Os arcnistas abandonariam a cidadc: os futuristas a relorm an an i. Os arcaistas, com o Coleridge, Ruskui, os pre-ralaciilas, Gustav l*re)'tag na Alem anha, Dosijcvsk e 'Iblstoi rejeitavam com firmeza a idadc da maquina e sua megaipoie moderna. Cada um a sua m aneira, todos buscavam u.ma volia sociedade agrria ou das pequenas cidades. Os socialistas utpicos da Frana, com o Fourter e seus falanstnos, e at os sm dicalislas mostravam traos antiu rbanos sim ilares. Para os arcaizantes, era siniplesm cnte mipossivel ter uma vida boa na cidade m oderna. Eles reviviam o passado com unitrio para criticar o presente com petitivo e opressivo. Sua viso do futuro com preendia, em grau m aior ou menor, a retom ada de um passado pr-urbano. Tenho a impresso de que o fracasso da arquitetura urbana do sculo ;ux cm desenvolver um estilo autnom o refletiu a fora da corrente arcaizante, m esm o entre a burguesia urbana. Se pontes ferrovirias e fbricas podiam ser constru das em estilos utilitrios novos, por que os prdios domsticos e representativos eram concebidos exclusivamente em idiom as arquitetnicos anteriores ao scu lo x\ iil? Em Londres, ate m esm o as estaes de trem tinham puse arcaica; a esta o Euston buscava, em sua fachada, fugir para a Grcia aniiga,S. Pancras, para a idade M dia, Paddington, para a R enascena. Esse h isto n cisn io vitorian o e.xpressava a incapacidade dos habitantes da cidade de aceitar o presente ou de conceb er o futuro seno com o ressurreio do passado. Os construtores da nova cidade relutavam em encarar diretam ente a realidade de sua prpria cn ao, no encontravam form as estticas para afirm-hi. Isso quase veidade para a Paris e N apoleo iiKcom sua forte tradio de continuidade arquitetnica controla da, assim com o para a Londres vitoriana e a Berm guilherm ina, com seus ecletism os h istricos m ais floreados. O d inh eiro p ro cu ro u se redim ir vestindo a m ascara de um passado pr-m dusnal. Por irom a, os verdadeiros rebeldes arcaistas contra a cidade, ossem estticos ou eticos, viram os estilos medievais que deendiam caricaturados nas fachadas das m etropoles. ohn Ruskin e VVilliam M orris carregaram essa cruz. A m bos foram do esteticism o arcaizante para o socialism o, das classes para as massas, na busca de uma soluo m ais prom issora para os problem as do hom em urbano

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iiulustria!,

fazc-it), reajciliarain-.scdeaiyunn iorniaconi a Hulustnali/.au

niocicrna c com n ccladc. Hlcs tnissarani lo arca-snit) para o uluri.snK).

Os crticos fuLurustas da cidade oram, cm larga medida, rcformisias sociais ou socialistas. Fillios du lluminisniu, viram sua fc na cidade cuniu agente civiliza dor severamente abalada pelo espetculo da m isena urbana, mas seu impulso nieliorstn os levou a satar sobre o abismo da dvida. 0 pensamento dc Marx c i',ngels mostra, na sua brma mais complexa, a adaptao mtelectual da viso pro gressista era da urbanizao industrial. Eni seus primeiros escntos, ambos reve lam uma nostalgia fichteana do arteso medieval, dono de seus meios de produ o e criador de seu produto mtejro. Em 1845, o /ovem Engels, em sua obra A

sttuao da classe trabalhadora na n^atcrra, descreveu o fado do hom em pobre


urbano em termos pouco distintos daqueies utilizados pelos reformadores urba nos de classe mdia, romancistas sociais e membros de comisses parlamentares da dcada de 1840. Engels descrevia realisucamen te a cidade industrial e acusavaa cucam ente, mas no oferecia soiuoes serias para seus problemas. Porem, nem ele nem M arx sugeriam que o relgio fosse atrasado, nem apoiavam as solues do tjpo comunidnde-modeJo, to ao gosto dos utopistas do sculo xi.x. Depois de quase trs dcadas de silncio sobre o problema urbano, Engels deu-lhe novamente ateno em 1872, tratando-o ento no contexto da teoria marxista m adura. Em bora amda rejeitasse cxistencialm ente a cidade indus trial, agora a afirmava histoncam ente. .Argumentava que, enquanto o trabalha dor dom stico, dono de sua casa, estava preso a um determ inado lugar com o vtima de seus exploradores, o trabalhador industrial urbnno era livre m esm o se sua liberdade fosse a de uni 'proscnto livre. Hnges desdenhava o lacrim oso olhar retrgrado do proudhontsm o para a indstria rura de pequena escaia, ;5 l ? . I ? que produzia apenas almas servis. I . , . ! O proletariado ingls de 1872 esi numa situao infim lam enle m elhor do que o tecelo rural de 1772, com seu lar e famlia. A retirada dos trabalhadores do lar pela m dstna e pela agricultura capitalista no era, na viso de Engels, retrocesso, mas e.xatamente a prim eira condio Cz sua em ancipao m teectuar Som ente o proletariado 1... I reuni do nas grandes cidades est em posio de realizar as grandes transform aes sociai que poro um fim a toda explorao e dominao de ciasse,*'

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A iiliiULicdc Eiigeis cui rcla<;o a cidade moderna c cxatanum lc paralela de Marx cin rdaao ao capitalism o; ambas eram igualmente diaiciic>is. Marx rc)citava o capitalism o do ponto de vista etico, por sua explorao do trabalhador, e aiirniavv uo ponto de vista Is.-ilrico, por socializar os modos dc produ4;'o. Da m esma formn, tngcls acusava a cidade mdusirjal de ser o cenrio da opresso do raballiador, mas a afirmava historicam ente com o teairo por excelncia dn liber tao proletria. Assim com o na luta entre o grande capilui e o pequeno em preendim ento, M arx defendia o prim eiro eomo sendo a forcrinecessana'e progressisUi, na lula entre produo rural e urbana, Engels era a favor da ctdadc industrial vH)r ser o purgatrio do campons e do arteso cados, onde ambos se livrariam do servilism o e iriam desenvolver a conscincia proletria, Que lugar ocuparia a cidade nu fuluro socuista? Engels fugm dos planos concretos. Contudo, estava convencido de que era preciso com ear a 'abolir o contraste entre cidade e cam po que foi levado ao seu ponto extrem o pela socie dade capitalista atu ar." No final de sua vida, Enges ressuscttou na discusso da cidade do futuro a viso antim egalopolitana dos socialistas utopicos. Viu nas com unidades-m odelos de Owen e Fourier a sntese de cam po e cidade e enal teceu essa siniese que sugeriria a essncia social, em bora no a form a, da unidade de subsistncia do futuro. Sua posio contra a m egalpole era clara: O uerer resolver a questo da m orad ia e ao m esm o tem po d esejar m anter as grandes cidades m odernas um absurdo. Porem, essas cidades sero abolidas som ente com a abolio do m odo de produo capitalista.-' Sob o socialism o, a "conexo ntim a entre p rodu o agrcola e in d u strial e a d istrib u io to uniform e quanto possvel da populao por todo o pais t ... 1iro i . . . 1 libertar a populao rural do isolam ento e da letargia e trazer as bnos da natureza para a vida urbana.-^ Engels recusou-se a especificar com mais preciso suas idias sobre centros populacionais, mas todo o seu argum ento sugeria uma fore afinidade com o ideLi! de c;dade pequena com um aos reform adores urbanos desde o final du scculo X!.\. r^iidc .'\dam Sm ith, com base na teoria do desenvolvimento urbano e rurai rev.ip\!co, \ !ra a roa/.ao d<.i hom em cUadino numa volta a terra cum o md\ iduo, i:i ;gcl;. imaginava o socialism o unificando as bnos da cidade e do campo. cidade ao cam po com o entidade socuil e, de m odo coiTC.^pondciUu, a i !.uiire/a para a cidade. No curso de tres dcadas, seu pensam ento pasmou da reiei-

c;u) clica ih cidadc inodcriia, pda anrinau hisurica dc sua luiivio libcriadora, para unra ir;ui,SLcndcnc).i dti dcbaic rural-inbano uina ruT.spcciva uiuiMca: a sintcse da Ki/Zirurlvanac da No/urrurai na culadc do futuro socialista. Embora extremamente crtico da cidadc auilcn^pornea, Unu,o!s resgatou a idcia da ciua-

dc ao iitegrar scu.s vicio.s ao seu processo histnco de saivac^o sticial. Uma iiova gerai;;o de escritores europeus expressou ria dcada de ! 890 co n cepes no m uito distantes das de tngeis. Au cu ntrano dos romancistas mglescs da dcada de 1840, no achavam a vida pre-m dustnai uma felicidade nem as solu es tico-cnsis para o urbanism o moderno viveis, limile Zoa, cm sua trilogia

Trais villcs, pintou Parts com o um antro de imquidade. A mensagem crist estava
fraca e corrom pida demais para regenerar a sociedade m oderna: nem Lurdes, nem Roma podiam ajudar.A cura deveria ser encontrada no centro da doena; na metrpole m oderna. Ali. a partir da prpria degradao, surgiria n moral hum a nista e 0 esprito cientifico para construir uma nova sociedade. mile Verhaeren, um socialista auvo e poeta de vanguarda, mostrava as m odernas viles tentncuatrts sugando o sangue vital do campo. Com partilhava com os arcaistas um senti mento forte a favor da vida de aldeia, mas a horrenda vitalidade da cidade trans formara o sonho arcaizante no pesadelo da atualidade m oderna de intolerncia e vacuidade que dominava a vida rural. O ltim o ciclo de sua tetralogia potica intitulada Aurora mostrava que as energias industriais que, durante cem anos, arrastaram o hom em para a opresso e a feiura eram tam bm a chave para a redeno. A luz vermelha das fbricas anunciava a aurora do hom em regenerado. A revoluo vermelha das massas realizaria a transform ao.'" Estavam ento os arcaistas m ortos no final do sculo? No. Entretanto, floresciam de form a mais proftica, com suas/?t2r5<-/ n ia l o nacionalism o totali trio: Lon Daudet e M au nce Barres, na Frana, os literatos protonazistas na ^ Alemanha. Todos condenavam a cidade, mas no a atacavam por ser vicio, e sim seus m oradoresj por serem viciosos. Os n cos urbanos liberais eram , na m elhor das hipteses, aliados dos judeus; os pobres eram as massas depravad;:\s e desenraizadas, adeptas do socialism o materialista judeu. V^otcmos a provncia, verdadeira Frana, clamavam os neodireitistas franceses] Voltem os ao solo onde o sangue corre claro,proclam avani osalem es racistas! Os protona/.istas germ niCOS Langbehn, Lagarde, Lange acrescentaram ao seu culto da \irtude camponesa a idealizao do burgo medieval de Fichte. S que, enquanto o filosofo

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us;u'a .scii nuiLlclo .ircaico para d cniocrazara vida poltica uicin,seus succ.ssorcs o empregavam para uma rcvuluvao dc rancor cojilra t) liberalismo, a dem ocracia c o socialism o. Fichte talava para uma ciassc mdia cm ascenso; seus sucessores prolonazistas, para uma pequena burguc.sia que c sentia em queda, esmagada entre o grande capUal e o grande prolelarsado. Fichte e.xaltava a cida de c o m u n ita n a contra a R csdcn zlad! desptica; seus sucessores, con tra a m etropoie moderna. Em sum a, enquanto Fichte escrevia com a esperana de um racionalisla com unitrio, os protonazistas escreviam com a frustrao dos rracionalistas encarniados. A segunda onda de arcasm o pode ser facilmente distinguida da pnm eira por sua falta de sim patia peio hom em da cidade com o vtima. Em 1900, a atitu de com preensiva passara, em larga medida, para os futuristas, os reform istas sociais ou revolu cionrios'qu e aceitavam a cidade com o um desafio social e esperavam capitalizar suas energias. O sarcaistas remanescentes no viam a cida de e seus habitantes com lgrim as de piedade, mas com dio rancoroso, C o m o se com para a idia da cidade com o vicio de 1900 com aquela da cida de coHK) virtude de cem anos antes? Para os futuristas de 1900, a cidade possua vicios, assim com o possua virtudes para Voltaue e Sm ith, Mas eles acreditavam que esses vicios podam ser superados pelas energias sociais nascidas da propna cidade. Em contraste, os neo-arcastas invertiam totalm ente os valores de Fichte; para o filosofo, a cidade encarnava a virtude numa form a social que deveria ser m iitada; para eles, ela encarnava o vicii.) e deveria ser desti uida.

Por volta de 1850, surgm na Frana uma nova m aneira de pensar e sentir que lenta e inexoravelm ente estendeu seu d om nio sobre a con scin cia do O cidente. Ainda no existe acordo sobre a natureza da grande mudana ocen i ca introduzida em nossa cultura por Baudelaire e os impressiorastas ranceses c 'o m n ila d a filo soficam en te por N ietzsche. Sabem os apenas que os pioneiros dessa nuidana desafiaram explicitam enre a validade da m orai, do pensam ento e Ua ;'rte tradicionais. A prim azia da razo no hom em , a estrutura racio nal da natureza e o sentido da histria foram levados ao tribunal da experincia psicolgica pessoal para m lgam ento. Essa grande reavaliao mcluiu mevitavel-

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nientca titia cia cicliulc. C om o virtude e vicio, progresso e re^rcsst) perderain clareza de seiiudu, a cidde lui Situaua para aicm du cin e do iVlal. O que m oderno? Os uuekcUia.s irunsavaiadores dcrani iiovu

queso. No perguntavam: O que boni e o que e runii na vida m oderna?" e sm^ O que ca vida moderna? O que c verdadeiro, o que {aso?. Knire as verda des que encontraram eslava a Cidade, com iodas as suas glrias e seus horrores, suas belezas e sua feira, com o base esscnciai da existencia moderna. O objetivo dos novi/Onnc5 da cultura moderna tornou-sc no juig-la do ponto de vista tico, mas experim cnt-la em sua plenitude pessoalmente. Talvez possamos dislm gur com mais facilidade a atitude nova e m odernis ta das mais antigas exam inando o lugar da cidade na ordem do tempo. Antes, o pensamento urbano situava a cidade m oderna numa fase da histria; entre um passadode trevas e um futuro rseo (a viso do Ilu m im sm o),ou com o um a trai o de um passado ureo fa viso anliintu slnni). Com parauvam i-nte, para a nova cultura, a cidade no tmha um oais temporal estruturado entre passado e futuro, e sim um atributo temporal. A cidade moderna oferecia um Inc ct nunc eterno,cu |0 contedo era a transitoriedade. mas cu;a transitoriedade era perm a nente. A cidade apresentava uma sucesso de m om entos variegados, fugazes, e cada um deles deveria ser saboreado em sua passagem da inexistencia ao esque cimento. Para essa viso, a experincia da multido era fundam ental: todos os indivduos desarraigados, mcos, todos umdos por um m om ento antes de par tirem cada um para o seu lado. Baudclaire, ao afrm arseu prpno desenraizam ento, ps a cidade a servio de uma potica dessa acitude da vida moderna. Ele abriu panoram as para o habitanteda cidade que arcaistas lamentadores e futuristas reform adores ainda no haviam descoberto. "M u lid o e solido; lesse.s soi s term os que um poeta ativo e frtil pode tornar iguais e intercam biveis" escreveu ele.-'' l'oi o que fez. Baudeiaire perdeu sua identidade, com o o hom em da cidade, mas ganhou um mundo de experincia vastam ente ampliada. Ele desenvolveu a arte especial a que chamou de banhar-se na multido''* A cidade proporcionava uma orgia bbada de vitalidade, deleites febns que estaro sem pre barrados ao egosta. Considerava o potico habitante da cidade prim o da p rostitu ta no m ais objeto de aesprezo m oralista. O poeta, tal com o a prostituta, alciiin ca-se com todas as profisses, os regozijos e as m isenas que as circunsiancias pem dian te dele O que o hom em chama de am or e uma coisa m into pctjuena, restrita e ' j j _ u | : i ; ] ;

tlObil conuvanula co m essa urjjia inclvcl,

cs-S pru.slituivo

sagrada de um a alma

tjuc SC entrega lo lain ien tc.co n i U)t!a a sua ptic.sia c ca rid a iic ,a iK iu c c(n c rg c m csp cratiam eiitc, au d csco n h ccid o que passa

Para Bauticlairc c .seus seguidores eslelus e decadentes do ilm iK) secuio, a cidade iornava possivc! o que Wailer Palcr chanu')u de "a conscincia acelerada, nuilti[-iica<,a . Pt)rcm, esse enriquccinenU) da sensibilidade pessoai era oblido a U!U preo ierrvci:oafa.sta?TientodosconforU)SpsicoigiC(Mda Iradiiloedequaiviucr sentido de participao num lodo social integrado. Na viso dus novos arUslas urbanoS; a cidade moderna destrura a validade J e todos os credos integrado res herdados, 'lais crenas preservaram -sc scuiiente de torma hipcrita, com o m ascaras Jiistoricistas da realidade burguesa. Ao artista cabia arrancar as m sca ras, para m ostrar ao hom em m oderno sua verdadeira face. A apreciao esclica, sensona e sensual , da vida moderna tornou-se, nesse contexto, apenas um tipo de com pensao para a alta de ncora, de mtegrao sccial ou de crena. Baudelaire expressou essa qualidade tragicam ente com pensatria da aceitao. esttiCu da vida urbana em palavras desesperadas:A embriaguez da Aie c a rneihor coisa para encobrir os terrores da Cova; i . . . j o gnio pode desem penhar um papel beira do tm ulo com uma alegria que o impede de ver o t m ulo"* Viver para os m om entos fugazes que com punham a vjda urbana m oderna, desfazer-se tanto das iluses arcaizantes com o das futuristas, isso poderia pro duzir no som ente a reconciliao, mas tam bm a dor destruidora da solido e da ansiedade. A afirm ao da cidade pela m aioria dos decadentes no tinha o carter de um a avaliao, e sim de um am orfaiL Ram er M ana Rke representa va um a variante dessa atitude, pois, ao m esm o tem po que concedia a fatalidade da cidade, avaliava-a negativamente. Seu Livro das horns mostrava que, se a arte podia ocu ltar os terrores da cova, podia tam bm reve-los. Rilke sentia-se apri sionado na culpa da cidade cu|0 s horrores psicolgicos descreveu com toda a paixo dc um reform ador frustrado:

iis cidades luiscnni seu propno bcu} sofiie}itc; (irrasuim lado cm siinpressa preapiada. Dt's(>c((ni;(un aimnais como inadcirn cecadette L consoineiu tticontaveis nn^cs por jiada.'
' Uiit ciiies Si-'ck icirou n,not olhcrs'good:/tlieydra-^ali v.iih icm m thcirheadlonghaste./Thcy
u p Lininials like lioHow w ood/ and countlc;.s naions ihcv u rn up k)r v.vitc.

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iilc tntia-se iircso nas g;irni.s pcircu.s da cidade c d rcsulindd era aagstia, "a angsti prolunda do crcscim cnlo monstruo.so d;i.s cidadc.s . Para e lc.a cida(,!l \ embora ni)estivesse para alm do (-.(..n e<.io mal^ern unia ralaiidaclecoleUva (,|ue s podia ter solues pessoais, nu st)cia!s. Rilke buscou sua salvao num iieofranciscanismo poetico.que negava cm espirito o destino va^io a rotao em e.spiral" que o hom em urbano chamava progresso,''' Apesar de seu claro pnnest{3 sociai, Rilke periencia antes aos novos atahstas do que aos arcastas ou uiunstas, pois sua soluo era psicologica e n iela-hisio rica, no socialm ente retentora. Precisamos evitar o erro de alguns crticos da cidade moderna em ignorara genuna joie e vnTeque a aceitao esttica da m etrpole podia engendrar. Ao ier esses urbanistas sofisticados do fui-dc-sicde, percebe-se certa afinidade com Voltaire. Por exemplo, leia-se"L on d on de Richard Le Gallienne:

Londres, Londres, nosso prazer, Grande flor que abre som ente noite, Grande cidade do sol noturno,
C ujo dia comea quando o dia acaba.

Lm pada aps lm pada contra a ceu Abre utn sbito olho brilhante Saltando uma luz em cada mo. Os Unos de ferro da Strand. *

Le Gallienne expressou o m esm o deleite com a cintilao vital da cidade que Vokaire. claro que a fonte do brilho era diferente: a luz do sol banhava a Paris de V oltaire; a natureza giorificava a obra do h om em . cidade de Le

Gallienne, por ou iro lado, desafiava a natureza com linos de lerro falsam ente buclicos e soi da meia-iu^ite a gas. O que celebrava no era a arte. mas a a rtifi cialidade. A Londres noturna que buscava o.s prazeres oblitera\ a seu dia encar L o n d o ii, L ; -n d o n , iir tk^iigin,/ G rt.'at ilosvi-i' t h a i o p o n ^ b u t ,it iiig iu ,/ G r c n i c it y u l h e m i d n i g h i su ii,/ W liu sc- clay b e g in s w h e ii d.iv is dane./ / L .iin p a f t e r !.n iip u y a m s i t l ic .iky/ p c i i s a s u d d e n b c a m m g t y e ,/ L e a p u ig a li^ lu o n c i i i e r h a iid ./ H ic ir o n i i c s o f t h e S t r a i u i . i 'i 1 u M r.H d c u m a a v e n i d a c e n tr a ! e c r u c ia l d e l.o n d r e s N . T . )

du. O n u (ro b laktw n u do p o e m a dc Lc Callicnnc s c n a s n lc n c io n a l? reieinhra a Londres ro tuic ira de B{akc,a lraisiv;o hsstrica uir/cnla do dia briih a n if de Voltairc para a noue cspaihafaiosa de U* Gatlienne. 0 lo ro s cim cn to iiotLinui dc Londres In! c o m o .c G ailicnnc niosirou que conh ccta, cm u u lros poem as era uma flor do mal. Ma.s n u m mundo urbano tornado fatalida de, u m a (]or amda c u m a flor. For que algum no deveria coih-ia? O prm cipio do pra/.er dc Voltaire ainda eslava vivo no una do s cu lo XIX, em bora sua fora m oral eslivc.sse esgotada. Por mais m arcantes que fossem suas diferenas na re.sposla pessoal, os transavaiiadores subietivjstas coincidiam na aceitao da m egaipolc,com seus ter rores e alegrias, com o um fato, o terreno inegvel da e.xistncia m oderna. Eles baniram a m em ria e a esperana, tanto o passado com o o futuro. D otaram seus sentim entos de form a esttica para substituir os valores sociais. Em bora a crti ca socia continuasse, s vezes, forte, com o em Rilke, todo o sentido de dom nio sociai se atrofiou. O poder esttico do indivduo substituiu a viso social com o fonte de ajuda diante do destino. E nqu anto os futuristas sociais buscavam a redeno da cidade m ediante a ao histrica, os fatalistas a redim iam diaria m ente, revelando a beleza na prpria degradao urbana. O que consideravam inalterve tornaram suportvel, num a postura estran ham ente com posta de estoicism o, hedonism o e desespero.

B audeiaire e seus sucessores m odernistas con trib u ram inc|uestionavclm ente para uma nova apreciao da cidade com o cenario da vida hum ana. A revelao csttica deles convergiu com o pensam ento socia! dos futuristas para pr cm circulao idias mais construtivas sobre a cidade em nosso sculo. Uma vez que essa form a de pensam ento geralm ente conhecida, vou encerrar com outra sntese intelectual m ais som bria, que levou s lum as conseqn cias a idia que venho discutindo: a cidade para alm do bem e do mal. Essa idia com seu equivalente histrico, a cidade com o fatalidade alcanou su a form u lao te o n ca m ais plena no pensam ento de Oswald Spengler e sua realizao pratica nas m os dos nacional-socialistas alemes. Em sua viso geral da civilizao, Spengler reuniu de form a niuilo sofistica da vrias das idias da cidade que revim os neste ensaio, Para ele, a cidade era a

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agcuc;:-. ccntral ctvili/.auura. ni coniu -ichtc. c(Mi,suicrav.i-;i uma cna^ru) (rii^inai du povo. Tal com o Voltairc,c!ianiava-a dcconsum adura da civilizao raciunal.Ta! convi Mrhacrcn,ub,scrvou-a suyar a vida du canipu, Accilandu a.s anlisos psicoigica,':- de Baudclairc, Rilkc c U- G alicnnc, considerava a humanidade urbana moderna neonom adc, dependente do espetculo da cena urbana sem pre cm transforma\'o para precncher u vazio de uma cun.scincia dessucializada e desisltricizada. Com iodas essas afinidades com seus prcdecessores, Spengicr ra/.ia, porem , um a diferena essencjal: iransfurniava Iodas as afirm a es deles em negaes. Esse brliante histnnador da cidade odiava seu objeto com a paixo amarga dos neo-arcastas do final do sculo, os direitistas antide m ocrticos e frustrados da classe media baixa. Apresentava a cidade com o fata lidade. mas saudava claram ente sua e.Ktino, Os nazistas alemes com partilhavam as atitudes de Spengler. mas certa mente sem sua nqueza de saber. O exemplo de suas polticas urbanas ilumina as conseqncias da fusod ed u asd asnh asqu ed iscu tim os: valores neo-arcaizante se a noo da cidade com o fatalidade para alm do bem e do mal.

Ao traduzir as noes neo-arcaizantes em polticas pblicas, os nazistas com earam seu governo com uma poltica aiiva de fazer voltar a populao urba na pnra o solo sagrado germ nico. Tentaram o reassentam ento de trabalhadores urbanos na terra e a educao de jovens urbanos no servio rurai.-* Mas esse

anliurbanism o no se estendeu s queridas cidades medievais de Fichte. Em bora houvesse se originado numa Rciulcuziaiii M unique ,o m ovm iento nazista escolheu a Nureniberg medieval para sede de seu congresso anual. Entretanto, as demandas do Estado industrial m oderno so podiam ser satisfeitas num cenano urbano. Os nazistas, ao m esm o lempo que denunciavam a literatura de calada" dos anos 20 e acusavam a arte urbana de decadente, ressaltavam na sua constru o da cidade todos os elem entos que os crticos urbanos haviam condenado com mais veemncia. A cidade era responsve pela m ecanizao da vida? Os nazistas cortaram as arvores do Tiergarten de Berlim para con stru ra rua mais larga e mais

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tediosamente m ecnica do m undo: a Achse,onde jOvens ruralm ente regenerados podiam passar m ontados em m otocicletas ruidosas, em form ao de uniformes pretos.A .idade era 0 cenrio da m ultido solitaria? Os nazistas construram praas imensas nas quais a m ultido podia se inebriar. O hom em citadino se tornara desarraigado e atomizado? Os nazistas o transform aram no dente de uma imen-

sa engrenagem . A hipcr-raconalidade qne o.s nco-isrcaisins <.!eploravan reapare ceu no vlesile nazista, na manifestao nazista, na organizao de cada aspecto da vida. Dessa forma, lodo < ciiito da Virlude rural c da cidade medieval e connm iiaria reve!oU'.se um verin/. ideolgco, eiKivuuiio a i'eaiidade du prectm ceio anturbano levava os vicio.s da Cidade a unni reat/ao )amais sv>nhada: mecam/.aao, desenraizamento, espetculo e iniocado.s aira.s das grandes praas de hom ens em marcha para oikle nmguem sabia os cortios cjue ainda ervilhavam. N o h dvidasdequeessa cidade.se lurnara uma rauilidade parao hom em , para alm do bem e do mal. Os anliurbanilas elevaram a m oiivo de fruico as cv . racleristicas da cidade que mais haviam condenado, Fois e!e mesmos eram fruios da cidnde no retormnda do sculo XX. vstmias de um sonho do Iluminism o que dera errado.