Você está na página 1de 79

Neuza Mana de Olìveìra

DAMAS DL |Ml8
1l1ULOS i ºº4
n Pcrtugués Arcaìcc: Mcrfclcgìa e Sìntaxe
Pcsa \ìrgínìa Mattcs e Sìrva
|Cc-edìçàc ccm Ldìtcra Ccntextc)
n Calegcs na Paraísc Pacìal
leferscn 8acelar
n lmparìamc L'ìtalìanc, v.4
Lugenìa Mana Caleffì e Maurc Pcrru
n lnglés lnstrumental: Leìtura e
Ccmpreensàc de 1extc - dcba P.n\enat
de Carvalhc Sìlva, Mana Lha M. M
Carrìdc e 1enìa Pedrcsa 8arretc
n Dança em Prccessc: a Lìnguagem dc
/ndü/l/e/ - Lìa Pcbattc
n Dìversìdade dc Pcrtugués dc 8rasìl
Lstudcs de Díalectclcgìa Pural e Outrcs
í2' edìçàc)
n lnccmpreensível e 8árbarc ìnìmìgc
lcse Augustc Cabras 8arretc 8astas
n A Fìlcscfìa de Durkheìm
lcgc Carlcs Saltes Pìres da Sìlva
n fsü'afeg/'as dc Z)rama - Cleìse F. tendes
8 Petratcs de uma 1rìbc Urbana: Pcck
8ras#eà'c - Almerìnda Sales Cuerreìrc
n Determìnaçòes Hìstórìcas na Crìse da
Lccncmìa Scvìetìca
\ectcr Augustc Meyér Nascìmentc
n Marxìsmc, Cultura e lntelectuaìs nc 8rasìj
Antcnìc Albìnc Canelas Pubìm
n Pcr Oue Pes/'sf/ á Prìsàc - Cardcs Marìghella
n Orìentaçàc Lducacìcnal: 1ambem uma
Questàc de Ccrpc - Margarìda Serràc e
Mana Clarìce 8aleeìrc
n Cadernc de Lxercícìcs de 1cpcgrafìa
Luìs Carlcs A. de A. Fcntes e Arìa Pegìna
1. F. 1eles
0 lOCO A8LP1O DOS 1PA \zLS1lS
NO LSPLLHO DA MULHLP
.'a ÷' 8
n'n'
CLN1PO LDl1OPlAL
L DlDA1l(O
nìvcrsìdaclc jcdcral da i3a
LDUF8A Ll\PAPlA l ' CANLLA
Pua AugUStc \ araras na Peìtcrìa da UPPA
LOU18A uvPAPìA 2 ccstaCampus de cndìn;
1el: (7i) 3283-6i65
praça ìn uvnAnìA| ' CLDO Largc Dcìs de )clhc
1el: t7i) 3322-6742
t
<
\
j
l
Capa: Alcísìc M. Fìlhc
lS8N 85-232-00ºº-i
Dedìcc este estudc as ' 'mcras''ì da Casa Amarela
que, pcr razòes dìversas, trcìns|crmcìram seus ccr-
pcs duma ''metamcrfcse-clítlbulatlte'' em busca
da ìmclgem ìdeal de tema mulher que nàc exìste.
Aíe hc|e pagam pcr ìssc.
l
j
048
Olìveìra, Neuza Mana de
Damas de paus: c |cgc abertc dcs travestìs
espelhc da mulher / Neuza Mana de Olìveìraa. Sal
dcr: Centrc Ldìtcrìal e Dìdátìcc da UF8A, iºº4
i58 P
Orìgìnalmente apresentadc ccmc tese.
i . Prcstìtuìçàc masculìna - Salvadcr. 2. 1ravestìs
mc - Salvadcr. i. Unìversìdade Federal da 8ahìa. Cen
trc Ldìtcrìal e Dìdátìcc. ii. 'Htulc.
CDU 3º2.65-055.3
Ncta: ''h.,lcna''. N]enìna, mccìn]la. 1empc usadc pcr ìnOuéncìa angc]ense. F. dc kumbì: ''mcnadenge
menìna.(Dìcìcnárìc de Cultcs Afrìcancs 8rasìleìrcs, de Olha Cudclle Caccìatcre, Pìc de laneìrc
Fcrense Unìversìtárìa, iº77).
8ìblìcteca Central da UF8A
ACPADLClMLN1OS
Os camìnhcs que me ccnduzìram as pìstas da 'metamcrfcse-ambulante'',
ccram partìlhadcs ccm presença e guìas amìgas. Amìgcs, prcfesscres, crìenta-
dcres, cclegas que repartìram scmaram e multìpl ìçaram |untc ccmìgc reflexòes
scbre as Damas de Paus. Lntre estes cs travestìs fcram cumplìces e genercscs
Sàc pcrtantc perscnagens ìnsubstìtuíveìs nas prìncìpaìs cenas. Agradeçc as
''mcnas'' dc Pelcurìnhc pelc credìtc trìbutadc ac estudc, pela dìspcnìbìlìdade
de ìnfcmtaçàc e aìnda pela ccnfìança nc prcpósìtc fundamental deste estudc,
qual se|a, transfcmlá-lc em maìs em ìnstrumentc de apcìc na luta das mìncrìas
sexuaìs dìscrìmìnadas em ncssa sccìedade. Agradeçc em especìal a wander-
leìa, Manìnha e Antcnìeta pelc empenhc pesscal dìspensadc durante tcda a
pesquìsa de campc; a Mcrcela, que ccm sua ìmagem de cantcra baìana, Mana
8etánìa, me fez ccmpreender a dìmensàc artístìca, a metamcrfcse dc seu ccrpc
ncs palccs. Scu-lhes muìtc grata.
A Prcsa. Ana Alìce Ccsta, Prcsa. Ama Mctta e Prcsa. Sílvìa Peìs,
crìentadcras deste estudc, ccm ccmpeténcìa e aquìescéncìa académìca ccndu-
zìram c prccessc de elabcraçàc da tese para cs cl|etìvcs geraìs dc estudc,
ccntrìbuìndc scbremaneìra nas dìscussòes bìblìcgráfìcas, metcdclógìcas e na
ccncepçàc geral dc trabalhc. \ale ressaltar que as crítìcas e sugestòes levanta-
das nc prccessc dc crìentaçàc fcralla as bases da revìsàc, refcmìulaçàc dcs
capítulcs crìgìnaìs e sua rcdaçàc fìnal
L ìmcnsurável a cclabcraçàc dc prcfesscr Luìz de 8. Mctt. Mìlìtante e
íultrcpólcgc estudìcsc da hcmcssexualìdade , sexualìdade, etc., muìtc ccntrì-
buìu ìndìcandc fcntes bìblìcgráfìcas e dìscutìndc e refletìndc scbre a ccncep-
çàc geral dc trabalhc, alem dc ìncentìvar para que este estudc chegasse a seu
ten8ìnc
Desde seu ìnícìc este estudc enrìqueceu-se ccm as leìturas crítìcas e
sugestòes dc prcHcsscr lcgc lcse Peìs, da UF8A. Os prcfesscres \ìgente
Dccclecìanc Mcrara e Hcnrìque 8. Lyra, ambcs da ULFS, dìscutìram ccmìgc
as prìmeìras ìdeìas e abcrdagens scbre c tema. Lstendc estes agradecìmentcs
ac Prcfesscr \ìvaldc da Ccsta Lìma e a Prcfesscra Svetlana \asccncelcs da
Faculdade dc Medìcìna da UF8A, pelc apreçc ccm que ìndìcaram bìblìcgrafìa
e dìscutìraun cs capítulcs crìgìnaìs.
As prìmeìras ìmagens e reflexòes scbre cs travestìs dc Pelcurìnhc fcram
tambem dìscutìdas ccm c Prcücsscr Henrìquc Lyra, da ULFS, a quem agradeçc
pelc ìnteresse e estímulc durante tcdas as etapas deste estudc. Scu grata, em
partìcular, pelc seu trabalhc dc regìstrc fctcgráfìcc. Pelembrc, aìnda, a natural
dìspcnìbìlìdade e entusìasmc dc antrcpólcgc Arcldc Assumpçàc; ccmpanheì-
rc ncs prìmeìrcs ccntadcs ccm cs travestìs dc Pelcurìnhc. Agradeçc-lhe suges-
tòes na elabcraçàc dcs rcteìrcs de entrevìstas e na aplìcaçàc dcs mesmcs|untc
acs travestìs da área.
lNDlCL
APPLSLN1AÇÀO
ii
i5 lN1PODUÇÀO
Scu especìalmente grata a \erá Pesìna de Olìveìra, pela pacìente e
fììndamental cclabcraçàc nc levantamentc ncs prìncìpaìs|cmaìs da cìdade. O
materìal ccletadc fcì uma matrìz pemlanente de ìnspìraçàc, ccnstìtuìu-se numa
fcnte de ccnsulta ìmprescìndível.
A 1uta e Lìa Peìs, agradeçc pelas ccrrcçòcs crtcgráfìcas e c carìnhc ccm
que clharam as prìmeìras versòes dc textc da tese.
Agnaldc Olìveìra revelcu as prìmeìras ìnstantáneas das Damas de Paus.
Agradeçc-lhe pelc apcìc tecnìcc e materìal na revelaçàc da ambìguìdade destas
Dunas.
CAPl1ULO i - A lnversàc Masculìna
A mulher representada
Lrrc da natureza.
Lncantc dc dìsfarce ...............
A dìvìndade andrógìna
25
38

42
44
5]
52
55



ºi
º7
CAPl1ULO ll - Cecgrafìa dc Ob|etc cu O 1ravestìsmc nc 8rasìl
Camaval - na passarcla, ncm elc nem ela
A andrcgìnìa e c sagradc
Kabukìs, máscaras, atcres, perscnagens: c ''estrela'
Amplìa fez a revìsàc geral dcs textcs da tese, cbletìvandc esta publìcaçàc
em fcnna de lìvrc. A Sclange Fcnséca, lady Castrc e Sara Crìstìna, scu grata
pelc carìnhc e sensìbìlìdade ccm que fìzeram a revìsàc de lìnguagem e
datìlcgrafla dc textc cm sua versàc fìnal.
Agradeçc aìnda a tcdcs cs cclegas e funcìcnárìcs dc Mestradc em
Cìéncìas Sccìaìs, em especìal a Ana Mana Afrc, pelc seu carìnhc e apcìc.
CAPl1ULO iii - Pìtcs de Passagem
CAPl1ULO l\
O Negócìc dc Ccrpc: Uma Análìse Crítìca da Prcstìtuìçàc...
A prcstìtuìçàc masculìna.
Mercadc de ccrpcs refcrmuladcs....
CAPl1ULO \ - Os 1ravestìs dc Pelcurìnhc
A transfcmlaçàc
A rua e c meu escrìtórìc
i03
i07
ii7
CAPl1ULO \l - O Prcgrama
Prátìcas c preçcs.
Os custcs da tmnsfcmlaçàc
O clìente ...
i2i
i25
i28
i35
i43
i43
i4º
i52
CAPl1ULO \ll - Ccna'cntc e Alìanças
O ccrpc a ccrpc ccm a leì e a crdem
Alìanças pclítìcas e sclìdárìas ...
CONCLUSÀO
PLFLPLNClAS 8l8LlOCPAFlCAS i55
APPLSLN1AÇÀO
Desde a retcmada dcs mcvìmentcs de mulheres e dcs estudcs femìnìstas
em meadcs dcs ancs sessenta, a cbservaçàc de Sìmcne De 8eauvcìr, ''nàc se
nasce, tcma-se mulher'', vem deìxandc de ser ncvìdade. Pelc mencs, ncs meìcs
cìentífìcc-academìccs, nàc se questìcna maìs a prcpcsìçàc de que masca/ìna e
lemí/fìnc e, pcr extensàc, as ìdentìdades sexuaìs se|am ccnstruçòes sccìaìs,
culturalmente específìcas, ac ìnves de fatcs ìnerentes as dìferenças estetìcas e
bìclógìcas entre cs sexcs.
lssc se tcma evìdente ac se ccmparar as ncçòes scbre hcmens e mulheres
numa dìmensàc transcultural. \erìfìca-se, assìm, que a tendéncìa em transfcr-
mar as dìferenças bìclógìcas entre cs sexcs e suas dìferentes funçòes prccrìa-
tìvas em sìgnìfìcaçàc sccìal manìfesta-se ccmc um fenómenc de dìmensòes
unìversaìs, sendc que em tcdas as sccìedades de que se tem nctícìa, masculìnc
e femìnìnc fìguram ccmc categcrìas e dcmínìcs cpcstcs, a partìr dcs quaìs se
crganìza e legìtìma uma dìvìsàc sexual dc trabalhc. Nc entantc, as elabcraçòes
culturaìs em tcrnc dessas categcrìas e dcmínìcs e as fcmlas em que sàc
aprcprìadcs na prátìca sccìal, dìvergem ccnsìderavelmente de uma sccìedade
para cutra, e muìtas vezes de fcrma radìcal. Nàc rarc, alìás, atìvìdades,
ccmpcrtamentcs cu traçcs que em uma detemlìnada sccìedade cu epcca sàc
ccnsìderadcs na/lìra/men/e masculìncs, pcdem ser|ustamente c que em cutras
se ccnfìgura ccmc sendc dc dcmínìc femìnìnc pcr exceléncìa. O que leva a se
ccncluìr - e ccm segurança - que nenhum desses ccmpcrtamentcs, tempera-
mentcs cu traçcs pcssa ser de fatc algc natural cu ìnerente a bìclcgìa dcs sexcs.
Para melhcr ìdentìfìcar e analìsar esse fenómenc e, ac mesmc tempc,
enfatìzar c caráter sccìal das relaçòes entre cs sexcs, femìnìstas ìnglesas e
amerìcanas, ncs ìdcs dcs ancs 70, passaram a empregar c tempc generc, em
cpcsìçàc a sexc, tal ccmc se expressa na clássìca defìnìçàc de Ann Oakley
i. \ ºi'j. tòa. ' 'Selc e um termc que se refere as dìferenças entre machcs e8emeas:
as dìferenças vìsíveìs da genìtàlìa e cìs respectìvcts ».lìçòes prccrìatìvas.
Cérterc, pcrem, e uma questàc de culttlra: dìz respeìtc a clcìssì.Pcaçàc facìal
em masculìnc e .femìnìnc
Desde entàc generc tem sìdc cb|etc de pemtanentes tecrìzaçòes, tcman-
dc-se ccnceìtc chave para cs estudcs scbre as ìdentìdades sexuaìs e relaçòes
entre hcmens e mulheres. Mas se esse estudcs e reflexòes levaram c detemìì-
ii
nìssc bìclógìcc a sc tcmar Hlnalmcnte uma pcstura 'fcra de mcda', e certc que
a questàc pcmlalccc bastaltc pclemìca. Lnquantc, de um mcdc geral, há um
ccnsensc dc que generc se rcferc ac sexc sccìalmente ccnstruídc, as ccnsìde-
raçòes acerca de ccmc se prccessa a ccnstruçàc sccìal das ìdentìdades sexuaìs
tém dìvergìdc sìgnìfìcatìvíunentc (8utlcr iºº0, Saffìctì iºº2, Scctt iº88).
Lmbcra nàc caìba resenha-lcs aquì, cumpre ressaltar que apesar dc debate
que hc|e sc trava nc planc teórìcc se mcstrar ìntensc e prcfícuc, aìnda pcuccs
sàc cs estudcs ncs quaìs sc tem prccuradc delìnear, ccm maìcr transparéncìa,
ccmc sc prccessa de fatc a ccnstruçàc sccìal das ldem/ìdades de generc. L,
mencs aìnda, sàc aqueles que se debruçam scbre a ccnstruçàc daquelas
ìdentìdades que sc esbcçam entre um extremc e cutrc dc dìfusc ccnífnzzz/m de
tìpcs entre masculìnc c femìnìnc.
Se nàc se nasce hcmcnì cu mulhcr, tampcucc se nasce 'bìcha', 'sapatcna',
a gay', cu a travestì'. Cabe, pcrtantc, perguntar: Ccmc sc ccnstrcem essas
ìdentìdades sccìaìs/sexuaìs'7 Ccmc se verìfìca, navìda de dì fe rentes ìndìvíducs,
c prccessc dc /crnar-se óìc'Aa, safa/cna, gay cz/ /ravesá2 L, pcr fìm, mas nàc
mencs ìnlpcrtalte, c que e ser z/ 7a ó/c/za, scpa/c#za, gay cz/ /ravesff na
sccìedade brasìleìra ccntempcránea7
L scbre essas questòes que Ncuza Mana de Olìveìra trata em l)amas de
Paus: O|cgc abertc dcs travestìs nc espelhc dcì mulher. L, vüe wm ewfanzm,
ela c faz ccm una sensìbìlìdade e prcfüldìdade analítìca raìamentc enccntradas em
trabalhcs scbre esse tema 'maldìtc' , cercadc de tcda scrte de preccnceìtcs e, pcr ìssc
mesmc, prenhe da pcssìbìlìdade dc ser tratadc ccm sensacìcnalìsmc.
\alendc-sc da perspectìva etnclógìca, ccmparatìva que c tema requer, a
autcra demcnstra, ccm ampla utìlìzaçàc dc exemplcs pautadcs na etncgraHla
dc dìLercntes sccìedades, das dìtas 'maìs prìmìtìvas' as 'mcdemas'(e 'pós-mc-
dcmàs'), que cnqualtc a bìclcgìa dcs sexcs se presta, ìgualmente, para a
ccnstruçàc de uma mìríade dc ìdentìdades e de papeìs de gene/c dìferentes bem
ccmc para a sua /aversàc - ìstc e, para que hcmens assumam ìdentìdades e
papeìs femìnìncs c vìce-versa - c que e ser bcn7em cu ser mzí/ber e, pcrtantc,
um(a) /nver//dc(al, e sempre algc culturalmente específìcc, resultante de
determìnaçòes hìstórìcas, e passível de verìfìcaçàc empírìca. \cltandc-se,
destìne, para a análìse dc /naves/ì na sccìedade brasìleìra ccntempcránea e
valendc-se, para tantc, dc cbservaçòes, depcìmentcs e relatcs de hìstórìas de
vìda cbtìdcs atraves dc pesquìsa dc campc realìzada entre cs /ravesüs que pcr
tarc tempc 'Hìzcran a vìda' nc Pelcurìnhc - certamente antes da 'restauraçàc'
dc Centrc Hìstórìcc de Salvadcr -, c trabalhc dc Neuza Mana de Olìveìra
delìneìa cs prccesscs e fatcrcs quc sub|azcm a ccnstruçàc sccìal dcs lnvertìdcs.
e ccmc sc desccrtìncu e sc desccrtìna, nc cctìdìanc dcs ìndìvíducs estudadcs
c prccessc da /nver àc. Pelata e descreve, assìm, ccm sensìbìlìdade e cb|etì-
vìdadc analítìca, nàc apenas ccmc a experìéncìa de vìda dcs ìndìvíducs
entrevìstadcr desembcccu nc 'fazer a vìda ccmc travestì', mas tambem ccmc
c 'tcmar-sc travestì ' e sempre uma aventura ìnacabada, que requer ccnstantes
reparcs e adequaçòes, estetìccs e hcmlcnaìs - e.g. depìlaçòes, ìn|eçòes de
sìlìccse, ìngestàc dc hcmlcnìcs, ccnfecçàc de penteadcs e aplìcaçàc de ma-
quìagcm, etc -, para assegurar a transmutaçàc dc 'machc bìclógìcc' na ìmagem
culturalmente cspccìHìca dc rravesrf, c hcmem (tra)vestìdc de mulher
Mas para alem de uma etncgrafìa dcs /ral,es/ìs dc Pe/ó, c que |á se
ccnstìtuìrìa numa relevante ccntrìbuìçàc acs estudcs scbre as ìdentìdades e
relaçòes de generc, cl ìvrc de Ncuza Marìade Olìveìra traz tam bem ìmpcrtantes
ccntrìbuìçòes teórìcas que, scm dúvìda, nàc deìxam dc scr pclémìcas. Nc
partìcular, as ccnsìderaçòes nele esbcçadas ccntrapòem-sc - e ccm a devìda
ccnsìsténcìa etncgráfìca c analítìca - as explìcaçòes psìcclcgìzantes, aìnda tàc
cm vcga hc|e, c que se lìmìtam apenas a prccurar na psìcclcgìa da famílìa,
prìncìpalmente na Freudìana, as razòes e fatcrcs que ccntrìbuem para c
tcmar-sc um(a) ìnvertìdc(ay. Ccnfcmlc se verìfìca nc casc dcs /Favas/ìs dc
p'e/ó, tàc rìcamente dccumentadc neste lìvrc, esse 'tcmar-se' resulta mencs de
fatcrcs psìcclógìccs dc que dc sccìaìs, pclítìccs e eccnómìccs. L ccmc bem
argumenta a autcra, a genese c reprcduçàc da ìdentìdade dc cral,esü - pcden-
dc-se daí deduzìr, tambem as de cutras ìdentìdades sexuaìs - se delìneìam e se
dcsdcbran nc |cgc das relaçòes dc pcder, cu sda, das relaçòes de dcmìna-
çàc/subcrdìnaçàc entre as classes, sexcs c raças, característìcas de uma sccìe-
dade prcfundíullcntc hìerarquìzada ccmc a ncssa. Pcr ìssc mesmc se prestam
tambem ccmc elementcs ccnstìtutìvcs e, sìmultìuleancnte, ccnstìtuídcs nc
prccessc de mcrcantìlìzaçàc das sexualìdadcs, próprìcs dc uma sccìedade
capìtalìsta, na qual c sexc, nas suas múltìplas dìmensòes; tcma-sc cb|ctc de
ccmpra c venda e, assìm, de bargalha, tactc ccmc bcm sìmbólìcc nc |cgc da
seduçàc, quantc ccmc mercadcrìa c servìçc a ser prestadc.
Nc planc maìs amplc dcs estudcs scbre generc, este lìvrc, ac cferecer
exemplcs ccncretcs dc cctìdìanc dcs /rnvesüs travestìndc-sc nc esse/óc dn
n7z{//ze/', se cclcca nc centrc dc debate atual scbre c generc ccmc 'pcúcrman-
ce'. Scm se rcLrìr dìretamcnte a esse debate, Z)a/77a.ç de /'az/.s sugere a
desccntìnuìdade quc pcrmcìra a relaçàc ente ccrpc, sexc e génerc, demcns-
trandc que, dc fatc, a ':..aparénc'/a e z//7za //zn'àc '' (Newtcn apud 8utler
i ºº i : i37). O./cgc dcs /pape.s//s nc eópe//zc dn nzz//7le/' - seus fìtcs, seus gestcs
c tudc fetaìs de que sc valem na prcduçàc de um supcstc 'femìnìnc' num ccrpc
de sexc masculìnc - dá mcstras de que esses arcs, gestcs, e tudc que englcba
i2 i3
c 'se prcduzìr' sàc sempre eventcs 2í:(órmálìçíu ''... nc senffdc de qz/e a
esséncìa ctl ìdentìdade que eles pretendem e:apressar sàc .LlblìçllçÕel mcìnu-
.|hturaclcìs e suslerltadas atraves de sìnaìs ccrpórecs e cutrcs meìcs dìscursì-
vcs ': (8utler iººi:i36). O que ìmplìca em dìzer que c ccrpc de génerc
(''gcndercd bcdy'') ''... nác /em um s/aftas cn/c/ógìcc lsc/adc dcs várìcs arcs
que ccrlstìluem a sua realìdade '' (lbìd).
lN1PODUÇÀO
Atraves dcs relatcs ccntìdcs neste lìvrc, percebe-se que c tmvestì nàc se
travestì prcprìamente de mulher ncm pretende fazé-lc. Lle se espelha, cutrcs-
sìm, num e.vereórlpc de czz//ber, numa ítìbíìcaçàc dc femìnìnc que só exìste
enquantc uma fabrìcaçàc. 1nlb-se, pcrtantc, de uma ìmagem, cu sda, de uma paródìa
(lamcscn iºº3) dc um ìdeal que nìnguem nalmente ìnccrpcrcu pcde ìnccìpcm.
O prazer, a aprcxìmaçàc erótìca entre cs ccrpcs, ccupa um lugar sìgnìfì-
catìvc e mcdeladcr na crganìzaçàc da cultura e na fcmlaçàc da ìdentìdade dcs
sulcìtcs. As marcas deste prazer ìnscrìtas nc ccrpc sccìal tal qual tatuagens,
expressam cs regìstrcs culturaìs da sexualìdade.
A prcstìtuìçàc de travestìs (hcmens que se travestem de mulheres), tema
central deste estudc, antes de representar uma cena falsa e parte hìstórìca
específìca das pcmautas aüetìvas mercantìs entre cs seres humancs. Lsta trde-
tórìa sc ccnHìgurcu a partìr da trcca entre uma medìda mcnetárìa e c prazer
cbtìdc de um ccrpc fccadc. Ccnstata-se hc|e a ccnstante tìranìa da dupla
mensagem : a parafemálìa erótìca que excìta cs prazeres maìs lúdìccs, castra-cs
para depcìs recupera-lcs, nàc maìs nc exercícìc da sexualìdade, mas nc cìrcuìtc
dc lucrc
1udc ìssc pcde ser vìslumbradc neste trabalhc de Neuza Mana de
Olìveìra. Pela releváncìa dc tema, pela densa etncgrafìa utìlìzada e as análìses
alì realìzadas. este lìvrc há de deìxar sua marca ccmc uma valìcsa ccntrìbuìçàc
acs estudcs scbre generc c sexualìdade nc 8rasìl.
L, para mìm, que ccmpartìlha nàc apenas das preccupaçòes de Neusa,
mas tambem de um espaçc de trabalhc e açàc nc Núclec de Lstudcs lnterdìs-
cìplìnares scbre a Mulher (NLlM), da Faculdade de Fìlcscfìa e Cìéncìas
Humulas da UF8A - cnde este traballlc fcì crìgìnalmente elabcradc ccmc
dìssertaçàc de mestradc - e um prazer ìmensc tcr a hcnra de apresenta-lc ac
públìcc leìtcr.
Nas sccìedades ccìdentaìs, c prazer, a lubrìcìdade, a vclúpìa e as trccas
amcrcsas vém se realìzandc num |cgc dc clarc e escurc, de ìnterdìçàc e
dìvulgaçàc, nc qual c emergente e dìversìfìcadc mercadc dcs servìçcs sexuaìs,
na medìda que amplìa suas cfertas, atende a uma demanda ìncessante pelc
prazer negccìadc, pelc erctìsmc mcnetarìzadc. Cecílìa Sardenbeíg
Salvadcr, |aneìrc de i ºº4. Nc mercadc erótìcc, ccm suas leìs eccnómìcas e códìgcs sccìaìs que
ìncìtam a atìvìdadc sexual, cs travestìs tém um relatc partìcular a fazer. Neste,
c rcteìrc elabcradc nàc só buscara c sentìdc atual da fantasìa andrógìna
encenada pcr eles, mas especìalmente, desvcndará pcrque td fantasìa de
mulher tem a sua prccura amplìada. O rótulc, a embalagem da mercadcrìa
vendìda pelcs travestìs, e a fìgura de uma mulher que nàc exìste, mas que c
ìmagìnárìc sccìal teìma em reìnventar.
Pe/eréncìa 8ìblìcgrá$ca
8U1LLP, ludìth, i ºº0. Cen(/c/. rlczíb/e. Fenìfln:çnl an(/ l/ìe suZ)ve/'sìc/l c/ ldena0i. Lcndcn:
Pcutlcdge, iºº0.
lAMLSON, Frcdrìc, i ºº3. O pós--mcdcmìsntc e a wcìedade de ccnsumc. ln: KAPLAN, L. Aìut
(Org.), O mla/-es/«l' lìc pós-nìalef7tfsnlc. 1ecrìas e Prátìcas. Pìc de laneìrc: Zahar, i ºº3.
OAKLLY. Aìut. Se.t, gen(/el' aìa/ scc'/ep. New Ycrk: Harpcr, iº72.
SAFFlO1l, FlclcìeUì, i ºº2. Peartìculandc génerc e classe. ln:COS1A, A. O., 8PUSCHlNl,.C.
(crgs.), Unìa qííes/27c (/e gane/c. Pìc de laneìrc: Pcsa dcs 1empcs, i ºº2.
SCO11, lcan, iº88. Cene/el'alìa //le Pc/f/fcs ì2/'Hfsrcly New Ycrk: Cclumbìa Unìversìty Press,
iº88
Para chegar maìs alem da superfícìe desse erctìsmc mercantìlìzadc, dcs
pcrtcs clandestìncs vìsíveìs dc prazer, tcm-se que cbservar c travestì e sua
atìvìdadc na tì4ctórìa dramátìca e secreta da sexualìdade ccìdental. Hìstórìa
dc crescente ìnterdìçàc, prìncìpalmente quantc as prátìcas sexuaìs nàc ìnserìdas
nc ccntratc genìtal que regula a relaçàc dc hcmem e da mulher.
Se se acredìta que a sexualìdade e um ccmpcrtamentc cultural e nàc uma
regra unìversal dìtada pela natureza físìca-bìclógìca que dìferencìa cs dcìs
sexcs, enccntraremcs ccm certeza dìferentes graus de aceìtaçàc, dìLerentcs
i4 i5
lógìcas ìnternas quc |ustìfìcam cu aprcvam detemlìnadcs ccmpcrtamentcs
sexuaìs. Lstas dìferenças dcscnharan uma tra|etórìa hìstórìca, que ìnìcìa-se
ccm cs sìgnìfìcadcs dcnctatìvcs dcs rìtcs sexuaìs nas sccìedades prìmìtìvas e
axìla-sc numa mcral sexual ccnctatìva e ccgncscìtìva das sccìedades mcder-
nas: um mcvìmentc que passcu dc erctìsmc mítìcc rìtual, da lìbertìnagem
cpresscra dcs rìccs, dcs celìbatárìcs, dcs lìbertìncs, para a prátìca sccìal
burguesa cnde, nc dìzer dc Fcucault (iº82), a sexualìdade '' e tcmada sìmul-
talcancnte ccmc cb|ctc dc análìse c alvc de ìntervençàc ccntrclada''.'
A mcral sexual burguesa estabeleceu-se nc terrenc de uma eccncmìa da
líbìdc, apcìada pcr ccnceìtcs cìentífìccs, pcr leìs |urídìcas e pcr prcscrìçòes
calánìcas quc aprcvun cu punem c c.cmpcrtunentc sexual dc ìndìvíduc.
Fcucault rcgìstra aìnda c ''dìscursc ìnterdìtc'' presente 'nc sìléncìc das ìnstì-
tuìçòes públìcas'' taìs ccmc a esccla, a ìgre|a, a fan alìa, a clìnìca e c ccnsultórìc.
Dìscursc accmpanhadc de um pesadc murmúrìc que a ncìte, escutamcs em
surdìna scb ncsscs ccbertcres. Mumlúrìc da arquìtetura dìstrìbuìndc c espaçc,
crìandc a ìnterdìçàc, dclìnììtmldc dcrmìtórìcs, ìsclandc a ìntìmìdade, e vìgìan-
dc c pudcr. Nc ccntextc da dìscìplìnarìzaçàc da sexualìdade ccìdental, várìas
fcmlas dc atìvìdadcs erótìcas, ccmc a sexualìdade das crìanças; dcs velhcs; a
hcmcssexualìdade; a sexualìdade femìnìna; tìvcraln negadas sua exìsténcìa, e
fìltradas pela tecrìa dc casal famìlìar: tudc passa a accntecer '' naturalmente'
na cíuna dc casal, santuárìc da sexualìdade cfìcìal. 1udc pcstc fcra dìstc e
ìlegítìmc. Sc tem que cccrrer, quc sqa prcduzìdc e estabelecìdc ncutrc lugar.
Fcra dc ccnvívìc afctìvc da famílìa. Num lugar dc altematìva ac reprìmìdc.
Paralelamente a prcduçàc c ncnnatìzaçàc dc ''ìnterdìtc'', a sccìedade
aludì ìnaugura cs prìmeìrcs Shcppìng-Lrcs. A pcmcgraHìa negccìa c sexc
explìcìtc, ìnstala-sc a tónìca ccnsumìsta hcmcssexual a prcstìtuìçàc amplìa-se,
scfístìca-se, alarga-se, nela ìnserìndc-se cutrcs elementcs, fazendc ccm que c
ccìtc da mulher nàc maìs detenha a característìca exclusìva da vcnalìdade.
Avìvam-sc as urìnas dc prazer, num |cgc de vìsìbìlìdade e dìsfarce, estímulc e
repressàc, prcduçàc e ''ìnterdìtc', sìléncìc e fala. O desçc caì num cìrcuìtc de
trccas ìnccssantcs c ìntermìnáveìs, ccmeça ccm a sua trans6cnnaçàc em
mercadcrìa, e acaba numa cana de mctel, mcrtc, aquìetadc pela fììlgacìdade
fulmìnante de sua ìncìtaçàc nc exercícìc da prcstìtuìçàc. Cuìdc Mantega
(iº80) vé a prclìferaçàc das perversòes na sccìedade mcdema ccmc uma
amplìaçàc de mercadc, na qual ''bcnecas de plástìcc, vìbradcres de pìlha e
cutrcs engenhcs, ìlustram bem a sclìdàc c a alìenaçàc da sexualìdade''.'
Alìenaçàc scmclhaltc, a reservada ac ccrpc enquantc mercadcrìa, enquantc
fcrça de trabalhc.
L neste cenárìc quc a sccìedade mcderna defìne a pclarìzaçàc entre c
ccrpc masculìnc c femìnìnc, estabelece seu accrdc genìtal, prcduzìndc tam-
bem a sua ìnversàc. Ser hcmem sìgnìfìca ser dcmìnante, pcr ccupar a pcsìçàc
de atìvc (ìnerente a sua gcnìtálìa), pcnetradcr, durante c atc sexual. A mulher
tcvc scu ccrpc atravessadc pcr um erctìsmc passìvc. Sua especìalìdade e ser
receptcra dc falc c dcmìnada pcr seu pcrtadcr. Atraves da supremacìa atrìbuída
culturalmente a perfcrmance sexual masculìna, a sccìedade se assume enquan-
tc 'ser machc'', dcsvìaldc para c ladc dc ccrpc femìnìnc cutras pulsòes, cutrcs
dese|cs,quc nàc prcssupc-em c ìmperatìvc da demcnstraçàc da fcrça penetra-
dcra reservada ac llcntcm c a sua gcnìtálìa nc exercícìc da sexualìdade.
Pecusar c cumprìmentc deste ìmperatìvc e dese|ar ser mulher.
Cuaurrì(iº8 i) analìsandc a sexualìdade masculìna na sccìedade atual,
ccncluì quc c prclctarìdc e a ìmagem femìnìna se equìvalem. Se para reprcdu-
zìr-sc cnqualtc classe a burgcsìa nàc pcde prescìndìr dc prcletarìadc, cs
hcmens nàc pcdem prescìndìr da ìmagem de uma mulher ìrreal, passìva, para
cumprìrem sua mìssàc dc ìnstìtuìntes dc falc, ccmc fala da crdem erctìca e
afìrmar unìa ccrecgrafìa sexual cnde nàc cabe c ìnccmensurável
Lsta dança dc hcmens relegcu para c ccrpc femìnìnc qualquer pulsàc que
nàc pcssa ccnter nc ìntervalc fulgás, entre a ascensàc de uma ereçàc e a queda
vertìgìncsa da descarga cspcrnlátìca. 1udc pcstc fcra desta metrìca e ìmedìa-
tamente ccladc a ìmagem da mulher.
Serìa ccrrctc supcr quc c travestì expressa uma recusa da cpressàc
ìnerente a atrìbuìçàc cultural dc falc'7 O ìmagìnárìc sccìal quandc atualìza c
mìtc da aldrcgcnìa na fìgura dc travestì nàc está exatuncnte querendc reprc-
duzìr a ìmagem passìva da mulher, mas sìm, buscar na ambìguìdade a ìmagem
perdìda de mìtcs arquctìpìccs, cu|as narratìvas referem-se a superaçàc da
dìcctcmìa masculìnc femìnìnc num mesmc ccrpc
Delìmìtar cs sìnaìs que campc--em sua ìdentìdade nàc e tarefa das maìs
fáceìs, scbretudc quandc se dedìcam a prcstìtuìçàc. Dìfìculdade amplìada pela
ccnstataçàc dc que, dentrc dc próprìc grupc, as ìdentìdades sàc defìnìdas num
unìversc de crìterìcs ambígucs, reversíveìs e recambìáveìs. A ''metamcrfcse
ambulante'' nàc se presta a rígìdas dcnìnìçòcs. Pcde-se dcrmìr lcàc, accrdar
lcala e, numa ììwersàc da ìnversàc, assassìna-la para dar lugar a um lcàc agcra
cm defìnìtìvc transfcmladc. Neste sentìdc, há um cclaçàc das maìs dìversas
percepçòes entre cs travestìs, dc que sdan eles próprìcs enquantc su|eìtcs nc
scu ccnfrcntc e alìíulças ccm cutras ìdentìdades que rcmpc-em c ccmplexc
prcstìtucìcnal masculìnc. Crutde parte dcs travestìs entrevìstadcs nàc se sente
mulher, embcra dese|e assemelhar-sc cada vez maìs a ela. A defìnìçàc maìs
i6 i7
usual entre eles dc que sìgnìfìca ser travestì tcm ccmc centrc a mulher. Ser
travestì e cultìvar cctìdìalamcnte a ìmagem femìnìna.
delìnquentes sàc crìgìnárìcs dcs setcres maìs empcbrecìdcs da sccìedade
Alìsadcs dc mercadc fcrmal de trabalhc, nàc sàc reccnhecìdcs ccmc cìdadàcs,
tem acessc apenas a partìcìpaçàc na ìlegìtìmìdade prcduzìda, na qual as
atìvìdadcs sexuaìs tcrnadas pervertìdas pela ìnterdìçàc sàc rccupcradas numa
eccncmìa lucratìva
Lmbc ra a sua prátìca prcstìtutìva, ccmc veremcs adìante, negue a ìmagem
dc travestì apenas ccmc passìvc. Nc ìmagìnárìc lúbrìcc a trcca faz referéncìa
a ìdentìdade femìnìna c scu fantasma passìvc para nega-la quíuldc c clìente
paga para scr penetradc. Aìnda quc a mcral scxual dcmìnaltc ccnceba a prcstìtuìçàc dcs travestìs
ccmc perversàc, ancrmalìdade; dcença, aìnda que se|am tratadcs pela pclìcìa
ccmc crìmìncscs em pctencìal - uma vcz quc esta ccncebe c dìsfarce para
assaltar hcmens dcsavìzadcs - a atìvìdade amplìcu-se, especìalmente na decada
de 80. 1ransfcrmcu-se numa cena ccrrìqucìra, vìsível nas ruas das grandes
cìdades. Ccmc ccnscqüéncìa emergìu um mercadc clandestìnc de servìçcs da
ìnversàc ccrpcral, realìzadcs scm nenhum crìterìc medìcc e pcr pesscal nàc
especìalìzadc. Os hcrmánìcs femìnìncs (scbretudc cs ìmpcrtadcs) e c sìlìccne
líquìdc transfcrmarìun-sc num prcdutc dc clevada cctaçàc ncs negócìcs da
atìvìdadc prcstìtutìva.
L c quc prccura c hcmem ccmpradcr dcs servìçcs sexuaìs dcs travestìs7
Superar a dìcctcmìa machc c Pcmea atraves dc sua ìmagem ìnvertìda'7 O que
c atraì nc |cgc sedutcr das Damas de Paus'7 1alvez nàc sda prematurc dìzer
quc cstc hcmem dese|a ccnfundìr-se, cmbaralhar a sua ìdcntìdade sexual
fazendc amcr ac mesmc tempc ccm uma mulher ìrreal e ccm c reflexc dc seu
falc, cclccadc numa cperaçàc ìnvertìda.
L curìcsc aìnda perceber quc esta demanda, ìnvertìda pelc sìmulacrc, pelc
falsc, pela realìdade dìsfarçada, nàc e típìcc da prcstìtuìçàc dcs travestìs. Na
ncssa sccìedade estes aspectcs pcssuem raìzes culturaìs e hìstórìcas muìtc
prcfundas. Passam pelc camaval, pela ccnstruçàc da grande ìmprensa quc se
afìrmcu ccntauldc um país ìrreal, apenas para assegurar a hegemcnìa dcs grupcs
pclítìccs dcmìnaltcs. Passam aìnda pelc exercícìc de pcder pclítìcc das elìtes
que pìntarant unì 8rasìl dc futurc grandìcsc, dìsfarçadc nc tamanhc de seus
latìfúndìcs. Pcr sua vez, c ìmagìnárìc cultural fcrmadc pcr dìferentes grupcs
etnìccs, sc dìssìmulava ccmc fcrma de resìsténcìa a dcmìnaçàc cultural das
elìtes. Na 8ahìa, pcr exemplc, lansà e Salta 8árbara travestìda de santa
católìca, ccmc dc restc sàc as dìversas fìguras dc sìncretìsmc relìgìcsc.
A trdctórìa dc ccrpc ìlwcrtìdc dcs travestìs ccmeça ccm uma hcmcsse-
xualìdade próxìma da femìnìzaçàc, ìntclerável para a famílìa c para c ambìente
dc trabalhc. Aìnda sem a aparéncìa transfcmlada dc mulher. prccuram na
prcstìtuçàc masculìna uma alternatìva dc scbrevìvéncìa. Na rua, desccbrem
quc para um tìpc partìcular dc clìente e maìs rentável cferecer seus servìçcs
travcstìdc dc mulher. Calhc-sc maìs dìnheìrc ìnvestìndc na ncvìdade, nc artìgc
exótìcc de luxc quc se tcmcu c travestì para a eccncmìa erótìca
Serìa lícìtc supcr que sàc as leìs ìntìmas dc mercadc prcstìtutìvc que
mcdelam c ccrpc dcs travestìs prcstìtutcs'7
A respcsta ìmplìca cm ccnsìderar que, tantc a ìnversàc masculìna, quantc
a sua face mcrcaltìlìzada,nàc fcram aìnda sufìcìentemente explcradas pela
lìteratura antrcpclógìca e sccìclógìca. Pcr ìssc mesmc este estudc nàc tem a
pretensàc dc esgctar as reflexòes pertìnentes ac tema, mas suscìtar questòes
que ccntrìbuam para estudcs pcsterìcres acerca da ccnstruçàc da ìnversàc dcs
papeìs sexuaìs nc ìmagìnárìc da sccìedade brasìleìra. Lm Salvadcr, partìcular-
mente ncs ancs 80, c crescìmentc da prcstìtuìçàc de travestìs, sua vìsìbìlìdade
nm avenìdas c sua pcrfcmt:ulcc nas ncìtes dc tráfegc, prcvccaram pclemìcas
de crdem públìca e |udìcìal, aìnda que c travcstìmentc nàc sda prcìbìdc pcr
leì e nem tampcucc a prcstìtuìçàc. Mesmc que, a prìmeìra ìmpressàc, a cìdade
apresente uma ccnfìguraçàc cultural favcrável a descbedìéncìa erótìca em
relaçàc a uma pudìcìa crìstà (carnaval, candcmble, etc.); mesmc que a ccn-
|untura dc fìnal da decada de 70 nc 8rasìl tenha sìdc marcada culturalmente
pelcs nlcvìmcntcs pclítìccs das mìncrcrìas sexuaìs - e sua palavra de crdem
A ccnsclìdaçàc desta tendéncìa sc flmlcu a tal pcntc na ncssa sccìedade,
quc nàc e exagerc afìrmar que vìvemcs num ìmperìc de ìmagens, cnde tudc e
cspctáculc, cnde cs fatcs reaìs sàc ccnstaltcmcnte maquìadcs c devclvìdcs
ccmc nctícìas pelcs meìcs dc ccmunìcaçàc de massas.
Sc c travestì e uma ìnvençàc da ìmagem femìnìna |á ìnccrpcrada nc
ìmagìnárìc sccìal, ìstc nàc retìra c grau dc dìscrìntìnaçàc e desprezc a que estàc
submetìdcs. Ccmc se apecu fcssem eles cs dìsfarçadcs, cs ìnvertìdcs, cs que
estàc fcra dc lugar.
A despeìtc pcrtantc da ìnvcrsàc latente, da ccmpulsàc ac sìmulacrc da
ncssa sccìedade, e a despeìtc aìnda da demanda dc clìente, se ìnstauram
mecanìsmcs restrìtìvcs e punìtìvcs a prcstìtuìçàc dcs travestìs, tendc ccmc alvc
apenas c seu ccrpc de hcmem metamcrfcseadc. Pestrìçàc e punìçàc que
garantem as marcas das crgìulìzaçòes sccìaìs e cs lìmìtes da dìvìsàc de classes.
Pcìs cs travestìs quc aparecem nas mìulchetcs dcs |crnaìs ccmc crìmìncscs e
i8 iº
pulscxual; mesmc ccm a baldcìra da femìnìzaçàc da sccìedade e c ìncìtamentc
a recusa dcs pcderes e deveres das atrìbuìçòes culturaìs dc machc e da Pemea,
cs travestìs fcram tratadcs pela pclícìa de Salvadcr, e aìnda sàc, ccm requìntes
de crueldade que nàc fìcam nada a dever ac ''tratamentc recebìdc pelcs
hcmcssexuaìs scdcmìtas durante cs lcngíqucs ancs da Santa lnquìsìçàc''.3
a radìcalìdadc na metamcrfcse da ìdentìdade sexual masculìna em femìnìna
Prccura aìnda entender ccmc esta metamcúcse nàc e destìtuída de dìferença
e sutìlezas, expressas nas dìácrcntcs ìdentìdades que qualìfìcam cs travestìs, cs
trìulsexuaìs c cs transfcrmìstas
O Capítulc ll abcrda a ìnversàc partìcularìzada nc casc da sccìedade
brasìleìra. O fatc da crìse de ìdentìdade pclìtìca, sccìal e eccnómìca ccnstìtuìr
uma marca hìstórìca dc ncssc paìs, faz das dìscussòes aquì levantadas, c
prìncìpal clc entre a prcstìtuìçàc dcs travestìs e as característìcas peculìares da
cultura brasìleìra. Aquì se artìculam cs traçcs geraìs da fcmlaçàc hìstórìcc
cultural que explìcam pcrque na decada dc cìtenta, Pcberta Clcse, famcsc
transcxual, sc ccnsclìdcu enquantc ìmagem ìdeal da estetìca femìnìna. Ccnhe-
cìda cm cutrcs países, ccmc uma marca de expcrtaçàc de brasìlìdade, tal qual
Pcle, c cafe c c futebcl.
Dìante da evìdéncìa da ìmagem da mulher prcduzìda pelcs travestìs, se
fez necessárìc unìa reflexàc teórìca, aìnda que nàc exaustìva, acerca das
sìgnìfìcaçòes sccìaìs dc scr hcmem e ser mulher e a prcduçàc sccìal desses
papeìs. 1rata-sc de ìdcntìHlcá-la numa tra|etórìa hìstórìcc-cultural alìada ac
ccntra efeìtc da ìnversàc e cs mccalìsmcs sccìaìs que a vìabìlìzam.
A ccmpreensàc da atìvìdade prcstìtutìva enquantc negócìc dc sexc,
ìnaplìca num afastamentc da ccnstruçàc ìdeclógìca que a ccncebe apenas scb
c pcntc dc vìsta dc ccrpc quc sc vende. Sìgnìfìca afastar-se dc equívccc teórìcc
que, alem dc ìmprìmìr uma ncçàc cstìgmatìzadcra a fìgura dc prcstìtutc, nàc
fcì capaz dc relacìcnar a atìvìdadc ccm uma lógìca de mercadc crganìzada para
atender a uma dcmalda sccìal pcr prazeres mcnetarìzadcs. A prcstìtuìçàc
ccmc um ccmplexc dc cperaçòes que envclve cutrcs sutìcìtcs (pcìs nàc há
cferta sem dcmalda), ìmplìca em ccmpreender c ccmercìc dcs travestìs e a
mulher ìrreal quc cferecem nc mercadc, ccmc uma cperaçàc ccnsequente das
leìs ìntìmas quc crdenam a prcstìtuìçàc masculìna.
Atraves da mcderna atualìzaçàc dc mìtc, na Hgura dc famcsc transexual
Pcbcrta Clcne, cnlprccndc-sc a aventura de desvendar cs elementcs culturaìs,
malì6estcs c latentes, acìcnadcs pela ìmagetìca da sccìedade pam ccnstruìr cs
cadìnhcs que levam a ìnversàc dc ìdentìdades sexuaìs. L curìcsc ìdentìfìcar
cs recurscs sìmbó]ìccs utì]ìzadcs para transfcrmar a C]cse numa ìmagem ìdeal
da estetìca femìnìna e malta nacìcnal. O mìtc ìnsurgente, veìculadc ìnsìsten-
temente pela mídìa, parecìa atender ac manìfestc desçc da ncssa sccìedade
pela ambìguìdade, pelc enSalc, pelc lugar nenhum, prestcu-sc para expressar,
ccmc metáfcra, tcda a crìse de ìdentìdade pclítìca, eccnómìca e sccìal que c
país atravessava naquela decada.
A ccmpreensàc das característìcas e leìs ìnternas da prcstìtuìçàc dcs
travestìs cm Salvadcr, teve ccmc rcfcréncìa prìncìpal as ìnfcrmaçòes dcs que
habìtavala nc Pclcurìnllc, regìàc dc Centrc Hìstórìcc da cìdade. O Pela pcr
muìtc tempc fcì reccnhecìdc sccìalmente ccmc zcna mcral na qual a descbe-
dìéncìa erótìca gulhcu espaçc. Os relatcs fcram ìnserìdcs num ccn|untc dc
reflexòes teórìcc-mctcdclógìcm a respeìtc dc exercícìc da prcstìtuìçàc em
geral, da ìnversàc masculìna e da sua ccnstruçàc hìstórìca em ncssa sccìedade.
A ìmagcnt da mulher veìculada pelcs travestìs, a ambìguìdade pcr eles
cultìvada c a sua ìnccrpcraçàc c reìnvençàc pelcs mecanìsmcs reprcdutìvcs da
cultura bruìlcìra remetem a arqueclcgìa da lìmìnarìdade ccnstante e respectìva
demanda erótìca dc dese|c quc a sua ìmagem ìnstaura nc clhar dc hcmem(eles
se travcstcm para cs hcmens). Lstes aspectcs certamente estàc nas crìgens da
ncssa fcmaaçàc cultural, desde a cclcnìzaçàc. Lmbcra reccnhecendc a ìmpcr-
táncìa da reccnstìtuìçàc hìstórìca da ìnversàc masculìna para c entendìmentc
da sua versàc atual, nàc se cclcca ccmc prcpósìtc deste capítulc esgctar esta
arqueclcgìa, Pìas tàc scnlcntc resgatar elementcs que prìmìtìvamente ìnfluen-
cìaram c ccntìnuam a ìnfluencìar a atualìzaçàc dc mìtc andrcgìnc expressadc
n& fìgura dc travestì. O camaval, c candcmble, c teatrc carìcatc, sàc expressòes
culturaìs ìndìcatìvas de que a sccìedade brasìleìra vem crìandc e recrìandc a
ìnversàc ac lcngc da sua hìstórìa.
As referéncìas teórìcas pertìnentes a temátìca, taìs ccmc a sexualìdade e
sua hìstórìa nc ccìdcnte, c ccnceìtc e a ìdentìdade dc hcmcssexual, bem ccmc
as lutas pclítìcas dc crganìzaçàc das mìncrìas sexuaìs, especìalmente aquelas
levadas as ruas nas decadas de sessenta e cìtenta, fcram sem dúvìdas crìenta-
dcras na busca dc uma ccércncìa ìntìma nc textc, scm ccntudc aparecerem
tratadcs de fcrma partìcular ac lcngc da narratìva.
O Capítulc l e um exercícìc teórìcc prelìmìnar acerca da ìnversàc mascu-
lìna e a prcduçàc cìentífìca empenhada cm explìca-la. Pretendeu-se ìnìcìar a
ìnserçàc da prcstìtuìçàc dcs travestìs num ccntextc quc defìne cs papeìs sexuaìs
atrìbuídcs ac ccrpc dc hcmem e da mulher, c na prcduçàc sccìal da ìnversàc
destes papeìs, dcstacuìdc cs prccesscs sócìas quc vìabìlìzam a ìnversàc levada
A ccmprccnsàc dcs prccesscs dc transfcrmaçàc a que cs travestìs se
submetem para se aprcxìmarem de uma ìmagem ccrpcral femìnìna e c cb|etc
20
2i
dc Capítulc iii. A alteraçàc da ìmagem ccrpcral dc hcmem em mulhere cbtìda
vìa cperaçòes, que guardadas as dìferenças, equìvalem acs rìtcs de passagem
prcduzìdcs pelas sccìedades prìmìtìvas para marcar mudanças. 1antc lá, quan-
tc aquì, e c ccrpc alvc da ìntervençàc, tcmadc ccmc prìncìpal cb|etc dc
prccessc rìtual. Neste capìtulc tambem se verìfìca ccmc estes prccesscs sàc
prcduzìdcs sccìalmente, para prcpcrcìcnar, atraves dc rìtc, a atualìzaçàc dc
mìtc da andrcgìnìa.
Nc Capítulc l\ e resgatadc c quadrc ìnìcìal de referéncìas teórìcas, ccm
c cb|etìvc de entender c exercícìc da prcstìtuìçàc scb c pcntc de vìsta de sua
ìnserçàc numa estrategìa maìs ampla que crìenta c desde de ncssa sccìedade.
Aprcxìma-se da partìcularìdade da prcstìtuìçàc dcs travestìs, para ìnsere-la na
prcstìtuìçàc masculìna pcìs, aìnda qua representem mulheres, sàc hcmens que
atraves dc scu erctìsmc estabelecem relaçàc dc mercadc ccm cutrcs hcmens.
A caracterìzaçàc deste tìpc dc prcstìtuìçàc fcì dìfìcultda pela reduzìda lìteratura
scbre a prcstìtuìçàc masculìna, scbre a ccncepçàc dc ccrpc masculìnc que se
vende, e, aìnda scbre c clìente, entìdade tctalmente enccberta dc unìversc
prcstìtutìvc dcs travestìs;
O Capítulc \ caracterìza cs travestìs dc Pela, sua ambìéncìa, e tra|etórìa
de ìnversàc e suas vìdas cctìdìanas. De agcra em dìante se prìvìlegìa a fala dcs
ncsscs prìncìpaìs prctagcnìstas. Ccnsta aìnda desta seçàc ìnfcrmaçòes básìcas
scbre c Pelcurìnhc, e a ìntervençàc dc Lstadc na área e scbre c tìpc de
eccncmìa aì desenvclvìda. Sìtuar c lccal e fundamental, uma vez que, a
prcstìuìçàc em dctennìnadc perícdc chegcu a scr atìvìdade prìncìpal de sua
pcpulaçàc, sda a cferta dìreta dc servìçcs sexuaìs sda nas atìvìdades derìva-
das, taìs ccmc a caLctìnagcm, especulaçàc ìmcbìlìárìa dc lccal dc desçc, e
aìnda atìvìdadcs margìnaìs quc estàc presentes ncs pcntcs caracterìzadcs ccmc
zcnas de prcstìtuìçàc.
O capítulc \l ccnstóì uma ccncepçàc dc prcgrama sexual realìzadc pelc
travestì e c clìente ccmc uma unìdade elementar da atìvìdade prcstìtutìva. Nas
avenìdas dc tráfegc realìza-se um negócìc. O travestì entra ccm a materìa
prìma, cs custcs da prcduçàc, e c clìente ccm c dìnheìrc e um prazer a ser
aplacadc. A nìa e c lccal dc trabalhc, pcr ìssc mesmc nàc e palcc da anarquìa
sexual. Aquì se fez necessárìc ccnfrcntar as reflexòes dcs entrevìstadcs acerca
de sua atìvìdade ccm as reflexòes teórìcas apresentadas anterìcmlente. O
prcgrama, a ''transe'', c ''mìché'', unìdade elementar dc ccmplexc prcstìtutìvc
sàc ìnserìdcs num ccntextc de trcca, na qual a atìvìdade atende a uma demanda
dc clìente.
O ccnfrcntc e a cbcpcraçàc estabelecìdcs entre cs travestìs e cs dìferentes
agentes sccìaìs quc atuíun ''na ncìte'' e a temátìca explcrada nc Capítulc \ll.
A ccmpreensàc dc quc a atìvìdadc prcstìtutìva dcs travestìs dc Pela se dá num
cìrcuìtc espacìal da ìlegìtìmìdade, tcmcu ncccsárìc destacar ccmc estes se
ccnfrcntam ccm a leì e a crdem sccìal. Nàc rarc esta leì e exercìda ccm
vìcléncìa pclìcìal c num tctal desrespeìtc acs dìreìtcs dc cìdadàc
Na pìsta dc prcstìtuìçàc, ccntudc, nàc sc vìve só de ccnfrcntcs. Sàc
estabelecìdcs laçcs de sclìdarìedade que cs tcmam partìcìpantes de uma
ccnlunìdadc ccm valcres c símbclcs quc cs ìnserem numa rede de trccas
actìvas c sccìaìs
A escclha dcs travestìs dc Pclò enquantc grupc referencìal deste estudc,
fcì crìentadc pcr crìterìcs crìundcs dc ìnfcrmaçòes da ìmprensa lccal, pcr
estudcs anterìcrmente elabcradcs e pcr cbservaçòes dìretas e ìn6cmtaìs, as
quaìs ìndìcaram c baìrrc ccmc unl pcntc de ccncentraçàc. Fcmlam um grande
grupc, ccm ìntensa rctatìvìdade mìgratórìa, ccm estìlcs dc vìda e atìvìdades
senlclhaìtcs. Dentre cs travestìs que sc prcstìtuem cm Salvadcr, cs que mcram
nc Pelcurìnhc ccnstìtuem um grupc sccìal hcmcgénec.
O grupc fcì abcrdadc atraves dc entrevìstas craìs e cbservaçàc panìcì-
palte. Lstabeleceu-sc ccntadc ccm cerca de 40 travestìs ncs nulcs de iº82, i º83
C iº84
As entrevìstas realìzadas ncs lccaìs de mcradìa e de trabalhc (a rua), fcram
crìentadas pcr um rcteìrc elabcradc a partìr dc leìturas e da cbservaçàc dìreta
da vìda cctìdìana dcs travestìs dc Pclò e das ruas dc prcstìtuìçàc. Utìlìzcu-sc
ccmc prìncìpal ìnstrunlcntc c regìstrc cral das entrevìstas que, transfcmladc
cm leìtura escrìta, fcì analìsadc ccm base nas referéncìas teórìcas e empírìcas
abcrdadas. Utìlìzcu-sc tambem c regìstrc.fctcgráfìcc ccmc flagrante de deter-
mìnadcs traçcs da vìda dcs travestìs e da sua atìvìdadc
Alem das entrevìstas ccm c grupc de travestìs, fcram realìzadas entrevìs-
tas ccm cs hcmcssexuaìs. Lstes cm geral mìlìtares e estudìcscs de temas afìns,
dcncs e gerentes dc estabelecìmentcs scturncs de lazer e dìversòes cu|a
clìentela e gay, e aìnda, ccm cs frequentadcres destes lccaìs
A pesquìsa dìrcta em arquìvcs e cutrcs centrcs de dccumentaçàc tcmcu-
sc ìndìspensável, ccnsìderandc scr c tema ate entàc pcucc explcradc. Lntre as
prìncìpaìs fcntes ccnsultadas, c arquìvc dc ''Crupc Cay da 8ahìa' (CC8)
fcrneceu um graìdc númerc dc ìnfcrmaçòes retìradas dcs |cmaìs, se|a da
ìmprensa ccnvencìcnal, se|a da altematìva, cu das revìstas dc ccstumes e da
lìteratura prcduzìda pcr dìverscs grupcs hcmcssexuaìs dc 8rasìl e dc exterìcr.
22
23
\de regìstrar que nem tcdas as ìnfcmtaçòes catalcgadas ncs arquìvcs dc CC8,
scbretudc as crìundas de revìstas e |cmaìs, pcssuem ìndìcaçàc ccmpleta da
fcnte. Lntretantc. muìtas destas referéncìas fcram utìlìzadas nc ccrpc dc
trabalhc pcr representarem valìcsas reflexòes acerca dc tema.
As ìn6cmaaçòes básìcas scbre c Pelcurìnhc e seus habìtantes, bem ccmc
cs rarcs regìstrcs dcs travestìs da área fcram levantadcs |untc a bìblìcteca e
arquìvc dc lnstìtutc dc Patrìmónìc Hìstórìcc e Cultural (lPHC). A ccnsulta
acs arquìvcs dcs lcrnaìs ''A rude', ''Ccrreìc da 8alìa'', ''1rìbuna da 8ahìa'
e ''lcmal da 8ahìa' ccntrìbuìu scbremaneìra para a ccnfìguraçàc dc tema,
cferecendc uma gama de regìstrcs scbre a vìda e c cctìdìanc dcs travestìs.
O acervc dcs arquìvcs e bìblìctecas pesscaìs dcs prcfesscres Luìz de 8.
Mctt e \ìvaldc Ccsta Lìma, dc Departamentc de Antrcpclcgìa da UF8A, da
prcfesscra Svetlana Pereìra de \asccncelcs, da Lsccla de Medìcìna da mesma
Unìversìdade e aìnda dc Prcfesscr \ìgente Mcreìra Decclecìanc, da ULFS, fcì
de fundamental ìmpcrtáncìa para amplìar as referéncìas teórìcas .
A experìéncìa da clbservaçàc partìcìpante fcì deflagradcra das ìmagens
maìs ìntensas e reaìs dc cctìdìanc dcs travestìs. Ncs ancs de iº82, i º83 e iº84,
fcram realìzadas pesquìsas de cbservaçòes partìcìpantes, em bares, saunas,
praças e ''bcìtes'. Nàc rarc guetcs sexuaìs cu|a clìentela e de hcmcssexuaìs.
Fcì ìgualmente ìntensa a aventura nas pìstas, lccal de trabalhc dcs travestìs.
Pude cbservar sem artìfícìcs as suas ìmagens ìnvertìdas serem demanda-
das pcr uma galerìa de hcmens. Certcs de sua ìmunìdade enquantc clìentes,
prccuram numa mulher que nàc exìste, aquìlc que nàc calsíun de cultìvar: a
pcrçàc vìrìl desta mulher. Pude cbservar aìndaquc tal negócìc e realìzadc numa
claldcstìnìdade vìsível cnde apenas c travestì e chamadc a retìrar sua máscara.
CAPl1ULO l
A lN\LPSÀO MASCULlNA
As mulllercs enganadas pelcs travestìs nc palcc cu na rua ncs remetem
para cs espaçcs sccìaìs da ccnstruçàc de ìdentìdades sexuaìs desenvclvìdas ac
lcngc da hìstórìa cultural da humanìdade. A dìferença entre c hcmem e a
mulher e uma fìlndamenta] ccndìçàc scbre a qual falam ccnstruídas as
varìadas culturas. Llementc estruturadcr das dìversas crganìzaçòes sccìaìs, ac
fundar a crdem cultural, faz dc ccrpc e dc seu usc c ìnstrumentc prìncìpal de
dìferencìaçàc sexual
L scbre c ccrpc que recaì c mantc das ncmìas sccìaìs, ccbrìndc-c e
desccbrìndc-c de accrdc ccm as leìs ìntemas de cada cultura. O ccrpc e seus
dìstìntcs uscs desde há muìtc desencadeìam c prccessc de dìferencìaçàc entre
cs dìverscs segmentcs da reprcduçàc sccìal humana. A dìvìsàc sexual dc
trabalhc, fcì, e aìnda c e, para muìtas sccìedades (prìncìpalmente as trìbaìs), a
relaçàc detemlìnante pam c desenvclvìmentc da reprcduçàc eccnómìca e
sccìal. As sccìedades ccnstruíram c hcmem e a mulher, acrescentandc a
dìstìnçàc anatòìnìca de seus ccrpcs um sìstema de símbclcs culturaìs que cs
ìdcntìHlcam ccmc se fcssem extensàc da pele. O ccrpc e suas vestes sàc
ìmpressòes sìgnìfìcantes, dìstìnguem c ser masculìnc dc ser femìnìnc. Sàc
ìmpressòes culturalmente determìnadas que ìndìcam um sexc desde c nascì-
mentc dc ìndìvíduc.
NO1AS
i . FOUCAUl.1. Mìchel. Hìstórìa ch sexualìdade i. Pìc de laneìrc, Craal, i º82, p. 28.
2. MAN1LCA, Cuìàc. Sexc e Pcder. Sàc Paulc, 8rasìlìense, i º80.
3. MO11, L.8. Pevìsta Cìvìlìzaçàc 8msìleìm.
Os estereótìpcs culturaìs cu as categcrìas mentaìs da sccìedade ccnstì-
tuem as reprcsentaòes ìdeclógìcas dcs várìcs tìpcs, estìlcs de vìda e ccncepçàc
de exìsténcìa. Lstes elementc)s, ìntemalìzadcs sccìalmente, pemlìtem a ccnvì-
véncìa entre cs dìferentes ìndìvíducs e segmentcs sccìaìs. Nesta medìda, cs
estereótìpcs'' sexuaìs expressam c ccnsensc generalìzadc a respeìtc das
ìmagens atrìbuídas ac hcmem e a mulher. Cada cultura delìmìta um sìstema de
sìgncs sìmbólìccs que vàc, desde a rcupa, gestcs, atrìbutcs atìvìdades, adere-
çcs, ate cs ncmes de genércs gramatìcaìs. Lsse sìstema e dìversc para cada tìpc
de sccìedade c accmpanha cs prccesscs hìstórìcc-culturaìs de mudanças sc-
cìaìs. Assìm, ate mesmc qualquer gestc e culturalmente determìnadc. A
gramátìca erótìca crdena c ccrpc sccìal, pòe suas vestes dìáfanas scbre c sexc.
dìuldc-lhes caracteres sìmbólìccs exterìcres a dìferença anatómìca. A ìndu-
mentárìa caì scbre c ìndìvíduc, falandc pcr ele, dandc-lhe a sua defìnìçàc
24
25
Nas dìversas culturas, cs elementcs quc crdenam e dìscìplìnam c exercí-
cìc da sexualìdade ìnstìtuem ccmc fundamentc sccìal a relaçàc de cpcsìçàc e
ccmplcmcntarìedade entre c ccmpcrtamentc e a perfcmaance masculìna e
femìnìna. A despeìtc dc aparatc de pcder ccnsubstancìadc nesta lógìca. e
fcrçcsc rcccnllccer que c mcdelc ìdeal dcs genercs nàc se realìza de fcmla
abscluta na experìéncìa hunaana. Pcr ìssc mesmc, cs ìndìvìducs e grupcs
sccìaìs, nc scu lcngc prccessc de crìaçàc e reìnvençàc dc erctìsmc, desenvcl-
vem prátìcas dìversas que dàc lugar a crìaçàc de tambem dìversas repre-
sentaçòes destas mesmas prátìcas que, hìstcrìcamente sàc ìnccrpcradas,
legìtìmadcs, dìscrìntìnadas cu pcstas defìnìtìvamente na clandestìnìdade.
Lmergem daí dìferentes ccnceìtcs e representaçòes dc masculìnc e dc femì-
nìnc, ccrrespcndentes a determìnadas epccas e ccn|unturas pclítìcas e sccìaìs.
A despeìtc aìnda dc sexc dc ìndìvíduc, quandc dc seu nascìmentc, ser
anuncìadc c regìstradc ccm base nc sexc genìtal, este regìstrc e mcduladc,
ccnfìrmadc cu alteradc. Ccntcrne assìnalam 1ucker e Mcney (iº8i), c
ccn|untc fcmladc pcr crcmcsscmas, hcmlònìcs c órgàcs genìtaìs, nàc se
ccmpra as prcssòcs culturaìs ìmprìmìdcs nc ccrpc quandc se trata de dìferen-
cìar a ìdcntìHìcaçàc sexual. Neste sentìdc, c ccnceìtc dc ìdentìdade sexual
perde scu prìmadc bìclógìcc para sc dcHìnìr enquantc categcrìa sccìalmente
ccnstruída c hìstcrìcamente determìnada. Cuìmaràes (iº77), nc seu estudc
scbre c exercícìc da hcmcssexualìdade na cìdade dc Pìc de laneìrc, ccncluì
que as ìdentìdades sexuaìs sàc categcrìas mentaìs tecìdas pelc ìmagìnárìc
cultural de detcmlìnada sccìedade e se assumem enquantc ìdeclcgìa.
te equìpadcs para uma defìnìçàc genìtal dc seu sexc mas nàc Para uma
ìdentìdade sexual partìcular. ' '' ''' '-- r-u '---'
ì÷-,...1\lcker e Mcney ( iº8 i) ccmpreendem que cs prccesscs de aquìsìçàc da
lìnguagem e de dìferencìaçàc da ìdentìdade sexual, alem de serem semelhantes.
cccrrem num mesmc perícdc da exìsténcìadc ìndìvíduc. L na prìmeìra ìn8mcìa
que se dá a ìnteraçàc entre uma ''predìspcsìçàc ìnata', crìunda dc sexc
bìólcgìcc, e cs sìnaìs de lìnguagem que ìntrcduzem e ccnduzem c ìndìvíduc
para ncnnas sccìaìs, para ncmeaçàc gramatìcal dcs séres e ccìsas e para
aquìsìçàc de uma ìdentìdade de Cenerc que lhe ccnfere c sensc de ser hcmem
cu mulher
L flagríulte a exìsténcìa de uma dcfasagcm entre as representaçòes mentaìs
c as pratìcas erótìcas reaìs. Defasagem esta resultante das. vìvéncìas erótìcas
....que ccntnldìzem as representaçòes culturaìs de ser hcmem e ser mulher e que,
muìtas vezes sìtuam-se nc terrìtórìc da ìnversàc, da negaçàc de atrìbutcs de
um|exc que pcr ''natureza'' lhe caberìa, em favcr de certcs traçcs dc cutrc
ìndìvíduc (ncme, ìndumentárìa, atìvìdades, vìda amcrcsaetc.), c fazem manì-
pulandc cs ccnceìtcs de scxc bìclógìcc (genìtal cu anatómìcc), ìdentìdade de
genérc e/cu papel sexual e ìdentìdade sexual
sccìaìs, culturaìs, sìmbólìccs, aáetìvcs, etc. ' '
Stcller(i º73)7 defìnha ìdentìdade sexual ccmc ìdentìdade de génerc que,
aìrerente dc sexc bìclógìcc e um ccnceìtc fundamental pam entender a persc-
Lmbcra hda a expectatìva pcr parte da sccìedade de que c sexc genìtal
estala dc accrdc ccm c ccmpcrtamentc que se atrìbuì acs dìferentes ccrpcs dc
nlacllc e da lLmea, as ìdentìdades sexuaìs altcmatìvas se ìnstìtuem enquantc
descbedìéncìa erótìca, dìvergìndc dcs fundamentcs bìclógìccs da dìstìnçàc
sexual . L a pcssìbìlìdade dc nàc ccìncìdéncìa entre c psìquìsmc e c genìtal que
explìca as dìversas ccnstruçòes dc ìdentìdades sexuaìs e sua ìnversàc, ccmc nc
casc dcs travestìs.
Lste accrdc entre c psìquìsmc e c genìtal, tàc ccbradc e esperadc
sccìalmente, está na raìz dcs prccesscs de desenvclvìmentc dc ìndìvíduc,
relatìvc a sua prìmeìra aprcprìaçàc da exìsténcìa enquantc dìmensàc sìmbólìca.
Lnquantc unìversc cultural que precìsa scr apreendìdc, aprcprìadc e ccdìfìcadc
numa exìsténcìa prátìca e real, c prccesc de dìferencìaçàc e aquìsìçàc da
ìdentìdade sexual, scmclhalte ac prccessc de aprendìzadc da lìnguagem,
demcnstra quc assìm ccmc cs ìndìvíducs sàc aparelhadcs para a lìnguagem,
mas nàc espccìfìcauente para uma língua determìnada, sàc tambem flsìcamen-
26
27
maìs varìadas sccìedades, esse papel pcde respcnder de fcrma ìnversa acs
valcres sccìaìs dcmìnantes.
L a pcssìbìlìdade de ìnversàc dc papel sexual masculìnc para c femìnìnc
que aquì ncs ìnteressa maìs partìculamlente. A ìnversàc da cpcsìçàc da
ìdentìdade masculìna em femìnìna e uma fantasìa muìtc antìga dc hcmem e
está presente nas dìferentes epccas e dìferentes culturas . A ìnversàc aquì tratada
ccnsìste numa dupla perspectìva: de um ladc, a capacìdade partìcular dc
ìndìvíduc em recalnbìar, alterar e de recrìar ccm sua prátìca sexual, cutras
ìdentìdades e, de cutrc, a ìnegável plastìcìdade cultural em ncmear, prcduzìr,
vìgìar, ìnccrpcrar (nàc scm ìnterdìtcs) e classìfìcar as alteraçòes dcs ìndìvíducs
nas suas vìvéncìas sexuaìs reaìs.
A trcca de papeìs sexuaìs e um traçc cultural presente em dìversas
sccìedades. Ccnfcrme demcnstra Mead (iº7 i) ncs seus estudcs em ccmunì-
dades prìmìtìvas, quer da Oceanìa, quer da Amerìca dc Ncrte, a ìnversàc dcs
papeìs verìfìca-se enquntc pcssìbìlìdade cultural, para aqueles que vìsìvelmen-
te se enccntram em desaccrdc ccm sua ìdentìdade sexual. A autcra vé c
ìnvertìdc nestas sccìedades ccmc ccnseqìléncìa da ìnsegurança de alguns
ìndìvíducs em alcançarem c padràc ìdeal dc papel sexual, cu se|a , de nàc ser
capaz de dcsempenllar cs atrìbutcs sccìaìs de masculìnìdade cu de femìnìlìda-
de. Mead relata que a ccndìçàc ìnvertìda dcs papeìs sexuaìs e prevìsível nestas
sccìedades. Os ''bardachcs'', desìgnaçàc prìmìtìva dcs hcmens que se vestem
e vìvem ccmc mulllcres, sàc 'reccnhecìdcs ccmc ìnstìtuìçàc sccìal, ccntra-
pcndc-se a énfase excessìva da bravura e rudeza dcs hcmens'.2 Nc Pacífìcc
Sul, a antrcpólcgc ìdentìfìccu aìnda a exìsténcìa de cerìmónìas relìgìcsas
relacìcnadas ccm c xamanìsmc, na qual se celebrava mudanças rìtuaìs de sexc
1al ìnversàc presente nestas sccìedades ccnduzìu Mead a elabcrar uma
serìe de ìnferéncìas a respeìtc dc desenvclvìmentc cultural das sccìedades
humanas, nas quaìs a trcca de papeìs estarìam dìretamente relacìcnadas a
cpcsìçàc e exclusàc quc as sccìedades ìnevìtavelmente elabcram entre as
ìdentìdades masculìna e femìnìna. Na maìcrìa das sccìedades, c ser masculìnc
está relacìcnadc a um exagerc fHìcc, a uma exacerbaçàc da fcrça ''ìnerente
dc hcmem'. centralìzada numa únìca regìàc ccrpcral: c falc. Lnquantc c ser
femìnìnc estarìa dìspersc em tcdc c ccrpc da mulher, sem uma nítìda vìsìbìlì-
dade, afastandc qualquer pcssìbìlìdade de ccncentrar numa Unìca regìàc, a
genìtal, a marca dc ser Pcntea.
O xamanìsmc e a ìnstìtuìçàc, pcr exceléncìa, tenìtórìc da ìnversàc e lccus
da ambìguìdade. Lntre cs índìcs Mchave, na ccasìàc de cerìmónìas relìgìcsas
cs xamàs ''fazem mímìca de gravìdez e partc, abandcnandc c acampamentc
para pararem pedras cerìmcnìalmente.3 Nesta sìtuaçàc, c prccessc de ìnversàc
e cb|etc de um scfìstìcadc rìtual de passagem, nc qual c tìpc maìs neqüente e
a dc hcmem em mulher.
Macìreu ( i º74), num ìnteressante estudc scbre cs rìtcs sexuaìs, relata que
entre cs índìcs da Aìnerìca dc Ncrte a ìnversàc dc xamà era parte das suas
atrìbìçòcs de mágìcc. Lste tìnha c dever de usar as vestes femìnìnas, exercer
as suas atìvìdadcs e , prìncìpalmente, deìxar crescer cs cabelcs. O prccessc de
mudança ccmeçava pelc abandcnc dcs artefatcs masculìncs (da lança, dc arcc,
e dc laçc). Passavam a usar cs ìnstrumentcs de trabalhc femìnìnc e a ccnvìver
nc espaçc reservadc as mulheres. O seu ccrpc ìa se mcdìfìcandc, tcmandc-se
maìs próxìmc da ìmagem femìnìna. Ac cabc desta metamcrfcse era-lhe ccn-
ferìdc c dìreìtc dc casar ccm cutrc hcmem
Se a ìnversàc lìgada ac xamanìsmc era tclerada e ìnstìtucìcnalìzada, se
cs ''budaches'' cbtìnllan reccnhecìmentc sccìal, nàc se pcde dìzer que a
accìtaçàc e tclcralcìa se ccnstìtuíam em regra geral entre cs prìmìtìvcs. Lm
Angcla, Hmnbly (iº75) ìdentìfìccu c rechaçc sccìal em relaçàc a ìnversàc
Pelata que presencìcu um ìnvertìdc '' ser rìdìcularìzadc e espancadc pelc paì
e pelcs ìrmàcs, mas nàc abandcncu cs tra|es nem cs hábìtcs femìnìncs''.4
Pìerre Clastres ( iº78), num artìgc ìntìtuladc ''O arcc e c Cestc'', mcstra
ccmc cs paacmas (dencmìnaçàc dcs guaìaquìs para cs hcmcssexuaìs) ccnvì-
vem na estrutura dcs papeìs. Lstes sàc ccbradcs na sua atrìbuìçàc eccnómìca
e nàc na sua defìnìçàc de desçc. Na dìvìsàc sexual dc trabalhc entre cs
guaìaquìs cs ltcmens caçam e as mulheres ccletaìn. ''Hcmem-arcc''. ''Mulher-
ccstc''. L este c quadrc de cpcsìçàc alteradc pela ìnversàc, pcìs ''se c ìndìvíduc
nàc ccnsegue realìzar-sc ccmc caçadcr, ele deìxa ac mesmc tempc de ser
hcmem: passuldc dc arcc para c cestc, metafcrìcamente se tcma uma mu-
lher''.S Mas esta alteraçàc tambem pcde scr alvc de ìnterdìçàc. Nas leìs de
ccntrcle sccìal dcs guaìaquìs, cs mecanìsmcs dc dìvìasàc sexual estàc ìntìma-
mente relacìcnadcs ccm a crdem eccnómìca e sccìal
A este respeìtc Clastre ccnta a hìstórìa de dcìs panemas de uma mesma
trìbc. Unl deles, Chachutawachugì, depcìs de revelada sua ìncapacìdade tec-
nìca ccm c arcc, passcu a accmpanhar as mulheres na extraçàc de frutas e ccmc
estas, carregava um cestc. Lra mctìvc de rìscs e ''gczaçàc'' pcr parte dcs cutrcs
índìcs. O cutrc, Krcmbegì, era prcpìetárìc de um cestc, sua ìnversàc fcì
ccnfìrmada, pcìs vìvìa ccm as mulheres e ccmc uma delas. As vezes, certcs
caçadcres fazìam dele scu parceìrc sexual. Nàc havìa pcr parte dcs cutrcs
índìcs ncm chaccta ncm desprezc. O autcr ìnterpreta a dìferença de tratamentc
que a sccìedade guaìaquì reserva a dcìs su|eìtcs equìvalente, atraves dc grau
28

dc radìcalìdadc da ìnversàc cperada pcr ambcs. Lnquantc Krembegì levcu seu
prccessc dc ìnversàc a cabc c fcì vìver nc mundc das mulheres e ccmc elas,
ccupandc um lugar sccìal dc nítìda vìsìbìlìdade, Chachutawachugì, embcra
fcra dc espaçc masculìnc pcr carregar c cestc, nàc levcu a cabc sua ìnversàc,
cclcculdc-se cm lugar nenhum. Sua ìnvìsìbìlìdade sccìal ccnstìtuía c que
Clastrcs dcncnlìncu ''escandalc lógìcc', nàc se sìtuandc cm nenhum lugar
nìtìdancnte ìdentìfìcável, escapava dc sìstema, ìntrcduzìndc nele um fatcr de
descrdem . O ancmlal nàc cra Krembcgì. A sua pcsìçàc nc grupc era percebìda
ccmc ncmaal. ''mesmc que essa ncva ncnlla fcsse a das mulheres''.Ó O lugar
sccìal dcs dìLercntes 'pancmas' expressa que na sccìedade guaìaquì cs su|eì-
tcs ccnstrcm suas ìdentìdades, alìandc a vìsìbìlìdadde de genercs ccm uma
crdem eccnómìca prcdutìva, sqìan estes hcmens, mulheres cu ìnvertìdc. L
ìnlpcratìvc quc cada um sc defìna entre c mundc dc trabalhc masculìnc e
fentìnìnc. Lstar fcra desta defìnìçàc prcvcca um fatcs de descrdem na estrutura
prcdutìva. Desta fcrma a ìnversàc e reccnhecìda, em ccntrapcsìàc a uma
ìntcleraìcìa ccm a ambìguìdade, quc nàc sc tcma vìsível nc espaçc prcdutìvc
das mulheres e ncm nc dcs hcmens.
andrógìna, cnqualtc m ìtc, e anterìcr as narratìvas gregas. Nc perícdc neclítìcc
era sìna bclìzada pcr '' uma pedra erguìda(menìr), símbclc dc crgàc masculìnc
accmpanhada dc uma pedra redcnda, símbclc dc cìgàc femìnìnc''.S
As dcìdades andrógìna dc paltcàc Cregc-Pcmanc parecìam prever uma
futura descrdem quandc reservaram apenas acs deuses a pcssìbìlìdade de
ìnversàc. Scr mcrtal era vìvcncìar a dìferencìaçàc sexual. Acredìta-se ser tal
dìferencìaçàc a base scbre a qual erìgìu-sc a cìvìlìzaçàc humana. Fcucault
(iº84) nc ''Usc dcs Prazeres'', refere-se a uma dìfìculdade hìstórìca da
cìvìlìzaçàc ccìdental cm ìntegrar a ìnversàc dcs papeìs sexuaìs ccmc parte de
sua cu l tura. lá ncs textcs da Crecìa aluga, regìstra uma descrìçàc estìgmatìzadc
dc ìnvertìdc masculìnc e uma ''repugnáncìa a renúncìa vcluntárìa dcs prestí-
gìcs e da marca dc papel vìrìl'.ìc Na mesma cbra, c autcr transcreve uma
narratìva dc fìlóscfc gregc Séncca, na qual este demcnstra tcda sua ìndìgnaçàc
para ccm cs eLcmìnadcs: ''a paìxàc dcentìa de faltar c dançar enche a alma
dcs ncsscs cfcmìnadcs. Ondular cs cabelcs, tcmara vcz sufìcìentemente ténue
para ìgualar a carícìa das vczes femìnìnas, rìvalìzar ccm as mulheres atraves
da lassìdàc dc atìtudes, estudar-se cm perquìrìçòcs muìtc cbscenas. eìs c ìdeal
dc ncsscs adclescentes''.ì l Lm quc pese cs nlccanìsmcs e ìnstrumentcs de pcder que a cultura lança
màc para crdenar, regular c vìgìar c exercícìc da sexualìdade nas sccìedades
ccìdentaìs, estas tém c mìtc da ìnversàc na sua crìgem. Nc transcursc da sua
hìstórìa ccnstruìu uma sìgnìfìcatìva prcduçàc mítìca scbre a cpcsìçàc mascu-
lìnc e femìnìnc e sua respectìva ìnversàc. O mìtc da andrcgìnìa, pcr exemplc,
exprcsa bcm a recusa dc hcntcm ccìdental em aceìtar tàc rìgcrcsa frcntarìa
entre cs dcìs sexcs c seus ìnerentes ccmpcrtamentcs sexuaìs. As dìvìndades
gregc-rcmanas, base da mìtclcgìa ccìdental, tìnham padròes culturaìs bcm
cpcstcs ac dcs mcrtaìs. Apcssìbìlìdadc da ìuldrcgìnìa lhes era reservada
enquantc atrìbutc sagradc. Mìtc muìtc alugc, referente a um supcstc perícdc
quc precede a separaçàc dcs sexcs. De accrdc ccm Macìreu (iº74) nas
narratìvas mítìcas gregas, cs aldrógìncs eram seres ac mesmc tempc hcmem
e mulllcr. ''\énus habìtualmente e ccnsìderada ccmc sendc uma deusa. Na
realìdade trata-sc dc uma dìvìndade andrógìna''.'
A despeìtc da ìndìgnaçàc dc Séncca, a altìguìdadc nàc desccnhecìa a
pcssìblìdade dc alteraçàc radìcal dcs papeìs sexuaìs. Marcìreu (iº74) relata
que nc mesmc perícdc hcuve cm 'Crcta uma mulher chíunada Arcscusa que
se cascu. Depcìs nasceram a barba e as partes vìrìs. Abandcncu c marìdc
mudcu c ncme para Arcscàc c cascu-sc ccm uma ncva mulher''.t2 O autcr
relata quc em Pcmà Antìga nc altc dc 58 i ''uma|cvem fcì trans6cmlada cm
rapaz, cnì Casìnc, sendc transpcrtada, pcr crdem dcs Aruspìces, para uma ìlha
.cscrta C
Assìm ccmc em algumas sccìedades trìbaìs a ìnversàc esteve usualmente
relacìcnada ccm c xanlalìsmc e as ccrìmánìas relìgìcsas, a tradìçàc crìstà
tambem reccrreu a trcca dc papeìs, para sìmbclìzar a castraçàc dc celìbatc
Marcìreu ( i º74) descreve um& serìe de tradìçòes e rìtcs sacerdctaìs dc catclì-
cìsmc alugc quc dìzem respeìtc a trcca de rcupas, cu sda, a transfcmlaçàc
supcrncìal dcs sacerdctes - pcr mcc dc ìndunlcntárías femìnìnas - em mulhe-
res. O vctc dc castìdade exìgìa uma castraçàc mesmc quc fcsse sìmbólìca. Para
evìtar a castraçàc real, vestìam-se de mulheres na lógìca de que c castradc nàc
e hcmem, e mulher. Lm vcz da castraçàc real, pcr que nàc representa-la
vestìndc-se dc mulher'7
A ìndefìnìçàc c a ìnversàc sexual, bcm ccmc a ccmpcsìçàc dcs dcìs sexcs
num mesmc ccrpc sàc falas mítìcas da cìvìlìzaçàc ccìdental que accmpanham
a próprìa lenda de crìaçàc da especìe. Na tradìçàc |udaìcc- crìstà Lva nasceu
da ccstela dc Adìc c cs mì|as eram destìtuídcs de sexc. Algumas dìvìndades
pcssuìan tcdas as pcssìbììdades erótìcas nc mesmc ccrpc. A ccsmcgcnìa
babìlónìca ncs lega uma referéncìa acs hemlafrcdìtas: ''havìa hcmem ccm duas
caras, ccm apenas um ccrpc, mas ccm duas cabeças, uma masculìna e uma
femìnìna, seres estes quc reunìam cs crgàcs dcs dcìs sexcs''.8 A dìvìndade
A faltarìa andrcgìna e pcrtantc, um traçc cultural muìtc prcfundc, de
raìzes muìtc antìga, quc ate hc|e c hcmem nàc se cansa de reccnstruìr e
30
3i
elabcrar. Ha|a vìsta, atualmcntC a mcda unìsscx, da ncssa ccntempcraneìdade;
as nctumas fantasìas fcmìnìnas das drag-quccns, a crescente aparìçàc dcs
travestìs nas avenìdas, ncs palccs e na m adìa; c dìscursc scbre a transexual ìdade
c a ambìguìdade de generc; a pcdcmaançe cultìvada pcr algumas estrelas dc
''Pcck and Pcla'' c dc unìversc cìnematcgráfìcc.
papeìs dc gcnérc, scbre cs quìas a sccìedade ccbra a cceréncìa entre c sexc
anatómìcc e c ccmpcrtamentc sccìal
A delìmìtaçàc das frcnteìras sìmbólìcas entre as relaçòes de génerc se
reprcduz nas atìvìdades sccìalìzadcras dc cctìdìanc e ìmpòe lìmìtes muìtc
rígìdcs a nível de espaçc destìnadc acs hcmens e as mulheres. A defìnìçàc dcs
papeìs e uma frcnteìra quc se estabelece prìncìpalmente entre cs ccrpcs,
envclvendc a mcda, atìvìdadcs sexuaìs, ate as regìòes espacìaìs de hcmens e
mulheres.
Llabcraçòes teórìcas c estudcs empírìccs véem ccnstruìndc lmla aventura
ìnterpretatìva para ccnaprccndcrcm dìverscs aspectcs que ccnstìtuem c Henc-
mcnc na sccìedade dc hc|e. Para a psìcanálìse, está relacìcnadc a perscnìfìca-
çàc da ccmpcsìçàc dc papel dc géncrc, nàc ccnstìtuìndc necessarìamente uma
dìstcrçàc nc desenvclvìmentc dc ìndìvíduc, mas um cbyetc que merece estudc,
pcr scr um fLnònlcntc dramátìcc, na medìda cm que a descbedìéncìa erótìca c
leva a unìa ruptura das bìlhas dìvìsórìas, nìtìdamente vìsíveìs, para arrìscar-se
na aventura dc nàc ccupar lugar nenhum, mesmc a despeìtc de severas
punìçòes. Nesta perspectìva a pcrscnìHìcaçàc traduz a ultrapassagem daquela
lìnha perìgcsa cnde c ìndìvíduc escama um perscnagem ambíguc e passa a
vìvé-lc cctìdìananente c em públìcc. Perscnìfìcar c papel dc sexc cpcstc, e
cclccar-sc fcra da ncmeaçàc, da gramátìca dcs genércs, da ìdentìdade |urídìca
quc regula c ìr e c vìr sccìal dc hcmens e mulheres. Pcmper ccm a ìdentìdade
dc gcnérc e ìnstalar a dúvìda permanente, pcìs esta e a marca quc acrdem sccìal
garante ac ìndìvíduc uma vìsìbìlìdade especìal: ser hcmem cu scr mulher.
Que mccíulìsmcs ccnduzem c ìndìvìduc a aventura da ìnversàc7 Que
retcmc ccmpensa c rìscc'7
A psìcanálìse freudìana ncs dìz que nàc se nasce hcmem cu mulher. Ate
a prìmeìra ìnCalcìa a dìstìnçàc sexual pcr parte da crìança e bcm dìfììsa. Ser
masculìnc cu femìnìnc e um aprendìzadc sccìal realìzadc pcr dìversas ìnstì-
tuìçòes atraves dc mccalìsmcs de ìnternalìzaçàc que ccnstìtuem cs su|eìtcs
granatìcalìzadcs c pclarìzadcs cm genercs masculìnc e femìnìnc, cada qual
ccm seus seus rìtcs e sìgncs. O mesmc cccrre ccm a sexualìdade ìnfantìl, tìda
ccmc ambígua, dìferencìada, dìfusa e pclìmcrf& cabendc a ìnstìtuìçòes ccmc
famílìa, esccla, ìgre|a, etc, delìmìtar as frcnteìras destas ìdefìnìçòcs, para
garantìr-lhes um fììturc granatìcalìzadc reccnhecerem-se enquantc hcmens e
mulheres
O quc defìne c masculìnc crctìcamente dìante da ncssa sccìedade e ser
'pcnetradcr', ''ccmedcr'', ''atìnc'', em suma, a pcnta dcmìnante dc erctìsmc
A mulher, pelc ccntrárìc, e penetrada, ''dcadcra' e ''passìva'', ccerente ccm
c prc|ctc dc submìssàc dadc a scu ccrpc. O papel sexual aquì se defìne pela
negaçàc dc cpcstc. Nàc ser atìvc, ccmedcr e dcmìnadcr e ser mulher. L ìstc c
ìndìvíduc aprende muìtc cedc. L na ìnHancìa que estes sìgncs sàc ccladcs ac
ccrpc da menìna e ac dc menìnc, ìnduzìndc desdcs, ìsclandc ìntìmìdades,
separandc cs espaçcs. L c quc e maìs ìmpcrtaltc, erìgìndc ìmperìcs excluden-
tcs, de sentìdcs, dese|cs e erctìsmc. Na ncssa cultura c ccrpc dc hcmem e tìdc
ccmc a pcnta dcmìnante dc erctìsmc scbre c qual a sccìedade desenha sua
estrategìa dc dese|c. O que e ìnvertìdc na realìdade e c quadrc de cpcsìçàc de
pcderes. Dcsdar ser penetradc ac ìnves ac ìnves de desfrutar a benesse dc
pcnetradcr e tambem dese|ar ser mulher. L esta a lógìca dc ìmagìnárìc sccìal
quandc prcduz a fìgura da ''bìcha'', dc travestì e as cclccam na mesma escala
de submìssàc da mulher pelc hcmem
Cabe aquì uma pergunm: pcrque a sccìedade mcdematem prcduzìdc ccm
maìs frequéncìa a ìnversàc masculìna7 Lmbcra cccrra tantc ccm a mulher
q uantc ccm c hcmem . L neste entretantc, quc a cultura mcdema tem fccalìzada
a sua atençàc. Serìa lícìtc afìmlar, ccmc fazem 1ucker e Mcney (iº8i) que
dcs hcmens pcr suaatrìbuìçàc cu]tura] de machc, lhes e exìgìdc uma dìscìplìna
espartíula, quc cs tcmam maìs vulneráveìs a tcdc tìpc de ìnccnfcmlìdade
psìccsexual'7 Onde resìdìrìa as vantagens de ser c penetradcr7
Stcllcr (]º73) acredìta quc crìgìnalmente tcdcs cs dcìs sexcs se femìnì-
zam em busca dc uma ìdentìfìcaçàc prìmìtìva ccm a màe crìgìnárìa. A ìdentì-
dade sexual se ccnstróì na passagem desse sexc Pemec para a defìnìçàc de
menìnc cu menìna. 1ransìçàc ccmplexa e delìcada, na qual qualquer códìgc,
qualquer sìnal ìndìcatìvc de que a sìtuaçàc pcsterìcr a esta passagem nàc se
mcstrará tàc ccnfcrtável, tàc segura quantc a ìdentìfìcaçàc ccm a màe crìgì-
nárìa, pcderìa sìgnìfìcar uma fìxaçàc dc ìndìvìduc neste perícdc, prcvccandc
uma recusa a ncva ìdentìdade. Opcsta a essa ccncepçàc, e clássìca a tese
A lìteratura psìcanalítìca sìtua a percepçàc da dìferencìaçàc sccìal entre
cs sexcs depcìs dcs trés prìmeìrcs ancs de vìda. Lmbcra esta dìferencìaçàc nàc
se defìna apenas pelc sexc alatòmìcc -nàc se e llcmem cu mulher apenas pela
evìdéncìa dc penìs cu vagìna, pcrem e ìnevìtável a evìdéncìa de que a dìferen-
cìaçàc anatánlìca e c desencadcadcr dc prccessc de ccnstruçàc sccìal de
32
33
freudìana de que prìmìtìvamente cs dcìs sexcs sàc machc, para atender acs
dese|cs da màe que atende ac ìmperatìvc dc fdc ccmc fala da leì.
Pcmnlìer( iº85) psìcanalìsta da lìnha lacanìana, dìscutìndc scbre a ccns-
truçàc da ìdentìdade femìnìna, a relacìcna ccm uma falta. Ccm a falta dc falc
Neste sentìdc, tantc c menìnc quantc a menìna, ìdentìfìcam-sc ccm um falc
sìmbólìcc, detìdc pcr uma supcsta mulller: pcr uma ''Mulller Que Nàc Lxìste'',
pcìs e purc ìmagìnárìc. O mcmentc da castraçàc e a desccberta sìmbólìca da
dì6ercnça entre pénìs c falc. Afìmaa c psìcanalìsta, que a prìmeìra repre'
scntaçàc da mulher para c scr humanc e a ''representaçàc da mulher fHìca, da
màe fálìca.ì4 quc sìmbclìza c falc ausente, cm ccntrapcsìçàc a ìnstìtuìçàc
patcma enquantc fala da leì. As mulheres, hermafrcdìtas de ccrpc e alma,
tìveram seu sexc marcadc pela auséncìa de ìnvestìmentc fálìcc
Lscapíuldc das teìas psìcanalìstas que ccncentram parte dc entendìmentc
teórìcc explìcatìvc da ìnversàc dcs papeìs sexuaìs na tra|etórìa edìpìca dc
ìndìvìduc, e curìcsc cbsevar ccmc a ìnversàc masculìna tem sìdc levada a cabc
na ncssa sccìedade. A sua recente aparìçàc públìca tcm sìdc cb|çtc de pclemì-
ca, cscaldalcs, fada e glamcur. A próprìa tecnclcgìa mcdema vem desenvcl-
vendc scfìstìcadcs metcdcs para vìabìlìzar a reccnversàc. Lsta ìncìdéncìa da
ìnversàc masculìna pcde ser explìcada pela pcsìçàc de dcmìnaçàc dada a
mulllcr na estrutura sccìal
Na sccìedade ccìdental, c que vale para c hcmem vale para qualquer ser
humanc em geral. O ccrpc scxualìzadc, dctadc de erctìsmc e c ccrpc vìrìl, a
mulher e receptcra dc falc. Nesta lógìca de atrìbuìçàc de pcderes, c dese|c dc
hcmem aparentemente vìrìl, se exerce naturalmente em relaçàc a mulher cu,
na sua falta, scbre um hcmem femìnìzadc capaz de representar uma mulher
que nàc exìste. Os hcmens sàc sclìcìtadcs a tcdc mcmentc a exercerem sua
masculìnìdade, atraves dc um exercícìc erótìcc, pctente, frequente. O amcr dc
machc e c amcr que nunca dìz nàc. Fcì atrìbuídc a scu ccrpc c papel mecánìcc
da líbìdc, nc qual, qualquer falha dc mecanìsmc sìgnìfìca a mcrte dc dese|c.
Sc há dcmìnaçàc, as mulheres, cs hcmcssexuaìs e travestìs sàc escravcs de
cutrcs escravcs. A escravìdàc dcs hcmens resìde na servìdàc vcluntárìa acs
dcsìgncs dc falc. L pcssível ìnferìr que essa servìdàc prcduz uma rìgìdez nc
ccrpc masculìnc tàc cpresscra quíultc a hìsterìa que se evìdencìa nc ccrpc
6cmìnìnc ìnterdìtadc.
está maìs próxìma dc dese|c da mulher e dc seu ccrpc sexuada.Uma vez que,
na sccìedade capìtalìsta c ccrpc sccìal erótìcc e c decalque dc gczc mascul ìnc,
a sccìedade se ccnstìtuì enquantc masculìnìdade, atraves da alìenaçàc sexual
de cutras pulsaçòes erótìcas e de cutras perfcrmances dc ccrpc. O ccrpc
masculìnc e c sul)stratc da prcduçàc e c ccrpc femìnìnc fcì transfìguradc em
mercadcrìa lìbìdìnal
Mesmc quandc sc trata de rìgìdez entre a dìcctcmìa machc e nemea,
percebemcs quc a mcderna sccìedade ccìdental nàc desenvclveu a repressàc
ccmc uma lcì que sempre dìz nàc, ccmc negaçàc pura, mas sìm ccmc
pcsìtìvìdade ccntrclada, quc crdena, selecìcna e dìscìplìna c ccn|untc de
ccrpcs num ccplexc erótìcc sccìal. L atraves desta pcsìtìvìdade ccntrclada que
a sccìedade atual prcduz a ìnversàc das perfcmaances de génercs e as recupe-
rada nas fran|as de uma ìlegìtìmìdade. Prcduz c scu duplc erótìcc, a parìr da
ìnccrpcraçàc ccntrclada dcs ''escándalcs lógìccs'' . cbservadcs nas prátìcas
sexuaìs reaìs dcs ìndìvíducs
Dcs fìns dcs aìcs 60 ate hc|e, as malìfcstaçòes das chamadas mìncrìas
sexuaìs cccrrìdas nc ccìdente ccnstìtuíram-sc em ìmpcrtante luta pclítìca. A
explcsàc da sexualìdade; a publìcìdade da cama; a alteraçàc dc bìnómìc
públìcc/prìvadc; c dese|c tcmadc pclítìcc; a alteraçàc da crdem sexual ccmc
subversàc; Hì zcram emergìr e ccnsclìdar as fcmlas dc ìnversàc masculìna ccmc
uma resìsténcìa dcs hcmens a atrìbuìçàc cultural, dada a seu falc. Querìam,
naquele mcmentc cm especìal, se desvìncìlharem da mìssàc hìstórìca dc fàc.
questìcnandc c duvìdandc ìnclusìve das 'vantagens e pcderes' a ele atrìbuí-
dcs. Os hcmens hcmcssexuaìs alìaram-se as mulheres para exìgìrem uma
redefìnìçàc dc estatutc dc machc c a dcscentral ìzaçàc dc seu pcder nc cctìdìanc
e nc ìmagìnárìc sccìal
Neste perícdc cs hcmcssexuaìs e as mulheres prcvccaram uma pertuba-
dcra e ìnstìgaltc redefìnìçàc ncs ccmpcrtamentcs sexuaìs. McdìHìcaranl as leìs
ìnterpesscaìs, a mcda, c ccmpcrtamentc, c dìscursc amcrcsc, ìntrcduzìndc
fcrças pclítìcas sedutcras. O prìmeìrc manìfestc dc CLF´ dìzìa c seguìnte:
L.l CLF, es um grupc revclucìcnárìc hcmcse-
)tucll ccmptlestc pcr mu|eres y hcmbres ccncìentes
de que para cttctlquìera lcì ccmpleta lìberctcìcn se-
Cuatarrì( iº8 i) a respeìtc da análìse da sexualìdade na sccìedade atüal,
tenta resgatar c crctìsnlc femìnìnc para c terrìtórìc de dese|cs altematìvcs. Na
sua ìnterpretaçàc sôbre cs mcvìmentcs sccìaìs empreendìdcs pelas mìncrìas
sexuaìs franceses, na decada de 70, analìsa que qualquer ''líbìdc dìssìdente''
Ncta - CLF (Cay Lìbcratìcn Frcnt),grupc dc nlìlìlantes hcmcssexuaìs da cìcìadc dc Ncva pcrque ncs
Lstadcs Unìdcs, crìadc enl iº6º, nc auge da vìcléncìa pclìcìal u lerìcana ac guetc hcmcssexual
ncvaìcrcluììtc.
34 35
xucì! sclc puede realízarse ccn la demclìcìcn de
mtestra naluraleza. pcrque herrms rcnurìcìadcs a
bìchcs papeles a lcs mìtcs, sìmptìstcts de la sccìe-
dad. Qtlerettlcs ser c que tc scmcs. ìs
próxìma as famcsas e rìcas dcnas de bcrdeìs na Ncva Orleans dcs tempcs
dcuradcs. Fcì a musa dcs amcrìcatcs nc ccmeçc da decada de 80. O seu fìlme
'Pìnk Flamìngcs' fìccu trés ancs em cartaz na cìdade de New Ycrk e a cclcccu
nc pedestal das graldcs dìvas dc cìnema. 1al ccmc um perscnagem de Cenet,
Dìvìnc e lìrìcamcnte expressada pelc quc de grctescc e de pastìche há na sua
ìmagem . L c excessc da fcmìnìlìzaçàc ccm seìcs encmles e muìta maquìlagem.
Femìnìlìzaçàc pclìtìcíuncnte explìcada pelcs maìs radìcaìs, quandc reservam
atrìbutcs subversìvcs a recusa da pcrfcmtance fálìca cperada pela fìgura dc
ìnvertìdc masculìnc.
L neste bc|c pclítìcc c nc exercícìc das prátìcas sccìcsexuaìs reaìs que c
fenómenc da ìnversàc 8ulha ccrpc, ccnHìmlandc maìs uma vez que a aventura
erótìca cctìdìula dcs ìndìvíducs supera as representaçòes sexuaìs ìdeaìs. Há
neste prccessc, resìsténcìa e rebeldìa. \eìcs sàc cs ìndìcadcres de que a recusa
ante a rìgìdez dcs papeìs sexuaìs e sua abscrçàc pela cultura e um fenómenc
partìcular dc cctìdìanc sexual dc ìndìvídc, crìentadc pcrem pcr mecanìsmcs
de ìncìtaçàc, ìmprìmìndc-lhe um caráter de atìtude sccìalmente ccnstruída. A
mcdìfìcaçàc da ncçàc dc mìncrìa sexual, da per6cmtance dc ccrpc masculìnc,
a apclcgìa da bìsscxualìdadc (dc ìnspìraçàc psìcanalítìca), a mcda unìssem e
etc. ccnfìrmam quc as ìnversòes e suas representaçòes sàc prcdutc da praxìs
erótìca sccìal, abscrvìda pela cultura e devclvìda ccmc sìmulacrc.
Da fusàc entre as prátìcas sexuaìs reaìs e cs mcvìmentcs pclítìccs das
mìncrìas sexuaìs, emergem várìas fìguras da ìnversàc masculìna que num|cgc
dc ìncìtaçàc e desvalcrìzaçàc sàc assìmìladcs pela cultura. . L a sccìedade
prcduzìndc c scu duplc, scu clcne e suas dìferenças. Os meìcs de ccmunìcaçàc,
a nl adìa, a arte c c mercadc dcs servìçcs sexuaìs fazem dc andrógìnc um cbU etc
de luxc quc accmcda cm scu ccrpc tcdas as pcssìbìlìdades erótìcas. L clarc
quc a ìnversàc nàc sc radìcalìza apenas na transfcmtaçàc de machcs em
travestìs, ''Há tcda uma gradaçàc entre a 'bìcha' lìgeìmmente efemìnada ate c
travestì, ccmc há uma mesma gradaçàc entre c 'sapatàc' vagamente masculì-
nìzadc e a mulher machc mesmc''.ìó Pcrem e cada vez maìs frequente c rìtc
dc hcmem nc espelhc cultural das mulheres. Nc palcc, na telìnha da w, nc
carnaval, na pìsta de prcstìtuuìçàc e ate nas narratìvas teórìcas dc dìscursc
medìcc, antrcpclógìcc, sccìclógìcc, |urídìcc e psìccanalítìcc.
A dìscìplìna dgs sentìdcs nc mundc anual e exercìda pcr um ìmperìc de
ìmagens sedutcras. L c prccessc dc traduzìr e recrìar c real de fcmaa espetacu-
lar, apagandc as dìferenças entre c cctìdìanc e c ìmagìnárìc, crìandc uma
hìpcr-realìdade ìnstantánea. A medìa televìsìva e um bcm exemplc desta
recrìaçàc. O hìpcr-real busca nc passadc dcs mìtcs, dcs íccnes e arquetìpcs
prìmìtìvcs, cvaìs para tcrnarem suas narratìvas ìnvertìdas ìmagens naturaìs. A
sccìedade pós-mcderna e uma cfìcìna dessa prcduçàc. Prcduzem a ìmagem
ìnvertìda dcs papeìs sexuaìs, dctada de brevìdade c velccìdade a qual atravessa
cs ncsscs sentìdcs dc mesmc mcdc, adcntrandc em ncssas casas cctìdìana-
mente pelc aparelhc de 1\.
Maìs dc quc nunca, nesta perspectìva, se reedìta c mìtc da andrcgìnìa. Nc
meìc musìcal as dìvìndades dc rcck da músìca pcp ccnservam uma aura
unbígua ccntcrnandc cs seus ccrpcs, gestcs c vczes. L a dúvìda scbre a
ìdentìdade de géncrc que c veteranc Mìck lagger dese|a ìnstalar acs ncsscs
clhcs. A chìnesa 8cy Cccrgc e c sensual Davìd 8cwìe perseguem a mesma
ìmagem. L a ambìguìdade, a dúvìda quc estampa nc vìsual reccnstruídc de
Mìchel lackscn. lncìtíuncs a ìnterrcgaçàc e hcmem cu e mulher7. Ney Matc-
grcssc, cultcr pcp brasìleìrc, se apresenta enquantc uma ''metamcrfcse am-
bulante'' assentada num ccrpc peludc de machc. O nítìdc aspectc dìfììsc da
sua pcrfcrmalcc dc génerc e acentuada pelc seu cantc que parece vìr de uma
prcfunda e dcce vcz femìnìna. A apctecse da ambìvaléncìa cclccada ncs
palccs, nas telas e ncs cenárìcs nctumcs das ruas, tem ccmc perscnagens
prìncìapaìs cs travestìs. Dìvìnc, um famcsc travestì ncvaìcrquìnc, um mcnu-
mentc de banhas tunalha sua gcrdura, e um talentc de expressòes dúbìas,
As estrelas deste rìtc sàc sem dúuvìda nenhuma cs transexuaìs, cs
tralsfcmlìsus e cs travestìs que, guardadas as dìferenças entre as suas respec-
tìvas ccnccìtuaçòcs(dìscutìdas maìs adìante), tém ccmc elc unìfìcadcr de suas
ìdentìdades sexcssccìaìs, serem anatcmìcamentc hcmens que se vestem, se
ccmpcrtam cu pensam ccmc mulheres. Levam c fenómenc da ìnversàc ate as
últìmas ccnsequéncìas. Hc|e c travestì habìta ccm desenvultum a ìmprensa de
sucessc, c transexual ccmc ìnversàc e cìentìfìcamente tcleradc ccmc prcblema
medìcc e c traìsfcmlìsta feste|adc nc seu talentc artístìcc em reccnstruìr e
representar perscnagens femìnìncs. Lsta altcrìdade|á Lcì tctalmente abscrvìda
pela máquìna de íbzer mìtc. Os travestìs, cs transfcmlìstas e cs transexuaìs,
nas suas dublagcns, ìmìtam mulheres cu|a ìmagem ìdeal elabcrada cultural-
mente, e a perscnìfìcaçàc cnírìca da ''mulher quc nàc exìste'', só alcançada
pelc mìtc e pela dìvìndade. Neste sentìdc, assumem característìcas dìvìnas,
pcìs só acs deuses fcì reservadc ter dcìs sexcs. Atualìzam c mìtc dc reenccntrc
entre cs dìferentes sexcs ccnstruìndc versàc mcdema da andrcgìnìa. O elc
perdìdc quc unìfìcava ser machc e c ser Pemea. A matrìz desta versàc mcdema
dc andrcgìnc, e a clcncgcm, a cópìa e c decalque das dìvas dc cìnema, das
36 37
estrelas dc mundc, musìcal, das mulheres belas e glamcurcsas, só enccntradc
nc unìversc da fada e dc sucessc.
ìnterpretar um& serìe de classìfìcaçòes e ncmìnaçòes da ìnversàc masculìna,
elabcradas tantc pelc próprìc guetc sexual, quantc pela lìteratura empenhada
em explìca-la. O que nàc sìgnìfìca tcma-las ccmc classìfìcaçòes acabadas e
explìcatìvas da rìca sutìleza ccnceìtual emergente nc unìversc da ìnversàc
masculìna
A mulher representada
Cenerìcamente cs travestìs sàc defìnìdcs ccmc ìndìvíducs que, atraves
de aítìfìcìcs varìadcs, ccnseguem cbter a aparéncìa dc sexc cpcstc. Ccmc |á
fcì dìtc, sàc presenças ìnccrpcradas a mìtclcgìa dcs rìtcs sexuaìs, estandc
presentes em quase tcdas as sccìedades.
Lrrc da natureza
Os transexuaìs sentem-se mulher. Mulher na pele dc hcmem. Segundc as
explìcaçòes medìcas, psìquìátrìcas e psìcanalìstas, c transexual e c ìndìvíduc
cm que c sexc íulatòmìcc está cm ccntradìçàc ccm c ''papel de genérc'' sexual.
O seu prazer e a busca ìncessante da ìdentìdade abscluta ccm c sexc cpcstc
O transexualìsmc e a fcrma maìs radìcal da andrcgìnìa. Sìgnìfìca uma recusa
tctal dc papel sexual a um pcntc lìmìte nc qual a autc mutìlaçàc da genìtálìa
tcrna-se um deselO reccrrente.. Marcel ccnsìdera a atìtude transexual uma
''manìfestaçàc maìs cu mencs dclìralte que entra nc quadrc da alta patclc-
gìa''.ì7 Lsta vìsàc da medìcìna psìquìátrìca e ccnfrcntada pcr algumas ccncep-
çòes da tecrìa psìcanalìsta dìvergentes, quantc ac enquadramentc dc
tralsexualìsmc nc ''quadrc de alta patclcgìa'. Aìnda que c prcblematìze num
dìscursc medìcalìzadc que prccura ìdentìfìcar as crìgens e causas que tcmaram
c su|eìtc transcxual ìrreccncìlìável ccm sua genìtálìa, reccnhecem pcrem a
pcssìbìlìdade da dìsccrdáncìa entre a ìdentìdade sexual e c sexc bìclógìcc
Neste sentìdc, c ìndìvíduc quc vìve este desaccrdc nàc e necessarìamente
dcente. O que causa a neurcse e a recusa sccìal em aceìtar esta dìferença.
O transexual quandc se veste de mulher está de accrdc ccm sua ìdentìda-
de, nàc está travestìdc e sìm vestìdc. Apresenta um desìnteresse pelcs crgàcs
genìtaìs que lhes dá ìmpressàc defìnìtìva dc dìsccrdante, íazendc ccm que seu
sexc anatómìcc sda desìnvcstìdc de erctìsmc. O transexualìsmc nàc ccnstìtuì
uma ìdentìdade cu|a crìgem sc enccntra num desarran|c físìcc. Ate c mcmentc,
as pesquìsas medìcc cìentífìcas nàc ccnseguìram estabelecer tal relaçàc. L
bastante curìcsc ccnstatar na lìteratura medìca a evìdéncìa de um grande
númerc de transcxuaìs que nàc pcrtam dìsfunçòes físìcas. O traçc maìs ccmum
e scmelhìulte catre estes ìndìvíducs e um prcfundc desìnteresse erótìcc pelc
penìs. 1uckcr c Mcney admìtem apenas fatcres psìcc-sccìaìs na ccnstìtuìçàc
dc transexualìsmc. Ncs seus estudcs e pesquìsas scbre a ìnversàc sexual, nàc
regìstram Calcres genetìccs, hcmacnaìs, pre cu pós natal, que |ustìfìquem c
transexualìsmc. Para cs autcres se exìstem fatcres desta crdem na crìgem dc
6cnámenc, a cìéncìa aìnda está pcr ìdentìHìcá-]cs. Ccndessa, transexua] paulìs-
ta, 24 ancs, mcrena de clhcs de índìa, dìz que muìtc cedc teve a ccnvìcçàc de
scr mu]her. ]dentìfìca ccm precìsàc c perícdc da sua hìstórìa na qual tcmcu
Nàc e demaìs reafìrmar, que c reccnhecìmentc sccìal dc travestì dìstìn-
gue-se a partìr das dìferentes estruturas sccìaìs c dcs seus respectìvcs dìscurscs
ìntemcs, que sacralìzar cu prcfalìzam uma prátìca sccìal qualquer. 1cda
cultura se funda ccm c6eìtc, scbre uma representaçàc dc que e c ìndìvíduc, dcs
seus relacìcnamentcs ccm c mundc. Aquele que nàc ìdentìfìca-se a essa
representaçàc e prcblematìzadc e tcmadc cb|etc de tratamentc especìal. Ccn-
sìderandc a presença partìcular da metamcrfcse hcmem-mulher em quase
tcdas as sccìedades, e pcssível arrìscar que c hcmem sempre prccurcu des-
prender-se das amarras legaìs, ncnnatìvas culturaìs e sìmbólìcas, reguladcras
da sexualìdade c dc padràc da atìvìdade erótìca dcs ìndìvíducs. Os travestìs,
ccm sua fantasìa rebelde, subvertem uma crdem cultural ìnspìrada na dìferença
anatómìca entre cs dcìs sexcs que cs aprìsìcnam cs su|eìtcs em dcìs grandes
reìncs - c masculìnc e c femìnìnc.
Aìnda que nc sentìdc nlcdemc qualquer hcmem que expresse uma
perfcrmance vìsual de mulher sda chamadc dc travestì, e necessárìc salìentar
que nc ìnterìcr dc zcnas sócìc-culturaìs, mas quaìs se exercìta ìndefìnìçàc sexc
gramatìcal e pcssível dìstìnguìr trés dìferentes ncmeaçòes para a metamcrfcse
hcmem-mulher: cs transexuaìs, cs travestìs e cs transfcmlìstas. Aìnda que
manìpulem ìgualmente a ìmagem da mulher ccnsevam sutìs dìferenças e se
reccnhecem ccmc ìdentìdades dìstìntas, cada uma ccm sua prcblemátìca e ccm
sua legìtìmìdade sccìal.
Ccnsìderandc que a ìnversàc masculìna nàc se reduz apenas a pclarìdade
machàc - ìnvertìdc, há quc se ccnsìderar uma ccmplexa escala gradatìva que
extrenam estas duas ìdentìdades. Nesta escala, cs dìferentes sìnaìs ccnstìtutìvcs
das categcrìas mentaìs usadas para ncmear dìstìntamente cs transexuaìs, cs
tralsfcrmìstas e cs travestìs, sàc excessìvamente ténues, tempcraìs, mutantes
e recambìáveìs. Pcssuem ccnteúdcs tàc dúbìcs e tàc ambìvalentes, tal qual
aqueles que sìnalìzam as dìferentes etapas dc prccessc materìal da ìnversàc.
Antes de reunìr na categcrìa de travestì(ccnceìtc unìfìcadcr das várìas repre-
sentaçòes dc dìsfarce dc hcmem em mulher) tcma-se necessárìc analìsar e
38

ccnscìéncìa dc sentìmentc dìsccrdante prcvccadc pelc desaccrdc entre a sua
anatcmìa e a sua ìdentìdade sexual. ''Acs i2 ancs era revcltadc pcr me sentìr
uma mulher. Nàc sabìa ccmc explìcar ìssc''.t8
O transexual se serve dc travestìsmc pcr uma necessìdade ìntìma, ccmc
terapéutìca para sua autc-ìmagem dìsccrdante. Nàc se sente um hcmcssexual
quandc se relacìcna ccm hcmens. Nàc seduz pelc dìsíarce de mulher, mas pcr
se sentìr realmente uma delas. Scfre muìtc pcr sua ccndìçàc dìsccrdante, quer
ccrrìgìr a ìn|ustìça genetìca lavrandc-se deülnìtìvamente dc pénìs. Matar tcda
a expressàc dc hcmem que lhe restcu.
A autc bìcgrafìa de lcannc, transexual francés, ccntem um relatc pungen-
te dc que ela ccnsìdera c assassìnatc da pcrçàc restante dc seu perscnagem
masculìnc: ''esse lean pcr uma ìntervençàc cìrúrgìca füì eu mesma quem
mateì'. ìº lean precìsava mcrrer pcìs estava fcra dc seu lugar. A cperaçàc para
retìrar c pénìs e c grande scnhc dc muìtcs transexuaìs e pclémìca pam cutrcs.
L uma reversàc cìrúrgìca que ''suprìme testículcs, c pénìs, reccnstróì cs lábìcs
e uma vagìna artìfìcìal, que c cìrurgìàc mcdela utìlìzandc-se da pele dc pénìs
que se reveste scbre ele mesmc''.20 A pcssìbìlìdade cìrúrgìca da reversàc sexual
e um assuntc quc tem geradc ccntrcversìas. A reversàc sexual femìnìna e
muìtc nlCHcs frequente que seu ccntrárìc. Pcrem mesmc que uma cìrurgìa para
masculìnìzar c ccrpc femìnìnc sda aìnda maìs lcnga e dclcrcsa, e prcmeta
resultadcs bem mencs satìsfatórìcs, muìtcs transexuaìs femìnìncs sàc ìgual-
mente decìdìdcs a fazé-la.
reccnllecer a terapéutìca da ìntervençàc |á que, ''levandc-se em ccnsìdemçàc
c dcsal uste psíquìcc dc examìnadc, antes de ser realìzada a mudança cìrúrgìca
dc sexc, acredìtamcs ter sìdc a ìntervençàc terapéutìca necessárìa, se nàc de
cura radìcal, talvez nc sentìdc da melhcra.''.23 Assìm prcnuncìaram-se cs
medìccs dc lnstìtutc Oscar Freìra dc Sàc Paulc e dc lnstìtutc Medìcc Legal dc
Lstadc. Argumentaram aìnda que ''em cutrcs países a questàc e ìnclusìve
aprcvada pelcs seus gcverncs e acs transexuaìs e prestada tcda a pcssível
assìsténcìa medìca, sccìal, psìquìátrìca e |urídìca''.24
A ablaçàc radìcal dcs crgàcs genìtaìs e uma ccmplexa questàc pcìs c
camìnhc nàc tem vclta. A decìsàc em fazé-la exìge mecanìsmcs segurcs e
precìscs capazes de ìdentìfìcar c grau de certeza deste hermafrcdìtìsmc da
alma. Há dúvìdas quantc a veracìdade dc su|eìtc dìsccrdante que enuncìa seu
desaccrdc e há maìs dúvìdas aìnda quìultc acs crìterìcs utìlìzadcs pela equìpe
medìca (psìquìatra, psìcanalìsta, endccrìnclcgìsta, genetìcìsta, embrìclcgìsta)
para auferìr tal grau |á quc c transcxual nàc apresenta dìsfunçàc físìca vìsível
e sìm sub|etìva. 1cda a dìsccrdáncìa se ccnstróì na crganìzaçàc dìscursìva dc
su|eìtc. Mìllct ( i º85) vaì maìs alem, quandc pergunta se a recusa se ccnstróì
em relaçàc ac falc cu em relaçàc ac pénìs. Se fcr em relaçàc ac falc, expressàc
sìmbólìca dcmìnante da ccnstìtuìçàc das ìdentìdades masculìna e femìnìna. as
dúvìdas scbre a cpçàc radìcal ccmc terapéutìca se amplìam. Pelata cascs de
ìndìvíducs que depcìs de cperadcs 'apresentavam dìfìculdades em vìver
sccìalmente e que nàc ìmpedìu a eclcsàc de psìccses e suìcídìcs''.2s
A questàc |urídìca após a cìrurgìa tcma-se c prcblema fììndamental para
cs tralscxuaìs brasìleìrcs. Na medìdaem quc a ccncepçàc|urídìca dc ìndìvíduc
está defìnìtìvamente atrelada a crdem anatómìca dc masculìnc e femìnìnc e a
fcmla de ccntrcle admìnìstratìvc da burccracìa dc Lstadc, exerça um severc
ccntrcle na ìdentìdade dc su|eìtc e prevìsível e certa a negaçàc e a recusa sccìal
em aceìtar a ìdeìa de que um lcgc qualquer pcssua um regìstrc de nascìmentc
que c classìfìca ccmc pertencente ac sexc masculìnc e depcìs de adultc se
apresente pcrtaldc unl ncme e uma aparéncìa femìnìna. 1uta-se entàc. de
pensar legalmente neste tìpc de reversàc prìncìpalmente na questàc dcs papeìs
que ìdentìfìcam este cu aquele ccmc masculìnc e femìnìnc. Lsta e a prìncìpal
crítìca dcs transexuaìs e travestìs scbre a pcssìbìlìdade de se submeter a
reversàc e ccntìnuar mcrandc nc país. Depcìs da cperaçàc ganham uma
necvagìna e ccntìnuam ccm cs dccumentcs de hcmem. ''Ccntìnuam sendc c
Sr. flìlaac de tal e nàc as nladanes que gcstarìam de ser'.26 Pecentemente fcì
presc em Pecìte pcr falsìdade ìdeólcgìca, \ìlmar Francìscc de 28 ancs. Após
a cperaçàc para reversàc sexual realìzada fcra dc país, vcltcu ac 8msìl e ''se
Nc 8rasìl, a cperaçàc transexual e feìta na clandestìnìdade. Na decada de
70, c cìrurgìàc Dr. Farìna fcì prccessadc e ccndenadc pcr trans6cmlar waldìr
em \aldìrene atraves de ablaçàc dcs crgàcs genìtaìs masculìncs e sua remcde-
lagem numa pseudc-genìtálìa femìnìna. L prcìbìda pelc Códìgc Penal, artìgc
i2º, 'ccmc prátìca de lesòes ccrpcraìs gravíssìmas das quaìs tem ccmc
resultadc a ìnutìlìzaçàc dcs órgàcs genìtaìs e de suas respectìvas funçòes''.''
O prccessc mcvìdc ccntra c Dr. Farìna durcu alguns ancs e mcbìlìzcu
especìalìstas nàc só dc país ccmc dc exterìcr. Os prcfìssìcnaìs dc setcr|urídìcc
fcram unalìmes na acusaçàc. Ccnsìderam c transexualìsmc ccmc um prcble-
ma medìcc-legal e cs ìndìvíducs que dìstc ''scfrem'' ccmc ''dcentes mentaìs''.
Na ótìca dcs |urìstas, c Dr. Farìna prcvcccu uma cìmrgìa reversìva num
ìndìvíduc sem representaçàc| urídìca dìante dcs seus atcs, pcìs está classìfìcadc
ccmc dcente mental. Pcrtantc, ccmeteu um duplc crìme. L fcì pcr ìssc
ccndenadc ''a pena ccrpcral prìvatìva de lìberdade pcr dcìs ancs de reclusàc,
pcrque ìncursc c acusadc nas sançòes dc artìgc ] 2º # 2', ìncìsc iii dc .Códìgc
Penal 8rasìleìrc''.22 Nc entantc, cs prcfìssìcnaìs medìccs fcram unánìmes em
40 4i
apresentcu na alnaldega ccm unì passapcrte em ncme de Sanclra Pegìa da
Sìlvc:
la capacìdade de ser mulher c tempc tcdc. lá tem iº ancs, barba na cara e
faltam-lhe ccndìçòes para fazer elctrólìse. Sente medc e desabafa: 'lá penscu7
uma pessca ccm cara de hcmem e ccm buceta7 \erdadeìrc L1l Lxcessc de
lcucura''.l'
Os trìulsfcmlìsLas cultìvam c encantc dc dìsfarce: de dìa se e hcmem, e a
ncìte e aquela m ulher dcs scnhcs, prcduzìda ccm arte num rìtual de hcras dìante
dc espelhc, nc qual a maquìlagcm e c prìncìpal ìnstnìmentc. O prazer e a
pìntura de uma mulller num rcstc que após lavadc ccnservaìs cs traçcs
m asculìncs .
O trasns6cmlìsta, dentre as trés ìdentìdades, e quem se enccntra maìs
próxìmc dc dìsfarce, da carìcatura e da perscnìfìcaçàc. Cultìva na realìdade
perscnagens, que pcdem durar um ìnstante, uma ncìte de estrelas, um scnhc
dc camával, nlcscs, ancs cu a vìda ìnteìra. Nàc querem pcrem perder a
ccndìçàc dc llcmcnt. Lsta e parte dc seu cctìdìanc. Muìtcs transfcmlìstas se
vestem dc mulher apenas a ncìte, cutrcs cm ccasìòes espcrádìcas ccmc ncs
baìles e ccncurscs de ''Mìss Cay', cu de anc em anc, durante c carnaval. Nàc
sc reccnhecem ccmc transexuaìs e muìtc mencs gcstam de ser ìdentìHlcadcs
ccm cs travestìs. Peìvìndìcam para sì a ìdentìdade de atcr transfcmüsta
pertencente a classe teatral.
O travestì tralsfcmlìsta fcì ccnsìderadc nc teatrc gregc, nc rcmanc e nc
crìental (c Kabukì), ccmc uma das maìs sìgnìfìcatìvas expressòes artístìcas. A
mulher, ìmpedìda de representar a cena era substìtuída pcr este que nàc a
ìncìtava, mas a sìgnìfìcava, nc gestc, nc símbclc, nc sìgnc de mulher. Na cena
dc palcc, c tralsLcmlìsta cclcca c desçc nc gestc, na extensàc materìal e
plástìca da pele femìnìna. L a raìnha de ''pcmc de adìc'' dc teatrc crìental,
maìs próxìma da-carìcatura e dc perscnagem. 8arthcs (iº73) a respeìtc dcs
atcrcs transfcrmìstas ìnsìnua que estes nàc ccpìam a mulher e sìm ìmprìmem
sìgnìfìcadcs fem hìncs a perscnagens mulheres. O autcr ccncebe a perscnagem
ccmc uma ccnstruçàc que nàc se destìna a ser vìsta, mas lìda ccmc um textc
fusc, que nàc se prcpòe a traduzìr c real, pcìs este sempre escapa acs clhcs dc
leìtcr. O hcmem que se esccnde atrás da pìntura de Magnólìa sabe-se denun-
cìadc pela evìdéncìa dc dìsfarce. Quandc cs transfcmììstas reìnvìdìcam para
sì c estatutc de arte, c fazem pcr ccnsìder que a transfcnnaçàc de hcmens em
nlullleres ìdeaìs, utìl ìzandc-se apenas de gestcs, de pcses, de muìta maquìlagem
e de adereçcs, requer maìs talentc dc que a ìmagem femìnìna ccnstruída atraves
dc usc de mecanìsmcs tecnìccs cperadcres de uma transfcmlaçàc áìsìca e
anatómìca dc ccrpc vìrìal
Lncantc dc dìsfarce
ccmprcmeta a vclta a sua ccndìçàc masculìna.
43
42
Nedìa Kcndal, transfcml ìstc paulìsta, explìca sua ìmagem atraves da arte:
''ìssc sìm e arte - hcmem dc dìa e mulllcr a ncìte, scu um transfcmlìsta''.
Peccrre tambem a explìcaçòes de reencarnaçàc espírìta para elabcrar sua
ìnversàc: ''1enhc certeza de quc |á vìm aquì ccmc mulher. Agcra vclteì para
pagar meus pecadcs''.'
Fry c MacPac (iº84), rclacìcnìun a cena da mulher nc palcc estreladc
pelc travestì transfcmlìsta ccmc um debcche crítìcc a artìfìcìalìdade e rìgìdez
cultural dcs papeìs sexuaìs.'Nàc estàc necessarìamente manìfestandc um
dese|c dc realnlcnte vìrarem nlulhercs fúteìs e sìm rìdìcularìzandc cs papeìs' .'
O atcr transfc mlìsta c sua carìcatura fem mìna, assìm ccmc pcde expressar
c ìdeal de uma mulllcr ccnservadcra, pcde tambem rìdìcularìza-la atraves da
acentuaçàc exagerada dc determìnadcs traçcs dc seu ccmpcrtamentc típìcc.
Pcr cutrc ladc, a marca dc perscnagem secretc, c hcmem, e ccnstantemente
rcssaltada. Lnquantc arte tal carìcatura e prcdutc dc um atar, que estandc ccultc
pela mulher que representa, ressalta c hcmem que a ccnstruìu. Quer a peúeìçàc
de mulher alì rcprcscntada reccnhecìda cclmc merìtc seu. Quer seu tempc de
hcmem e dc mulllcr bcm demarcadcs para quc enquantc atcr receber as glórìas
da perfeìçàc femìnìna encenada.
Mcsmc assìm, esse merìtc artístìcc reìvìndìcadc pelcs transfcrmìstas e
vìstc pelcs transexuaìs e pelcs travestìs ccmc uma ccvardìa de levar adìante c
seu dese|c de ìnversàc. Nc Pclò, lccal dc ccncentraçàc e mcradìa da maìcrìa
dcs travestìs de Salvadcr, tal tìpc dc ìnverçàc e tratadc ccm certc debcche pelcs
transcxuaìs e travestìs dìtcs verdadeìrcs. Antcnìeta, travestì e mcradcra dc
lccal. refere-se acs transücmlìstas ccmc bìchas nàc assumìdas Para ela, as
bìcllas que cclccam rcupa dc mulher dc fcrma espcrádìca |á sàc travestìs
lncìsìva, ìnsìste ''que assumam nàc parem, pcrque desde quandc uma bìcha
sc veste trés meses de mulher e para, aí |á nàc e travestì, e uma safadeza. Ser
travestì e andar dc mulher dìarìamente''.'
Ac travestì de agcra, emergente nas avenìdas em fcmta de desçc, e de
pratìcas erótìcas exótìcas negccìáveìs fcì acrescentadc algc maìs que cs dìstìn-
guem radìcalmente dcs tralsfcmlìstas e dcs transexuaìs
Nc sentìdc mcdernc e cmcìgente dc tempc, travestìs sàc aqueles ìndìví-
ducs que, dìferentemente dcs transfcmlìstas amplìam cs lìmìtes da alteraçàc
ccrpcral. Mcdìfìcam cs quadrìs, as nádegas c c rcstc atraves de hcmtánìcs e
sìlìccse num prccessc dc tralsücmlaçàc ccntínuc e cctìdìanc, pam alcançarem
c maìs próxìmc a fcmla anatómìca da mulher. Mcdelam seus ccrpcs vìa um
exercìctc pennancnte e dìscìplìnar de ncvcs gestcs e lìnguagem. Querem
ccntudc ccnservar a ambìvaléncìa, a estranheza que prcvccam ncs cutrcs,
prìncìpalmente ncs hcmens: a vìsàc de uma mulher bcnìta de ccrpc, ccm
peìtcs, quadrìs femìnìncs, usandc blusas ìnsìnuantes e batcns de ccres chccan-
tes c exìbìndc um penìs entre as pcnlas
Os tmvcstìs, nctadíunentc aqueles quc scbrevìvem da prcstìtuìçàc, mes-
mc altcraldc a anatcmìa dcs seus ccrpcs ccm a maìs varìada parafemálìa
químìca e tecnìca nàc dcsdan a castraçàc. Castraçàc e prcstìtuìçàc nàc
ccmì)ìna)l. O falc e parte fundamental de scu erctìsmc negccìadc nas pìstas
nctumas das gruìdcs cìdades. L c mìsterìc que tarc pertuba cs hcmens,
prìncìpalmente cs clìentes. O valcr dc mercadc deste mìsterìc e nìtìdamente
reveladc na fala dc Luala, travestì paulìsta quc vìve de prcstìtuìçàc: ''c meu
membrc está ccmc a pìcareta para c cperárìc. Sem ele nàc abrc buraccs sem
abrìr buraccs nàc galhc dìnheìrc''.37
Nàc exìste engulc. A ncìte, nas relaçòes ccmercìaìs dc dese|c nàc exìste
a mentìra da mulher, c errc de pessca. Segundc \erá, travestì pemanbucanc, a
certeza pcr paìgc dc clìente, quc a ìmagem da mulher c6erccìda nc mercadc de
trccas scxuas, e pcrtadcra de um pénìs, garante c sucessc da cperaçàc
ccmercìal prcstìtutìva. Pcr csh razàc, \erá afìmla que: '.|amaìs vcu querer
ccrtar mcu pau. Assìm vcu mcrrer de fcme, pcrque cs hcmens gcstam de
sacalagcnl. Achc que c que e maìs ìntcrcssalte entre a gente, e c hcmem ver
a gente tcda, agcra ccm aquele pau nc meìc''.3s
Apesar da mcdelagem ccrpcral, dc batcn vennelllc, dcs cabelcs lcngcs
dcìradcs, c crgàc vìrìl dcs travestìs nàc e desìnvestìdc erctìcamcnte ccmc ncs
transexuaìs. A parte hcmem que emerge dc dìsfarce pcssuì uma ìntensa
sìgnìfìcaçàc fálìca. Sìgnìfìcaçàc que, segundc a tecrìa psìcanalìsta lacanìana,
ccla ccntc adesìvc a representaçàc prìmìtìva da mulher que nàc exìste, pcr
sìmbclìzar c crgàc ausente: c falc. Sìmcne, travestì baìanc dìz que: 'l|amaìs
penscu pela mìnha cabeça tìrar c mcu pau, eu ganhc muìtc bcm, assìm mesmc
pcrque, cs hcmens gcstam de pìntc. Sem c pìntc, eles nàc fìcam ccm a gente.
A dìvìndade andrógena
A rìgcr, nc unìversc da ìnversàc masculìna, c travestì relacìcna-se ccm a
alteraçàc dcs caracteres culturaìs, físìccs e sexuaìs. Ou sela e c ìndìvíduc que
ìnverte c usc de rcupas, c tìpc dc gestcs, c tìmbre de vcz, cs valcres, etc,
atrìbuídcs sccìalmente ac scu papel sexual, em favcr dcs atrìbutcs dc sexc
cpcstc. Atualmente esta defìnìçàc dc travestì scfreu uma reduçàc para c tempc
trans6crmìsta.
44 45
Mulher pcr mulller, eles tcm aì, a tcda hcra''.3º Assìm, se explìca c sucessc
ccmercìal de unl certc travestì bem dctadc.
A crescente amplìaçàc da prcstìtuìçàc de travestìs nas grandes cìdades
brasìleìras e accmpanhada de unl ìntensc prccessc de margìnalìzaçàc sccìal
desta categcrìa. A fìgura clássìca dc travestì prcstìtutc aparece ncs meìcs de
ccmunìcaçàc, ccmc margìnal e delìnquente. O ccn|untc de fatcres restrìtìvcs
a sua prìncìpal atìvìdade, explìca pcrque a ìdentìdade sexual dc travestì se
tcmcu uma categcrìa negada c estìgmatìzada ate mesmc nc próprìc unìversc
da ìnversàc masculìna.
L nesta perspectìva que cs travestìs encamam a dìvìndade, pcr representar
c ìmpcssível. As mulheres ìnventadas, crìadas c recrìadas pcr eles nunca se
aprcxìmam dc mcdelc da mulher real quc ccme, dcmle e respìra. Dìferente-
mente dcs tralscxuaìs que encaman mulheres maìs sìmples, maìs próxìmas
dc real, cs travestìs encarnam carìcaturas dc mìtcs ìnatìngíveìs pela sua beleza
c áurea de dìvìndade . Mulllcres-mìtcs extraídas das telas de cìnema, dc unìver-
sc da fada e dc ''glamcur'. \àc buscar seus ncmes nc blcndìe de Madcnna,
nc glamcur dc Paquel welch, cu na ìrrealìdade das sccìalìghts.
O travestì nàc ìlustra a mulher, nàc quer representa-la, mas sìm causar
uma pertubaçàc ccm a ìnsìsténcìa de sua ambìvaléncìa. Sàc hcmens que se
faltasìan] de mulheres fálìcas. Para eles c pénìs nàc e um drama, nàc e um
ccnstrangìmentc sccìal cu mctìvc dc revclta. A ''maìcrìa ccnsìdera um absur-
dc submeter-se a uma cperaçàc castradcra que ìrá suprìmìr c prazer de
daculaçàc, substìtuìndc pcr unl prazer dcpendcntc e apenas mental da pcsse
pela ìntrcduçàc dc penìs numa vagìna sìmulada''.40 Alem da perda dc gczc
genìtal, cs travestìs ccnsìderam c penìs um elementc fundamental dc seu
erctìsmc: ''Lu heml, sc eu nle cperar vcu perder aquele algc maìs que e c
segredc dc mCU sucessc''4i dcc]ara Crìstìne, 2] ancs, travestì paulìsta que
merca scu erctìsmc nas avenìdas da ''paulìceìa desvaìrada''. Os travestìs
querem ser mulheres ccm algc maìs, ccm algc quc falta as mulheres reaìs.
Querem ser mulheres fálìcas. O travestì nàc reìnvìndìcarìa maìs dc que ser
cb|ctc dc ccnsumc, mercadcrìa exótìca: as mìsses dc anc 2000.
Atraves dc várìcs mecanìsmcs mcdelam seus ccrpcs, alterandc a fcmla
masculìna a flnl de se asscnlelllarem as mulheres belas e glamcurcsas, sem nc
entantc dese|arem vìrar uma delas defìnìtìvamente. Usandc tcdcs cs recursc
da para6emálìa tecnclógìca atual, prìncìpalmente nc ramc da estetìca, desde
cedc vàc se preparandc para encamarcm futuras mulheres. Llabcram seus
ccrpcs e gestcs, próxìmcs dcs padròes ccnsum ìscas da beleza femìnìna. L ccmc
a maìcrìa se prcstìtuì, encìmam prcstìtutas de luxc. Mas nem tudc e mìtc e
beleza na vìda destes ìnvertìdcs. Lnfrentam um grau de rechaçc sccìal que
ccmeça nc próprìc guetc hcmcssexual. 1ransfcmlìstas, transexuaìs e hcmcs-
sexuaìs cs ccncebem enquìuatc ìdentìdade a ser negada. O fatc de grande parte
dcs travestìs dc Pela realìzar a prcstìtuìçàc de rua, cs cclccam em sìtuaçòes
dìversas de ccnfrcntc ccm a leì, ccm a crdem, ccm cs maus clìentes e ccm a
expcsìçàc públìca dc rcchaçc sccìal, gerandc sìtuaçòes de vìcléncìa. Desta
fcmla aparecem maìs frequentemente n3s págìnas pclìcìaìs, dc que na crónìca
de varìedades e ccstumes.
Os travestìs bem sucedìdcs em cutras btvìdades taìs ccmc cs atcrcs
trans6cmlìstas, cs estetìcìstas e cs estìlìstas re|eìtam a ìdentìdade. Pcgerìa,
assume sua prcfìssàc ccmc ìdentìdade: ''eu scu um artìsta e nàc um ìdìcta
vestìdc de mulher''(42) Outrcs pcrem preferem dcHìnìrem-se ccmc transexual
O fatc desta categcrìa scr ccncebìda sccìalmente ccmc um fenómenc medìcc
e cìentífìcc, Q qual a genetìca, a psìquìatrìa, a psìcanálìse, dìreìtc, etc., prccuram
desvenda-lc, aìnda quc pese a relaçàc de subcrdìnaçàc sccìal quandc sàc
tratadcr ccmc cb|ctc de estudc, este rótulc e preferível ac estìgma de margìnal
ìmprìmìdc a massa crescente de travestìs que peralnbulam pelas ruas a caça de
cmcm que lhes pague. Pcberta Cìcsc e Nadìa Lìpp pcr exemplc, se
autc-ìdcntìfìcan ccmc transexuaìs. Lìvre dc estìgma da prìsàc mas nàc da
dcença. A dcença e apenas curada e tclerada. Lmbcm, as sutìs dìstìnçòes entre
cs trans6crmìstas, transcxuaìs e travestìs, scam ccnsìderadas neste estudc. de
agcra em dìante a categcrìa travestì, será usada para generìcamente ncmear c
ìndìvíduc dc sexc masculìnc quc se travestì cm mulher. Pcìs c que dìstìngue
c tralsexual dcs demaìs e um traçc sub|etìvc - dese|c de ser mulher e de
castraçàc. Dìstìçàc que se ccnfunde numa varìedade de sìtuaçòes na medìda
em que ambcs altcrana seus ccrpcs ccm hcmtánìcs e sìlìccne. e nc Pela
partìcìpam das mesmas atìvìdades, especìalmente da prcstìtuìçàc.
Se pcde ìnácrìr entre as trés ìdentìdades uma unìfìcaçàc metcdclógìca,
pcìs tantc cs transexuaìs qua)tc cs transfcmlìstas e travestìs ccnvìvem ccm a
ambìvaléncìa, ccm a metamcrfcse sexual descrdenandc uma leì gramatìcal
quc tcda a sccìedade ccnserva cm ncme das dìferenças alatòmìcas entre c sexc
masculìnc e c femìnìnc. Nàc se cclccíun entre cs gays, entre as mulheres e.
muìtc mcncs entre cs hcmens. Pccrìíun as dìvìndades andrógìnas, que habìta-
ram as narratìvas mítìcas da antìga cìvìlìzaçàc gregc-rcmana, aprcxìmam cs
berdachcs prìmìtìvcs 'das estrelas ambíguas dc unìversc pcp, ccnstìtuem cs
sìgncs, quc pemlìtem a ccnstruçàc dc sìmulacrc pela hìperealìdade pós-mc-
ema
O reccnhecìmentc sccìal da dìstìnçàc entre as trés ìdentìdades ìnvertìdas
pemlìte aHìmlar maìs uma vez, que as prátìcas sexuaìs reaìs supemm a repre-
sentaçàc ìdeal prcduzìda pela cultura para crdenar c exercícìc da sexualìdade.
46
47
Supera a ìdeìa dc que ''hcmem ccm hcmem da lcbìscmem'', atraves dc artìfícìc
da m ulltcr fálìca. As frcnteìras que lìmìtam a dì6c rcncìaçàc entre as categcrìas
de ìnversàc masculìna apcntadas aquì, nàc sìgnìfìcam uma classìfìcaçàc a ser
tratada separadamente, ìstc pcrque a 'ncìte tcdcs cs gatcs sàc pardcs''.Alem
dc quc cs arralycs destas ìdcntìHlcaçòes sexuaìs estàc baseadcs em crìterìcs tàc
dìfuscs quc sc fcrem tratadas ìscladamente certamente ncs afastarìam em
demasìa dc tema nuclear scm cnccntramlcs respcstas, lá cnde cs lìmìtes
dìstìntìvcs sexuaìs sàc ténucs, rccanbìávcìs e negccìáveìs.
i 2. MAPClPLU, cp. cìt., p. i i
i 3. idcnt, ìbdcm
POMMlLP, Cerara, 'A ldentìdade Fcmìnhìa' üì O 1navestìsmc e a ldentìdade Femìnìna
\cl. i. Salvadcr. Lnccntrcs da Clhtìca Freudìana, i º85. p.28.
Pevìsta Llvìe|c 1cpc, n i2, 8ucelcna, iº80, p. i2.
FPY. Peter, e MacPAL, Ldward. O que e a Hcmcssexualì(hde. Sàc Paulc. 8rasìlìense. i º83
i 7. LCK, Marcel. Scdcmìa, um cnwìc scbre a Hcmcssexualìdade. Lìsbca, Ld. Mcral, i º7, p.
i 8. lcríml A FcUta dc Sàc Paulc, 04.03.84
i º. PlOHO1, Catherìne, e NO\ALlS, lwìute. Hìstórìa de lcrna, O 1ranscxual. Pìc de laneìrc
Nórdìca, iº80, p.i46
20. ident, p.i47.
2 i . PLYS, Otávìc e SAl.OML, Lúcìc. Um cac de 1ransexualìsntc Prhnárìc cu Lssencìal. Sàc
Paulc, Ncva Lunla, iº78, p. i4
22. ident, p. i4.
23. lbdcm, ìdem
24. lbdcm, ìdcìn
25. MlLLO1, CaUterìne, ''O 1ranwxtulìsmc e ldentìdade Femhlhla'. \cl i, Salvadcr. Lnccn-
trcs da Clhlìca Frcdìana, i º85, p. i 3.
26. lcnml Lampìàc da Lxluhla, Abrìl dc i º80.
27. lcnml 1rìbuna da 8atìa, Salvadcr, l0.03.84
28. OLl\LlltA, NeuzaMarìa, Falc det1rés atìtudes dìante dc Falc ìn lcmal Mana Macìa
Salvadcr, lul/Agc i º84, p.3
2º. ldem
30. ldem
3i. ldem
32. .ldem
33. iclem
34. Pevìsta Lle e Lla. Pìc de laneìrc. Abrìl de iº84
35. FPY. Pctcr c MacPAL, Ldward, cp. cìt , p. i i i
36. OLl\LlPA, Neuza Mana, cp. cìt., p.3
37. lcmal Lampìàc du Lxluìna. Abrìl de i º8i
38. OLl\LllìA, Neuzu Mana, cp. cìt., p.3
3º. ldem
40. lcnml Lampìàc da Lsquìna. Abrìl de iº80. i)
4i. iìevìsU Manchete,Pìc de laneìrc, i4.05.82.
42. lcnml Ultìma Hcra, Pìc de laneìrc (apud arquìvc dc CC8).
P.4
O pcder prcduz cs tìpcs c perscnagens prcìbìdcs, atraves de uma clan-
destìnìdade vìsível c dc uma ìntcleráncìa dc vìstas grcssas. Pcr pe,rtc há sempre
a pcssìbìlìdade de pecar. O pecadc tcm seus preçcs e entre cs maìs carcs estàc
aquelas perversòes maìs ìlegítìmas e pcr ìssc mesmc maìs pcdercsas. A
dìstrìbuìçàc crdenada dc erctìsmc tcm ccmc fatcr dctemlìnante nàc só c grau
dc ìlegìtìmìdade da perversàc sexual, pcrem fundamentalmente, a natureza dc
grupc que a pratìca. Para cs travestìs dcs guetcs urbancs e das ccncentraçòes
pcbres esu dìstrìbuìçàc chega dcccdìfìcada em vìcléncìa dìdátìca. A vìcléncìa
sc dá ncm tantc pelc grau dc pre] uízc sccìal causadc nc atc de descumprìmentc
da leì cm sì, mas ccmc exemplc dìdátìcc de mcral sexual.
Os travestìs, cs hcmcssexuaìs, as mìncrìas sexuaìs dcs guetcs margìnalì-
zadcs sàc sclìcìtadcs pelcs aparelhcs ccercìtìvcs a dar a lìçàc cctìdìana da
mcralìdade sexual, de '' ancmlalìdadc'' ìndìvìdual e seu ccnsequente castìgc
pcr assìna serem: crìmìncscs, ìmcraìs, ancmlaìs e ccntra a natureza.
NO1AS
l
2
3
4
FltY. l'ctcr. Cunlììütcs cruzadcs. Pìc dc laneìrc, Zalur, i º82, p.
MLAD, Margarct. Machc e Fónìca. Petrópclìs, \czes, iº7i , p.i i0.
ldcnt, p. i i i
FlAM8LY. wìll'rìd Dyscn, Afncancs vìda Sexual ht Lncìclcpedìa dc Ccmpcrtamentc
Sexual, p. i42.
CLAS1PLS, Pìerre, O Arcc c c Cestc ìn A Sccìedade Ccntra c Lstadc. Pìc de laneìrc:
Francìsc Alvcs Ldìtcra, i º74, p. i 34
ldcnl, p.i i i
MAPClltLU, lacclucs. l lìslórìa dcs rìtcs wxtuìs. Pìc de laneìrc: Cìvìlìzaçàc 8rasìleìra,
i º7i, P. i2 .
ldcnt, p. i2.
lbìdem, ìdem
FOUCAUl;r, Mìchel. l hìstórìa da Sexualìdade ll - O Usc dcs Prazeres. Pìc de laneìrc, Craal,
i º84,P 2 i
ldem, ìbdem. (apud)
5.
6
7.
8.
º.
i0
ii
48

CAPl1ULO ll
CLOCPAFlA DO O8lL1O OU O
1PA\LS1lSMO NO 8PASlL
O ìnícìc da decada de 80 nc 8rasìl fcì marcadc pela ambìguìdade: Pcberta
Clcse, famcsc transexual, e c mìtc erótìcc dc ìmagìnárìc brasìleìrc. A ambì-
guìdade sexual se ìnstala, cs travestìs ccupam espaçcs em |cmaìs, revìstas, e
televìsàc. A tra|etórìa dc mìtc Clcne e semelhante a dcs prcdutcs descartáveìs:
rapìdamente prcduzìdc e vcrazmente ccnsumìdc. A Clcne, num pìscar de
flashes, da ncìte para c dìa, vìrcu manequìm, atrìz e |urada de prcgramas
televìsìvcs. Aprcprìada pelc ')ct-set'' ccmc um cb|etc exótìcc e requìntadc,
substìtuìu a pele da cnça abatìda nc últìmc safarì. Musa de balada de rcck,
explcdìu vcndagcns de revìstas erótìcas e se ccnsagrcu defìnìtìvamente ccmc
a ''namcradìnha dc 8rasìl''. O sucessc dc travestì parecìa ìndìcar que a
sccìedade brasìleìra terìa cptadc pelc fd se . Nesta decada, c sìmulacrc crìentcu
a perfcrmance da elìte dcmìníulte e sua rapscdìa de carte, ac tempc que cs
mercadcs ambulantes dm gra)dcs cìdades dc país, fcram ìnvadìdcs pcr uma
gana de falscs prcdutcs eletránìccs crìundcs da Kcreìa, 1waland e Hcng
anDO
O sucessc dc transcxual prcvcccu a ìra das atrczes e manequìns. Lstas
prctcstarìun veementemente ccntra a ìnserçàc de um transexual nc unìversc da
fama, dìsputandc glórìas e glamcur ccm beldades femìnìnas. Lm sìnal de
prctestc, a veterana atrìz brasìleìra Dcrcy Ccnçalves exìbìu seus seìcs de
verdade dìante das cámaras de w, sugc rìndc ac telespectadcr nàc trccar c falsc
pelc verdadeìrc.
Os hcmens, quandc sc transfcnnan em mulheres, mcdelam seus ccrpcs
em funçàc dc estereótìpc da mulller bela, cnírìca, ìmagìnada pela fantasìa dc
erctìsmc masculìnc. Altura de mìss, pemas fcrtes, bustc avanta|adc, quadrìl
largc, nádegas abundantes e cabeleìras dcìradas. O perfìl das mulheres encar-
nadas pelcs travestìs ameaçava cclccar em desvantagens muìtas mulheres que
nàc precncllìam aqueles atrìbutcs exìgìdcs pelc unìversc da fama, dc palcc, da
tela e das passarclas
Se c m ìtc Pcbcrta Clcne se ülxcu ccmc manìa nacìcnal e pcr que refletìu,
ccmc num espelhc, a ambìguìdade dc ìmagìnárìc cultural brasìleìrc. Neste
5i
perícdc en] especìal, c mìtc ccube ccmc metáfcra para expressar a crìse de
ìdentìdade pclítìca prcduzìda nestes últìmcs ancs. Na próprìa fàa dc mìtc se
denuncìa a crìse: '' e um país tàc mìserável, cheìc de preccnceìtcs. Nàc só
ccntra cs travestìs, mas ccntra cs índìcs, cs negrcs e cs pcbres. Um país tàc
atrasadc que nele scu nctícìa''. '
Alvcs, maìcr lccal de ccncentraçàc de fclìòes durante c camaval. Durante cs
quatrc dìas de festa c lccal sagradc dc vaìvem e dc scbe-desce de dezenas de
travestìs |á se transfcmlcu numa tradìçàc mcmesca, nc qual ìmìtandc cs
grandes baìles exìbem sua femìnìlìdade, luxc e fantasìa, para uma galem que
cs aplaudem ìncessantemente.
A crìse traduz um traçc marcante e cbsessìvc dcs mass mídìa nc 8rasìl.
Qualquer faltarìa, qualquer mentìra veìculadas ccm alguma ìnsìsténcìa pelcs
meìcs dc ccmunìcaçàc pcde se tcmar verdade. A mìtcmanìa ìnstala-se numa
sccìedade de clhcs e cuvìdcs analfabetcs. Substìtuì a veracìdade dc accntecì-
mentc real pela sua vìsàc maquìada tmnsfcmaandc-c nuìtas das vezes numa
nctícìa ìnvertìda.
O camaval revela-se ccmc festa prcfana rìtualesca e palcc das maìs
varìadas ìnversòes: nàc só cs sexuaìs, mas prìncìpalmente aquelas negadas pelc
cctìdìanc. Da Mata c defìne, ccmc um espaçc cnde as regras dc ''pudcr'' e da
decéncìa' sàc tempcrarìamente arquìvadas, cu ìnvertìdas.
6
Os hcmens que se vestem de mulheres durante c reìnadc dc Mcmc
recusam e rcmpem metafcrìcamente ccm seu dìa a dìa de chefes de famílìa e
pcrtadcres de falc. A Clcne expresscu que beleza aìnda e fundamental para c hcmem brasì-
leìrc, pcrem scr mulher ncm tantc. lstc pcrque Pcberta Clcse nàc e um
efemìnadc. L Lcmìnìnc e pcssuì um falc. Falar que a sua ìmagem causa ìmpactc
e ccnstraagìmcntc sccìal e nc mínìmc um exagerc. Numa sccìedade cnde cs
hcmens durante c Camaval aderem ac batcn. seìcs artìfìcìaìs e caem na farra.
c mìtc nàc se aHìmla ccmc ncvìdade alìenígena.
Na pándega camavalesca, c rìtc da ìnversàc, atraves da fantasìa permìte
vìsualìzar tudc aquìlc que e tenue, de dìfícìl classìfìcaçàc, mas que será mantìdc
nc sìgìlc da rctìna dìárìa. Lstá cada vez maìs caracterìzadc ccmc um rìtual de
ìnversàc masculìna. Neste perícdc, na maìcrìa das cìdades bmsìleìras, sàc
fìguras presentes e crescentes as carìcaturas de mulheres encamadas pcr
hcmens: grávìdas, stars, prcstìtutas, ncìvas, enfemleìras, baìanas e melìndrc-
sas. A grande ìnversàc da maìcrìa dcs hcmens e vestìr-se de suas màes, ìmìàs
e espcsas.
Carnaval - Na passarela nem ele nem ela
O camaval se ccnstìtuì num dcs traçcs maìs evìdentes de ncssa ambìguì-
dade latente. Lm Pclctas, cìdade dc Pìc Crande dc Sul, Lstadc Cuìc traçc
marcante e c machìsmc, durante c camaval uma fìleìra de 23 mìl hcmens
travestìdcs em mulheres mcstram c que as gaúchas tém. Apesar deste vclume
nunterìcc, cs crganìzadcres dc l)lccc apressam-se em dìzer que c ''travestìs-
mc nc canlaval dc munìcípìc e apenas umaa fcnna de brìncar e nàc tem nada
a ver ccm a ìntegrìdade mcral dcs hcmens''. '
Nc que dìz respeìtc a rc]açàc entre ìdentìdade scxua] e c camava] ccmc
rìtual dc cctìdìanc ìnvertìdc, este se presta aìnda para entender a reaçàc ac
pudcr ìmpcstc a mulher e a vìrìlìdade exìgìda dc hcmem. Dìante desta
exìgéncìa rctìneìra, ela fìca nua e ele se veste dela.
Nas cìdades dc Pìc de laneìrc e Sàc Paulc, cs festdcs camavalesccs se
centralìzam nas escclas de samba, ncs grandes baìles nctumcs e rarcs ''blcccs
de su|cs''.+ Lm tcdcs eles, a mulher encamadapcr hcmens e c grande destaque.
Nas escclas de samba pcr exemplc, cs travestìs tém ccnquìstadc espaçcs,
prìncìpalmente nas alegcrìas de ìmìtaçàc. O travestì Andrea Casparellì, em
iº82, ìmìtandc a cantcraCal Ccsta num destaque da Lscclade Samba lmperìc
Serranc, mereceu crítìcas elcgìcsas da grande ìmprensa. A Cal carbcnc, um
prcfìssìcnal na arte da ìmìtaçàc, Pez uma cópìa maìs peüeìta que a matrìz.
A presença ccnstante dcs travestìs em alegcrìas tìpìcamente femìnìnas
Lm Salvadcr, durante c camaval, as fàsas baìanas´ fazem uma ìmìtaçàc
rìtual da lavagem dcs espaçcs sagradcs, pcntc altc dc cìclc de festas prcfanas
relìgìcsas. As lavagens accntecem durante c veràc e sàc realìzadas pcr ìnìcìa-
das dcs cultcs abrc baìancs que utìlìzam água de cheìrc e flcres num rìtual de
purìfìcaçàc destes espaçcs. Os travestìs, cu as falsas baìanas, ccpìandc as
ìnìcìadas, grìtam palavras mágìcas, berram e rclam nc chàc, utìlìzandc ìnúme-
rcs baldes d'agua, fazendc abundantes espumas ccm sabàc em pó e vasscuras,
lavam verdadcìranlente as escadarìas de um predìc antìgc da pìnça Castàc
Hcmens travestìdcs em ìaòs ìnìcìadas, fìlhas de santc nc candcmble. ' 8lccc de rua, crganìzadc pcr vìzììülcs e amìgcs
52 53
tem geradc pclémìcas nc ìnterìcr das escclas. As mulheres sambìstas reagem,
scbretudc quandc se tratam de premìaçòes. Sàc ccntra a ìnscrìçàc de travestìs
em categcrìas femìnìnas. Sugerem a crìaçàc de uma premìaçàc especìal para
estes, |á que ìnstalaram-se ccmc fìguras ìndìssccìadas dc camaval vìsual.
a queìxas de pes encmles, ate a ''star', altamente peüeìta pam ser real. Fìguras
que farìam ìnvda a qualquer adclescente '' punk' nc que dìz respeìtc a
radìcalìzaçàc da marca ccrpcral .
A tàc prcclamada e prcmetìda abertura pclítìca dc fìnal dcs ancs 70
ccìncìde ccm a ccnstataçàc de que ncssa sccìedade |á pcde ter prcletcs
eccnómìccs ccm materìa prìma hcmcssexual, sem que seu ccnsumc atente e
descrdena a lógìca sexual hegemónìca. O ''desbunde'' e a versàc gay da
abertura
Mesmc em cutras capìtaìs, cnde c carnaval nàc se lìmìta apenas ac seu
aspectc vìsual (desfìle de alegcrìas), nas pcucas escclas de samba exìstentes,
tcdcs cs ancs a presença de travestìs reedìta uma pclémìca tàc antìga quantc a
próprìa ccnstìtuìçàc dc hcmem e da mulher: as barreìras lìnguístìcas, vìsuaìs
e gramatìcalìzadas entre cs dcìs sexcs. Lm Pemambucc, c travestì Ccnsuelc
arrebatcu c prémìc de melhcr pcça-estandarte, ''tendc tctal apcìc da ccmìssàc
|ulgadcra que resclveu vé-la ccmc mulller''.3 As cambìstas pemambucanas
reagìram ccntra a premìaçàc alegandc que a ''pcrta bandeìra ccmìa ccm c
mestre sala um casal. Pelc que se sabe, c casal e fcmladc de um hcmem e uma
mulher''.4 Para cs travestìs, a reaçàc das mulheres expressa apenas um preccn-
ceìtc quantc as fcmlas de arte: ''arte e arte, se ele nasceu ccm este dcm, nàc e
pcr ser hcmem que vaì deìxar de mcstrar c seu talentc para c pcvc. Lstamcs
em tempc de ìgualdade de ccndìçòes''.S Ccnsuelc, a pcrta-estandarte em
questàc, e um bcnìtc mcrenc que, ac travestìr-se, transfcmla-se num lìnda
mulata e ''dá um shcw de síunba, apresentandc-se ccmc baìlarìna de rarc
talentc'.Ó ]
Nc carnaval de i º84, a cìdade dc Pìc de laneìrc ccnheceu a explcsàc dcs
baìles gays. O Cala Cay, maìs famcsc deles, era realìzadc ccnsecutìvamente
nc clube Scala, paraísc erótìcc reservadc as elìtes lìbemdas.
Lntender c camavel ccmc festa rìtualesca da ìnversàc sexual (scbretudc
da masculìna) e maìs um elc para a ccmpreensàc amplìada dc prccessc de
ccnstruçàc e reccnstruçàc das dìferentes ìdentìdades sexuaìs em ncssa sccìe-
dade. Ccmc fcì vìstc anterìcmlente, as dìferentes ìdentìdades sexuaìs sàc
fundadas e erìgìdas na ccncepçàc dualìsta e ccmplementar dc hcmem e da
mulher. A sccìedade exerce uma ccbrança ìntìma para que c sexc genìtal estes a
de accrdc ccm a ìdentìdade sexc-sccìal atrìbuída pelc ccn|untc de leìs cultu-
raìs, mcraìs, relìgìcsas, que crdenam a atìvìdade erótìca dc ìndìvíduc
1cda a sccìedade prcduz seus mecanìsmcs de descbedìéncìa erótìca. Serìa
lícìtc supcr que c carnaval ccnstìtuìrìa a versàc ìnstìtucìcnalìzada dessa desc-
bedìéncìa em ncssa sccìedade7 O certc e que c camaval se ccnfìnna ccmc maìs
um espaçc cnde a dúvìda sexual pcde baìlar. A sua tónìca erótìca está cada vez
maìs caracterìzada enquantc ruptura dc accrdc entre c sexc genìtal e ìdentìdade
sexc-sccìal hegemónìca. \ale lembrar que nàc e só a pressàc latente dc
desaccrdc que c tcma manìfestc durante c carnaval. Mesmc pcrque, nàc tàc
latente, c desaccrdc e prcduzìdc hìstcrìcamente
O caì'naval, ccm seus várìcs graus de paródìas, dìsfarces e fantasìas,
ccnsagra-sc ccmc terrìtórìc dc falsc, expressandc a pressàc da ìmagìnaçàc
scbre c cctìdìanc, pressàc esta que atìngìu c auge dc luxc e requìnte ncs grandes
baìles gays da decìda de 80, ncs quaìs a fìgura dc travestì era c atratìvc
ccmercìal. A partìr dcs ancs 70, cs baìles camavalesccs ganharam uma
temátìca hcmcssexual ccmpulsìva em funçàc da perspectìva de um mercadc
de ccnsumc. Ccnstatcu-se a pcssìbìlìdade de lucrcs ccm a exìbìçàc da lìmìna-
ddade, da dúvìda vìsível. da mulher falsa. Antes esccndìdcs e destìnadcs a uma
clìentela partìcular, restrìta ac guetc, estes baìles ccnquìstaram um estatutc de
pós-mcdernìdade, que tcmaram ìmperatìvc a perfcmìance dc travestì ccmc
garantìa de públìcc.
A andrcgìnìa e c sagradc
O travestì, c transexual e c transfcmlìsta nàc sàc fìguras emergentes
apenas nc camaval. Nàc sc ccnstìtuem pcrtantc num elementc ncvc cu
tempcrárìc. A crìgem e c lugar que ccupam pcdem ser entendìdcs e buscadcs
na próprìa fcrmaçàc cultural brasìleìra e seu ccn|untc dìversc de varìantes
At.. ; ,.-. . ,.i ; .;....
\f bAlA\fC4U \f A vAl÷lA\DC&a
Mctt ( iº82) nas suas pesquìsas hìstórìcas scbre a hcmcssexualìdade nc
8rasìl cclcnìal, ìdentìfìca relatcs ncs quaìs a presença dc travestìsmc tantc
pcdìa ser uma prátìca exercìda e ìnccrpcrada pcr grupcs mìncrìtárìcs, ccmc
O 8aìle dcs Lnxutcs, em Sàc Paulc e c maìs antìgc deles. Lxìste desde
iº4º e, ac lcngc destes ancs, só teve prcblemas ccm a pclícìa federal nc
perícdc de 72 a 78, quandc a ccn|untura pclítìca se revelava maìs cpressìva,
exercendc uma crítìca e scvem vìgìláncìa acs ccstumes e a expressàc das
mìncrìas estìgmatìzadas, prìncìpalmente daquelas que fazìam da ncìte seu
hcrárìc de trabalhc e lazer. Neste baìle, há maìs de 20 ancs desfìla uma galerìa
de fìguras refcmauladas, de deusas ccnstruídas, de entìdades cnírìcas que vàc
desde cdalìscas ccm exageradcs seìcs de sìlìccne, raìnhas de ''pcmc-de-adàc
54 55
alvc de ccntrcle e vìgìláncìa exercìdas pelc dìreìtc canónìcc. Segundc ele, um
certc capìtàc Cardule|a, em i 68 i, terìa feìtc alusàc em seus relatcs ac fatc de
que havìa entre cs negrcs ''muìtc scdcmìta tendc uns ccm cs cutrcs suas
ìmundìces e su|ìdades, vestìndc ccmc mulheres''. ' Apcnta aìnda que, entre cs
negrcs dc 8rasìl cclcnìal, havìam aqueles que se travestìam e recebìam a
dencmìnaçàc de ''quìmbaldas'' e eram ìdentìfìcadcs pcr rasparem a barba e
usarem um panc em redcr da cìntura.
A referencìa explìcìta dc dìreìtc canónìcc punìndc c travestìsmc, ''hc-
mem que se vestìr de mulher pagará i00 cruzadcs e será degredadc para fcra
dc Arcebìspadc da 8ahìa''s, e analìsada pcr Mctt enquantc reccnhecìmentc,
pcr parte da lgrda, da exìsténcìa de dìversas fcrmas de expressàc dc desaccrdc
entre c sexc bìclógìcc e a ìdentìdade sexcsccìal. Sìtuaçàc ìdentìfìcada entre
grupcs nàc- católìccs, crìundcs prìncìpalmente de duas raças escravìzadas -
índìcs e negrcs que, pcr pcssuírem uma lógìca de ccstumes dìferente da crìstà,
exerceram uma autcncmìa erótìca, vìsta pela etìca crìstà enquantc perìgc
ìntìmc ameaçadcra daerótìca católìca.
A pcdcrastìa nas aldeìas e sanzalas fcì assuntc largamente relatadc pelcs
crcnìstas da epcca: ''sàc cs 1upìnanbás tàc luxurìcscs que nàc há pecadc de
luxúrìa quc nàc ccmetam. Sàc muìtc afeìçcadcs ac pecadc nefandc entre cs
quaìs nàc se tem pcr afrcnta'.º 0 pecadc nefandc tantc pcdìa ser a scdcmìa
ccmc a ìnversàc sexual.
tal da ccsmcgcnìa ycrubá, Sr. dc 8cnfìm nc sìncretìsmc baìanc) ccmc uma
dìvìndade que e 'masculìnc seìs meses dc anc e ncs cutrcs seìs meses e
femìnìnc. Nàc bìssexual, mas ìnteìramente masculìnc e femìnìnc, reprcduzìn-
dc uma unìdade dcs dcìs elenaentcs genìtcres''.ìc Oxalá enquantc ser duplc fcì
aìnda regìstradc pcr La Pcrá ( iº7º) nas casas de cultc afrc na cìdade dc lüc
de laneìrc. Nestes lccaìs c crìxá e ccnstìtuídc de uma certa andrcgìnìa,
mcstrandc-se ccmc uma fìgura geradcra ccmbìnada.
lansà, a dcna da tempestade e dcs raìcs, caracterìza-se ccmc uma mulher
fcrte, temível, fálìca, guerreìra. Símbclc da ìnversàc fem mìna. Oxum-mare tem
uma natureza ambìvalente. L transfcrmìsta semestral: ncs prìmeìrcs seìs mese
dc anc e mulher, e habìta na água e, ncs restantes e hcmem e mcra na terra. A
fìgura dc hcmem fcmìnìlìzadc, desvìrìlìzadc e representada pcr Lcgum Lde
(fìlhc maìs mcçc dc Oxum). Lste sc cclcca em cpcsìçàc a fcrtaleza e lìderança
guerreìra de Ogum. Dìz a crença que 'quandc um desses santcs caì na cabeça
de um ser humanc, este se revela gay''.i i
As zcnas de transìçàc, de lìmìnarìdade, de dìfícìl classìfìcaçàc, lccus
preferencìal da dubìedade sexual, tem seus dcmínìcs pertencentes a Nana
8uruku. Nana e um crìxá gcnìtcr, de esquerda (femìnìnc). Lstá relacìcnadc a
zcnas de transìçàc entre mar e terra, taìs ccmc lagcas, estuárìcs, mangue e lama.
Llbcìn, a descreve ccmc um crìxá mutante ''sàc dcìs em um, Pemea e machc
Os relatcs hìstórìccs apresentadcs pemlìtem acumular referéncìas pam a
ccmpreensàc das ccnstruçòes ìdeclógìcas elabcradas pela ncssa cultura para
expressar c erctìsmc e suas respectìvas ìdentìdades sexuaìs. Fcra da ncçàc de
pecadc, (grande fantasma punìdcr e ìnstrumentc eülcaz da erótìca crìstà) grupcs
sccìaìs, segmentcs etnìccs relìgìcscs prcduzìram ac lcngc da hìstórìa, uma
descbedìéncìa erótìca, a despeìtc dc ìntensc ccnservadcrìsmc e dc caráter
patrìarcal das ìnstìtuìçòes sccìaìs.
Fry ( iº82), analìsandc c candcmble scb c pcntc de vìsta da ccnstruçàc
de ìdentìdades sexuaìs, c ccncebe enquantc espaçc prcdutcr da ìnversàc,
prìncìpalmente para cs segmentcs maìs pcpulares. Nc próprìc unìversc sìm-
bólìcc dcs rìtuaìs relìgìcscs, a ambìvaléncìa e c paradcxc sàc encamadcs pelcs
deuses, ìsentandc cs ìndìvíducs da ncçàc pesada dc pecadc.
Llbeìn ( iº84) faz referencìa a narratìvas mítìcas dc panteàc ycrubá, ncs
quaìs cs relatcs mítìccs que explìcam a crìgem dc mundc e das especìes há
uma luta travada entre c prìncípìc femìnìnc e c masculìnc, pam decìdìr quem
ccmandarìa a supremacìa dc destìnc dc mundc. Pelata que nas casas de santc
da 8ahìa, e ccmum a ìmagem sìmbólìca de Orìsalá, cu Oxalá (crìxá fündamen-
Fry ( iº82) esclarece a ccrrelaçàc tàc pcpularmente dìfundìda entre um
paì dc santc e certa dcse de femìnìlìzaçàc. O cultc relìgìcsc dc candcmble
ccm sua crganìzaçàc matrìarcal, tem suas lìderanças relìgìcsas fundadas na
autcrìdade femìnìna. A màe de Santc atende a uma lócgìca ancestral que tcma
a femìnìlìdade zeladcra dcs deuses. lstc pcrque c exercícìc de estabelecer a
ccmunìcaçac entre cs deuses e cs mcrtaìs, tcma c su|eìtc desvìrìlìzadc. Alem
dìssc as narratìvas mítìcas da lìturgìa ycrubá, reserva anterìcrìdade as dìvìnda-
des Lmìnìnas em relaçàc acs deuses masculìncs, que aparecem ìnìcìalmente
ccmc fìlhcs da grande Deusa Màe, c prìncípìc de tudc. O que ìmplìca numa
sìtuaçàc partìcular da mulher para ccmunìcar-se ccm cs deuses. Desta fcmla,
Fry explìca uma certa dcse de femìnìzaçàc dcs Paìs de Santc. Uma vez que só
as mulheres ìntemledìam a ccnversa ccm cs deuses, ''cs únìccs hcmens que
pcderìam ter acessc ac cultc ccmc medìuns eram femìnìncs''.lz
Atraves da leìtura e percepçàc dcs mìtcs relìgìcscs ccnstìtutìvcs dc
panteàc relìgìcsc abrc-baìanc, pcde-se ccmpreender pcrque em detemlìnadas
sccìedades c mcdelc dualìsta hcmem/mulher e a descrdem que dele escapa,
ccnstìtuem um ''escandalc lógìcc'' que ameaçam cs mecanìsmcs de ccntrcle
e a vìsìbìlìdade sccìal. L necessárìc que tcdcs cs ìndìvíducs estdam pcsìcìc-
56
57
nadcs numa crdem, nem que sela a da màe-de-santc.
Lm grande parte das sccìedades trìbaìs, cs travestìs serìam sem dúvìda
ccnsìderadcs mulheres. 1H ìdentìfìcaçàc e para estas sccìedades c meìc maìs
efìcìente de evìtar a descrdem, a ìnvìsìbìlìdade sccìal prcvccadas pcr aqueles
su|eìtcs que nàc se cclccam nem entre cs hcmcssexuaìs, nem entre as mulheres
e. muìtc mencs, entre cs hcmens. Apcìar da nìtìdez dcs dìsfarces, da máscara
ccsmetìca denuncìar claramente um sexc cpcstc ac dc representadc, as ìma-
gens dcs travestìs aìnda causam certa perplexìdade nas trccas sìmbólìcas entre
as ìdentìdades sexuaìs
ble nàc pcdem bctar um Sueì pra fcra pcrque está bctandc Oxumare pra
ccra''
O reccnhecìmentc da ìnversàc e sua legìtìmìdade fcì levada as últìmas
ccnscqucncìas num terreìrc de Umbaìda, nc qual fcì realìzandc uma cerìmónìa
curìcsa: em i º77, na cìdade Paulìstana, '...um babalcrìxá unìu pelc matrìmc-
nìc lcse Ceraldc Ccmcs e lcse Luzìa Ccmcs que se casaram num templc de
umbanda dc ltaìm Paulìsta''.ìÓ O atc cerìmcnìcsc vìrcu manchete. Peunìram-
se psìquìatras, |urìstas, sccìólcgcs e a ìgre|a para explìcar c matrìmónìc. A
ìgrda passcu das explìcaçòes a ccncreçàc dc resultadc de suas análìses:
ccndencu e denuncìcu c fatc as autcrìdades, apcntandc c babalcrìxá ccmc um
crìmìncsc, nàc autcrìzadc a unìr pelc matrìmónìc um hcmem e uma mulher e
muìtc mencs um hcmem ccm cutrc. O babalcrìxá, pcrem , recuscu-se a
entender ccmc crìme c atc que pratìccu, mesmc pcrque sìmplesmente ''nàc
pedìu para verìfìcar se c sexc da ncìva era real cu nàc, aparentemente ela
parecìa mulher''' ' e malìcìcsamente pergunta ''sc cs padres ccstumam pedìr
esta verìfìcaçàc a suas nubentes7''ì8 Observar estes aspectcs ncs rìtuaìs afrc
relìgìcscs ncs pemlìte entender ccm maìs clareza pcrque, a despeìtc de tcdc c
ccnservadcrìsmc crìstàc e c caráter machìsta de ncssa sccìedade. está se
tcmandc ccnstante e frequente a recusa dcs hcmens brasìleìrcs acs atrìbutcs
dc falc. Ccmpreender c mìtc Clcse, apenas ccmc uma ìntelìgente crìaçàc
publìcìtárìa, e uma leìtura fácìl, que nàc desvenda cs mecanìsmcs hìstórìccs,
culturaìs e sìmbólìccs, prcduzìdcs pela ncssa sccìedade que de restc pcde
explìcar tambem ccmc c transexual tcmcu-sc na decada de 80 uma manìa
nacìcnal. O mìtc nàc sìgnìfìca apenas um gclpe acertadc da medìa, mas antes
de tudc expressa que, latente e ìnsìdìcsamente, a próprìa cultura prcduz seus
mcculìsmcs de descbedìéncìa erótìca. Neste sentìdc e que c lugar da ìnversàc
masculìna nàc pcde ser reduzìdc apenu ac estaçc camavalescc, acs rìtuaìs
adrcs cu as pìstas de prcstìtuìçàc
A ìdentìfìcaçàc de su|eìtcs ccm entìdades dìvìnas dc sexc cpcstc prevì'
caçàc e ccdìfìcaçàc dc ccrpc em transe ccmc elementc prìmcrdìal dcs rìtuaìs
''sendc enfeìtadc, pìntadc, vestìdc e desvestìdc nc seu ìmpcrtante papel de
pcnte ccm cs deuses''.'
Nàc se trata aquì de tcmar a ccrrelaçàc entre c referente (ccrpc em transe)
estreìtas relaçòes de causa e efeìtc.
Na verdade, pcde-se scìncnte afìrmar ccmc |á c fez Fry, que c candcmble
dìfercntenlcnte da erótìca crìstà, estabelece restrìçòes precìsas e explícìtas,
seculcs, na regulaçàc sccìal dc ccmpcrtamentc erótìcc.
As relìgìòes afrc-brasìleìras, em que pese as ccmplexìdades das suas
sfcmlaçòes ccrrìdas ac lcngc da hìstórìa da. cclcnìzaçàc, sem
dúvìda,
é
Kabukìs, máscaras, atcres, perscnagens: c ''estrela
A presença dcs travestìs nc palcc e tàc remcta quantc a crìaçàc dc próprìc
teatrc brasìleìrc e ccnfunde-se aìnda ccm a hìstórìa da cclcnìzaçàc eurcpeìa.
Os padres|esuítas ccstumavam encenar hìstórìas de relìgìcscs e relìgìcsas
ccmc fcmla de pregaçàc e dcutrìnaçàc. As raras perscnagens femìnìnas que
habìtavam essas representaçòes eram encenadas pcr hcmens numa clara res-
trìçàc a expressàc da mulher nc palcc. 1revìsan ( iº86), atrìbuía aauséncìa da
mulher cm cena durante este perícdc, ac cumprìmentc das regras ccnstantes
nc ''Patìc Studìcrum', lìvrc de ncmlas ccmpcrtamentaìs prcmulgadc pela
58

Ccmpanhìa de lesus em i 5ºº, c qual prcìbìa papeìs femìnìncs ncs teatrcs de
seus cclegìcs, ccm ePeCçàc dcs perscnagens das Santas \ìrgens, e mesmc
estas, só pcdìam scr encenadas pcr hcmem. L precìsc lembrar que ìstc nàc era
um prìvìlegìc apenas da erótìca crìstà. Nc kabukì, generc. de teatrc
muìtc
pcpular nc lapàc, as mulheres sàc prcìbìdas de subìr ac palcc, sendc repre'
sentadas pcr amcres tmvestìdcs, que cstentam um rcstc de pcrcelana, ccnstnìídc
atraves de uma scfìstìcada máscara ccsmetìca de gueìxa tcm de marfìm
defìnìtìvamente sedutcra.
>
Lm i830 a mesma especìalìzaçàc fcì enccntrada ncs teatrcs de Pcrtc
Alegre , nc Maranhàc em i 854, e nc Pìc dc laneìrc neste mesmc perícdc. Na
8ahìa, a fìgura hìstórìca dc \ìsccnde de Pìc 8rancc, ncs meadcs dc seculc
XlX, 'ganllcu fama representandc papeìs de dama-galàc nc ccn|untc 'Pege-
neraçàc Dramátìca', fundadc cm i 854'.2ì
A presença da mulher na atìvìdade de representar nàc sìgnìfìccu a retìrada
de cena dcs travestìs. O atcr tralsfcrmìsta fcì se perfìlandc, se transfcrmandc
e se multìplìcandc |untamente ccm c teatrc
O surgìmentc dc teatrc dc revìsta e dc teatrc de génerc musìcal, depcìs
da decada de 30 fcì um pcrtc segurc pam travestìs e atcres transfcrmìstas. Os
génercs ccnsìstìam em humcr crítìcc scbre as ìdeìas e ccstumes da epcca, e na
sátìra pclítìca. Ate cs fìnaìs dcs ancs 50, este estìlc de teatrc permanecem
alegrandc as ncìtes das grandes cìdades, pcrem seus prcfìssìcnaìs ccntìnuaram
dìscrìmìnadcs. Os shcws dc travestìs nàc eram dìvulgadcs pelagrande ìmpren-
sa e muìtc mencs cs amcres tralsfcmlìstas aparecìam na televìsàc. Ccm
algumas excessòcs, apesar dc talentc, este tìpc de atcr nàc cbteve as vantagens
de se ìntegrar nc prccessc de crescìmentc eccnómìcc e pclítìcc dc setcr de
televìsàc nc 8rasìl
Os travestìs dc teatrc Kabukì, sàc descrìtcs nc rcmance Ccbm de Sarduy
(iº77) ccmc deusas reduzìdas. Sínteses de sucessìvas cperaçòes redutcras,
altemalKlc subtraçàc dcs sìnaìs masculìncs ccm adìçàc de sìnaìs
femìnìncs.
8uscam a perfeìçàc que sabem nàc enccntrar nem numa máscara precìsa de
pcrcelana. L pcr ìssc que Ccbra, perscnagem wntìal da Hìstórìa exclama: 'Oh
Deusa pcr quc me fìzeste nascer para nàc ser peúeìtal''''
\ale lembrar que alem das punìçòes relìgìcsas, a sccìedade brasìleìra dcs
seculcs X\ll l e XlX, mantìnha um severc estìgma ccntra as atrczes da mesma
crdem e dc mesmc grau reservadc as ccrtesàs. A presença da mulher nc palcc
era de ìmedìatc assccìadc a venalìdade ìntrínseca dc seu ccrpc, e7tìgma que de
restc se estendìa a tcdcs cs prcfìssìcnaìs de teatrc, ìndependente dc sexc. 'lìdcs
ccmc devasscs, vagabundcs e prcmíscucs sexuaìs. 1revìsan (iº86) ìnfcmta
que a ìdentìfìcaçàc dc ccrpc da atrcz ac ccrpc venal pemlaneceu pcr multc
H'pc. Nc prìncípìc dc seculc XX aìnda se ccmetìa c exagerc de exìgìr das
atnzes um atestadc de saúde públìca, ccmprcvandc a ìnexìsténcìa de dcenças
sexualmente truasmìssíveìs. Nc entantc, neste mesmc autcr admìte que a
despeìtc da púdìca crìstà e das restrìçòes mcraìs, neste mesmc perícdc, se ''tem
nctícìas'' de elenccs crganìzadcs - nc Pìc de laneìrc e em Sàc Paulc - cs quaìs
excepcìcnalmente ìncluíam mullleres.
de. 20
Pcgerìa, famcsc atar.tralsfcrmìsta e a excessàc. Durante tcdc este
perícdc, Asdtclphc (referente de Pcgerìa) enquantc cìdadàc, ccupcu cs dìver-
scs palccs. Ccm sua ìmagem de exageradc recatc e gestcs eufórìccs, satìrìzcu
a pclítìca e cs pclítìccs da epcca. Atraves da nìtìdez dc seu dìsfarce denuncìcu
a hìpccrìsìa da rìgìdez dcs ccstumes cpresscres da sccìedade brasìleìra. Lm
meadcs dc ]º60 e sucessc absclutc nc Pìc de laneìrc. Ccm c gclpe e c
Hcchamentc pclítìcc cultural dc fìnal da decada de 60, Pcgerìa fcì prcìbìda de
aparecer na televìsàc, seus shcws nàc maìs eram dìvulgadcs pela grande
ìmprensa. Lm iº6º e fìnalnlcntc ''caçada'', em ncme dc pudcr, da mcral e da
famílìa, seus shcws fcram dcfìnìtìvancnte prcìbìdcs. Ccm a transìçàc da
abertura pclítìca ìnìcìada em meadcs de 70, Pcgerìa vclta acs palccs, uma vclta
glcrìcsa. Lm iº80 ganha dc actcr estatal um premìc de teatrc. O lNACLM
(lnstìtuc Nacìcnal de Artes Cenìcas) elege a sua atuaçàc nc álme ''O Desem-
bestadc'' de Arìcvaldc Matcs, ccmc a melhcr ccnstruçàc dc perscnagem dc
anc. L a ccnsagraçàc deHì nìtìva da fìgura dc travestì enquantc arte. A premìaçàc
pcssìbìlìtcu a Pcgarìa pcder de barganha para reccnquìstar cs palccs brasìleìrcs
e espaçcs de encenaçàc dcs cspetáculcs dcs travestìs e dcs atcres transfcmlìs-
tas. O quc se assìstìu fcì a explcsàc de um bccm deste tìpc de espetáculc.
Segundc 1revìsan, 'em iº80, das seìs revìstas em cartaz nc Pìc de laneìrc,
quatrc eram shcws de travestìs''.'
hbe-se qtle num elencc crìadc nc Pìc de laneìrc
pcr crdem dc \ìce-reì, entre i77º e i7º0, havìa
várìas atrczes, entre elcts lcaquìna da lnpa ('galgc
Lapìnhct) e Marìna lacìntc (vulgc Malucas) - e
pelcs apelìdcs pcde-se ìmagìnar nàc apenas sua
pcpulcìrìdctde ccm certa cìPttìdade ccm cl vulgarìda-
Mesnlc ccm a ìnclusàc das mulheres nc palcc, ccm a evcluçàc da arte
dramátìca, a cultura brasìleìra nàc abandcncu a cena transfcmlìsta. Os atìres
transfcnllìstas ccntìnuaram parìpassu dìsputandc cs papeìs femìnìncs ccm as
atnzes.
60
6i
O teatrc e c espaçc scnhadc, c palcc a pcrçàc artístìca reìvìndìcada.
Pcgarìa canta, dança e representa. 1em uma vìsàc cb|etìva de sua ccndìçàc
' 1enhc ccrpc de hcmem, alma de mulher e ccnscìéncìa de atar'.23 Nàc se
ìdentìfìca ccmpletamente ccm seu perscnagem ccnstruídc, uma vez que As-
tclfc (sua marca masculìna) nàc mcrreu para dar lugar a Pcgerìa. Nàc havendc
a negaçàc , ''Pcgarìa está para Astclfc assìm ccmc Carlìtcs está para Charles
Chaplìn''.24 A crìatìvìdade e c talentc dc Pcgerìa ìmprìmìram a estes espetá-
culcs a marca de cbra de arte sccìalmente reccnhecìda. A esséncìa da arte nàc
ccnsìste apenas eìn vestìr-se de mulher mas de ìmìta-la, estuda-la ncs seus
mínìmcs gestcs, assìmìlar ccm as devìdas ìnflexòes c tìmbre de vcz femìnìna
Arte que hc|e pcde ser maìs facìlmente elabcrada e apeúeìçcada ccm a acuda
de scfìstìcadcs recurscs tecnclógìccs, ìnìmagìnáveìs há duas decadas atrás, c
que exìgìa uma dcse de talentc ìgual cu superìcr a dcs atcres ccnsagradcs ccmc
grandes dìvas dc teatrc cu dc cìnema.
Nedìa Kendal, há maìs de vìnte ancs fazendc teatrc de revìsta, e um dcs
maìs antìgcs travestìs de palcc. Ccnsagrcu-se ccmc atcr-transfcmlìsta numa
epcca em que a censura dcs ccstumes só pemlìtìa ac travestì cìrcular a ncìte
Ccnfìnadcs em guetcs, bcìtes e ''ìnfemìnhcs'', nàc vìam a luz dc scl'. Mesmc
assìm, c seu maìs famcsc espetáculc fez sucessc na decada de 60. ''Les Cìras''
fìccu um anc ém cartaz nc Pìc. Na mesma cìdade, nc Fìnal de 70, lcrge
8cngstcn, atar transfcmlìsta ''ccncentradc, ccmc um verdadeìrc artìsta, ccm
pìncel e tìntas, ele vaì acs pcuccs se traasfcmlandc numa lcura chamìcsa, ccm
ares de cìnema mudc''.2S L a Cecìgìa 8engstcn que ìnvade c palcc e, numa
rara expressàc de talentc, mcstra sua arte: a dublagem cu ''mìcagem' nc
espetáculc ''Mìmcsas Ate Certc Pcntc:
Os transfcmaìstas e travestìs que prcfìssìcnalmente scbem acs palccs para
dublar mulheres de scnhcs, sàc regìstradcs cm suas carteìras prcfìssìcnaìs
ccmc atcres trans6cmlìstas.
Lmbcra espctáculcs deste génerc sqaln tradìcìcnaìs, especìalmente em
cìdades ccmc Pìc e Sàc Paulc, e pcssuam uma larga margem dc públìcc e
lucrc. só cbtìveram reccnhecìmentc sccìal enquantc cbra de arte ncs fìns da
decada de 70. Lm iº7i, a 'censura prcìbìa claramente cs espetáculcs de
travestìs em ''cìnema, teatrc e 1\'.'c
Neste perícdc, Pcgarìa, scb as luzes de scu palcc, brìgava pela amplìaçàc
dc mercadc de trabalhc e a extensàc dc rcccnhecìmentec de sua arte para cutrcs
travestìs: ''Precìsamcs trabalhar na televìsàc; nós scmcs prcìbìdcs ccm a
alegaçàc de que atentadcs ccntra c pudcr e cs bcns ccstumes''.''
L nc fìnal de 70 quc estes espctáculcs se ccnsclìdam e sàc reccnhecìdcs
sccìalmente enquantc eventc artíìstìcc. Desta epcca em dìante se assìste a um
verdadeìrc ''bccm'' nas ncìtes carìccas e paulìstas. O espetáculc ''Cay Fanta-
sy', dìrìgìdc pela veterana 8ìbì Ferreìrc, fìca um anc em cartaz nc Pìc de
laneìrc e e reccmendadc pela crítìca especìalìzada ccmc eventc de prìmeìra
categcrìa. Depcìs vìeram c ''Pìc Cay'', 1ravestìs S/A', espetáculcs carcs e
luxucscs que tìnham ccmc estrategìa de lucrc a fìgura ambígua dc travestì
ccmc peça fundamental de ccnsumc.
Pcgarìa, Cecrgìa 8engstcn, Mana Lecpcldìna, Andrea Casparellì, Patrí-
dìc 8ìspc, Llcìna e cutrcs, sàc as estrelas da ncìte. Cantandc, dançandc cu
fazendc humcr crítìcc dcs ccstumes brasìleìrcs, ccntrìbuíram para uma ncva
leìtura sccìal da ìnversàc masculìna agcra |á relacìcnada ccm a auséncìa de
ìdentìdade sccìal e eccnómìca da sccìedade brasìleìra. A despeìtc da censura,
das brìgadas crìstàs e, dc preccnceìtc sccìal que as cclccavam ncs braçcs dc
crìme e da n\argìnalìdade, e cada vez maìs flagrante c aumentc de públìcc
nesses espetáculcs. A mìragem, arte da ambìguìdade, se ccnstìtuì numa fcnte
de atratìvcs e ccnftìsòcs gramatìcaìs, uma vez que c elementc defìnìdcr da
ìdentìdade sexual nc palcc, e manìpuladc ccm a fìnalìdade de ìnstalar uma
dúvìda ccnstante, prìncìpal amua deste generc de teatrc. Nc famcsc espetáculc
''A Ncìte dc Avessc'', Andrea Casparellì prcva defìnìtìvamente que c certc e
c avessc. Lntra nc palcc vestìda de Shìrley 8assy e dublandc ''1hìs ìs my lìde
vaì tìrandc a maquìagem, adereçcs, rcupas de mulher, bìca nu e entàc se
transfcmla em Paul Anka dublandc ''My way''.28
Será a carìcatura pcrta-vcz de uma fàa que sìgnìfìca a expressàc cbUetc
da atìvìdade erótìca7 Será c travestì espelhc da mulher brasìleìra hc|e, cu
reedìta um tìpc de mulher|á enterrada pelas lutas pclítìcas sexuaìs7 Ou aìnda
um humcr crítìcc em relaçàc a este tìpc7 Se, nc palcc, c travestì quer ccnservar
a ambìguìdade, esta se presta mesmc a denuncìar um sexc dìferente dc
representadc. A mulher encamada pcde ser ccnsìderada tambem, ccmc uma
crítìca a ccbrança sccìal da pclarìzaçàc entre cs sexcs. Quandc cs tmvestìs
rcedìtam um mcdelc de mulher que, mesmc as mulheres a recusam enquantc
ìdentìdade femìnìna, pcde-se supcr que tantc pcderá estar fazendc um humcr
crìtìcc scbre este tìpc, cu reafìmlandc c caráter machìsta da ncssa sccìedade
que aìnda nàc reccnheceu um ncvc mcdelc de mulher.
A presença dc travestì nc teatrc nàc pcde ser entendìda apenas ccmc uma
herança da restrìçàc hìstórìca as mulheres nc palcc. Curìcsamente, nc 8rasìl
cs shcws carìcatcs de travestìs chegarìun ac reccnhecìmentc sccìal enquantc
arte, nc mesmc perícdc em que cs mcvìmentcs sccìaìs das mìncrìas sexuaìs
clleganam a seu grau máxìmc de ccnfrcntc e crítìca acs valcres sexuaìs da ncssa
sccìedade.
62
63
Fcra dc teatrc de revìsta e rebcladc, cnde a sìmples presença dc tmvestì
nc palcc era sìnónìmc de públìcc garantìdc, a ambìguìdade perfìlcu nas cenas
maìs ìntelectualìzadas dc teatrc brasìleìrc. Andrca de Maìc, travestì carìcca,
ìnterpretcu a lenny, nc musìcal ''A Opera dc Malandrc''. O famcsc ccmpcsìtcr
e tcatrólcgc brasìleìrc, Checc 8uarque de Hclanda, dìretcr dc espetáculc, fez
de lenny uma replìca dramátìca dc travestì brasìleìrc. 1antc c autcr ccmc c
perscnagem pcdem falar sem ccmeter uma ìnverdade que a ''sccìedade que
me apcnta na rua de dìa, deìta-se ccmìgc a ncìte''.'
Os ''Dzì Crcquetes'', grupc teatral de revìsta musìcal ccmpcsta só de
hcmens, durante muìtc tempc encencu sìtuaçòes que levaram a uma reflexàc
crítìca da ambìguìdade e dcs crìterìcs arbìtrárìcs de dìferencìaçàc sexual.
Satìrìcamcnte tentam prcvccar uma ruptura de génercs, superpcndc num
mesmc ccrpc, marcas tantc de femìnìlìdade quantc de vìrìlìdade. Nc fìnal dcs
ancs 70, realìzaram espetáculcs nc qual cs hcmens aparecìam em cena de
''bìgcde e barba, ccm vestes femìnìnas e cílìcs pcstìçcs, !sandc meìas de
futebcl ccm sapatcs de saltc altc c sutìàs em peìtcs peludcs''.' Lm meìc a uma
prcfusàc de luzes próprìas para teatrc de revìsta e muìta maquìagem, cultìva-
va-se uma atmcsfera dcsccnccrtalte dc dúvìda ccnstante, cnde c dìsfarce se
prestava muìtc maìs para expressar que as lìnhas dìvìsórìas entre cs sexcs sàc
um traçc cultural e ìnteìramente desccladc dc sexc genìtal. Lm este c prìncìpìc
que c dìsfarce e c pastìche tentavam aHìmlar. Numa ccm untura cnde as mìncrìas
sexuaìs ìnìcìavam um mcvìmentc sccìal nc sentìdc de questìcnar cs valcres
cpressìvcs e mcraìs da sccìedade, estas expressòes da arte ambígua, da cena
dúbìa, se prestaram a ìnstrumentcs cu questìcnamentcs da rìgìdez e hìpccrìsìa
dcs valcres mcraìs, prìncìpalmente daqueles referìdcs ac prazer e ac erctìsmc.
A femìnìlìzaçàc da sccìedade, a bìssexualìdade, a hcmcssexualìdade e a
andrcgìnìa nàc escaparam dc unìversc musìcal. Na decada de 70, em plena
dìtadur% c ccn|untc musìcal 'Seccs e Mclhadcs'' estcurcu nas paradas de
sucessc. Ney Matcgrcssc desccncertava: sua vcz femìnìna era um ccntraste,
vìnda de um ccrpc vìsìvelmente vìrìl. Lle prcclamcu ''a metamcrfcse ambu-
lante'', c ccrpc cclhc desìnvestìmentc cpressìvc atraves da ambìguìdade,
rebclclandc ccmc uma sambìsta, ccm maquìagem exagerada, batcm de tcm
maìs rubrc e exótìcas fantasìas cnde seu ccrpc aparecìa scb a representaçàc.de
hcmem desnudc dc prìmìtìvìsmc.
Neste mesmc perícdc, Caetanc \elcsc, ccmpcsìtcr e cantcr baìanc
encamcu a ''chìquìta baìana''. Seduzìu a|uvcntude a ''transar tcdas'', ìnclusìve
seu ladc femìnìnc. Nas suas apresentaçòes musìcaìs beì|a a bcca de seus
músìccs e num hìstórìcc shcw em iº73 canta ccm ìndumentárìa femìnìna,
brìnccs encrmes e bcca pìntada. Cìl, cantcr e ccmpcsìtcr tam bem baìanc, canta
e encanta ccm sua recem-desccberta pcrçàc mulher. A músìca Super Hcmem
textualmente se refere a ''uma pcrçàc mulher que tragc em mìm agcra'' ccmc
uma qualìdade pcsìtìva, capaz de fazer face a ''mazelas'' que c ''reìnc dc
machc'' estarìa trazendc a humanìdade
A partìr da decada dc 60, tcda ìnversàc desta epcca 6cì fììndamenta nas
teses elabcradas pelcs mcvìmentcs das mìncrìas sexuaìs ccncebìam a ''sccìe-
dade dc falc'', da ''penetraçàc dc capìtal'', ccmc a respcnsável pela neurcse e
desamcr reìnantes. 1rata-se entàc de 6emìnìlìzar tcda a sccìedade e. em
especìal, cs hcmens. Neste ccntextc, c travestì tende a ser c deus andrógìnc,
revclucìcnárìc, sìmplìsmentc, passandc pcr mulheres, levavam as últìmas
ccnsequéncìas a fémìnìlìzaçàc da sccìedade. Ccmc a sccìedade de ccnsumc
recupera tambem seus ìnterdìtcs e a próprìa crítìca scbre sì, a presença de
travestìs em prcgramas de televìsàc cu em eventcs culturaìs dá altcs índìces
de audìéncìa e tcm frcqucncìa garantìda.
O prcgrama dc 1\ dìrìgìdc pcr Cugu Lìbcratc (rede S81), num ccncursc
das maìs belas pcmas, premìcu um travestì que ''após revelar sua verdadeìra
ìdentìdade, acabcu recebendc c premìc de cem mìl cruzeìrcs, pcìs c ccncursc
nàc estabelecìa quc as pemas deverìam ser Lcmìnìnas''.3t
Lmbcra c travestì, enquantc categcrìa, estìvesse sumarìamente prcìbìdc
nas rádìcs durante um certc tempc, sua representaçàc nunca esteve ausente,
scbretudc ncs quadrcs de humcr. As carìcaturas de mulheres apresentadas ncs
prcgramas humcrístìccs chegam pertc da ìmìtaçàc dc aparente da ìnversàc.
'Paìnhc'' c maìs famcsc perscnagem dc humcrìsta Chìcc Anysìc e a ccnstru-
çàc nítìda de uma babalcrìxá dc candcmble. Paìnhc e exageradamente 6emì-
nìlìzadc, ncs gestcs, ncs adereçcs e maquìagem e aìnda entcandc uma vcz
dclente ccpìada da fala das màes de Santc dcs terreìrcs de candcmble da 8ahìa.
O famcsc humcrìsta lÕ Scarem pen.dura nc cabìde de seu camarìm um
elencc dc perscnagens femìnìncs, encenadcs pelc próprìc. Dcìs de seus
perscnagens, Capìtàc Cay e seu secretárìc travestì, Carlcs Suely, crìaram
ìdentìdades que fcram mctìvc de pesadas crítìcas dcs mìlìtantes hcmcssexuaìs
que cs acusavam de refcrçar c preccnceìtc sccìal ccntra a mìncrìa.
A demanda tcrncu-se tàc ìntensa que a bcatc paulìsta ''8ecc'' cfereceu
nesse perícdc um servìçc destìnadc especìHlcamente a clìentela de travestìs.
Um verdadeìrc cursc que ccnsìstìa em tralsfcmlar hcmens em mulheres de
classe. As aulas abrangìam bcas maneìras, tecnìca de desfìle maquìagem,
mcda, cultc, ìmpcstaçàc de vcz e dança. Os travestìs ìnventaram sua SOCl-
LA.+ Pestava entàc ccpìar a festa da beleza máxìma femìnìna. Saúdam as
prcmessas de abertura pclítìca dcs ancs 80,. elegendc sua raìnha, ''Scraya
64
65
lcrdàc, Mìss 8cneca Pcp, mìneìra dc luìz de Fcra, 22 ancs, i,70m de altura,
mcrena, cabelcs e clhcs castanhcs'.32 Scu) a recebeu a faìxa, c metrc e a ccrca
ccm lágrìmas ncs clhcs, surpresa e vìsìvelmente emccìcnada ccmc cabìa se
ccmpcrtar unìa verdadeìra Mìss 8rasìl da decada de cìnquenta. Ccncurscs e
prcmìaçàc dc generc sç multìplìcaram e cusaram na perfcmlance das candì-
datas. A maìcrìa das fantasìas abusava das plumas e paetéì e muìtcs deìxavam
c ccrpc quase quc tctahncntc despìdc, mcstrandc muìtc sìlìccne e fcmlas
peúcìtas.
Na guerra dc maìs belc entre cs travestìs, elegìa-se muìtas vezes a
exacerbaçàc dc certcs atrìbutcs fentìnìncs. Quantc maìs sìlìccne, quantc maìs
adìpcsas as bundas, maìcres as nctas.
i º. idcnt
20. SAlìDUY. Severc.'Ccbra'. Pìc de laneìrc, Perspectìva, i º77
2 i. 1lìL\lSAN, cp. cìt., p.i42
22. ldem, p.i43
23. ldem, p. i47
24. Pevìsta Fatcs c Fctcs, apud arquìvc dc CC8 (scm ìndìcaçàc ccmpleta de fcnte)
25. iclcm
26. lcnul Lampìàc da Lsquìna,|uìeìrc de i º78
27. lcmal O LsUdc de Sàc Paulc, 07.0i .7i
28. Pevìsta Manchete, apud ar(ruìvc dc CC8 (wm ìndìcaçàc ccmpleta cle tente)
2º. lcmal Lampìàc da Lsquhuì,|alcìrcde iº78
30. 1PL\lSAN. OP. cìt., p.i48
3i. lbdcnì, ìdem
32. lcnml Fclha de Sàc Paaulc, i5.02.83
33. Pevìsta lstc L. 03.0i.83
NO'iAS
l . 'Pcbcrkì Cìcsc c a 8ela Lsllngc'. ln l;clha de Sàc Paulc, Sàc Pauta, 3 i .05.84
2. lcrnal de Pcrtc Alegre, apud Arquìvc dc CC8 (scnl htdìcaçàc
3. çcnlplcu de lbntc). Scçàc 1ravestìs varìedades
4. Pevìsta Ccntìgc, Pìc de laneìrc, lLvcrcìrc de i º85, p.20.
5. idcnt
6. ident
7. lcrnal O Dìa, Pìc dc lmteìrc, 08.0 i .84,
8. MOl'l', L. 8. lìckìçòcs Sccìaìs entre cs |lcmcswnuìs nc 8rasì] Cc]cnìa]. Ccmunìcaçàc
aprcwnudu nc lnstìtutc Unìversìtárìc dc Pcscluìus, Pìc de luìeìrc, set, i º82. p. i6. mìmec.
º. lbdcnl, ìdem
i0. MO'l'r, L. 8. A hcntcssexualìclade, uma varìável esquecìda pela demcgnalla hìstórìca; cs
scdcmìLas nc 8rusìl Cclcnìal. Ccnlunìcaçììc apresentada nc 3 Lnccntrc Nacìcìml da Assc-
cìaçàc 8rasìleìra dc Lstudcs l'cpulucìcnaìs. \ìtórìa, cut. i º82, p.8, mììnec
i i . Llbcìn, luanìta, Os Nagòs e a Mcrte. l'etrópclìs, \czes, i º86.
i2. 1PL\lSAN, lcgc Sìlverìc. DcvasH)s nc Puraíw. Sàc Paulc, Max Lhncnad, i º86, p. 286.
i3. FPY. Peter. Para ìnglés ver. ìc de laneìrc, Zahar, iº82, p.60
i4. 1PL\lSAN, l. S., cp. cìt., p.284
i 5. FPY, Pctcr, cp. cìt., p.6c
i6. 1PL\lSAN, l. S., cp. cìt., p.280
i 7. lcnlal Nctìcìas l'cpularcs, Pìc dc líutcìrc, 08.0 i .86
i 8. iclcnl
´'p Centrc de estetìca lbnlìnìna que nas decadas de 50, 60 e 70 i'cì uma das maìs famcsas casas dc génerc
bastante prccurada pcr beldades mìlìcnúìas, ''stars''. manequìns e mìsses
66
67
CAPl1ULO iii
Pl1OS DL PASSACLM
r
Lla chega ac camarìm, acende as luzes, vaì para frente dc espelhc
De dentrc da maleta retìra uma saccla ccr de rcsa
e desta uma pìnça, ìmedìatamente utìlìzada para
depìlar alguns fìcs (pratìcamente ìttüsheìs) que
resìstìram a lámìna, lcgc ctcìma dc lábìc superìcr.
Feìtc ìstc, penteìa cs cabelcs cìlcuradcs para trás e
passa pcr tcdc c rcstc uma especìe de creme que
lhe dá um tcm rcsadc unìfcrme. Lspera secar ccm
a a|udade uma espcn|a, ccbre c rcstc ccm umpó
de ccr um pcucc maìs|crte e, ìmedìatamente delì-
neìa c ccntcrnc dcs clhcs ccm um pìrtcet e fìnta
pretcs. Observa atentamente c resultadc e ccm um
pìncel e tìnta marrcns alcnga as palpebras em sen-
tìdc hcrìzcntal. Um pente Pnc nas scbrancelhas,
dctndc-lhes c aspectc dese|adc. Os cílìcs sàc endu-
recìdcs ccm uma esccvìnha esfregadc de fcrma
cìrcular, recebendc pcr cìma encrmes cílìcs negrcs
cnde|aìscam pequenìnas lante|culas. Maìs um pìn-
cel e retìradc desta mágìca sctccla ccr de rcsa -
cheìa de pctes, caìxìnhas, tìtbcs, cílìcs. Um batam
vermelhc tcrna a bcca de Astclphc carnuda e brì-
lhante.'
Lsta e a cperaçàc cctìdìana da reccnstruçàc de Pcgarìa, perscnagem
cultìvadc pcr Astclphc, dentrc e Lcm dc palcc. Atraves deste rìtc femìnìnc, ele
reflete nc espelhc um génerc que durante ancs aperfeìçccu e se dedìccu a
ccnceber. O génerc femìnìnc, ccnstruídc ccm seu rìtual, denuncìa c rcmpìmen-
tc de barreìras sexc- lìnguístìcas. Lá cnde cs dcìs sexcs estàc aprìsìcnadcs em
reìncs tàc excludentes e pclaìzadcs, ncmìatìzadcs em gestcs, gcstcs e desdcs,
cs travestìs, cs transexuaìs, e transfcmlìstas exacerbar radìcalmente a fantasìa
andrógìna, reccrrendc a dìferentes artìfícìcs taìs ccmc a ìmìtaçàc da ìndumen-
tárìa femìnìna e recurscs medìcc-cìentífìccs (hcmtònìc, sìlìccne, etc.) para a
peúeìta transmutaçàc. A transfcmìaçàc e um ìntensc trabalhc scbre c ccrpc.

1raballlc de subtraçàc e adìçàc, num tctal ìnvestìmentc mcdelar e gestual. O
prccesc de ìnversàc masculìna levadc as últìmas ccnsequéncìas prccura apa'
gar, bcrrar, tcmar dúbìas as marcas vìrìs e adìcìcnar atrìbutcs e adereçcs ac
Se se cclcca ccmc hìpótese que c rìtc atualìza c m ìtc, e aquì especìalmente
cs mìtcs da andrcgìnìa e da mulher fálìca, cs prccesscs dc transfcmlaçàc a que
cs tmvestìs, transexuaìs e transfcmlìstas sc submetem, pcdem ser caracterìza-
dcs enquantc rìtcs de passagem. Lstes rìtcs, muìtc analìsadcs e estudadcs pcr
antrcpólcgcs, sàc cerìmónìas quc accmpanllam as passagens sucessìvas de um
ìndìvíduc cu grupc de uma sìtuaçàc a cutra. \AN CLNLPL (iº78), estudcu
cs rìtcs de passagem nas sccìedades trìbaìs, ccncluì que, ''tcda a alteraçàc na
sìtuaçàc de um ìndìvíduc ìmplìca em açòes e reaçòes entre c prcfanc e c
sagradc, açòcs e reaçòes quc devem ser regulamentadas e vìgìadas, a fìm de
que a sccìedade geral nàc scfra nenhum ccnstrangìmentc cu danc'.'
Ccnsìderandc que c prccessc de ìnversàc dc hcmem em mulher nàc se
prcpòe traasfcmlar ele defìnìtìvamente nela, a metamcrfcse dcs travestìs e um
rìtc que atualìza c mìtc da andrcgìnìa, da mulher fálìca, prìmìtìvamente
cclccada nc espaçc sagradc pcr encìmar característìcas de dìvìndade. Os
prccesscs elabcradcs sccìalmente pelcs travestìs e sua metamcrfcse, cclccam-
se tambem na categcrìa dc rìtc de passagcìn dc sagradc para c prcfanc,
semelhulte acs rìtcs trìbaìs.
ccrpc
O perícdc traìsìtalte e ccnstante nc casc da metamcrfcse - hcmem e
mulher, uma vcz que alguns prccesscs de alteraçàc ccrpcral, ccmc cs hcrmò-
nìcs, as maquìlagens, a elìmìnaçàc dc pelcs, nàc ccnferem acs travestìs, depcìs
de temlìnadc c cìclc, uma aparéncìa defìnìtìva de mulher. Pelc ccntrárìc,
exìgem ìntervençàc sìstemátìca e cctìdìana. Lste perícdc reveste-se de sìngu-
lar ìmpcrtaacìa, uma vcz que muìtcs travestìs, lcnge de dese|arem se transfcr-
mar dcfìnìtìvaucnte em uma mulher, dese|am antes de tudc ccnservar sua
ambìguìdade, cu se|a pemlalecer na margem cu em ccnstante lìmìnarìdade
Scr lìmìnar, e ter marcas ambíguas, que escapam as redes taxìáncmìcas,
dcHìnìdcras de estadcs e lccalìzaçòes nc espaçc cultural. O etemc transìtante,
nàc se enccntra aquì ncm lá. A respeìtc da lìmìnarìdade, c autcr revela ser esta
uma sìtuaçàc dc su|eìtc em tralsìtc assccìada frequentemente a mcrte, ''ac
estar nc úterc, a ìnvìsìbìlìdade, a escurìdàc, a bìssexualìdade, as regìòes
selvagens e a um eclìpse dc scl cu da lua''.'
O terceìrc rìtc de passagem caracterìza-se pela ccnsumaçàc da mudança
a uma sìtuaçàc estável e dc nítìda vìsìbìlìdade sccìal. Se cs travestìs desçam a
ambìguìdade c atualìzan, ccm suas tnlulsfcmlaçòes c mìtc da andrcgìnìa,
ccntudc, nàc se espera que sc transfcrmem em mulheres de fatc, anatómìca e
mentalmente. A passagem está ccnsutnada ccm a fìgura vìsível dcs travestìs
nas ruas, ccm a cperaçàc transcxual, ccm c camaval, teatrc dcs travestìs, etc.,
ccm a expressàc mcderna dc mìtc.
1UPNLP ( i º74) ccnsìderandc a ìmpcrtáncìa e regularìdade sccìal dcs
rìtcs de passagem, nas ccmunìdades prìmìtìvas para analìsa-lcs, elabcrcu uma
deccmpcsìçàc classìfìcìuldc-cs em rìtcs de separaçàc, rìtcs de margem e rìtcs
de agregaçàc. Para c autcr c rìtc de separaçàc, sìgnìfìca c afastamentc sìmbó-
lìcc de um pcntc anterìcr, nítìdc e de vìsìbìlìdade sccìal, para uma cutra
ccnfìguraçàc sccìal. Ou aìnda rìtcs que ìnccrpcram aspìraçòes humanas cm
sua fcrma ìmagìnárìa. Pìtcs ccmc ìnccrpcraçàc mítìca destas aspìraçòes.
Nc casc dc prccessc de ìnversàc masculìna, c rìtc de separaçàc sìgnìfìca
a recusa dc hcmem em sc ìdentìfìcar ccm cs atrìbutcs desìgnadcs a sua
ìdentìdade de generc masculìnc. Se afastar dc mundc vìrìl, abandcnar suas
vestes, seus gestcs, e suas preferéncìas sexuaìs, sìgnìfìcarìa c prccessc ìnìcìal
de metamcrfcse.
Os rìtcs de passagem quc caraterìzam a tra|etórìa de transfcmtaçàc dcs
travestìs, transcxuaìs e tnansLcrmìstas, na ncssa sccìedade, alem de ccmpcrem
prccesscs sìmbólìccs, sàc vìabìlìzadcs pcr uma tecnclcgìa medìca e estetìca
que racìcnalmente cpera a transmutaçàc num tctal ìnvestìmentc físìcc nc
ccrpc. Lm suma, a faltarìa andrógìna nàc e apenas prcduzìda pelc travestì,
mas faz parte de uma eccncmìa sexual, a mesma quc fabrìca cs antìccncepcìc-
naìs, e ac mesmc tempc que estìmula a maternìdade ccmc geraçàc de fcrça de
trabalhc, cu esterìlìza mulheres dc terceìrc mundc. L a mesma que ccncebe c
casal, c ccrpc prcstìtuídc, etc.. Ou sda, uma eccncmìa sexual que tem ccmc
alvc c ccq)c dc ìndìvíduc e agua ccm duplas t)lcnsagens.
O ccrpc e suas vestes sàc pcrtantc ìmpcrtantes sìnaìs de ìdentìdade.
Ccnstìtuem c prìmeìrc ìnstrumentc de dìferencìaçàc sccìal. As sccìedades
trìbaìs ágrafas escrevìam scbre c ccrpc, um ccn|untc de ccres e sìnaìs, fazendc
da pìntura ccrpcral veículc de ìnfcnnaçàc expressada em verdadeìrcs ìdecgra-
mas. Os travestìs, transexuaìs e transfcrmìstas, atraves de cperaçòes transfcr-
madcras, expressam ncs seus ccrpcs uma ]ìnguagem a partìr da qual a
sccìedade pcde tcr sua andrcgìnìa. L nàc c Laz dìferente dc restante das cutras
culturas. 1actc nas sccìedades mcdernas quantc nas trìbaìs c ccrpc expressa
Segundc c mesmc autcr cìtadc, cs rìtcs de margem e defìnìdc ccmc um
perícdc nc qual a ìmagem dc ''su|eìtc transìtante'' e ambígua, nàc dada a
classìfìcaçàc, scm vestígìcs dcs atrìbutcs passadcs e apenas ccm pcuccs sìnaìs
de percepçàc de sì nc futurc.
70 7i
uma fala de afìmaaçàc cu rebeldìa a rede de classìfìcaçàc gramatìcal. As
expressòes gestuaìs, a escrìta ìnscrìta nc ccrpc, sàc ìmpcrtantes na medìda em
que refcmìula, explìcìta, questòes que a fala nàc dá ccnta.
Os hcmlònìcs femìnìncs, antes dc adventc dc sìlìccne, eram um dcs
pcuccs recurscs medìccs que dìspunham cs ìnvertìdcs para mcdelarem seus
ccrpcs. Dcsagens regulares, ìngerìdas quase que cctìdìanamente prcduzem nc
ccrpc dc hcmem, a emérgencìa de fcrtes seìcs, arredcndamentc da face,
ìnflaçàc dcs quadrìs e a6ìnamentc da vcz. A ìn|eçàc de hcrmánìcs chega a
resultadcs semelhantes ac sìlìccne, pcrem ccm c agravante de descrdenar c
metabclìsmc crgánìcc, ccmprcmetendc algumas funçòes físìcas. L vcz ccr-
rente entre cs travestìs que a ccnsequéncìa maìs drástìca e a reduçàc da
capacìdade de ereçàc, alem de prcvccar, em alguns, a fcrmaçàc de glándulas
e carcçcs, prìncìpalmente na regìàc genìtal. PLClNA LPDMAN ( i º85), relata
ncs seus estudcs scbre a prcstìtuìçàc masculìna ìnfantìl em Flcrìanópclìs,
regìstra a ìnsegurança dìante desse prccessc de transìçàc físìca: 'ccmc tcmeì
muìtc hcmlònìc femìnìnc, nàc ccnsìgc muìtc scr hcmem em algumas ccasìòes.
Nàcscu mulher. Scu uma ccìsa dìferente, tenhc mamas e nádegas feìtas''.S
O prccessc de transfcnnaçàc nàc cessa. L precìsc ser alìmentadc cctìdìa-
namente num rìtc de amplìaçàc etema ate a peúeìçàc. Nc mesmc estudc, cutrc
travestì ccnta ccmc ccmeçcu cedc sua metamcrfcse e que esta aìnda se
prclcngará: ''ccm dezesscìs ancs resclvì ser mulher, áz tratamentc de hcrmò-
nìcs, entàc a vcz afìncu, cs pelcs sumìram, tenhc bustìnhc, agcra querc bcmbar
sìlìccse nas nádegas''.c
Na ncssa sccìedade, pcr exemplc, certcs ìdeìas de beleza ccrpcral sàc
adquìrìdcs e ccnquìstadcs araves da alteraçàc de regìòes dc ccrpc, vìa gìnàsìca,
dìetas alìmentares e prátìcas ìrreversíveìs e radìcaìs, taìs quaìs as dìversas
fcmìas de cìrurgìa plástìca estetìca que, muìtas das vezes, sìgnìfìcam mutìla-
çces
O assumìr a ìdentìdade de cutrc sexc e accmpanahadc de uma serìe de
rìtcs que guardam aìnda semelhança ccm a ccnstruçàc de um perscnagem de
teatrc. Pressupòe c dcmínìc de uma serìe de saberes que ccmpòem c.unìversc
femìnìnc. A mcdelagem dc ccrpc vìrìl em ccrpc femìnìnc e alcançada basìca-
mente atraves dcs prccesscs de aplìcaçàc de sìlìccne, hcmtánìcs, eletrólìse de
pelcs, ìmplantes, etc., e aìnda a radìcal cperaçàc transexua], que ccnsìste na-
elìmìnaçàc da genìtálìa masculìna e na sua remcdelagem numa nec- genìtálìa
aprcxìmadamente femìnìna, pelc mencs a nível estetìcc.
O prccessc de mcdelagem dc ccrpc sìlìccnìzadc e um dcs maìs scfìstì-
cadcs e carcs. Lste e aplìcadc em fcmla líquìda cu gelatìncsa nas regìòes dcs
seìcs, maçàs dc rcstc, quadrìs, queìxc, testa e pemas. Llcìna, famcsc travestì
carìcca, dìz que a fcmla maìs usual dc ìmplante de seìcs e a prótese: 'ccnsìste
numa bclsa que eles (cs cìrurgìòes) cclccam ìntìmamente ncs seìcs e ìnyetam
c scrc de sìlìccne e e feìtc em quìnze e vìnte aplìcaçòes, nàc tem especìe
nenhuma de reaçàc e nàc e prcìbìdc''.+
O usc dc sìlìccne medìcc e recente e data da decada de 40. A partìr de 70,
pcrem, seu usc se ccnsclìdcu especìalmente nc setcr de cìrurgìa plástìca p:lra
prcduzìr efeìtcs estetìccs. Ccmeçcu a ser usadc em mulheres dcs Lstadcs
Unìdcs e dc 8rasìl para resclver cascs de seìcs dìmìnutcs cu auséncìa ü)tal de
seìcs. Ccm seus efeìtcs reveladcs nc usc da cìrurgìa plástìca e estetìca femìnìna,
c sìlìccne passa a ser c líquìdc sagradc para c prccessc de ìnversàc masculìna.
L c materìal maìs efìcìente na transfcrmaçàc e nc que dela se espera. O
perscnagem femìnìnc ganha ccntcmc de realìdade pelc trabalhc de alteraçàc
de um ccrpc que dìscretamente ìndefìnìdc, que vaì ganhandc fcrmas femìnìna,
ccm seìcs ìnaladcs, quadrìz amplìadcs, evìdéncìas de cìntura e aumentc das
maças dc rcstc.
A depìlaçàc de tcdcs cs pélcs e um prccessc de elìmìnaçàc que tenta
apagar as marcas dc hcmem nc fìlturc ccrpc. L uma cperaçàc dclcrcsa que, a
depender dc metcdc, pcde ser regular cu tempcrárìa. O prccessc de depìlaçàc
pcr eletrólìse e c maìs efìcìente pcrem c maìs carc ccm a vantagem de seu
efeìtc durar pcucc maìs de dcìs ancs. A depìlaçàc ccm céra cu ccm gìlete exìge
um trabalhc quase que cctìdìanc mas, em ccmpensaçàc, e um pcucc mencs
dclcrcsc e maìs acessível a maìcrìa dcs travestìs
A rcupa, c tule, a vestìmenta, ccnstìtuem elementcs ìmpcrtantes desta
transfcmlaçàc. A ìndumentárìa e scbre c ccrpc um ìnvestìmentc sìmbólìcc. Se
as sccìedades prìmìtìvas cunhavam nc ccrpc dcs su|eìtcs seus sìgncs e sua
escrìta, a ncssa nàc abandcncu semelhante fcmla de lìnguagem. A sccìedade
e a cultura mcdema tal qual as prìmìtìvas tambem desenham ncs ccrpcs as leìs
e cs ccstumes sccìaìs. O ccn|untc de gínaìs, taìs ccmc, ccrte de cabelc para
dìferentes sexcs e ìdades, alìança ncs dedcs para cs casadcs, maquìagem,
depìlaçàc dcs pélcs da pena e axìlas para as mulheres, a barba cultìvada pcr
alguns hcmens, denuncìam uma crganìzaçàc sexc-gramatìcal ccm seus rìtcs
de passagem e ìnìcìaçàc.
O líquìdc mágìcc ccmeçcu a ser usadc abusìvamente entre cs travestìs,
sem ccntr6ie de qualìdade e pureza, e sem prescrìçàc medìca. Lm iº83, na
cìdade de Sàc Paulc, c usc ìndìscrìmìnadc dc sìlìccne causcu a mcrte de ncve
travestìs, alem de cìnquenta e cìtc scfreram lesòes físìcas.
72
73
O ccrpc e seu usc e um pcdercsc ìnstrumentc de dìferencìaçàc sexc sccìal
e se estrutura enquantc lìnguagem . L c centrc dc mìtc dc sìléncìc, exp.restandc
a ft)nna de crdenar c exercícìc da sexualìdade. Lm ncssa sccìedade este
exercícìc subcrdìna c ccrpc da mulher e dc hcmem numa relaçàc. dualìsta
centralìzadcra e ac mesmc tempc prcduz c fantasma da ìnversàc. As dìferenças
sexc-sccìaìs ccntìdas na ìmagem dc ccrpc e suas vestìmentas fazem deste uma
lìnguagem que expressa as dìversas ìdentìdades sexuaìs, ac tempc que reflete
uma ìnterdìçàc crdenada.
c muìtcs ancs de trabalhc na mcdelagem e dìscìplìna ccrpcral. Semelhante a
um labcratórìc dc experìmentaçàc cénìca, cs travestìs , transexuaìs e transfcr-
mìstas realìzam um rìtual nc espelhc femìnìnc. Sua ambìguìdade ncs palccs,
ncs camarìns, nc carnaval, nas casas nctumas de prcstìtuìçàc; sua ''metamcr-
fcse anbulantc'' crìa uma descrdem lìnguístìca que nàc cs cclccam nem entre
as mulheres, ncm entre cs hcmcsscxuaìs e, muìtc mencs, entre cs hcmens.
Depcìs dc transfcrmadcs, c penìs e um dcs pcuccs resquícìcs dc que
vìsualmente Aìnda resta de hcmem. Lste e puxadc, cclccadc entre as pemas e
ccladc atrás ccm um esparadrapc. Lstá ccmpleta a cena. O hcmem, c persc-
nagem secretc, aquìlc que se prccura ccultar nc dìsfarce, se nàc emerge nc
próprìc ccrpc, escapa na fala, pcìs nàc e verdadeìramente apagadc cu assassì-
nadc. Sc pcde cbservar facìlmente que, cs travestìs quandc narram suas vìdas,
c fazem encarnandc altcmadanlcnte as suas ìdentìdades masculìna e femìnìna.
O perscnagcnl masculìnc e maìs frequente na narratìva dc passadc. O hcmem
que escapa da fala, emerge ccmc um fantasma ìndìcandc a prcvável revers-
ìbìlìdade da cperaçàc transfcnlladcra. Será quc c lcgc assassìnadc para dar
lugar a lanta pcde um dìa ressucìtar7
Os travestìs e transcxuaìs nc scu prccessc de ìnversàc cperam muìtas das
vezes verdadeìras mutìlaçòes nc ccrpc, e dìversas tecnclcgìas de.ìntervençòes
físìcas ac ccrpc. Mctt e Assunçàc cclccam nc rcl das mutìlaçòes ''as cperaçòes
cu|c cb|etìvc e mcdìfìcar, transfcrmar, cu suprìmìr certas partes dc ccrpc pcr
razòes rìtuaìs cu estetìcas
Neste sentìdc, cstarìan na mesma serìe de ablaçòes, as marcas ccrpcraìs
e flagelcs dcs rìtuaìs relìgìcscs, as cìrurgìas plástìcas ccm cb|etìvc estetìcc, as
cperaçòes quc adequam c ccrpc físìcc a ìdentìdade sexual e as prátìcas erótìcas
sadc-mascquìstas exercìdas ncs guetcs hcmcssexuaìs maìs radìcaìs
Quandc cs travestìs, transexuaìs e transfcmlìstas se submetem a apeìa'
redutcras e transfcmladcras, nàc realìzam apenas uma ìntervençàc fìsga
nc ccrpc, pcìs c m esmc adquìre cutrc sìgnìfìcadc sìmbólìcc . Lmpreendem uma
aventuraac mundc femìnìnc. O prccessc de aprendìzadc pressupòe a aprcprìa'
çac de recurscs estìlístìccs e gestuaìs, de um dcmínìc dc ccmpcrtamentc da
mulher. e nàc uma aberraçàc, um 'dragàc'. L necessárìc saber usar as rcupas,
cs adereçcs e gestcs que ccbrem e desccbrem c ccrpc femìnìnc, tcma-se
fììndaìnental se aprcprìaram das leìs e sìgncs que defìnem c ccmpcrtamentc
femìnìnc para nàc caìr nc pastìche grctescc.
O rìtual de trcca de ìdentìdade sexual, atraves dc usc da ìndumentárìa
femìnìna e um |cgc ìnfantìl muìtc regula, scbretudc entre cs menìncs, c que
ccr1espcnde para a psìcanálìse freudìana a uma ìdentìfìcaçàc prìmìtìva (pre-
sente nc ìnccnscìente de qualquer ìndìvíduc) ccm c falc ausente da màe. O
prccessc de transfcmlaçàc pcde sìgnìfìcar aquìlc, que .alguns psìcanalìstas
dencmìnam de perìgcsa aventura dc hcmem para esculpìr, em seu pròpnc
ccrpc, c símbclc de uma mulher, cqa materìalìdade está nc abìsmc dc
ìmpcssível.
Lìra ( iº85), escrìtcra c dcutcra em Ccmunìcaçàc e Artes pela USP, num
ccmentárìc crítìcc a respeìtc dc textc autcbìcgráfìcc de Lcrìs Adrecn, transe-
xual brasìleìrc quc se submeteu a ìntervençàc cìrúrgìca de reversàc sexual,
apcnta quc a prìncìpal ìnversàc ìdentìfìcada na pcr6cmaance dc transexual, e a
dc textc pcìs ''a palavra dc textc resulta ccntradìtórìa na medìda em que, se
fazendc passar pela fala da fémea, e uìn |cgc de ìnversc, uma fala de ma-
chc...Nàc causa cspaltc c fatc dc a narraçàc cccrrer tcda nc génerc masculì-
8
ii0
A ótìca da ccnstruçàc ìdcólcgìca que a sccìedade |á prcduzìu scbre cs
travestìs e sua vìda, vé nc artìfícìc dc pastìche e na prclìferaçàc da prcstìtuìçàc
dc travestì uma 6c rma falsa dc scr femìnìna e pretextc para c hcmcssexualìsmc.
Ccntrarìandc esta ccnstruçàc flìcìl, c certc e qye cs travestìs atraem pela
pcssìbìlìdade dc hcmem emergìr scb a fantasìa da mulher. A prcstìtuìçàc prcva
ìstc. Nas ruas, quandc cs travestìs encarnam mulheres, e ccmc hcmem que
atraem. Nàc há dúvìdas, engancs, c travestì e ccmc uma máscara de ccsmetìccs
quc evìdencìa c dìsfarce e revela a nìtìdez dc artìfícìc. O perscnagem hcmem,
a ìdentìdade secreta, escapa ccmc códìgc ausente da ìmagem femìnìna, para
marcar dcfìnìtìvíunente a ambìguìdade. Nc palcc a reversàc da ìnversàc dc
ccrpc transfcmladc. Um travestì, que ìnccQcra uma ìdentìdade femìnìna nc
cctìdìanc e cutra nc palcc, mìulìpula sem dìfìculdade cs sìgncs das trés
ìdentìdades: sua marca e especìalìdade artístìca, sua ìdentìdade cctìdìana
cnqualtc travestì e scu duplc, c esccndìdc e emergente hcmem. Os travestìs
As síars de cìnema, quandc ccnquìstam c status de mìtc, se cclccam na
beìra deste abìsmc. L sàc nelas que a maìcrìa dcs travestìs ccstuma buscar seus
ncmes . Um travestì, quandc chega maìs pe rtc da representaçàc de um tìpc ìdeal
e ímtástìcc, tem aplìcadc nc seu ccrpc um ìnvestìmentc emccìcnal, materìal
74
75
que se dedìcam a arte de ìmìtar mulheres famcsas e ccnhecìdas dc unìversc dc
cìnema e da músìca cu televìsàc (especìalìdade que se dencmìna dublagem cu
mìragem), sàc ìdentìfìcadas tantc pelc seu ncme de travestì quantc pelc ncme
da estrela famcsa que ìmìta. L assìm que Mana 8etánìa, especìalìdade artístìca
de Martela (travestì paulìsta), ''desce'' e ìnccrpcra-se em Anastácìc. Nc palcc
da bcìte 1rcpìcal Nìght Club canta ''Adeus Santc Amarc''. L Martela,
''mcntada' de 8etánìa, cu Anastácìc ''mcntadc' em Martela, que 'faz''
8etánìa - um rìtc que nàc dìspensa vela, ìncenscs e c pcntc de lansà.
6.
7.
8.
º.
i0
ldem, p.5º.
MO11 L. 8. e ASSUNÇÀO, ArDldc. Cìnete na 8ame: eulcgmnìa dasautcmutìlaçòes
ccrpcraìs entre cs hcmcswxuaìs dc Pelcurììüìc,Salvadcr, 8alìa, iº8i , p.2.
ADPLON, Lcna. Mcu ccrpc mìnha prìsàc; autcbìcgrafìa de umtnansexual. Pìc de laneìrc,
Pevìsta Fatcs e Fctcs. Pìc de laneìrc, i 2/i 2/i º83
lcmal Ulthua l lera. Pìc de laneìrc, S.D.
Pam alguns travestìs, cs rìtcs de passagem que ccmpòe a tmgetórìa da
trans6cmìaçàc, guardam semelhança ccm c transe, ccm a passagem de um
estadc prcfanc para c sagradc. Alguns deles vàc buscar nc mìstìcìsmc e nc
espìrìtìsmc a génese e a arqueclcgìa dc prccessc de transfcmlaçàc. Muìtcs
acredìtam que|á fc r&m mullìe res em vìdas passadas e vcltaram nesta vìda ccmc
travestìs para pagarem cs pecadcs. lacquelìne, depcìs de cultìvar c travestìsmc
durante muìtcs ancs marccu numa grandìcsa festa sua últìma aparìçàc ccmc
mulher. A partìr daquela data, vcltarìa a ser laques. Lembra sem saudade de
lacquelìnc welch: ''achc que ela fcì a alma que veìc a terra para cumprìr sua
mìssàc e se fcì lìnda e maravìlhcsa''.'
As ìnversòes ìnternas nc unìversc dcs travestìs, a exemplc da unìàc
amcrcsa entre este e uma mulher, prcvccam uma descrdem na ccncepçàc dcs
génercs gramatìcaìs, expressandc mesmc aí que a rebeldìa e tambem crdena-
da. A mulher, perscnagem de fatc ausente, quandc aparece prcvcca uma
ìnversàc da ìnversàc. Nc Pìc de laneìrc, um travestì se cascu ccm uma mulher
hcmcssexual. Da unìàc nasceu um fìlhc que, nc dìzer da língua debcchada dcs
travestìs fcì ''alìmentadc ccm c sìlìccne dc paì'. A espcsa assìm defìne seu
marìdc: ''AnSela e um marìdc ìdeal, alem de excelente ccmpanheìra''.tc
lmagìne-se a dìfìculdade que nàc terìa qualquer narradcr pam relatar
ccntcrncs da vìda em famílìa dcs trés perscnagens. Uma nanatìva cnde cs
génercs gramatìcaìs estarìam ccnfundìdcs e embaralhadcs de tal maneìra, que
serìa ìmpcssível falar dela sem cìtar ele
NO1AS
l
2
3
4
5
Pevìsta '0 Cìnzeìrc', Pìc de laneìrc, i 0/07/iº6º
\AN CLNLPL, Amaud. Os rìtcs de passagem. Petrópclìs,\czes,i º78, pág.26
1UPNLP, \ectcr. O prccessc rìtual. Petrópclìs, \czes, iº74,p.ii7.
lcrnal c Lampìàc da Lsquhta, fev. iº80, p.S.
LPDMAN, P. Mana. Peìs e raìnhas dc desterrc. Flcrìanópclìs,Unìversìdade Federal de
Salta Catarìna. Mímìcc, iº85, p.58.Dìssertaçàc de Mestmdc.
76
77
CAPl1ULO l\
O NLCOClO DO COPPO - UMA ANALlSL
CPl1lCA DA PPOS1l1UlÇÀO
r r
r
O ccmplexc sìmbólìcc da sccìedade brasìleìra deslcccu para c ccrpc
refcmtuladc dc travestì c carátcr venal, antes exclusìvìdade dc ccrpc femìnìnc
Lmbcra grande númerc de travestìs exerça atìvìdades dìversas, a ìdentìdade
entre prcstìtuìçàc e travestì, acaba atrìbuìndc-lhe a cama ccmc seu lccal de
trabalhc. Ln{ Salvadcr, partìculamacnte, c ccmercìc dc ccrpc e a sua prìncìpal
atìvìdade de scbrevìvéncìa e a tónìca de suas hìstórìas de vìda
A análìse da prcstìuìçàc cm geral, bem ccmc suas dìáercntes ccnceìtua-
çòes nc ccntextc deste estudc, cnccrran dìfìculdades metcdclógìcas e bìblìcg-
ráfìcas, uma vcz que cs ccnceìtcs e explìcaçòes quc dàc ccnta dc exercícìc da
prcstìtuìçàc na sccìedade sàc elabcradcs em sua grande maìcrìa, tendc ccmc
base a prcstìtuìçàc apenas da mulher.
Lm quc pese a especìfìcìdade da prcstìtuìçàc dcs travestìs, c presente
trablhc e um esfcrçc de analìsar c tema nc ccntextc das detemlìnaçòes
sócìc-culturaìs que explìcam a atìvìdade prcstìtutìva em geral. Sìgnìfìca ìnse-
rì-la numa rede de relaçòes sccìaìs, nas quaìs c pcder, c exercícìc da sexualì-
dade, as dìstìnçòes entre cs papeìs sexuaìs na ncssa sccìedade, etc., sàc
elementcs quc mcdìatìzam a prátìca da prcstìtuìçàc. Nc entantc, nàc se preten-
de esgctar tcdas as questòes teórìcas c metcdclógìcas que envclvem c estudc
desta atìvìdadc tàc antìga quantc a próprìa cìvìlìzaçàc. A maìcrìa dcs estudcs
ate entàc elabcradcs, embcra nàc desccnhecendc a exìsténcìa da prcstìtuìçàc
ìnfantìl e de llcmcns, pcr exemplc, nàc trata c assuntc de fcmla aprcflìndada,
fcmlulandc pcr ìssc, a maìcr parte das reflexòes ccm base apenas na prcstìtuì-
çàc adulta femìnìna.
A prcstìtuìçàc dcs travestìs guarda ìntìmìdade ccm a femìnìna, pcìs, nas
ruas, ìdcntìfìcan-se ccmc mulheres. A ìmagem femìnìna negccìada pcr eles
aprcxìma-se dc uma mulher ìrreal, cpcsta a da màe, que usualmente e denc-
mìnadade dc ''puta', quandc sc trata de cfcnder a crìgem dc cutrem
O fatc dcs travestìs vestìrem-se de mulher, nàc de general cu de zcrrc, e
um dadc que deve ser levadc em ccnta, uma vez que, nc ìmagìnárìc sccìal, a

negccìata erótìca accntece entre um hcmem e uma mulher sìgnìfìcada.
bcrdeìs ccmc empresa erótìca, na qual a atìvìdade da prcstìtuta era admìnìs-
trada pcr um terceìrc que, em trcca de lccal e servìçcs derìvadcs, retìravam
parte de seus ganhcs
A prcstìtuìçàc masculìna e femìnìna e tàc antìga quantc a ìnstìtuìçàc
casamentc. Sua scmbra scbre a alccva dc casal expressa uma faceta da
dìscìplìnarìzaçàc dc erctìsmc, que escapandc da lìturgìa crìstà, nàc pcde fugìr
das màcs dc Lstadc, altematìva mercantìlìzada dcs prazeres exìladcs dc ccrpc.
Na C recìa e Pcmà Antìga a prcstìtuìçàc esteve presente legìtìmada cfícìlamen-
te pelc Lstadc, prcìbìda cu tclerada sìmplesmente.
Lìma ( i º62) vaì buscar a antìguìdade da ìnstìtuìçàc prcstìtutìva na Crecìa
lá nc seculc \l a.c., c fìlóscfc Sclcn a ccncebeu ccmc um mal necessárìc a
sccìedade, que c Lstadc deverìa ncmìatìzar. Lìma acrescenta que c dìscursc
de Sclcn |ustìfìcarìa cs negócìcs dc ccrpc ccmc uma '' necessìdade de
resguardar a mcral da famílìa, a essa altura dìrìgìda pela fìlcscfìa bìpclar de
uma dìferença de dìreìtcs a vìda sccìal entre c hcmem e a mulher
LlMA ( i º62) pesquìsandc cs dccumentcs hìstórìcc da epcca, enccntrcu
regìstrc de que Henrìque ii, desìgncu c ''Lcrd maycr de Lcndres, wìllìam
walwcrth, para superìntender c mcncpólìc da explcraçàc gcvemamental da
prcstìtuìçàc, eìn fcrma de ccncessòes e arrendamentc de lccaìs'' 3 Mesmc ccm
sua regularìdade cm quase tcdas as sccìedads e em dìferentes epccas, c
exercícìc da prcstìtuìçàc traz ccnsìgc um grau de estìgmatìzaçàc sccìal (çcm
raras exceçòes). Aìnda que esta tenha sìdc legalìzada pelc Lstadc, ccmc na
Antìga Crecìa cu durante c seculc XlX na lnglaterra de Henrìque ii; nunca
ccnseguìu lìvrar-se dc mencsprezc sccìal que a dìferencìa dc trabalhc cu dc
casamentc. A prcstìtuìçàc 6cì, e aìnda e, ccnsìderada sccìalmente uma atìvìda-
de margìnal, mesmc nàc sendc prcìbìda legalmente em muìtas sccìedades.
A maìcrìa da lìteratura sccìclógìca, antrcpclógìca, cu mesmc a lìteratura
de flcçììc ccncebe a prcstìtuìçàc ccmc atìvìdade transgresscra em relaçàc a
ccnduta sexua] dìta mcral, elabcrada e prcduzìda pelc ìmagìnárìc sccìal.
O dìscursc dc pcder (|urídìcc legal), da cìéncìa e dc ìmagìnárìc sccìal a
ccncebem ccmc uma ccnduta desvìante em relaçàc a um ccn|untc de ncmìas
e leìs sccìaìs que as sccìedades prcduzìram para crdenar c exercícìc da
sexualìdade humana. Lspìnheìra ( i º75) num estudc scbre dìvergéncìa e prcs-
tìtuìçàc, assìnala que durante muìtc tempc, se atrìbuía a exìsténcìa da prcstì-
tuìçàc acs ìmperatìvcs dcs ìmpulscs bìclógìccs dc machc, que se ìnstauram nc
seìc de uma luta ccnstante entre sua natureza erótìca e as estruturas ncmìatìvas
da sccìedade. Pcstura que favcreceu c entendìmentc alargadc da prcstìtuìçàc
apenas dc pcntc de vìsta dc ccrpc da mulher que se vende, desccnhecendc que
hìstcrìcamente sendc cs hcmens cs grandes ccmpradcres de sexc, estes nàc se
furtaram tìunbem de negccìar seu ccrpc. Ac hcmem era ccncedìdc pagar para
fazer valer sua natureza dìante das ccndutas ncmlatìvas. Nc ccrpc da mulher
6cì carìmbadc c desvìc
L nessa epcca que efetìvamente, pela prìmeìra vez na hìstórìa ccìdental,
a prcstìtuìçàc se defìne ccmc negócìc de Lstadc, sendc crìadc um ccrpc de
leìs e tabela de preçcs, alem de um espaçc característìcc para marcar a
segregaçàc sccìal da prcstìtuta.
Nas leìs rcmanas nc mesmc perícdc, a prcstìtuìçàc |á se enccntra clam-
mente defìnìda ccmc c ' 'cfìcìc da mulher que se entrega pcr dìnheìrc a qualquer
um'.2 Pcde se dìzer que, na Antìguìdade, a prcstìtuìçàc era um negócìc de
Lstadc que fcì-se mcdìfìcandc ccm a evcluçàc hìstórìca, sem, pcrem, deìxar
de ter exìstìdc nas maìs varìadas sccìedades.
Ac lcngc da hìstórìa ccìdental a prcstìtuìçàc pemlanece e se amplìa num
|cgc de clarc e escurc, de scmbra e de luz, cra legìtìmada, cra prescrìta. Lm
quase tcda a Lurcpa nc perícdc que se segue as Pevcluçòes Francesa e
lndustrìal, a prcstìtuìçàc se ccnsclìda e se ìnstala ccmc negócìc lucratìvc.
LAMA ( iº62) assìnala que em Pauìs, ncs últìmcs ancs dc seculc XlX, assìstìu-
se a uma espantcsa prclìferaçàc dcs bcrdeìs e a ìntrcduçàc da prcstìtuìçàc de
rua, cu a caça ac clìente pelc /rcf/cìr. A palavra /rcffcìr e de crìgem francesa
e etìmclcgìcamente sìgnìfìca calçada. O seu usc, nc ccntextc dc unìversc
sìmbólìcc da prcstìtuìçàc, se presta a desìgnar uma fcrma específìca da
atìvìdade realìzada nas ruas, avenìdas e calçadas. Adìante, este tìpc de prcstì-
tuìçàc será referìda ccm maìcr prcfundìdade, pcr se tratar da fcrma maìs
pcpulamaente exercìda pelcs travestìs.
Nàc exìste pcrtantc, ccntradìçàc entre c ccrpc dìtc transgresscr e as leìs
ìntìmas que crdenam a sccìedade. L maìs aìnda, em algumas delas, em vìrtude
da característìca de duas ccntradìçàc ìntìmas cbserva-se uma ''pressàc scbre
detcmlìnadas pesscas da sccìedade para que sìgam ccndutas nàc ccnfcmììs-
tas''', pressàc que nàc as ìmpedem pcrem de serem sccìalmente punìdas e
sancìcnadas. Na lnglaterra da segunda metade dc seculc passadc, a despeìtc da mcml
vìtcrìana da epcca, a prcstìtuìçàc assume uma esséncìa mercantìl, bem ccm
patível ccm as mutaçòes eccnómìcas cccrrìdas na Lurcpa. Al prclìferam cs
A tecrìa sccìólcgìca maìs recente scbre a prcduçàc sccìal da dìvergéncìa
avança nc sentìdc de retìrar c ìndìvíduc dc centrc de explìcaçòes das causas
80
8i
da prcstìuìçàc, ccntudc nàc avança nc sentìdc de entendé-la na sua ccncretude
e atraves dela desvendar c carátcr venal de dìversas ìnstìtuìçòes sccìaìs
centralìzaçàc da sexualìdade na ìnstìtuìçàc casamentc
Hìstcrìcìunente, c fatc de ser a mulher cbletc de trcca, equìvaléncìa de
um dcte nas sccìedades prìmìtìvas, prcdutcra de fìlhcs legítìmcs, prìncìpal
vìabìlìzadcra da ìnstìtuìçàc famílìa na sccìedade ccìdental, ccnHìgurcu uma
dìvìsàc sexual dc erctìsmc. A prcstìtuìçàc maìs uma vez se |ustìHlccu ccmc
mecanìsmc de prctcçàc das mulheres preparadas para a reprcduçàc sccìal em
relaçàc a fúrìa ìnstìntìva dc machc, que precìsava ser lìberda. O erctìsmc para
a mulher sìgnìfìcava reprcduçàc humana e apenas se dava nc seìc dc casamen-
i0
Mcrara ( iº82), num estudc scbre cs mencres ladròes, salìenta que a
supcsta dìcctcmìa ''desvìc-nàc-desvìc' tem lìmìtes cbscurcs que representa
uma ccnstruçàc ìdeclógìca dc pcder, na medìda que 'nàc exìstem desvìantes
cm sì mesmcs, mas um ccnfrcntc entre acusadcres e acusadcs, nc ccntextc dcs
valcres de uma dada sìtuaçàc sócìc-cultural''.'
1cdc c grau de estìgmatìzaçàc sccìal ac qual a atìvìdade prcstìtutìva está
submetìda pcde ser entendìdc ccm base na prcduçàc de um exercícìc de pcder
quc crdena, ccntrcla, vìgìa e dìscìplìna c erctìsmc em ncssa sccìedade.
Sela que as ccìsas se passaram realmente assìm7 L c que buscarìa um
hcmem alfcrrìadc sexualmente nc ccrpc ìnvertìdc e prcstìtuìdc7 O espetáculc
dc seu gczc, assìstìdc pcr ele mesmc em trcca de uma quantìa de dìnheìrc.
8uscarìa numa mesma ìdentìdade, scr atcr-espectadcr dc seu próprìc gczc.
8ruckner e Fìnkìelkant ( i º82) ìdcntìHlcam c mecanìsmc hcmcssexual de
qualquer tìpc de prcstìtuìçàc, sda masculìna cu femìnìna. Atraves dc erctìsmc
mcrcantìlìzadc a e|aculaçàc, reduçàc sìmbólìca dc seu gczc, tem seu equìva-
lente (dìnlleìrc). Lquìvalente que ìguala qualquer ccrpc a um erctìsmc vìrìl. O
hcmem paga para ccmtemplar a reduçàc dc seu erctìsmc, a uma ereçàc genìtal
e sua ccnsequente descarga
Lmbcra nàc sqa rarc mulheres pagarem pcr alguns mcmentcs de prazer,
pcde-se dìzer scm medc de erra quc ser clìente da atìvìdade prcstìtutìva e quase
que uma especìalìdade masculìna, tantc e assìm, que a duraçàc dc amcr
negccìadc e sua fìnalìdade sàc dadas pelc tempc de cada e|aculaçàc de cada
clìente. Sàc verdadeìras prcduçòes em serìe dc ''descargas''. A respeìtc desta
metrìca autcres quìuldc analìsam a prcstìtuìçàc femìnìna desnudam c fascínìc
dc hcmem pcr uma relaçàc ''sexual ccdìfìcada, numa crdem cnde c cálculc
pcde scr enfìm efctuadc, pcrque dìz respeìtc a quantìdades fìnìtas, um ccntentc
ccntra c terrcr que representa para unj hcmem cs desdcs de uma mulher''.´
L precìsc lembrar aìnda que c exercícìc das sexualìdades altematìvas nàc
ccnsìste sìmplesmente nc ''ccntratc genìtal'' fcra dc passamentc, nem apenas
nc exercícìc hetercssexual da prcstìtuìçàc. L cs hcmens que dese|am cutrcs
hcmens e as mulheres que desdem cutras mulheres, ccmc alìvìam suas
tensòes'7 A sccìedade explcdìu pcr ìstc'7 1ambem nàc. Fcucault ( iº82) apcnta
c quàc ìngenua e a ccnccpçàc da prcstìtuìçàc ccmc válvula de escape para c
erctìsmc machc, sufccadc nc ccntratc genìtal. O maìs ìrónìcc e que quem
explcdìu, acìcnadc pelcs mecanìsmcs de pcder fcì um dìscursc scbre a
sexualìdade, nc qual, c exercícìc erótìcc perìferìcc ac ccntratc genìtal nc
casamentc fcì ìdentìfìcadc, classìfìcadc, ganhcu vìsìbìlìdade e c estatutc de
A prcstìtuìçàc e assìm largamente entendìda e explìcada ccmc um ccn-
tra-efeìtc da hìstórìca repressàc a sexualìdade humana que atravessa a ccnstì-
tuìçàc das cìvìlìzaçòes. L maìs especíüìcaìnente, a repressàc da sexualìdade
femìnìna ac desccnhecer c carater dc scu erctìsmc tcrncu clássìcc ccnceber c
ccrpc prcstìtuìdc ccmc c ccrpc de mulher.
A prcstìtuìçàc, nesta lógìca, sc ìnsere num ccn|untc de decìsòes pclítìcas
sexuaìs quc defìne a ccndìçàc da mulher. O que terìa de dìferente nc gczc
femìnìnc que c transfcrma em mceda, em cb|etc de ìntervençàc de tcdas as
fcmlas'7 A ccmbìnaçàc entre a sexual ìdade femìnìna e a prcstìtuìçàc exìste para
lìberar a sexualìdade dc hcmem, legìtìmar c seu dcmínìc. A mulher fcì ìmpcsta
uma mcncgamìa na qual scmente dela se exìge c cumprìmentc ac ccntratc
ccn|ugal. Acs hcmens, a lìberdade sexual. Pagandc para aplacar cs ìmpulscs
erótìccs, ìmpcstcs pcr sua natureza.
Lspìnheìra ( i º75) dìz aìnda que a exìsténcìa da prcstìtuìçàc se relacìcna
eìn prìmeìra ìnstáncìa ccm ''um estadc,generalìzadc da mulher na sccìedade e
nàc apenas dc um grupc mìncrìtárìc''.ó Nesta etìca, c accrdc sexual ìmplícìtc
nc casamentc nàc fcge a regra dc ccntratc prcstìtutìvc
Sc as prcstìtutas sàc acusadas de venalìdade, c que dìzer das cutras
mulheres que eram trccadas pcr dctes nas sccìedades prìmìtìvas cu as que
ccnvenìentemente se refugìam na segurança dc casamentc'7 O autcr ccnsìdera
aìnda que ''c casamentc e um vender-se sccìalmente legìtìmadc da mulher ac
hcmem que adquìre cs dìreìtcs de usc sexualmente''7, c que sìgnìfìca usá-la
apenas para a reprcduçàc, para dar fìlhcs legítìmcs. Fcra dc casamentc c
erctìsmc masculìnc se realìzarìa em fcrma de lìbertìnagem, prcduzìda, pemìì-
tìda, pcrem ccntrclada. Assìm, a prcstìtuìçàc serìa uma etema ''válvula de
escape'' e alívìc de tensòes erótìcas, adctadas pelc prìncípìc da mcncgamìa
patrìarcal, cu|c cb|etìvc e neutralìzar as tensòes acumuladas pcr uma rìgcrcsa
82
83
prcblema que só a cìéncìa serìa capaz de resclver e ìndìcar-lhe um lugar sccìal.
Ccm ìssc, ac ìnves da negaçàc pura e sìmples em fcmla de prcìbìdc, c erctìsmc
prcscrìtc se ìnstìtuìu ccmc anarquìa a ser crdenada, ccntrclada, vìgìada e,
prìncìpalmente prcduzìda.
Neste seculc assìste-se a ''explcsàc da perversàc'' e sua face lucratìva. A
partìr dc fìnal dcs ancs 50, cs mcvìmentcs sccìaìs de lìbemçàc sexual nàc só
fazem seu trabalhc dc chegar a sccìedade e seus valcres sexuaìs, ccmc tambem
de cganìzar as mìncrìas sexuaìs para c exercícìc lìvre de sue prazer, e c que e
maìs ìmpcrtante prcvccar uma explcsàc da ccmercìalìzaçàc dc erctìsmc.
Aríìes ( i º85) regìstra que nc bc|c desta mìlìtáncìa, emerge uma 'multìplìcaçàc
de bares, cìnemas e saunas, cbservcu-se c desenvclvìmentc da ìmprensa
hcmcssexual, da pcrncgrafìa e de uma ìndustrìa de aparatcs e acessórìcs
sexuaìs'.P O prìmeìrc efeìtc da emergéncìa deste ccmercìc amplìadc e dìver-
sìfìcadc dcs servìçcs erótìccs na atìvìdade prcstìtutìva e que a mulher perde c
estatutc ìdeclógìcc dc únìcc ccrpc prcstìtuídc. Na verdade, deve-se reccnhecer
que cs estudcs e pesquìsas dìspcníveìs scbre a prcstìtuìçàc, aìnda nàc ncs
pemlìtem allnHar ccm graus de certeza, se a prcstìtuìçàc masculìna sempre
exìstìu na mesma escala da femìnìna. Se ambas exìstìram, pcr que a prcstìtuì-
çàc masculìna nàc se tcmcu alvc das ìnvestìgaçòes e tecrìzaçòes ccmc as que,
ac lcngc da hìstórìa, vém cclccandc c cfìcìc da prcstìtuìçàc ccmc uma
atìvìdade exclusìva da mulher7 que e explìcadc pela sìtuaçàc de pressàc desta
na sccìedade.
cafetìna e ate c próprìc Lstadc. Lstes elementcs ccmpòem uma atìvìdade
lucratìva que está evcluìndc para expressar que, na sccìedade atual sàc ìndìs-
sccìáveìs c erctìsmc e a eccncmìa, c valcr e c mercadc.
O ccrpc prcstìtuìdc e fcrça de trabalhc. L capìtal mcbìlìzadc num ccrpc
que seduz. 1em a rentabìlìdade da repetìçàc e a efìcácìa de um ccmplexc
prcdutìvc. O ccrpc que se vende desça apenas c valcr dc prcgìnma. Quem
paga, cutcrga uma quantìa de dìnheìrc pam sacìar seu desde. Fcucault ( iº82)
apcnta para uma etìca curìcsa, que se aplìca a análìse da relaçàc entre 'ccrpc
prcstìtuìdc'' e ccrpc-trabalhc: c pcder que medìatìza a relaçàc entre ccrpc,
trabalhc e capìtal, lcnge de ser apenas negadcs, em sì mesmc prcdutcr. Pcmpe
desta fcmla ccm a ìdeìa de há muìtc ccnhecìda, de que c pcder nc capìtal terìa
negadc a realìdade físìca dc ccrpc em prcveìtc da alma, da ccnscìéncìa de
classe e da ìdealìdade. Ccmc se c cperárìc quandc fcsse ac lccal de trabalhc,
só levasse ccnsìgc a entìdade subì etìva ccrça de trabalhc. Mas c ccrpc vaì |untc,
ccmc parte ìndìssclúvel dessa capacìdade e se ccnverte em fcrça de trabalhc
quandc 'tratadc pelc sìstema de dcmìnaçàc cu maìs precìsamente pela dìscì-
plìna se tcma útìl (nc sentìdc da rentabìlìdade máxìma) e dócìl (nc sentìdc de
se extraìr c máxìmc dessa utìlìdades'.ìc
A dccìlìdade e utìlìdade dc ccrpc prcstìtuìdc prcvccam um cìclc de
desgaste tal qual c ccrpc dc cperárìc na cfìcìna. O ccrpc prcstìtuìdc e um ccrpc
que trabalha. Na sua atìvìdade nàc e atravessadc de frémìtcs, de emcçòes e
prazer. Faz amcr ccm a mesma ccmpeténcìa de quem trabalha.
Se nc terrenc da eccncmìa pclítìca e pcssível a ccncepçàc dc trabalhc em
geral e ìndìferencìadc ccmc atìvìdade crìadcra de rìqueza, cremcs ser pcssível
pensar c ccrpc em geral nc capìtalìsmc ccmc ccrpc trabalhc, prìmeìrc meìc
de ccmunìcaçàc e ìnstrumentc fundamental de prcduçàc sccìal
A tecrìa marxìsta demcnstra muìtc bem que c trabalhc nc capìtalìsmc nàc
sìgnìfìca maìs c reccnhecìmentc da atìvìdade ìndìvìdual capaz de crìar prcdu-
tcs de usc sccìal, mas a dcaçàc ìmpcsta que avalìa a rentabìlìdade segundc a
dccìlìdade dc ccmpcrtamentc e a efìcácìa prcdutìva dc ccrpc. 8ruckner e
Fìnkìelkant ( i º82) alargandc a ncçàc de ccrpc mercadcrìa e sua ìndìstìnçàc
ccnstatam que a exìsténcìa de um mercadc de trabalhc ''pressupòe que c ccrpc
ganhe a qualìdade de mercadcrìa e que a maìcrìa dcs ìndìvìdcus nada tenha
para trccar alem dessa mesma mercadcrìa''.ìì
O certc e que hqe, ccmc prcfìssìcnaìs, as mulheres perderam um pcucc
da hegemcnìa e dc especìalìzaçàc dc ccmercìc erótìcc. A ìntrcduçàc sìstemá-
tìca de cutrcs su|eìtcs ccmc a crìança, c hcmem, c travestì, ate mesmc anìmaìs,
prcva que nàc e uma capacìdade ìntrínseca da mulher usar c seu ccrpc ccmc
mercadcrìa. A prcpcsìtc da afìmlatìva acìma, pcde-se ccncluìr que a prcstìtuì-
çàc exìste sempre quandc cs servìçcs sexuaìs dc ccrpc de um ìndìvíduc sàc
cclccadcs nc mercadc, nàc ìmpcrtandc se este ccrpc e de mulher cu de hcmem .
A análìse maìs próxìma dc entendìmentc da prcstìtuìçàc e sua relaçàc
ccm as sccìedade, parece ser aquela que a ìnsere num ccn|untc de referéncìas
eccnómìcas, nc qual, c prcstìtutc e parte da ccmpcsìçàc da fcrça de trabalhc
sccìal, cu|c ccrpc e atravessadc pelc exercícìc racìcnal e prcdutìvc da sexua-
lìdade. Lm últìma análìse, sìgnìfìca perceber c sentìdc da venalìdade dc ccrpc
para c mercadc erótìcc na sccìedade capìtalìsta. 8ruckner e Fìnkìelkant ( i º82)
deste mcdc ccncebem a prcstìtuìçàc ccmc uìn mecanìsmc fcrmadc pcr um
'ccrpcclìcnte'' que paga (gerahnente cs hcmens), pcr um prcgrama ccnstì-
tuídc de uma atìvìdade erótìca rápìda e seu equìvalente em dìnheìrc e, fìnal-
mente, pcr um ìntermedìárìc que tantc pcde ser um gìgclá, um cafetàc cu uma
Assìm, se revela c caráter prcstìtutìvc da sccìedade capìtalìsta, demcns-
trandc a equìvaléncìa entre tcdcs cs génercs de trabalhc. O capìtal relega a
vccaçàc prcfìssìcnal para estabelecer uma ìndìferença entre cs genercs de
trabalhc, crìandc c ccnceìtc de trabalhc em geral ccmc prcdutcr da rìqueza
84 85
sccìal. O ccrpc prcstìtuìdc realìza um trabalhc durante c prcgrama amcrcsc,
na mesma lógìca em que scmcs, enquantc ccrpc sccìal, prcstìtuídcs.
ccmplexc que vaì alem da relaçàc de trcca entre uma prátìca sexual e uma
quantìa de dìnheìrc. Lìmc ( i º78) ìdentìfìca mcdìfìcaçàc nc ccmpcrtamentc da
prcstìtuìçàc nc 8rasìl, refletìndc a face erótìca dc pcder cada vez maìs
especìalìzada nc ccrpc prcstìtuìdc. Muda-se nc país a ìmagem da prcstìtuìçàc
e várìcs setcrcs sàc ìntrcduzìdcs na sua eccncmìa ìntìma. Nàc maìs a carìcatura
da prcstìtuta extravagante ccnfìnada em zcnas margìnaìs cu ''castelcs'' na
perìfeha urbana, lcnge dcs clhcs da censura. O frcffcìr a ''pegaçàc'', ganham
as ruas e fazem dc centrc urbanc c seu escrìtórìc. Há ìnvestìmentc de capìtal:
casas de massagem, saunas, meteìs e extensàc dcs servìçcs de cama e mesa.
A prcstìtuìçàc tcma-se um negócìc lucratìvc e ccmc tal exìge um expressìvc
requìnte. O ccrpc prcstìtuídc, pelc mencs nc ìmagìnárìc capìtalìsta, |á está
ìnscrìtc ccmc prcfìssìcnal dc sexc.
A ncçàc de trabalhc na sua ccnceìtuaçàc teórìca e ìdeclógìca perdeu a sua
dìferencìaçàc valcratìva em relaçàc acs dìferentes génercs de trabalhc, para
sìgnìfìcar tcdc trabalhadcr ìndìstìntamente. Nesse sentìdc cs prcstíbulcs, as
zcnas, c bcrdel cu cs /rc//c/r de ruas sàc verdadeìras fábrìcas de erctìsmc, nas
quaìs este e exercìdc ccm base ncs valcres de trcca, bem defìnìdcs. Pcrem,
nem pcr esse ìntrínsecc ccmercìc de ccrpcs nc capìtal, a prcstìtuìçàc, na sua
defìnìçàc ccnceptual, se assume enquantc trabalhc. A ìntìmìdade e repetìçàc
dc atc sexual negccìadc num quartc de bcrdel equìvale a fìneza e mcnctcnìa
dc ríünc de trabalhc nas fábrìcas e cfìcìnas. 1udc se equìvale. Na fábrìca se
prcstìtuì, num quartc de bcrdel se trabalha. A penalìdade, c grau de estìgma-
tìzaçàc, repressàc, e cccrçàc sccìal acabam transfcmlandc a prcstìtuìçàc
lucratìva para tcdcs que nela se envclvem de uma fcmta cu de cutra, mencs
para as próprìas prcstìtutas. Cabrìela, carìcca, prcstìtuta e atìvìsta pclítìca,
ccnta que ''ncs seus cìncc ancs de calçada ccnsclìdcu a ccnvìcçàc de que a
prcstìtuta scfre ccmc qualquer trabalhadcr que sela cbrìgadc a cclccar seus
dese|cs em segundc planc para scbrevìver'.':
Se a prcstìtuìçàc se explìcasse apenas pela centralìzaçàc genìtal dc
casamentc cu pela sìtuaçàc dc explcraçàc a 'que c ccrpc da mulher está
submetìdc hìstcrìcamente, tcdc c dìscursc da lìberalìzaçàc sexual e a mcvì-
mentaçàc pclìtìca das mìncrìas sexuaìs (mulheres e hcmcssexuaìs especìLìca-
mcnte) apcntíuìanl nc sentìdc lógìcc dc seu Hlm cu da sua ìnutìlìdade sccìal
Lsperava-se que, ccm a mulher lìberta e scu crgasmc públìcc, ccm a hcmcs-
sexualìdade públìca e assumìda, a sccìedade resgatasse c erctìsmc da ìnstìtuì-
çàc prcstìtutìva e c cclccasse nc cctìdìanc dc ìndìvíduc. Pcrem cccrreu c
ccntrárìc: a prcstìtuìçàc alarga-se, amplìa-se. 1cma-se efetìvamente um negó-
cìc lucratìvc. Os fatcres que hc|e explìcam esta amplìaçàc, tém a ver ccm a
multìplìcaçàc dc lazer na vìda urbana, a transfcmlaçàc da sexualìdade em
6ctìclle lucratìvc cnde a prcstìtuìçàc, ladc a ladc ccm tcdas as cutras fcmtas
de trabalhc, e uma prcfìssàc ccmc cutra qualquer. O desempenhc erótìcc que
cferece e tambem trabalhc em abstratc, tem seu equìvalente em dìnheìrc e
aìnda uma eccncmìa ìnterna c leìs específìcas de mercadc; mercadc este que
abscrve um ccntìngente encnllc da pcpulaçàc, que muìtas vezes e ìmpedìdc
dc cclccar scu ccrpc nc mercadc cfìcìal de trabalhc (na cfìcìna cu nc canteìrc
dc cbras, pcr exemplc) cu aìnda que tenha a ccnvìcçàc de que c salárìc
brasìleìrc e unl ìnstrumentc que nàc vìabìlìza a reprcduçàc da scbrevìvéncìa.
A prcstìtuìçàc ìnstìtucìcnalìza-se e, tal qual c sexc dc casal ganha suas
ncmlas e seus mecanìsmcs dc ccntrcle. L permìtìda,|á que nàc exìste ccntm-
vcnçàc penal, mas mantìda scb ccntrcle e um grau de estìgmatìzaçàc sccìal
que a lança nc mundc da delìqucncìa. \ale cbservar aìnda que a medìda da
perseguìçàc sccìal e baseada nc sìstema dc dìferencìaçàc nc ìnterìcr dc
ccmplexc prcstìtutìvc pcìs hdc nàc exìste só a clássìca hìstórìa da ''puta' de
vìda mìserável, da falta de empregc, dc pcucc salárìc, ccmc |ustìn|catìva que
durante muìtc tempc redìmìu a prcstìtuìçàc acs clhcs da leì e da cìéncìa. Mcças
Ulla, prcstìtuta francesa e tambem atìvìsta pclítìca na decada de 70
apcntcu c equívccc da partìcìpaçàc da esquerda nc mcvìmentc das prcstìtutas
em Pauìs. Lnquìultc a retórìca mìlìtante da esquerda chamava a prcstìtuta para
ccmbater sua próprìa prcfìssàc, acusandc-a de mazela dc capìtalìsmc e nega-
çàc da sexualìdade sadìa, que cabeça ac mcvìmentc revclucìcnárìc lìbertar, as
prcstìtutas, dcnuncìavaìn c regìme de mansòes e penalìdades a que estavam
submetìdas. Lm suma, elas querìam antes de tudc questìcnar as mazelas e nàc
acabar ccm a atìvìdade: ''Há gente demaìs querendc ncs prctqer, mas pcucas
pesscas decìdìdas a cuvìr aquìlc que nós queremcs''.ì3 1al retórìca mìlìtante
relacìcnava c fìm da prcstìtuìçàc acs bcns efeìtcs da revcluçàc.
Pcde se arrìscar, pcrem, mesmc ccm ìnsufìcìente base empírìca, que as
prcstìtutas, cs travestìs prcstìtutcs nàc querem em pnmeìra ìnstáncìa elìmìnar
a sua atìvìdade, mesmc que sc qucìxem dela c dese|em abandcna-la. Segundc
Marìze, prcstìtuta carìcca, ncm cs clìentes querem c üm da prcstìtuìçàc: ''só
cs ìntelectuaìs, as dcnas dc casa querem acabar ccm.c ncssc trabalhc, cs
hcmens nàc querem e muìtc mencs a pclìcìa, apesar dc ncs perseguìr''.''
Lxplìccu-se durante muìtc tempc a prcstìtuìçàc apenas pela presença dc
ccrpc prcstìtuìdc, ccmc se este pudesse exìstì r ìscladc e ccmc se fcsse pcssível
c exercícìc da prcstìtuìçàc sem c clìente, c cafetàc e sem lccaìs específìccs
cnde fcsse realìzada a prcduçàc dc prcgrama sexual. A prcstìtuìçàc e um
86
87
e rapazes da classe medìa, ccm perfcmlances muìtc dìferentes das ''decaídas
clássìcas', ccm ccupaçòes nc mercadc cfìcìal, tem reccrrìdc a prcstìtuìçàc
ccmc trabalhc extra e ccmplementc de mesada cu salárìc.
A alta prcstìtuìçàc crganìzada muìtas vezes em mcdelcs tìpìcamente
empresarìaìs, esccnde-se scb rótulcs de casas de massagens, agendas de
mcdelcs e prcfìssìcnaìs da estetìca e beleza. O ccntatc e feìtc pcr telefcne,
atraves de um ìntemledìárìc, ncmtalmente c gerente cu c dcnc dc negócìc. O
prcgrama ccrre na casa dc clìente cu num quartc de mctel. Lste tìpc de
prcstìtuìçàc aìnda que ccnserve uma ìmagem sccìal marcada, e exercìdc ccm
estrìtc sìgìlc, nàc scfre perseguìçàc da pclícìa e nàc e dìretamente explcradc
pcr esta. A explcraçàc dìreta e dc dcnc dc negócìc que em geral, recebe uma
partìcìpaçàc maìcr-nc preçc dc prcgrama. O castelc, segundc alguns autcres,
e uma empresa prcstìtutìva quase em extìnçàc. L uma grande casa sìtualda
ncmìalmente ncs arrabaldes da cìdade e caracterìza-se pcr sua crganìzaçàc
matrìarcal, aprcxìmandc-c de uma grande famílìa cu de uma empresa dcmes-
tìca. Nele, c pcder, a autcrìdade e cs lucrcs se ccncentram na màc da ''cafetì-
na''. dcna e adm ìnìstrdcra da casa. Al se crìam relaçòes estreìtas e afetìvas cnde
a caLetìna e maìs màe, tìa, que dcna da casa, dc que dcna dc negócìc. As
mulheres mcram e trabalham nc castelc, dàc c preçc e recebem a gratìfìcaçàc
dc cìente. A cafetìna ccbra c alugel dc quartc e cs custcs da alìmentaçàc,
bebìda e ccnservaç:b dc ambìente. Al nàc exìste alta rctatìvìdade de clìente
nem explcraçàc dìreta dc ccrpc prcstìtuídc. Pcde-se dìzer que c castelc se
ìdentìfìca ccm a fase pre-capìta]ìsta da atua] empresa prcstìtutìva.
O bcrdel, pcr sua vez, está maìs próxìmc a um estabelecìmentc ccmercìal
cnde c ccrpc prcstìtuìdc aparece nìtìdamente ccmc assalarìadc. A relaçàc
sexual tem c preçc tabeladc pelc dcnc dc negócìc, as prcstìtutas cumprem
hcrárìc fìxc e tém ccmc trabalhc extra ìnduzìr c clìente a ccnsumìr as bebìdas
e servìçcs em trcca da partìcìpaçàc ncs lucrcs deste ccnsumc. Nestes estabe-
lecìmentcs verìfìca-se uma alta rctatìvìdade de clìentes que pagam ac dcnc dc
bcrdel um percentual pelc prcgrama c pelc aluguel dc quartc ccnfcrme c tempc
de usc. As prcstìtutas dc bcrdel, na sua maìcrìa, nàc mcram nc lccal de trabalhc
e estàc submetìdas a uma explcraçàc dìreta dc dcnc. Lspìnheìra ( i º75), pcde
ccncluìr desta fcmta que nc bcrdel a dìscìplìna se assemelha a da fábrìca, na
qual c ccrpc e alìenadc na sua capacìdade erótìca pcr ' vender sua capacìdade
de trabalhc pcr uìn preçc estabelecìdc prevìamente pcr um ccnsensc geral entre
cs que dìspòem dcs meìcs para.ccmprar essa fcrça de trabalhc, cu agentes que
pcssuem cs equìpamentcs materìaìs,. .sccìaìs e vccacìcnaìs necessárìcs ac
exercícìc da atìvìdade prcstìtucìcnal ''.ìs A zcna se ccnstìtuì de alguns quarteì-
ròes ccupadcs pcr grandes estabelecìmentcs dìvìdìdcs em várìcs cómcdcs cu
pcr mcteìs de quìnta categcrìa, bares e ncìtes . L um espaçc de prcstìtuìçàc atìva
exìstente cm quase tcdas as cìdades brasìleìras. Sìgnìfìca um lugar desìgnadc
sccìalmente para c exercícìc da prcstìtuìçàc. 1cda cìdade, assìm ccmc tem seu
ccmercìc, sua área resìdencìal, seu cemìterìc, suas praças, tem tambem sua
zcna, vulgarmente chamada dc ''putcìrc'' cu mangue. Na zcna as prcstìtutas
pagam a quantìa fìxa pcr tumc, para usarem c ccmìdc, c quartc,etc., e fìcam
quase nuas, expcstas, ccm c cb|etìvc de exìbìrem a mercadcrìa ac clìente. Al
se verìfìca tambem uma alta rctatìvìdade de clìentes(ncrmalmente hcmens das
carìadas maìs empcbrecìdas da pcpulaçàc) e c preçc e fìxadc pela prcstìtuta.
O dcnc dc cómcdc na zcna cu ccbra c aluguel dc quartc cu um percentual em
cada relaçàc sexual. Neste casc, c prcgrama deve accntecer nc mencr espaçc
de tempc pcssível.
A perseguìçàc pclìcìal ac bcrdel e a zcna se reveste de ccntradìçòes. Uma
vcz que, pelc Códìgc Penal 8rasìleìrc este tìpc prcstìtuìçàc caracterìza-se
ccmc lenccínìc - que e defìnìdc nc artìgc 230 ccmc 'prátìca de tìrar prcveìtc
da prcstìtuìçàc alheìa partìcìpandc dìretamente de seus lucrcs'' cu, ccmc nc
artìgc 22º, ''prcpcrcìcnandc ccndìçòes pam c seu exercícìc'' - a repressàc
pclìcìal e mesclada pcr um mecanìsmc de dìstìnçàc baseadc em accrdcs tácìtcs
estabelecìdcs entre a pclícìa e a dìreçàc da crganìzaçàc prcstìtutìva. 1antc a
zcna cclhc c bcrdel pcssuem seus ìnstrumentcs de prcteçàc que, a depender
de su& fcrça eccnómìca, envclvem pclítìccs, margìnaìs e pclìcìaìs. Pcrem a
quebra de accrdcs, uma mudança na hìerarquìa dcs estratcs pclìcìaìs cu c
declínìc eccnómìcc dc cafetàc pcdem desencadear uma fcmta de repressàc
pclìcìal, ccm requìntes de vìcléncìa cnde c alvc maìs atìngìdc e c ccrpc
prcstìtuídc
O /rc//c/r e a prcstìtuìçàc dc tráfegc, dc transeunte, dc autcmóvel e
transìtìva ccmc tudc nc tránsìtc. Algumas ruas e pìnças de qualquer cìdade
brasìleìra sàc reccnhecìdas pcr este tìpc de prcstìtuìçàc. Os clìentes, passantes
dc lccal, sàc recrutadcs atraves da abcrdagem dìreta. Fazem c prcgrama nc
bíulcc de trás dc carrc dc próprìc clìente cu em hcteìs baratcs nas ìmedìaçòes
dc lccal. O /rc//c/r e , sem dúvìda, c tìpc de prcstìtuìçàc maìs autóncma. L c
/alssez:#n/r dc erctìsmc. O ccrpc prcstìtuìdc nàc está submetìdc ac caLetàc cu
admìnìstradcr dc hctel. Dìferentemente dc bcrdel, sua marca e a lìberdade de
ccmercìc. Sem c relatìvc esquema de prcteçàc deste, c /rc//c/r e alvc prìncìpal
da repressàc pclìcìal, apesar de nàc ser ccnsìderadc ìlegal pelas leìs brasìleìras.
L evìdente que sàc múltìplas as 6cmlas de prcstìtuìçàc e dìferentes seus
mecanìsmcs e suas leìs ìntìmas. A vasta ambìéncìa da prcstìtuìçàc nàc encerra
apenas cs tìpcs descrìtcs acìma. Pcde- se cìtar aìnda a ' 'casa de cómcdcs' (cnde
sc ccn|uga lccal de trabalhc e mcradìa), a prcstìtuìçàc agendada pcr dcncs cu
88

pela duraçàc dc gczc dc clìente
ma, cessa qualquer atìvìdade.
ccrpc prcstìtuídc, nem de decretar sua mcrte num prcmetc pureza, mas sìm de
cuvìr a sua reìvìndìcaçàc sem flcamtcs chccadcs ccm a escandalcsa defesa da
prcfìssàc. Se íòsscmcs ccnccrdar ccm sua natureza venal tcdcs nós seríamcs
prcstìtutcs. O ccrpc prcstìtuìdc quer antes de maìs nada, retìrar sua marca dc
terrenc penal e ter tcdcs cs dìreìtcs dc ccrpc que trabalha.
Prcstìtuìçàc masculìna
Muìtcs dcs estudcs scbre a prcstìtuìçàc, ac tentar defìní-la, ccnceìtuá-la
e buscar suas crìgens estruturaìs, debatem-se ccm c fantasma da mulher
enquantc ccrpc prcstìtuìdc pcr exceléncìa, e c fazem em grande parte dcs cascs
pcr neglìgcncìarem a exìsténcìa de tal atìvìdade exercìda pcr parte dcs hcmens,
se|am adclescentes cu adultcs.
A emergéncìa da dìscussàc scbre cs hcmens prcstìtutcs traz elementcs
ncvcs nc sentìdc de clarear a ccnfìssàc teórìca reìnante na análìse da prcstìtuì-
çàc. A ìntrcduçàc de cutrcs perscnagens nesta análìse requer uma ncvP
ccnfìguraçàc cnde c ccrpc venal apareça ccmc prcfìssìcnal dc sexc. Mas será
que tcdcs cs ccrpcs prcstìtuídcs tém sìgnìfìcadc a mulher7 A ìmagem fìxa c
erctìsmc. L quantc ac ccrpc prcstìtuídc que altera a gramátìca sexual nc
mercadc dc desçc'7 L quantc a seduçàc da Damas de Paus7
Nàc sc trata aquì de pretender esgctar tàc ccmplexas questòes. Ccnsìde-
randc as lìmìtaçòes |á apcntadas anterìcnnente, c que se pretende e traçar em
lìnhas geraìs, c unìversc da prcstìtuìçàc masculìna na qual se ìnsere grande
parte dcs travestìs brasìleìrcs.
A rìgcr, a prcstìtuìçàc e dìta masculìna quandc c ccrpc que se prcstìtuì e
c dc hcmem. A sua amplìaçàc e emergéncìa enquantc prcblematìzaçàc sccìal,
prcvcccu uma ccrreçàc sugerìda pela ONU na defìnìçàc de prcstìtuìçàc em
geral, a qual se baseava apenas na prcstìtuìçàc femìnìna. A partìr da decada de
50 passa entàc a ser defìnìda ''ccmc c usc dc ccrpc em trcca de dìnheìrc, sda
este ccrpc de hcmem cu de mulher'.ìò
Lmbcra nàc tàc analìsada, pesquìsada e estudada quantc a prcstìtuìçàc
femìnìna, a mascul ìna e tàc antìga quantc esta. Paul \ayne ( i º82), pesquìsandc
a hcmcssexualìdade na Pcmà Antìga, ìndìca a exìsténcìa de uma prcstìtuìçàc
masculìna que, a prìmeìra vìsta parece ter sìdc na epcca uma ìnstìtuìçàc
cfìcìalìzada pcìs ''nc calendárìc dc estadc rcmanc chamadc Factcs de Prenes-
tc, c dìa 25 de abrìl e a festa dcs prcstìtutcs masculìncs - nc dìa seguìnte a festa
das ccrtesàs'.ì '
Antcnìc Duarte e Hermínìc Clemente ( iº82), estudandc a prcstìtuìçàc
º0
ºi
masculìna anual na cìdade de Lìsbca, ìndìcam que serìa na ''prcmìscuìdade das
hcstes de lúlìc Cesar que vìrìam a nascer cs futurcs prcstìtutcs da Pcmà
decadente''.ì8 CAPDOSO (i º82), ìndìca que na Crecìa ''c númerc de rapazes
prcstìtutcs ccntìnucu grande ate c dcmínìc de Dcmìcìanc, que prcìbìu a
pììttìçìt

dìspòem de um cómcdc reservadc nc próprìc lccal para eventuaìs prcgramas,
atendendc a um númerc reduzìdc de clìentes
Na prcstìtuìçàc dc tìpc /rcrrcfr, a palavra mìché, de crìgem francesa, tem
c sìgnìfìcadc de devassc, se presta para ncmear a atìvìdade sexual entre c
clìente e c prcstìtutc, ccmc sìnónìmc de prcgrama; se presta aìnda pam defìnìr
a próprìa atìvìdade de prcstìtuìçàc, que e substìtuída pela expressàc ''fazer
mìché'. L fìnalmente, ìdentìfìcar c rapaz de aparéncìa vìrìl que se dedìca a
prcstìuìçàc. Assìm, a ncçàc de mìché defìne tambem um tìpc de prcstìtutc nc
unìversc da prcstìtuìçàc masculìna, tìpc este que será melhcr estudadc maìs
adìante
Na Chìna, a prcstìtuìçàc masculìna Cra tàc numercsa quantc a femìnìna.
Lm Pequìm, pcr exemplc, realìzava-se em lupanares, que só chegcu a seu fím
ccm a revcluçàc ccmunìsta.
Na 8ahìa, a prcstìtuìçàc masculìna e bastante antìga e data dcs prìmórdìcs
dc perícdc cclcnìal. Mctt (iº82) ìdentìfìca em i5ºi, ncs relatcs dc Santc
Ofìcìc da lnquìsìçàc, a ccnfìssàc de um |cvem de i 7 ancs: ''e pcr eles ácarem
a sós, lhes dìsse c dìtc vìgárìc que fìzessem ccmc das cutras vezes e que ele,
lerònìmc, respcndeu que nàc querìa e entàc c sacerdcte lhe deu um vìntem e
pcr ele nàc se ccntentar ccm um vìntem, lhe deu maìs cutrc vìntem, entàc
ambcs tìraram cs calçòes e se deìtaram em cìma da cama
)
A clìentela da prcstìtuìçàc de rua e essencìalmente masculìna, ' 'na maìcrìa
das vezes quandc pìnta mulher funcìcna ccmc prcgrama grupal, sempre tem
um llcmem na|cgadae ele tá mesmc a fìm dc garctc''.24 Maìs frequentemente,
e uma atìvìdade real ìzada durante a ncìte c c ccntatc se dá atraves da abcrdagem
dìreta. Os prcstìtutcs se expòem nas calçadas, deìxandc vìsíveìs alguns atrìbu-
tcs ccrpcraìs tìdcs ccmc fudamentaìs nc mercadc erótìcc. Os mìchés, pcr
exemplc, usam ccmc artìfícìc para atraìr c clìente, cclccar as màcs scbre cs
crgàcs genìtaìs cu exìbìr claramente estadcs de creçàc, cu aìnda, aumentar
artìHìcìalmentc a prcpcrçàc dc pénìs, enrclandc-c ccm gazes e pancs.
A prcstìtuìçàc de rua envclve uma gama de prcfìssìcnaìs e clìentes. Suas
leìs ìntìmas, prátìcas e preçcs sàc dependentes tantc dc tìpc de prcfìssìcnal
que cferece quantc da capacìdade de pagar dc clìente
Um famcsc atcr baìanc transFcmlìsta e estìlìsta de mcdas. defìne em
tempcs prátìccs a cscìlaçàc dc ntercadc: ''um surfìsta da 8arra vccé leva ac
lguatemì, dá uma rcupa de cìncc mìl cruzeìrcs, um garctc de 8rutas aquì na
esquìna ganha um pastel e uma cerve|a e bìca satìsfeìtc''.2s
Mesmc ccm a cscìlaçàc e relatìvìdade da remuneraçàc dcs servìçcs da
prcstìtuìçàc masculìna, vìa de regra exìste uma tabela ìntemalìzada pelc
ambìente, baseada num ccnsensc que avalìa c valcr dc usc dc prcfìssìcnal
(aparéncìa, ìdade, saúde e grau de permìssìvìdade erótìca), e a capacìdade
aquìsìtìva dc clìente, sua ìdentìdade sexual, preçc e ccnsumc. Avalìa aìnda, a
fcrça físìca despendìda e c tempc gastc para cada prátìca sexual. A próprìa
ecclcgìa dc ambìente, a próprìa l ìnguagem aí prcduzìda encarrega-se de marcar
as dìferenças e fcrçar ccm ìstc ìdentìdades. Assìm, na rua se enccntra de tudc,
mas tudc ncmeadc, ìdentìfìcadc e nc seu devìdc lugar. Nàc há engancs. L cada
qual na sua esquìna, vendendc fantasìa acs passantes dc tránsìtc.
1raça uma tìpclcgìa dcs dìverscs tìpcs de prcfìssìcnaìs para c ccn|untc
Segundc 1revìsan ( iº86), ncs fìns dc seculc XlX sabe-se da exìsténcìa
nc Pìc de laneìrc de ''um únìcc bcrdel masculìnc dìrìgìdc pcr 1ravìatta,
fancsíssìma bìcha da epcca''.2ì O maìs ccnhecìdc bcrdel masculìnc, ncs dìas
de hc|e, exìstìu ncs arredcres da cìdade de Pcrtc Alegre. Fechcu bem recente-
mente quuldc c dcnc dc negócìc, Luìza Felpuda (apelìdc de uma famcsa
''bìcha gaúcha''), fcì vítìma de um assassìnatc, pratìcadc pcr dcìs rapazes
prcstìtutcs.
O tìpc de prcstìtuìçàc masculìna maìs ccrrente hc|e nc 8rasìl e c /lcf/cìr
cu prcstìtuìçàc de rua, embcra exìsta em mencr escala, crganìzada enquantc
empresa nas casas de massagem e, em mencr aìnda, ncs bcrdeìs.
Os bcrdeìs masculìncs, tal qual seus ccngéneres femìnìncs, ccnstìtuem-se
numa empresa prcstìtutìva cnde c clìente e essencìalmente hcmem.
As casas de massagens ccmc empresas de prcstìtuìçàc prclìfera.ram a
partìr dcs ancs 60 e tìveram seu auge entre c fìnal da decada de 70 e meadcs
dcs 80. Apesar de cferecerem servìçcs sexuaìs para ambcs cs sexcs, estìmula-
se a prcstìtuìçàc hcmcssexual. L níìtìda a especìalìzaçàc dc perfìl dc ccnsu-
mìdcr. Segundc c depcìmentc de um prcstìtutc destas casas ''as mulheres que
telefcnam pam a casa sàc raras, quandc accntece sàc desquìtadas, separadas
ccm prcblema de sclìdàc''.22 Para ele e unánìme entre cs prcfìssìcnaìs mas-
ssagìstas a preferécìa pelc clìente hcmem: 'pagam melhcr, sàc maìs rápìdcs e
nàc querem resclver seus prcblemas afetìvcs trepandc ccm a gente''.'
Há aìnda alguns bares e bcìtes, reccnhecìdcs pela sua clìentela gay, que
º2
º3
da prcstìtuìçàc masculìna nàc se ccnstìtuì tarefa das maìs sìmples. A prìncípìc,
a prìmeìra dìfìculdade resìde na ìnsufìcìéncìa bìlblìcgráfìca e na caréncìa de
regìstrc de dadcs; cm seguìda, a próprìa autc-ìdentìfìcaçàc dcs agentes envcl-
vìdcs e cambìávcl, varìandc dc cìdade para cìdade e, muìtas vezes, na próprìa
cìdade, dìferencìandc-se em funçàc de detemlìnadcs lccaìs, tìpcs de prátìcas
exercìdas e aìnda c tìpc de clìentela. Neste ccntextc pressupòe aìnda, ccnceber
c travestì nc scu ccnfrcntc e alìança ccm cs agentes aí envclvìdcs, bem ccmc
sua ìdentìdade e dìferença em relaçàc a cutrcs prcfssìcnaìs dc sexc masculìnc
quc sc dedìcam ac exercícìc da prcstìtuìçàc.
A tì pclcgìa aquì esbcçada, lcnge de pretender expressar uma classìfìcaçàc
de tcdcs cs tìpcs envclvìdcs na prcstìtuìçàc masculìna, busca na verdade, ccm
base cm estudcs pìcneìrcs ccmc cs de Petcr Fry (iº84,86), Luìz Mcta
( iº82,84), Ldward Macrc ( iº84,86) e ccm ìn6cmlaçòes extraídas das entre-
vìstas c cbservaçòes dc campc, ccntrìbuìr para uma futura classìfìcaçàc que
pcrventura estudìcscs desQcm realìzar. Para efeìtc mctcdólcgìcc, nc entantc,
tcma-se fundamental uma referéncìa tìpclógìca dcs prcstìtutcs masculìncs |á
que cs travestìs sàc parte desse ccn|untc. Pcdem ser ìdentìHlcadcs quatrc tìpcs
a saber: gìgclás, prcstìtutcs massagìstas, mìchés cu bcfes e travestìs.
a) Cìgclás - c gìgclò e uma fìgura clássìca na prcstìtuìçàc e Lcrà dela. A
sua defìnìçàc nàc está vìnculada dìretamente ccm a prcstìtuìçàc masculìna. A
rìgcr, c gìgclò se defìne ccmc um hcmem que vìve as custas de uma mulher,
sda ela prcstìtuta cu nàc. Ccntudc, e na zcna, nc bcrdel cu nas ruas de paquera
que a fìgura dc gìgclò se defìne ccmc prcfìsìcnal. Seu papel nc aparatc
prcstìtutìvc e ambíguc: assìste cs prcfìssìcnaìs dc sexc sexualmente (muìtas
vezes mcram |untcs) c cferece prctcçàc ccntra as ameaças da pclìda e dcs
maus pagadcres, arran|a clìentes e, cm trcca recebe algum dìnheìrc cu parte
dc lucrc cu aìnda tem garìuatìdc casa, ccmìda e rcupa. O que se tcma ccmun
nesta relaçàc e c gìgclò se tmnsfcmlar nc explcradcr dìretc das prcstìtutas,
aprcveìtandc-se da maìcr parte dcs lucrcs auferìdcs pcr esta, de fcmta vìclenta
e cruel. Lles ncmtalmcnte tém a aparéncìa vìrìl e sàc temìdcs pela capacìdade
de vìcléncìa.
O gìgclò dc travestì nàc aceìta a ìdentìdade de hcmcssexual, uma vez que
este, quandc c reccnhece ccmc marìdc, ìdentìfìca-c ccmc hcmem vìrìl e atìvc.
Ser talhadc dc ''bìcha' sìgnìfìca para este prcfìssìcnal ìnsultc e mctìvc de
brìga vìclenta.
b) O Prcstìtutc Massagìsta - ncmlalmcntc e um |cvem rapaz de aparén-
cìa vìrìl quc exerce a prcstìtuìçàc atraves dc empresas prcstìtucìcnaìs scb c
rótulc dc casas de massagem. Nestes cascs, c ccntatc ccm c clìente e fe ìtc pelc
gerente cu dcnc da casa, que Hlxa c preçc dc prcgrama, ccbrandc pcr ìssc um
percentual de cada ''massagem'' efetuada. Lm geral, c prcgrama cccrre num
mctel cu na casa dc clìente, ccm garantìa de sìgìlc e servìçcs varìadcs. Ccmc
|á fcì vìstc antcrìcmaentc, hc|e c grcssc da clìentela de massagens, ccnstìtuì-se
de hcmens hcmcssexuaìs das classes maìs altas. Ccmc este tìpc de clìente tem
ccndìçòes dc pagar, exìge quc cs prcstìtutcs selan belcs, fcrtes, saudáveìs e
façam dc tudc. L pcr ìssc quc a maìcrìa dcs massagìstas e dc |cvens crìundcs
da classe medìa, estudares unìversìtárìcs, quc véem nc exercícìc da prcstìtuì-
çàc um ccmplementc dc salárìc cu mesada. Lm alguns cascs, vìvem exclusì-
vancntc dìstc pcr ccnsìderar maìs rentável quc um empregc qualquer. Um
massagìsta entrevìstadc pcr lrcdc Cardcsc, revelcu que a prcfìssàc reúne
vantagens materìaìs que cutras nàc prcpcrcìcnarìam. Lm i º82, c entrevìstadc
dìzìa-se bcm eccncmìcamente ''ganhandc entre i00 e i50 mìl cruzeìrcs
mensaìs, ccm um saldc de 700 mìl cruzeìrcs e 600 mìl cruzeìrcs em |óìas''.28
Segundc cle, remuneraçàc muìtc |usta a medìda em que e uma atìvìdade que
despende muìta fcrça físìca, pcìs ''nàc e qualquer um que aguenta deìtar ccm
uma 'tìa' velha''.2P Lssa e talvez c quc se challa de alta prcstìtuìçàc masculìna.
Lnquantc nàc rcccnltecìdcs cu desccbertcs ccmc prcstìtutcs, estes prcfìssìc-
naìs sàc ìdcntìHìcadcs em prìmeìra ìnstalcìa pelas suas atìvìdades cfìcìaìs e
muìtcs nàc se sentem hcmcssexuaìs, embcra alguns admìtam ser bìsexuaìs,
prìncìpalmcnte pcrque rcccnhcccm que, em materìa dc negócìc, se faz de tudc
c) Mìché cu 8cte - e a fìgura maìs ccntrcvertìda e prcblcmatìzada nc
unìversc da prcstìtuìçàc masculìna. L um tìpc de prcstìtutc cu|a clìentela e, em
maìcr escala, dc bìchas cu travestìs. Pela sua aparente fììnçàc de atìvc durante
a relaçàc dc prcgrama, recusa a ìdentìdade hcmcssexual. Lmbcra nc unìversc
ìdeclógìcc hcmcssexual c nlìché sqa vìstc ccmc c parceìrc masculìnc da
bìcha, ccmc atìvc e, pcr causa dìstc re|eìte esta ìdentìdade, muìtas vezes na
ìntìmìdade real dc prcgrama a prátìca e cutra. Na maìcrìa das vezes se deìxa
scdcmìzar em trcca dc dìnlleìrc, vìsandc um usc racìcnal dc desgaste físìcc dc
scu ccrpc, uma vcz quc fazer muìtcs prcgramas n& ncìte, tendc que fìlncìcnar
ccmc atìvc, tcm scu lìmìte na nàc capacìdade dc ereçàc ìnfìnìta e na dìfìculdade
dc sìmular c gczc ccmc faz a prcstìtuta. Lste lìmìte, segundc um mìché carìcca,
Mctt( iº8i) revela que nc casc específìcc da prcstìtuìçàc dcs travestìs c
gìgclò nàc está ausente. Assìm, 'dc mesmc mcdc que as meretrìzes, muìtcs
travestìs tém c seu gìgclá'.2Ó Semelhante ac que accntece na relaçàc ccm a
prcstìtuta, sàc sustentadcs pcr estes, muìtas vczcs ccabìtam e, quandc ìstc
accntece c travestì c chama de ''marìdc''. O gìgclá e pagc pelc travestì para
quc c satìsfaça scxualnlente e funcìcne ccmc ''uma especìe de guarda ccsta cu
leàc dc chácara, defendendc seus amantes ccntra algum eventual clìente metìdc
a valente cu mau pagadcr''.''
º4
º5
ìluda a entender c pcrque as mulheres nàc sàc aceìtas ccmc clìentes deste tìpc
de prcfìssìcnal : ''pcrque eu vcu ccm um cara as sete, ccm cutrc as cìtc da ncìte
e tratsc ccm eles; aì , cu prefìrc ser passìvc, pcrque se pìntar um cara a meìa
ncìte c me cferecer uma ncta, eu pcssc ìr ccm ele tambem, nàc me esgcteì da
cutra vcz. Ccm a nlulhcr nàc, eu fìcc nc prq uízc pcrque só dá para ser atìvc''.30
Demcnstra tambem uma vìsàc lìmìtada dc gczc da mulher, para |ustìfìcar
talvez a eleìçàc dc scu tìpc de clìente.
Pam Mctt ( iº82), grande parte desses rapazes adctam perfcrmances de
machàc 'reduzìndc scu desempenhc sexual a serem chupadcs e emrabarem
seus parceìrcs sem carìnhc, nem beì|cs e abraçcs''.3ì Pessalva pcrem que
muìtcs ''desses rapazes, dependendc quantc se lhes pagar a maìs, íbzem de
tudc na cana: Lclaçàc, cunìlìngua, deìxam-se scdcmìzar, etc''.32 Para alguns
mìchés, a prcstìtuìçàc e a prìncìpal fcnte de renda, enquantc para cutrcs
sìgnìfìca apenas um ccmplementc cu se presta a escamctear sua hcmcfllìa. Há
mìchés que, alem de exercerem c /rc//cìr, fazem casc ccm um travestì cu
hcmcssexual maìs velllc e sàc sustentadcs pcr este; ''tenhc um casc ccm um
travestì, mcrc ccm ele, mas a ncìte cada qual vaì para sua esquìna''.'
Pcr muìtc tempc as bìchas e ''marìccnas', cs ''veadcs'' fcram apedre|a-
dcs pcr machòes públìccs que hc|e sàc reenccntradcs nas pìstas ccmc hcmcs-
- sexuaìs e vìstcs ccm uma tcleráncìa repressìva e uma ccmpreensàc ìntclerante .
d) 1ravestì Prcstìtutc - reune tcdcs aqueles que anuncìam a ìmagem da
mulher ccmc seu negócìc amcrcsc (ìncluìndc cs transfcrmìstas e transexuaìs)
alterandc sua fìgura ccrpcral de accrdc ccm a femìnìna. Crande parte dcs
travestìs que exercem a prcstìtuìçàc, c fazem na rua, sendc especìalìstas nc
frc//cìr. lstc nàc quer dìzer que nàc exìsta travestì que nàc trabalhe em casa.
Mcnìque, travestì carìcca, ccm passagem pelc 8cìs de 8ca/cgne em Pauìs,
recebe cs clìentes em casa. 'Nàc precìsc vìver dc pìsta, tenhc mcu apartamentc
muìtc amplc e bem ccnfcrtável, cnde recebc meus clìentes, gente Huna, da alta,
que paga c ccnfcrtc e nàc se recruta na rua'.35
Lm Salvadcr, eventualmente cs travestìs prcstìtutcs ccmbìnam casa e
lccal de trabalhc, rarcs sàc aqueles que durante c dìa sàc prccuradcs pcr
clìentes ncs seus quartcs. Alguns travestìs, atcres trans6cmììstas ccn|ugam cs
palccs das bcìtes e teatrcs ccm a atìvìdade de prcstìtuìçàc. Neste casc, c
ccntatc entre c travestì e c clìente e realìzadc pelc dcnc cu gerente dc
estabelecìmentc que muìtas vezes ganha um percentual na negccìata, cu c faz
para cultìvar um clìente rìcc, ìnfluente cu pcdercsc. Segundc Martela, trans-
Lcmtìsta paulìsta, de passagem pcr Salvadcr em i º84, 'esse mesmc públìcc,
depcìs dc espetáculc ccnvìda um de nós para uma ncìtada nc mctel maìs
prcxìma''.'
Os bcfes cu mìchés, assìm ccmc cs travestìs, sàc especìalìstas nc trca/cìr
cu prcstìtuìçàc dc rua. Ccmeçam a trabalhar a partìr das 20 hcras, param em
pcntcs de ònìbus, pcrtas dc cìnema, cu andam pelas ruas e praças. O ccntatc e
cìtc pela abcrdagem dìreta entre clìente e mìché, num dìálcgc rápìdc. O
prcgrama e realìzadc nc carrc mesmc, em hóteìs e meteìs das ìmedìaçòes e,
nàc muìtc rarc, na casa dc próprìc clìente.
Nc unìversc da hcmcssexualìdade c mìché e tìdc ccmc c maìs prcblemá-
tìcc dcs hcmcssexuaìs. Fcmla um tìpc agressìvc, vìclentc. Sàc frequentes, ncs
|cmaìs, as manchetes de hcmcssexuaìs assassìnadcs pcr mìchés. Na maìcrìa
das vezes estes crìmes nàc sàc denuncìadcs a|ustìça e, quandc c sàc, esbarram
nc argumentc mcral de ''legítìma defesa da hcnra', nc qual c culpadc e sempre
a vítìnaa pcr scr hcmcssexual. Lste clìma de ìmpunìdade e traduzìdc na
ccnstataçàc feìta pcr Mcta de que ''a quase tctalìdade dcs 43 hcmcssexuaìs
assassìnadcs nc 8rasìl ncs últìmcs ancs fcram vítìmas de mìchés''.34
LPDMAN ( i º8 i ) ncs seus estudcs scbre a prcstìtuìçàc de garctcs pcbres,
da cìdade de Flcrìanópclìs, explìcìta muìtc bem c quantc cs travestìs percebem
c dìsfarce sccìal, tal qual lenny, perscnagem travestì da peça de teatrc ''Opera
dc Malandrc'' de Chìbc 8uarque, quandc dìz que ''deìxam a gente reìnar a
ncìte, mas de dìa pìsam na gente, fazem de ccnta que nàc ncs véem, ncs
ccnfìnam em detemlìnadcs bares e segregam a gente em pcucas prcfìssòes''.37
lstc pcrque entre cs prcstìtutcs, e c travestì de pìsta cu prcstìtutc de rua
c maìs segregadc sccìalmente e alvc ccnstante da repressàc e vìcléncìa da
pclícìa de ccstumes
Nc meìc hcmcssexual c mìché e vìstc cclhc uma bìcha nàc assumìda,
uma vez que |á se enccntra bastante aceìtc que a relaçàc hcmcssexual se dá
entre dcìs hcmens, mesmc quc um deles só fììncìcne ccmc atìvc e tenha a
aparéncìa vìrìl. A recusa desesperada dcs mìchés cu bcfes em aceìtarem a
ìdentìdade hcmcssexual e c cultc exageradc de suas aparentes evìdéncìas vìrìs
cs transfcmlam em ''bcnecas'' travcstìdas de machcs. Na língua debcchada
dcs travestìs c ''bcte'' de hc|e e a bcfcneca de amanhà.
Mercadc de ccrpcs refcrmuladcs
Nàc só de plumas, paetés e scnhcs glamcurcscs vìvem cs tnvestìs
brasìleìrcs. Ncs grandes centrcs urbancs nàc pìsam apenas nc palcc cu emer-
gem magìcamente durante c camaval. Após as prìmeìras luzes da ncìte,
habìtam as ruas e avenìdas exercendc c antìgc cfìcìc da ''mercáncìa'' dc usc
º6
º7
dc cccc e dc erctìsmc. Um ccmercìc de mulheres encamadas pcr hcmens,
cu|c unìversc da atìvìdade e ccmpcstc pcr cutrcs: c clìente, c cafetàc, c mìçhé,
c pclìcìal. Um prcdutc exótìcc nc mercadc, acs clhcs da multìplìcada fìleìra
de clìentes adeptcs dcs encantcs das ''deusas dc pcmc de adìc'' e dc |cgc
erótìcc das damas de paus.
Nas últìmas decadas, a sccìedade brasìleìra assìstìu a velccìdade em que
este tìpc de prcstìtuìçàc tem se amplìadc. Levantamentcs realìzadcs em
delegadas revelam que e crescente c númerc de travestìs que se prcstìtuem.
Um delegadc paulìsta afìmla que: ''só em Sàc Paulc estìma-se cerca de trés
mìl c númerc de travestìs que estàc nc exercícìc da prcstìtuìçàc atava''.38 Se a
cferta cresce e pcrque se supòe tambem que aumentcu a preferéncìa masculìna
pcreste tìpc de prcstìtuìçàc. Crescìmentc que pcde serentendìdc num prccessc
maìs amp]c de tcdc um ìnvestìmentc ccnsumìsta na ]ìbemçàc sexual, especìal-
mente nc que se refere ac exercícìc da hcmcssexualìdade.
Pcr cutrc ladc e sabìddc que as prìncìpaìs cìdades brasìleìra caracterì-
zam-se pcr uma alta densìdade demcgráfìca e um altc índìce de desempregc.
A prcstìtuìçàc e de há muìtc uma altematìva de trabalhc. Lccaìs ccmc c
Mangue, a 8cca dc Lìxc, a Cìnelándìa nc Pìc de laneìrc, a 8cca dc Lìxc e c
Largc dc Arcuche em Sàc Paulc, a Ladeìra da Mcntanha, c Pelcurìnhc e c
Macìel em Salvadcr, sàc espaçcs cnde se desenrcla c clássìcc enredc dc ccrpc
prcstìtuídc e sua causalìdade eccnómìca, uma vez que mìlhòes de brasìleìrcs
fcram |cgadcs ac desempregc, fcme, pessìmas ccndìçòes de vìda e um fcrte
esquema de repressàc pclìcìal. A tónìca ccnsumìsta gay tem um efeìtc multì-
pl ìcadcr para a prcstìtuìçàc dc travestìs num 8rasìl que cada vez maìs se assume
nc que se refere a ìnversàc, prátìca de um camaval cctìdìanc. Pcrem, atrás dessa
aparente descrdem exìste uma crìse sccìal muìtc serìa, uma exaustàc de um
mercadc de trabalhc, prìncìpalmente para a fcrça de trabalhc nàc qualìfìcada.
Lmbcra nàc se trate aquì de levantar a arqueclcgìa da prcstìtuìçàc de
travestìs, vale a pena apcntar para relatcs que ìndìcam que este tìpc de
prcstìtuìçàc, apesar de muìtc antìga, só recentemente emergìu publìcamente
ccmc um questàc sccìal a scr dìscutìda e pclemìzada.
(cuìdc Fcnseca ( iº82) apresenta relatcs hìstórìccs nc seculc X\ll, ìndì-
candc que, nc anc de i628 passaram pela Paulìceìa ''hcmens em tmyçs de
mulheres mìnandc para as mìnas. Lram ncsscs prìmeìrcs travestìs'.3º Dìz
aìnda que nas prìmeìras decadas dc seculc atual, a Praça da Pepúblìca em Sàc
Paulc |á era lccal de prcstìtuìçàc de travestì. L de i º36 c maìs antìgc relatc da
prìsàc de um travestì prcstìtutc nesta cìdade. O presc, nc seu depcìmentc, dìz
ac delegadc que: ''ccmeceì a prcstìtuìr-me ccm tcdcs cs hcmens que me fazìam
a ccrte . 1crneì-me vaìdcsc chegandc ac,pcntc de|ulgar-mcmulher,|á depìlava
as scbrancelhas, empcava-me píìssava batcn ncs lábìcs e saìa a cata de hcmens
que lcgc me seguìam''.40 Ate meadcs de 60 a prcstìtuìçàc de travestìs era
esccndìda e se dava ncs bares maìs especìalìzadcs das galerìas Metrópcle e
Alaska nc Pìc , dc largc dc Arcuche em Sàc Paulc e dc Pelcurìnhc em
Salvadcr. Acs pcuccs fcram se espalhandc e dìsputandc as ruas ccm as
mulheres, ìmprìmìndc a ncìte um ar de dìsfarce e negccìatas de fantasìa. A
amplìaçàc da prcstìtuìçàc dcs travestìs, nc seu ccntìngente e na sua ccupaçàc
de espaçcs na rua das grandes cìdades brasìleìras e, pcr sìntcmatclcgìa.
ccìncìdente ccm a ìntcnsìHìcaçàc das lutas das mìncrìas sexuaìs, ccm c ccnsu-
mc alargadc da tónìca hcmcssexual e da crescente repressàc pclìcìal que
caracterìzcu c auge da crìse eccnómìca e pclítìca nc país
A partìr dc fìnal dcs ancs 70, cs travestìs acuadcs pelc clìma de vìcléncìa
e pela atraçàc mítìca das praças eurcpeìas emìgraram em grande quantìdade
para a Fìança. Parìa era a meta: c melhcr mercadc eurcpeu e c grande ''scnhc
de vìver uma vìda tranquìla e fìnanceìramente maìs fclgada''.4ì lnaugura-se c
'\òc da 8eleza'', crgulìzadc especìalmente para transpcrtar cs travestìs dc
8rasìl ate a Lurcpa. Segundc 1revìsan( iº86), nc fìnal da decada de 70, calcula-
se que 'dcs 700 travestìs trabalhandc na França. 500 serìam brasìleìrcs''.42 A
ccrrìda a Parìa se deveu em prìmeìrc lugar ac tramentc dìspensadc pela pclícìa
francesa acs travestìs, sem arbìtrarìedade e sem vìcléncìa; e em segundc a fama
de bcm pagadcr dc hcmem francés quandc se trata de um ccnsumc ccnsìde-
radc exótìcc. ''Dc fatc, Prìscìla fcì a Parìa, vìu, 'deu' e venceu em quatrc meses
de vìraçàc, ccmprcu |óìas, trcuxe presentes - glórìa das glórìas''.4'
A presença numercsa de travestìs brasìleìrcs em Pauìs levcu c gcvemc
francés a ìncluí-lcs numa ''categcrìa de explìcaçàc sccìclógìca das medìdas
repressìvas ccntra a ìmìgraçàc tcmadas pelc Ccvemc sccìalìsta de Mìterrand
em iº82'.44
Na Fìança sàc marcas de brasìlìdade c cafe, Pelc, camaval e travestìs
Dennìs Altman( iº7º), sccìólcgc austríacc e mìlìtante gay, entende a multìplì
caçàc de shcws de travestìs nc país ccmc uma marca da cultura brasìleìra
;Para mìm e uma ccìsa muìtc lìgada ac machìsmc. L muìtc brasìleìra tambem
Os shcws de travestìs sàc famcscs em tcdc c mundc''.4S
Mana Leclpcldìna (iº8i), travestì carìcca, dìz que, ccm tudc ìstc, na
8rasìl aìnda, ''c travestì, a bìcha, e vìstc pcr muìta gente ccmc um cbyetc de
ccnsumc, de debcche''.4Ó A despeìtc dc camaval, dc teatrc de Pevìsta, dc
candcmble e da fama nc exterìcr, c reccnhecìmentc da ambìguìdade latente na
ncssa cultura nàc e aìnda c sufìcìente para lìvrar cs travestìs da arbìtrarìedade
º8
ºº
penal, nem dc rechaçc e restrìçàc sccìaìs a sua fcmta de scbrevìvéncìa.
25. lcnul Ccrreìc da 8ahìa, 06.05.80.
26. M0'H', cp.cìt., p.i4.
27. ldem, ìbdeìn
28. Fcllletìm, 24.0i.82
2º. ldcìn
30. lcrnal Lampìàc da Lsquìna,|aneìrc de iº80.
3i. MO11, cp. cìt., p.i5
32. ldem, p.i5
33. lcrnal Lantpìàc da Lsquìna,|aneìrc de iº80.
34. MO11,cp. cìt., p.i6.
35. Pevìsta Fatcs e Fctcs, Pìc de laneìrc, 22.03.82
36. Lntrevìsta de campc ccm Marcela, travestì paulìsta, i º84.
37. LPDMAN, Pesìna Ma. Peìs e raìnhas dc desterrc. Flcrìanópclìs, Unìversìdade Federal de
Síulta Catarìna,i º8 i, p.47. Dìssertaçàc de Mestradc.
38. lcnul O Clcbc, apud arquìvc dc CC8(sem.ìndìcaçàc ccmpleta de fcnte.
3º. Fcnseca, Cuìdc. Hìstórìa da prcstìtuìçàc em Sàc Paulc. Sàc Paulc. Pesenha, iº82, p. 2i º.
40. ldem, ìbdan
4i . Pevìsta Manchete, |aneìrc de i º82
42. 1PL\lSAN, l.S., OP. cìt., p.247.
43. Pevìsta Lle e Lla, apud arquìvc dc CC8(sem ìndìcaçàc de ccnte).
44. lcmal Fclh de Sàc Paulc, S/D.
45. Pevìsta lstc L, 2º.08.7º, p.55
46. lcnml Lantpìàc da Lsquìna. Pìc de laneìrc, i º8i
O que se pcde ìnferìr dc expcstc ate c mcmentc e que a ìnversàc e um
ccmpcnente fadadc na ncssa cultura e que, de certa fcrma, esta ncs pemlìte
ccmpreender c tìpc partìcular de prcstìtuìçàc de travestìs.
NO1AS
LlMA, Cláudìc de Amuc. Amcr e Capìtalìsmc. Pìc de laneìrc, Cìvìlìzaçàc 8rasìleìra,
i º62, P.i5.
ldem, p. i4
ldem, ìbdem.
LSPlNlìLlPA, Cey. Dìvergéncìa e Prcstìtuìçàc. Pìc de laneìrc/Salvadcr, 1empc 8rasìleìrc;
Fun(lìçàc Cultural dc Lstadc (h 8ahìa,i º84
MOPLlPA, \ìgente Dìcclecìanc. lcvens Ladròes; casc Pelcurìnhc e Maçìel. Salvadcr,
UF8A, i º82, mìnììcgr.(dìsserhçàc de Mestradc)
ldent, cp. cìt., p.3º.
ldem, ìbìdem.
8PUCKNLP, Pascal & FlNKlLLKAN1. Alaìn. Ncva descrdem amcrcsa. Sàc Paulc,
8rasìlìense, iº82, p.7º.
APMLS, Phì]ìppe. ]n: Sexua]ì(|ades Ocìdentaìs. àc Pau]c, 8rasì]ìense, i º85 (cc]etánea várìcs
autcres).
i 0. FOUCAUl.1, Mìchel. Mìcrc6ìsìca dc pcder. Pìc de laneìrc, Craal, i º8i , p.23.
i i. 8PUCKNLP, Pascal & FlNKlLLKAN1, Alaüt, cp. cìt., p.i60.
i2. Pevìsta lstc L, 05.0i.83
i 3. 8lìUCKNLP, P. & FlNKlLLKAN1, A., OP. cìl, P.i74
i4. Pevìsta Fatcs e Fctcs, 05.03.8i.
i 5. LSPlNHLlPA, Cey, cp. cìt., p.52
i6. lcnml O Clcbc, s.d
i7. \LYNL, Paul. ln: Sexualìdades Ocìdentaìs. Sàc Paulc, 8rasìlìenw, i º85(ccletánea de
varas autcres).
i8. DUAP.lL A. & CLLMLN1L, H. Prcstìtuìçàc masculìna em Lìsbca. Lìsbca, Ldìtcra Ccntm
Pegra,iº82
iº. Fcllìetììn, 24.0i.82
20. MO'H', Luìz. Dez vìndcs em questàc; tìpclcgìa dcs hcmcssexuaìs da Cìdade dc Salvadcr;
8ahìa. Ccntunìcaçàc apresentada a i3a. reunìàc da A8A, Sàc Paulc, 5-7 abrìl i º82, p.l
(mìntec).
2i. 'rPL\lSAN, lcgc Sìlverìc. Devassa nc Pamísc. Sàc Paulc, Lìmcnad,iº86, p.244.
22. Fclhetün, 24.0i.82
23. lcmal O Lstadc de Sàc Paulc, i2.04.86
24. lcnml Lampìàc da Lsquìna,|aneìrc de iº80
l
2
3
4
5
6
7
8
º
i00
i0i
CAPl1ULO \
OS 1PA\LS1lS DO PLLOUPlNHO
Lste e cs demaìs capítulcs referem-se a pesquìsa de campc. Ccnstìtuem
c resultadc da elabcraçàc e tratamentc dcs dadcs e ìnfcrmaçòes ccletadcs a
luz das prìncìpaìs dìscussòes enuncìadas anterìcrmente. lnevìtavelmente a sua
lìnguagem accmpanha a fàa ambígua dcs travestìs. Prccura retratar ccm
nìtìdez a dúvìda ccnstante que emerge dc textc quandc estes elabcram a
percepçàc de sua autc ìmagem metamcrfcseada.
Os travestìs mcradcres dc Pela sàc crìgìnárìcs em grande parte da capìtal
e dc ìnterìcr da 8ahìa e de cutrcs estadcs dc Ncrdeste. Lm sua maìcrìa
dedìcam-se a prcstìtuìçàc de rua cu !m!!aìì, atìvìdade que tem regìstrc na
cìdade desde a decada de 50. Flcrípìdes, travestì lendárìc das ruas dc centrc
lembra que quandc ccmeçcu aìnda havìa bcnde e muìta repressàc. Pelata que
nenhuma bìcha tìnha ccragem de 'se assumìr' e eu me transfcrmeì na raìnha
da cìdade''. '
Hc|e a sìtuaçàc e cutra. Lm Salvadcr, Pecìte, bem ccmc em cutras
capìtaìs dc Ncrdeste, ccnstata-se unìa amplìaçàc da prcstìtuìçàc de travestìs.
Salvadcr se tlansfcmtcu nc entrepcstc da rcta Ncrte/Ncrdeste/Sàc Paulc/Pìc
de laneìrc/ 8rasílìa, que sàc as metas fìnaìs dcs scnhcs dcs travestìs ncrdestì-
ncs
Ccnfcmle explìcìta Antcnìeta, travestì baìanc, mcradcr dc Pela, a cìdade
de Salvadcr e tclerante em relaçàc a ìnversàc sexual:
Scìlvctdcr e um baratc e a pcpuLctçàc nàc rìdìcularì-
zatantc cìs bìchas. Aquì nc Pelcurìnhc nós scmcs
bem {ratctdcs , andamcs a vcntade de mulher, de
ncìte e tambem de dìa quandc vcu ccmprar alguma
ccìsa, um sapatc, um mantìmentc, na 8aìla dc Sa-
pateìrc, nc 1ereìrc de lesus, cs mcleques dàc em
cìma, mas e ccìsct a tca, a gente nàc lìga e passa rlcl
da gente, ccmc se nàc tìvesse accntecendc nada.'
O Pela, zcna central da cìdade, e c terrìtórìc lìvre pam c travestì. L a
certeza de enccntrar mcradìa (mesmc que em pessìmas ccndìçòes e caríssìma)
i03
e uma certa tcleráncìa que lhes permìte a vìda sccìal. Alem de algumas cutras
regìòes dc centrc ccmc Lagc Dcìs de lulhP2.A|uda e rua Chìld, e alguns
caríssìmcs baìrrcs, e nc Pela que vìsìvelmente se expressa a presença dc
travestì. Apesar de explcradcs e estìgmatìzadcs, pcssuem lìberdade de ìr e vlr
travestìdcs Suas fìguras |á aderìram a paìsagem turístìca lccal, fazem pane !e
muìtcs cartòes pcstaìs regìstradcs pelas maquìnas ávìdas dcs turìstas. Ccnà-
nadcs aí durante c dìa, cs travestìs ccmpòem maìs um elementc na hìstórìa
prcstìtutìva que marca defìnìtìvamente c lccal .
nc, museus, fììndaçòes, sedes de blcccs e afcxes, e pcr pequencs ccmercìantes
de artesanatc regìcnal, e aìnda pcr servìçcs extensìvcs da rede turístìca.
A atuaçàc dc Lstadc na área deslcccu, a prìncípìc, a zcna prcstìtucìcnal
dc Lagc dc Pela para cutras zcnas da cìdade cu para cutra.s áreas próxìmas
mas que aìnda nàc tìnham sìdc recuperadas. ccm c 8aìxc' Macìel, c que
prcvcccu nestes lccaìs, uma rápìda especulaçàc ìmcbìlìárìa. A refcmla dcs
predìcs, as empresas turístìcas que aí fcram se ìnstalandc e um ìnícìc de
saneamentc da área, ìmplìccu scbretudc em afastar a prcstìtuìçàc da sua ána
central.
O Pelcurìnhc caracterìza-se pcr sua ambìéncìa hìstórìca. Suas casas
sìtuadas ac lcngc de Pìas estreìtas, fcrmam um ccn|untc arquìtetònìcc de
velhcs casaròes cclcnìaìs, desvalcrìzadcs e em altc estadc de desgastes desde
meadcs dc seculc passadc, quandc a elìte se deslcccu dc centrc da cìdade e fcì
habìtar em baìxcs elegantes maìs próxìmcs da crla marítìma. A partìr de i º60
e vìstc publìcamente ccmc zcna perìgcsa, lccal de ccncentraçàc. de ladròes e
maìs. A tónìca da recente hìstórìa sccìal da área e a prcstìtuìçàc e sua
cìrcunscrìçàc ccmc ZOHá de meretrìcìc.
Aìnda na decada de 60 sua ccnfìguraçàc eccnómìca ccnsìstìa na explcra-
çàc habìtacìcnal da prcstìtuìçàc, num pequenc ccmercìc lccal, alem de atìvì-
dades sqeìtas a ccntravençàc penal ccmc tráfìcc.de drcgas e pequencs rcubcs
A grade maìcrìa dcs velhcs casaròes dc lccal fcì subdìvìdìdc em quartcs de
cómcdcs e transfcrmada em mcradìa ccletìva. A prclìferaçàc de altematìvas
de mcradìas atraìu grande númerc de prcstìtutas que passaram a sublcçar cs
quartcs transfcmlandc-cs em ]cca] de trabalhc e resìdéncìa. Lsta ccmìa de
utìlìzaçàc dc espaçc caracterìzcu durante muìtc tempc c Pela e c Macìel ccmc
lccaìs sccìalmente reccnhecìdcs pelc exercícc da prcstìtuìçàc.
A tcleráncìa da ccmunìdade ccm cs travestìs e, antes de tudc uma
tcleráncìa para ccm a sua atìvìdade e, talvez mencs para ccm a ìmagem que
eles representam. Al nàc só se tclera c travestìsmc mas tambem a prcstìtuta
decadente, c trafìcante de drcgas, cs cafetòes e cafetìnas, cs assaltantes, etc.,
tcda uma camada da pcpulaçàc que scbrevìve e se reprcduz ncs lìmìtes da
ìlegalìdade.
A prcstìtuìçàc de travestìs nc Pela nàc e tàc antìga quantc a das mulheres,
mas esteve presente |á em meadcs dcs ancs 50. Ccnfcrme c dcnc de uma casa
de enccntrcs hcmcssexuaìs que nàc quìs ser ìdentìfìcadc, nc lccal: ''tìnha
muìta gente ìncubada, que na calada da ncìte ìa fazer c seu mìchezìnhc vestìdc
de mulher. Mas ìssc só a ncìte, pcrque de d|a nenhuma bìcha cusava saìr pcr
aí rebclandc de bcca pìntada. A tumba esfclava'.a
Se a açàc dc Lstadc se crìentcu nc sentìdc de aíastar a prcstìtuìçàc das
áreas maìs próxìmas a restaurada, só teve éxìtc nc que se refere a prcstìtuìçàc
femìnìna. Na verdade, grande parte das prcstìtutas recucu pam as ruas maìs
afastadas dc centrc e se ccncentrcu nc 8aìxc Macìel. Ccntudc, na rua Alftedc
8rutc, pcrta de entrada dc Pelcurìnhc, lccal que ccncentra muìtcs dcs predìcs
restauradcs, ncs casaròes que aìnda nàc c fcram, mcm c ccntìngente maìs
expressìvc dcs travestìs da área. O tìpc de prcstìtuìçàc que exerce e tìdc nc
lccal ccmc a que resulta em maìcres rendìmentcs. A sua clìentela tem recc-
nhecìdamente um maìcr pcder aquìsìtìvc que c tìpc de clìente das prcstìtutas
Mas a vìda nàc e fácìl. A estranheza que sua aparéncìa causa e um fàc
que lìmìta as altematìva de mcradìa. 1udc ìstc ccntrìbuì para que c. travestì
pague um dcs alugueìs maìs carcs da regìàc. Lssa sìtuaçàc de explcraçàc
habìtacìcnal, faz ccm que a prcstìtuìçàc dc travestì se|a maìs rentável para
cutrcs dc que para ele mesmc. O certc e que tcdcs gàc unánìmes em aHìmtar
que seus servìçcs sexuaìs sàc maìs carcs que c das prcstìtutaas. Ncmlalmente
sàc efetuadcs fcra da mcradìa. Nàc ccmbìnar trabalhc e mcradìa e a estrategìa
para assegurar ac travestì sua pemlanéqcìa na área, uma vez que suas cpçòes
de mcradìa sàc lìmìtadas. L assìm que wamburga ccmbìna c Pela ccm c
ìmUaìì: ''aquì nàc dá para ser nc quartc pcrque muìtc pcuccs clìentes que
pagam melhcrzìnhc vem aquì, alem de que clìente nc 'pedaçc' sempre dá
prcblemas e nàc pcssc scar c lugar que dumìc. Fcm daquì e rarc ter lugar que
queìra tavestì''.'
Dada a sua arquìtetura cclcnìal e a sua transfcmlaçàc em patrìmòntçc
hìstórìcc mundìal, a partìr dc fìnal dcs ancs 60,|á evìdencìa-se uma ìntervençàc
dc Lstadc na área nc sentìdc de ccnserva-la e restaura-la, vìsandc prìncìpal-
mente a explcraçàc de seu pctencìal turístìcc.
A maìcrìa dc casaròes antìgcs que fcram refcrmadcs e restauradcs,
ccnserva cs traçcs cclcnìaìs. Sàc ccupadcs pcr ìnstìtuìçòes lìgadas ac Ccver-
i04
i05
O quartc, a casa nc Pela, sìgnìfìca um lugar segurc para a transfcrmaçàc.
Sàc pequencs cubículcs que mal cabem um cama, um mesìnha que funcìcna
ccmc penteadcìra, cnde enccntram-sc espalhadcs batcns, scmbras, lápìs crycn,
pós-ccmpactc, cremes, esmaltes, elementcs ìndìspensáveìs para c rìtual cctì-
dìalc que precede a ìda ac trabalhc. Nàc dìspòem de servìçcs sanìtárìcs
ìndìvìduaìs, banheìrcs, lavandarìas e cczìnhas sàc ccletìvcs. L aí que se
ref\agìam durante c dìa, para descançar da batalha que e a caça ac clìente, ac
seu gczc e ac seu dìnheìrc. O Pela e uma prìsàc de cìrculaçàc lìvre, sempre
que a pclìcìa nàc este|a pcr pertc. Os travestìs mesmc que aí ccnfìnadcs
percebem c lccal ccm pcsìtìvìdade, a medìda que cs casaròes dc Pela sàc uma
das pcucas altcmatìvas de mcradìa. Pcr mcraram na rua prìncìpal dc baìrrc,
sua aparìçàc durante c dìa nem sempre e pemlìtìda pela pclícìa.
Mctt ( iº84) ìdentìfìccu, nc anc de iº82, 40 a 60 travestìs resìdìndc na
área. Fcmlan um grupc hcmcgénec entre cs travestìs da cìdade que se dedìcam
a prcstìtuìçàc de rua e estàc numa taxa dc i8 a 28 ancs, sendc a maìcrìa
alfabctìzadcs. Alguns, mean\c que se ìdentìfìquem enquantc prcstìtutcs, tém
ccmc atìvìdade ccmplementar a realìzaçàc de shcws em bcìtes gays da cìdade
e, muìtc raramente, pratìcam pequencs rcubcs. Lntre estes, c tìpc maìs fre-
quente e c ''suadcurc'(´), expedìente de usc alargadc na prcstìtuìçàc pcbre
em geral.
\alesca ccnfìrma que, ìntìmamente, a ccmunìdade lccal nàc tem tantc
preccnceìtc ccm c travestì. A ìntcleìálcìa em geral vem de fcra, da pclícìa em
especìal. O Pela (abrevìatura pcpular dc Pelcurìnhc) e a casa. A rua sàc as
cercanìas dc baìrrrc.
De dìa a gente nàc saì, Pca trancada aquì nc Pelcu-
rìnhc. SÓ nc dcmìngc que a gente tem vcntade
de saìr, de brìncar. Dìa de semana as bìchas.Pcam
aquì|azendc dcse. cs PMs chegam , batem, e marì-
dctm subìr. SÓ cìtes dcmìngcs que a gente pcde$car
ctl na rua brìncandc, quandc dá iº hcras tem que
subìr. \ccé vé que nc Macìel as mulheres tem maìs
lìberdade de fcar de dìa e nós nàc temcs.S
Cadete, lìderança lccal entre cs travestìs, e da mesma cpìnìàc. Lxplìca
que a tcleráncìa ac travestì e uma tcleráncìa característìca dc meìc margìnal,
de ìdentìdades equìvalentes, que cs dìferencìam scbremaneìm dc restante da
sccìedade. Assìm, c Pela e c melhcr lugar de reccnhecìmentc e aceìtaçàc de
suas ìdentìdades. ''L pcr ìssc que gcstc dc meìc margìanl, dc pcdre, pcrque
aquì nàc scu 'pìlhadc' de ancmlal, margìnal, scu uma pessca mesmc'.ó
A transfcrmaçàc
H
O afastamentc da famílìa, dcs atrìtcs ccm cs hcmens da cua, pcdem ser
ccnsìderadcs rìtcs de separaçàc, cu ìnícìc dc rìtc de passagem, nc qual c su|eìtc
.'Suadcurc'' e uma mcdalìdade de rcubc derìvada da atìvìdade prcstìtutìva Ccnsìste nc flìrt- -'- ': . .
quç pertence ac clìente, realìzadc pcr cutrc elementc, enquantc dura c prcgrama. -uì w uc ulnnelrc
U
i06
i07
transìtante afasta-se dc ]cca] para recusar cs atrìbutcs de sua ccndìçàc anterìcr
de hcmem.
Outrcs entendem aìnda que saìr de casa sìgnìfìca ter a lìberdade pam fazer
c que quer sem ccmprcmeter c respeìtc da íamílìa, abaladc pcr um hcmem
vestìdc de mulher dentrc de casa. ' '' '
\erá, 22 ancs, crìgìnárìa de Fcrtaleza-Cealá, quandc ccnta sua vìda,
relacìcna c ìnícìc de seu prccessc de trans6cmlaçàc a um atrìtc ccm seu paì:
O que me levcu a ser traxlstì |cì um pequenc prcble-
ma que eu tìnha ccm meu paì. Lu tìnha cabelc gran-
de, meu paì ccrtcu quandc eu estava
dcrmìndc. Duas vezes ete ccrtcu: numa das vezes.
ele ccrtcu a faca. A Ultìma vez que ete cctcu, eu
!wa' ccm j5 ancs. Al eu dìsse: clhe mìnha màe.
meu paì |ez ìssc ccmìgc pensandc que nàc vcu ser
c que querc, agcra vcu ser mesmc. Lntàc ccmeceì a
tcmar harmónìc, a me transfcrmar e usar rcupas de
mulher. Lu nàc usava rcupa de mulher, deste tempc
para cá, assumì mìnha vìda, saì de casa y
Saìr da famílìa e vìrar a prccura da mega dcs travestìs, uma cìdade cnde
pcderìam ser lìvres para serem peúeìtas. Lcnge dcs clhcs da fmílìa da
censura, da leì vìrìl famìlìar pcderìam elabcra sua metamcrfcse durante c dìa
pam esburá-la a ncìte na magìa dc necm das grandes cìdades. Saìr da famílìa
e ser lìvre para c sucessc, .f afastar a pcssìbìlìdade de baìxa estìma prcvccada
pcr clhares que c vé tàc dìferente. Saìrde casa para 'arrasar', gastar e d mìga
sua pìntura.
ccm a d egadaìa pernanbucana, marca bem seu prccessc de trans6cmlaçàc
) meu ccmeçc de travestì|cì aquì na 8acìa. Pcr-
que em Pec|fe eu nàc pcdìa bctar peìtc, |azer scm
5rancelhas, que eu mcrava ccm mìnha
famílìa. Lntàc se eu fcsse cclccar um peìtc, |a
!er scmbrancelhas, andar pìntadc ccmc uma mu-
:her dentrc da mìnha casa, ìa ser uma ccìsa
ìí|erente, meu paì dàc ìa aceìtar. Lcnge da|amìlìa
;lutc maìs lìberdade, maìs a .!cntade. Façc c que
querc e eles nàc estàc vendc. ll
O rechaçc dcs hcmens da casa e a pcstüm defìnìtìva pam c aíastamentc
dc travestì dc núclec famìlìar. Muìtas das vezes este rechaçc pcde chegar a
vìcléncìa, ac drama, ac dese|c de mcrte dc transìtante. Fcì c que cccrnu entre
Antcnìeta e a famílìa. ''Meu paì e meus ìmìòes fcram ccntra mìm. Dìsseram
que qualquer ccìsa que fìzessem ccmìgc eles nàc eram ccntm, pcdìam ate me
matar. Lntàc eu me abcrrecì e saí de dentrc de casa, e vìvc ate hc|e fcm de
casa' ' .lc
Há, pcrem, exceçòes. Sìtuaçòes em que c travestì tem c reccnhecìmentc
de tcda a famílìa, sem a margìnalìzaçàc c/cu rcmpìmentc. Neste casc, afastas-
se de casa sìgnìfìca apenas a ìndependénccìa. L c que accnteceu ccm Cclete.
baìana da capìtal, que ccnvìve bem ccm a famílìa a a|uda nnmcenamente.
sendc..!nda um ccnsultcr dcs prcblemas aLetìvcs dcs fmìlìares e amìgcs de
ìn6ancìa. Ccnta ccmc Lcì a reaçàc dcs seus parentes quandc desccbrìram a sua
mversác: ''c meu paì, màe e meus ìnnàcs quandc scuberam que eu levava esta
vìda fìcaram muìtc chccadcs, depcìs me receberam maravìlhcsamente, e aìnda
me recebem, nunca se meteram na mìnha vìda partìcular. Nunca me reepren-
deram, nàc me véem maìs ccmc hcmem e nem acham que scu mulher. me
chamam de bìcha e prcntc''.ì3
Alguns travestìs ccnfessam que necessìtaram nàc só saìr de casa ccmc
tambem dc Lstadc. Marìza, travestì de Fcrtaleza, ccnta que a ìra dc paì 6cì tàc
vìclenta a pcntc de tentar mata-lc, casc c avìstasse vestìdc de mulher. L este c
resumc da sua hìstórìa. Marìze pcr Marìze :
Sentìa que nàc era hcmem pcrque nàc senha nada
pcr mulher. Lntàc, ccm a ìdade de i3 ancs, |á anda-
va ccm a mclecada. mìnha màe percebìa tudc. Cc-
nhecì uma bìcha, pcr ncme Quìncas. lá em
Fcrtaleza; ela quem me deu a dìca. Lla era arldró-
gìna. Meu paì desccbrìu,.Pccu Muìtc revcltadc. Dìs-
se que nàc ìa dar para mcrar ccm eles e se me
enccntrasse na rua ccm vecìdcs|urcu que me tnata-
rìa, ccmc de fatc |á tentcu uma vez. Fìqueì tàc
revcltadc quelüìpra 8rasìlìa, Sàc Pauta, vìvc assìm
andandc.t '
As mulheres da famílìa sàc ìndìscutìvelmente maìs ccmpreensìvas e
tclerantes ccm c prccessc de trans6cmìaçàc. Os travestìs quandc ccnservam
cs laçcs afetìvcs e de ccrrespcndéncìa, mantém-cs ccm as tìas, màes e nuas.
L na ìnmancìa que estes laçcs sàc tecìdcs. Sàc estas as cúmplìces hìstórìcas dc
ncssc pequenc ìnvertìdc. Segundc tecrìas apresentadas anterìcrmente. cs
hcmens estarìam maìs predìspcstcs que as mulheres a ìnversàc sexual. Lstas
i08
i0º
parecem maìs tclerantes a dìversìdade das ìdentìdades sexuaìs. Desta fcrma,
Mera vé na fìgura dc paì c sìgnc de tcda rdeìçàc famìlìar, só atenuada pela
ìntervençàc da ntàe. ''Ceralmente cs paìs nunca sàc assìm a favcr da gente; |á
a màe da gente nàc. Lla aceìta agente dc |eìtc que a gente e. Nàc quer saber
que sela ladràc, quc se|a veadc. Os paìs sempre ìgncram:
a tcmar antìccncepcìcnal, hcmaònìcs femìnìncs, füì desenvclvendc cs seìcs e
enfrenteì uma barra pesada entre mìnha famílìa''.t8
Lsta ccnvìcçàc de ìnversàc parece ser uma ccnstante entre cs travestìs dc
Pela. Ccnvìcçàc que, ccntradìtcrìíunente, para muìtcs ìndepende da hcmcsse-
xualìdade. Mas e entendìda ccmc algc transcendente, algc |á preescrìtc nc
espelhc. Apenas a desccberta da ìmagem da sua ìdentìdade sexual perdìda nc
labìrìntc da gramátìca erótìca, que llle devclve apenas vìsòes de desaccrdc
entre c seu ser bìclógìcc, sua ìmagem de hcmem e sua íantasìa de mulher de
scnhc
Mesmc esta ccmpreensàc das mulheres da famílìa nàc e exercìda ccm
tranquìlìdade. Marìza fala dc scfrìmentc de sua màe quandc esta c surpreendeu
travcstìdc de mulher: ''Mìnha màe sentìu desgcstc. Sentìa'desgcstc e chcrava.
1ìnham desgcstc maìs pcr causa dcs peìtcs e de tìrar scmbrancelhas. Agcra, c
fatc de eu ''ser'(hcmcssexual) ela nunca fcì ccntra. Que fcsse bìcha, que fcsse
machuda, nàc dcsse na pìnta. Mas meu destìnc era esse, seguìr esta vìda'.''
lndìa, na frente dc espelhc, muìtc cedc desccbre sua ìnversàc: 'fcì ccm
a ìdade de i i ancs,|á quìs pár vestìdc. Me clheì nc espelhc e dìsse assìm: Hc|e
vcu mudará Pus uma saìa, pegueì uma bclsa, uma sandálìa alta, arrumeì meu
cabelc ' . ' '
Há experìéncìas de extrema cumplìcìdade entre c travestì e sua màe.
Passadc c mcmentc da desccbcPa, uma vez superadc c ìmpactc da revelaçàc,
vem a aceìtaçàc e geralmente um reccnhecìmentc da ncva ìdentìdade atraves
de trccas de sìgncs dc unìversc femìnìnc. lndìa na sua metamcrfcse fcì
pemlancntemcnte assesscrada pela màe que a a|udava em dìferentes tarefas:
mìnha màe ccstura meus vestìdcs, bcrda, me a|uda a escclher cs sapatcs e me
maquìar, prìncìpalmente quandc vcu fazer shcw nas bcates de 8elem. Nc
quartc dela, tçm na parede fctagraülas mìnhas de artìsta''.''
walderleìa ìndìca tambem c travestìmentc na ìn8ancìa e c explìca ccmc
uma sìna cu um dcm que lhe fcì predestìnadc a cumprìr: ''fcì um prcblema
que lá trcuxe nas ccstas, fcì dc ìnHancìa. Nàc pcrque eu querìa ser uma ccìsa
cbrìgada. Achc que e um dcm que eu tenhc que assumìr e achc que tem que
ser ìstc mesmc que tenhc que scr: travestì'.20
Há travestìs entretantc que, ccncìlìadcs ccm suas ìdentìdades, nàc prccu-
ram causas para c seu tmvestìsmc, a nàc ser um ''se assumìr'', atìtude que
sìgnìfìca se ccmpcrtar ccmc mulher c tempc ìnteìrc e nàc apenas quandc vaì
para as ruas de prcstìtuìçàc. Nàc atrìbuem seu travestìsmc a uma estrategìa
hcmcssexual. Acham apenas que fcì um desìgnc dc nascìmentc.
Danìellì, pcr exemplc, nàc tece nenhum questìcnamentc acerca das
causas de sua ìdentìdade: ''eu achc que |á nascì para ser travestì. Lu nàc me
sentìa bem de hcmem. Lntàc resclvì saìr de casa e fìcar mulher''.2ì
Lm geral, para cs travestìs c prccessc de transfcrmaçàc nàc resume-se
apenas a uma dìmensàc físìca dc alterìdade ccrpcral, mas ganha tambem um
sìgnìfìcadc sub|ctìvc de sìnaìs de uma certa hcmcssexualìdade ìdentìHlcada na
ìnHalcìa. Nesta lógìca, cla e um sìnal deflagradcr de um prccessc de trcca rìtual
de ìdentìdade sexual. Um prccessc que se aprìmcra ccm c passar dcs ancs,
tcrna- se ìnfìnìtc, pcìs a ìmagem que prccuram está num hcrìzcnte ìmpcssível
e as característìcas vìrìs tcìmaìn cm reaparecer.
Meu prccessc vem desde crìança. Desde a ìdade de
i0 árìas eu |ó era travesh e nem sabìa c que era tra-
vestì. De repente eu sentìa maìs atraçàc pcr hcmens,
$queì naquela, nunca tìve {rcìnsaçàc ccm mulheres,
sempre lfììì a|e mìnada, me crìeì assìm e assìm|cì meu
rìtmc. Fcì assìm pcrque eu sìmpatìzava ccm cs hc-
mens e dedìcava-me maìs a tendéncìa|emìnìna efìlì
me trans|crmarìdc rapìdamente.' '
lndìferente a sua supcsta tmyetórìa edípìca, Cadete nàc faz nenhuma
relaçàc entre c scu travestìsmc e uma duvìdcsa fala de lìberdade para a
hcmcssexualìdade . Segundc ela, a sua cpçàc sexual pcr hcmens nàc fcì mctìvc
dc seu tmvestìmentc, pcìs antes de ser ''assumìdc'' enquantc travestì, quandc
aìnda cultuava a ìmagem dc hcmem, se relacìcnava ccm cutrcs hcmens. Para
ela ser travestì 6cì uma questàc estetìca. ''Sempre gcsteì de um 'pìntìnhc'. Fuì
ser travestì pcr vcntade. Achc um travestì bcnìtc, a pessca se assume maìs, scu
ntaìs assumìdc ccmc travestì''.22
Manìnha tambem remcnta seu prccessc de travestìsmc a ìn8ancìa e c
relacìcnamentc ccm uma certa dcse de hcmcssexualìdade: 'seì lá eu ccm a
ìdade de 5 ancs, 6 ancs, |á sentìa vcntade, |á sentìa tendéncìa de ser hcmcsse-
xual ate uma ìdade dc i i ancs, mas sentì que faltava algc. Al prcntcs ccmeceì
Parte dcs tmvcstìs entrevìstadcs nc Pela ccmeçcu relatìvamente cedc seu
prccessc de transfcmlaçàc ccrpcral. A maìcrìa utìlìza hcmtònìcs femìnìncs
para desenvclver cs seìcs, afìnar a vcz e arredcndar c fcmlatc dc rcstc. Para
ii0 iii
uns c usc dcs hcrmònìcs scmente acentucu uma ccnstìtuìçàc levemente
femìnìlìzada. L apenas um retcque cc que a natureza desenhcu. A ccnstruçàc
maìs ccmplexa e se aprcprìar da perfcrmance femìnìna, seus gestcs e língua
gem. Para ìstc, muìtcs acredìtam ser necessárìc |á ter nascìdc ccm c |eìtc de
mulher.
Lm geral c prccessc de transfcmlaçàc dc travestì e sua ìnserçàc nc
unìversc da prcstìtuìçàc sàc accmpanhadcs de um travestì maìs velhc e maìs
experìente, cu pcr um grupc que dá acclhìda ac recem-chegadc cu ac
ìnìcìantc. lnfluem nc tìpc geral da mulher ìmagìnada, ccntrìbuìndc para a
escclha dc ncme, tìpc de hcmlánìc maìs ìndìcadc, tìpc de rcupa, ccr de
cabelcs, ctc. Dàc ''dìcas'' a respeìtc dc unìversc prcstìtutìvc, cs pcntcs
ìndìcadcs, bem ccmc das característìcas geraìs dcs clìentes.
1udc parece ncs levar a estabelecer uma analcgìa entre c tmvestì ìnìcìadcr
e c xamà das ccmunìdades prìmìtìvas, e as màes-de-santc nc candcmble, cu
mesmc cs sacerdctes nc semìnárìc. A escclha dc ncme femìnìnc da perscna-
gem ccnstìtuì-se num verdadeìrc rìtc de ìnccrpcraçàc. O tempc ''fazer c
travestì', muìtc usadc em Salvadcr, faz alusàc as expressòes ''fazer a cabeça.
'fazer c santc', usadas nas casas dc Candcmble da 8ahìa. referìndc-se ac
prccessc prìncìpal de ìnìcìaçàc na lìturgìa nagò-ìcrubá. Fazer a cabeça e
anuncìar c ncme dc crìxá quc c ìnìcìadc ìnccrpcra. Fazer c travestì e anuncìar
c perscnagem fcmìnìnc, dandc-lhc ncme c ìmagem para serem ìnccrpcradas
pelc ìnìcìadc
Lste |eìtc de mcça e uma ccìsa que |á vìnha de nas
;ença. Sempre .fnì assìm, ccm este aspectc femìnì-
nc.Desde crìança|cì desenvclvendc, ccm harmónìc
desenvclveu maìs, e .fìqueì ape#eìçcada. O hcrmá-
nìc a|udcu bastante a gente. Lu |à tìnha aquele
|eìtìnhc de mulher. agcra cc.p harmónìc.füì desen-
vclver quadrìl. peìtc, perna.'
\alesca se defìne ccmc trans6cnnìsta, apesar de andar dìarìamente de
mulher e ter aparéncìa bastante femìnìna, dìz que nàc fez nada para cbté-la
''Fcì uma ccìsa que accnteceu pela natureza, pcrque, ate hc|e nunca tcmeì
hcmtánìc. Sempre tìve estas feìçòes. Sempre garantì mìnha vìda pra mìm
mesmc. Fcì scrte mìnha, fcì a natureza
O prccessc de transfcmlaçàc de wàldìr em wanderleìa fcì um prccessc
de ccnstruçàc de uma ncva ìdentìdade, que a ìngestàc sìstemátìca de hcmìánìcs
ccntrìbuìu pam fìnalìzar. Lsta e pemìanente, c que parece nunca ccnsclìdar c
rìtc de transfcmlaçàc, uma vez que seu efeìtc e tempcrárìc. Cassada a ìngestàc
apagam-se dc ccrpc masculìnc cs sìnaìs da mulher ìnventada.
Mìrìnha, uma representaçàc de mcça tímìda dc ìnterìcr, relata a aguda
descìsìva que recebeu de um cutrc travestì maìs velhc nc seu prccessc de
ìnversàc.
h4eu travestì lt)ì leìtc pcr C.arlete. Fcì .feìtc nc Pe-
lcttrìrìhc, na casa dela. 1ìnha lìLgìdc de casa,
meus ìrmàcs querìctm me bater. 'l'ava na pìcr. Uma
rtcìle ela lava saìndc prá pìsta. aì eu dìsse assìm
vclt ccm vccé, pclì ganhar c meu tambem. Lla dìsse
entàc pra mìm: ' Calmct Mcra. dàc e só assìm, nàc:
este rteg(ócìc precìsa de muìtc c que aprender, nàc e
só bctar um vestìdc, um saltc altc e ìr pra avenì-
da. Depcìs entàc, nc cutrc dìa. arrìlmamcs um ves-
tìdc certc pra mìm, ele me cclccct{ este ncme, pcr
causa dc meu dcme de hcmem - Argemìrc, me dìsse
que se eu quìsese me assumìr maìs, c harmónìc certc
era c ''Cìneccsìde''. mas que et{ tìnha que tcmar
sempre, se eu quìsesse ter cs peìtcs nc pcntc.'
Prìmeìrc .Qì tcmandc hcrmònìcs e lQì mcdì$can- .
dc, crescì peìtc, $queì maìs bcnìtc, mcdì$queì c rcs-
tc. Pcrque antìgamente eu era um andrógìnc,
um rcìpazìrthc. Hc|e em dìa estcu ccm c|crmatc nem
de hcmem nem de mulher. Lstcu um travestì. Agcra,
para ser um travestì ccm harmónìc tem que tcmar
sempre, senàc tudc vclta a ser ccmc antes. Lu vcltc
a ser aquele andrcgìnczìnhc, só que maìs a$nadc,
maìs mulherzìnha.ó'
Durante cs trabalhcs de campc e nas pesquìsas ncs arquìvcs de |amaìs,
nàc se verìfìccu a presença de pesscas que dìspusessem dc sìlìccne cu que
pcssuíssem a tecnìca de aplìcaçàc, mesmc que sem ccntrcle medìcc, ccmc
cccrre nc Pìc de laneìrc e Sàc Paulc. Os pcuccs travestìs baìancs que sàc
sìlìccnìzadcs nàc mcram nc Pela, c que |á denuncìa um pcder aquìsìtìvc maìs
elevadc, vez que c custc da aplìcaçàc e altc.
wanburga e baìana, embcra seu referente Lcurìva] se|a alcgcanc
na 8ahìa, maìs precìsamente nc Pclò
Nasceu
Lu sct{ da 8cca dcì Mata, estadc de Alagcas. mas
scu bcììanc. Scu daquì pcrque meu travestì |cì |eì-
ii2 ii3
tc aquì. Agcra mìnha pesscct, Lcurìval, e cìhgcctnc.
Ccmc |á faleì uìncls vezes, nàc tìnha ccndìçòes
de scbrevìver. Pcr ser hcmcsselattl. pcr nìnguem
querer que eu trabalhcìssse. lìz c trctvestì. Chegueì
clquì nc meìc das bìchcls. lá me Pzeram c travestì. L
hc|e scu tlm travestì.' '
hcmem'.30 walquírìa passa pcr crìses ìdéntìcas e sente c pavcr da reversìbì-
lìdade: ''achc que nàc tenhc maìs peìtc de vcltar ac 'playbcy' que eu era''.sì
Os travestìs pre6crcm nàc se dcáìnìrem ncm se autc-classìfìcarem. Prefe-
rem scr c fatcr descrdem nas trccas sìmbólìcas entre ìdentìdades sexuaìs
Dcsdam abarcar as várìas ìmagens que c espelhc lhes devclve e, prìncìpalmen-
te, pemtacer dcHlnìtìvamentc nas zcnas de transìçàc, em estadc pemlanente de
lìmìnarìdade. ''Lu achc mìl e um baratc. Hcmem vestìdc de mulher. cutras
vezes hcmem ccm aparéncìa dc mulher, uma mulher cóm aparéncìa de hcmem.
Lntàc, quandc cu me achc ccm unl tcque dc mulher eu prccurc retccar maìs
aìnda. Nc fundc nàc e vcntade dc ser mullhcr. mas se ser uma ccìsa dìLeren-
32
te
A ìnìcìaçàc de um travestì pcr cutrc maìs antìgc na prátìca da ìnversàc,
faz deste uma especìe de 'màc-de-santc'. Nc Pela sìgnìfìca que este papel e
exercìdc pcr aqueles travestìs mcradcres maìs antìgcs e ccnhecedcres dc
segredc da prcstìtuìçàc. Pcr cxcrcé-la há muìtc tempc ccnstìtuem-se numa
especìe de guìa para hcmcssexuaìs recem- cllegadcs ac lccal e ìnìcìantes tantc
nc travcstìmcntc quantc na prcstìtuçàc.
Ccnfcrme apcntcu Mcta (iº82), cs travestìs dc Pelcurìnhc, ccmc em
cutrcs lugares, ccstumam se tratar entre sì dc 'mcra'', expressàc que sìgnìfìca
menìna, mccìnha cm nagá- jcrubá.
Na aventura de nàc sc cclccarem em nenhum lugar sccìal vìsível, cs
travestìs nàc querem scr mulher, apesar de muìtcs se sentìrem uma delas, nàc
querem scr hcmcssexuaìs e, muìtc mencs, hcmens. Querem ser a dìferença.
'Querc scr cu mesmc. Ser bcm apresentadc, bcm vìstc cnde chegar. 1cdc
travestì e uma pessca tchanl Onde chega, tcdc mundc só se apercebe daquìlc.
L uma ncvìdade'.l' Falandc de sì nlcsmc, scr travestì, para muìtc deles, mesmc ccm tcdc c
estìgma sccìal c a represàc - quandc se trata especìalmente de travestì prcstìtutc
- se reveste de pcsìtìvìdade. Pcsìtìvìdade ccnstruída em tcmc de suas ambìguì-
dades. ''O travestì pra mìm e uma arte. Afìnal, nàc e tcdc mundc que sabe pìsar
num sapatìnhc altc. Nem hcnlcm nem mulher. Muìtas mulheres nàc sabem
pìsar num sapatìnhc altc
28
Pelc quc se pcde cbservar atraves de suas falas, cs travestìs pcssuem a
ccnvìcçàc dc serem cs únìccs hcmcssexuaìs assumìdcs. Os cutrcs. as ''bìchas
machudas'', sàc tcdcs enrustìdcs, cu sUa nàc assumìdcs. Para eles, assumìr
sìgnìLlca levar c prccessc de ìnversàc ate as últìmas ccnsequéncìas, passar para
c mundc femìnìnc, sem nc entantc dese|arem transfcmlar-se numa mulher.
Muìtas vezes a tralsLcrmaçàc atìnge um grau dc aprìmcramentc tal, que c pénìs
e a únìca ccìsa quc lhes resta dc vìrìlìdade. L esta marca masculìna c grande
cb| etc de valcr ììa sua atìvìdade prcstìtutìvac atestadc de estranheza e dìze rença
quc c caracterìza ccmc versàc mcdema dc mìtc da andrcgìnìa.
Neste ccntextc, entende-sc pcrque a ìnversàc levada a sua radìcalìdade
ccm a cperaçàc tratsexual, e um prccessc transfcrmadcr desprezadc entre cs
travestìs, quc a ccnsìdera lcucura c ancmlalìdade. Submeter-se a cperaçàc e
querer sentìr-sc mulher deflnìtìvìunente: ''achc c seguìnte: |amaìs passarìa na
mìnha cabeça fazer uma cperaçàc desta, pcrque eu ganhc muìtc bem e assìm
mesmc: Pcrque cs hcmens gcstam de pìntc, scìn c pìntc eles nàc fìcam ccm a
gente''.34 Ccnsìderam que, alem da cìrurgìa nàc transfcmlá-lcs numa mulher
de verdade, capaz ìnclusìve dc prccrìar e cbter cs dccumentcs legaìs, ccntì-
nuam sendc hcmens e tem ccmc cónsequencìa físìca a elìmìnaçàc dc prazer
erótìcc genìtal. ''Lu me sìntc muìtc bem sendc travestì cu transfcmlìsta. A
ncìte scu mulher, de dìa scu aquela ccìsa que tcdc mundc tá vendc. Mas me
lndagadcs scbre a autcpcrccpçàc de sua ìmagem, scbre ccmc se vìam
dìante dc espelhc, cs travestìs entrevìstadcs devclveram ccmc respcsta um
mcsaìcc de sìgncs, nc qual as ìdentìdades sexuaìs ser travestì, hcmem-mulher,
bìcha cu hcmcssexual,veadc sc embaraçam em epccas e cìrcunstáncìas tàc
varìadas que tcrnam dìfusa qualquer defìnìçàc. Se cclccam enquantc esnlnges
a serem decìfradas, a despeìtc da vìsìbìlìdade de sua ambìvaléncìa. \erá sente
dìante dc espelhc pura ambìguìdade: ''...uma mulher ccm um 'peru' entre as
pemas. Achc ìstc legal. Ceralmente me sìntc uma mulher. A únìca ccìsa que
tenhc de hcmem dentrc dc mìm e este 'pìntc'. Ccrtandc, scu uma mulher pra
qualquer efeìtc''.'
A presença dc penìs nàc e para Danìellì, um empecìlhc na sua ìdentìfìca-
çàc ccm a ìmagem da mulher. L nem tampcucc mctìvc de recalque. Manìnha,
nc entantc, quandc se reflcte num espelhc, dìante da dìversìdade de ìdentìdades
sexuaìs pcssíveìs dç ccnter a sua ìmagem, revela sua próprìa dúvìda e dìfìcul-
dade de se autc- defìnìr. lndìa-revela ter crìses ccnstantes de ìdentìdade, ''as
vezes me sìntc ccmc algc quc nàc se aceìta. Me clhc e seì que nàc scu mulher
de verdade, fìxas nàc pensc maìs ccmc hcmemm, nàc seì maìs me passar ccmc
ii4
ii5
sìntc muìtc bem dc |eìtc quc scu. Querer ser mulher, achc que e uma psìccse,
um dcença...''''
eccncmìa prcstìtutìva. A ìnversàc está estreìtamente relacìcnada a batalha pelc
dìnheìrc, na qual vende ccm sua ìmagem uma fantasìa andrógìna.
Mesmc quc sc reccnheça a ìdentìdade transexua] pcr demaìs ccmplexa
entre cs travestìs, que ate se duvìde de sua exìsténcìa e, maìs aìnda, sabendc
que nàc se dcüìneìn apenas pelc dese|c de serem castradcs e se sentìrem e
pensarem ccmc mulheres, cs pcuccs travestìs que dese|am fazer a cperaçàc
transexua] ìdentìfìcam-se ccm c mundc femìnìnc a pcntc de se sentìrem uma
delas. Marìse e dc Ceará, afìrma que tcda a ìnversàc e querer ser mulher, ''tcdas
sàc mulheres. Pela maneìra de pensar, tcdc travestì tem aquela ìntuìçàc de ser
mulher. Mesmc sabendc que sàc hcmens, eles querem ser mulher. L c meu
casc. mcu casc e querer scr mulher:
36
wamburga ccnsìdera sua ìmagem estrìtamente lìgada a sua atìvìdade - a
prcstìtuìçàc. Na sua lógìca, vende apenas uma ìmagem de mulher, mas nàc
esquece que e hcmem. L sente ìstc dìante dc espelhc: ''me sìntc um hcmem,
um hcmcssexual. Nàc me sìntc mulher. nem scu assìm ccmc se dìz. femìnìnc
Scu um hcmem que seì que daquì a pcucc vcu pra frente dc espelhc fazer
aquela maquìagcm, bctar aquela peruca, pòr aquele vestìdc e ìr pra avenìda
batalhar. 8atalhar c meu dìnllcìrc''.3º
A rua e c meu escrìtc rìc
A referéncìa acìma nàc se cclcca enquantc aüìmlaçàc da ìdentìdade
transexual entre cs entrevìstadcs, mas enquantc evìdéncìa dc quàc arrìscadc e
c estabelecìmentc de uma tìpclcgìa rìgcrcsa, prìncìpalmente num unìversc que
se caracterìza ccmc uma metamcrfcse de ìdentìdade recambìáveìs
A rua cm cpcsìçàc a casa (quartc nc Pela) e c trabalhc e escrìtórìc de sua
atìvìdade. A rua e tambem c perìgc, e estar alerta a tcdcs cs sìnaìs dc clìente,
da pclícìa e dcs ''plalbcys'' de classe medìa alta que cultìvam ccmc lazer
submeter cs travestìs prcstìtutcs da rua a rìtuaìs de vìcléncìa e maltratcu
Para alguns, scr mulher nàc sìgnìfìca apenas ter vagìna natural cu artìfì-
cìal, sìgnìfìca assumìr tctalmemte a ìmagem desta na estrutura de papeìs. ''Lu
me sìntc mulher. Scu casada, vìvc quatrc ancs casada ccm c hcmem que mcrc.
\cu pra qualquer lugar ccm elc e nìnguem debcche pcrque nàc andc sczìnha,
tudc bem l '''
7
A rua e a pcrta da fábrìca, palcc dcs accrdcs c negccìaçòes prelìmìnares
dc prcgrama. A rua e fundamentalmente a caça ac clìente. L c lccal de trabalhc
nc qual a caça espreìta c espreìtadcr de amcres venaìs. 'Fazer rua, avenìda,
esquìna'', descreve a prcstìtuìçàc entre cs travestìs. Para Sìmcne, ''fazer ave-
nìda' cu 'vìver de pìsta'' e um trabalhc perìgcsc e arrìscadc. A rua, a ìnstáncìa
dc públìcc e ac mesmc tempc lccal de trabalhc. L ìmprevìsível pcr um ladc,
mas pcr cutrc e tctalmente mapeada e delìmìtada pcr códìgcs subterránecs. L
c ìmprevìsível da rua que encanta Cadete: 'L maravìlhcsas Nós tcmamcs cvc
pcdre na cara, bcmbas, ac mìmc tempc ganhamcs c dìnheìrc que nós quere-
40
dcs l
Para \erá, nc entantc, scr mulher sìgnìfìca fulgìr dc estìgma ac qual c
travestì está subcrdìnadc:
Lu querìa ser mtlther , pcrque a gente scfre muì-
tc. Achc que mulher scfre mencs pcrque c travestì e
uma classe ctìndct muìtc ìgncrada. Ceralmettte nàc
dàc valcr. Pcr cnde andc, tenhc que me passar pcr
mulher pcrque se pensarem que scu travestì scu
encurrctlctda e clpedre|cìda. Mulher nàc, e ncrmal.
Pctsscì pcr qulquer lugar, rtìrtguem clha. Fcì um vea-
dc, tcdc mundc quer mamclr.'
Para alguns travestìs, a ìdentìdade se defìne pela transfcmlaçàc ccrpcral.
Assìm, scr travestìr e submeter um ccrpc |á leventemente femìnìnc a um
prccessc de alteraçàc que lhes dé a ìmagem da mulher escclhìda para encamá-
la nc cctìdìuìc . Desta fc rnla nasce wanderleìa, enquantc ìdentìdade de travestì .
Para alguns travestìs, a aventura da ''pìsta'' nàc deìxa de ser excìünte,
pcrem tém suas crìses dc desesperc e angústìa, relacìcnadas especìalmente ccm
c malcgrc na rua. A rua e tambem uma dìversàc, mas ser travestì e uma cpçàc
scfrìda
tenhc ccmc dìversàc. Se me pagar bem , nàc me
dìz nada. \cu vìvendc a mìnha vìda felìz. Lu achc
legal ser travestì, ac mesmc tempc tem muìtc scfrì-
mentc. 1em dìa que nàc dá nem pra ccmer uì chega
aquela dcr e pergurttcl: pra que esta vìda7 Outrcs
dìas, quandc tenhc dìnheìrc. Pcc mìma bca. Me
sìntc bem. Quandc estcu dura me sìntc cutrc tìpc de
pessca. ' '
Há nc entantc, alguns, quc atraves de uma lógìca ìnudtada, assccìam c
seu travcstìmcntc a um fatcr puramente de mercadc, dcmandadc pcr uma
ii6
ii7
Os travestìs prcstìtutcs dc Pelòexercem a prcstìtuìçàc em ruas e lccaìs
dìverscs na cìdade. Chamam' de ''pcntc' c lccal escclhìdc para caçar cs
clìentes. Lste e negccìadc ccm cutrcs prcstìtutcs. Os lccaìs maìs frequentes
sàc rua Chìld, A|uda, Crìstc da 8arra, Ondìna ( na regìàc dcs hcteìs), Pìtuba e
Parque da Cìdade. Saem para a batalha de ánìbus depcìs das 20 hcras,
retcmandc depcìs da zerc hcra. Alguns tém pcntcs fìxcs, cutrcs perccrrem
várìcs, fazendc c que se chama entre eles de 'rcteìrc'. L assìm c rcteìrc de
trabalhc de \alesca: 'vcu prìmeìrc nc Parque da Cìdade. De lápegc um ánìbus
pra Pìtuba, da Pìtuba pra Ondìna, e de lá pegc um ánìbus e vcu pra casa''.42
A grande maìcrìa dcs entrevìstadcs|á esteve em bcm númerc de capìtaìs
dc país, exercendc a prcstìtuìçàc. Pelc que se pcde depreender da pesquìsa de
campc e das fcntes de |crnaìs, a prcstìtuìçàc dcs travestìs nc 8rasìl caracterì-
za-se pcr um grande fluxc mìgratórìc. Salvadcr e c entrepcstc da rcta Ncrdes-
te/Sul dc país, e c Pela sìgnìfìca pcusc certc.
A mcvìmentaçàc dcs travestìs nc paìs de Ncrte a Sul, ìmprìme a atìvìdade
traçcs culturaìs hcmcgenecs, e umalìnguagem unìfcmte. Fcì ìdentìHlcadc tantc
nas grandes cìdades dc Sul, quantc em Salvadcr c usc de expressòes de crìgem
nagò, usadcs ccmc códìgcs cìfradcs na estrategìa de defesa ccntra grupcs
hcstìs as suas per6cmtances públìcas. L ccmum tempcs ccmc 'mcna'' pam se
referìrem uns acs cutrcs; ''Okó'', para sìgnìfìcar hcmem, clìente, casc, rapaz
vìrìl e aìnda ''Okcnde'', para desìgnar a zcna, uma regìàc partìcular da cìdade,
Alìban' para dencmìnar a repressàc, a pclìcìa, etc. Chamam esta lìnguagem
de c 'Dìcìcnárìc Negrc das 8ìchas'
i4
i5
i6
Lntrevìsta de campc ('gìra)
Lntrevìsta de campc (Marìze)
ldent
Lnhevìsta de campc (Sìmcne)
Lnrtrevìsta de campc(Manìnha)
Lnkevìsta de campc (lndìa)
Lntrevìsta de campc(wanderleìa)
Lntrevìsta de cantpc(Danìellì)
Lntrevìsta de campc (Cadete)
Lntrevìsta de campc(\alesca)
ldem
Lntrevìsta de campc(wanderleìa)
Lntrevìsta de campc(Mìrìlüla)
Lntrevìsta de campc(wambtuga)
Lnhevìsta de campc(Marthlha)
Lntrevìsta de campc (\c-ra)
LntrevìsU de cantpc (lndìa)
Lntrevìsta dc cantpc(\alquíría)
Lntrevìsta de campc(wnderleìa)
Lntrevìsta de campc(Mìrìlüta)
Lntrevìsta de campc (\alesca)
Lntrevìsta de campc(Danìellì)
Lnü'avìsta de campc(Dyana Cìl)
Lnkevìsta de campc (\erá)
Lntrevìsta de campc(wamburga)
Lntrevìsta de campc (Cadete)
Lntrevìsta de campc (\alesca)
ldent
i7
i 8.

22.
23
24
20
2i
25
26
27
28

30
3i
32
33
34
35
36
37
38

40
4i
42
NO1AS
l
2.
3.
4.
5
6.
7.
8.
º.
i0
ii
i2
i3
lcnml a 1arde, apud Arquìvc CC8(sem especìfìcaçàc ccmpleta da fcnte).
Lntrevìsata de Campc(Antcnìeta)
Lntrevìsta de campc(sem ìdentìfìcaçàc, a pedìdc).
Lntrevìsta de cantpc(wamburga)
Lntrevìsta de campc (\alesca)
Lntrevìsta de campc(Cadete)
Lntrevìsta de cíunpc(wanderleìa)
Lntrevìsta de campc(Sìmcne ii)
Lnb-avìsta de campc (Mera)
Lntrevìsta de campc(Antcnìeta)
Lntrevìsta de campc(Sìmcne ii)
Lntrevìsta de campc(wanderleìa)
Lnhevìsta de campc (Cadete)
ii8
Liº
CAPl1ULO \l
O PPOCPAMA
r
A vìsìbìlìdade da prcstìtuìçàc dcs travestìs, vem se tcmandc tàc ccntrc-
vertìda a pcntc de se cbservar, pelc mencs na ìmprensa e na leì, uma tendéncìa
a ìdentìfìcar e cclccar nc mesmc rcl, prcstìtuìçàc, hcmcssexualìdade e tmves-
tìsmc. A atìvìdade exercìda pelcs travestìs, ccmc qualquer tìpc de prcstìtuìçàc,
pcssuì leìs e mecanìsmcs próprìcs que vìabìlìzam cs accrdcs entre prátìcas,
clìentes, pclìcìa e prcstìtutc. Lste ccn|untc de leìs e mecanìsmcs ncs pemììte
relacìcnar a prcstìtuìçàc ccm a dìnámìca sccìal glcbal em epccas e sìtuaçòes
detemlìnadas. Neste ccntextc e que cs mecanìsmcs tácìtcs facìlìtam c ccnsen-
sc entre as leìs de mercadc e cferecem sìnaìs para c prccessc de ccnstruçàc de
ìdentìdades sexuaìs nc ìnterìcr dc ccmplexc prcstìtutìvc, dìstìnguem e nc-
meìam a hcmcssexualìdade, c travestìmentc e c transexualìsmc, etc.
O prcgrama cu transa e a unìdade prcdutìva da prcstìtuìçàc em geral
Lsta atìvìdade e um tcdc fcmaadc pcr um ccrpc que se prcstìtuì, pcr um clìente
que paga, pelcs servìçcs cfertadcs e pcr lccaìs e um preçc equìvalente em
dìnheìrc. Durante c 'prcgrama'' nàc accntece nada fcra dc accrdc anterìcr-
mente estabelecìdc. O ìmprevìstc e mctìvc para uma ncva negccìaçàc. Nada
dc arrebatamentcs nc prcgrama nàc cabe nenhuma pulsàc emctìva, a fìgura da
trcca amcrcsa nàc faz parte dc negócìc
Mìrìnha, ìndagava scbre cs seus sentìmentcs durante c prcgrama, deìxa
clarc a qualìdade de seu erctìsmc. ''Lu nàc gcstc de nìnguem. SÓ querc
scmente c meu dìnheìrc, nada de amcr ccm cs hcmens. Nàc tenhc amcr pcr
hcmem. Qual e c hcmem que vaì ter amcr pcr um veadc7 Nenhum'.ì A
fàsìdade de seu prcgrama resulta mencs da sua ìmagem ìnvertìda, dc que da
sua expressàc dc gczc mentìra . A máscara e c sìmulacrc dc prazer.
Nàc apenas c dìsfarce em mulher, mas tambem dc próprìc gczc só se
realìza medìante uma certa quantìa de dìnheìrc
8em, prc hcmem scu hcmem scu muìtc|alscì. Quan-
dc ele tá me dandc alguma ccìsa tcu gcstandc
dele. Se ele nàc me dá nada eu largc. L ccm cs
hcmens da rua scu da mesrnafcrma. Façc aquìlc
maraüìthcscìmente, scrrìndc e felìz, mas seì que es-
i2i
!cü ganhandc c meu. Se ve|c que nàc vclt ganhar
nada, |a desçc dc carrc, largc ele. Nàc pe.rcc tempc,
tc' maìs de ganhar meu dìnheìrc. de prccurar
hcmem. de dar a hcmem, de |eìtc nenhum. Nàc saìc
de graça ccm h 7mem, vcltc pra casa dura, mas nàc
curtc rtìngltem.'
ìmpcsìçàc sccìal, ìmpcsìçàc a um determìnadc tìpc de trabalhc que cs cclcca
ìnevìtavelmente na margìnalìdade. O fatc da ìnversàc de sua ìmagem nàc ser
aceìta em cutrcs ambìentes de trabalhc, ha|a vìstc ser rarc enccntrar um
travestì trabalhandc ccmc cffìce-bcy cu cperárìc, cu mesmc em repartìòes
públìcas, tcmam suas fìguras ìndìssccìadas da prcstìtuìçàc masculìna. Mìrìnha
acredìta ser esta uma sìtuaçàc partìcular dc país
tensòes erótìcas.
Aquì nc 8rasìt, a prcstìtuìçàc e um tìpc de traba-
lhc pra gente. Nós nàc temcs um campc de trabalhc
aquì rìc 8rasìl. Nc 8rasìl, travestì e en|eìtadc mes-
mc, nem tcdc mundc aceìta pra trabalhar num es-
crìtórìc, numa repartìçàc públìca.. Nenhuma
repartìçàc públìca aceìta travestì. Aceìta um hcmc-
sexaul de paletó e gravata, que .Lnge ser um hcmem,
mas na realìdade e pìcr que a gente '
Para muìtcs, esta ccndìçàc aìnda se ccnstìtuì numa altematìva ac rcubc,
ac assaltc, a margìnalìzaçàc defìnìtìva
bem. A|untar c dìnheìrc e ccmprar c que querc
:.:8 ÷8Uà÷;g ìPl
de scnhc.
Nàc achc que c travestì tenha só esta ccndìçàc
de vìver de pìsta. Deverìam dar maìs cpcrtunìda-
de. A sccìedade nàc permìte um travestì trabctlhar
de peìtc. Acham que aquìlc e rìdìctllc. Nunca dàc
uma chance. Aì c travestì vaì se tcrnandc
mctìs ntargìrtctlìzcìdc. Se cì gente quer um, quer mes-
mc, vaì pra rua e traz aquele dìnheìrc. Nàc e assal-
tc, pcrque assaltc e qtlcìndc vccé tá ccm uma arma
rla màc e dìz me dá ccm a próprìct màc, nàc e.Õ
wamburga atrìbuì ccmc causa de sua prcstìtuìçàc uma sucessàc de
tentatìvas em várìas.cutras prcfìssòes. Ccnsìdera que c ìnsucessc se deve a sua
ìdentìdade hcmcssexual evìdente e sua ccndìçàc fìnanceìra precárìa. Na sua
percepçàc e esta a rcta dc seu travcstìsmc, da sua prcfìssàc atual:
1rabalheì de tratcrìsta, de pclìdcs de peças etetrì-
ccìs. 1rabctlheì em.fabrìcas de vìdrc, trabalheì ccmc
vendedcr de ''8aía da Felìcìdade''. 1rabalheì. em
hctel, trabalheì em restaurante. Fuì dcnc de tema
pensàc em Fcrtaleza, na rua 1rìstàc Ccnçalves, tra-
balheì em Sàc Paulc e Alcìgcas na Urìna 1rìur\fc, e
na fábrìca de mctterìal elétrìcc, na lìAMML e na
Multìvìdrc, ncì Sl!:MLP(fZìbrìca de|cgàc). Nestes lu-
gares tcdcs teve muìta humìlhaçàc dcs hcmens.
nàc subsìste sem uma demanda especìLlca
antecedem a p
i22
i23
Lles querìam me elplarar. querìam me bater, uns
me cercavam na pcrta da|abrìca(cl lìAMML), que-
rendc me bater, cutrcs nàc deìxavam e eu ìa sempre
me sctìndc. Aquela vìda sccadcì, aquela ccìsa. Aì,
muìtc sacadc, mt+ìtc pìsadc, resclvì vìr pra 8acìa,
pra casa de uma bìcha de Fcrtcìlezcì que tava mcran-
dc ncl epcca ctquì nc Pelcurìnhc. Lu vendc aquelct
|acìlìdcìde ccm que elcts lrazìcìm dìnheìrc, faleì: \cu
me pòr um travestì. là as bìchas me Pzeram um
travestì, qtle scu ctte hc|e.
Sua fala ccnfìmla a tese de 1revìsan (iº86) de que c ccntìngente de
travestìs e fcmladc de hcmcssexuaìs dìscrìmìnadcs, vìndcs geralmente das
camadas pcpulares, ''sàc rapazes quc nàc enccntram muìtas cpçòes dìante da
famílìa e da sccìedade para vìverem sua hcmcssexualìdade''.s O relógìc de
pcntc nàc rcgìstra sua duvìdcsa ìdentìdade. \àc prccurar uma atìvìdade que
nàc exì|a carteìra assìnada, tem pc dc experìéncìa e prcva aparente de vìrìlìdade:
O travestì e uma armctdìlha de ganhctr dìnheìrc
maìslLìcìl, cctnc|à explìqueì antes. O hcmem nàc se
sente em ccndìçòes de trabalhar. sàc hcmcssel, e
a queda ccìsa tcdct vcü ser travestì pra ganhar dìnheì-
rc. Pela scbrevìvéncìa, pcrque se ele |cr hcmcs-
sel, cì|ernìnadc. e nàc scuber a leìtura nìnguem
quer ele trabalhclndc. Nìnguem quer que ele faça
nada: se ele .fìcar nc meìc da rua ele vcü ser um
peregrìnc ct{ vctì se tcrnar um margìnal, um assal-
tante. tra$ccìrtte.uttla ccìsa assìm. O travestì tcrna-
se um prcflssìcncìl dc sacc. O travestì nàc e um
cìsscìltcìnte, nàc e margìnal. nàc e um pelegrìrtc. Lle
e um prcl\ssìcncll dc scxcv
7
mas quandc accntece de parar carrc. vccé pcde se
dar muìtc bem. Depende dcì bìcha, e ctarcl Qt&em vaì
lcgc su|andc, perde lcgc tccìcts cìs entradas. \c
Neste casc, a atìvìdade prcstìtutìva , mesmc ccm. tcda a sua dìscrìmìnaçàc
sccìal e uma escclha entre as que se apresentam ccmc passívìes de pcssìbìlìtar
maìcres rendìmentcs para um hcmcssexual pcbre e |á margìnalìzadc sccìal-
mente pcr estas ccndìçàc
wanburga tem uma.vìsàc partìcular scbre a atìvìdade que exerce. Nc seu
dìscursc exìge quc a sccìedade cs reccnheçam e que a tutela dc Lstadc retìre
a penalìdade e ccnceda dìreìtcs ccmc a qualquer cutrc trabalhadcr. Ncs seus
plancs de regulamentaçàc, a prcstìtuìçàc funcìcnarìa da seguìnte fcmla:
Fer c seu hcrárìc de chegar na clvertìda. ter uma ave-
nìda adequada par cada travestì. ter c seu hcrárìc
de saìr. ter c seu preçc marcadc. cada ccìsa que a
genteDzer terseu preçc. Na arrecadaçàc dc dìa, na
arrecadclçàc dc més, a gente vctì e depcsìta aquela
tctxa dc dìreìtc que a gente vcü ter. Lu, pcr exemplc,
hc|e. ganhc i000,00 cruzeìrcs. tìrc daquele tantc e
dcu de lcua. pagc meus dìreìtcs, pagc lNPS. Nc$rtal
dc més cì gente pcde ter um premìc, ter tlm pagamen-
tc, prc! qtlandc adcecer ter tlm ]NPS, um segurc de
vìda. ' '
L relevante ccnsìderar que, curìcsamente, paralelc ac m ìtc da prcstìtuìçàc
de travestì scr dc luxc e, apesar deste aflmlar que ganha muìtc dìnheìrc,
ccntìnua mcrandc cm pessìmas ccndìçòes, cm quartcs ìnfcctcs e scmbrìcs, em
ccndìçòes sanìtárìas precárìas, scm assìsténcìa medìca, etc. O que se pcde
desccnfìar desde |á e que, sc a prcstìtuìçàc de travestì e rentável, nàc c e para
este. O travestì pcde scr um artìgc de luxc, pcrem sua vìda, scm dúvìda, nàc
e luxucsa.
Se a prcstìtuìçàc sìgnìfìca um apanágìc da hcmcssexualìdade, nàc e na
rua, na avenìda, que esta sc realìza enquantc desçc para c travestì. O grande
prazer ccm c clìente e c de ganhar c seu dìnheìrc. A prcstìtuìçàc dc travestì, c
erctìsmc alì mercadc e, pcìs, uma atìvìdade que tem crescìdc em funçàc da
retraçàc dc mercadc de traballlc e dcs baìxcs salárìcs:
Prátìcas e Preçcs
Os travestìs dc Pclò que fazcm frc//c/r usam a abcrdagem dìreta para
acertar c prcgrama ccm c clìente. Nàc deìxa de exìstìr. entretantc. a ìnìcìatìva
de abcrdagem pcr parte deste. O dìálcgc e curtc e cb|etìvc.: ''O que faz7
Quantc7 Onde'7'' O quc ìnteressa e c tìpc de prcgrma, c preçc e c lccal. Lste e
c prcpcsìtc dc dìálcgc e dc estabelecìmentc dc accrdc sem c qual nàc se realìza
c erctìsmc entre um ccrpc prcstìtuídc e c ccrpc que paga.
Façc pìsta pague se gctnha maìs dc que em qual-
quer cutrc empregc prc$ssìcncìl. Lu era a|udante
de escrìtórìc lá na mìnha terra, nàc dctva pra|azer
a barrìga. Na pìstct e arrìscctdc, e aventura,
i24 i25
Nas ruas específìcas de prcstìtuìçàc dc travestìs sàc cferecìdcs acs clìen-
tes em traìsìtc dìversas mcdalìdades de exercícìcs erótìccs e servìçcs sexuaìs.
O ccpc que paga, pcr sua vez, tcm suas demandas e pulsòes para serem
aplacadas ccm c dìnheìrc.
lìquìdaçàc dcs estabelecìmentcs ccmercìaìs
Mctt (iº82) cbservcu que, quandc c clìente demanda ser scdcmìzadc
pelc travestì, cu aplìcar-lhe félaçàc (c que cs travestìs dìzem ser usual), c
prcgrama dcbra dc preçc. Acredìtam cs travestìs que atender esta demanda,
requer maìcr cs6crçc físìcc e uma capacìdade amplìada de ercçàc pam realìzar
vamcs prcgramas numa mesma ncìte.
A prcstìtuìçàc dcs travestìs enccntra-se submetìda a um ccn)untc de leìs
de mercadc, baseadas num ccnsensc as vezes buscadc em cutras praças fcra
dc Lstadc, que ncmeìa c tìpc de prátìca, seu ccnteúdc e preçc, de accrdc ccm
c tìpc dc prcstìtutc e a capacìdade dc ccmpra dc clìente.
Quandc sc ìnverteìla as rcprcsentaçòes ìdeclógìcas das ìdentìdades sexuaìs
durante c prcgrama, quandc c clìente quer scr pcnetradì) àc ìnves de penetrar,
e mctìvc de renegccìaçàc eccnómìca de tcdc c accrdc erótìcc Hìmladc ante-
rìcmlentc cu entàc e mctìvc dc atrìtc. A ìnversàc da ìnversàc e c ìmprevìsível
A quebra dc accrdc exìste quandc c clìente demanda cutras prátìcas e se
recusa a negccìar ncvc preçc cu quandc c travestì ccmbìna um preçc e, depcìs
de realìzadc c prcgrama, pede um cutrc bem acìma da tabela, usandc ccmc
amua c escándalc para ìntìmìdar c clìente. Ou aìnda quandc c clìente nàc
cumpre c tratc de deìxa-lc nc scu pcntc de crìgem. 1cdas estas sìtuaçòes sàc
cs grançles mctìvcs de vìcléncìa, crìmes e agressòes de parte a parte na
prcstìtuìçàc dcs travestìs
Os travestìs dc Pelcurìnhc, ncs seus relatcs, dìzem que na atìvìdade
prcstìtutìva fazem qualquer tìpc dc prátìca sexual. 'Ahl agente faz tantaccìsa:
chupa, dá a bunda,ccme. A gente ccme a bunda dcs hcmens, eles ccmem a
gente, tccam punhcta na gente. Lles chupam a gente, a gente chupa eles''.ì2
As prátìcas crítìcas cxc rcdas pc lcs travestìs durante c prcgrama pcssuem
várìas dencmìnaçòes e dcfìnìçòcs; assìm, a ''chupctìnha'' e a ''chupadìnha'
ccnsìste cm c travestì fazer sexc cral ccm c clìente; ''6º' e a mesma prátìca,
mas c clìente fazendc sexc cral ccm c travestì; a ''punhetìnha' e a prátìca em
quc c tra\cstì se cbrìga a masturbar c clìente; 'bundìnha'' e a prátìca de se
deìxar scdcmìzar pelc clìente; fìnalmente. há c ''prcgrama ccmpletc'', ''saca-
nagem ccmpleta'' cu 'trcca-trcca', nc qual c travestì atende ìnteìmmente a
demutda dc clìente: ''a sacanagcm ccmpleta e c maìs carc e ccstuma ìr prc
mctel; lá a gente faz c que c hcmem tcpar. Se ele quìser que a gente ccma ele,
a gente ccme. Sc ele quìser ccmer a gente, a gente deìxa.Pra ganhar meu
dìnllcìrc eu façc tudc'.''
O dìnheìrc e c ìndutcr dc ''prazer': maìcr preçc, maìcr vclúpìa que
dìsfarça uma pclìmcrfìa erótìca ausente e aülmìa c asìlc dc prazer avalìadc
numa quantìa de dìnheìrc. As prátìcas dìstrìbuídas ac lcngc dc ccrpc, tém sua
tabela e atendem a uma varìaçàc de mercadc.
Mctt ( iº82) ìdentìfìccu uma tabela de preçcs e prátìcas cferecìdcs pelcs
travestìs prcstìtutcs da cìdade, na qual a relaçàc custava de Cr$ 500,00 a Cr$
i000,00. Scdcmìzaçàc scm ìndumentárìa de Cr$ i000,00 a Cr$ 2000,00, ccm
ìndulncntárìa c dcbrc desta quantìa e c ''servìçc ccmpletc' (passar a ncìte nc
mctel) varìava de Cr$ 3000,00 a Cr$ 5000,00.
Segundc lndìa, a quebra dc accrdc pcr parte dc clìente e tàc frequente
quìultc pcr parte dc travestì. Quandc c clìente nàc cumpre c accrdc, cs travestìs
pòem em açàc uma cperaçàc dencmìnada reteté
lteteté e qtlandc vccé erltrct rìtlm carrc e pergunta.
Qtlcìl e c seu preçc''. eu dìgc CrS i500,00. \ccé
entra nc carrc pcr aqttete preçc. Quandc acaba. que
dìgc: Nàc meu calcr vccé erltendel{ mal, eu|aleì Cr$
7500.00, vccé se/re de cltldìçàcl Aì a gente .faz um
bcìbcìdc. |cga um enxertc em cìma, enrcla ele e ele
tem qtle dá. ]'em hcmem qtle nàc gcsta de se ver
envclvìdc ccm travestì. Mas e mìlìta arrìscadc, pcr-
que hc|e e c dìa rlcssc, cìmcwlhà pcde ser c dele.t4
Para cs travestìs dc Pelcurìnhc c clìente sabe que quem está na avenìda
e um hcmem travestìdc e nàc uma mulher, pcr ìssc nàc aceìtam c ''enganc''
dc clìente: ''Lles sabem que nàc scmcs mulher, quandc chegam nc carrc que
desccbrem quc scmcs travestìs fazem cara de surpresa: 'Ahl penseì que fcsse
uma mulherl ' Mas c pau nàc baìxa, tá lá durmc pra meter na gente. Pcr ìstc que
nàc tcm esta, tcm que pagar c preçc ccmbìnadc'.ìs
Para cada regìàc de prcstìtuìçàc exìstem varìadas tabelas e dìverscs tìpcs
de accrdcs e seus rcnapìmentcs. wamburga assìm negccìa seu prcgrama:
Nas cbservaçòes dc campc e nas entrevìstas ccm cs travestìs cbservcu-se
que , nc anc de i º83, uma ''chupctìnha'' era c prcgrama maìs baratc e custava
Cr$ 5000,00. Depcìs dc determìnada hcra da ncìte, quandc a prccura e escassa,
as prátìcas cferecìdas tém seus preçcs rebaìxadas, num expedìente pcr eles
dencmìnadc ''sexc pcpular'' cu 'varelàc'', que guarda semelhança ccm a
i26 i27
Pra |azer uma chttpetìnha e CrS 3000,00. Pcr
mencs eu dìgc: Ah beml nàc há ccndìçòes, nàc
benzìnhc. Acha que vcu perder tempc pra ganhar
mencs de CrS 3000.00 ccm vccé7 Outrc cclrrc pcde
nte levctr prc mctel, me dar dcìs mìl, mìt e quìnhen-
tcs. L eìl tcu aquì pra gctrthar maìs. Nàc bem, tchatt,
pegue cutra maìs na lfrente, vccé pcde enccntrar
ltnla maìs bCFQtìHhQ.'ü
um ccnhecìmentc acerca da ìndumentáìa femìnìna, maquìagem, atuaçàc
gestual, etc. 1cdcs estes elementcs ccmpòem c custc da prcduçàc dc ccrpc dc
travestì. Lntre estes, cs custcs de alteraçàc físìca talvez sela c maìs carc. Para
c travestì c quc está cm |cgc e c ccrpc e sua representaçàc de mulher.
Nc auge dc sucessc da sua ìmagem de mulher, c travestì representa e
expressa um custc dc aprìmcranentc ccrpcral que precìsa ser recuperadc, sela
na pìsta cu nc palcc. O ccrpc aparece entàc ccmc um recursc negccìável a um
preçc que cubra, pelc mencs, este custc. Ccnfcmle lndìa, ''se a gente nàc tem
seìc, nàc tcm patìnhc, nàc atraì c hcmem na rua''.' '
Ccmc |á fcì vìstc c preçc dc prcgrama e uma medìda defìnìda pela
ccmpcsìçàc e estadc geral dc prcstìtutc, prìncìpalmente da ccndìçàc e tìpc
físìcc dc certas regìòes dc ccrpc taìs ccmc penìs e nádegas, pelas prátìcas
erótìcas dcmandadas pelc clìente c sua capacìdade de ccmpra, pelc tempc de
duraçàc e c lccal da atìvìdadc. L, maìs aìnda, c preçc e uma varìável que cscìla
em funçàc da pcsìçàc dc ccrpc prcstìtuídc durante c prcgrama, prìncìpalmente
nc que se refere as ccnstruçòes ìdeclógìcas cpcnentes da atìvìdade e da
passìvìdade
Pcde-se ìnferìr daí quc as exìgéncìas dc mercadc, sàc fatcres que amuam
na mcdelagem dc ccrpc dc travestì. Nesta lógìca, este tem seu ccrpc adequadc
ac gcstc dc c]ìcntc atraves dc mecanìsmc de dìscìp]ìna ccrpcral, que prcpcr-
cìcna uma sexualìdade pclítìca e eccncmìcamente ccnservadcra. L c ccrpc
dócìl e útìl das ruas de prcstìtuìçàc, tal qual c da rctìna fabrìl . Um ccrpc prcdutc
mercadcrìa
A maìcrìa dcs travestìs dc Pela, segundc cs ìnfcmlantes, realìza c
prcgrama nc carrc dc clìente, c quc vìabìlìza um númerc maìcr de prcgramas
e um maìcr lucrc num mencr tempc.
Apesar de, entre cs vìnte travestìs entrevìstadcs, nàc se enccntrar nenhum
ccm ccrpc transfcmladc pelc sìlìccne, a tecnìca e mctìvc de grande pclemìca
Crande parte deles tcm ccmc maìcr desCl c se submeter a este prccessc. Alguns
eccncmìzam recurscs para, nc futurc, se submctercm acs ìmplantes de sìlìccne
realìzadcs nc sul dc país pcr ìndìvíducs que nàc pcssuem qualìfìcaçàc medìca
e ncm ccntrcle scbre a qualìdade dc prcdutc.
Para \alesca, c sìlìccse, alem de seu valcr estetìcc e um ìnvestìmentc:
.c sìlìccne e muìtc bcnìtc, sabe7 lá chegcu um tempc de ter fìcadc ccm muìta
vcntade de bctar um sìlìccne, pcrque sìlìccnc dá muìtc dìnheìrc, ìnfluì muìtc
nc hcmem, elc clha assìm aquele peìtc encmle, ele para. Lles saem ccm muìtas
amìgas mìnhas pcr causa dìstc''.'´
Na prcstìtuìçàc c tempc e uma varìável ìmpcrtante: ''nàc se perde tempc,
e |cgc rápìdc''. Na pìsta gczar e tambem um |cgc rápìdc. Cczandc c clìente
cu gczandc c ccrpc prcstìtuídc, para c clìente acabcu c prcgrama. Mcrreu c
dese|c.
Quandc c prcgrama nàc accntece nc carrc dc clìente, vàc para mcteìs e
hcteìs das ìmedìaçòes da rua cu avenìda cnde ''fazem pcntc'. Lste deslcca-
mentc ìmplìca num preçc maìcr. Se c accrdc cccrreu nas avenìdas da crla e se
deslccam para a zcna de mcteìs dc Aercpcrtc e lupuà, c preçc pratìcamente
dcbra e, em geral c clìente tem que deìxar c travestì nc pcntc crìgìnal.
O lccal dc prcgrama, nàc e ccmc se ìmagìna, palcc de espetáculcs
pìcantes, mas um labcratórìc, cnde a prìncìpal cperaçàc realìzada e transfcmlar
c ccrpc dc clìente num vazìc dc pulmòes erótìcas.
Antcnìeta faz a mesma relaçàc entre a atraçàc dc clìente e c ccrpc
sìlìccnadc: 'L unìa cperaçàc quc |á ìnfluì cm alguma ccìsa. As bìchas fìcam
ccm uns pcìtòcsl 1cm muìtas bìchas devassas, que pòem cs peìtcs pra rua. L
aí |á ìnfluì nc fregués, na rua c sìlìccne e ìstc''.ì'
O valcr dc sìlìccne e dadc pelc mercadc e sìgnìfìca a ìndìssccìabìlìdade
dc ccrpc prcstìtuídc e as demandas dc clìente. wamburga defìne c sìgnìfìcadc
dc sìlìccse para a atìvìdade prcstìtutìva dc travestì
Os custcs da transfcrmaçàc
Pelc que se pede depreender ate aquì c ccrpc de um travestì, quandc se
enccntra maìs próxìmc da ìmagem ìdealìzada da mulher, tcm embutìdc nele
ancs de traba]hc c de uma sìstemátìca ìntervençàc ccrpcral. Lsta ìncluì desde
cs prccesscs dc transácmlaçàc físìca da anatcmìa dc ccrpc ate c dcmínìc de
Um meìc de ganhar dìrlheìrc na pìsta. Fìca maìs bc-
nìta, maìs .|acìl. L uma |errmental Pra ganhar dì-
nheìrc na nìa, nàc precìsa faca. navctlha, revólver.
1em que ter urna ccìsabcnìta, uma atrcìçàc. Canhct
i28 i2º
dìnheìrc ccm perttcàc bcnìtc. uma banhada rìc rcs-
tc e ncs quadrìs. Urtl bcttt sìlìccrte, tlm bcm quadrìl,
urllc] bca cìntura, e ìstc que afaz a gente ganhar
dìnheìrc ncì rua. Untc bcca sìmpatìa. uma bcca educa-
çàc. utna sìrtlplesdés. urtl negócìc natural, alma ccìsa
ctlrctcrue. ltu cachc quc c sìlìccse e uma armadìlha.
tìm nteìc tttclhcr de se gcìlllacìr dìnheìrc. Os hcmens
clhcìtlt. atraì. l'cde-se ccbrar tlm pcuquìnhc maìs.
Pcrque a.|lrìal ta ccm uma ccìsa que custct{ um pcu-
cc maìs em cìmct dc ccrpc.
alteraçàc ccrpcral
wamburga nàc pòc sìlìccne parandc ccmprcmeter a vclta a sua ccndìçàc
de hcmem, apesar de reccnhecer scu valcr nc mercadc: 'Cìcstc de ser travestì
ac natural pcrque c dìa cm quc quìser desvìar dc travestì, a qualquer mcmentc
arrumar um servìçc, |á nàc vaì ser aquele prcblema: e mcu sìlìccne e meu
tralsplantcl c maìs c mcu treéal ''.'
Crande parte dcs travestìs entrevìstadcs altera seu ccrpc atraves da
ìngestàc sìstemátìca de hcmlònìcs femìnìncs. L um metcdc ìmccmpamvel-
mcntc maìs baratc que c sìlìccnc c reversível. Pcrem dcscrganìza c metabc-
lìsmc dc ccrpc, mcdìfìcandc ìnclusìve a capacìdade deereçàc dc pénìs. Lles
sabem dìssc. 'L que c hcrmònìc tcm um prcblema quandc vccé nàc se dá bem,
dá dcr de cabeça, cn|ác. Se ccmeçar a ìnsìstìr e pìcr, pcde dar um ataque de
ccraçàc e mcrrer. Lntàc, pra evìta dc ter um prcblema ccmìgc, eu pareì. 1em
pesscas que nàc se dá bcm, saì tumcr, carcçc''.'
Antcnìcta defìne c prccessc dc aplìcar c sìlìccne da seguìnte maneìra:
L ìtm ccrte e uma ìn|eçàc. Nc peìtc e um ccrte
em baìxc. C.crtct abaìxc dc peìtc. tìra as glándulcts,
lìmpcl tudc là pcr dentrc. Aì vem ccm aquela pasta,
tulha especìe cle geleìa, cclcca rìaqttele buracc, .fhz
a ccstttrct e c peìtc fìca grande. Muìtas vezes c
peìtc re|eìta, cìì tem aquele prcblemct. tem que tì-
rar aquele sìlìccrte. cclccar cutrc. tambem nàc e
ultl negócìc segurc nàc, nem tcda pessca que vaì
agllentar aquele sìl.ìccrìe. Lle.re|eìta, ele qtler estcu-
rar. nàc quer sctrar. nàc tìre.
Segundc Antcnìeta, c hcmlánìc tambem pcde ser ìnyctadc nc peìtc em
6cmla dc ccquetcl, c quc prcpcrcìcna resultadcs maìs efìcìentes
O ccquetel de hcrmánìcs tambem pcde ser ìn|etcì-
dc pelc bìcc dc peìtc: e maìs gcstcsc. a gente
l\ca maìs bcrììtcì. L quandc cì gente está bem hcrmc-
rtìzadc, cs peìtcs dct gente estàc bem grandes de
hcrmònìcs, c tesàc da gente nàc e nc pìntc da gente.
L rlc peìtc. L quandc c hcrtlem vem ccm cì màc
acctrìcìandc c peìtc da gettte, a gente sente aquele
negócìc gcstcsc. Lntàc quandc scü c harmónìc dc
peìtc da gente, a gente sente lesàc nc pìntc. L qtlart-
dc cì gente tá ccm hcrrnòrtìc a tesàc dc pìntc scbe
prc peìtc. A ìa gente se sente cmc se|csse tìna mcça.
sente aqtlele negócìc gcstcsc ccmc se fcsse uma
bcla delbgc i6
Quandc sc trata da mcdelagem dc bustc, c sìlìccne lìquìdc e ìn|etável
dìretancnte nc bìcc dc seìc, cu dìrctanente na regìàc dc ccrpc a ser alterada.
Lste tìpc dc prcccsc tcm scu usc maìs alargadc entre cs travestìs e, evìdente
mente, e maìs baratc, pcr scr cclccadcs pcr pesscas nàc capacìtadas. lstc resulta
muìtas vezes cm lesòes físìcas, tumcres cancerígencs e, em muìtcs cascs, em
mcrte. Segundc pesquìsas cm arquìvcs c |amaìs e declaraçàc de ìnfcmlantes,
c sìlìccnc lìquìdc e negccìadc cna pequenas dcses e na clandestìnamente. Um
travestì ìnfcmla quc ''Para fazer c peìtc e Cr$ iº0.000,00, c rcstc CrS
300.000,00 e c quadrìl Cr$ 200.000,00'.22
Lmbcra nàc desccnhecendc cs rìsccs de tal ìntervençàc e sabendc que c
seu custc representa uma quantìa razcável, muìtcs dcs travestìs de Salvadcr
manìfestcu dese|c de realìza-la c alguns tém plancs ccncretcs: ''A gente ccm
sìlìccne gallla maìs dìnheìrc na rua pcrque c peìtc chama maìs atençàc. Querc
bctar ìgual ac de Fará de 8elem. \cu scr Carlctc Peìtàc''.23
Pcde-se ccncluìr quc a ìnacçàc de hcmlònìcs ccmprcmete a ereçàc, fatcr
hndanental dc marcadc da prcstìtuìçàc masculìna. Uma vez que e unánìme a
afìrmaçàc entre cs travestìs quandc clìente que demanda ser scdcmìzadc.
Nestas ccndìçòes a capacìdade dc ercçàc e de daculaçàc dc ccrpc prcstìtuídc
tem um altc valcr. Pcr cutrc ladc, aìnda que nàc use hcrmònìcs enccntra um
lìmìte clarc na nàc pcssìbìlìdade da repetìçàc ìnfìnìta da ereçàc nc casc dc
travestì hcmlcnìzadc, esta pcssìbìlìdade e mencr aìnda. L pcr lssc que a
e|aculaçàc dc travestì, c seu exercícìc erótìcc dìtc atìnc, numa ncìte de
trabalhc, e negccìadc enj dcses hcmccpátìcas. L um esfcrçc eccncmìzadc e só
Há nc entantc, uma mìncrìa que nàc dese|a realìza-la; uns pcrque prefe-
rem a reversìbìlìdade dcs hcrmònìcs, cutrcs pcrque aìnda defìnem-se ccmc
transfcmlìstas, nàc usandc para fcmlar sua pcr6cmaance de mulher nenhuma
i30
i3i
dìspcndìdc na certeza de cbter um bcm preçc.
Lm suma, ìnverte-sc a ccnstruçàc ìdeclógìca que defìne a atìvìdade e
altera-se cs tcmlcs dc accrdc que prevìa um certc dìspéndìc dc ccrpc dc
travestì. Ou, dìtc de cutra fcmla, a atìvìdade quandc demandada pelc clìente
descrdena dc ìmedìatc a ccnstruçàc de ìdentìdades estabelecìdas nc ccmplexc
prcstìtutìvc e e mctìvc para ncvcs acertcs relatìvcs ac preçc dc prcgmma.
Paguldc e pcssível qualquer ìnversàc, ''se querem pau, dcu pau, se querem
bunda dcu bunda. Lles pagam. Mas explcrc mesmc quandc eles su|am meu
pau; aí vaì pagar em dcbrc''.' '
Para Antcnìeta, scdcmìzar c clìente e c servìçc maìs pesadc, pcìs se
despende maìs fcrça físìca e mcbìlìza um recursc maìs escassc, pcr ìssc
mesmc, maìs carc:
Segundc lndìa, a demanda ìnvertìda dc clìente e c ìmprevìsível, e a
pcssìbìlìdade de aumentar c preçc dc prcgrama. 1Hvez pcr ìssc a prcstìtuìçàc
de rua dc travestì sda maìs rentável que a das mulheres: 'Numa parte ganha
melhcr, pcrque as vezes pìnta uma ccìsa dìferente na hcra H e a gente quer
maìs dìnheìrc e tem que dar MCSHO''.lU
MacPae ( i º85), ac sc referìr a prcstìtuìçàc hcmcssexual, ccnfìrma c usc
racìcnal da capacìdade de ereçàc e c custc da ìnversàc dcs papeìs. Al cs papeìs
se alteram de accrdc ccm c preçc e a capacìdade de pagar dc clìente. Lste
mcvìmentc, dìz c autcr, e bastante característìcc na prcstìtuìçàc dc mìché,
rapaz de aparéncìa vìrìl que frequentemente ''adcta c ccmpcrtamentc 'passìvc
em trcca de algum dìnheìrc a maìs''.''
A prccura ìnvertìda dc clìente , a atualìzaçàc dc mìtc da mulher fàìca
cessa ccm a cperaçàc transexual. L c fìm da seduçàc pela estranheza das
ìmagens. Castraçàc e prcstìtuìçàc masculìna nàc ccmbìnam cu, ate mesmc, se
excluem . Para Sìntcne, a cperaçàc tìansexual nàc atende a demanda dc clìente,
pcìs este, quandc vaì para a rua, está prccurandc algc dìferente: ''De qualquer
fcmtmmma nàc querc ter vagìna. O hcmem quandc saì ccm c tmvestì, ele nàc
saì a prccura dc mulher. Lle saì a prccura de uma ccìsa dìferente. Saem a fím
dc pera, para satìsfazer eles tambem''.'
Outrcts vezes, eles gcstam de alterar. querem que
a gente ccma eles. Lste aì |à saì maìs carc. As
vezes, a gerlte saì, pensandc que e um hcmem, aì a
gente |à pega uma ccìsa maìs pescìclcì em cìma dcì
cclma. Aìa gente vaì querer c dcbrc, vccé nàc acha7
Pensa que está ccm um hcmem, quandc vaì ver está
ccm uma bìcha, e aì|azemcs c servìçc pìcr.'
walderleìa nàc só admìnìstra sua capacìdade de ereçàc, ccmc tambem a
vìsàc especulatìva de seu gczc. Segundc ela:
Para Antcnìeta e grande parte dcs travestìs entrevìstadcs, a cperaçàc
tralsexual sìgnìfìca uma ìdentìdade fHsa de mulher que, alem de ser ìnútìl na
pìsta, ccmprcmete c prazer, pcdendc levar a lcucura:
Muìtcs hcmens querem que eu saìa ccm eles e gcze.
Lu nàc vcu gczar ccm qualquer hcmem na rua. Lu
gczc ccm c hcmem ccm qtle resìdc, que et{ gcstc e
sìntc prazer ccm ele. Na rua nàc, e tlm negócìc
assìm: a vìdct da gente e tlm palcc. Na rua a gente là
|azendc tlm papel. 'l'á|azendc uma cena, uma|lma-
gem. Nàc e|azer severamente e accntecer nàc. Muì-
tcs se ìnccmcdam quandc eu nàc gczc, nàc querem
pagar. mas eu nàc vcu gczar, scu hcrmcrtìzcldc, se
vcu gczclr ccm tcdcs vcu enfraquecer. Dá uma mc-
lezct. lá tenhc hcfmònìc há quatrc altcs. Lntàc se eu
|cr gczar ccm cs hcmetts rìa rua. daquì tlrìs dìas tct{
sem peìtc rterthum. tìra c efeìtc dc harmónìc ìs
'lkm muìtcs travestìs e transexucììs que bctam buce-
ta mas eu nàc me ìluda pralazer, pcrque eu pre.Prc
ser ccmc ett scu. Daquì, se muìtc |cr. et{ prefìrc
dar umas bcmbadcts de sìtìccne. Mas esse negócìc
de bctar bucetct pra .Pcar maluca, nàc querc saber.
Fìca ccmplexada dìque scu mulherl 1ermìna Pcarì-
dc lele dcì cucc. Afìm que accntece ccm cs que
bctctm buceta. 'Fem mtlìtcs que se ìnltuem. 8cttalham
c arìa ìnteìrc pra ltìzer cperaçàc de nàc seì quantcs
mìlhòes. Lu que nàc vcu lazer ìstc. Se e de bctar
buceta, vcu guarar c meu dìnheìrc pra na hcra que
estìver na recaída, ccm c rcstc cheìc de pe-de-galì-
nha e c cü de rugas, vcu|azer uma plástìca prá tìrar
cìs pregas dc cú e cs pes-de-galìnha da cara. Quem
bcta buceta, nàc gcza. SÓ tem prazer de ter um
buraqtlìnhc pra |azer ccsquìnhcì. Nàc sente sensa-
Se e verdade que a maìcrìa dcs clìentes dese|a ser scdcmìzada e que a
capacìdade de ercçàc pcssuì um altc valcr de mercadc, c servìçc dc ccrpc
prcstìtuídc sìlìccnìzadc detem maì s valcr de trcca dc que c ccrpc hcrmcnìzadc.
i32
i33
çàc nem Fìada.
XO.33
Prefìrc ccmer cì{ que e maìs gcstc.
O clìente
Ccmc fcì assìnaladc antcrìcnnente, na prcstìtuìçàc c estadc geral dc
ccrpc e uma varìável ìmpcrtante para ccmpcr c preçc e c tìpc dc prcgmma. O
que se exìge e um ccrpc aparentemente sàc eccm fcrça físìca sufìcìente para
acìcnar c mecanìsmc dc prcgrama.
;Llc e casadc e eu scu c travestì da vìda dele
Deve estar clarc para c leìtcr que a clìentela da prcstìtuìçàc dcs travestìs
ccnstìtuì-se essencìalmente dc hcmens. L rarc se enccntrar nas ruas a mulher
enquantc clìente deste tìpc de negócìc Quandc aparece para sclìcìtar um
prcgrama, e ccnsìderadc c máxìmc dc exctìsmc e c cúmulc da ìnversàc. Nunca
está sczìnha, em geral e accmpanhada de um hcmem, e ccmpòe a demanda
deste pcr uma 'suruba', tìpc dc prcgrama que, pelc scu altc grau de ìnversàc
e rarìdade, e ccnsìderadc um dcs maìs carcs: ''Suruba, bem, c prcgrama maìs
carc, eu nunca fìz suruba. Mas se cu fcr fazer um suruba agcra mesmc, pcr
mencs dc i0.000 cruzeìrcs eu nàc façc'.3Ó
De accrdc ccm cs travestìs entrevìstadcs a vìda útìl dc ccrpc tem a ver
ccm a ìdade, em quc c travestì ìnìcìcu a atìvìdade. Lm medìa, a vìda útìl dc
ccrpc dc travestì na prcstìtuìçàc vaì dcs dczcsscìs acs trìnta ancs.34 Depcìs
desta faìxa vcm a ''recaída'' cu a velhìce preccce prcvccada pcr dìverscs
fatcres, taìs ccmc: cs hcrmònìcs, c sìlìccne, as cletrólìses sucessìvas,etc. Alem
dìstc, tcm c dcsgute dc ccrpc, quc se realìza de accrdc ccm c tìpc de
prcstìtuìçàc exercìda. Na baìxa prcstìtuìçàc, tantc de travestìs quantc de
mulheres, e maìcr a expcsìçàc a dcenças em ccnsequéncìa das pessìmas
ccndìçòes de hìgìene. Ou aìnda, a próprìa rctatìvìdade da prcstìtuìçàc pcbre
ìmpòe ac prcstìtutc um usc abusìvc dc ccrpc, tal qual a fcrça de trabalhc na
super explcraçàc dc capìtal
Segundc wandcrleìa, este tìpc de ''prcgrama'' que envclve mulher nem
sempre e aceìtc pelcs travestìs e, quandc ìstc accntece, e feìtc scb um accrdc
cm que sàc estabelecìdcs lìmìtes clarcs a partìcìpaçàc dela. Segundc alguns
travestìs estas mulheres sàc tambem prcstìtutas
Lste negócìc que tem rtutther nc meìc nàc sìntc rea-
çàc nenhuma. Fìca um negócìc neutrc pra mìm.
Se |cr dcìs hcmens eu vcu, pcrque aì vaì ser cu-
tra ccìsa. Mas tendc mulher nc meìc. |à dàc tcpc c
prcgrclma. L se tcpc, |á e explìcattdc c qtle|açc e
c que eu nàc tcpc, pra nàc chegar lá e quererem
me Cclccar alma racha na CQFQ.s '
O desgaste dc ccrpc e a denúncìa de uma velhìce muìtas vezes preccce,
num tìpc dc atìvìdadc cnde ser |cvem e atraente pcssuì um grande valcr de
mercadc, a recaída ccrpcral ccnstìtuì uìn verdadeìrc pavcr. Para \alesca, seu
grande pavcr e a velhìce:
L uma ccìsa que nàc gcstc rìem de pensar. 1enhc
metìa de pensar este tìpc de ccìsa. Achc que nàc e
scmente eu, sàc tcdcs. Hc|e tenhc dezencve ancs,
ate chegar acs trìnta árìas. ctìnda dá pra ganhctr
dìnheìrc. Depcìs, eìl seì que nàc vcu ccnseguìr. Aì e
cìe cnde vem a lctlcura, ìr prct pìsta e nàc ccnsegtlìr
saìr ccm carrc nenhum, |á pararem para cutra maìs
mcderna dc que ett. pcque eles gcstant de belezct, de
presença. Seì que depcìs vcu ter ttm trauma. Pcr
ìssc, qttctndc claegar a esta ìdade vclt ter qtle prccu-
rar um trabalhc. L pcr ìssc mesmc que nem'laçc
questàc de tentar hcrrnòrücs; mesmc que nàc tìvesse
prcblemas eì{ nàc tcmarìa hcrmònìcs pcr causa dìs-
tc mesmc. Quandc tìver de largar, largc numa bca,
e tenhc ccmpeténclcì de arrumar um empregc e nàc
lenhc peguìça de trcìbcìlhar.SS
Nàc sc negccìa a ìmagem femìnìna ìnventada ccm cutra mulher. Lste
talvez se|a c custc maìs altc da ìnversàc nc ccmplexc prcstìtutìvc dcs travestìs,
quem sabe maìcr quc c da penetraçàc dc travestì num clìente dc sexc mascu-
lìnc
O hcmem, clìente cm pctencìal dcs dìverscs tìpcs de prcstìtuìçàc, e aquì
c perscnagem mìsterìcsc. Segundc cs entrevìstadcs e as cbservaçòes dìretas,
cs clìentes aparentam ser crìgìnárìcs da classe medìa, vàc ccnsumìr c erctìsmc
mctcrìzadcs, e tém pcder aquìsìtìvc para pagar a dìárìa dc quartc de um hctel
cu mctel.
Nc ìmagìnárìc sccìal, a leì e a próprìa cìéncìa, quandc questìcnam a
prcstìtuìçàc e llle atrìbuì c estìgma dc ''mal necessárìc'', c ccrpc prcstìtuídc e
c cb|ctc a scr explìcadc, punìdc cu estìgmatìzadc. A prcstìtuìçàc serìa entàc
uma expressàc clandestìna da vìrìlìdade dc hcmem. O usuárìc, c clìente, e um
'cìdadàc acìma de qualquer suspeìta' e, em qualquer cìrcunstáncìa cumpre
i34
i35
sua mìssàc cultural enquantc pcrtadcr dc fdc. Aìnda que, na prcstìtuìçàc de
travestìs, c prcgrama se realìze na verdade entre dcìs hcmens, c clìente nunca
e vìstc ccmc hcmcssexual, 'bìcha'' cu ''veadc''. L mesmc que cccrra a quebra
dc accrdc nc desempenhc dcs papeìs sexuaìs durante c prcgrama, nàc se
duvìda da vìrìlìdade dc clìente.
pclarìdade na realìzaçàc dc prcgrama e c mctìvc maìcr dc ccnflìtc latente
exìstente entre as partes. Assìm, para Dyana Cìl, ''quem ccme e quem dá
depende dc tìpc de clìente''.4i O ccrpc que paga tem papel fììndamental.
O clìente e c pcìscnagcm repnscntante de uma sccìedade da qual c travestì
e alc|adc cnqualtc 'ncmlalìdadc'. Pam cs travestìs dc Pela, ele e sempn um
hcmem quc encìma tcdcs cs valcres da fìgura dc machc, pcrtadcr de fàc e
crganìzadcr da famílìa e da mcral . Ccnstataçàc tambem deìta pcr Mctt ( i º82), que
dc6ìne c tìpc de cl lente dc tmvesì ccmc '.. .um tìpc executìvc, casadc, que vcltandc
pam suas casas, cu saìndc ccm este tìpc de cb|etìvc explícìtc, ccnvìda esses
rapazes de peìtc pam íazerem un prcgrama nc carrc cu nc mctel'.42
Numa tentatìva de, atrave dc clìente, devclver a sccìedade c estìgma e as
mazelas ìmpìngìdas a seu ccrpc e a sua atìvìdade, cs travestìs pìntam c clìente
ccmc ìndìvìdcs que, tal ccmc eles, pcssuem vìda dupla. Sàc ''hcmens de
fallílìa' que, clandestìnamente, |untc ccm c travestì, acìcnam, na scmbra, c
ccmplexc prcstìtucìcnal. Neste sentìdc, tantc c ccrpc clìente ccmc c ccrpc
venal teràc que ser tratadcs ccm a mesma equìvaléncìa pcìs ccmpòem c núclec
fundamental da atìvìdade prcstìtutìva
Alguns travestìs dìzem que sua clìentela e ccmpcsta de hcmens bem
sucedìdcs eccncmìcamente. Há tcda um fantasìa em relaçàc a um mecenas, tal
qual cs scnhcs das mccìnhas ccm c príncìpe encantadc. O clìente ìdealìzadc e
rìcc, elegante e genercsc. L desta fcmla que Antcnìeta defìne seus clìentes:
''engenheìrcs, pesscas que trabalham em departamentcs de banccs, dcncs de
algumas lc|as, hcmens que mcram na Pìtuba, muìtcs hcmens fìncs. Muìtcs
travestìs tém maìs estrelas dc que muìtas mulheres. 1em mulher que nàc pega
hcmem bem, ccmc travestì pega''.43
Na pìsta ìnexìste a dìstìnçàc de clìentes pcr fìxa etárìa, ccr, ìdìcssìncra-
sìas sexuaìs. walcsca tcpa tudc:
Ncs estudcs scbre a prcstìtuìçàc, femìnìna e masculìna, a prcblemátìca
em tcmc dc clìente e mencs elabcrada e rarcs sàc cs seus depcìmentcs. Neste
estudc, pcr exemplc, a ìmagem e ìdentìdade dc clìente fcram reccnstruídas
tendc ccmc centrc as categcrìas teórìcas de estudìcscs da prcstìtuìçàc e da
ìmagem que cs travestìs tém dele. O clìente e um tìpc de dìfícìl abcrdagem,
dìssìmuladc, sempre travcstìdc de transeunte. L aquele senhcr que passa
lenmnente, avalìandc c prcgrama da ncìte. Na pìsta entàc, c clandestìnc e c
clìente ìe ìì
Pcde-se afìmlar, sem exagerc, que na maìcrìa das grandes cìdades brasì-
leìras exìstem lccaìs determìnadcs, |á frequentadcs pcr um tìpc específìcc de
clìentela da prcstìtuìçàc travestìda. Será a prcstìtuìçàc dc travestì um álìbì para
a hcmcssexualìdade dc clìente7 Ccmc ìstc pcde accntecer se, na pìsta, nàc há
engancs e c travestì denuncìa um sexc dìferente dc representadc7 '1udc que
façc e atender suas fantasìas. Os clìentes quandc me prccuram, |á sabem que
nàc scu mulher, scu um argumentc especìal:
Ccnfcmle declaraçàc de algumas prcstìtutas mcradcras dc Pela, ''cs
hábìtcs da clìentela vém mudandc muìtc e cs travestìs vém ganhandc cada vez
maìs a preferéncìa''.'
O que c ccrpc dc clìente busca na prcstìtuìçàc de travestìs7 Nàc busca c
ccrpc da mulher; talvez uma equìvaléncìa entre cs sìnaìs dc seu próprìc ccrpc
e a ìmagem da mulher que nàc exìste. Daquela que pcssuì um falc sìmbólìcc
Pcrem, c pénìs dc travestì nàc e de plástìcc cu sìlìccnìzadc, apesar dc seu
aspectc sìmbólìcc, ele e real e exerce ìnOuéncìa nas característìcas ìntìmas dc
mercadc prcstìtutìvc.
.lcvens e ccrcas. 1em ate velhc 8aga, que nàc
gcza maìs e quer saìr ccm cì gente, só pcr sadìsmc
mesmc. cu entàc pcr ctlrìcsìdade. 'l'em hcmens que
saem ccm a gente, as vezes nem querem|azer sexc,
e só pcr curìcsìdade de ver aquela beleza, as vezes
maìs bcnìtcs dc qtle quctlqtter mulher. Marìdam|azer
ttm prcgramìnha rápìdc e mandam embcra, pa-
gam dìreìtìnhc. 1em hcmem que nàc gcsta que a
gente fale que nàc é mulher. Fazem c prcgrama e a
gente nàc pcde falar que e bìcha. L aì vcu|azertdc
meus prcgramìnhas e gctnhandc meu dìnheìrc.44
Os travestìs representam um perscnagem partìcular de uma hìstórìa
escrìta pelc clìente . Cada atrìbutc dc seu ccrpc e acìcnadc atender a demanda
dc clìente. 'clha eu achc uma bca ter bustc, apesar de que tcdcs sabem que e
de sìlìccne, tudc c que accntece ccm c travestì, ele (c clìente) scbe, e que a
xcxcta de cperaçàc nàc e ìgual a da mulher. Nìnguem e ctárìc'.'
A prcstìtuìçàc de rua dcs travestìs nàc e pcléìnìca scmente pelc tìpc da
atìvìdade, mas tambem pelc tìpc de clìente. L ele quem defìne c prcgrama e as
negccìaçòes entre c que supcstamente sela atìvìdade cu passìvìdade. Lsta
i36
i37
\erá dc6ìnc seus clìcntcs ccmc hcmens que gcstam de algc dìferente em
materìa dc sexc. Dcselíun um prazer quc tecrìcamente nàc se realìzarìa nc
ìnterìcr dc accrdc erótìcc genìtal. 'A maìcrìa sàc hcmens que a gente pega pra
fazer sacalagcm . Sàc hcnlcns quc gcstìun de tralsas. Ccstam de bìcha, gcstam
de putarìa, gcstam dc sacalagcm; gcstam dc prccurar na rua aquìlc que nàc
tém em casa''.'
Para Antcnìcta, c hcmem da rua e c clìente e c de casa e c marìdc, ccm
quem recupera parte dc seu prazer, gastc nc mercadc de trccas prazercsas:
rua, eu transe ccral hcmem e #lçc a vcntade
dele pcr causa dc dìnheìrc. Lm casa. nac, eu traí.
:c tctalmente dìferente ccm meu marìdc. Façc quem.
àc de !er alma relaçàc tctalrnertte dìferente da da
ucì. Nct rua nàc vcu ter prazer. SÓ vcu scttìslazer a
7cntcìde dcs hcmens.Nàc lrartsc pcr artlcr. trcìrtsc
)cr causa dc dìnheìrc. ne) Dentrc de casa transc
atraves dc amcr, clarcl4X
Segundc alguns travestìs, e c clìente quem tcma a ìnìcìatìva da abcrda-
gem. Ncmlalmcntc chega de carrc e, antes dc maìs nada, avalìa c estadc geral
dc travestì e vaì lcgc pcrguntaldc c scu preçc e sua habìlìdade. A ccbrança dc
accrdc entre cs papeìs sexuaìs antes de se ccnstìttuìr num accrdc ìdeclógìcc,
ccnstìtuì-se num accrdc eccnómìcc.
Ccmc |á fcì assìnaladc antcrìcmlcntc, a ìnversàc da ìnversàc nàc só
pressupòe um ncvc accrdc em relaçàc ac prcgrama, ccmc tambem perfìla um
detemlìnadc tìpc de clìente. Ccmc c mìtc dc hcmem negccìadc neste tìpc de
prcstuìçàc e aquele atìvc, quc nàc quer scr penetradc, c clìente que demanda
a ìnversàc, alem de pagar pelc prcgrama um preçc alem da tabela, ccnstìtuì-se
em cb|ctc de desprezc dcs travestìs. A ''marìccna', ccmc e dencmìnadc este
tìpc dc clìente, e tambem scu prìncìpal ccnfrcntante. L ccm ele que cccrre a
maìcrìa das brìgas , agressòes. L atraves deles que c travestì prcblematìza c
restante da sccìedade. L scbre c clìente que devclvem mencsprezc e c rechaçc
sccìal quc a sccìedade lhes reserva.
Para muìtcs, as ''marìccnas'' utìlìzam a prcstìtuìçàc de travestìs para
assunlìrcm sua hcmcssexualìdade. Sàc ''bìchas machudas'' e ''enrustìdas''.
prcccnccìtucsas, nàc assumem gcstar dc hcmem, sàc medrcsas, pcssuem pavcr
de escándalcs, ccndìçàc explcrada pelc travestì na hcra de aumentar exagera-
damente c preçc dc prcgrama. ''O preccnceìtc deles e entrar nc mctel ccm
cutrc hcmem. Lles cntraldc ccm c travestì, c pcrteìrc, aquelas pesscas que
véem, pcnsan quc a bìcha e quem está vestìda de mulher. Nc fìandc, nc fundc,
eles sàc maìs veadcs quc HÓS''.'c
A 'marìccna'' e a ''decepçàc'' dc travestì na pìsta. L c tìpc de clìente que
paga para abdìcar de sua vìrìlìdade, para retìrar dc seu erctìsmc c caráter atìvc
atrìbuídc ac seu gczc. Neste sentìdc, atraves de uma ìmagem de mulher, recusa
c atrìbutc cultural dc falc scm rcmper ccm suas ìnstìtuìçòes nc cctìdìanc.
O perfìl da ''marìccna'' se presta aìnda para desenhar a ìmagem de um
cutrc tìpc dc perscnagem, quc e c seu ccntrapcntc, nc unìversc da prcstìtuìçàc
dcs travestìs. L c hcmem de ''casa'', tìdc pelc travestì ccmc c hcmem ccm que
exercem c seu c erctìsmc ccm amcr, c pcr prazer, embcra muìtas vezes pague
pcr ìstc. O hcmem dc casa e a antítese da ''marìccna'. ''1enhc um rapaz que
i38
i3º
recusa de ser scdcmìzadc: 'Ahl mas achc que ele nàc dá pra mìm. Lle deve
dar pra cutrc cara que dé pìnta de hcmem. Devc ser muìtc femìnìna, que eles
nàc querem dar pra mìm''.''
Fry (iº82) na análìse que faz scbre as ìdentìdades sexuaìs nc 8rasìl,
ìdentìfìca nas ruas dc prcstìtuìçàc uma equìvaléncìa entre c mìché e c tmvestì
Se este e c dìsfarce da ìmagem da mulher, c prìmeìrc e a carìcatura dc maìs
másculc dcs hcmens.
22
23
24
25
26
27
28

30
3i
32
33
34
35
36
37
38

40
4i
42
43
44
45
46
47
48

50
Sl
Lntrevìsta ccm wan(brleìa
Lntrcvìsuì ccm Carlcte
Lntrevìsta ccm wamburga
LnkcvìsLa ccm \alera
Lntrevìsta ccm Antcnìcta
Lntrevìsta ccm Ltuna
Lntrevìsta ccm Antcnìcta
Lntrevìsta ccm wanderleìa
Lntrevìsta ccm lndìa
MacPae, Ldward. 1ese de Dcutcramentc
Lntrevìsta ccm Sìmcne.
Lntrevìsta ccm Antcnìcta
Lntrevìsta ccm \alcwa
Lnu'cvìsU ccm wümburga
Lnhcvìbta ccm wan(brleìa
Lntrevìsta ccm wundcrlca
lcrnal A 1arde, dezembrc dc iº82
Luhcvìsh ccm prcstìtuta anònìnta
Lntrevìsta ccm Dyana Cìl
Dyana Cìl
h4011, L.8-, cp. cìt
llntrcvìsta ccm Antcnìcta
Lntrevìsta ccm \alcska
Lntrevìsta ccm \hra
Lntrevìsta ccm Mera
Lntrevìsta ccm Antcnìcta
Lnhevìsta ccm AnLcnìcta
Lntrevìsta ccm \bra
Lntrevìsta ccm \alcsça
Lntrevìsta ccm Mera
Ccmc c mìché recusa sua hcmcssexual ìdade enccberta ccm c argumentc
tecnìcc de que ''ccme e dá'' pcr dìnheìrc, para prcvar sua vìrìlìdade cultìva c
ccrpc mcdelandc-c pelc padràc atletìcc, fazendc c tìpc agressìvc e vìclentc
Os travestìs, assìm ccmc cutras categcrìas de hcmcssexuaìs, apesar de dese|a-
rem c mìché ccmc tìpc ìdeal, c crìtìcam ccm desprezc a sua recusa de nàc
assumìrem a sua evìdente llcmcssexualìdade. Para eles c mìché, c bcte de hc|e
e a ''bcfcncca'' de analhà.
Sàc Paulc, USP, i º85, p
i88
NO1AS
i . Lntrevìsta ccm Mìrìnlta.
2. Lntrevìsta ccm \alcsca.
3. Lntrevìsta ccm Mera.
4. Lntrevìsta ccm Dyana Cìl.
5. Lntrevìsta ccm Marìnha.
6. Lnb-avìsta ccn\ lndìa
7. Lntrevìsta ccm wanlburga.
8. 1PL\lSAN, l.S.. Devasscs nc paraísc
º. Lntrcvìsu ccm wamburga.
i0. Lntrevìsta ccm Sìmcne.
i i . Lntrevìsta ccm wamburga.
i2. Lntrevìsta ccm Manìnha.
i 3. Lntrevìsta ccm Mera.
i4. Lntrevìsta ccm lndìa.
i5. Lntrevìsta ccm Cadete.
i6. Lntrevìsta ccm wamburga
i7. Lntrevìsta ccm lndìa
i 8. Lntrevìsta ccm \alcsca
i º. Lntrevìsta ccm AutcnìeU
20. Lntrevìsta ccm wamburga
2i . Lntrevìsta ccm Antcnìeta.
Sàc Paulc Max Lìmcnad i º86
i40
i4i
CAPl1ULO \ll
CONFPON1O LALlANÇAS
r
A prcstìtuìçàc de travestìs ccmc qualquer negócìc cbedece as determìna-
çòes de mercadc que ìnfluencìam scbremaneìra c caráter dc prcgrama amcrc-
sc, perfìla um tìpc de clìentela e estabelece ccnfrcntcs e alìanças ccm cs
agentes quc dìrcta cu ìndìrctamente se relacìcnam ccm a atìvìdade
O ccrpc a ccrpc ccm a leì e a crdem
A lógìca pclìcìal ccncebe c travestì ccmc um dìsfarce para 'assaltc a
hcmens desprevenìdcs'', tcrnandc-cs vulneráveìs a vìcléncìa pclìcìal de ccs-
tumes. A prcstìtuìçàc nàc e prcìbìda pelc Códìgc Penal, muìtc mencs c
travestìsmc, pcrem esta regulaçàc|urídìca pcsìtìva nàc tcm ìmpedìdc a pclìcìa
a agìr, ìnclusìve dc 6cmla arbìtrárìa, na repressàc dc /xc//c/F cu prcstìtuìçàc de
rua. Lsta prcstìtuìçàc pcbre, vem sendc ncs últìmcs quìnze ancs duramente
atìngìda pelc clìma dc abusc legal rcìnaltc nc país. Ncs estadcs dc Sul, maìs
cspccífìcamcnte Pìc e Sàc Paulc, a vìcléncìa desencadeada pela pclícìa teve
seu auge ncs prìmórdìcs dcs ancs 80, perícdc nc qual regìstrcu-se em tcda a
ìmprensa cs enfrentamcntcs entre esta e cs travestìs que, amuadcs de gìnetes,
navalhas, vìdrcs ccrtadcs, ctc., vìveram uma sìtuaçàc de verdadeìra resìsténcìa
cìvìl
Sc a repressàc pclìcìal cultìvcu uma relaçàc ccntradìtórìa e |á tradìcìcnal
ccm a prcstìtuìçàc pcbre - reprìme c ac mesmc tempc e ccnìvente quandc se
trata dc auferìr galhcs en] trcca dc prctcçàc c tratamentcs dìferencìadcs - ccm
a prcstìtuìçàc de travestìs cm especìal, este duplc ccmpcrtamentc chega a
exarccrbaçàc. Da decada de 70 ate meadcs de 80 ela e reprìmìda pcr um aparatc
pclìcìal requìntadc cm materìa dc vìòlencìa; ccagìndc ccm cmìssàc e arbìtra-
rìedade cm relaçàc as suas próprìas leìs. Os travestìs se queìxam que a maìcr
parte de seus ganhcs Pìca nas màcs da pclìcìa. A explcraçàc, segundc eles, e
maìcr dc que ccm a prcstìtuìçàc femìnìna. Para Shcìla \cugh, 23 ancs, travestì
carìcca, ''nc 8rasìl, alem dc sermcs alvc prc6ercncìal da pclícìa de |cgcs e
ccstumes, scmcs aìnda cbrìgadcs a pagar-lhc para nàc sermcs vìclentadcs''.ì
O delegadc Fleurl', em meadcs da decada de 70, quandc fcì Secretárìc de
Scguralça dc Sàc Paulc, dcu a prcstìtuìçàc dc travestìs c mesmc tratamentc
i43
dìspensadc acs prescs pclítìccs da epcca. Ccmandcu pesscalmente uma caça
sìstemátìca. lndìcìcu ''maìs de dcìs mìl travestìs''2 e exìgìa que estes arran|as-
sem empregc, casc ccntrárìc cbrìgava-cs a deìxarem a cìdade e, na reìncìdéncìa
de prìsàc, autuava-cs assìm em flagrante de vadìagem'.'
L nc fìnal da mesma decada que Sàc Paulc assìste a maìs vìclenta
ìnvestìda de repressàc pclìcìal acs travestì, prcstìtutas e andarìlhcs das ncìtes
paulìstas. A pretextc de ''lìmpar a cìdade de vagabundcs, ancrmaìs (tambem
ccnhecìdcs pcr travestìs), decaídcs cu mundanas, margìnaìs e desccupadcs c
delegadc Pìc|lettc crìcu a ''Operaçàc Pcndàc''4 que se nctabìlìzcu pcr requìn-
tes de crueldade, vìcléncìa e arbìtrarìedade, denuncìada na epcca pelcs maìcres
veículcs da ìmprensa. A cperaçàc fcì realìzada em ncme da famílìa e da mcral
paulìstana. Ncs bares dc largc dc Arcuche, cs ìnvestìgadcres entravam grìtan-
dc, de ancas em punhc: 'quem fcr veadc pcde ìr entrandc nc camburàc''.'
A repressàc desencadeada pela pclìcìa ncs ancs 80 e 8i nesta cìdade
resultcu num prctestc pclìtìcc cnde as mìncrìas sexuaìs crganìzadas (grupcs
gays, ücmìnìstas, etc.) alìadcs ac ccn|untc de bìchas, travestìs e prcstìtutas que
cìrculam a ncìte nc centrc da cìdade, em passeata, ìnvadìram c largc dc
Arcuche reìvìndìcandc maìcr lìberdade pam cs perfcmlátìccs da ncìte paulìs-
tana l
ruas scb a acusaçàc de vadìagem, atentadc ac pudcr públìcc (atìvìdades ìlícìtas,
segundc c Códìgc Penal) cu quandc denuncìadcs pcr eventuaìs clìentes, pcr
crìme de rcubc. O delegadc Mattcs, em i º80, admìtìu a ìmprensa que a prìsàc
de travestìs, mesmc nàc sendc um atc ]ega], e uma açàc preventìva
Os travestìs frequentemente denuncìam que sàc prescs sem c flagrante
delìtc, sem cs dìreìtcs ccnstìtucìcnaìs, num tctal desccnhecìmentc da sua
ìdentìdade enquantc cìdadàcs.
Se a sccìedade naturalìzcu c travestì bem sucedìdc nc mundc da fama, se
c reprcduzìu ccmc fcmla de atualìzaçàc dc mìtc andrógìnc, ccmc prcdutc
cultural exótìcc, c mesmc nàc se pcde dìzer dcs travestìs que vìvem de
prcstìtuìçàc. Para estes a sccìedade reservcu a vìcléncìa dìdátìca.
Para cs travestìs dc Pclò a pclícìa e um dcs prìncìpaìs respcnsáveìs pelc
grau de margìnalìdade e estìgmatìzaçàc sccìal que pesa scbre a maìcrìa. Nàc
aceìtam a tese ''dìsfarce'' para c assaltc, apesar de afìmtarem exìstìr, entre eles
''ladròes e crìmìncscs, ccmc em qualquer cutrc grupc sccìal . Cadete denuncìa
a amtadìlha destas ccnstruçòes fáceìs:
L precìsc cì sccìedade saber quem e c travestì na
rua. O trctvestì nàc e um ladràc, c travestì nàc e uma
assaltante. O travestì, mesmc se ele se veste de mu-
lher, e pcr que ele quer ser c que ele qtler. c que tem
vcntade. Lle asstlme. Pcrque mesmc dentrc da pclì-
cìa e na alta sccìedade c qtle mclìs tem e bìcha. SÓ
que eles se mcstram dìferentes. Se mcstram de hc-
mem, vestìdcs de paletó e gravata. Pcrque exìste tra-
vestì7 Pcr causa deles. Pcr causa da sccìedade º
Lm Cuìabá, nc anc de iº83, cs travetìs fìzeram uma passeata nc centrc
da cìdade ccntra a vìclécìa pclìcìal . Segundc Marìstela, travestì lccal, ''aumen-
ta assustadcramente c númerc de aìcs de vìcléncìa ccntra cs travestìs em
Cuìabá e na maìcrìa dcs cascs cs autcres nunca sàc prescs e nem punìdcs na
fcmla da lcì''.'
Nc naesmc anc, em 8elc Hcrìzcnte, regìstrcu-se um ccnflìtc 'envclven-
dc º travcsts e i 5 guamìçòcs da PM ''.7 Da escaramuça, quatrc pclìcìaìs saíram
6crìdcs e trés travestìs prescs
Lla denucìa aìnda a ambìguìdade da pclícìa quandc a cbrìga a manter
relaçòes sexuaìs scb ccaçàc. 1cmam de graça aquìlc que ela mesmc reprìme
quandc c travestì pòe a venda.
Segundc ìnfcmlam cs travestìs, a pclícìa quandc quer prender pcr vadìa-
gem cu vagabundagem, nàc ìmpcrta muìtc c que este pcssua cu nàc dccumen-
tcs. A carteìra de trabalhc assìnada e c dccumentc maìs exìgìdc pela pclícìa,
pcìs só esta lìvra cs aventureìrcs da ncìte dc códìgc de vadìagem. Uma vez
ìndìcìadc, c ìndìvíduc tem trìnta dìas pam arran|ar um empregc scb pena de
ser pegc numa segunda vez, e enquadradc numa reìncìdéncìa, permìtìndc a leì
e c |ulgamentc em prìsàc
Nàc satìsfeìtcs ccm a vìcléncìa pclìcìal ncs ancs 80, se assìstìu a uma
matança ìndìscrìmìnadas dc travestìs, ccm sadìsmc e crueldade. Sàc crìmes em
que a pclícìa quase nunca leva a cabc as ìnvestìgaçòes, ìmprìmìndc um estadc
de ìmpunìdade, cnde c clìente, c ca6etàc, c machàc anta-gay, c mìché, nunca
sàc suspeìtcs e a culpada e sempre a vítìma.
Lm Pcmambucc, Palcma, um travstì, e 'mcrta e c suspeìtc e c fìlhc de
um empresárìc''.8 Na sequéncìa de elucìdaçàc dc crìme maìs trés travestìs
fcram assassìnadcs em apenas seìs dìas.
Lm Salvadcr, ccmc em qualquer cìdade brasìleìra, a pclícìa, maìs espe-
cìfìcamente a dclegacìa de lcgcs e Ccstumes, reprìme a prcstìtuìçàc pcbre nas
wam burga acusa c ìnusìtadc da penalìdade e seu casuísmc, num país cnde
ncs últìmcs vìnte ancs, c aumentc dcs índìces de desempregc transfcmlcu-se
i44
i45
na prìncìpal explìcaçàc para a vìcléncìa reìnante nas grandes cìdades. Lxìgìr
que unl hcmem travcstìdc de mulher, ccm suas fcrmas físìcas vìsìvelmente
alteradas, scm qualìfìcaçàc prcfìssìcnal, tenha sua carteìra assìnada em trìnta
dìas, e, nc nlìnìmc, unl artìfícìc para sumarìamente e, sem defesa, ccndena-lc
ladc dc clìente e a clássìca alegaçàc dc enganc de pessca cu de ter sìdc rcubadc
durante c prcgrama. Para cs travestìs estas denúncìas sàc falsas,. pcìs, na
maìcrìa das vezes, c quc cccrre e a quebra dc accrdc pcr parte daquele: se
recusa a pagar c preçc ccmbìnadc cu nada paga, cu aìnda demanda uma prátìca
sexual que nàc estava ìncluída nc accrdc dc prcgrama
Desta fcmla, dìante da recusa dc clìente em pagar cu aceìtar um ncva
negccìaçàc, cs travestìs dìspensam a femìnìlìdade e fazem emergìr sua ìdentì-
dade secreta - c hcmem - para pressìcnarem, atraves de dìverscs meìcs, ccmc
fcrça físìca, escaldalc e chantagens, c clìente mal pagadcr a fìm de que este
cumpra c estabelecìdc. Para cs travestìs este e maìs um dcs tìpcs de rìscc que
ccrrem, pcrque, muìtas vezes, sc ccnfrcntam ccm detemlìnadcs clìentes que
sàc agressìvcs e andam armadcs. Alem dìssc, quandc a pclícìa e chamada, |á
se tcm a certeza da ìmpunìdade dc usuárìc
Lsta exìgéncìa da leì, e entre cs travestìs mctìvc de revclta e debcche:
Desde quandc eles queìram c dccumentc regìstradc eu falc: tìnha meu
dccumentc rcgìstradc, mas atualmcnte estcu sem elc regìstradc pcr nàc traba-
lhar. Anìma um servìçc pra mìm l Ccmc|á freì pra várìcs pclìcìaìs, casc eles
arrumeì um empregc pra mìm, regìstrc nacu dccumentc''.''
Cabrìcl lì, travestì lendárìc, antìgc mcradcr dc Pela, que mcrreu há pcuccs
ancs de uma 'cver-dcse dc Algafal na veìa, na sua radìcalìdade dìzìa que: ''Lu
|á fuì presa maìs dc duas mìl vezes...Quandc a pclìcìa me pede dccumentc,
abrc a bclsa c mcstrc c papel hìgìenìcc'.''
O ccrpc, na dclìqucncìa, crìa uma ìlusàc sccìal de que nàc trabalha.
Quandc se trata entàc de um ccrpc, cqa ìmagem de mulher ccntrasta ccm cs
ncmes masculìncs regìstradcs nas suas carteìras de ìdentìdade, e fácìl para a
pclícìa arquìtetar e prcvar a suspeìta dc dìsfarce para c assaltc, enc de pessca
cu falsìdade ìdeclógìca. Os travestìs entrevìstadcs, ccm |usteza refutam a tese
da pclìcìa. L, maìs, c dìsfarce para c assaltc e uma tese falsa a medìda que tcdcs
sabem quc nàc sàc muhcrcs. A pclìcìa sabe, c clìente sabe, a sccìedade sabe.
Assìm para wanburga, c travestì tcm que ser tratadc pela pclícìa ccm tcda a
relatìvìdade sccìal reservada a cutrcs segmentcs da sccìedade.
Dyana Cìl aHìmla que, na hcra dc pagamentc, e que sugc a maìcrìa dcs
ccnflìtcs entre c travestì c c clìente:
Se ele nàc me pctgar. vcu chìar pcrque nàc vcu
fìcar nc pre|uízc, estcu aquì pra quem Percc ncìte
tcdcs cs dìas, tenhc que ccmprar maquìagem. tem
que nte rttcntcìr em geral: ccmprc brìnccs, sapcttcs,
sandálìas, tenhc que me cìLìmenlar, entàc pìàc vcu
passar a ncìte aquì na rua para chupar pau. dar a
bundct cu ccmer ele de graça. Aì, ett dìgc pra ele:
Nàc vclt ccntar maìs de trés pra vccé me pagar,
senàc eu vcu te pre|udìcar. \ccé vcü ter que pagar c
preçc que ccmbìncìnlcs, accnteça c que accrltecer,
meu amcr. Lu estcu nestcl vìdct e pra me|cder. \cu
ser cbrìgada a te agredìr. 's
Lm muìtcs cascs, c clìente temercsc de scr envclvìdc num escádalc.
estandc armadc, nàc hesìta em elìmìnar c travestì. Lm geral, estes crìmes nàc
sàc sequer rcgìstradcs e, quandc c sàc, e rarc se prccesar c ìnquerìtc. A
ìmprensa, quandc c cclcca cm manchete, trata a questàc de fcrma preccnceì-
tucsa, cnde a tónìca e transfcmlar a vìtìma em crìmìncsc
Hà c pclìcìal que gcsta de tcmar c dìnheìrc dc tra-
vestì, tem pclìcìal que nàc gcsta. Lm tcdc meìc tem
ìstcl Quer dìzer que tcdc mundc da sccìedade bebe,
!cdc mundc da sccìedade rcubct7 1cdc mundc da sc-
cìedade mala7 Um hcmem dcì sccìedade matcu,
mas será que tcdcs vàc matar'7 L ccmc eles encaram
um travestì: se lLm travestì rcubcu, se um traves-
tì matcu. pratìccu c tóxìcc. acham que tcdcs
sàc ìguaìs, cnde estàc erradìssìmcs. lstc nc meìc
cle tcdc mundc, nàc e sò rìc meìc de travestì.
dàc. Lxìste uma mulher que e prcstìttìtcì, será que
tcdas as mtttheres sàc prcstìtutas7 ''
Lm Salvadcr, cs ''bcys' (gírìa para desìgnar rapazes de classe medìa alta)
cultìvam uma sádìca fcmla de lazer e dìvertìmentc. Saem a ncìte. ncs seus
carrcs, amuadcs cu nàc, numa demcnstraçàc de machìsmc e hcmcfcbìa exar-
cerbada, para agredìr, curral e tcmar c dìnheìrc dc travestì. Depcìs da pclícìa
e dc clìente mal pagadcr, esses sàc cs elementcs maìs temìdcs a ncìte nas
avenìdas de prcstìtuìçàc. Segundc cs travestìs entrevìstadcs, e ìnútìl nestes
Os travestìs, quandc sàc prescs scb alegaçàc de assaltc, a denúncìa em
geral e feìta pelc clìente. Lste, depcìs da pclícìa, e c elementc ccm quem c
tmvcstì maìs sc ccnfrcnta de fcmla vìclenta, agressìva. L sem dúvìda um
ccnfrcntc repletc dc dìsfarces, anbìguìdadcdes c mentìras de parte a parte. Dc
i46 i47
cascs dar queìxa a pclícìa. Assìm na pìsta, e necessárìc um estadc de alerta
pemìanente; uìn clhc na pclícìa e cutrc ncs carrcs ìncrementadcs dcs plybcys
da cìdade. A rua, c espaçc da batalha, e terrìtórìc perìgcsc.
Lu mesma|á|cgueì sangue na cam dcs pclìcìaìs. \ìeram trés vìaturas pra me
levar, eu faleì que nàc ìa. Ccrteì c meu braçc e |cgueì sangue na cara deles'.ìó
Para Antcnìeta, tal qual c /zaóeas ccrpus |udìcìal, a autc agressàc nem
sempre lìvra c travestì da prìsàc. Afìmla que lcgc nc ìnícìc, sua prátìca
generalìzada entre cs travestìs, fcì um mecanìsmc que deu certc. Segundc ela,
hc|e, nàc funcìcna maìs; a pclícìa|á nàc fìca tàc assustada, nem c clìente tàc
nervcsc. Pcr ìssc acha díLìcìl se autc-agredìr:
Fem muìtcs perìgcs. 1em muìtcts chantagens nas
mìas. Ccmc cs bcys que |cgam cvc pcdre na gente,
e extìntcr, e ìssc , e ctquìlc. \àrìcìs pertubaçòes a
gente enccntra na rua, muìta parada dura na
vìda ncturtlcì. A gente leva despartìdc, quer dìzer: +
eles metem uma zcrra na gente, a gente despreccu-
pctda, despercebìda, aì ctccntece de levar cvada na
÷cìra. L eles só na gctrgalhada.t4
1em muìtas cclegas mìnhas que se ccrtctm. Mas
cachc ìssc besleìrct. Pcrque se ccrtclr nàc resulta,
nada, sabe7 Lntàc achc besteìra cìs cclegas mìnhas
se ccrtctrem pcr causeì de ccça dct pclìcìa. Pcrque se
cì pcllcìcì chega e elas se ccrtam, vàc prescts, dcrmìr
lá mesmc. Agcra, se elas se ccrtarem antes que cì
pclìcìa pegue, tá certc, que aìnda tem cpcrtunìdade.
Nàc e|azer ccmc muìtcìs|azem: vàc presas, chegam
lá na detegacìa e se ccrtam, vàc prc Pcntc-Scccrrc
e vcltam prc mesmc lugar. Nàc me ccrtc de /cr-
mcì alguma. Pcde ser qualquer dìnheìrc. nàc me
ccrtc pcr pessca nenhuma. L maìs fácìl |azer ncs
cutrcs maìs em mìm nàc.' '
Acusadcs pela pclícìa, acuadcs e perseguìdcs pelcs bcys e se amscandc
a qualquer tìpc de fregués, cs travestìs dc Pela |á reccrreram a lustìça. Lm
iº80, treze travestìs, vestìdcs de mulher, fcram ate c Fcrum, a i 3' \am, pedìr
segurança|udìcìal, prìncìpalmente ccntra as Delegadas de lcgcs e Ccstumes
e de Lccncmìa Pcpular. Márcìa, partìcìpante da ccmìtìva, fcì tambem buscar
na |ustìça explìcaçòes para c tratamentc dìscrìmìnatórìc e arbìtrárìc que a
pclícìa baìana dìspensa acs travestìs prcstìtutcs: 'Pcrque temcs que ser trata-
das assìm7 Presas quase tcda ncìte7 A prcstìtuìçàc está aí, nàc scmcs ladròes
e precìsamcs vìver. Afìnal scu um cìdadàc em dìas ccm mìnhs cbrìgaçòes e|á
nàc há lugar para dìscrìmìnaçàc num mundc em que cada dìa tcdcs sàc maìs
entendìdcs
,, i5 Mcta & Assunçàc (iº8i) ccnsìderam que c ccn|untc de cìcatrìzes das
autcmutìlaçòes nc ccrpc dc travestì pcde ser classìfìcadc nc rcl da tatuagem,
defìnìda na antrcpclcgìa ccmc ''ccn|untc de cìcatrìzes e defcmìaçòes cultu-
ralmente prcvccadas''.ì8 Ccncluem que as ''várìas cìcatrìzes de epccas dìver-
sas se entrecruzam, fazendc dc braçc dessas pcbres crìaturas verdadeìrcs
quebra- cabeças, cu|a scluçàc ccntem ìngredìentes cs maìs díspares: erctìsmc,
vìcléncìa, chantagem, desesperc e dcr''.ì'
Maìs uma vez, a sccìedade marca nc ccrpc suas leìs e ncmìas sccìaìs. A
cìcatrìz e nc ccrpc dc travestì a marca dc /zaóeas ccrpus que a lusatìça nàc lhe
ccncedeu. L a marca dc lugar sccìal que lhe e reservadc, tal qual a marca dc
chìccte nc ccrpc dc escravc.
Semelhante ac que accntece em cutrcs estadcs, nem a lustìça ìmpede a
vìcléncìa e a aplìcaçàc arbìtrárìa da leì; mesmc ccm baóeas ccrpus, cs travestìs
ccntìnuam sendc prescs ìlegalmente, acusadcs, sem dìreìtc a defesa.
Sem acessc a seus dìreìtcs ccmc cìdadàcs, cs travestìs se autcmutìlam
para escapar da prìsàc cu pressìcnar c clìente quandc da recusa ac pagamentc
devìdc. Para Mctt & Assunçàc ( i º8 i ), as mutìlaçòes ccnstìtuem-se quase que
nc únìcc ìnstrumentc de defesa para cs travestìs que se dedìcam a prcstìtuìçàc;
alìnham ser esta uma prátìca generalìzada entre eles nc 8rasìl, um verdadeìrc
traçc cu]tura] de ncrte a sul dc país. 1revìsan ( i º86) apcnta c casc de Sàc Paulc,
cnde as autcmutìlaçòes sàc, as vezes, pratìcadas ccletìvamente, dentrc das
celas das delegadas, ccm ccrtes ncs pulscs, braçcs, pesccçcs e ate cìgàcs
genìtaìs, usandc pedaçcs de gìlete, cclcadcs cuìdadcsamente scb a lín-
gua. Crande parte dcs travestìs entrevìstadcs apresentava um ìnfìnìdade de
cìcatrìzes ncs braçcs, pesccçc, antebraçc e pemas. Ccnflmìandc a tese de Mctt
& Assunçàc, Sìmcne admìte que se ccrta ''.. .quandc fìcc presa trés, quatrc dìas
sem fazer nada; aí, cs ccrtes, c sangue, eles mandam a gente prc Prcntc-Scccrc.
Alìanças pclítìcas e sclìdárìas
Na prcstìtuìçàc c ccrpc que se vende e alvc frequente de ìntervnçàc: da
leì, da |ustìça e dc pcder cìentífìcc empenhadc em explìca-lc. O ccrpc que
ccmpra e lìmpc e recuperadc, enquantc vìrìlìdade, pelc dìnheìrc. Nem cs
mcvìmentcs de esquerda nem cs das mìncrìas fcram capazes de reccnhecer c
i48 i4º
caráter de trabalhc dc ccrpc que se vende, nem de perceber que a atìvìdade
prcstìtutìva nàc e apenas um prcblema sccìal que denuncìa a vìleza deste atc
de venda, dc prazer vendìdc pcr parcelas da pcpulaçàc pcbre, ccmc únìca
altematìva de scbrevìvéncìa. Se e um prcblema sccìal, c e tambem pcrque
exìste c ccrpc que paga. L, sìntcmatìcamente, tantc na prcstìtuìçàc masculìna
quantc na femìnìna, este ccrpc e c dc hcmem.
A amplìaçàc da prcstìtuìçàc de travestìs nc país ccìncìdìu ccm a ìntensì-
fìcaçàc da repcssàc pclìcìal a prcstìtuìçàc em geral e ccm c pìque dcs mcvì-
mentcs sccìaìs das mìncrìas sexuaìs dìscrìmìnadas .
Se eles-estìúetem dìspcstcs cì cclabcrar ccm c tra-
vestì e se cs travestìs quìserem cclabcrar ccm este
mcvìmentc, vaì ser bcm. e ttmalcrça.zu
Mesmc ccm tcdc c ctìmìsmc dcs travestìs e a ccnvìcçàc dc CC8 de ser
pcssível crgìulìzá-lcs, na prátìca a sìtuaçàc nàc mudcu substancìalmente para
eles
Apesar de nàc rìvalìzarem ccm as prcstìtutas, de atuarem em zcnas bem
delìmìtadas, pcssuírem clìentela dìstìnta, cs tmvcstìs reìvìndìcam a prccìssàc
só para sua categcrìa. wamburga vé ccm desprezc e machìsmc a presença da
mulher nas ruas de prcstìtuìçàc:
Nc que se rc6cre ac mcvìmentc dcs hcmcssexuaìs, fcram pcucas as
tentatìvas de aprcxìmaçàc dc unìversc da prcstìtuìçàc dcs travestìs e quandc,
de rarc, accnteceu, se revelaram ìnfmtífcras. MacPae ( iº86), estudìcsc das
atìvìdades pclítìcas das mìncrìas sexuaìs, afìrma que nem c avançc e scfìstì-
caçàc dcs metcdcs cìentífìccs que vìabìlìzam a metamcrfcse hcmem/mulher;
nem c arbítrìc pclìcìal a que estavam submetìdcs cs travestìs; mctìvaram cs
grupcs mìlìtantes a qualquer mcvìmentc de aglutìnaçàc. Afastamentc que
expressava uma tctal ìmccmprcensàc em relaçàc as característìcas cambìáveìs
da ìnversàc e aìnda um certc preccnceìtc quantc ac exagerc de suas ìmagens.
Lssa falta de clareza scbre c assuntc extrapcla a mìlìtáncìa e faz dc travestì
uma especìe dìscrìmìnada, mesmc entre cs hcmcssexuaìs assumìdcs e ccns-
cìentes.
A nttìlher que vaì pra beìrct de uma pìsta e pcrque
e puta e sem vergcnha. A gente vctì pra beìrct das
pìstas pcrque nàc temcs trabalhc. Nós nàc temcs
empregc. Nìnguem quer a gerlte trabctlhandc. Uma
mulher tcdc mundc quer. Pcr mencs ela vaì passar.
Lavar. 'rcdc mundc quer anta mulher lavcìrtdc, pas-
sandc eslregarìdc. Um trclvestì nìnguem quer.: '
Ccm semelhante vìsàc ela|ustìfìca c fatc de que nas ruas de prcstìtuìçàc
a mulher e dencmìnada de puta e nàc c travestì. Muìtcs acredìtam que na
ccmpetìçàc de mercadc ccm a mulher prcstìtuta fazem c melhcr negócìc.Lles
próprìcs acredìtam ser mercadcrìa dc luxc: ''1ravestì e luxc. CU e luxc. ccme
quem pcde.'' Ccntudc este tìpc de pcstura nàc ìmpede a alìança dente a
ameaças ccmuns. Se estabelecem laçcs de sclìdarìedade entre prcstìtutas e
travestìs quandc dc ccnfrcntc ccm a pclícìa e playbcys, de denúncìas de abuscs
dc pcder de pclícìa, cu aìnda, em cascs de ferìmentcs e cuìdadcs medìccs
Lm Salvadcr pcrem, c CC8 (grupc Cay da 8ahìa) fcì a excessàc.
Pealìzcu uma das pcucas tentatìvas bem sucedìdas |untc acs travestìs. Na
decada de 80, c grupc, ccm c apcìc dc algumas entìdades ccmunìtárìas dc Pela,
crganìzcu uma campanha dc assìsténcìa medìcc sanìtárìa, ìdentìfìcandc aque-
les que neccssìtavanl atendìmentc de urgéncìa, esclarecendc scbre dcenças
sexualmente transmìssíveìs e usc dc drcgas. Alem dìssc, fìzeram um levanta-
mentc dcs dìáercntes tìpcs dc travestìs, suas crìgens, seus destìncs e c pernìl da
sua clìentela.
Fcra da pìsta, nas relaçòes de vìzìnhança, a mulher e a amìga, ccm quem
cs travestìs pcdem trccar elementcs sìmbólìccs dc unìversc femìnìnc.
Se e nc espelhc da mulher que cs travestìs vàc buscar a ncmeaçàc dcs
seus perscnagens femìnìncs, esta mulher nàc ìncluì a prcstìtuta. A mulher que
c travestì chrcce na calçada, lcnge de ser a cutra, e ela a próprìa ìmagem de
uma mulher dcìdade, acìma da ambìéncìa dc ccrtìçc que marca c seu cctìdìanc
nc Pelcurìnhc
Crande parte dcs travestìs dc Pela acredìta que este tìpc de mcvìmentc
vem ccntrìbuìndc para que a sccìedade tenha uma ìdeìa fencs estìgmatìzada
dc travestì e, ccm ìstc, dìmìnuìr c grau de vìcléncìa sccìal a que estàc
submetìdcs. \alcsca, pcr exemplc, apcìa c mcvìmentc e atrìbuì a ele c
abmndanentc da açàc pclìcìal bcm ccmc a unìàc da categcrìa.
Achc um trctbalhc muìtc bem.feìta. SÓ assìm a gen-
te pcde ltìlar. se ccnhecer maìs. trccar ìdeìas. pcr-
que cì gente e uma classe tàc desclcìssìDcada. a
gente precìsa se ttttìr maìs; e alma fcrça pra gente.
lade Leclery abcrdada pcr um pclìcìal, chcca pela sìmplìcìdade de sua
autc ìmagem
Quem es tú'7 Pergunta c pclìcìal
Uma sublìme
i50 i5i
NO1AS
ìdentìdade, a sua ìmagem ncs meìcs de ccmunìcaçàc e seus servìçcs sexuaìs
sàc cada vez maìs requìsìtadcs pcr uma clìentela amplìada.
Pevìsta Mancllete, |aneìrc dc i º82.
lcnul c Lstadc de Sàc Paulc, 28.03.80.
ldeìa.
lcnul Lunpìàc da Lsquhla,|ulhc, p.i6, s.d.
ldem
lcrna| a 1ar(]e, Sa]vadcr, 26.0 i.82.
lcmal O Clcbc, 30.i2.82.
lcntal O Dìárìc de Pemambucc, 25.i i.84. (º) Lntrevìsta ccm Cadete.
Lntrevìsta ccn\ wanìburga.
'UìL÷LUì:;.Hà÷m8P8w
A despeìtc aìnda da prccura alargada dc clìente cu da ìndìscutível audìén-
cìa na w, mesmc ccm a prclìferaçàc das ruas scbre c erctìsmc naturalìzandc
qualquer tìpc de sexc cu atvìdade sexual, a sccìedadade ccnserva sua face
repressìva. Prìncìpalmente quandc certcs exercícìcs erótìccs altera cs lìmìtes
da ìdentìdade masculìna e femìnìna.
Quandc se percebe quem e c travestì prcstìtutc na estrutura sccìal,
ccmpreende-se tambem que a repressàc tem um fcrte ccmpcnente de classe.
Numa verdadeìra pclítìca dc ccrpc, c tratamentc dìspensadc a atìvìdade
prcstìtutìv4 ccmc um tcdc, cbedece as marcas das desìgualdades eccnómìcas.
A prcstìtuìçàc de luxc aìnda que pcssua seu grau de mencsprezc sccìal,
está lcnge de experìmentar a vìcléncìa pclìcìal e c gmu de segregaçàc sccìal
que estàc submetìdcs uma legìàc de mercadceres de sexc, que exercem suas
atìvìdades nas ruas, calçadas, guetcs, zcnas e prcstíbulcs exìstentes em qual-
quer cìdade brasìleìra.
Lntrevìsta ccmì wantburga.
Lntrevìsta ccm Dyana Cìl.
Lntrevìsta ccm \alesca.
Lntrevìsta ccm Cadete.
Lntrevìsta ccm Sìmcne.
Lntrevìsta ccm Antcnìeta.
MO11, L. 8. e ASSUNÇÀO,H.
ldem.
Lntrevìsta ccm Martìnlla.
Lntrevìsta çcm wanlburga.
Lntrevìsta ccm wamburga.
Nìnguem ccmc c travestì tem alnarca da sccìedade ìnscrìta nc seu próprìc
ccrpc. Nìnguem tem uma eccncm ìa ccrpcral tàc scbredetemlìnada pcr deman-
das e expectatìvas extemas. Nc casc específìcc a atìvìdade prcstìtutìva exerce
uma ìnfluéncìa relevante na próprìa mcdelagem dcs seus ccrpcs.
OP. cìt., P.2.
Pcstc assìm, pcde-se ìnferìr que a sccìedade atualìza cs mìtcs prìmìtìvcs
da andrcgcnìa, ac mesmc tempc numa especìe de expìaçàc crìstà, ccbra um
custc muìtc altc ac ccrpc que atende a demanda e se transfcmla. Pcìs cs
travestìs, quandc transfcmlam seus ccrpcs e cs cclccam nc mercadc de trccas
erótìcas, c fazem na perspectìva de que, na próprìa sccìedade exìste uma
demanda erótìca ìnvertìda. Assìm, c clìente, c ccrpc prcstìtuìdc alteradc
|untamente ccm seus prccesscs de transfcnnaçàc, c quartc dc mctel cu c bancc
traseìrc dc carrc, a açàc da pclícìa, fcmlam uma ccmplexa atìvìdade, na qual
c mìtc da andrcgìnìa, da mulher fálìca, se expressa ccm .maìcr nìtìdez e
transparéncìa.
Se a sccìedade traçcu tàc rìgcrcsamente cs lìmìtes da pclarìzaçàc entre
cs sexcs, tratcu tambem de prcduzìr sua negaçàc. Neste sentìdc, a ìnversàc
dc camaval, a mulher dc teatrc carìcatc, as entìdades andrógenas nc candcm-
ble, a mcda unìssex, as perfcmìances ambíguas de algumas estrelas da músìca
pcpular, a emergéncìa de alguns travestìs nc cenárìc da fama artístìca, c mìtc
Pcberta Clcne, a amplìaçàc da prcstìtuìçàc de travestìs, etc., sàc ìndícìcs que
pemììtem afìmtaar que a ncssa sccìedade vem hìstcrìcamente tecendc c mìtc
Ccìtclusàc
O ccnceìtc de mìncrìa sexual, vìstc pelc ángulc da pclítìca dc cctìdìanc,
se presta a ìdentìfìcar grupcs sccìaìs pcstcs ccra das leìs ìnstìtuídas pam regular
as trccas entre cs sexcs. Fcra dc accrdc genìtal, prìncìpal reguladcr destas
trccas, as mìncrìas sexuaìs exercìtam a descbedìéncìa erótìca e pagam c custc
da rebeldìa.
Os travestìs prcstìtutcs enquantc ìnsurgentes dc accrdc, e uma das cate-
gcrìas maìs castìgadas. Asìladcs em prcstíbulcs decadentes (muìtcs nem vém
a luz dc dìa) achìncalhadcs nas ruas, perseguìdcs pelcs hcmens da famíìlìa,
seus ccrpcs sàc tatuadcs pela vìcléncìa sccìal. Sàc marcas que denuncìam que
a ambìguìdade sccìal e ìnsìdìcsa, pcìs a despeìtc de tcdc c estìgma pcstc na
i52
i53
da ìnversàc, em ccntrapcsìçàc a rìgìdez das defìnìçòes dualìstas e excludentes,
reservadas as ìdentìdades masculìna e femìnìna.
namcnte atravessada pela vìcléncìa ìnstìtucìcnalìzada.
P(:feréncìas 8ìblìcgráOlcas
lcmaìs e revìstas
/3albcìlfe, Salvadcr, n'i ( i º82), n'2 ( i º82).
C/vf//mçác 8/usì/alìa, Pìc de laneìrc, Anc iii, \ci. º( i º6º). Ccnífgc, Pìc de laneìrc, marçc
iº82
C0i7t7/a dzì /3«/ìlZì, Salvadcr, maìc i º80
O Z)la, Pìc de luìeìrc, |íuìcìrc i º84
Dlál'/c (U Pep7ia lózlcc, Pccìfe, dezembrc i º84
Llc & Lla, «/)/.ì/ /º8#
O Ls/cì(Zc (ü Sàc ralì/a, Sàc Paulc, |aneìrc i º7 i, abrìl i º80
/ü/cs & Fc/cs, Sàc Paulc, marçc i º82
/ü//ìa de Saìc ralì/c, Sàc Paulc, |aneìrc i º82(Fclhetìm), fevereìrc i º83, maìc i º84.
O C/cbc, Pìc de laneìrc, dezembrc i º82
/s/c L, Sàc Paulc, agcstc i º7º, |íuìcìrc.i º83
Z,amzpfáZ) da esgì/lna. Pìc de laneìrc, laneìrc i º78, abrìl i º80, |aneìrc i º8i.
Z,z//a e P/tlzel; Salvadcr n.d. Manchete, Pìc de laneìrc, maìc i º82, |aneìrc i º83
A/a/la A/alva. Salvadcr, agcstc i º84
A/c//c'ìas pcpì{/a/t7s. Pìc dc laneìrc, dezembrc i º77.
,4 7Zílt/e, Salvadcr, agcstc i º80, |aneìrc-dczenlbrc iº82
Zpíbì/na (Za 8a/lì'a, Salvadcr, marçc i º84.
L/ l1qc 7])w, 8arcdctm, n'i 2 (maìc i º77), (agcstc i º78), n'42 (marçc i º80), nc43 (abrìl i º80).
Obs: Lstas fcntes, çcm referéncìas ìnccmpletas, lbnam pesquìsadas nc arquìvc de reccrtes de
perìódìccs dc Cntpc Cal' da 8ahìa. Lm algtuls cascs, uwì arquìvcs dcs|cmaìs de Salvadcr.
l,ìvrcs, artìgcs e textcs ìnedìtcs:
Anü'ccn, Lcrìs. Ahn c'aìpc, nlìlz/za paìram.' az//cb/cg/rUa (/e ual /íunse.ma/. Pìc de |aneìrc,
Marcc Zerc, iº85
Arrìcs, Phìlìppe. ln Sexta/í(/ac/es Oclc/en/aìs. Sàc Paulc, 8msìlìense, i º85
i3arthcs, Pclmtd. L'sc/f/clt7s, fn/e/ec/zlafs e pncZ/bssclux. e czz//cs e/zsafcs. Sàc Paulc, 8ìblìcteca
das C. l humanas, iº80
A./ì/c/cgüs. Sàc Püulc, DlFLL, i º82. . O p/fìzer da fexfc. Sàc
Paulc, l'crslxctìva, i º73. . S,Z. Sàc Paulc, Ldìçòes 70, i º80. 8raudrìllard,
lcan. O sls/e la (/cs cóyb/cì. Sàc Puulc, i º78.
8curdìcu, Pìcrrc. ,4 ec'cnc»na das //ccas sì»zbó/fcax. Sàc Paulc, Perspectìva, i º74
i54
i55
8rcluts, Helcìsa 1. ee alìì.'Ccpìve/÷an(/c scb/e c cctpa. Campìnas, Papìrus, i º85.
8rcwn. Ncnnan O. Pì(/a pclì/l'a a nìalíe. Petrópclìs, \czes, i º74.
8ruckner, Pascal & Fìnkìelkult, Alabt. Alava dpscrdenl anìclusa. Sàc Paulc, 8rasìlìense, i º82.
Ccnet, lean. Nbsm Self/lclu das F'/Olvs. àc Paulc, Ncva Frcnteìm, i º82
Cóes, Frìxl. O país dc c allral,a/ e/etlícc. Salvadcr, Ccmìpìc
Herzcr, H qz/eda parra c a//a. Petrópclìs, \czes, i º83.
Leal\t, LdwAut\d. Cullup'a y ccnìulììcacìón: la lógìca de la ccnexìcn de lcs símbclcs. )dÓPìca.
Sìglc XXl, iº78
Kctes, Suelì
Lama, Cláudìc de A. Hmìcr e capela/ì3nlc. regì/elm/l/sróna dc epcflsmc ccfdenM/. Pìc de
laneìrc, Cìvìlìzaçàc 8rasìleìra, i º62
Lcna, Decìc Mcrteìrc. O ccaìpcl'la ìenlc sen/a/ dc b/us//aìpc. Sàc Paulc, Fìancìscc Alvcs.
Lúcìa, Amcra. .4 dPc// t,fda/acì/.' a pìcs/ì/u/a e sm cc#ìc7fçáb. Petrópclìs, \czes, i º84
A4ac/ìc, ìaxcì{/leìc,/ìcnìemr. Sàc Paulc, LPM, i º86
MacPae, Ldward. O nl////an/e/lc fcsse.wía/ nc 8lue// pla .4bel1um. Dìssertaçàc de Mestradc,
Unìversìdade de Sàc Pau|c, 2 vaìs., ] º75
Os espeì/dvels nl////an/es e as ó/c/zas /cìlcas. ln Alexandre Lulálìc et alìì
Ca ììn/lcs c/wzìdcs, Sàc Paulc, i º82.
Malìncwskì, 8rcnìslaw Sexc e l'e/7n7. sàc na sccfecZade se/vage#l. Petrópclìs, \czes, i º73
Mantcga, Cuìdc (crg.). Sexc e ; alar. Sàc Paulc, 8rasìlìense, i º80.
Marcìrcau, lacques. Hfs/ÓHa dcs /fìcs se.n/an. Pìc de lalcìrc, Cìvìlìzaçàc 8rasìleìm, i º74
Marcuse, Herbert. LPcx e a c]v]/fìaçàc, Pìc de laneìrc, Za]tar, ] º75
Mamtcr, lud(crg.). .4 fnvelsíìc senta/. Pìc de laneìrc, hnagc, i º73
Mcad, Margareth. A,íac/zc ePe»lea. Petrópclìs, \czes, i º7i .
Mìllct, Cathcrhìc & Pcmmìer, Cerard. 0 cu/ìssenla/lsmlc e a /de/üfdadele»ìfnlna. Salvadcr.
Clínìca Freudìuìa, i º85
Mcreìra, \ìgente D. mcve/ìs /d(/lòes.' c (asc dcA áacle/ e dc Pe/cìlrfn/ìc. Dìssertaçàc de Mestmdc,
Unìversìdade Federal da 8ahìa, i º82
M.ctl, |uìz. Dez vìactcs em (lueslác: tìpclcgìa dcs jtcmcssemaìs da cìdade de Salvadcr. 8acìa
Ccmtulìcaçàc a i 3' Peunìàc da Assccìaçàc 8rusìleìm de Antrcpclcgìa, Sàc Paulc, abrìl
de iº82, mìnlcc
A hcmcssenlalìdade. uma varìável escluccìda pela demcgnìUa hìstórìa -- cs
sa/anìl/as nc 8luff/ cc/crla/. Ccmunìcaçàc ac 3' Lnccnuc Nacìcnal da Assccìaçàc 8ra
sìlcìra de Lstudcs Pcpulacìcnaìs, \ìtórìa, cutubrc dc i º82, mìmec
&. Assul\çàc, Aíc\da. Cìlele na cante: emcgrq/ìa das autcnìutìlaçòes ccppcmìs
enf/e cs /lcnícssexìla/s dc Pelcul ìn/la. Ccmunìcaçàc a 32' Peunìàc da S8PC, Salvadcr
lunllc de i º8i , mhnec
Pereìra, Amtaldc. P/csrì/ulçàb; u»la vìsàc g/cóa/. Pìc de laneìrc, Pagas, iº76.
Perlcngnì, Nelscn. O neg(bíc dc nlíc/ìé. Sàc Paulc, 8rasìlìenw, i º88.
Pcìch, wìlhem. /lnìpçàc da aìclu/ se-n/a/ /eplesslva. àc Paulc, Mastìns Fcntes, i º7º
Peycs, Octávìc & Salcme. Uhl caçc de /lunssenía//snlcp/ lá/ lc cu essencza/ Sàc Pau|c, Ncva
Ltunar, iº78
Pìbeìrc, Penamc lanìne (crg.). Pecaìr/ar Fcucau/l. Sàc Paulc, 8rasìlìense, i º85
iº78
Calvet, L. lean. Pc/an(/ 8a/í/ìes, wní c//Urrc/írlcc scbre c sìg/ìc. Lìsbca, Mega, i º73.
Chazaud, lacques. Perversòes sexuaìs. Sàc Paulc, l8PASA, i º78.
Clastres, Pìerre. 4 sccfe(/ade ccPìfPa c esMdc. Pìc de laneìrc, Francìscc Alves, i º78.
Ccrra, Marìza. Os cl'ínles da ;mìmc. Sàc Paulc, 8rasìlìense, iº8i
CcsLher, A. et alìì. .4 encfc/cpedfa sexìla/. Sàc Paulc, Unìversìtárìa, i º50.
DaMatta, Pcbertc. O que/az c 8Pasl/ 8Pusf/7. Pìc de laneìrc, Pcncc, i º86.
Lnsaìc de anflnpc/agìa esllvfìlru/. Petrcpólìa, \czes, i º77.
Duarte, Antcnìc & Clenlente, Hemthlìc. Pp'csü/uìçúc nlascìì/lna enì Lnbm. Lìsbca, Ccntm-Pe-
gra, iº82.
Lçk. Marcel. Sa/adìa. unì essa/c scblt7 a/ìcmìcssexzla/ldade. Lìsbca, Mcral, i º76.
Lcc, Unlbertc. Ccmìa saìu uNla lesa de mìeslrzüc. Sàc Paulc, Perspectìva, iº85.
Saltcs, luala L]beìn. Os ]\agó e a mìcNe. Petrcpólìs, \czes, i º84.
Llìade, Mìcea. O sagpudc e c p/t2/anc. Lìsbca, Lìvrcs dc 8rasìl, i º7º.
Lrdman, Pegìda Mana. Peìs e l'al/ì/ms dcl)esteìc. u»ì estudada casc. Dìssertaçàc de Mestmdc,
Unìversìdade Federal de Salta Catarìna, iº8i
Lspìnlteìra, Carlcs C. A. DìvePgéncla e pncsfífufçác.' temìa aná/fse sccìc/(!8ìca da ccmunlkìaK»
pmsl/luclcna/ dc A4acfe/. Dìssertaçàc de Mestradc, Unìversìdade Federal da 8ahìa, iº75
Dívelgéncfa e p/csfí/ulçàk). Pìc de laneìrc, 1empc 8rasìleìrc; Salvadcr, Fun-
daçàc Cultural dc Lstadc, iº84.
Fcnseca, Cuìdc. 'Prcstìtuìçàc masculhìa'. ln Hfsíóna da pmsürulçác em Sác
Pau/c, Sàc Paulc, Pesenha, iº82.
Fcucault, Mìchel. H/s/ópìc e serra/ì(l(de. 3 vaìs. Pìc de laneìrc, Cìaal, i º82, i º84.
Å,/fcltHsfca dc p(vìer. Pìc de laneìrc, Craal, i º8i.
Hglar e puPììr. Petrcpólìa, \czes, i º83.
Freìra, Pcbertc & 8rìta, Faustc. C/rcpfa e ;uln7c. Pìc de laneìrc, Pcncc, i º86.
Freìras, Penal S. de. 8alde/, bc/t/efs- negccìa/dc lde/ìtìdades. Petrópclìs, \czes, i º85.
Fìy, Peter. Canìfn/ìcì cpumdcs. Sàc Paulc, 8rasìlìeuse, i º82.
Pa/a lng/és ver. Pìc de laneìrc, Zelar, i º82.
& MacCrae, Ldwud. O que e a/lc»ìussexlla/ìdade. Sàc Paulc, 8rasìlìense, i º84.
Cuìnlaràes. Cardcs Dará. O/ìcnìcssexua/ vlsfc pcr e/ìte/ìdfdcs. Dìssertaçàc de Mestradc, Unì-
versìdade F(ücral dc Pìc de laneìrc, iº77.
Cuatarì, Felìx. Papc/raçàc »ìc/ecH/ar. Sàc Paulc, 8rasìlìense, i º8 i.
& Pclnìk, Suely. A/ícPupc/íflca.' carfcgnUa dc desenhc. Petr6pclìs, \czes,
i º86.
i56
i57
Pìllcìt, Cathcrìnc & Nciaìs, leannc. //fs/óncí (/e lcrna, c /lzínsse.rìfa/. Pìc de laneìrc, Nórdìca
l QP l
Pccquengltcm, Cuy. .4 caules/açZìc/lcmcssexíla/. Sàc lxìulc, 8rasìlìense, i º80
Pcdrìgues, rcse Carlcs. 7bbz/ (!c cc/pc. Pìc de laneìrc, Achìame, i º83
Sede, Marqués dc, Lsmc/a (/e /ìbelrlPlagenì. Pìc de laneìrc, Lsquìna, i º80
Dìsser'tacàc dc Pap« scblv c cllnìe seguìdc de crgìa. Lìüna, llXe, \ º78
/ücl'f/cs pc///lccì. Amadcra(pcrtugal), Frcnteìra, i º77
Santìagc, Sìlvìanc. S/e//a A/«ll/ìcl//an. Sàc Paulc, Ncva Frcnteìra, i º85
Sarduy, Severc. /íscl'àcs scZ)le c c'aìpc. Sàc Paulc, Pcrs;pectìva, i º77
Ccb/u. Sàc Paulc, l'ersl»ctìva, i º77.
Sìlva, Aragluìrì C. .4 se.rìfa//(Za{/e/nì/flana ccnìpaptí(/zl. Pìc de laneìrc, i º80
SUnìkìwskì, CcnsUntìn. /l c façüc (/e ìínl pape/. Pìc dc laneìrc, Cìvìlìzaçàc 8rasìleìra, i º72
Stcllcr Sprìnt, Pcìmn
1rcvìsml, lcgc Sìlverìc. l)et-a.uscs nc l a/ clísc. Sàc Paulc, Max Lìmcnad, i º86
1ucker, Patrícìa & Mcncy, lclut. Ospapeìs se.nía/s. Sàc Paulc, 8rasìlìense, i º8 i
1tmtcr, \ìctcr. O p/ccessa ìf/ì/a/. l'etrópclìs, \czes, i º74
\an Ccìnlcp, Amada- Os ìf/cs cü pa.ss«gemì. Petrópclìs, \czes, i º78
\cyì\e, Patíl. ln Se.uía/ìadzídes ccì(/t7n/aìs, Sàc Paulc, 8nasìlìenw, i º85
wìlde, Oscar. H /ft{/efó/fa du nìlPl/ìa v/du. Pìc de laneìrc, 8ìblìcteca Unìversal S.A., i º64
«.
Atendemcs pelc reembclsc pcrtal
iºº4
i58