UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS.
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS
Ana Liicia Modesto
“ IMAGENS DO MAL - Etica no cinema norte-americano
contemporaneo”
Tese de Doutorado em Ciéncias Sociais
apresentada ao Departamento de Antropologia
do Instituto de Filosofia e Ciéncias Humanas
da Universidade Estadual de Campinas, sob
orientacéo do Profa. Dra. Nadia Farage.
Este exemplar corresponde a versao final da
tese defendida e aprovadaem 29 /03/ 2004
perante & Banca Examinadora.
Banca Examinadora:
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Profa. Dra. Nadia Farage Ladue.
Prof. Dr. Francisco Benjamin de Souza Netto
Profa. Dra. Maria Suely Kofes Fads
Profa. Dra. Maria Lucia Aparecida Montes nS
Profa. Dra. Maria Apparecida de Campos Santilli 9//limbllé
03/2004
Campinas, SPGrioaoe BG
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FICHA CATALOGRAFICA ELABORADA PELA.
BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP
Bibrd VF 22.
Modesto, Ana Lucia
M72i Imagens do mal : A ética no cinema norte- americano
contemporineo / Ana Liicia Modesto. - - Campinas, SP: [s.
rn], 2004,
Orientador: Nadia Farage.
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e Ciéncias Humanas.
1, Cinema - Aspectos antropoldgicos. 2. Etica. 3. Retérica!
4, Sociologia. |. Farage, Nadia. Il. Universidade Estadual de|
Campinas. Instituto de Filosofia e Ciéncias Humanas. I,
Titulo.Resumo
“Imagens do Mal”
AA ética no cinema norte-americano contemporaneo.
SS
O trabalho tem como meta discutir a relago entre o cinema americano
contemporaneo e seus possiveis efeitos éticos tomando como objeto de andlse o
filme O Siléncio dos Inocentes (The Silence of the Lambs, 1991, EUA, J. Demme).
O filme foi escolhido por representar um exemplo de uma nova concepgao de
mundo que emerge no cinema americano no final do século XX.
Tendo como fundamento tedrico 0 estudo antropolégico do significado das
representagdes do mal na cultura, o estudo demonstra as transformagées que a
categoria sofreu dentro da hist6ria do cinema norte-americano, analisando, por
Ultimo, as relagSes existentes entre as formas do monstruoso no filme escolhido e
a ética do consumidor no capitalismo tardio.