Ayahuasca

Principais componentes

Ayahuasca sendo preparada na Regio do iquitos no Peru.

Ayahuasca, pronuncia-se Aiausca em portugus, onde tambm se grafa Hoasca, nome quchua de origem inca, refere-se a uma bebida ritual produ ida a partir da decoc!o de duas plantas nati"as da floresta ama #nica$ uma malpighi%cea, o cip& Banisteriopsis caapi e folhas da rubi%cea Psychotria viridis '(), *tili ada pelos incas ou melhor pelo comple+o hist&rico cultural assim denominado. ,egundo Ribeiro '-) apesar das diferencia!.es ling/sticas e das "ariantes culturais e nacionais o bloco inteiro de"e ser encarado como uma s& macro-etnia a neo-incaica. 0uma a"alia!o que fe em (123, publicada no li"ro 4As Amricas e a ci"ili a!o4, encontrou uma popula!o de (5, 5 milh.es de habitantes, na %rea montanhosa de 6.333 7m de e+tenso que "ai do 0orte do 8hile ao ,ul da 8ol#mbia cobrindo os atuais territ&rios da 9ol"ia, Peru e :quador, destes ;,5 milh.es so considerados indgenas, 6 milh.es brancos, por auto-defini!o e 5 milh.es de cholos <mesti os=. A hoasca utili ada tradicionalmente nos pases como Peru, :quador, 8ol#mbia, 9ol"ia e 9rasil e ainda por pelo menos setenta e duas diferentes tribos indgenas da Ama #nia.'6),'>) Ane+o$ Rela!o dos po"os indgenas que utili am Ayahuasca ,eu uso se e+pandiu pela Amrica do ,ul e outras partes do mundo com o crescimento de mo"imentos religiosos organi ados, sendo os mais significati"os a *nio do ?egetal, o ,anto @aime e A 9arquinha, alm de dissidncias destas e grupos <centros, nAcleos ou igreBas= independentes que o consagram em seus rituais.'5) C% estimati"as do incio da sua utili a!o e disperso entre as tribos amerndias entre (.533 e -,333 a.8. estando entre os principais estudos dessa data!o os reali ados pelo etn&grafo equatoriano Plutarco 0aranBo que sumariou a pouca informa!o dispon"el sobre a pr-hist&ria da ayahuasca a partir de e"idncias arqueol&gicas abundantes em "asos de cerDmica, estatuetas antropom&rficas, e outros artefatos <0aranBo, (1;1, (1E2=.
'2)

F estudo ocidental da hoasca come!ou com o renomado botDnico ingls Richard ,pruce <(E(; G (E16=, que, entre (E>1 a (E2>, "iaBou intensamente atra"s da Ama #nia brasileira, "ene uelana e equatoriana, para montar um in"ent%rio da "ariedade de espcies de plantas l% encontradas na companhia de Alfred Russel Hallace <(E-6 G (1(6= e Cenry Halter 9ates <(E-5 G (E1-= . :sse trabalho reuniu mais de 63.333 espcimes "egetais da Ama #nia e dos Andes, entre as espcies no"as descritas e classificadas por ele esta"a a 9anisteria caapi da famlia das Ialpighiaceae e os gneros da ,eringueira <Ce"ea= e 8inchona da qual o quinino deri"ado. Juanto Ks Ialpighiaceaes, esse estudo, no s& procededeu a descri!o botDnica da espcie como tambm sua utili a!o ritual <@abocuri= pelos ndios do Rio *aps segundo ele os nomes indgenas dessa espcie so 8aapi no 9rasil e "ene uela, 8adan% entre os ndios Lu7ano do *aps e Aia-huasca no :quador. <,pruce, (E5-, apud$Coene=
';)

Ayahuasca sendo co ida na Regio de iquitos no Peru.

Sinonmia
F nome ayahuasca designa tanto o cip& como a bebida dele preparada entre as tradu!.es para esse nome esto Mcip& do homem mortoN <aya significando esprito, morto ou ancestral, e huasca significa "inha ou corda= liana das almasO, cip& dos espritos, cip& da pequena morteO, "inho da almaO. Fs nomes alm do significado literal referem-se K elementos de sua significa!o cultural a e+emplo de Oprofessor dos professoresO, planta professora, entre outros. 0as religi.es hoasqueiras o cip& conhecido como mariri ou Bagube e a folhas do arbusto da famlia das Psychotria como chacrona ou rainha e a bebida como hoasca, daime ou "egetal. A 9anisteriopsis caapi e a bebida so tambm conhecidas por seus nomes indgenas$ caapi, yag <Lu7ano, 9rasana=P 7api <Quahibo=P 7ahi <Re7uanas=P 7ahi ide <Ia7unas=P 7amarampi <Ashanin7a=Pni+i honi +uma <Amahuaca=P mihi <8ubeo=P ni+i pae <Sa+inaua=P nepTnepi <8olorado=P mah <8ubeo=P Fndi <,haranaUa=P pild <:mber%=, natema <Vi"aro=, pindTpinde <Saiapa=P d%pa, Tdapa <0oanam%=P u7o <Waparos= 'E) ,'1).

Preparo

Banisteriopsis caapi As religi.es hoasqueiras do 9rasil usam somente Banisteriopsis caapi e Psychotria viridis nos preparos. :+istem feitores da bebida que, conforme sua tradi!o, acrescentam outras plantas, o que a torna outra coisa que no Ayahuasca. Fs mtodos de preparo "ariam conforme a tradi!o de cada local e da ocasio em que o consumo se d%. @e qualquer maneira, o processo longo e le"a quase um dia para o preparo... 0o ,anto @aime, em seu preparo h% reuni.es de consagra!o da mesma, onde so socados o cip& caapi <Banisteriopsis caapi= pelos homens, e so limpas e escolhidas as folhas da chacrona ou rainha <Psychotria viridis= pelas mulheres. ,egundo ,trassman,'(3), e outros autores '(() '(-) a ayahuasca uma das "%rias infus.es ou decoc!.es psicoati"as preparada a partir de 9anisteriopsis spp. As bebidas resultantes so farmacologicamente comple+as e utili adas com prop&sitos +amDnicos, etnomdicos e religiosos. :tno-bi&logos occidentais B% registraram uma "ariedade de -33-633 plantas diferentes utili adas no seu preparo. X uma questo aberta se a hoasca de"e ser considerada como uma infuso medicinal +amDnica, ou que de"e ser considerada como uma medicina tradicional ao lado, por e+emplo, K medicina ayur"edica ou tibetana.

Efeitos
,egundo algumas correntes de defensores do seu uso religioso e ritualstico, a hoasca no um alucin&geno. ,eus defensores preferem utili ar o termo ente&geno <gr. en- Y dentroTinterno, -theo- Y deusTdi"indade, -genos Y gerador=, ou 4gerador da di"indade interna4 uma "e que seu uso se d% em conte+tos ritualsticos especficos. Para seus crticos, contudo, a op!o s&cio-cultural do usu%rio ou a tolerDncia religiosa de alguns pases ao seu princpio ati"o, o @IL, no altera sua classifica!o, uma "e que o obBeti"o continua sendo o de indu ir "is.es pessoais e estados alterados por meio da ingesto de uma substDncia. ,egundo os relatos dos usu%rios, a hoasca produ uma amplia!o da percep!o que fa com que se "eBa nitidamente a imagina!o e acesse n"eis psquicos subconscientes e outras percep!.es da realidade, estando sempre consciente do que acontece G as chamadas miraes. Fs adeptos consideram esse estado como supramental 4desalucinado4 e de 4hiperlucide 4 ou +tase.

0um conte+to religioso, tais fen#menos so atribudos K clari"idncia, proBe!o da conscincia, acesso a registros etricos <arqui"os a7%shicos= ou contatos espirituais. 0outras e+perincias, dependendo da formula!o de cada grupo e tolerDncia particular, o estado alterado se d% pelas "is.es interiores pr&+imas de um estado meditati"o, em que o usu%rio consegue distinguir tais "is.es ou 4mira!.es4 pessoais da 4realidade e+terior4. 8ientificamente, a propriedade psicoati"a da ayahuasca se de"e K presen!a, nas folhas da chacrona, de uma substDncia alucinogna denominada N,N-dimetiltriptamina <@IL=, produ ido naturalmente <em doses menores= no organismo humano, Ric7 ,trassman especulou que a QlDndula pineal seBa o seu produtor no corpo humano, contudo, no e+istem estudos clnicos que o compro"em de fato . F @IL metaboli ado pelo organismo por meio da en ima monoamina o+idase <IAF=, e no tem efeitos psicoati"os quando administrado por "ia oral. 0o entanto, o caapi possui alcal&ides capa es de inibir os efeitos da IAF$ harmina, tetraidroarmina e harmalina, principalmente. @esse modo, o @IL fica ati"o quando administrado por "ia oral e tem sua a!o prolongada.'(6)'(>) A hoasca pro"oca altera!o da conscincia sem causar danos fsicos. Iuitos consumidores atribuem K substDncia propriedades curati"as, como reati"ar &rgos danificados e melhoras em quadros de dependncia qumica, por e+emplo. @e fato, no h% dependncia fsica conhecida, ainda que a necessidade intrnseca do uso da planta em todos os ritos para se atingir estados alterados seBa "isto por alguns como manifesta!o de uma dependncia psquica bastante estimulada pelo conte+to religioso e social. :+iste tambm um estudo, reali ado com desenho duplo-cego controlado com placebo, que demonstrou que a ayahuasca, administrada de forma aguda para consumidores com larga e+perincia com a bebida, redu sinais relacionados ao pDnico, diminui a desesperan!a e no altera os sinais relacionados com a ansiedade.'(5)

Carter religioso e sintomatologia

:st% associado a pr%ticas religiosas e parece ser utili ada por tribos indgenas da Ama #nia h% sculos e por curandeiros ou "egetalistas em toda Ama #nia peruana '(2). As principais religi.es que utili am a ayahuasca no 9rasil so o ,anto @aime , a 9arquinha e a *@?. F ,anto @aime criado por Raimundo Zrineu ,erra <Iestre Zrineu= em (163P 8entro :sprita e 8ulto de Fra!o 8asa de Vesus [onte de \u <9arquinha= em (1>5 por @aniel Pereira de Iatos <Iestre @aniel= e o 8entro :sprita *nio do ?egetal criado em (12( por Vos Qabriel da 8osta respecti"amente os dois primeiros em Rio 9ranco no Acre e o segundo em Porto ?elho, Rond#nia. F ,anto @aime possui as "ertentes do Iestre Zrineu o Alto ,anto=. 0o 9rasil B% se "em registrando, tanto a presen!a de curandeiros que agem isoladamente ou em grupos independentes, geralmente ad"indos da tradi!.es indgenas, como no"os centros e igreBas dissidentes.

Uso em rituais
0o amplo debate sobre o reconhecimento do patrim#nio imaterial que constitui o uso desse ch% e o milenar conhecimento mtico-religioso e etnomdico dos amerndios que

o historiador 0e"es, -3(( '(;) adotando a terminologia do 4in"ent%rio nacional de referncias culturais4 <Z0R8= do ZPCA0, '(E) ressalta a importDncia desse Mcampo origin%rioN de uso ritual da ayahuasca, que milenar e mega-di"erso$ multilingustico, plurinacional, panama #nico, com origem e rota de difuso ainda desconhecidas, mas, indubita"elmente respons%"el pela cria!o e transmisso deste sofisticado conhecimento preser"ado para a sociedade contemporDnea e p&s-moderna em que "i"emos onde foi recriado e reconstitudo a partir de nossas demandas. Assin%-la, ainda, que as diferentes e+perincias indgenas tero que ser a"aliadas, no s& em suas caractersticas originais, mas tambm em rela!o aos impactos e mudan!as que essas pr%ticas culturais "m sofrendo atualmente, onde ine"it%"el, nos di , o reconhecimento das marcas dos Altimos cinco sculos de presso e opresso contra os milenares conhecimentos m%gicoespirituais amerndios. :sse desafio que numa perspecti"a antropol&gica se incia pela pr&pria no!o de ritual e possibilidade de compara!o de culturas eTou classific%-las em distintas %reas culturais, estabelecendo origens e rotas de difuso de tra!os culturais, ou, numa perspecti"a teol&gica, da cincia das religi.es, onde mais ainda enigm%tico e desafiador e "em, cada "e mais, atraindo aten!o da comunidade cientfica, no s& pelos "alores ticos e de conser"a!o da floresta da onde se origina, que desperta, mas tambm pela possibilidade de inter"en!o teraputica no sistema ner"oso onde atua, tanto pela substDncia do ch%, como por caractersticas s&cio-culturais do seu uso. '(1) ,egundo algumas linhas tradicionais de uso, a ingesto dessa bebida pode pro"ocar a absor!o ou contato com o 4:sprito da Planta4 uma 4Planta Professora4. '-3) '-() *su%rios relatam, dentre outras sensa!.es, ter os sentidos e+pandidos, os processos mentais e as emo!.es tornarem-se mais profundos. A e+perincia "i"enciada a de poder mo"er-se em muitas dimens.es$ 4o "#o da alma4, uma sensa!o de partida do esprito do corpo fsico e sensa!o de flutuar, etc. Por "e es fa -se uma analogia a um processo de 4desdobrar-se4, no qual o corpo fsico 4fica4 e o corpo astral 4sobe4, 4desloca-se4 "ai a lugares. '--) A Bornada com a hoasca le"a, segundo seus praticantes, K e+plora!o tanto do mundo ordin%rio como de 4mundos paralelos4, que estariam alm da percep!o corrente. Podem ocorrer sensa!.es de libera!o dos limites normais de espa!o-tempo. A e+perincia pode em algum ponto re"elar "is.es not%"eis, insights, produ ir catarses e conseq/entes e+perincias de reno"a!o e de renascimentoP "is.es arquetpicas, de animais, mandalas, cidades, de espritos elementais <arquetpicos=, de cenas de "idas passadas, de di"indades etc. Abre-se o portal para outras formas de realidade, do acesso ao inconsciente numa perspecti"a psicanaltica e da criati"idade do ponto de "ista da neuropsicologia e da esttica. '-6) '->) '-5) '-2) '-;) '-E) 0em todos recebem "is.es na primeira "e que e+perimentam. F trabalho com a hoasca um processo que e+ige e+ame, dedica!o, disciplina, perse"eran!a e tempo para um benefcio mais completo. ]s "e es so necess%rias "%rias sess.es para se conseguir uma e+perincia "%lida. *ma "e iniciado o processo do auto-conhecimento, reno"a!o e transforma!o, estas continuam. F grande passo no trabalho com a ayahuasca e a possibilidade psicoteraputica a assimila!o dos ensinamentos espirituais e a pr%tica na "ida di%ria.

] hoasca atribui-se a cura de males fsicos, psicol&gicos, mentais e espirituais. C% estudos cientficos preliminares sobre aplica!.es mdicas e psicoteraputicas, contudo nem todas conclusi"as. 0o Peru os +ams e"ocam guardies, protetores espirituais. :"ocam carcanas <escudos protetores= por meio de cDnticos de poder <caros=, fumo de tabaco, uma po!o de limpe a <"omiti"a=, camalonga, e algumas %guas perfumadas <%gua de [lorida, flores de Sananga= que atraem os espritos. 'carece de fontes)

Legalidade

Ap&s (E anos de estudos, o 8F0A@ <8onselho 0acional de Polticas ,obre @rogas='-1) do 9rasil, retirou em -6 de no"embro de -332 a ayahuasca da lista de drogas alucin&genas definiti"amente. A ayahuas7a B% ha"ia sido e+cluda desta lista em car%ter pro"is&rio desde setembro de (1E;.'63) :m -2 de Baneiro de -3(3 o Qo"erno 9rasileiro disp#s a regulamenta!o de seu uso para fins religiosos, tendo "etado o seu comrcio e propagandas alm de coibir seu uso em conBunto com outras drogas e em e"entos de turismo. F cadastramento das entidades que utili am a Ayahuasca facultati"o.'6()'6-) A ,uprema 8orte dos :*A decidiu <em -3 de fe"ereiro de -332= que o go"erno estadunidense no pode impedir a filial da *nio do ?egetal no :stado do 0o"o I+ico de utili ar o ch% ayahuasca em seus rituais religiosos. F "eredicto atesta que o grupo religioso est% protegido pelo Religious Freedom Restoration Act, apro"ado pelo congresso em (116, e que foi pe!a Burdica fundamental no processo que legali ou o uso ritual do cacto peiote <cuBo princpio ati"o a mescalina= pela Native American Church G congrega!o que reAne descendentes de algumas etnias indgenas norte-americanas. A F0* emitiu um parecer fa"or%"el recomendando a fle+ibili a!o das leis em todos os pases do mundo no que se refere K ayahuasca.

Riscos para a sade

0o h% dados cientficos que indiquem riscos em rela!o K saAde fsica. C%, contudo, constantes relatos de "#mitos e sudorese em alto percentual dos que a e+perimentam, o que sugere tentati"as do corpo em e+pelir a substDncia. F uso contnuo, entretanto, parece fa"orecer uma tolerDncia qumica ao princpio ati"o e conseq/ente diminui!o da intensidade dos sintomas. :m alguns casos, a ingesto pode le"ar a sensa!o de medo e perda do controle, le"ando a rea!.es de pDnico. 0a maior parte das "e es tais rea!.es passam Bunto com o efeito da bebida, sem necessidade de atendimento mdico, no e+iste o risco de desencadear nenhum tipo de quadro de sndrome de pDnico. F consumo da bebida pode tambm desencadear quadros psic&ticos em pessoas predispostas a essas doen!as, ou desencadear no"as crises em indi"duos portadores de doen!as psiqui%tricas tais como transtorno bipolar e esqui ofrenia, '66) contudo no h%

e"idncias que tais manifesta!.es possuam uma incidncia maior que na popula!o como um todo. Pessoas com transtorno bipolar <antiga psicose manaco-depressi"a= de"em merecer aten!o especial. Fs alcal&ides inibidores de monoamina o+idase presentes na bebida, como a harmina e harmalina, tm efeito an%logo a alguns antidepressi"os, como a moclobemida <Aurori+^=. Zmportante obser"ar que antidepressi"os, seBam inibidores de monoamino o+idase, inibidores seleti"os de recapta!o de serotonina ou ainda de outras classes so associados a maior risco de epis&dios de mania nos casos de transtorno bipolar. C% significati"o risco de surtos psic&ticos em indi"duos com predisposi!o gentica. Pode ainda ocorrer persecutoriedade, fuga da realidade e aliena!o.

ntera!"es com medicamentos

Recomenda-se administrar com cuidado a pessoas que esteBam tomando antidepressi"os, de qualquer classe. Lal"e o maior perigo na intera!o de antidepressi"os com ayahuasca seBa a ocorrncia de um quadro de sndrome serotoninrgica ainda que num grau le"e a moderado. Pode ha"er intera!o tambm com anti-histamnicos.8almantes, como ben odia epnicos, podem potenciali ar os efeitos da ayahuasca. @urante o efeito h% relatos de n%useas e "#mitos.

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Santo &aime
Santo &aime

Santo Cru"eiro

#am$%m conhecido como cru" de caravaca F Santo &aime uma manifesta!o religiosa surgida em plena regio ama #nica nas primeiras dcadas do sculo dd. 8onsiste em uma doutrina espiritualista que tem como base o uso sacramental de uma bebida ente&gena <para alguns psiquiatras,'()'-) uma droga psicodlica'6)=, a ayahuasca, com o fim de catalisar processos interiores e espirituais sempre com o obBeti"o de cura e bem estar do indi"duo. A doutrina no possui proselitismo, sendo a pratica espiritual essencialmente indi"idual, sendo o autoconhecimento e internali a!o os meios de obter sabedoria. ,egundo seus adeptos, a doutrina do ,anto @aime uma misso espiritual crist, que encaminha os seus praticantes ao perdo e a regenera!o do seu ser. Zsto acontece porque o daimista, ao participar dos cultos e ingerir o ,anto @aime inicia um processo de auto conhecimento, que "isa corrigir os defeitos e melhorar-se sempre, para que possa um dia alcan!ar a perfei!o.'>) 0os rituais sempre h% uma forte presen!a musical. ,o sempre cantados hinos religiosos e so usados marac%s, um instrumento indgena ancestral, na maioria dos locais de culto, alm de "iolas, flautas, bong#s e atabaques. ,urgiu no estado brasileiro do Acre, no incio do sculo dd, tendo como fundador o la"rador e descendente de escra"os Raimundo Zrineu ,erra, que passou a ser chamado dentro da doutrina e por todos que o conheciam como 'estre rineu. Ap&s conhecer a bebida sacramental chamada de ayahuasca pelos nati"os da regio Ama #nica, Zrineu ,erra te"e uma "iso de caractersticas marianas, em que um ser espiritual superior lhe entrega a misso do ,anto @aime.

Hist(ria
Raimundo Zrineu ,erra nasceu em ,o ?icente [errer, no :stado do Iaranho em (E1-. 0o final da primeira dcada do sculo, embarcou para o ento Lerrit&rio do Acre para trabalhar nos seringais, onde se estabeleceu pr&+imo K cidade de 9rasileia, na fronteira com a 9ol"ia. [oi ali que Raimundo Zrineu ,erra, te"e sua inicia!o com a ayahuasca <um dos muitos nomes da beberagem=, recebendo a misso de uma entidade feminina associada com a ?irgem Iaria <?irgem da 8oncei!o ou Rainha da [loresta= de e+pandir a doutrina e utili ar todo o conhecimento nela inserida para a cura.

Iestre Zrineu no in"entou a ayahuasca, foi apenas respons%"el pela cristiani a!o do seu uso, rebati ando a bebida a partir do rogati"o 4@ai-me Amor4, 4@ai-me [irme a4. A no"a seita religiosa mesclou elementos culturais di"ersos como as tradi!.es caboclas e +amDnicas, o catolicismo popular, o esoterismo e tradi!.es afro-brasileiras.'5) 0a dcada de (163 inicia seus trabalhos espirituais com um pequeno grupo de seguidores nos arredores de Rio 9ranco e, com o passar dos anos, "iu esse grupo aumentar em tamanho e importDncia no cen%rio acreano. Raimundo Zrineu ,erra faleceu em 2 de Bulho de (1;(. Ap&s seu falecimento, hou"e dissidncias, sendo a mais famosa, a liderada por ,ebastio Iota de Ielo, a partir do incio da dcada de (1E3.'2) :m -332, estima"a-se em apro+imadamente (3.333 'carece de fontes) os seguidores dessa doutrina no 9rasil e no mundo. C% centros legalmente institudos em quase todos os estados brasileiros e em pases como :spanha e Pases 9ai+os, alm de grupos que celebram os cultos em pases como :stados *nidos, 8anad%, Vapo, Argentina, 8hile, *ruguai, ?ene uela e Portugal.';) A doutrina ficou ento di"idida em duas "ertentes principais$ F 8entro de Zlumina!o 8rist \u *ni"ersal <8Z8\*= - Alto ,anto - dirigido pela "iA"a do mestre, Peregrina Qomes ,erra. F 8:[\*RZ,, fundado pelo ,ebastio Iota de Ielo, natural de :irunep, Ama onas. F 8entro :cltico de [luente \u *ni"ersal Raimundo Zrineu ,erra <8:[\*RZ,= foi registrado em (1;>, com sede na cidade do Rio 9ranco, como um centro esprita estruturado sob a forma de sociedade religiosa sem fins lucrati"os, respons%"el pela organi a!o da @outrina e pela feitio e distribui!o da bebida sacramental utili ada nos rituais. ZnAmeros centros independentes ou no diretamente ligados ao 8Z8\* ou ao 8:[\*RZ, surgiram ap&s a e+panso para o resto do pas. *m dos mais recentes desdobramentos desta e+panso o surgimento de centros independentes, que promo"em sincretismos com a *mbanda, F :spiritismo, o Cindusmo'carece de fontes). *m centro considerado e+pansionista, mas que ritualsticamente segue os princpios do Alto ,anto o 8entro :cltico [lor do \&tus Zluminado - 8:[\Z, com sede em 8api+aba, Acre, e dirigido por \ui Iendes do 0ascimento, mas com seguidores em "%rios locais do mundo. F uso ritual de substDncias psicoati"as como a ayahuasca "em sendo discutido em "%rios pases. 0o 9rasil, o 8F0A@ <8onselho 0acional Antidrogas= do 9rasil, retirou a ayahuasca da lista de drogas alucin&genas conforme portaria publicada no @i%rio Fficial da *nio em (3 de no"embro de -33>, permitindo o uso ritual. F ministro da 8ultura, Qilberto Qil, encaminhou em -33E ao ZPCA0,'E) um processo para transformar o uso do ch% de ayahuasca, em patrim#nio imaterial da cultura brasileira.'1)

Liturgia

:strela utili ada pelos fardados. 0as "%rias linhas atuais h% di"ersos tipos de trabalhos, sendo considerados trabalhos oficiais da doutrina os relati"os a datas festi"as <como ,o Voo, 0atal=, os trabalhos de concentra!o <reali adas nos dias (5 e 63 de cada ms=, os trabalhos de cura como :strela e ,o Iiguel. @entro da \inha do Padrinho ,ebastio, h% ainda trabalhos mediAnicos como de Iesa 9ranca <*mbandaime=. Fs trabalhos de concentra!o e cura so feitos com os participantes sentados em seus lugares <sempre di"ididos em homens de um lado, e mulheres de outro= em "olta da mesa central. C% tambm os trabalhos de bailado, em que os participantes e+ecutam passos indi"iduais e padroni ados durante a e+ecu!o dos hinos <tambm sendo separados os homens das mulheres=. ,o trs os ritmos utili ados nas cerim#nias daimistas tradicionais, a marcha, a "alsa e a ma urca. 8ada ritmo tem seu pr&prio toque de marac% e seu passo especfico. F obBeti"o e+ecutar os hinos e o bailado com a m%+ima afina!o entre os participantes <a corrente=, a fim de que se possa atingir um estado de ele"a!o de conscincia. Para participar de uma cerim#nia daimista, necess%rio usar roupas preferencialmente claras, e"itando decotes, bermudas e blusas sem manga. Alm disso, as mulheres de"em usar saias abai+o dos Boelhos. Fs @aimistas utili am um "estu%rio ritual em suas cerim#nias, chamadas 4fardas4, sendo elas de dois tipos$ uma chamada de farda branca e a outra chamada de farda a ul, possuindo "aria!.es para homens e mulheres. Lodo @aimista fardado tra na sua farda sobre o peito esquerdo a estrela de ,alomo com a %guia e a lua crescente, simboli ando uma "iso do Iestre Zrineu.

)ora da Ama*+nia

8ip& Vagube. A 4doutrina da floresta4 acabou por se e+pandir pelo 9rasil e pelo mundo. Qanhou muitos no"os adeptos, incluindo pessoas famosas e de destaque na mdia. 8omo uma das caractersticas do ,anto @aime o conceito de 8entro \i"re, ou seBa, o antidogmatismo e o no-sectarismo religioso, passou a sofrer influencia de di"ersas tradi!.es espiritualistas e a dar origem a outras "ertentes, muitas das quais distanciaramse muito da doutrina do Iestre Zrineu. Ao penetrar em %reas onde era grande a influncia de religi.es afro-brasileiras, acentua-se as influncias negras que B% esta"am presente em menor escala na doutrina. Znfluencia a *mbanda tambm, pois esta passou a utili ar o ch% em alguns pontos. :+istem di"ersos cultos espalhados pelo 9rasil e pelo mundo que utili am a ayhuasca como sacramento, como a *@? <unio do ?egetal=, pro"eniente de Rond#nia, os 4ayhuasqueiros4 que utili am a bebida de forma independente ou no-ritualistica, e que no de"em ser confundidos com o ,anto @aime. 0os grandes centros do pas, o @aime passou tambm a ser praticado por grupos de pessoas que B% possuam cren!as alternati"as, como as religi.es orientais. Portanto o ,anto @aime em alguns locais recebeu essas influncias, em detrimento de suas origens caboclas. Apesar disso, as linhas autnticas de @aimistas, geralmente ligados ao 8Z8\* e ao 8:[\*RZ,, esto empenhados e compromissados em manter e preser"ar as tradi!.es do ,anto @aime da forma como esta @outrina foi "ertida da floresta para o resto da humanidade.

Legisla!,o para uso do ch

@imetiltriptamina, ou @IL, o princpio ati"o da ayahuasca.

:m Baneiro de -3(3 o go"erno brasileiro formali ou legalmente o uso religioso do ch% ayahuasca, "etando o comrcio e propagandas do mesmo, que s& poder% ser utili ado com fins religiosos e no lucrati"os, com a cria!o de um cadastro facultati"o para as entidades que o utili am. A bebida chegou a ser proibida no pas em (1E5, sendo liberada dois anos depois, e ocorreu uma no"a tentati"a de proibi!o nos anos (113. Atualmente no ha"ia impedimento para o uso do ch% em cerim#nias religiosas, porm no e+istiam orienta!.es para o seu uso em conformidade com o direito.'(3)

Atualmente
@i"ersos centros esto espalhados pelo 9rasil, a maioria seguindo fielmente a "ertente originada na Ama #nia por Iestre Zrineu, estima-se que hoBe em dia seBam cerca de (5333 adeptos em constante crescimento'carece de fontes), e contam com uma organi a!o solid%ria e sem fins lucrati"os. Alguns centros esto situados em grandes cidades como ,o Paulo <8u ,agrado, Vardim de 9elas [lores, 8u de Iaria, fundado pelo cartunista Qlauco, e 8u da 8apela, este Altimo liderado por Padrinho Ale+andre=. :m -3(3, o cartunista Qlauco ?illas 9oas foi assassinado por uma pessoa que frequentou a doutrina. A famlia do assassino acusa o consumo do ch%, de le"%-lo a ter delrios psic&ticos que desencadeou o assassinato.'(()

Refer#ncias
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$i%liografia

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&aime
Frigem$ Hi7ipdia, a enciclopdia li"re. &aime <corruptela de 4@ai-me4= o nome com que os membros da doutrina'() do ,anto @aime chamam a bebida ente&gena <segundo seus adeptos= ou alucin&gena <segundo seus crticos= K base de @IL utili ada nos rituais da doutrina. Apesar da e+presso ter se populari ado, metaforicamente, como sin#nimo genrico de infus.es K base de @IL, o 4@aime4 uma das prepara!.es conhecidas pelo nome de ayahuasca.

Hist(rico
F @aime foi uma pala"ra criada por Raimundo Zrineu ,erra no Acre para o ch% tambm conhecido como ayahuasca usado pelos nati"os da floresta ama #nica, de uso e+clusi"amente religioso, de car%ter cristo e esotrico, a qual est% presente em todos estados do 9rasil, e no mundo. A pala"ra ayahuasca tem orgem indgena e significa em portugus 4corda dos mortos4 ou 4"inho dos mortos4'(). ,ua e+panso se deu depois do surgimento de "arias \inhas de Lrabalhos, como$ *@? *nio do ?egetal - criado pelo Iestre QabrielP ,anto @aime - criado pelo Iestre Raimundo Zrineu ,erra e difundido pelo 9rasil e pelo Iundo posteriormente por di"ersas linhas independentes tais como o 8:[\*RZ,. :stes grupos religiosos congregam milhares de pessoas de todas idades,condi!.es sociais e culturais di"ersas.

Refer#ncias
(. _ a b Liago Pari <( de maio de -33E=. &il defende ch' de ayahuasca como patrim(nio cultural. do Q( em 9raslia. P%gina "isitada em -- de Vulho de -3(3.

Literatura esprita

@%-se o nome de literatura esprita a um tipo de literatura que di"ulga as ideias do :spiritismo. ,ob a forma de peri&dicos e li"ros, compreende alm de manuais, romances, poesia e teatro. A autoria de di"ersos trabalhos, como na literatura umbandista, atribuda a autores espirituais atra"s do fen&meno da psicografia. :ntre os mdiuns psic&grafos mais conhecidos no 9rasil destacam-se os nomes de [rancisco 8Dndido da"ier e de @i"aldo [ranco. :m Portugal, notabili ou-se o de [ernando de \acerda, no incio do sculo dd.

Peri(dicos

4Revue Spirite4, de Allan SardecP 4Psychische Studien4, de Ale+andre A7sa7ofP F :cho dOelem-LAmulo. Reformador, da [edera!o :sprita 9rasileiraP Re"ista :sprita F 8larim <9rasil=P

3%ras

A Qnese, de Allan SardecP F 8u e o Znferno, de Allan SardecP F :"angelho segundo o :spiritismo, de Allan SardecP F \i"ro dos :spritos, de Allan SardecP F \i"ro dos Idiuns, de Allan SardecP Fbras P&stumas, te+tos atribudos a Allan Sardec e publicados ap&s o seu falecimentoP denoglossia, de :rnesto 9o ano :mmanuel <li"ro=, de 8hico da"ierP Iission%rios da \u , pelo esprito Andr \ui e psicografado por 8hico da"ierP 0osso \ar, pelo esprito Andr \ui e psicografado por 8hico da"ierP 0o Iundo Iaior, pelo esprito Andr \ui e psicografado por 8hico da"ierP Fbreiros da ?ida :terna, pelo esprito Andr \ui e psicografado por 8hico da"ierP Fs Iensageiros, pelo esprito Andr \ui e psicografado por 8hico da"ierP Parnaso de Alm-LAmulo, espritos di"ersos e psicografado por 8hico da"ierP

Iem&rias de um suicida, pelo esprito 8amilo 8astelo 9ranco de R"onne do Amaral PereiraP ?ioletas na Vanela, de ?era \Acia Iarin ec7P