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EFSIOS
CRISTO E A IGREJA

Efsios 1.1-14

Os cristos, para poderem desenvolver mais e melhor a sua misso no mundo,
precisam ter uma compreenso doutrinria mais abrangente de Cristo e da igreja.
Quando no se tem tal compreenso, o desenvolvimento espiritual e a ao
missionria da igreja ficam seriamente comprometidos.

Percebe-se, nitidamente, que alguns hoje tm apresentado em sua mensagem, um
Cristo que est muito distanciado das Escrituras Sagradas, pois fala-se muito no Jesus
Salvador, e pouco no Jesus Senhor.

Quanto igreja, como Corpo de Cristo no mundo, o que tem sido evidenciado muito
preocupante, tendo em vista que a sua prtica crist tambm tem se distanciado das
finalidades para as quais ela existe.

A epstola aos Efsios se constitui numa valiosa e indispensvel orientao para se ter
essa compreenso mais abrangente da pessoa de Cristo e da igreja.

A EPSTOLA
Embora tenha predominado a aceitao de que a epstola tenha sido enviada
originalmente igreja de feso, h fortes indcios de que ela tenha sido escrita para
vrias igrejas, em forma de circular, e no apenas para uma s.

Quando escreveu esta epstola, Paulo estava preso na cidade de Roma, e esta faz
parte das chamadas "epstolas da priso", juntamente com as cartas aos Colossenses,
a Filemon e, provavelmente, aos Filipenses.

A leitura da carta faz perceber, com clareza, que ela est dividida em duas partes
principais:

Dos captulos 1 a 3, Paulo descreve a sublimidade do ministrio de Cristo, revelando
que todas as coisas esto centralizadas nele, pois em Cristo que os cristos
recebem todas as bnos de Deus (1.3-14).

Aps descrever essa centralidade de Cristo, Paulo afirma que ora sempre para que
todos os crentes tenham um conhecimento pleno de Jesus, pois nele que est a
salvao pela graa, sendo que esta salvao une judeus e gentios, isto , a todos,
na formao de um s corpo (v. 2).

O apstolo tem plena conscincia de que foi vocacionado para levar o evangelho aos
gentios, a fim de que eles conhecessem a riqueza da glria de Cristo (v.3). Esta
primeira seo , essencialmente, doutrinria.

A segunda parte, captulos 4, 5 e 6, prtica, como afirma o Dr. Russel Shedd: "os
trs primeiros captulos falam principalmente de doutrina e de histria, aquilo que Deus
j fez e est fazendo; enquanto que os captulos 4, 5 e 6 nos desafiam a fazer alguma
coisa, em decorrncia do que Deus faz e j fez" (To Grande Salvao, ABU Editora).



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O estudo desta epstola h de nos fazer perceber, como diz J. Sidlow Baxter, em seu
livro Examinai as Escrituras, publicado pela Edies Vida Nova que, "embora no seja,
nem de longe, a mais longa epstola de Paulo, Efsios geralmente considerada a
mais profunda. Existe nela uma grandiosidade de concepo, alm de majestade e
dignidade, riqueza e plenitude que lhe so peculiar".

1 - A IGREJA EXISTE EM FUNO DA VOCAO DE CRISTO
A primeira parte da epstola, constituda dos trs captulos iniciais, apresenta a
centralidade da pessoa de Jesus na vida da comunidade crist, que s existe porque
foi vocacionada em Cristo. So vrias as expresses utilizadas pelo apstolo Paulo
para afirmar essa verdade fundamental.

Ele declarou que Cristo nos escolheu (1.4), predestinou-nos (1.5), redimiu-nos (1.7), e
desvendou-nos o mistrio da sua graa (1.9), deu-nos vida (2.1), e fez-nos assentar
nos lugares celestiais (2.6). Essas e outras afirmaes deixam muito claro que a igreja
surge, no pela vontade do homem, mas de Deus.

Em seu comentrio de Efsios, o comentarista bblico Francis Foulkes, declara que a
vocao da igreja nasce do propsito divino, e que "tal propsito no como planos
ou projetos da histria, os quais se concretizam ao sabor das circunstncias, medida
que passam os sculos. Esse propsito parte de um Deus pessoal que est ativo no
mundo, operando sua prpria vontade e sabedoria e graa" (Rm 8.28).

Quando a igreja compreende que ela existe em funo da vocao de Cristo, com
toda certeza, as suas atividades estaro voltadas para o louvor da glria de Deus,
como fica claro em 1.12. A igreja no existe para o louvor da sua prpria glria, para a
sua autossatisfao, mas para a glorificao e satisfao de Cristo Jesus, pois foi Ele
quem a instituiu. "Ns o amamos, porque Ele nos amou primeiro" ( I Jo 4.19).

2 - A IGREJA EXPERIMENTA A SUA UNIDADE EM VIRTUDE DA
PRESENA DE CRISTO
Nos captulos 2 a 4, Paulo trata da questo da unidade no corpo de Cristo, ao afirmar
que gentios e judeus so unidos por meio dele.

Os que vivem debaixo da lei, e os que esto sem lei, so chamados unidade, pois h
um s Corpo, um s Esprito, uma s esperana, um s Senhor, uma s f, um s
batismo, um s Deus e Pai de todos, que est sobre todos, age por meio de todos e
est em todos (4.4-6).

O muro da separao foi derrubado por Cristo (2.14), fazendo desaparecer todas as
diferenas que se constituem em obstculos para que esta unidade seja estabelecida.

importante ressaltar que essa unidade no acontece apenas na igreja local, mas
entre os cristos espalhados pelo mundo. No apenas unio visvel, mas tambm
invisvel, razo pela qual os cristos precisam demonstrar essa unidade no mundo, a
despeito das diferenas doutrinrias existentes entre as denominaes.

O zelo denominacional no pode abalar a unidade do Corpo de Cristo, o que muitas
vezes acontece, quando o nome da denominao est acima do reino de Deus. 0
desejo de Jesus que essa unidade crist seja evidenciada no mundo (Jo 17.21).



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3 - A IGREJA MANIFESTA UMA VIDA DE SANTIDADE COMO
RESULTADO DA OBRA DE CRISTO
A partir do captulo 4.7, at ao final da epstola, Paulo apresenta a santidade como
resultado da obra de Cristo na vida da igreja.

O "andar" da igreja um andar santo, sendo que essa santidade precisa ser, tambm,
buscada no dia a dia da caminhada crist no mundo. preciso andar em novidade de
vida (4.17-24). E novidade ou santidade se manifesta nos seguintes aspectos:

Nas palavras e atitudes (5.1-21) - O falar e o agir do cristo precisam revelar a sua
santidade e novidade de vida. Ser santo no significa ser sem pecado, mas viver em
busca de uma vida agradvel a Deus. Essa vida agradvel a Deus oposto ao estilo
de vida daqueles que no foram alcanados com a obra redentora de Cristo.

Nos relacionamentos familiares (5.22-6.4) - No lar - diz Paulo -, marido, mulher e
filhos precisam desenvolver um relacionamento fundamentado no amor e no respeito
de uns para com os outros e de todos para com Deus. Uma vida familiar bem ajustada
e direcionada revela a santidade de Deus no lar.

Nos relacionamentos de trabalho (6.5-9) - Salientando que todos so iguais perante
Deus, o apstolo revela que o tratamento entre patres e empregados no pode ser
de opresso, nem de falsidade, pois ambos tm um Senhor no cu, e este Senhor no
faz acepo de pessoas.

Na firmeza contra o inimigo (6.10- 20) - Para resistir e vencer ataques do inimigo
preciso que o cristo vista a armadura de Deus, que lhe possibilitar a vitria, e
revelar a sua vida de santidade. A intensificao da comunho com Deus,
simbolizada nas peas da armadura de um soldado romano, possibilita ao membro do
Corpo de Cristo, experimentar a santificao diria, o fortalecimento espiritual, e a
necessria preparao para se permanecer firme contra tudo aquilo que obra do
inimigo.

AUTOR: REV. SRGIO PEREIRA TAVERES

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