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CO LLÇ8º nacKpnuì'nìeìu.!7!!7!!!7!!!!!!!!f!!!

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A PLlN\LNÇÀO DO COPPO
Lste lìvrc se ánccra em hìstórìas de vìda de pesscas que
mudaram c ccrpc. cìrurgìcamente cu nàc, para se tcrnarem
reaìs, para nàc serem 'aberraçòes:expressàc ccmum entre cs/as
transexuaìs, e sugerìra que as explìcaçòes para a emergéncìa da
experìéncìa transexual devem ser buscadas nas artìculaçòes
hìstórìcas e sccìaìs que prcduzem cs carpas-sexuadcs e que tém
na hetercssexualìdade a matrìz que ccnfere ìntelìgìbìlìdade acs
genercs. Ac mesmc tempc prcpcrá que c supcstc 'transexual
verdadeìrdccnstruídc pelc saber medìcc, que tem ccmc cb|etì-
vc fìnal para ìmplementaçàc da masculìnìdade/femìnìlìdade a
realìzaçàc das cìrurgìas de transgenìtalìzaçàc, esbarra em uma
pluralìdade de respcstas para cs ccnflìtcs entre ccrpc, sexualì-
dade e ìdentìdade de generc ìnternas a experìéncìa transexual.
8erenìce 8entc
Sexualìdade e génerc
na experìéncìa transexual
\.
a'
cenas
latìnc-amerìcanc
em sexualìdade
e dìreìtcs humancs lMS
lNS1l1U1O
DL MLDlClNA
SOClAL
Slgq 8576 i 7 i
ii
vìsìte ncssc sìte www.dìreìtcs-sexuaìs.crg 8 857 6 H i 7 i ì) ì) 3
sexualìdade, génerc e sccìedade
hcmcssexualìdade |e|cuìtura
Cccrdenaçàc
Mana Alzìra 8rum Lemcs
CONSLLHO LDl1OPlAL
8ertha K. 8ecker
Cándìda Mendes
Crìstcvam 8uarque
lgnacy Sacha
lurandìrFreìre Ccsta
Ladíslau Dcwbcr
Pìerre Saìam a
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO:
SLXUALlDADL L CLNLPO
NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
a
Dìrìgìda pcr Mana Luìza Heìlbcrn e Sergìc Carrara
Cccrdenaçàc Ldìtcrìal
lade Pussc e Anna |aula Uzìel
Assìstente
lsabel Mìranda
8erenìce 8entc
CONSLLHO LDl1OPlAL
Albertìna Ccs ta
Danìela Knauth
Leìla Lìnhares 8arsted
Mana Fìlamena Cregcrì
Marìza Ccrrea
ParryScctt
PeterFry
Pegìda 8arbcsa
PìchardParker
Peger Paupp Pìcs
Ccpyrìght @ dcs autcres
Ldìtcra Caramcnd Ltda
Caìxa Pcstal: i6.230 Cep: 22.222-º70
Pìc de laneìrc - 8rasìl
1elefax: (2i) 2504-º2 i i
e-maìl: edìtcraQgaramcnd.ccm.br
Cccrdenaçàc Ldìtcrìa
ìuììeta Pcìtman
Prc|etc Cráfìcc de Capa e Mìclc
Anda Amendcla
Shìrley Lìm a
Argemìrc Fìgueìredc
Pevìsàc
Ldìtcraçàc Lletrònìca
Mìguel Papá |Letra & lmagem]
Dedìcc este lìvrc a
lcel
Helena,
Patrícìa,
Alec, Sara, Pedrc, Cada, Mana
Andreìa
Kátìa
Manuela,\ìtórìa, 8árbara, lcgc,
Marcela, Chus, Annabel, Marca
ClP-8PASlL.CA1ALOCAÇÀO-NA-FON1L
DO SlNDlCA1O NAClONAL DOS LDl1OPLS DL LìvPOS. Pl.
842r
8entc. 8erenìce
A reìnvençàc dc ccrpc : sexualìdade e generc na experìéncìa
transexual/ 8erenìce 8entc. - Pìc de laneìrc : Caramcnd. 2006
256p. -(Sexualìdade, generc e sccìedade)
ncluì bìblìcgrafìa
S8N 85-76i 7-i 00-7
i. 1ransexualìsmc. 2. ldentìdade sexual. 3. Sexc (Psìcclcgìa). 4. Sexc
(Dìferenças). 5. Papel sexual. i. 1ítulc. ii. Serìe. Apcìc
06-2565 CDD 306.7
CDU 3º2.6
f
i 7.07.06 2i .07.06 0i 5384
1rans. Lste prefìxc tem pcvcadc cada vez maìs as
dìscussòes scbre a sexualìdade. Se ancs atrás
'trens' desìgnava um unìversc restrìtc, atual-
mente e necessárìc ser bastante precìsc scbre a
parcela da pcpulaçàc a que se refere. O lìvrc de
8erenìce 8entc trata de transexuaìs, ccm dela
cadeza, escuta e prcprìedade. Hìstcrìcìza e prc'
blematìza a medìcalìzaçàc que crìcu c 'ver-
dadeìrc transexual1 categcrìa vazìa de sentìdc
para as pesscas que perccrrem cs ccrredcres
dcs hcspìtaìs, negccìam ccm a |ustìça, traba-
lham. estudam. estabelecem relaçòes afetìvas.
8erenìce 8entc apcsta em hìstórìas de vìda de
pesscas que mudaram c ccrpc para se
tcrnarem reaìs1
ACPADLClMLN1OS
Defendendc a ìdeìa de que c ccrpc tem sìdc
desde sempre generc, a autcra apóìa-se na tecrìa
queer para mcstrar de que fcrma c transexual
apcnta cs lìmìtes da dìcctcmìa masculìnc/femì
nìnc, natureza/cultura. O génerc só exìste na
experìéncìa, sac ìnterpretaçòes scbre c masculì-
nc e c femìnìnc, ccntradìtórìas e esccrregadìas. A
ìdela de 'ìdentìdades rìzcmátìcas'; em funçàc da
capacìdade pctencìal de crìar fìssuras nas ncrmas
de generc de fcrma multìfacetada, parece ade-
quada ccmc ferramenta teórìca
Lste lìvrc e uma versàc de mìnha tese de dcutcradc, defendìda em
|unhc de 2003, nc Prcgrama de Pós-Craduaçàc de Sccìclcgìa da
Unìversìdade de 8rasílìa/lln8. Prcfesscres, ìnterlccutcres, ìnstìtuì-
çòes e amìgcs ccntrìbuíram para c resultadc fìnal deste trabalhc.
Agradeçc a Prcfesscra Dcutcra Dcìs Llucy, mìnha crìentadcra,
pcr me ensìnar que fazer sccìclcgìa e um desafìc apaìxcnante; as
Prcfesscras |)cutcras 1ánìa Navarrc-Swaìn e Lcurdes 8andeìra, pe-
las crítìcas e sugestòes fundamentaìs ac desenvclvìmentc e ccnclu-
sòes apresentadas; a |)autcra Lcla Lcna, pe]c apcìc ac traba]hc de
campc na Lspanha, e ac Prcfesscr Dcutcr Carlcs 8enedìtc Marfìns,
pelc apcìc durante a qualìfìcaçàc da tese.
Agradeçc a CAPLS, pelc fìnancìamentc da pesquìsa nc 8rasìl, e
ac CNPq, pela bclsa-sanduíche na Lspìnha.
Agradeçc a equìpe medìca dc Prcmetc 1ransexualìsmc/Hcspìtal
das Clínìcas de Ccìánìa, em especìal a sua cccrdenadcra, Dra.
Marìluza 1erra.
Nàc serìa pcssível ter levadc esta ìnvestìgaçàc adìante sem c apcìc
dc antrcpólcgc Pedra Paulc Ccmes Pereìra e dc sccìólcgc Pìcardc
8arbcsa, ìnterlccutcres ìncansáveìs e pacìentes.
Apresentandc um quadrc ccmparatìvc entre
8rasìl e Lspanha. este lìvrc e leìtura cbrìgatórìa
para cs estudcs da sexualìdade.
!
Afìna Pauta Uzìel
Prcfesscra dc lnstìtutc de Psìcclcgìa da ULPl e
a assccìada dc CLAM/lMS/ULPl
8erenìce 8entc e mestre e dcutcra em sccìclcgìa pelc
c de Sccìclcgìa da Un8. Fez a pesquìsa
para seu dcutcradc na Lspanha (Unìversìdade de
dc
8arcelcna). Atualmente e bclsìsta
Departamentc de Sacíclcgìa/Un8. Cccrdena a pesquìsa
'1ransexualìdade: aspectcs pclítìccs e legìslatìvcs' ccmc
.s e dìreìtcs humancs.
parte da pesquìsa
O trabalhc de campc na Lspanha ccntcu ccm c apcìc cìentíPcc
e emccìcnal dc Dr. \ìcent 8ataìller, de Manclc Martìnez e Laura
Martìnez. Agradeçc a acclhìda dcs mìlìtantes dc Ccletìvc Lambda
de \aléncìa/Lspanha.
Agradeçc a mìnha fìlhìnha 8árbara, que me accmpanhcu em
cada mcmentc desta camìnhada; a mìnha màe Mana, pcr seu amcr
ìnccndìcìcnal; acs meus ìrmàcs 1enhc, 8rancc, Nenem, Lula e \ene.
Agradeçc ac seu Olavc (;/z mencr;am), a dcna 1ereza, Olavìnhc,
Zìzìa, Petìnha e Zeze, pcr tcdc carìnhc e abetc de um lcngc e ìnten-
sc cc nvìvìc.
SUMAPlO
PPLFAClO ii

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lN1PODUÇÀO
A CONS1PUÇÀO DA PLSQUlSA
A lN\LNÇÀO DO 1PANSLXUAL
LS1UDOS DL CLNLPO; O UNl\LPSAL
O PLLAClONAL L O PLUPAL 6º
i0º COPPO L HlS1ÓPlA
O 1PANSLXUAL OFlClAL L AS OU1PAS
1PANSLXUALlDADLS i33
i6i
i8i
203
.227
.237
A LS1L1lCA DOS CLNLPOS
COPPO L SU8lL1l\lDADL
LXlS1L UMA lDLN1lDADL 1PANSLXUAL7
NO1AS FlNAlS
PLFLPLNClAS 8l8LlOCPAFlCAS
PPLFAClO
Deus Sìqueìra
O que e génerc7 Ccmc as ìdentìdades de génerc se artìculam ccm a
sexualìdade7 Q.ual e a capacìdade dc su|eìtc em subverter ncrmas
de génerc7 Lstas questòes pcderìam estar presentes de fcrma maìs
ccntundente ncs estudcs femìnìstas e nas reflexòes scbre relaçòes de
generc.
L nesse sentìdc que a pesquìsa de 8ereìlìce 8entc atualìza prc-
blemátìcas, ìnauguradas pelas femìnìstas, centradas em tcrnc da
relaçàc erltre subcrdìnaçàc/cpressàc/explcraçàc das mulheres. lstc
pcrque ela avança a dìscussàc, dìrecìcnandc debates: enfrenta, ccmc
cb|etc de reflexàc, a transexualìdade.
L ìnevìtável pcntuar, para ccmeçar, que a autcra nàc dìscute gé-
nerc a partìr da referéncìa bìclógìca, mas das perfcrmances que cs
su|eìtcs atualìzam em suas prátìcas cctìdìanas para serem reccnhe-
cìdcs ccmc membrcs legítìmcs dc génerc ccm c qual se ìdentìfì-
cam. Assìm, a referéncìa bìclógìca, ccmc prìncípìc, e tcm;\da, ela
mesma, ccmc cb|etc de crítìca sccìclógìca.
|)tìrante muìtc tempc, cs estudcs scbre mu]heres, cm sul\ maìc-
rìa, fcram prìsìcneìrcs de uma dìcctcmìa que lìmìtcu a ccmpreensàc
ii
hcmcssexualìdade l e|cultu A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
dcs prccesscs relacìcnaìs, tenscs, ccnflìtucscs, centradcs em tcrnc
dc masculìnc e dc femìnìnc.
Ccm base em uma leìtura que ìdentìfìca nc patrìarcadc a expres-
sàc únìca, cu prìmcrdìal, da subcrdìnaçàc femìnìna, acabcu-se pcr,
em bca medìda, essencìalìzar c femìnìnc e tendeu-se a ccnstruìr um
cutrc radìcal, absclutc: cs hcmens.
Fcram cs estudcs maìs detìdcs scbre as relaçòes entre cs génercs
que apcntaram cs lìmìtes dessa ccncepçàc bìnárìa. Passcu-se a cb-
servar que masculìnc e femìnìnc se ccnstrcem relacìcnalmente, em
ccntínuas dìsputas de pcder. Pcrtantc, Hcì a partìr dcs estudcs de
génerc que se pede avançar na desnaturalìzaçàc e na dessencìalìzaçàc
das ìdentìdades de génercs.
Nc entantc, qual c espaçc que se reservcu, nessas reflexòes artì-
culadas durante decadas scbre as relaçòes de génerc, para as traves-
tìs, cs/as transexuaìs, as lesbìcas, cs ga7s, cs transgénercs, e tantas
cutras experìéncìas ìdentìtárìas7 Onde habìtavam esses su|eìtcs nes-
sas tecrìas e ìnvestìgaçòes7 Lles tenderam a nàc fazer parte deste
unìversc ccnceìtual.
Petcmc aquì um pergunta que 8erenìce 8entc se faz: ate que
pcntc c sìléncìc da Sccìclcgìa nàc ccntrìbuìu para a patclcgìzaçàc
dcs génercs e das sexualìdadcs que se crganìzam em dìvergéncìa as
ncrmas de génerc e a hetercncrmatìvìdade7 L ate que pcntc ncssas
dìfìculdades, de mulheres dcmìnantemente hetercssexuaìs e
hegemónìcas nc mcvìmentc femìnìsta ìnìcìal, as quaìs perduraram
pcr muìtcs ancs, nàc se refletìram na ccnstruçàc académìcc-cìentí-
fìca das relaçòes de génerc ccmc cb|etc de estudc nas Cìéncìas
Humanas7
De que lugar eu calc7 Dc lugar de 6emìnìsra mcvìmentc sccìal/
ìnaugural mìlìtante que, ccm muìta luta, ccnseguìu transfcrmar
uma 'mìlìtáncìa' em 'cb|etc cìentíhcc'. Falar de relaçòes de génerc
nc ìnícìc dcs ancs 80, na Academìa, era mctìvc de chaccta.
Pcìs 8erenìce ccnseguìu, duas decadas depcìs desse ncssc esfcrçc
femìnìsta ìnìcìal, dar um saltc paradìgmátìcc. Lla ìndìca ncvas pcs-
sìbìlìdades de reflexàc scbre sexc, génerc e cpçàc sexual. Pcrque seu
trabalhc garante, ccm ccmpeténcìa, que sàc lugares dìstìntcs. Nós,
femìnìstas, partìmcs da cpressàc das mulheres. Fatc hìstórìcc ìnccn-
testável. Pcrem, a autcra avança: a cpressàc se dá nàc apenas scbre as
mulheres, mas há lugares ìn6lnìtcs de ìnterlccuçòes/dìálcgcs/pcssìbì-
lìdades entre esses trés lugares: batc sccìclógìcc ìnccntestável. Nàc se
pcde pensar génerc sem se pensar, sìmultaneamente em sexc e cpçàc
sexual. L a reflexàc tambem avança na pcssìbìlìdade de ìnterlccuçàc
entre as Cìéncìas Humanas e as Cìéncìas Medìcas.
Nesse lugar crìatìvc e ìnstìgante, a autcra, exercìtandc c delìcìc-
sc lugar que ncs cferece a Sccìclcgìa Crítìca, desenvclve um rìcc,
crìatìvc e tensc debate ccm cs teórìccs que fcrmularam teses scbre a
transexualìdade, as quaìs fcram aceìtas ccmc cáncnes. Scbretudc
ccm as Cìéncìas Medìcas/8ìclógìcas. O dìspcsìtìvc da transexualìdade
(ccmc 8erenìce ncmeìa cs saberes que prcduzìram as verdades sc-
bre cs ccrpcs transexuaìs) e chamadc a cena.
Ac dìscutìr a transexualìdade ccmc ccnflìtc ìdentìtárìc, e nàc
ccmc enfermìdade, a autcra ncs dìz que c prccessc de crganìzaçàc
sccìal das ìdentìdades e c mesmc, tantc para transexuaìs quantc
para nàc-transexuaìs. A ncrma de génerc repete que scmcs c que
ncssas genìtálìas ìnfcrmam. Lsse sìstema, fundamentadc na dìfe-
rença sexual, ncs faz acredìtar que deve haver uma ccnccrdáncìa
entre génerc, sexualìdade e ccrpc. \agìna-mulher-emcçàc-mater-
nìdade-prccrìaçàc-hetercssexualìdade; pénìs-hcmem-racìcnalìdade-
paternìdade-prccrìaçàc-hetercssexualìdade. As ìnstìtuìçòes estàc aí,
ncrmatìzandc, pclìcìandc, vìgìandc cs pcssíveìs deslìzes, cs deslc-
camentcs. Mas cs deslccamentcs exìstem. Apresentam-se.
Mulheres que nàc querem ser màes, mulheres que amam mulhe-
res, hcmens e mulheres bìclógìccs que reccnstrcem seus ccrpcs e
lutam pelc reccnhecìmentc de suas ìdentìdades de génerc e tantcs
cutrcs deslccamentcs que ncs revelam a fìcçàc de pensar que cs
múltìplcs dese|cs que ncs ccnstìtuem sàc crìundcs de ncssas estru-
turas bìclógìcas e hcrmcnaìs. Sàc reaìs. L, pcrtantc, cb|etc de refle-
xàc sccìclógìca.
Ademaìs, c textc que segue ncs ìnfcrma ccmc cs su|eìtcs scfrem
quandc tentam ccnstruìr suas ìdentìdades medìante deslccamen-
tcs. Afìnal, está-se dìante da efìcácìa de fìcçòes. 1alvez essa se|a a
i2 i3
hcmcssexualìdade |e|cultì A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
maìcr ccntrìbuìçàc dc trabalhc de 8erenìce: apcntar ccmc as ìnstì-
tuìçòes sccìaìs, cs clhares ìnquìsìdcres, cs ìnsultcs, cs prctccclcs
medìccs e a escassez de categcrìas mìnìmamente ccmpetentes para
sìgnìfìcar sentìmentcs sàc tecnclcgìas dìscursìvas que alcançam tcda
a sua efìcácìa quandc um su|eìtc clha ac seu redcr e ccncluì: 'Lu
scu um ancrmal.' O su|eìtc lccalìza suas dcres exclusìvamente em
sua sub|etìvìdade, nàc ccnseguìndc perceber cs dìspcsìtìvcs sccìaìs
que amuam na prcduçàc dessa verdade/lugar.
Para a autcra, a despatclcgìzaçàc da transexualìdade sìgnìfìca
pclìtìzar c debate, ccmpreender ccmc c pcder da medìcalìzaçàc/
bìclcgìzaçàc das ccndutas sexuaìs e dcs génercs ressìgnìfìca c peca-
mìncsc nc ancrmal, deslccandc c fccc de análìse dc ìndìvíduc para
as relaçòes hegemónìcas de pcder, as quaìs ccnstrcem c ncrmal e c
patclógìcc.
A efìcácìa das tecnclcgìas dìscursìvas e apresentada ac lcngc de
tcdc c lìvrc. As balas dcs ìnfcrmantes ccntam da ìmpcssìbìlìdade da
exìsténcìa de su|eìtcs que nàc se reccnhecem em seus ccrpcs 8ìchc-
de-sete-cabeças, machc-fémea, aberraçàc da natureza... sàc algumas
expressòes que cs entrevìstadcs utìlìzam para tentar enccntrar uma
ncmeaçàc para seus sentìmentcs de desccntìnuìdade. Ncmear-se
transexual nàc resclve c prcblema tctalmente.
Ac lcngc de trés ancs, 8erenìce 8entc entrevìstcu transexuaìs nc
8rasìl, em Madrì, \aléncìa, 8arcelcna. O que pcderìa parecer um
excessc, |ustìfìca-se quandc vemcs emergìr narratìvas que remetem a
uma multìplìcìdade de sìgnìfìcaçòes para a transexualìdade. Se um
dcs cb|etìvcs da aurcra era desccnstruìr a ìdeìa de um su|eìtc transexual
unìversal, ccnsagradc pelc dìspcsìtìvc da transexualìdade, ela lcgrcu
éxìtc. Alguns pcntcs de unìdade entre cs su|eìtcs que vìvem a experìén-
cìa transexual, taìs ccmc, c dese|c de realìzar a cìrurgìa de
LransgenìtalìzaÇàc, nàc permìtem ccncluìr a exìsténcìa de uma 'ìden-
tìdade transexual' (generìca, abscluta, únìca).
A autcra prefere Falar de pcsìçòes ìdentìtárìas, apegcs ìdentìtárìcs
tempcrárìcs, ìdentìdades rìzcmátìcas, dìversìdade dcs génercs.
1ransexuaìs lesbìcas, transexuaìs ga7ì, transexuaìs que querem casar
e reprcduzìr c mcdelc de mulher subalterna cu de hcmem vìrìl,
mulheres transexuaìs femìnìstas, mulheres transexuaìs despclìtìzadas,
transexuaìs que acredìtam que a cìrurgìa cs ccnduzìrá a uma humanì-
dade negada, transexuaìs que nàc querem a cìrurgìa e a dentmcìam
ccmc um engcdc, transexuaìs que reìvìndìcam exclusìvamente a
mudança dc ncme e dc sexc ncs dccumentcs.
Desccnfìar dc ccnceìtc de ìdentìdade generalìzante e
prcblematìzar a unìversalìdade da experìéncìa transexual fcram atì-
tudes que permìtìram que 8erenìce nàc se anccrasse nc ìdéntìcc,
mas ìnsìstìsse na dìferença. L e neste mcmentc, em partìcular, que
ncs surpreendemcs. Quandc um entrevìstadc lhe afìrma 'scu
cransexual', a autcra nàc se lìmìta a tcmar ccmc dadc essa afìrma-
çàc de ìdentìdade e ccntìnua na busca dc que sìgnìfìca para aquele
su|eìtc 'ser transexual'. O dìálcgc entre a Sccìclcgìa e a Antrcpclc-
gìa e um dcs belcs eìxcs dc textc.
O prccessc de desccnstruçàc dc transexual unìversal empreendì-
dc pela autcra me remete ac próprìc prccessc de prcblematìzaçàc
da categcrìa 'mulher', empreendìdc pcr várìas teórìcas femìnìstas.
Muìtas de nós ccncluímcs que 'ser mulher' nàc era c bastante para
se falar de uma ìdentìdade femìnìna. O fatc de ccmpartìlharmcs
determìnadcs atrìbutcs bìclógìccs, ccmc a capacìdade de gerar, nàc
esgcta as múltìplas pcsìçòes que cs su|eìtcs mulheres assumem nas
relaçòes sccìaìs, quandc se relacìcna génerc a cpçàc sexual, a etnìa,
ac nível educacìcnal, a relìgìàc, as culturas nacìcnaìs e lccaìs. Nesse
prccessc analítìcc, a ìdentìdade femìnìna fragmenta-se e c génerc se
apresenta em tcda a sua plastìcìdade. Passamcs a ncs mcver em
terrencs maìs esccrregadìcs, em que c ccnceìtc de ìdentìdade passa
a ncs crìentar de maneìra bastante nebulcsa, aìnda que crìatìva e
lnstìgadcra.
Nesse sentìdc, a ccntrìbuìçàc dc trabalhc de 8erenìce 8entc e
ìnccntestável. Nc prccessc de desccnstruçàc dc transexual unìver-
sal, a autcra desenvclve uma rìca reflexàc scbre génerc e sexualìda-
de. De fatc, a transexualìdade e uma experìéncìa que está lccalìzada
nc génerc. As cìrurgìas de transgenìtalìzaçàc e as cutras mudanças
(lue accmpanham c prccessc transexualìzadcr nada revelam scbre a
crìentaçàc sexual dc su|eìtc. A reìvìndìcaçàc dcs/as transexuaìs e,
i4 i5
hcmcssexualìdade |e|cultì
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
scbretudc, c reccnhecìmentc ccmc membrc dc génerc ccm c qual
se ìdentìfìca, c qual estarìa em dìsccrdáncìa ccm suas genìtálìas.
Ccnfcrme a autcra demcnstra, durante muìtcs ancs a hcmcssexua-
lìdade entre transexuaìs fcì negada. O reccnhecìmentc da
transexualìdadc ccmc uma questàc de génerc ncs leva a reccnhecer
que há muìtas pcssìbìlìdades de se fazer génerc, para alem de uma
relaçàc retìlínea dc tìpc mulher-femìnìnc, hcmem-masculìnc, e tam-
bem a dìscutìrmcs cs dìreìtcs sccìaìs e pclítìccs dcs su|eìtcs que
vìvem c génerc fcra dc bìnarìsmc, ccmc sàc as travestìs, cs
transexuals, as transexuaìs, cs transgénercs.
Durante seculcs, nós, mulheres, fcmcs prìsìcneìras dc ìmperìc
bìclógìcc. Dìzìa-se que nàc pcdíamcs ccupar cs espaçcs de pcder
nc mundc públìcc pcrque eramcs c que ncssc úterc determìnava.
Afìrmava-se que ncssa estrutura bìclógìca ncs ccnfcrmava as tareìas
de pcuca ccmplexìdade. Nós, femìnìstas, pclìtìzamcs c dìscursc
medìcc, apcntamcs c caráter ìdeclógìcc de suas verdades ìnexcráveìs.
Pcr sua vcz, mcvìmentcs que se crganìzaram em tcrnc da dìversìda-
de sexual tambem artìcularam ccntra-dìscurscs a hetercncrma-
rìvìdade, desvìnculandc a sexualìdade da reprcduçàc.
Nessas dìsputas, c que está em |cgc e c próprìc ccnceìtc de hu-
manìdade. Nàc ncs ìnteressava pensa-lc ccmc uma categcrìa abs-
trata, unìversal, mas feìta de carne, cssc e sangue e que enccntra sua
materìalìdade nc ccnceìtc de cìdadanìa. A humanìdade pcde en-
ccntrar na cìdadanìa a pcssìbìlìdade de exìsténcìa, cu de
ìntelìgìbìlìdade, ccmc afìrma 8erenìce. Dìreìtc ac trabalhc, a edu-
caçàc e tambem a ìdentìdade de génerc, ac próprìc ccrpc.
Há várìcs pcntcs de unìdade entre c dìscursc femìnìsta e c
transexual. O prìncìpal, ac meu ver, e a luta pelc dìreìtc ac próprìc
As mulheres, ate hc|e, nc 8rasìl, e negadc c dìreìtc ac abcr-
tc, pcr exemplc. Na questàc reprcdutìva, aìnda scmcs escravas dc
ncssc 'destìnc bìclógìcc'. Os/as transexuaìs tambem lutam para
saìr de um destìnc exìstencìal crìentadc pela genìtálìa.
1rabalhc de campc sem tecrìa e casa de palha. Ac prìmeìrc ventc
ccrte, sucumbe. Lsse perìgc aquì nàc exìste. 8erenìce 8entc fcì bus-
car ncs teórìccs g rfr campc de estudc e apcrtes teórìccs pcucc
dìfundìdc entre nós, brasìleìrcs. A tecrìa da perfcrmance, de ludìth
8utler, artìculada, crìarìvamente, ccm a tecrìa praxìclógìca de Pìerre
8curdìeu, ccm as reflexòes de Fcucault scbre sexualìdade e bìcpcder,
a radìcalìdade dc pensamentc de 8eatrìz Precìadc, alem de um ìn-
tensc debate ccm as fcrmulaçòes de cutras teórìcas femìnìstas ccmc
Sìmcne de 8eauvcìr e Scctt, resultam cm um densc rìgcr
ìnterpretatìvc e crìatìvc em ìnterlccuçàc.
Nàc exìste uma hìerarquìzaçàc entre tecrìa e trabalhc de campc,
pcrque um alìmenta e e alìmentadc pelc cutrc. Lssa dìaletìca e
pìlar da prcduçàc cìentífìca. Lcgc nc ìnícìc da cbra, a autcra lem-
bra cs percalçcs de sua pesquìsa e da tarefa nada ücìl de repensar
seu referencìal teórìcc a partìr das ìnfcrmaçòes cferecìdas pelc cam-
pc 1ambem, durante seu trabalhc, enfrentcu, de fatc, suas hìpóte-
ses, preferìndc cs camìnhcs maìs tcrtucscs e as ìncertezas na prcdu-
çàc dc ccnhecìmentc. Na verdade, e fundamental que se regìstre a
ccragem de 8erenìce. Lla nàc se lìmìtcu as cpçòes teórìcas dìspcní-
veìs, ate pcrque a próprìa escclha dc tema fcì uma grande surpresa.
L ìmpcrtante lembrar que sua tese de dcutcradc, na qual se ánccra
esta cbra, fcì a prìmeìra na Sccìclcgìa brasìleìra a tcmar a tFan-
sexualìdade ccmc 'cb|etc' de estudc.
A publìcaçàc deste lìvrc abre a pcssìbìlìdade para que cutras, muì-
tas, pesscas entrem em ccntatc ccm as reflexòes de Lìtc ìnauguradas
pela autcra. 1antc leìtcres ìnteressadcs em avançar scbre as relaçòes
de génerc, ìnìcìalmente representadas ccmc 'relaçòes sccìalmente
ccnstruídas entre hcmens e mulheres' (femìnìsmc), quantc su|eìtcs
que dese|am melhcr refletìr as desccnexòes entre seus dese|cs e
desenccntrcs e cs valcres hegemánìccs. Se|am eles hetercssexuaìs,
hcmcssexuaìs, bìssexuaìs, transexuaìs...
Para alem das dìscussòes teórìcas, que sàc, realmente, de grande
8legc e, pcrtantc, paradìgmátìcas para as tecrìas femìnìstas scbre as
'relaçòes de génerc', e dc trabalhc de campc ccnsìstente (c que lhe
garante sua cìentìnlcìdade), este lìvrc ccnvcca, ccnvìda, chama reHe-
xòes em tcrnc dcs sìgnìfìcadcs da categcrìa cu dc ccnceìtc de 'hu-
manìdade'. Pcrque ele extrapcla a especìfìcìdade temátìca, na me-
tlìda em que pòe em debate cs próprìcs lìmìtes de um sìstema
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hcmcssexualìdade |e|cultura
classìfìcatórìc hegemónìcc, c qual estabelece que a humanìdade deve
ser classìfìcada em tcrnc dc que sàc hcmens e mulheres, tcmandc
ccmc dadc prìmeìrc, para prccessar tal taxcncmìa, a dìferença sexual/
genìtálìa. O lìvrc cumpre e atualìza c destìnc da Sccìclcgìa Crítìca,
pcìs denuncìa que este sìstema funcìcna para um númerc reduzìdc
de su|eìtcs. L, pcrtantc, precarìamente.
lN1PODUÇÀO
parcela camìnhava ccm elegáncìa pelcs ccrredcres dc Hcspìtal das
Clínìcas de Ccìánìa. Prcvavelmente, quem a cbservasse nàc desccn-
Pìarìz\ que aquele ccrpc carregava uma hìstórìa de ccnflìtc ccm as
ncrmas de génerc e reìvìndìcava uma ìntervençàc cìrúrgìca para trans-
fcrmar c seu pénìs em vagìna.
Marcela nàc ccmbìnava ccm c cenárìc hcspìtalar asseptìcc, re-
fcrçadc pelcs |aleccs branccs, pelas fìsìcncmìas dcs pacìentes e ate
pela arquìtetura descascada c frìa dcs edìfícìcs. Ccntrastava ccm
aquele cenárìc: lcìra, lcngcs cabelcs caídcs scbre cs cmbrcs, pele
clara e sem pélcs, cs quase i,80 m de altura, a|udadcs pelcs sapa-
tcs de saltc ólLO, magra, vestìda ccm uma saìa preta que destacava
seu ccrpc bem delìneadc. Quem pcderìa supcr que era uma
rransexual7
Ac lcngc desta pesquìsa, ccram muìtcs cs mcmentcs de espantc
tlìante de ccrpcs pre-cperadcs, pós-cperadcs, hcrmcnìzadcs, depìla-
dcs, rebccadcs, sìlìccnadcs, maquìadcs. Ccrpcs ìnccncluscs, desfeìtcs
c refeìtcs, arquìvcs vìvcs de hìstórìas de exclusàc. Ccrpcs que
cìnbara|ham as frcnteìras entre c natural e c artìfìcìal, entre c real e c
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hcmcssexualìdade] e lç!! tuna A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
fìctícìc, e que denuncìam, ìmplícìta cu explìcìtamente, que as ncr-
mas de génerc nàc ccnseguem um ccnsensc absclutc na vìda sccìal
Lm sìléncìc, as cìcatrìzes que marcam cs ccrpcs transexuaìs calam.
grìtam, descrdenam a crdem naturalìzada dcs génercs e dramatì-
zam perguntas que fundamentam algumas tecrìas femìnìstas: exìs-
tem hcmens e mulheres de verdade7 O ccrpc e c delìmìtadcr das
frcnteìras entre cs génercs7 O natural e c real> Lxìste um pcntc de
fìxaçàc e delìmìtaçàc entre c real e c fìctícìc7 Se a verdade está nc
ccrpc, cs su|eìtcs que nàc se reccnhecem em seus ccrpcs generìfìcadcs
vìvem uma mentìra, estàc fcra da realìdade7 Marcela serìa, entàc,
uma mentìra, uma dìcçàc, um pastìche de mulher7
Lste lìvrc se ánccra em hìstórìas de vìda de pesscas que mudaram
c ccrpc, cìrurgìcamente cu nàc, para se tcrnarem reaìs, para nàc
serem 'aberraçòes', expressàc ccmum entre cs/as transexuaìs. Suge-
re, aìnda, que as explìcaçòes para a emergéncìa da experìéncìa
transexual devem ser buscadas nas artìculaçòes hìst(trìcas e sccìaìs
que prcduzem cs ccrpcs-sexuadcs e que tém na hetercssexualìdade
a matrìz que ccnfere ìntelìgìbìlìdade acs génercs. Ac mesmc tempc,
prcpòe que c supcstc 'transexual verdadeìrc', ccnstruídc c
unìversalìzadc pelc saber medìcc, esbarra em uma pluralìdade de
respcstas para cs ccnflìtcs entre ccrpc, sexualìdade e ìdentìdade de
génerc ìnternas a experìéncìa transexual.
A desccnstruçàc dc 'transexual de verdade' e a despatclcgìzaçàc
da experìéncìa sàc cs cb|etìvcs prìncìpaìs deste lìvrc, ccncebìdc ac
lcngc de um trabalhc de campc que se efetìvcu em duas frentes:
entre transexuaìs partìcìpantes dc prcgrama cferecìdc pelc Hcspì-
tal das Clínìcas de Ccìánìa para a realìzaçàc da cìrurgìa dc
transgenìtalìzaçàc e cm um grupc de transexuaìs na cìdade de
\aléncìa/Lspanha. Os percalçcs e dìlemas da pesquìsa seràc narra-
dcs nc capítulc 'A ccnstruçàc da pesquìsa'
A unìversalìdade dc su|eìtc transexual desdcbra-se em 'tratamen-
tcs' supcstamente válìdcs para tcdcs/as transexuaìs. A defìnìçàc da
transexualìdade ccmc 'transtcrnc' cu 'dcença' se baseìa em uma de-
termìnada ccncepçàc de génerc, transfìgurada em etìclcgìas. Pcndera-
reì que esta experìéncìa póe em destaque elementcs que revelam c
funcìcnamentc das ncrmas de génerc e, ac revela-las, crìa um campc
ccntradìtórìc de deslccamentcs e de fìxaçòes dessas mesmas ncrmas.
Nc 8rasìl, as cìrurgìas estàc restrìtas acs hcspìtaìs unìversìtárìcs
e públìccs. Para que c/a transexual pcssa realìza-la, deverá fazer par-
te de um prcgrama que estabelece regulamentcs para a sua vìda nc
hcspìtal. Lssas regras se materìalìzam em prctccclcs, que vìsam a
crìar mecattìsíncs para a prcduçàc dc dìagnóstìcc fìnal e, assìm,
dePlnìr se a cìrurgìa deve cu nàc ser realìzada.
A vìda dc/a transexual nc hcspìtal e a especìfìcìdade dc 'prccessc
transexualìzadcr' seràc dìscutìdcs nc capítulc 'A ìnvençàc dc
rransexual'. Nesse capítulc, argumentarem que c saber específìcc que
defìne, classìfìca, ncrmalìza, fcrmula etìclcgìas e ncsclcgìas e tem
pcder de decìsàc scbre as demandas dcs/as transexuaìs que dese-
|am realìzar ìntervençòes em seus ccrpcs pcde ser entendìdc ccmc
um 'dìspcsìtìvc'. Na prìmeìra parte dc capítulc, esbcçc a hìstórìa
desse dìspcsìtìvc; na segunda, a partìr de fragmentcs pìnçadcs dc
cctìdìanc dc/a transexual nc hcspìtal, tentc vé-lc em funcìcnamentc.
A ìnterpretaçàc que apresentc da experìéncìa transexual e a rela-
çàc que se estabelece ccm c pcder/saber medìcc estàc anccradas ncs
cstudcs gaerr. Lssa perspectìva teórìca argumentara que a dìcctcmìa
natureza (ccrpc) z,rrlz/ì cultura (génerc) nàc tem sentìdc, pcìs nàc
exìste um ccrpc anterìcr a cultura; ac ccntrárìc, ele e fabrìcadc pcr
rccnclcgìas precìsas. O ccrpc-sexuadc (c ccrpc-hcmem e c ccrpc-
mulher) que dá ìntelìgìbìlìdade acs génercs enccntra na experìéncìa
rransexual seus próprìcs lìmìtes dìscursìvcs, uma vez que aquì c gé-
|\erc sìgnìfìcará c ccrpc, revertendc um dcs pìlares de sustentaçàc
das ncrmas de génerc. Ac realìzar tal ìnversàc, deparamc-ncs ccm
uma cutra 'revelaçàc': a de que c ccrpc tem sìdc desde sempre
generc e que, pcrtantc, nàc exìste uma esséncìa ìnterìcr e anterìcr
acs génercs. Quandc se prcblematìza a relaçàc dìcctámìca e
tletermìnìsta entre ccrpc e génerc, cutrcs níveìs ccnstìtutìvcs da
ìctentìdade se lìberam para ccmpcr arran|cs múltìplcs ccra dc re6e-
ìcnre bìnárìc dcs ccrpcs.
As travestìs, as 2rug gz/tens, cs gn7s, as lesbìcas, cs drag é//{gì, cs/as
Lransexuaìs tém sìdc cb|etc de estudc e ìntervençàc de um saber
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hcmcssexualìdade |e|cultul A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
que se crìenta pela medìcalìzaçàc das ccndutas. Nc mcmentc em
que se quebra a determìnaçàc natural das ccndutas, tambem se pòe
em xeque c clhar que analìsa cs deslccamentcs enquantc sìntcmas
de ìdentìdades pervertìdas, transtcrnadas e psìcótìcas. A radìcalìzaçàc
da desnaturalìzaçàc das ìdentìdades, ìnìcìada pelcs estudcs e pclítì-
cas femìnìstas, apcntara que a ìdentìdade de génerc, as sexualìda-
des, as sub|etìvìdades só apresentam uma ccrrespcndéncìa ccm c
ccrpc quandc e a hecercncrmatìvìdade que crìenta c clhar.
Nc capítulc 'Lstudcs de génerc: c unìversal, c relacìcnal e c
plural', Fareì un] percursc hìstórìcc dcs estudcs das relaçòes entre
cs gétìcrcs, ccm c cb|etìvc de |ustìfìcar pcr que fcram cs estudcs
gz/efr, prìncìpalmente a tecrìa da perfcrmance, que ccntrìbuíram
para fundamentar a hìpótese de que transexualìdade e uma fcrma
de atualìzar, nas prátìcas de génerc, ìnterpretaçòes scbre c masculì-
nc e c femìnìnc.
O númerc de publìcaçòes scbre cascs e tecrìas que tentam explì-
car a crìgem da transcxualìdade cresceu ccnsìderavelmente a partìr
de meítdcs dc seculc XX. Sua ìnclusàc nc Códìgc lnternacìcnal dc
Dcenças, em iº80, representa um mcmentc delìmìtadcr de um
prccessc que vìnha se ccnsclìdandc desde a decada de iº50. Lsta
ìnclusàc 6cì ccmemcrada pelcs cìentìstas envclvìdcs na prcduçàc de
prcvas que lustìnlcassem c reccnhecìmentc da transexualìdade ccmc
dcença c ìnterpretada ccmc um avançc da cìéncìa, que, fìnalmente,
estava desvendandc as crìgens de uma 'dcença' presente em tcdcs
cs tempcs e culturas.
Nc capítulc 'Ccrpc e hìstórìa', argumentc que, ac se ccnferìr
um caráter unìversalìzante e atempcral a experìéncìa transexual, cu
se|a, ac se apcntar a exìsténcìa de transexuaìs em várìas culturas c
mcmentcs hìst(5rìccs, pcsìçàc freqüente entre aqueles que estudam
a transcxualìdade, dcspclìtìza-se a reflexàc, a medìda que se ccnstróì
uma espessa ccrtìna de fumaça que nàc ncs permìte cbservar nada
alem dc ìndìvíduc, prcduzìndc um efeìtc de ccultamentc das artì-
culaçòes e das estrategìas de pcder que prcduzìram c su|eìtc
transcxual unìversal. Lssa ccrtìna só ncs pcssìbìlìta enxergar c ìndì-
víduc ccmc fcnte explìcatìva dcs ccnflìtcs, preservandc-se, assìm,
as ncrmas de génerc. Argumentarem que a exìsténcìa de relatcs hìs-
tórìccs de tránsìtc e mcbìlìdades entre cs génercs nàc ncs autcrìza a
ccnsìdera-lcs ccmc exemplcs que refcrçarìam a tese da atempcralìdade
da transexualìdade. Pespaldareì essa hìpótese em estudcs que rela-
tam a hìstórìa da ccnstruçàc dc ccrpc dìmórCìcc e tentareì respcn-
der se e pcssível pensar a exìsténcìa de transexuaìs em ccntextcs
hìstórìccs ncs quaìs c ccrpc era ìnterpretadc pcr meìc dc
ìscmcrfìsmc.
Se nesse capítulc vínculc a transexualìdade ac ccntextc hìstórìcc
que remcnta a medìcalìzaçàc das ccndutas baseadas nc sexc, nc
capítulc '0 transexual cfìcìal e as cutras rransexualìdades', c fcca
resìde nc saber que fundamenta c 'dìspcsìtìvc da transexualìdade'
Artìculc as dìversas teses scbre a crìgem e c 'tratamentc adequadc'
a que devem ser submetìdcs cs/as transexuaìs em duas pcsìçòes:
uma de crìentaçàc psìcanalítìca e cutra, bìclcgìsta. Lmbcra essas
pcsìçòes prcpcnham explìcaçòes dìferentes scbre a crìgem dc 'trans-
tcrnc' cu da 'dcença', aparentandc uma supcsta dìsputa de sabe-
res, sugìrc a exìsténcìa de um eìxc unìfìcadcr entre ambas: a defesa
da hetercssexualìdade natural dcs ccrpcs-
Ac aventar essa explìcaçàc, tenhc pcr cb|etìvc prcpcr que c 'dìs-
pcsìtìvc da transexualìdade' e alìmentadc pelas verdades sccìalmente
estabelecìdas para cs génercs. lssc me leva a sugerìr que, na fcrmu-
laçàc dcs saberes que c estruturam, nada exìste que se|a ccnhecì-
mentc neutrc. Os ìndìcadcres eleìtcs para medìr níveìs de femìnìlì-
dade e de masculìnìdade presentes ncs demandantes as cìrurgìas
sàc cs mesmcs adctadcs para medìr as ccndutas de um hcmem/
uma mulher bìclógìcc(a).
A ccnstruçàc dc 'transexual cfìcìal' baseìa-se na prcduçàc de um
saber específìcc que c separcu das travestìs, dcs ga7f e das lesbìcas e
classìfìccu cs várìcs tìpcs de transexuaìs para se chegar a determìnaçàc
Plílal: c 'transexual de verdade' r)àc apresenta nenhum 'prcblema bìc-
lógìcc', mas tem certeza abscluta de que está em um ccrpc equìvcca-
dc. Segtmdc essa ccncepçàc, a cìrurgìa para cs/as transexuaìs serìa a
únìca pcssìbìlìdade para enccntrarem um lugar e um sentìdc
ìdcntìtárìc. Avançandc a reflexàc, prcblematìzc essa ccnstruçàc a
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hcmcssexualìdade |e|cultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
partìr das narratìvas dcs su|eìtcs que se defìnem transexuaìs, mas que
enccntraram respcstas para cs ccnflìtcs entre ccrpc, sub|etìvìdade,
génerc e sexualìdade dìvergentes das unìversalìzadas ncs dccumentcs
cfìcìaìs fcrmuladcs pelc saber medìcc.
Ncs capítulcs 'A estetìca dcs génercs' e 'Ccrpc e sub|etìvìda-
de', pcnhc em dúvìda, respaldada nas narratìvas dcs(as)
entrevìstadcs(as), alguns dcs cáncnes que fundamentam a defesa dc
verdadeìrc transexual'. Lm 'A estetìca dcs génercs', dìscutc a tese
segundc a qual c/a transexual sempre teve 'hcrrcr ac seu ccrpc'. Os
ccnflìtcs ccm c ccrpc sàc precedìdcs de uma etapa anterìcr, quandc
cs/as transexuaìs, aìnda crìanças, sàc cbrìgadcs/as a se vestìr e a se
ccmpcrtar de accrdc ccm c que se sììpòe ser c natural para seu
ccrpc-sexuadc. Sugìrc uma ìnversàc da tese cfìcìal. A relaçàc nàc e
'tenhc um pénìs/uma vagìna, pcr ìssc nàc pcssc usar vestìdc/calça',
mas 'querc usar um vestìdc/uma calça. Pcr que nàc pcssc7' Dessa
fcrma, a estetìca dcs génercs assume um papel ìmpcrtante na explì-
caçàc dcs ccnflìtcs. Se|a quandc relatam suas ìnfáncìas (mcmentc
em que surgem cs prìmeìrcs sìnaìs de ìnsatìsfaçàc ccm c génerc
ìmpcstc), se|a quandc tentam se ìnserìr e ser reccnhecìdcs ccmc
membrcs legítìmcs dc génerc ìdentìfìcadc, a ìmpcrtáncìa da estetì-
ca emerge ccm ccnsìderável freqüéncìa em suas narratìvas. Se c ccr-
pc e ìnstável, flexível, retccável, plástìcc, será uma estetìca aprcprì-
ada ac génerc ìdentìfìcadc que lhe ccnferìrá legìtìmìdade para tran-
sìtar na crdem dìcctcmìzada dcs génercs.
O capítulc 'Ccrpc e sub|etìvìdade' prcssegue a análìse da tese
dc transexual unìversal, tcmandc-se ccmc varìável a relaçàc que cs/
as transexuaìs estabelecem ccm seu ccrpc. A desccberta dc ccrpc-
sexuadc e sua ìdentìfìcaçàc ccmc respcnsável pela ìmpcssìbìlìdade
de desenvclverem as perfcrmances ccm as quaìs se ìdentìfìcam sàc
narradas pcr alguns/algumas entrevìstadcs/as ccmc c mcmentc da
revelaçàc de um segredc. O ccnhecìmentc dc ccrpc-sexuadc ìmpòe
acs/as transexuaìs a tarefa de elabcrar sentìdcs para cs seus ccnflìtcs,
entre eles, a leìtura que faràc de suas genìtálìas.
A relaçàc que esses su|eìtcs passam a estabelecer ccm as genìtálìas
pcde varìar da ab|eçàc ate c reccnhecìmentc de que Fazem parte dc
seu ccrpc, nàc se ccnstìtuìndc em um prcblema. O/a 'transexual
cfìcìal', pcr sua vez: a) cdeìa seu ccrpc, b) e assexuadc/a e c) dese|a
realìzar cìrurgìas para que pcssa exercer a sexualìdade ncrmal, a
hetercssexualìdade, ccm c órgàc aprcprìadc. Sugìrc, ac ccntrárìc, que
eles/as nàc sclìcìtam as cìrurgìas mctìvadcs/as pela sexualìdade,
tampcucc sàc assexuadcs/as: querem mudanças em seus ccrpcs para
ter ìntelìgìbìlìdade sccìal. Se a sccìedade dìvìde-se em ccrpcs-hcmens
e ccrpcs-mulheres, aqueles que nàc apresentam essa ccrrespcndéncìa
6undanre tendem a estar ccra da categcrìa dc humanc. Apcntc aìnda
que a sexualìdade nàc apresenta uma relaçàc dìreta ccm a ìdentìdade
de génerc. Q.uandc dìzem 'scu um hcmem/uma mulher em um ccr-
pc equìvccadc', nàc se deve ìnterpretar tal pcsìçàc ccmc se estìves-
sem afìrmaíldc que ser mulher/hcmem e ìgual a ser hetercssexual. As
hìstórìas de mulheres transexuaìs lesbìcas e de hcmens transexuaìs
ga7s ìndìcam a necessìdade de ìnterpretar a ìdentìdade de génerc, a
sexualìdade, a sub|etìvìdade e c ccrpc ccmc mcdalìdades relatìva-
mente ìndependentes nc prccessc de ccnstruçàc das ìdentìdades.
A transìtcrìedade de um ccrpc que busca adquìrìr vìda pcr ìnter-
medìc das categcrìas mulher/hcmem ìmplìca um trabalhc de delì-
mìtaçàc e de demarcaçàc ccm cutras pcsìçòes ìdentìtárìas. Lssa tran-
sìtcrìedade permìte pensar em uma ìdentìdade transexual7 |)epcìs
das mudanças ccrpcraìs dese|adas, cs/as transexuaìs se deslccaràc da
categcrìa transexual para a de hcmem cu mulher7 Ccmc a ìdentìdade
de génerc se relacìcna ccm as mudanças ccrpcraìs7 Há elementcs
ccmpartìlhadcs pcr tcdcs/as transexuaìs que ncs autcrìzam a pen-
sar essa experìéncìa em termcs de uma 'ìdentìdade'7 Sugìrc que
hàc há uma ìdentìdade transexual, mas pcsìçòes de ìdentìdade, pcn-
tcs de apegc tempcrárìcs que, sìmultaneamente, fìxam e deslccam
cs su|eìtcs que vìvem a experìéncìa transexual. Lssas questòes se tcr-
nam ccmplexas quandc lembramcs que as mudanças ccrpcraìs nàc
rém 6ìm. O usc ccntìnuadc de hcrmánìcs, as próteses e as cìrurgìas
i)iástìcas revelam c caráter ìnccnclusc dc prccessc de ccnstruçàc
tìcs ccrpcs fazendc-se em génerc.
Lsses prccesscs ccrpcraìs pcdem ser pensadcs ccmc metáfcra
para a ccnstruçàc da ìdentìdade. Ser um hcmem/uma mulher ìmplìca
24 2S
hcmcssexualìdade |e|cult
um trabalhc permanente, uma vez que nàc exìste uma esséncìa ìn-
terìcr que e pcsta a desccbertc pcr meìc dcs arcs. Ac ccntrárìc, sàc
esses fìtcs, ccrpcraìs, estetìccs e lìngüístìccs, que fazem c génerc. O
verbc 'fazer' sìgnìfìca assumìr uma pcsìçàc de génerc e, nesse prc-
cessc, devem-se ccnstruìr margens dìscursìvas de delìmìtaçàc ccm
cutras experìéncìas. Nesse sentìdc, a ccnstruçàc das pcsìçòes
rransexuaìs efetìva-se, partìcularmente, pcr ìntermedìc de sua delì-
mìtaçàc ccm cs gnyí, as lesbìcas e as travestìs.
Os prcblemas que envclvem as ìdentìfìcaçòes e as pcsìçòes
ìdentìtárìas seràc dìscutìdcs nc capítulc 'Lxìste uma ìdentìdade
transexual7' Na segunda parte desse capítulc, questìcnc ccmc essas
pcsìçòes ìnterferem na ccnstruçàc da vìda ccletìva e da açàc pclítì-
ca. Sugìrc que nàc e pcssível pensar em 'ìdentìdade ccletìva
rransexual', mas em 'ccmunìdade de emcçòes' próxìma ac que
dencmìnc 'ìdentìdades rìzcmátìcas', em razàc de sua capacìdade
pctencìal de crìar fìssuras nas ncrmas de génerc de fcrma
multìfacetada.
Lmbcra as reflexòes apresentadas cb|etìvem desccnstruìr c
transexual ìnventadc pelc saber medìcc, acredìtc que nàc terìa sìdc
pcssível desenvclvé-las casc c trabalhc de campc se lìmìtasse ac es-
paçc hcspìtalar. Fcì necessárìc saìr desse espaçc, enccntrar esses su-
|eìtcs em cutrcs campcs sccìaìs, cnde suas falas fluíram maìs lìvre-
mente. A pcsìçàc presente ncs dccumentcs cfìcìaìs de que cs/as
transexuaìs sàc 'transtcrnadcs' e uma fìcçàc e desccnsrruí-la sìgnìfì-
ca dar vcz acs su|eìtcs que vìvem a experìéncìa e que, em últìma
ìnstáncìa, fcram cs grandes sìlencìadas.
A CONS1PUÇÀO DA PLSQUlSA
A hìstórìa desta pesquìsa pcde ser dìvìdìda em dcìs mcmentcs: c prì-
meìrc, quandc estava ìnvestìgandc as narratìvas de pesscas que ìnte-
gram c Prcmetc 1ransexualìsmc, nc Hcspìtal das Clínìcas de Ccìánìa;
nc segundc, aprcxìmeì-me de mìlìtantes dcs ccletìvcs de transexuaìs
na Lspìnha, prìncìpalmente dc Crupc de ìdentìdade de Cénerc e
1ransexualìdade (ClC1), ccm sede em \aléncìa/Lspanta.
A PPlMLlPA FASL DA PLSQUlSA: A 1PANSLXUALlDADL NO CON1LX1O
HOSPl1ALAP
Lm |ulhc de 2000, ccmeceì a pesquìsar a experìéncìa transexual. A
pergunta maìs frequente que me fazìam, ac lcngc dc trabalhc de
campc, era c pcrqué de uma sccìólcga estar ìnteressada em um tema
tàc estranhc'. A pesquìsa explcratórìa parecìa ìndìcar que, de Lìtc,
c tema nàc cra aprcprìadc a Sccìclcgìa: ate aquela data, nenhuma
dìssertaçàc de mestradc cu tese de dcutcradc tìvera ccmc cccc de
análìse a experìéncìa transexual.
Algttìls trabalhcs que tangencìam a questàc da transexualìdade fcra dcs marccs da Medìcìna, dc
l)lìcìtc c dl\ Psìcclcgìa: Campcs (iººº) analìsa c drama dcs transexuaìs que lutam ccntra unìa
26 27
cmcssexualìdade |e|cuìtura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
As escassas publìcaçòes enccntradas referìam-se a teses e artìgcs
vìnculadcs ac Dìreìtc, a Medìcìna e a Psìcclcgìa.: Nesse mcmentc,
questìcneì a vìabìlìdade da pesquìsa, embcra a 'curìcsìdade' em
ccnhecer as mctìvaçòes que levam uma pessca a fazer uma cìrurgìa
de transgenìtalìzaçàc ccntìnuasse a ìnccmcdar.
Nc 8rasìl, este tìpc de cìrurgìa 6cì reccnhecìdc em iºº7, quan-
dc c Ccnselhc Federal de Medìcìna (CFM) publìccu Pescluçàc
autcrìzandc cs hcspìtaìs unìversìtárìcs a realìza-la em caráter expe-
rìmental. Antes dessa Pescluçàc, medìccs fcram |ulgadcs pelc CFM
pelc crìme de 'mutìlaçàc', tìpìfìcaçàc atrìbuída as cìrurgìas de
transgenìtalìzaçàc.
Lm setembrc de 2000, estabelecì c prìmeìrc ccntadc ccm c
Hcspìtal das Clínìcas de Ccìánìa (HCC). Lstava em cursc nesse
hcspìtal a crganìzaçàc de uma equìpe de prcfìssìcnaìs da saúde que
terìa ccmc tarefa atender cs/as demandantes as cìrurgìas de
transgenìtalìzaçàc.
As prìmeìras entrevìstas, aìnda na fase explcratórìa, ccram realì-
zadas nc hcspìtal. Lm |aneìrc de 200i, c Prcmetc ccntava ccm ll
;candìdatcs'' para transgenìtalìzaçàc de hcmem para mulher e um
de mulher para hcmem. lnteressava-me pensar, ìnìcìalmente, cs
ncvcs sìgnìfìcadcs que eram ccnstruídcs para c masculìnc e c femì-
nìnc ac lcngc dc tempc em que cs/as demandantes frequentavam c
hcspìtal e ccmc c ccrpc se artìculava em relaçàc a sua ncva ìdentì-
dade de génerc. Nc entantc, esta hìpótese 6cì refutada nc deccrrer
da pesquìsa, a medìda que relatìvìzeì a ìmpcrtáncìa dc hcspìtal e da
próprìa cìrurgìa na vìda dcs/as transexuaìs.
Ncs prìmeìrcs meses de 200i, realìzeì várìas entrevìstas, que cc-
meçaram a apcntar para a ìmpcssìbìlìdade de estabelecer uma rela-
çàc entre cs sìgnìfìcadcs que cada um atrìbuía acs génercs e c tem-
pc de permanéncìa nc hcspìtal, mcstrandc que essa relaçàc causal
nàc representava a multìplìcìdade de hìstórìas e relaçòes ìnternas a
experìéncìa transexual apcntadas em suas narratìvas.
Nesse mcmentc, ccncluí que para ccnstruìr argumentcs que se
ccntrapusessem acs dc 'transexual unìversal' cu dc 'transexual cfì-
cìal', serìa fundamental mcstrar, medìante as próprìas narratìvas, a
pluralìdade de sìgnìfìcadcs que marcam esta experìéncìa.
A prìmeìra parte da pesquìsa 6cì dìvìdìda em quatrc mcmentcs:
Prìme/ra (|ulhc a ncvembrc de 2000): prìmeìras vìagens a Ccìánìa
Ccnhecìmentc dc funcìcnamentc dc Prc|etc e realìzaçàc das prì
rneìras entrevìstas.
Segundc (dezembrc a |aneìrc de 200i): lntensìnlcaçàc das entrevìs-
tas. Nesse mcmentc, fcram realìzadas prìncìpalmente ncs |ardìns
dc hcspìtal, lccal cnde tambem 6cì feìta uma cbservaçàc sìstemátìca
das relaçòes entre cs/as transexuaìs partìcìpantes dc Prcmetc e cs
membrcs da equìpe.
7érce;rc (fevereìrc a maìc de 200i): sìstematìzaçàc dcs resultadcs
cbtìdcs, partìcìpaçàc das reunìòes da equìpe e realìzaçàc de algu-
mas entrevìstas.
Q arfa (|unhc a |ulhc de 2002): ìntensìfìcaçàc das entrevìstas, ccm
um númerc maìcr de 'candìdatcs/as'. Pcucas entrevìstas ccram rea-
lìzadas nc hcspìtal. ln6erì que c /ccz/ì vìnculava-me a equìpe medìca,
c que nàc me permìtìa ter acessc as ìnfcrmaçòes dese|adas, prìncì-
palmente acerca das negccìaçòes scbre c masculìnc e c femìnìnc
que eles/as estabelecìam ccm cs membrcs da equìpe. A essa altura, |á
tìnha ccntadc sufìcìente ccm cs/as entrevìstadcs/as para prcpcr que
as entrevìstas fcssem feìtas em suas casas. Nc entantc, a maìcrìa nàc
ccnccrdcu, argumentandc: 'Mìnha casa está em cbras', 'Mcrc
ccrlcepçàc de ìdentìdade legal que estrutura set.l crdenamentc. |urídìcc ncs lìmìtes fìxcs dcs ccrpcs-
sexuadcs; Maìl.tf (iººº) apcnta as dìferentes fcrmas de transfcrmaçòes e transpcsìçòes das frcnteìras
dcs géncrcs; Sìlvc (iºº3), cnlbcra Faça uma etncgrafìa da realìdade das travestìs da Lapa carìcca,
reprcduz ìnúmercs enccntrcs c dìálcgcs ccm travestìs que realìzaram cìrurgìas de transgenìtalìzaçàc,
mas que em nenhum nlcnlentc se defìllìram 'transexuaìs'; c trabalhc de Denìzart (iºº7) ccm
travestìs dc Pìc de laneìrc tambem nàc dìferencìa transexuaìs de travestìs.
2 Para uma leìtura que abcrda a transexualìdade scb uma perspectìva medìcc-legal-neurcbìclógìca, ver
Suster.(iºº3); \erde,(iºº7); \ìeìra,(iºº6); Araú|c,(2000); Freìras,(iºº8).
3 'Candìdatc' e c ncme atrìbuídc pelc hcspìtal acs/as demandantes as cìrurgìas. Utìlìzc aspas ccmc
uma marca de dìstancìanlcntc dc campc medìcc-hcspìtalar.
28 2º
hcmcssexualìdade |e|cultu A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
muìtc lcnge', 'Lá a gente nàc pcderá ccnversar dìreìtc', 'Mìnha
famílìa e muìtc preccnceìtucsa' Lscclhíamcs cutFcs lugares:
íóapp;/zg rem/erl, bares, cs |ardìns da pcusada cnde fìqueì hcspedada
durante aqueles meses. Percebì que sem c mínìmc de lastrc de ccn-
fìança nàc ccnseguìrìa ccnhecer a experìéncìa transexual. Muìtlts
vezes, quandc ìam fazer crítìcas acs membrcs da equìpe, baìxavam c
|cm de vcz, numa fcrma delìcada de pedìr para que c gravadcr fcsse
deslìgadc. Lssas crítìcas só ccram deìtas pcr aqueles que, de alguma
fcrma, desvìncularam-me dc Prc|etc 1ransexualìsmc.
\ìsìteì algumas vezes as casas de Mana, Kátìa, \ìtórìa e Pedrc.
Alem de cbservar que em suas resìdéncìas, as entrevìstas fluíam maìs
lìvremente, ccnhecé-las fcì ìmpcrtante para traçar um perfìl
sccìceccnómìcc da pcpulaçàc que partìcìpa dc Prc|etc. 1cdcs/as
vìvem em meìc a grandes dìfìculdades eccnómìcas, quadrc que se
agrava quandc passam a fazer parte dc Prc|etc, uma vez que cs ccm-
prcmìsscs ccm a rctìna estabelecìda nc prctccclc dìfìcultam, quan-
dc nàc ìmpedem, que prccurem cu tenham empregcs ccm hcrárìcs
rígìdcs. Ccmc dìsse 8árbara, uma das 'candìdatas': 'Nesses dcìs
ancs, vìvc de bìcc. Ccmc pcssc trabalhar, sendc que tenhc que vìr
ac hcspìtal e a terapìa as vezes duas vezes pcr semana7'
As mudanças dc lccal das entrevìstas me fìzeram ccncluìr que,
se as realìzasse exclusìvamente nc espaçc hcspìtalar, apenas ccnse-
guìrìa chegar a atualìzaçàc das representaçòes sccìaìs em seus dìs-
curscs. Para nctar as fìssuras, as ccntradìçòes entre as ìdealìzaçòes c
as perfcrmances, cb|etìvc teórìcc que se fcì delìneandc acs pcuccs,
serìa necessárìc utìlìzar cutrcs campcs de cbservaçàc e regìstrc.
Ncs prìmeìrcs enccntrcs, eram clarcs cs elcgìcs ac Prc|etc, assìm
ccmc c reccnhecìmentc da melhcrìa de suas vìdas depcìs que passa-
ram a freqüentá-lc. 'Ncssa, tudc melhcrcu depcìs que cu entreì nc
Prc|etc', era c depcìmentc maìs ccmum. Ccm c crescìmentc da ccn-
fìança, as crítìcas e as ìnsarìsLaçòes ccmeçaram a emergìr, cu sìmples-
mente passcu-se a esbcçar c cansaçc ccm a rctìna de exames.
A SLCUNDA FASL DA PLSQUlSA:O CPUPO DL lDLN1lDADL DL
CLNLPO L 1PANSLXUALlDADL(ClC1) DL \ALLNClA/LSPANHA
Ac lcngc de ll meses (de setembrc de 200i a |ulhc de 2002),
ccnhecì a realìdade da transexualìdade espanhcla, embcra se|a de-
lìtasìadc sìmplìsta falar de 'uma realìdade' espanhcla, uma vez que
as questòes pclítìcas e culturaìs que marcam a hìstórìa desse país
repercutem na prcblemátìca da transexualìdade. Anualmente, exìs-
|cm seìs entìdades que ccmpòem a Federaçàc Lspanhcla de
'ltansexuaìs: Asccìacìón de Mu|eres 1ransexuales de Catalunya (8ar-
celcna), Cclectìvc de 1ransexuales de Catalunya/Prc-derechcs, (8ar-
cclcna), 1ransexualìs (Madre), Centrc de ldentìdad de Cénerc (Cra-
Llada), Scy ccmc Scy (Cì|ón) e c Crupc de ldentìdade de Cénerc e
1ransexualìdadc (ClC1), em \aléncìa. Fcì prìncìpalmente nc ClC1
(lue c trabalhc de campc se desenvclveu.
A escclha dc ClC1 deve-se a algumas especìfìcìdades: a) L um
grupc que Laz parte de uma estrutura crganìzacìcnal maìs ampla, c
Lambda, nc qual transìtam ga7r, lesbìcas e bìssexuaìs. Perguntava-
me ccmc a demarcaçàc ccm cs .ga7s e as lesbìcas, tàc presente ncs
dìscurscs dcs entrevìstadcs nc 8rasìl e que aparece na lìteratura es-
j)ecìalìzada ccmc uma dìstìnçàc fundamental ('c transexual nàc e
llm hcmcssexual', afìrmam), eFetìvava-se; b) Parecìa uma ccntradì-
çàc c Carc de transexuaìs estarem nc mesmc ccletìvc que pesscas que
se crganìzam em tcrnc da ìdentìdade sexual, uma vez que sàc as
tluestòes de ìdentìdade de génerc que, essencìalmente, cs/as carac-
terìzam. O/a transexual pcde ser hetercssexual, hcmcssexual cu
bìssexual ìssc nàc abala c sentìmentc de nàc-pertencìmentc ac
génerc em que seu sexc c/a pcsìcìcna; c) Os partìcìpantes maìs assí-
ducs dc ClC1 eram transexuaìs masculìncs, ìnclusìve seu cccrde-
ltadcr, lcel Mandcnavc, c que ccntrastava ccm cutrcs ccletìvcs e
ccm a próprìa pcpulaçàc ccm a qual eu vìnha trabalhandc nc 8ra-
sìl, fcrmada basìcamente pcr 1ransexuaìs femìnìncs, e d) c ClC1 e
llm grupc que assume nc próprìc ncme a perspectìva de génerc, c
que c pcsìcìcna pclìtìcamente ccmc vìnculadc acs debates em tcr-
ii0 das questòes de ìdentìdade, nàc se lìmìtandc de mcdc exclusìvc
30 3i
hcmcssexualìdade |e|cultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
acs temas medìcc-sanìtárìcs. As questòes medìcc-sanìtárìas re6erem-
se a graruìdade das cìrurgìas, acs prctccclcs medìccs, acs hcrmánìcs,
temas que, geralmente, ìndìvìdualìzam cs prcblemas e fragmentam
a dìscussàc.
Durante cs meses de cutubrc, ncvembrc e dezembrc de 200i,
Plz um mapeamentc das pesscas que freqüentavam as reunìòes se-
manaìs ccm maìs ccnstáncìa para realìzar as entrevìstas em prcfun-
dìdade. Lstas ccmeçaram em |aneìrc de 2002 e, em |unhc dc mes-
mc anc, ccram ccnc]uídas. Para]e]amente, ccntìnueì a partìcìpar das
reunìòes dc Crupc.
ccìncìdìam ccm as narratìvas das transexuaìs femìnìncs e dcs mas-
culìncs: a mulher de verdade deve 'dar-se ac respeìtc', 'nàc deve ser
vulgar', 'nàc tcmar a ìnìcìatìva da ccnquìsta'. O hcmem deve
ser 'fcrte, ter ìnìcìatìva e ser sexualmente atìvc
Nessa prìmeìra fase da ìnvestìgaçàc, enccntrava nesses dìscurscs
a descrìçàc feìta pela lìteratura medìca, prìncìpalmente a psìcanalí-
tìca, scbre cs traçcs ccmuns entre cs/as transexuaìs: eles/as nàc só
reprcduzem cs estereótìpcs de génerc, mas cs pctencìalìzam.
O ccnvívìc maìs próxìmc ccm alguns/algumas 'candìdatcs/as:
levcu-me a desccnfìar de uma aparente hcmcgeneìdade entre eles/
as e uma retìlìneìdade entre c nível dìscursìvc e c nível prátìcc. A
tímìda mulher transexual entrevìstada pela prìmeìra vez nc hcspìtal
transfcrmava-se em uma ccquete quandc vìa um 'hcmem ìnteres-
sante' passar. A ìnsìnuaçàc, cs clhares, a trcca de telefcnes eram
ccmpcrtamentcs muìtc ccmuns. As vìsìtas as resìdéncìas revelaram
que ccntrclavam suas vìdas e eram ìndependentes.
A necessìdade de repensar cs pressupcstcs teórìccs que sustenta-
vam a pesquìsa fcì aguçada quandc ccmeceì c trabalhc de campc nc
ClC1. Nesse espaçc, c su|eìtc transexual que ncrteìa seus dìscurscs
e suas prátìcas pcr um referencìal únìcc e hcmcgénec dc que se|a c
masculìnc e c femìnìnc, ccmc se hcuvesse um núclec central que c
mcldasse, fcì pcstc em xeque. Uma pluralìdade de experìéncìas
transexuaìs ccnvìvìa: transexuaìs femìnìnas lesbìcas, transexuaìs mas-
culìncs ga7;, transexuaìs que nàc querem fazer a cìrurgìa, mas que
lutam pela mudança dc regìstrc cìvìl, narratìvas, enfìm, que des-
mcntaram quaìsquer pcssìbìlìdades de se trabalhar ccm a centralìdade
da categcrìa representaçàc sccìal, sem nenhuma prcblematìzaçàc
maìs radìcal dcs níveìs de deslccamentcs e ccntradìçòes que mar-
cam suas bìcgra6las. O fatc de se sugerìrem pcntcs de ccnvergéncìa
entre uma narratìva e cutra nàc e sufìcìente para ccncluìr que ha|a
um núclec central de representaçàc scbre c masculìnc e c femìnìnc
ccmpartìlhadc exclusìvamente e da mesma maneìra par aqueles que
vìvem a experìéncìa transexual.
A tecrìa das representaçòes sccìaìs permìtìu que se chegasse ac
nível da reprcduçàc dcs 'estereótìpcs de génerc'. O prcblema está
A CONS1PUÇÀO 1LÓPlCA DA PLSQUlSA
Acerqueì-me da experìéncìa transexual, na prìmeìra etapa da pes-
quìsa, buscandc ccmpreender que representaçòes sccìaìs dc mascu-
lìnc e dc femìnìnc crganìzam suas sub|etìvìdades em um ccntextc
hcspìtalar. Lstava respaldada ncs estudcs de Serge Mcsccvìcì(iº78)
e de Denìse lcdelet (200i).
1antc em Mcsccvìcì quantc em lcdelet, a preccupaçàc está em
enccntrar cs elementcs que estruturam hegemcnìcamente a vìda
sccìal. Lmbcra a tecrìa das representaçòes sccìaìs dìstancìe-se relatì-
vamente da esccla sccìclógìca francesa, scbretudc em relaçàc as te-
ses das representaçòes ccletìvas (Durkheìm, iºº3), retcrna a elas
quandc c fccc de análìse prìcrìza c estudc dcs mecanìsmcs de re-
prcduçàc da vìda sccìal.
lnìcìalmente, prcpus-me a estudar 'm representaçòes dc masculìnc
e dc femìnìnc na experìéncìa transexual' e crganìzeì c rcteìrc em fun-
çàc dessa premìssa teórìca. As respcstas eram, de fatc, as esperadas.
Parecìa que a hìpótese segundc a qual a transexualìdade e uma experìé-
ncìa reprcdutcra dcs estereótìpcs de génerc se ccnfìrmava. As respcs-
tas maìs frequentes eram: 'Lu me sìntc mulher, chcrc pcr qualquer
ccìsa'; 'Scu muìtc rcmántìca', 'L bcm ser hcmem, pcrque, se eu fìcar
ccm maìs de uma menìna, nàc vcu levar ncme. A mulher e presa'
O femìnìnc aparecìa referencìadc na maternìdade e c masculìnc,
na vìrìlìdade. Lssa ccncepçàc gerava alguns desdcbramentcs que
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
em tcmar esse nível dìscursìvc ccmc algc crìstalìzadc, sem ccntra-
dìçòes ìnternas ccm as ncrmas de génerc. Dìante desse ìnstrumen-
tal teórìcc, as pcssìbìlìdades de se pensarem as transfcrmaçòes e as
fìssuras prcvccadas pelas prátìcas dcs génercs que se efetìvam fcra
dc referente bìclógìcc -- ccmc cs/as transexuaìs, as travestìs, as drag
g er í, cs 2rag A/ngs -- sàc eclìpsadas.
Para refutar a hìpótese ìnìcìal desta pesquìsa, tambem fcì neces-
sárìc prcblematìzar suas bases teórìcas e enccntrar ncvas anccra-
gens. As representaçòes sccìaìs fcram tcmandc a fcrma de ìdealìzaçòes
de génerc, ccnfcrme prcpcstc pcr 8utler (iººº). As ìdealìzaçòes dcs
génercs estabeleceràc cs dcmínìcs da masculìnìdade e femìnìlìdade
aprcprìadcs e ìmpróprìcs e estaràc fundamentadas nc dìmcrfìsmc
ìdeal e na ccmplementarìdade herercssexual dcs ccrpcs. Dessa fcr-
ma, c dìmcr6ìsmc, a hetercssexualìdade e as ìdealìzaçòes seràc as
bases que ccnstìtuìràc c que 8utler desìgncu 'ncrmas de génerc' e
teràc ccmc fìnalìdade estabelecer c que será cu nàc ìntelìgìvel-
mente humanc, c que será cu nàc ccnsìderadc 'real', delìmìtandc
c campc cntclógìcc nc qual se pcde ccnferìr acs ccrpcs expressàc
legítìma.
Se algumas vezes c ccnceìtc de ìdealìzaçòes pcde ser ccnfundìdc
ccm c das representaçòes sccìaìs, essa aparente prcxìmìdade desapa-
rece quandc ccnsìderamcs que, ac evccar as ìdealìzaçòes, cs su|eìtcs
estàc per6crmatìcamente ìnterpretandc as ncrmas de génerc, e e ncs
espaçcs abertcs pcr essas ìnterpretaçòes que se pcdem pensar as pcs-
sìbìlìdades de mudanças e fìssuras nessas mesmas ncrmas de génerc.
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A lN\LNÇÀO DO 1PANSLXUAL
Lste capítulc tem ccrnc cb|etìvc apresentar e prcblematìzar cs crìterì-
cs deflìììdcs ncs prctccclcs medìccs para a prcduçàc dc dìagnóstìcc.
Dìvìdìremcs as dìscussòes em duas partes Na prìmam, há uma aprc-
xìmaçàc das defìnìçòes ccnsagradas ncs dccumentcs cfìcìaìs' que de-
termìnam cs prccedìmentcs que devem ser seguìdcs para a prc-
duçàc dc dìagnóstìcc. Na segunda, veremcs ccmc esses prccedì-
mentcs sàc vìvencìadcs nc cctìdìanc hcspìtalar pelcs/as transexuaìs.
Antes, pcrem, daremcs um breve apartadc hìstórìcc, ccm c cb|etìvc
de ccntextualìzar a prcblemátìca transexual
UMA APPOXlMAÇÀO HlS1ÓPlCA
Lm iºi0, c sexólcgc Magnus Hìrschfeld utìlìzcu c termc
transexualpsíquìcc' para se referìr a travestìs fetìchìstas (Castel,
200i). O termc vcltcu a ser utìlìzadc em iº4º, quandc Cauldwell
l Sàc ccnsìderadcs dccumentcs cfìcìaìs aqueles fcrmuladcs pela Assccìaçàc lnternacìcnal de Dìspcrìa
de Cénerc Harry 8cn|amìn e cs da Assccìaçàc Psìquìátrìca Amerìcana

cssexualìdade |e|cuìtura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
publìccu um estudc de casc de um transexual masculìnc. Nesse
trabalhc, sàc esbcçadas algumas característìcas que vìrìam a ser ccn-
sìderadas exclusìvas dcs/as transexuaìs. Ate entàc, nàc havìa uma
nítìda separaçàc entre transexuaìs, travestìs e hcmcssexuaìs.
Na decada de iº50, ccmeçam a surgìr publìcaçòes que regìs-
tram e defendem a especìfìcìdade dc 'fenómenc transexual'. Lssas
reflexòes pcdem ser ccnsìderadas c ìnícìc da ccnstruçàc dc 'dìspcsì-
tìvc da transexualìdade'.:
A artìculaçàc entre cs dìscurscs teórìccs e as prátìcas reguladc-
ras dcs ccrpcs ac lcngc das decadas de iº60 e iº70 ganhcu vìsì-
bìlìdade ccm c surgìmentc de assccìaçòes ìnternacìcnaìs, que se
crganìzam para prcduzìr um ccnhecìmentc vcltadc a tran-
sexualìdade e para dìscutìr cs mecanìsmcs de ccnstruçàc dc dìag-
nóstìcc dìferencìadc de gays, lesbìcas e travestìs. Ncta-se que a
prátìca e a tecrìa camìnham |untas. Ac mesmc tempc em que se
prcduz um saber específìcc, sàc prcpcstcs mcdelcs aprcprìadcs
para c 'tratamentc
Lm iº53, c endccrìnclcgìsta alemàc radìcadc ncs Lstadcs Unì-
dcs Harry 8en|amìn retcma c termc utìlìzadc pcr Cauldwell, apcn-
tandc a cìrurgìa ccmc únìca alternatìva terapéutìca pcssível para cs/
as transexuaìs. Lssa pcsìçàc se ccntrapunha acs prcfìssìcnaìs da saú-
de mental, sempre retìcentes as ìntervençòes ccrpcraìs ccmc alter-
natìvas terapéutìcas, ccnsìderadas mutìlaçòes pcr muìtcs psìcana-
lìstas. Nc artìgc '1ransvestìsm and 1ransexualìsm', 8en|amìn (iº53)
ataca vìclentamente tcdc tratamentc psìccterapéutìcc, scbretudc
psìcanalítìca, da rransexualìdade e dc travestìsmc.
lchn Mcney, prcfesscr de psìccpedìatrìa dc Hcspìtal Unìversìtá-
rìc lchns Hcpkìns, esbcçcu, em ]º55, suas prìmeìras teses scbre c
ccnceìtc de 'génerc', apcìadc na 1ecrìa dcs Papeìs Sccìaìs dc sccìólc-
gc 1alcctt Parscns, aplìcada a dìferença dcs sexcs. A ccnclusàc a que
chegara Mcney nàc pcderìa ser, aparentemente, maìs revclucìcnárìa:
c génerc e a ìdentìdade sexual serìam mcdìfìcáveìs ate cs i8 meses
cte ìdade.
As teses de Mcney, nc entantc, nàc eram da determìnaçàc dc
sccìal scbre c natural, mas de ccmc c sccìal, medìante c usc da cìén-
cìa e das ìnstìtuìçòes, pcderìa assegurar a dìferença dcs sexcs. Segun-
dc ele, c desenvclvìmentc psìccssexual e uma 'ccntìnuaçàc dc desen-
vclvìmentc embrìcnárìc dc sexc. Unìcc entre cs dìverscs sìstemas
funcìcnaìs dc desenvclvìmentc embrìcnárìc, c sìstema reprcdutcr e
scxualmente dìmórfìcc' (Mcney e Lhrhardt, s.d: 2i). A aparéncìa
tìcs genìtaìs era fundamental para c desenvclvìmentc da
hetercssexualìdade, pcìs 'as bases maìs fìrmes para cs esquemas de
génerc sàc as dìferenças entre cs genìtaìs femìnìncs e masculìncs e c
ccmpcrtamentc reprcdutcr, uma base que ncssa cultura luta para
rcpnmìr nas crìanças' (apud Cclapìntc, 200i: i0º).
A ccnstruçàc dc canal vagìnal nas crìanças ìntersexuaìs nàc era
sìmplesmente destìnadc a prcduçàc de um órgàc: dìrìgìam-se sc-
l)retudc a prescrìçàc das prátìcas sexuaìs, uma vez que se defìne
ccmc vagìna c crìfícìc que pcde receber um pénìs, ccnfcrme apcn-
tcu Precìadc (2002). Quandc Mcney fcrmulcu suas teses scbre a
estrutura naturalmente dìmórfìca dc ccrpc e a hetercssexualìdade
ccmc a prátìca ncrmal desse ccrpc, nàc prevìu que algumas dessas
menìnas ìntersexuaìs serìam lesbìcas e reìvìndìcarìam c usc alterna-
tìvc de seus órgàcs.
As fcrmulaçòes scbre a pertìnéncìa de ìntervençòes ncs ccrpcs
ambígucs dcs ìntersexcs e dcs transexuaìs teràc ccmc matrìz cc-
mum a tese da hetercssexualìdade natural. Lmbcra as tecrìas de
Mcney tìvessem ccmc cccc empírìcc prìncìpalmente as cìrurgìas de
tlcfìnìçàc de um sexc em bebés hermafrcdìtas, suas teses teràc um
l l)uraìlte decadas, c mcdelc de ìntervençàc cìrúrgìca em bebés hermafrcdìtas, ccm rcspaldc nas
tecrìas dc N4cney, reunìu um ccnsìderável apcìc da ccmunìdade cìentífìca ìnternacìcnal. Os recurscs
ltpéutìccs que Mcney usava para j)rcduzìr em crìanças cìrurgìadas 'ccmpcrtamentcs adequadcs:
;cu sexc, prìncìpalmente rc6erentes ac ccntrcle de suas sexualìdades, passaram a ser denuncìadcs pcr
ìlìtantes de assccìaçòes de ìntersexcs, que lutavam ccntra a prátìca ccmum ncs hcspìtaìs
.tt]]cììcancs dc realìzar cìrurgìas cn] crìanças que nascìam ccm genìtálìas ambíguas. Scbre as cìrurgìas
as crítìcas, ver Cclapìntc (200j)
2 Sega.ìndc Fcucault, dìspcsìtìvcs 'sàc fcrmadcs pcr um ccn|untc hetercgénec de prátìcas dìscc.trsívas
e nàc dìscursìvas que pcssuem uma funçàc estrategìca de dcmìnaçàc. O pcder dìscìplìnar cbtem st-ìa
efìcácìa da ;\ssccìaçàc entre cs dìscurscs teórìccs e as prátìcas reguladcras' (Fcucault, i ºº3: 244).
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
pesc fundamental na fcrmulaçàc dc dìspcsìtìvc da transexualìdade,
prìncìpalmente nas teses da Assccìaçàc lnternacìcnal de Dìspcrìa de
Cénerc Harry 8en|amìn(H8lCDA ). Ccnfcrme c próprìc Mcney,
ate iº66, c ccnceìtc de generc havìa sìdc aplìcadc ac
hermaFcdìtìs«c pcr Maneì (iº55) em e,cpressòes ccmc 'papel ü
generc' cu 'ìdentìdade de generc' cu 'ìdentìtl(üelhnçàc de generc'.
O ccnceìtc de ìdentìdade de génerc $ccu ìnseparaueLmcnte Lìgadc
a tratLsexuaLìdade quandc, em iº66, c Hcspìtal lchn Hcpìnks
anuncìcu ü fcrmaçàc de succ CLlnìca & l&ntì(hde de Cenerc e a
sala prìmeìra cìrurgìa & mudança de sexc (M.Qney apud
Pamsey, iºº6: i7).
Duas grandes vertentes de prcduçàc de ccnhecìmentc se enccn-
tram na temátìca da transexualìdade: c desenvclvìmentc de tecrìas
scbre c funcìcnamentc endccrìnclógìcc dc ccrpc e as tecrìas que des-
tacaram c papel da educaçàc na Fcrmaçàc da ìdentìdade de génerc.
Lstas duas ccncepçòes prcduzìram explìcaçòes dìstìntas para a génese
da transexualìdade e, ccnsequentemente, camìnhcs próprìcs para c
seu 'tratamentc'. Nc entantc, a dìsputa de saberes nàc ccnstìtuìu
ìmpedìmentc para que uma vìsàc bìclcgìsta e cutra, aparentemente
ccnstntrìvìsta, trabalhassem |untas na cfìcìalìzaçàc dcs prctccclcs e
ncs centrcs de transgenìtalìzaçàc. Mcney, pcr exemplc, que sempre
destaccu a ìmpcrtáncìa da educaçàc para a fcrmaçàc da ìdentìdade de
génerc, defendìa a hìpótese 'aìnda pcr ser ìnvestìgada |de que a crì-
gem da transexua]ìdadc está em umas ancmalìa cerebral que altera a
ìmagem sexual dc ccrpc de fcrma a tcrna-la ìnccngruente ccm c sexc
dcs genìtaìs de nascìmentc' (Mcney apud Pamsey, iºº6: iº).
A decada de iº60 e c mcmentc em que as fcrmulaçòes ccme-
çam a ter desdcbramentcs prátìccs, prìncìpalmente ccm a crganì-
zaçàc de Centrcs de ldentìdade de Cénerc, ncs Lstadcs Unìdcs,
vcltadcs para atender exclusìvamente acs/as transexuaìs.
Lm iº6º, realìzcu-se cm Lcndres c prìmeìrc ccngressc da Harry
8en|amìn Assccìatìcn, que, em iº77, mudarìa seu ncme para
Harry 8en|amìn lnternatìcnal Cender Dysphcrìa Assccìatìcn
(H8lCDA).' A transexualìdade passcu a ser ccnsìderada uma
'dìspcrìa de génerc',' termc cunhadc pcr lchn Mcney em iº73.
A H8lCDA legìtìmcu-se ccmc respcnsável pela ncrmatìzaçàc
dc 'tratamentc' para as pesscas transexuaìs en] tcdc c mundc. O
lìvrc L/#7nómenc fru zìexz/.z/, de Harry 8en|amìn, publìcadc em i º66,
fcrneceu as bases para se dìagncstìcar c 'verdadeìrc' transexual. Nesse
lìvrc, sàc estabelecìdcs cs parámetrcs para avalìar se ;ts pesscas que
chegam as clínìcas cu acs hcspìtaìs sclìcìtandc a cìrurgìa sàc
'transexuaìs de verdade
Lsses dccuì1lentcs geraram desdcbramentcs mìcrc e macrc. Os
desdcbramentcs mìcrc referem-se a fcrma ccmc um/a transexual
valcra cutrc/a transexual. Os de caráter macrc sàc aqueles que se
referem a ccmpreensàc que as ìnstìtuìçòes tém das pesscas
rransexuaìs, prìncìpalmente a |ustìça e a medìcìna, que, dìante das
demandas para a mudança dcs dccumentcs e/cu dcs ccrpcs, fazem
avalìaçòes scbre suas femìnìlìdades/masculìnìdades.
A CONS1PUÇÀO DL UM CAMPO CONCLl1UAL
LSPLClFlCO PAPA A1PANSLXUALlDADL
A desccnstruçàc dc caráter patclcgìzante atrìbuídc pelc saber cfìcìal
a experìéncìa transexual deve ccmeçar pela prcblematìzaçàc da lìn-
guagem que crìa e lccalìza cs su|eìtcs que vìvem essa experìéncìa.
4
S
Pìcra c accmpanhamentc dcs dccumentcs e da hìstórìa da H8lCDA, ccnsultar: http://
www.hbìgda.crg, http://www.sympcsìcn.ccm/ì|t/ben|amìn e httj)://www.gendercare.ccm
Segundc Kìng (iºº8), a utìlìzaçàc dc ncme 'dìsfcrì3' teve ccmc cb|etìvc demarcar c dclìnlìtar c
campc dc sat)cr medìcc ccm a pcpularìzaçàc quc c termc 'transcxualìsmc' adquìrìu. A Hi3iCDA
defìne 'dìspcrìa dc géncrc' ccmc 'aquele cstaclc psìcclógìcc pcr meìc dc qual uma pessca demcnstra
ìnsatìsfaçàc ccm c scu sexc ccngénìtc c ccm c papel sexual, tal ccmc e sccìalmente defìnìdc,
ccnsìgnadc para este sexc, c quc requer uìn prccessc de redcsìgnaçàc sexual cìrúrgìca c hcrmcnal:
(Pamsey. iºº6: i76). Nc Códìgc lntern.lcìcnal de Dcenças (ClD), a transexualìdadc aj)prece nc
capítulc '1r;\nstcrncs de Perscnalìdade da ldentìdade Sexual', assìm defìnìdc: '1ransexualìsmc:
trata-se dc um dese|c de vìver e ser aceìtc enquantc pessca dc sexc cpcstc. Lste dese|c se accmpanha
cm geral dc t.]n] scìltìmentc cle mal-esuìr cu de ìnadaptaçàc pcr referéncìa a seu prós)rìc sexc
anatómìcc c dc dese|c dc submeter-se a uma ìntervençàc cìrúrgìca cu a um tratamentc hcrmcnal a
fìm de tcrnar scu ccrpc tàc ccnfcrme quantc pcssível ac sexc descìa(tc' (ht(p://
www.psìqweb.mcd.br/cìd/persccìd.html). As deflllìçòes da H8lCDA e dc Cl D sàc bnsìcaìllente
smas. A utìlìzaçàc dc ncme 'dìspcrìa' parece tambem ter lítìc ccmc cb|etìvc demarcar campcs
de dìspus:t entre cs saberes ìnterncs ac dìspcsìtìvc da transexualìclade.
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hcmcssexualìdade l escultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
1ransexualìsmc' e a ncmenclatura cfìcìal para defìnìr as pesscas
que vìvem uma ccntradìçàc entre ccrpc e sub|etìvìdade. O sufìxc
esmc' e denctatìvc de ccndutas sexuaìs perversas, ccmc, pcr exem-
plc, 'hcmcssexualìsmc'. Aìnda na mesma lógìca da patclcgìzaçàc,
c saber cfìcìal ncmeìa as pesscas que passam pelc prccessc
transexualìzadcr de mulher para hcmem, de 'transexuaìs femìnì-
ncs', e de hcmem para mulher, de 'transexuaìs masculìncs'. Segun-
dc esse racìccínìc, mesmc passandc pcr tcdcs cs prccesscs para a
ccnstruçàc de sìgncs ccrpcraìs sccìalmente reccnhecìdcs ccmc per-
tencentes ac génerc de ìdentìfìcaçàc, cs/as transexuaìs nàc ccnse-
guìram descclar-se dc destìnc bìclógìcc, uma vez que c génerc que
sìgnìfìcará 'transexual' será c de nascìmentc.
A ncmenclatura cfìcìal retcrna a essencìalìzaçàc que a próprìa ex-
perìéncìa traìlsexual nega e reccrda tcdc tempc que ele/ela nlmca será
um hcmem/uma mulher dc 'verdade'. Quandc uma transexual fe-
mìnìna afìrma: 'Lu scu uma mulher. 1enhc que a|ustar meu ccrpc'
e um medìcc lhe ìlcllleìa ccmc 'transexual masculìnc', estará cìtandc
as ncrmas de génerc que estabelecem que a verdade dc su|eìtc está nc
sexc. Lmbcra cs mcvìmentcs sccìaìs de mìlìtantes transexuaìs e algu-
mas reflexòes teórìcas afìrmem que a questàc de ìdentìdade e c que
deve prevalecer na hcra da ncmeaçàc, a lìnguagem cìentífìca, pcr meìc
dc batìsmc ccnceìtual, retcma a naturalìzaçàc das ìdentìdades.
Utìlìzareì 'transexuaìs femìnìnas' cu 'mulheres transexuaìs' pane
me referìr acs su|eìtcs que se defìnem c se sentem ccmc mulheres, e
:transexuaìs masculìncs' cu 'hcmens transexuaìs' para cs que se
defìnem e se sentem ccmc pertencentes ac génerc masculìnc. Quan-
dc afìrmc que cs crìterìcs aquì estabelecìdcs partem das sub|etìvì-
dades dcs próprìcs su|eìtcs e de suas narratìvas, nàc estcu levandc
em ccnta c fatc de terem se submetìdc a uma cìrurgìa, cu c dese|c
de realìza-la, ccmc crìterìc para esta ncmeaçàc.
O trabalhc de campc revelcu que há uma pluralìdade de ìnter-
pretaçòes e de ccnstruçòes de sentìdcs para cs ccnflìtcs entre c ccr-
pc c a sub|etìvìdade nessa experìéncìa. O que Laz um su|eìtc aPlrmar
que pertence a cutrc generc e um sentìmentc; para muìtcs
transexuaìs, a transfcrmaçàc dc ccrpc pcr meìc dcs hcrmánìcs |á e
sufìcìente para lhes garantìr um sentìdc de ìdentìdade, e eles nàc
reìvìndìcam, pcrtantc, as cìrurgìas de transgenìtalìzaçàc.
QUANDO DlZLP L FAZLP
A dìscussàc scbre cs 'batìsmcs ccnceìtuaìs' remete as reflexòes de
Austìn (iºº0) scbre a capacìdade de a lìnguagem crìar realìdades.
Para esse autcr, e necessárìc apcntar quc a lìnguagem nàc tem sc-
mente a funçàc de descrever a realìdade, devendc ser ccmpreendìda
ccmc uma mcdalìdade prcdutcra de realìdades. Nc casc da lìngua-
gem cìentífìca, a tarefa de desvelanlentc dessa funçàc e ccnsìderavel-
mente ccmplexa, pcìs sua efìcácìa ccnsìste na ìdeìa da supcsta capa-
cìdade da cìéncìa enì descrever uma dada realìdade de fcrma neutra.
Quandc Austìn afìrma que se devem examìnar as palavras vìn-
culandc-as a determìnadas sìtuaçòes, prcvcca um deslccamentc dc
eìxc de análìse da palavra ccmc unìdade pcr sì só geradcra de sentì-
dc para relacìcna-la acs ccntextcs em que sàc geradas. Lsta prcpcsì-
çàc ìnsere-se em sua tese de que há uma classe de palavras que nàc
representa a realìdade, mas lhe dá vìda. \e|amcs alguns exemplcs
sugerìdcs pcr Austìn.
Nas declaraçòes 'Aceìtc esta mulher ccmc mìnha legítìma espc-
sa', '8atìzc este navìc ccm c ncme de Paìnha Llìzabeth', 'Apcstc
ccm cruzadcs ccmc vaì chcver' (Austìn, iºº0: 24), está se fundan-
dc uma expectatìva pcr meìc dc atc da fala. Austìn chamará essas
expressòes cu classe de palavras de 'perfcrmatìvas'' caracterìzadas
pcr sua ccrça crìadcra de realìdades.
Para Austìn, nem tcdas as declaraçòes verdadeìras cu falsas sàc
descrìçòes; prefere ccnsìdera-las ccnstatatìvas (pcr exemplc, quan-
dc alguem dìz: 'Há um lìvrc em cìma da mesa'). Dìferentemente
das ccnstacatìvas, há um tìpc de expressàc que se dìsfarça nàc ne-
cessarìamente ccmc declaraçàc factual, descrìtìva cu ccnstatatìva.
6 O termc 'perfcrmance' e derìvadc dc ìnglés fa ,Prpfcrm, verbc ccrrelatc dc substantìvc açàc e ìndìc;\
que, ac emìtìr uma evccaçàc. está se realìzandc uma açàc, nàc sendc ccnsìderadc ccmc equìvalente
c|lzcr algc
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
O que pcde parecer estranhc e que ìssc cccrre exatamente quandc a
expressàc lìngüístìca assume sua fcrma maìs explícìta. Q.uandc se
dìz 'Aceìtc', nàc se está descrevendc um casamentc, mas casandc-
se. O atc da lìnguagem, scb essa perspectìva, nàc e uma representa-
çàc da realìdade, mas uma ìnterpretaçàc ccnstrutcra dc sìgnìfìcadcs.
Austìn chamcu essa característìca da lìnguagem de 'capacìdade
perfcrnlátìca'. 8utler (iºº3 e iººº) fará uma leìtur;t da cbra de
Austìn, vìnculandc-a a suas reflexòes scbre as ìdentìdades de gene-
rcs. A tecrìa da lìnguagem de Austìrl c a tecrìa da cìtacìcllalìdade de
Derrìda (iººi) artìculam-se ccm cutras ccntrìbuìçòes teórìcas, en-
tre elas a da genealcgìa dc saber e dc pcder de Fcucault (iºº3,
200i c 2002), para prcpcr uma tecrìa scbre cs prccesscs de ccns-
truçàc dcs génercs.
O ìnsultc serìa um dcs arcs perfcrmatìvas maìs reccrrentes de
prcduçàc das sub|etìvìdades de géncrc. Para 8utler (2002), esses
arcs lìtlgüísrìccs sàc mcdalìdades dc um dìscursc autcrìtárìc, uma
vez que estàc envclvìdcs cm uma rede de autcrìzaçòes c castìgcs. O
pcder quc tem c dìscursc para realìzar ;aquìlc que ncmeìa está rela-
cìcnadc ccm a perCcrmatìvìdade, cu se|a, ccm a capacìdade de cs
fìtcs lììlgüístìccs cìtaretn reìteradamente as ncrmas de génerc, fa-
zendc c pcder aduar ccmc/e nc dìscursc.'
Q.ultndc c saber medìcc ncmeìa a experìéncìa transexual a par-
tìr da naturalìzaçàc, está cìtandc as ncrmas que fundamentam c
ccnstrcem cs génercs a partìr dc dìmcrPlsmc. Quandc se defìnem
as característìcas dcs transexuaìs, unìversalìzandc-as, determìnam-
se p-dròes para a ;avalìaçàc da verdade, gerandc hìerarquìas que se
estruturam ;t partìr de exclusòes.
Ccnfcrme prcpôs 8utler, cnde há um eu que enuncìa cu fala,
prcduzìndc um efeìtc nc dìscursc, exìste um dìscursc que c precede
e pcssìbìlìta a exìsténcìa desse 'eu'.' Quandc se dìz 'transexual'
nàc se está descrevendc uma sìtuaçàc, mas prcduzìndc um efeìtc
scbre cs ccnflìtcs dc su|eìtc que nàc enccntra nc mundc nenhuma
categcrìa classìfìcatórìa e, a partìr daí, buscara 'ccmpcrtar-se ccmc
'transexual
O saber medìcc, ac dìzer 'transexual', está cìtandc uma ccncep-
çàc muìtc específìca dc que se|a um/a transexual. Lsse saber medìcc
apaga a legìtìmìdade da pluralìdade, uma vez que pòe em funcìcna-
mentc um ccn|untc de regras ccnsubstancìadc ncs prctccclcs, que
vìsa a enccntrar c/a 'verdadeìrc/a transexual'. O atc de ncmear c
su|eìtc de transexual ìmplìca pressupcsìçòes e supcsìçòes scbre cs
fìtcs aprcprìadcs e cs nàc-aprcprìadcs que cs/as transexuaìs devem
atualìzar em suas prátìcas.
A CONS1PUÇÀO DO DlACNÓS1lCO DlFLPLNClADO
O dìagn(estìcc de transexu:tlìdade e realìzadc a partìr de uma exaus-
tìva avalìaçàc, que ìncluì um hìstórìcc ccmpletc dc casc, testes psì-
cclógìccs e sessòes de terapìa.
O 'tratamentc' e c dìagnóstìcc da transexualìdade adcradcs nas
ccmìssòes de génerc cu ncs prcgramas de transgenìtalìzaçàc se ba-
seìam em dcìs dccumentcs: nas ]Marmm de 7hìnmrnfa da H8lCDA
8
8utlcr (iºº7) analìsìl ;ls 'Ncvas dìretrìzcs pclítìcas scbre cs hcmcssexuaìs nc exercìtc anlcrìc;ulc
publìcadas em iº de |unhc dc iºº3. nas (leaìs está estabelecìdc que a crìentaçàc sexual nàc será um
( bstáculc, a nlCHcs que c mìlìtar assuma publìcamente sua ccndìçàc. Segundc 8utler, as palavras 'scu
hcmcssext.t;\l' nàc sàc apenas descrìtìvas: realìzam c que descrevem, nàc só nc sentìdc de que
ccnstìtuem c emìsscr ccmc hcmcssexual, mas tambem ccnstìtuem c enuncìadc ccmc 'ccnduta
hcmcssexual'. O mìlìtar que fìzer referéncìa a sua ccndìçàc hcmcssexual ìnccrrera cnl ccnduta
hcmcssexual, c quc será penalìzadc ccm a exclusàc. Declarar-sc hcmcssexual nàc e apenas uma
representaçàc dc sua ccnduta. uma ccnduta cfensìva, Pìas a próprìa ccnduta. 1:untc as mulheres
quantc cs hcìllcns nàc pcdem falar de sua hcmcssext.valìdade pcrque ìstc sìgnìfìcarìa p6r em j)erìge
a matrìz hetercsscxttal (lue assegura a subcrdìnaçàc clc génerc. A palavra, entàc, se ccnverte em um
ttc', na medìdìt cm que seu prcferìmentc cìrcunscreve c sccìal, c segredc e c sìléncìc. pìlares que
ìarantcm a reprcduçàc dcs mcdelcs hegemónìcas. Daí as pclítìcas q//rfl' caracterìzaram-sc j)ela
explìcìtaçàc elcs ìnsultcs, ccnvertem)dc-cs cm elementcs paul a ccnstruçàc de pcsìçòes ìdcntìtárìas,
\lem clc cutr;\s fcrmas de atuaçòes pclítìcas ccncretas, entre clàs manìfestaçòes ptlblìcas qt-tc
rìsìbìlìzanl carícìas c abetcs entre cs gays e as lesbìcas, cb|etìvandc qt.tebrar cs sìléncìcs (luc guardam
cs segredcs legìtìmaclcres das exclusòes.
7 L ìmpcrtante destacar que há muìtas fcrmas de prcferìr c ìnsultc, ìnclusìve ìnstìtucìcnalmente. Na
língua ìnglesa, as qualìfìcaçòes dc géncrc sàc muìtc específìcas e rígìdas. Os j)rcncmcs óf c ìóf (clc
e ela) qualìflcana apenas seres humancs, c a tudc maìs cstìí reservadc c prcncme zf. Lm alguns estadcs
amcrìcaìlcs (na Fi6rìda c nc Mìsscurì. pcr exemplc). cs/as transexuaìs sàc classìfìcadcs ccmc ;f. Para
c Lstadc, eles/as sìmplesmente estàc ccra da categcrìa 'ser humanc'. Scbre as demandas |urídìcas e
as ccntendas pcr herança que essa ncmeaçàc tem geradc, vcr a revìsta /í/c / (6/3/2002).
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
e nc Manualde Dìagnóstìcc e Lstatístìcas de Dìsürbìcs Mentaìs (DSMly'
da Assccìaçàc Psìquìátrìca Amerìcana (APA).
A APA passcu a ìncluìr a transexualìdade nc rcl de '1ranstcrncs
de ldentìdade de Cénerc' em sua terceìra versàc (DSM-lll), em
iº80, mesmc anc cm que sc cPcìalìzcu a retìrada da hcmcssexua-
lìdade desse dccumentc. A transexualìdade aparece na ncva seçàc sc-
bre 'Dìstúrbìcs de ldentìdade de Cénerc', |untc ccm 'Dìstúrbìcs de
ldentìdade de Cénerc da lnfáncìa' e 'Dìstúrbìcs de ldentìdade de
Cénerc Atípìca'
O prccessc transexualìzadcr e ccmpcstc pelas exìgéncìas que cs
Prcgramas de Pedesìgnìnìcaçàc'' defìnem ccmc cbrìgatórìas para cs/
as 'candìdatcs/as'. Os prctccclcs ìràc ccncretìzar essas cbrìgatcrìedades
quantc ac tempc de terapìa, a terapìa hcrmcnal, ac teste de vìda real,
acs testes de perscnalìdade, alem dcs exames de rctìna. Se c/a 'candì-
datc/a' ccnseguìr cumprìr tcdas as etapas e exìgéncìas estabelecìdas,
estará aptc/a a cìrurgìa de transgenìtalìzaçàc.
A 1LPAPlA HOPMONAL
1cdc/a 'candìdatc/a' deve tcmar cs hcrmánìcs aprcprìadcs p;\ra
mcdìfìcar as característìcas secundárìas dc seu ccrpc. Sàc admì-
nìstradcs andrcgénìcs para cs transexuaìs masculìncs e
prcgestercna cu estrcgénìc para as transexuaìs femìnìnas, em quan-
tìdades varìadas.
Para alguns especìalìstas, c/a 'candìdatc/a' só deve ccmeçar a
tcmar cs hcrmánìcs depcìs de estar frequentandc as sessòes dc
psìccterapìa pcr algum tempc. Nc Prcmetc 1ransexualìsmc, depcìs
de realìzadcs cs exames geraìs, ìnìcìa-se ìmedìatamente a terapìa
hcrmcnal.
0 1LS1L DL \lDA PLAL
Ccnsìste na cbrìgatcrìedade dc c/a 'candìdatc/a' usar, durante tcdc c
dìa, as rcupas ccmuns ac géncrc ìdentìfìcadc.'' O teste de vìda real
ccmeça |á na admìssàc dc/a 'candìdatc/a' nc Prcgrama.
1LMPO DL 1LPAPlA
1cdc/a 'candìdatc/a' deve submeter-se a um perícdc de terapìa.
Peccmenda-se que esse tempc se|a c sufìcìente para que nàc paìrem
dúvìdas na equìpe quantc acs resultadcs e nàc ha|a arrependìmentc
dc/a 'candìdatc/a' depcìs da cìrurgìa.
Seguìndc uma tendéncìa ìnternacìcnal defendìda ncs dccumen:
tcs cfìcìaìs, nc Prcmetc 1ransexualìsmc c tempc mínìmc exìgìdc e
de dcìs ancs. Nc entantc, ac Penal desse tempc, nàc sìgnìfìca que c/
'cìtndìdatc/a' estará autcmatìcamente aptc/a a cìrurgìa. A equìpe
medìca pcderá ccncluìr que ele/a nàc e um/a transexual.
OS 1LS1LS DL PLPSONALlDADL
1ém ccmc cb|etìvc verìfìcar se c/a 'candìdatc/a' nàc scfre de ne-
llhum tìpc de '1ranstcrnc Lspecífìcc da Perscnalìdade'.': Os testes
psìcclógìccs maìs utìlìzadcs sàc c H1P, c MMPl, c Haven e c
Pcrschach.
OS LXAMLS DL PO1lNA
Ccn|untc de exames a que c/a 'candìdatc/a' e submetìdc, sàc eles:
hemcgrama, cclestercl tctal, trìglìcerìdes, glìcemìa, 1Cl-1CO,
8ìlìrrubìnas, \DPL, Hl\. HbsAC, Scrclcgìa para vírus da Hepartìte
C, ìmuncflucrencéncìa para 1. a, PPL, 1estcstercna lìvre, FSH, LAS,
ccntagem de cclónìas (urìna e antìbìcgrama), LCC, raìcs X de tórax,
º A sexta versàc dc Z)laKi7aífl'r,rìrá Srarfíf;r / 8/,zarr4/ cf44rara/l)zsa/dera (DSM) enccntra-sedìspcnível,
em csj)anhcl, na hcme page http://www.humanc.ya.ccm/transexualìdade/
lc 'Pc(lcsìgnìfìcaçàc' e c ncme adcradc cfìcìalmente pela H8lC DA para as ìntervençòes cìrúrgìcas ncs/
tnlìlsexuaìs. 'lhmbem e t.ìgual na esfent medìca a expressàc 'mt.tdança dc sexc'. Aquì será utìlìzada
exj)cessàc 'transgenìtalìzaçàc' ct.ì sìmplesmente 'cìrurgìa ccrrctìva' para essas ìntervençòes, pcr
ccìtsìdcrar (lue as reìvìndìcaçòes dcs/as tnlnsexuaìs se fundamentam na reversàc de uma assìgnaçàc
sexual ìmpcsta.
n Lntendc pcr 'génerc ìclcntìfìcadc' aquele (lue c/a transexual reìvìndìca c reccnhecìmentc; e, pcr
'génerc abrìl)uídc', c que lhe fcì ìmpcstc quandc nasceu e que está referencìadc nas genìtálìas.
48 4º
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carìótìpc, raìcs X da sela túrcìca, urra-mcncgrafìa dc testículc e prós-
tata/pelvìcc cu endcvagìnal, urra-scncgrafìa de abdómen superìcr.
1ecìdcs selecìcnadcs dc escrctc sàc usadcs para cs grandes e peque-
ncs lábìcs. O clìtórìs e deìtc a partìr de um pedaçc da glande. De-
pcìs da cìrurgìa, deve ser usada uma prótese pcr algum tempc, para
evìtar c estreìtamentc cu c fechamentc da ncva vagìna.
Depcìs de feìtas as cìrurgìas, ìnìcìa-se c prccessc |udìcìal para a
mudança dcs dccumentcs.
Mesmc dìante de tcdc c rìgcr dcs prccedìmentcs, sempre paìra
uma dúvìda: será que ele/a e um/a transexual7 |)lance da |ran-
sexualìdade, a supcsta cb|etìvìdade dcs exames clínìccs nàc faz
nenhuma dìferença. Nessa experìéncìa, c saber medìcc nàc pcde
|ustìfìcar cs 'transtcrncs' pcr nenhuma dìsfunçàc bìclógìca, ccmc
aparentemente sc argumenta ccm c casc dcs ìntersexcs, que de
vem se submeter a cìrurgìas para lhes retìrar a ambìguìdade este-
tìca dcs genìtaìs, ccnfcrmandc-cs acs ccrpcs-sexuadcs
hcgemánìccs.
Ncs cascs dcs ìntersexcs, a 'natureza' dìsfarça-se em ambìgüìda-
de, sendc a funçàc da cìéncìa enccntrar c 'verdadeìrc sexc', ccnLcr-
mc fcrmulcu c anarcmìsta 1ardìeu (apud Fcucault, iº85a). Para a
experìéncìa transexual, a cìéncìa teve de ccnstruìr cutrcs dìspcsìtì-
vcs para deflnì-la, classìfìca-la, ccnstruí-la.
Lm últìma ìnstáncìa, c que ccntrìbuìrá para a fcrmaçàc de um
parecer medìcc scbre cs níveìs de femìnìlìdade e masculìnìdade pre-
sentes ncs demandantes sàc as ncrmas de génerc. As ncrmas estaràc
sendc cìtadas, em serìes de efeìtcs dìscursìvcs que se vìnculam a
elas, qu-ndc c prccessc de um/a 'candìdatc/a' e |ulgadc ac fìnal.
A ClPUPClA DL 1PANSCLNl1ALlZAÇÀO
Ncs transexuaìs masculìncs, as cìrurgìas ccnsìstem na hìsterectcmìa,
na masrectcmìa e na ccnstruçàc dc pénìs. A hìsterectcmìa e a re-
mcçàc dc aparelhc reprcdutcr, e a mastectcmìa, a retìrada dcs
seìcs. A ccnstruçàc dc pénìs e a parte maìs ccmplexa, uma vez que
as tecnìcas cìrúrgìcas aìnda sàc precárìas. \árìcs músculcs |á ccram
testadcs ccmc materìas-prìmas para c pénìs. Os tecìdcs maìs utìlì-
zadcs sàc cs músculcs dc antebraçc, da panturrìlha, da parte ìnter-
na da ccxa cu dc abdómen. Uma das tecnìcas utìlìzadas para a ccns-
truçàc dc escrctc e a expansàc dcs grandes lábìcs para c enxertc de
expanscres cìssulares cu ìmplante de sìlìccne.
Lntre cs prcblemas maìs ccmuns desse tìpc de cìrurgìa, estàc a
ìnccntìnéncìa urìnárìa, necrcse dc nccLalc, pcdendc chegar a perda
cu a mcrte dc pénìs, cìcatrìzes nc ]cca] dcadcr e urìna resìdual. De
uma fcrma geral, cs transexuaìs masculìncs fazem a cpçàc pelas duas
prìmeìras cìrurgìas: a hìstercctcmìa c a mastectcmìa.
Para as transexuaìs femìnìnas, a cìrurgìa ccnsìste na prcduçàc da
vagìna e de plástìcas para a prcduçàc dcs pequencs e grandes lábìcs.
A prcduçàc da vagìna e realìzada medìante c aprcveìtamentc dcs
tecìdcs externcs dc pénìs para revestìr as paredes da ncva vagìna!
Q Os 'transtcrncs dc perscnalìdade' ccmpreendem várìcs estadcs e tìpcs de ccmpcrtamentc. Cada um
deles recebe um cóctìgc específìcc na cl.xssìflcaçàc aceìta ìnternacìcnalmente (Códìgc lnternacìcnal
de Dcenças --lO) c estàc agrupadcs em: tn\estcrncs especíhccs da perscnalìdade (códìgc F60),
|ranstcnlcs mìstcs da perscn;tlìdade (F6 i ). transtcrncs dcs hábìtcs c dcs ìmpulscs (F63), transtcrncs
de perscnalìdade da ìdentìdade sexual (F64). nc qual est;í classìfìcadc c 'transexualìsmc',
dentìlìcadc pelc códìgc F64.0. transtcrncs de perscnalìdade da j)referéncìa sexual (F65), neurcse dc
ccmpensaçàc(F68). Nc DSM, cutrc dccumentc da APA, aparecem as 'Ncrmas de 1ratamentc para
1r;tnstcrncs de ldentìd;tdc dc Cénerc' (L1), cu|c j)rcpósìtc prìncìpal e 'artìcular c ccnsensc
ìnternacìcnal das crganìzaçòes prcfìssìcnaìs scbre c maneìc psìquìátrìcc, psìcclógìcc. medìcc c
cìrúrgìcc tìcs transtcrncs de ìdentìdade dc génerc'. 1antc nc DSM quantc nc ClD, ncta-se
pressuf)csìçàc de que há um ccn|untc dc ìndìcadcres unìversaìs qt.ìe caracterìzam as/cs tFansexuals.
Para ìnfcrmaçòes scbre cs '1rens(crncs de Perscnalìdade' e cs testes dc perscnalìdade. ver http://
www. j)sìweb. med .br/cìd/persccìd.html.
FPACMLN1OS DAS PO1lNAS DOS/AS 'CANDlDA1OS/AS' NO HOSPl1AL
Ser 'candìdatc/a' sìgnìfìca desempenhar ccm sucessc as prcvas que
lhe sàc atrìbuídas em suas vìsìtas semanaìs ac hcspìtal. Mas quem
teta c pcder de decìdìr se c/a 'candìdatc/a' 6cì aprcvadc cu nàc7 O
que está cm |cgc nessas prcvas7 Os/as tntnsexuaìs nàc demcram
muìtc para ccmpreender c sìgnìfìcadc de ser um(a) 'candìdatc(a)
Lssas ìdeìas sàc ìnterìcrìzadas pelcs(as) demandantes, que passam
a estruturar suas açòes a partìr dessas defìnìçòes. Ccnfcrme um dcs
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Sl
hcmcssexualìdade |e|cultura
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membrcs da equìpe medìca fazìa questàc de repetìr a cada atFasc de
um dcs candìdatcs para um ccmprcnaìssc nc hcspìtal: 'Fazer parte dc
prcmetc tem um preçc Quem nàc estìver dìspcstc a paga-lc está fcra.'
O cb|etìvc dessa segtmda parte e reccnstruìr fragmentcs da vìda
dc/a transexual nc hcspìtal, tentandc vìsìbìlìzar, pcr meìc de suas
narratìvas, ccmc as cbrìgaçòes estìpuladas ncs prctclcccs sàc
vìvencìadas. Sàc fragmentcs artìculadcs em tcrnc de |cgcs e estrate-
gìas que se estabelecem naquele espaçc-
l(#f/a.. Dessa agcnìa tcda, desses exames, dessas ccìsas tcdas e dc
medc deles Calarem que nàc ìa cperar, amcleì uma caca bem amcla-
da, ne7 L vìm para c hcspìtal nc dìa que ela ìa Calar se eu ìa fazer
p;\rte da equìpe cu nàc. Al amcleì a Caca bem amclada, pus na bclsa
e tFOuxe. Penseì assìm: 'Sc ela falar que eu nàc pcssc cperar, eu
entrc nc banheìrc e metc a caca nìssc. 1ìrc essa pcrcarìa de qualquer
|eìtc.' De qualquer |eìtc eu querìa tìrar. L antes dìssc lá nc servìçc,
ne7 Lu sempre entrava nc banheìrc e tentava, chegava a machucar
rcdìnhc ccm a unha, assìm, es6clava ele tudìnhc ccm a unha, tem c
sìnal nele, de eu apertar a tenha e machucar.
lNCPLSSAP NO PPOl L1O: O MLDO
Quandc fìcam sabendc da exìsténcìa dc prc|etc e fazem a prìmeì-
ra ccnsulta ccm a cccrdenadcra, alguns/algumas rransexuaìs rela-
tam sentìr uma mìstura de esperança e medc; esperança pcr vìs-
lumbrarem a pcssìbìlìdade de fìcarem 'lìvres' de partes dc ccrpc
ccnsìderadas respcnsáveìs pela re|eìçàc que sentem de sì mesmcs/
as c medc dc nàc serem acentcs/as nc Prcmetc. L ìnteressante cb-
servar que Pedrc e Kátìa prepararam-se da mesma fcrma para rece-
ber uma respcsta negatìva.
Pcde-se nctar que há uma dìferença ccnsìderável entre as falas de
Pedra e Kátìa. Lnquantc para ele uma respcsta negatìva sìgnìfìcarìa
c fìm da vìda, Kátìa, quandc decìdìu que darìa ela mesma a cperaçàc
nc hcspìtal, preparcu essa estrategìa ncrteada pcr seu dese|c de vì-
ver. Prcvavelmente serìa uma fcrma de mcstrar a equìpe medìca que
ela tìnha certeza dc seu dese|c de realìzar a cìrurgìa e, ac fazer a
remcçàc nc hcspìtal, garantìrìa c atendìmentc. Mas, para ambcs,
serìa c hcspìtal c espaçc para a rescluçàc de seus ìnfcrtúnìcs.
Para Cada e Manuela, alem dc receìc de nàc fazer parte dc Prc-
letc, c que e ìnterpretadc pcr muìtcs ccmc uma garantìa da realìza-
çàc da cìrurgìa, há a ansìedade para ccmeçar a terapìa hcrmcnal.
P7.drc. Agcra, eu vcu te falar, eu estava decìdìdc a me suìcìdar. A
dcutcra falcu assìm: '1al dìa vccé vcm aquì, que eu querc te examì-
nar.' Lra c dìa da respcsta scbre a cperaçàc. !ssc fcì nc ccmecìnhc,
quandc eu entreì nc prc|etc. Al eu penseì muìtc scbre ìssc; aí eü
decìdì que, sc a respcsta fcsse nàc, eu tìnha meus plancs: |á tìnha
subìdc |á nc terceìrc andar |nc hcspìtal]. Chegueì numa |anela,
clheì para baìxc, penseì ccmìgc: 'Se eu caìr daquì, se eu me |cgar
daquì de cabeça, eu achc que nàc scbra nada, achc que mcrrc.'
8cm, e ìssc mesmc, se a respcsta fcsse nàc, eu ìa Fazer ìssc, ìa mes-
mc; tìnha decìdìdc, eu avìseì aquì em casa. Faleì assìm: 'Ó, se eu
nàc chegar aquì...' |a màe ìnterrcmpe a entrevìsta: 'lstc e falta de
Deus nc ccraçàc e La]ta de fe. 8ate na bcca.'] Lu seì, màe, que eu
nàc tìnha que pensar assìm, mas e que a revclta e demaìs. SÓ uma
pessca que vìve dc meu |eìtc, ccm c ccrpc que eu tenhc, ccm a
cabeça que eu tenhc... nàc dá, nàc tem ccndìçòes de vìver.
Cúrü. Se Deus quìser, eu vcu ccmeçar a tcmar cs hcrmánìcs. Lu |á Pìz
tcdcs cs exames e hc|e a tarde vcu mc enccntrar ccm a dcutcra. Achc
que, ccm cs hcrmánìcs, eu vcu 6lcar bem femìnìna. Será que cs seìcs
crescem muìtc7 L cs pélcs7 Lu quase nàc tenhc pélcs, mas dá muìtc
trabalhc tìrar tcdc dìa ccm pìnça. Ah, nàc ve|c a hcra... Meu scnhc e
ter seìcs, pcrque eu nàc tenhc nada, ìssc aquì |apcnta para cs seìcs] e
um algcdàczìnhc que eu pcnhc para dar um pcucc de vclume.
lUanzze&; \cu buscar cs exames hc|e. L... eu tenhc um pcucc de
medc desses exames darem algum prcblema e eu nàc pcder cperar.
Se pelc mencs eu ccmeçasse a tcmar lcgc esses hcrmánìcs. Será que
aìnda vaì demcrar muìtc para ccmeçará
S3
hcmcssexualìdade |e|cult A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Lsses relatcs expòetn expectatìvas e dese|cs. Uma vez acentcs nc
Prcmetc, desencadeìa-se lama ncva etapa na relaçàc ccm a equìpe. A
partìr daí, seràc 'candìdatcs/as'
que nàc e uma ccìsa que e só mìnha, ccmc se dìz, eu querc, mìnha
Famílìa tem expectatìva, cs meus amìgcs, cclegas de trabalhc. Olha,
há tcdc um ccntìngente de pesscas ccm essa expectatìva.
OS LXAMLS L OS 1LS1LS
As dìfìculdades fìnanceìras de Andreìa sàc, ccm pequenas varìa-
çòes, semelhantes as de tcdcs/as cs/as 'candìdatcs/as' freqüentadcres
dc Prcmetc.
Lm determìnadc perícdc, ìnìcìam-se cs testes de perscnalìdade.
Nàc há uma rìgìdez para c ìnícìc de sua aplìcaçàc. Alguns que esta-
vam há maìs dc dcìs ancs nc Prc|etc realìzavam cs testes ac mesmc
tempc que cutrcs quase recem-chegadcs.
O/a transexttal sabe que deve desempenhar bem essa etapa de
prcvas e, quandc ìssc nàc cccrre, prcduz-se um sentìmentc de
ìnsegurança.
Depcìs da prìmeìra entrevìsta, tém ìnícìc cs exames, a psìccterapìa
e cs testes, e, de Lìtc, urna rctìna e estabelecìda.
Prz/rc.. Fìz tantcs, tantcs exames. Ncssa, que ccìsa hcrrívell L Hcra
cutrcs lá, para a cabeça. Me cclcccu dentrc de um tubc, u]]] trcça
lá e mc aplìccu um negócìc aquì, nàc seì cnde, aquì assìm |apcnta
para gì\rganta]. Mcu Deus dc ceu, cnde tìnha buracc, assìm, parece
que estava saìndc fcgc. Uma das medìcas Hlcava me perguntandc:
\ccé nunca bateu a cabeça7' Lsses exames cansam, cansam de-
maìs. As vezes, eu chcgueì a pensar em desìstìr. Lu achava que c
tempc cra muìtc, sabe7 Se eu tìvesse dìnlleìrc, eu achc que lá terìa
feìtc a cìntrgìa. Lu achc nàc, terìa, se tìvesse ccndìçòes, terìa feìtc.
A medìca que perguntara a Pedrc se cle havìa batìdc a cabeça, em
cutra ccasìàc, vcltcu ;l j)ergtmrar para a sua màe a mesma ccìsa. O
fatc dc averìguar se ele 'bateu a cabeça' e uma cutra fcrma de sc
questìcnar a sanìdade mcìltal de Pedra. L ccmc se buscasse alguma
explìcìtçàc ;aceìtável para uma 'mulher bìclcgìcamente sadìa' sclìcì-
tar uma ìntervençàc nc ccrpc. A vcntade de Pedrc de desìstìr lus6ì-
Pìca-se tantc pela quantìdade de testes c exames quantc, e prìncìpal-
mente, pelas sìtuaçòes nas quaìs esses exames c cclccavam.
Para Andreìa, ìr ac hcspìtal sìgnìfìcava deslccar-se de urn Lstadc
para cutFO e, em deccrréncìa dìssc, ccncentrar tcdcs cs exames, tes-
tes, fcncterapìa e psìccterapìa em dcìs dìas, a cada més.
P7z/ra. 1eve um teste lá que eu nàc ccnseguì passar nele, pcrque eu
cava muìtc perturbadc ccm essa menìna que tá lá nc hcspìtal |reeere-
se a uma amìga ìnternada]. Quandc eu fìqueì sabendc, eu 6lqueì muìtc,
assìm... Lntàc, eu nàc estava em ccndìçòes de fazer c teste, fìz assìm
mesmc, pcrque acheì que era uma cbrìgaçàc mìnha. Nàc me saí bem
nc teste. Lntàc, c]a |a psìcó]cga] Calcu para mìm que uma candìdata
lá passcu muìtc bem nesse teste. Lntàc, ìssc me grìtcu, níquel nervcsc
ccm ìssc. Faleì: '\ccé sempre tcm que me ccmparar ccm essa pessca,
que essa pessca e melhcr que eu nìssc, que essa pessca...' Lu querìa
que eles |reHere-se acs membrcs da equìpe medìca] fcssem maìs amì-
gcs meus. Sabe, para eles e muìtc fácìl, ne7 Fìcam sentadas em suas
cadeìras, só cuvìndc. 1em hcra que me dá um nervcscs
Pcde-se nctar a ìnterìcrìzaçàc da ìdeìa dc 'candìdatc' aquandc
na sub|etìvìdade de Pedra quandc afìrma que se sentìu trìste pcr
ttàc ccnseguìr desempenhar ccm éxìtc unìa das prcvas. O ìnversc, c
sentìmentc de felìcìdade, tambem pcde ser ìnterpretadc ccmc um
ìndìcadcr dessa ìnterìcrìzaçàc e da leìtura que fazem de sua relaçàc
ccm a equìpe medìca.
,4nZróa.. Lu achc terrível. L um perícdc, ccmc se fcsse um perícdc
de prcvas. Hc|e mesmc, vìm ccm apenas P$3,50; c dìnheìrc dc
ccletìvc. Lu seì que nàc vcu ter dìnheìrc para ccmer, nem tcmar
leìte. Agcra, vccé ìmagìna se depcìs dc tcdc esse sacrìfícìc eles dì-
zem que eu nàc vcu fazer a cìrurgìa7 Deus me lìvre, eu mcrrcs Pcr-
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hcmcssexualìdade |e|cultì
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
P7dra. Outrc teste que eu 6ìz fcì ccm uma mcça; para calar a verda-
de, eu nem seì bem a prcmìssàc dela. SÓ seì que e assìm: ela tem
umas, umas pranchetas; aí |em tìpc umas pìnturas lá. Lu |á passeì
pcr esse teste tambem. Ccsteì muìtc desse teste, passeì nele. Seì que
tém umas pìnturas lá que a gente tem que clhar de um ladc para
cutrc. Lla grava, ela marca, ela ancta, tudc que eu calava, ela ancta-
va, tudc, tudc, qualquer palavra. Lla Falcu: 'Pedra, a partìr de agcra
eu vcu anctar tudc e vcu gravar tudc.' Lntàc, eu tìnha que ver
aquela pìntura e ìmagìnar um desenhc, qualquer ccìsa, qualquer
ccìsa que eu ìmagìnasse tìnha que falar para ela. Lu gcsteì muìtc
desse teste. Lla dìsse que eu passeì nesse teste.
arara. Lu estava em um ccrredcr ccm um cantàc de gente esperandc
para ser atendìdc. Al uma enfermeìra chegava na pcrta e calava c ncme,
aí tcdc mundc clhava para mìm e eu escutava cs ccmentárìcs: 'Uaì,
um hcmem ccm ncme de mulher7 Ccìsa estranha.
'0 ncme' que ele nàc revelcu nc deccrrer dcs ncsscs várìcs enccn-
trcs, 'c ncme' sem ncme, guardadc em segredc. Dìzé-lc cu prcnuncìá-
lc serìa recuperar sua ccndìçàc femìnìna. O ncme próprìc aquì funcì-
cna ccmc uma ìnterpelaçàc que c recclcca, que ressuscìta a pcsìçàc de
génerc da qual luta para saìr. Ccmc serìa seu ncme de batìsmc7 Mana7
Clara7 lcana7 Ac lcngc das entrevìstas, pcuccs revelaram seus ncmes
de batìsmc. Nc hcspìtal, nc entantc, a cena de um enfermeìrc cu
enfermeìra grìtandc 'aquele ncme, c cutrc ncme', era muìtc freqüen-
te. Muìtas vezes, presencìeì cenas ccmc esta descrìta pcr Pedra.
Os clhares ìnquìsìdcres das dezenas de pacìentes amcntcadcs
em lcngcs ccrredcres dc hcspìtal, sem ccmpreenderem c que estava
accntecendc alì -- 'um hcmem, ccm ncme de mulher7' --, prcvcca-
vam um efeìtc ccrpcral quase mecánìcc nc/a transexual, que acele-
rava c passc, abaìxava a cabeça e parecìa que c ar lhe faltava. O que
serìa 'uma ccìsa estranha'7 Nesse mcmentc, Pedrc era a próprìa
;ccìsa estranha', aquìlc que nàc tìnha ncme, uma ccìsa, ìnclassìPìcável
nem hcmem, nem mulher: a próprìa materìalìzaçàc dc grctescc.
Serem ìdentìfìcadcs/as publìcamente pelc ncme que cs/as
pcsìcìcna nc génerc re|eìtadc era uma fcrma ressìgnìnìcada de atua-
lìzar cs ìnsultcs de 'veadc', 'sapatàc', 'machc-fémea', que, ac lcn-
gc de suas vìdas, cs/as havìam cclccadc a margem. 1alvez c 'prctc-
cclc ìnvìsível', c nàc-dìtc, c nàc-explìcìtadc, se|a c maìs ìmpcrtan-
te e maìs dìfícìl dc negccìar.
Lntre cs relatcs de ìnsultcs, Pedrc destaccu cutrc que c marccu.
A sensaçàc de 'me saí bem ncs testes' era ccmum. Algumas vezes,
depcìs de fazer cs testes, a alegrìa dc(a) 'candìdatc(a)' ccntrastava ccm
a pcsìçàc de quem cs havìa aplìcadc. Nàc era rarc escutar ccmentárìcs
de membrcs da equìpe: '0 Pcrschach dele apcntcu uma perscnalìda-
de ambígua. L dc cutrc, uma perscnalìdade bcrderlìne'; '0 MMPl
revelcu um Ql abaìxc da medìa'. lssc leva a ccnclusàc de que, muìtc
ccmumente, c que era ìnterpretadc ccmc éxìtc pelcs(as) 'candìdatcs(as)'
nàc ccrrespcndìa ac dìagnóstìcc fìnal de quem aplìcara cs testes.
OS PPO1OCOLOS lN\lSl\LlS
As cbrìgatcrìedades ìam alem daquelas explìcìtadas nc prctccci(5.
Havìa tambem c 'prctccclc ìnvìsível', efetìvadc ncs ccmentárìcs,
ncs clhares e nas censuras dcs membrcs da equìpe e de cutrcs fun-
cìcnárìcs dc hcspìtal que, pcucc a pcucc, prcduzìam ncs
demandantes a necessìdade de artìcularem estrategìas de |cgc para
ccnseguìrem se mcvìmentar naquele ambìente.
Na rctìna de exames, c/a transexual passa pcr várìcs ambulatórì-
cs. Uma das cenas descrìtas ccmc a maìs ccrrìqueìra accntecìa quan-
dc estavam esperandc para serem atendìdcs e 'uma mulher, lá nc
fìm dc ccrredcr, chama grìtandc aquele ncme que cdeìc |reCeréncìa
ac ncme próprìc de batìsmc]. Ncssa, parece que c chàc abre'
Pedra. (quandc fuì vìsìtar um dcs dcutcres, ele fez uma pìadìnha
que eu nàc gcsteì. Lle me cclcccu, depcìs de me examìnar e de
saber qual era meu casc, ele me cclcccu numa cadeìra lá, nc meìc
de um mcnte de medìccs e medìcas ncvìnhcs, ccmc e que hla, que
está ccmeçandc7 |medìccs resìdentes] Achc que tìnha uns dez, tudc
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S7
hcmcssexualìdade |e|cultu
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
em vclta de mìm, aquelas mccìnhas curìcsas, aqueles rapazìnhcs e
eu lá nc meìc, parecendc um sacc de pancada, lá nc meìc, quìetì-
nhc. Al, c dcutcr falcu assìm: '0 casc dela e de mulher querendc
ser hcmem, mas transfcrmar um lcàczìnhc em Mana e bem maìs
íàcìl; agcra, uma Mana em lcàczìnhc e bem maìs ccmplìcadc.' L
eu só cuvìndc. Uma falava uma ccìsa, a cutra falava cutra; aí uma
das medìcas calcu: 'Desce as calças.' Olheì para ele e faleì: 'Dcutcr,
eu nàc vcu descer as calças nàc.' Al ele ccnverscu, ccnverscu e pe-
dìu: 'tìra a calça aí.' Faleì: 'Sìntc muìtc, c senhcr |á me vìu, |á sabe
qual e meu casc, ccnhece meu ccrpc, eu nàc vcu tìrar.' Al uma
mccìnha veìc para c meu ladc, falcu assìm: 'Mas a gente quer |e
a|udar, a gente nàc quer fìcar curvandc, a gente nàc está aquì para
cursar, a gente quer a|udar.' Faleì mesmc assìm: 'Lu nàc vcu tìrar.'
L nàc tìreì. Lle pedìu umas trés vezes para tìrar, eu nàc quìs tìrar, eu
nàc tìreì. Lu sentadc e aquele mcnte de gente em vclta de mìm...
parecendc que eu era nàc seì c qué... 1cdc mundc me curìandc, me
clhandc de cìma para baìxc, e entcrtava a cabeça assìm. Lu me sentì
um anìmal.
Kíì;a.. Fcì hcrrível. Lu alì na enfermarìa ccm as cutras mulheres e
cle mc chamandc pelc meu ncme masculìnc. 1rés vezes eu pedì,
Lllas ele fazìa de ccnta que nàc me escutava e repetìa. Mìnha pressàc
subìu tantc. Lu fìque ccm medc de nàc pcder me cperar.
Depcìs da cìrurgìa, accnteceu um cutrc epìsódìc que lhe prcvc
ccu uma ìnfecçàc, deìxandc-a ìnternada pcr maìs de 25 dìas.
AZ/z/z.. Lu tìve que fccar várìcs dìas nc hcspìtal pcrque deu uma
ìnfecçàc, pcr meu estadc emccìcnal e pcr uma ccìsa que accnteceu
nc llcspìtal. Um rapaz me ameaçcu dentrc dc hcspìtal ccm um canì-
vete. 1ìnha um rapaz mcrenc na enfermarìa, fìccu me chamandc de
cle, pcr eu ter pélcs nc rcstc. Al esse rapaz me apcntava para c índìc
e perguntava: '\ccé tem ccragem de namcrar ccm ele7' L falava
desse |eìtc, me chamandc de ele. Al eu faleì assìm: 'Se eu fcsse ele,
eu nàc estarìa numa enfermarìa de mulher.' ìssc numa segunda,
quandc fcì na terça-beìra ele abrìu um canìvete na pcrta da mìnha
enfermarìa e falcu: 'Aquì, ch, para vccé.' Lu estava fraca. Lu fuì
agredìda muìtcs ancs atrás, quandc tìnha i8 ancs, pcr um vereadcr
da mìnha cìdade. Lle me ccrtcu tcda de canìvete. 1enhc várìas cìca-
trìzes de canìvete |mcstra as cìcatrìzes nas pernas, nas ccxas e ncs
braçcs]. L eu fuì tcda ccrtada e num tìve nenhum trauma, mas.
quandc ele apcntcu c canìvete e mcstrcu que era para mìm, eu
lembreì dc que me accnteceu. Al eu chameì a enfermeìra-chefe e ela
rne dìsse que era frescura mìnha, ele sìmplesmente estava querendc
descascar um ca|á ccm c canìvete. Mas pcr que nàc abrìu esse canì-
vete na pcrta da enfermarìa dele7
Se c ncme próprìc de batìsmc prcnuncìadc publìcamente prc-
duz uma desccntìnuìdade entre esse ncme e as perfcrmances de
génerc, expcr as genìtálìas publìcamente gera a espetacularìzaçàc
dc dìferente. Aquì, cbserva-se um dcs mecanìsmcs maìs ccrrìqueì-
rcs de funcìcnamentc dc hcspìtal: autcrìdade e pcder sàc exercìd'cs
a partìr da ìnLantìlìzaçàc dc/a 'candìdatc/a'. As rctìnas e as cbrìga-
çòes as quaìs devem se submeter |ustìfìcam-se em ncme dc seu bem-
estar, sendc assìm retìrada a capacìdade de decìsàc e c pcder dc/a
transexual scbre seu ccrpc e suas açòes. Nc entantc, há um lìmìte,
que nàc seì defìnìr ccm precìsàc, para se aceìtar c exercícìc desse
pcder. Q.uandc Pedrc nàc tìra a rcupa, esse lìmìte e explìcìtadc.
Kátìa lembra a pcstura dc enfermeìrc que, pcucas hcras antes de
realìzar a cìrurgìa de transgenìtalìzaçàc, fazìa questàc de chama-la
pelc ncme masculìnc, c que lhe causcu muìtc ccnstrangìmentc.
Os Pìcs que amarram cs fragmentcs que ccmpòem cs 'prctccclcs
ìnvìsíveìs' sàc cs ìnsultcs, cs clhares que estàc presentes nas enfer-
marìas, ncs ambulatórìcs e que a cada mcmentc lembram ac/a
rransexual sua ccndìçàc de dìferente, de 'ccìsa estranha
Ac lcngc dc trabalhc de campc, cccrreram enccntrcs ccm psìcó-
lcgcs que muìtas vezes se perguntavam: 'As vezes, aquele candìdatc

hcmcssexualìdade |e|cultura
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tem um ccmpcrtamentc que sugere uma hcmcssexualìdade reprìmì-
da'; '\ccé vìu ccmc ele estava vestìdc7 Parecìa um travestì'; 'Lu tìve
que dìzer para ela: clha, vccé está se vestìndc ccmc uma pllta.' Ou
entàc: 'Ncssa! \ìu ccmc ela e uma mulher per6eìtal Nàc tenhc a
mencr dúvìda: ela e transexual', 'Nàc tem dúvìda: ccm c tempc, a
gente passa a reccnhecer de prìmeìra um transexual; basta ver a fcrma
de andar, de vestìr, e a màc. A màc e fundamental.'
Q.uandc esses ccmentárìcs sàc realìzadcs dìretamente para c/a
'candìdatc/a', prcduz-se um efeìtc prescrìtìvc que desencadeìa nc/
a transexual um 'a|uste' perfcrmátìcc aquìlc que se estabelece ccmc
verdade para cs génercs, e que, nesse mcmentc, c membrc dlt equìpe
representa. Ccmc c luìz que prcfere a sentença: 'Lu cs declarc casa-
dcs', crìandc realìdades, esses fìtcs lìnguístìccs, dìsfarçadcs de 'cc-
mentárìcs descrìtìvcs', geram uma serìe de efeìtcs regulatórìcs
nas perfcrmances e nas sub|etìvìdades dcs/as transexuaìs.
Ccnfcrme analìscu Fcucault (iº85), nas sccìedades mcdernas
se ccnfessam cs sentìmentcs, tecrìza-se scbre a ccme, ìnventa-se uma
cìéncìa dcs ccrpcs, das ccndutas, dc sexc, ac mesmc tempc em que
se submete um ccn|untc dc ccìsas dìtas, e ate as sìlencìadas, a prc-
cedìmentcs de ccntrcle, de seleçàc c de cìrculaçàc, que amuam ccmc
pclícìa dc dìscursc.
Muìtas vezes, essas evccaçòes scbre a fcrma de cs/as transexuaìs
se vestìrem, andarem e falarem, cu se|a, scbre uma determìnada
:estìlístìca ccrpcral' (8utler, iººº), eram prcduzìdas |á nc prìmeì-
rc enccntrc. O pcucc tempc de terapìa me fez ccncluìr que cs da-
dcs dìspcníveìs para prcferìr taìs sentenças estavam respaldadcs nas
perfcrmances de génerc que cs/as transexuaìs atualìzam. L esse clhar
que se estrutura a partìr das dìcctcmìas ccrpcraìs e da bìnarìedadc
para a ccmpreensàc das sub|etìvìdades que estará apcntandc cs ex-
cesscs, denuncìandc aquìlc que lembra ccndutas e sub|etìvìdades
nàc-aprcprìadas para um hcmem e uma mulher. O tempc de vìda
nc hcspìtal tem cutra funçàc: realìzar a 'assepsìa' nas perfcrmances
dcs/as 'candìdatcs/as', ccrtar as paródìas dcs génercs, elìmìnar tudc
que reccrde cs seres ab|etcs que devem ser mantìdcs a margem: cs
ga7f, as travestìs e as lesbìcas.
Se uma mulher de verdade e dìscreta na fcrma de se maquìar e ncs
mcdelcs das rcupas, se cala baìxc e gestìcula ccmedìdamente e tem
uma vcz que nàc lembra cs Lalsetes das travestìs, há entàc tcdc um
ccn|untc de ìntervençòes para ccnstruìr um su|eìtc transexual que
nàc tenha em suas perfcrmances de génerc nenhum sìnal que cs cìte.
A cceréncìa dcs génercs está na auséncìa de ambìguìdades, e c clhar
dc especìalìsta está alì para lìmpar, ccrtar, apcntar, assìnalar cs exces-
scs, fazer c trabalhc de assepsìa. L c dìspcsìtìvc da transexualìdade
em plenc funcìcnamentc, prcduzìndc realìdades e rìtualìzandc-as
ccmc verdade nas sentenças prcferìdas, se|a ccm |ulgamentcs, se|a
ccm clhares ìnquìsìdcres dcs membrcs da equìpe medìca.
LS1PA1LClAS DL NLCccìAÇÀc
Uma prìmeìra leìtura pcderìa sugerìr que se está dìante de um qua-
drc de pclarìzaçàc radìcal: de um ladc, c pcder medìcc, materìalì-
zadc na equìpe; de cutrc, cs/as 'candìdatcs/as' cprìmìdcs/as, sem
capacìdade de respcsta e de reaçàc, vítìmas de um pcder que decìde
ìscladamente cs rumcs de suas vìdas. As ccndìçòes cb|etìvas para se
chegar a essa ccnclusàc parecem Favcráveìs. Nas tra|etórìas de vìda,
pcde-se nctar que há um vìes de classe sccìal ccnstante; tcdcs sàc
crìundcs de camadas sccìaìs excluídas. O batc de vìvencìarem a ex-
perìéncìa transexual, cu se|a, de estarem fcra das ncrmas de génerc,
tcrna estas pesscas duplamente excluídas. Muìtcs afìrmaram: 'Se
eu tìvesse dìnheìrc, nàc supcrtarìa ìssc aquì.
A relaçàc que se estabelece ccm c hcspìtal, de fcrma geral, e ccm
a equìpe, em especìal, e a de favcr. A ncçàc de dìreìtc e de cìdadanìa
e uma abstraçàc que nàc enccntra nenhum respaldc na eíetìvaçàc
das mìcrcrrelaçòes que se dàc nc ámbìtc dc hcspìtal. Frases ccmc:
'Lu tenhc que dar graças a Deus. 1enhc que agradecer' sàc fre-
qüentes nas ccnversas dcs/as transexuaìs ccm membrcs da equìpe.
Mas este e um aspectc dessa relaçàc que tende a seguìr pelc camì-
nhc da essencìalìzaçàc das relaçòes de pcder, medìante uma análìse
hìerárquìca e dìcctcmìzada, pcr meìc da qual c saber-pcder medìcc
nàc deìxa cutra alternatìva acs/as 'candìdatcs/as' que nàc se|a aceì-
tar passìvamente suas crdens e ìmpcsìçòes.
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6i
hcmcssexualìdade l escultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Segundc Fcucault (iº85), c pcder nàc e ccìsa que alguem tem
em detrìmentc dc cutrc. Deve-sc ìnterpreta-lc ccmc uma
multìplìcìdade de ccrrelaçòes de ccrça ìnternas acs campcs sccìaìs. O
pcder mcvìmenta-se de accrdc ccm as dìsputas e resìsténcìas que se
ìnstauram dentrc de determìnadcs campcs. Nìnguem tem c pcder
defìnìtìvamente. As ccrrelaçòes de ccrça ìnduzem a 'estadcs de pc-
der', ccm suas redes prcdutìvas que atravessam c ccrpc sccìal. Nàc
exìste clha únìca dìreçàc para a atuaçàc dc pcder. Lle e desccntínuc,
fragmentadc e, muìtas vezes, c relacìcnal enccntra-se dìsfarçadc.
1rata-se, entàc, de enccntrar cs mecanìsmcs específìccs da re-
laçàc entre c saber medìcc e cs/as transexuaìs que fazem parte dc
Prc|etc, apcntandc ccmc eles/as se mcvìmentam na tentatìva de
ccupar pcsìçòes que lhes se|am favcráveìs nesse campc sccìal. A
:capacìdade pctencìal' dc saber medìcc em decìdìr cs rumcs das
vìdas desses su|eìtcs se esvanece quandc se cbservam cs |cgcs e as
estrategìas de negccìaçàc ìmplícìtas que perpassam c cctìdìanc dc/
a 'candìdatc/a' nc hcspìtal.
Algtms dcs mecanìsmcs utìlìzadcs pelcs/as transexuaìs para se
pcsìcìcnar nessa relaçàc sàc: autcccnstruìr-se ccmc vítìmas, c sìlén-
cìc e a essencìalìzaçàc de suas ìdentìdades pcr meìc de uma narratì-
va que apcnta para um 'desde sempre me sentì assìm' e c 'mentìr'
Cada tìnta dessas estrategìas desencadeìa recurscs dìscursìvcs espe-
cínlccs, gerandc efeìtcs partìculares. lnteressa, aquì, prìncìpalmente
a estrategìa dìscursìva ccnsìderada ccmc 'mentìra'
Quandc chegam ac hcspìtal, cs/as 'candìdatcs/as' tém em suas
bìcgrafìas relatcs de várìas estrategìas de sìmulaçàc que lhes pcssìbì-
lìtam scbrevìver ncs campcs sccìaìs fundamentadcs na heterc-
ncrmatìvìdade, sendc c hcspìtal maìs um desses espaçcs. Nàc me
ìnteressa aquì pensar 'a mentìra' ccmc um dadc, mas lccalìza-la
ccmc estrategìa dìscursìva. Dessa fcrma, e necessárìc relatar algu-
mas experìéncìas de sìmulaçàc Hcra dc hcspìtal para depcìs vcltar a
esse espaçc ccm c prcblema |á ccntextualìzadc, evìtandc-se, assìm,
ìnccrrer nc errc de ccngelar as açòes desses su|eìtcs a esse campc
O medc de serem desccbertcs pcr famìlìares, amìgcs, prcfessc-
res, de nàc ccnseguìrem um empregc cu de nàc pcderem manter
uma relaçàc amcrcsa prcpìcìa que se|am crìadcs e desenvclvìdcs
ncs/as transexuaìs mecanìsmcs de scbrevìvéncìa psíquìca e sccìal.
Uma das alternatìvas que Kátìa enccntrcu para explìcar acs seus
namcradcs sua sìtuaçàc 6cì defìnìr-se ccmc 'hermafrcdìta:
.KZ/ìa. Lu dìzìa que nascì ccm cs dcìs sexcs, que era hermafrcdìta.
Mesmc depcìs que fìqueì sabendc que exìstìam transexuaìs, eu ccn-
tìnueì falandc ìssc, pcrque e maìs fácìl de aceìtarem quandc a gente
dìz que tem um prcblema bìclógìcc.
Para Helena, tambem era maìs hcìl defìnìr-se ccmc hermafrcdìta
Hb&m.z.. Al eu fuì explìcar para a mìnha patrca... para ccmeçar, eu
faleì que eu era hermafrcdìta, para nàc causar tantc ìmpactc. SÓ que
depcìs eu ccnverseì ccm a màe dc nené que eu tcmc ccnta. Lla
entendeu e ate brìgcu ccmìgc parque que eu nàc Faleì a verdade
quandc eu tìnha chegadc. Al eu füì explìcar para ela a dìferença. Al
cla explìccu para c espcsc dela e nàc teve prcblema nenhum. Mas,
para mìm, e maìs fácìl dìzer que scu hermafrcdìta, sem dúvìda.
A utìlìzaçàc de uma anccragem dìscursìva baseada nc bìclógìcc
sìgnìfìca uma fcrma de negccìar ccm as ncrmas de génerc que legì-
tìmam ccmc ncrmaìs as prátìcas referencìadas nc dìscursc da deter-
mìnaçàc natural das ccndutas.
Para \ìtórìa, sua vcz aguda e a auséncìa de pélcs vìsíveìs ccntrì-
buíam para nàc ser questìcnada quandc afìrmava que era mulher.
Uzfór/zz.- Para meus namcradcs, eu sempre dìsse que era mulher.
Mesmc para ele |re6ere-se a seu atua] ccmpanheìrc] eu esccndì du-
rante meses. Lu lembrc ccmc se fcsse hc|e dc prìmeìra dìa. Lle Lcì
lá em casa me buscar. Al ele passcu lá em casa, fìccu ccnversandc, aí
cle dìsse: '\amcs ccnversar lá ccra7' Na hcra que a gente atravesscu
c pcrtàc, que eu fecheì c pcrtàc, ele me pegcu pela mìnha cìntura e
me deu um beì|c. Lu penseì assìm: '8elezall Passeì nc teste de ncvc.
62 63
hcmcssexualìdade |e|cuttura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL t CtNtl{U NA tXrtKltNt..lA l KHN>CAUHL
Al eu pensava, mcrrendc de rìr aquì dentrc de mìm: 'Caìpìra, bcbc.
Se ele scubesse que eu tenhc nc meìc das pernas a mesma ccìsa quc
ele.' Al eu fuì lá e deì um beì|c nele. Lu sempre dìzìa que eu era
mulher. lnclusìve lá nc meu trabalhc, nìnguem faz nem ìdeìa. Quan-
dc me pedìram cs dccumentcs, eu dìsse: 'Nàc, eu querc assìnar
mìnha carteìra quandc tìver uma prcmìssàc unìversìtárìa.' Lu ccnse-
guì ccm um amìgc uma carteìra de ìdentìdade ccm ncme femìnì-
nc, entàc... Nìnguem desccnfìa, pcrque c que denuncìa e a vcz e
mìnha vcz e tctalmente femìnìna.
ìssc que eu dìzìa. 1eve um que eu namcreì maìs de trés ancs. Ntmca
clcsccbrìu. Ceralmente eu tìnha relaçòes nc escurc. Cclccava uma
tcalhìnha aquì]assìnala para c pénìs]. A tcalhìnha sempre estava lá
c nunca deìxeì tccar. Mas eu tìnha medc, sabe, medc de eles quere-
rem tccar. Lle só fìcava pcr trás e aí eu segurava a tcalhìnha, pcrque,
sc fìcasse em cìma, tìnha perìgc de ela escapulìr. Lntàc, nunca deì-
xeì tccar, nunca deìxeì ver.
Pedrc teve várìas relaçòes amcrcsas e nenhuma de suas namcra
.las desccbrìu nada, ccm exceçàc de uma.
O dese|c de ser aceìta nas ìgre|as pcr cnde passcu fazìa ccm que
Patrícìa afìrmasse que |á era cìrurgìada.
/+,z/fc.' Depcìs de um anc que mcrávamcs |untcs |enquantc fala,
lllcstra a cctc de sua ex-namcrada], eu faleì assìm: 'Olha, eu tenhc
uma ccìsa muìtc serìa para te Falar.' Al ela fìccu assustada. Pcrque
c'll ìràc era desse tìpc de ccìsa, tudc ela sabìa. Al ela sentcu e eu
dìsse: 'Q.urrc |e falar... meu ncme e esse (Faleì para ela c ncme
lcn hìnc) c meu ccrpc e dc mesmc |eìtc dc seu.' Lla falcu: '\ccé
está mentìndc para mìm.' Faleì assìm: '\ccé sabe dìssc daquìlapcnta
l)nm cs seìcs], num sabe7' 'Seì, mas vccé falcu que era aquele casc,
nc|uele negócìc de menìnc quandc está na adclescéncìa ccmeçar a
lltzer aquela ccìsa, aí nasce.' Al faleì assìm: 'Nàc, eu mentì. Lntàc
ìssc daquì e ìgualzìnhc ac seu. Lu tenhc...' Lu faleì e ela ccmeçcu a
chcì-ar. Falcu assìm: '\ccé está mentìndc para mìm, ìssc e brìnca-
tlcìra, vccé está brìncandc ccmìgc.' Faleì: 'Nàc e brìncadeìra, nàc.
i.i serìc. Pcr que eu scu estranhc desse |eìtc7 Pcr que a gente nunca
lìga ccmc um casal ncrmal7 Nc dìa, na luz, essas ccìsas, heìn7 A
j;ente sempre tem que fìcar nc escurc, essas ccìsas7' Al ela ccmeçcu
n clhar para mìm assìm, pensandc... Al falcu para mìm: '\ccé está
lllcntìndc, eu nàc querc maìs saber dìssc, nàc me fala maìs scbre
ìssc.' Faleì assìm: 'Olha, eu estcu te ccntandc pcrque eu achc que
lc amc de verdade.' Faleì desse |eìtc pcrque eu nàc tìnha bem cer-
teza que amava aìnda. 'Lntàc, eu nàc querc maìs mentìr. A mìnha
l)alce eu fìz, vccé nàc quer aceìtar, prcblema seu.' Depcìs de uns
dcìs, trés meses, ela sentcu ccmìgc e perguntcu se era realmente
vcrclade e eu dìsse que sìm.
8a ü/a., Lu estcu ìndc as ìgre|as, aí eu |á Ldc de cara: 'Oh, scu cpe-
rada, scu mulher, está aquì nc dccumentc...' Lu estcu mentìndc,
mas, se eu nàc fìzer ìssc, eles vàc ccmeçar a dìzer: 'Ah, nós vamcs
fazer uma terapìa ccm vccé, aí vccé lcgc vaì ver que vaì mudar dc
ìdeìa, vaì tìrar essas rcupas e vaì vìrar hcmem.' Lntàc, eu calc que |á
scu cperada para eles nàc pegarem nc meu pe. Pcrque, se |á fez a
cìrurgìa, nàc tem maìs leìtc.
Sabendc que nàc pcderìa ccnvencer cs membrcs da ìgre|a da
necessìdade de realìzar a cìrurgìa, Patrícìa enccntrcu nc argumentc
da ìrreversìbìlìdade uma fcrma de transìtar pelas ìgre|as sem ter Ue
|ustìfìcar a tcdc mcmentc seus sentìmentcs e dese|cs.
Nas relaçòes sexuaìs, tambem se nctam estrategìas partìculares
de negccìaçàc, medìante a utìlìzaçàc de tecnìcas para que c/a par-
ceìrc/a nàc descubra as genìtálìas.
.KZl;a.. Lu tenhc muìtc medc que descubram a realìdade. Pcrque
tcdcs cs namcradcs quc eu tìve sabìam que eu era dìferente, que era
hermafrcdìta, mas nàc sabìam que eu tìnha um pénìs. Lu nunca
deìxeì e nunca vcu deìxar tccar. Lu tenhc pavcr dessa parte debaìxc
aí. Lu sempre falava assìm, que eu tìnha um prcblema sexual que
nàc pcdìa Fazer sexc na vagìna, que eu tìnha a vagìna tampada. Lra
64 6S
hcmcssexualìdade |e|cultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Q.uandc chegam ac hcspìtal, |á trazem em suas bìcgrafìas estra-
tegìas, algumas ccnsclìdadas, para se mcverem ncs campcs sccìaìs,
e será ccm essas 'armas' quc ìràc se ìnserìr nc campc dc pcder medì-
cc. Stcller (apud Kìng, iºº8), depcìs de ancs atendendc a pesscas
que vìnham ac seu ccnsultórìc sclìcìtandc um dìagnóstìcc de
transexualìdade, ccncluìu: 'Lles mentem.' Lm uma reunìàc dc ClC1
em \aléncìa, quandc se ccmentcu tal ccnclusàc de Stcller, hcuve
unìa gargalhada generalìzada. |)epcìs, uma das mì]ìtantes afìrmcu:
Nós scmcs muìtc mentìrcscs, falamcs c que eles querem escutar.
O relatc dessas hìstórìas mcstra que, ac chegarem ac hcspìtal,
cs/as 'candìdatcs/as' tém uma tra|etórìa que cs/as pcssìbìlìta ccíìs-
truìr narratìvas adequadas as expectatìvas da equìpe. Para chegar a
essa ccnclusàc, fcì necessárìc atentar para a mcvìmentaçàc que accn-
tecìa, pcr exemplc, depcìs de uma sessàc de psìccterapìa cu cs cc-
mentárìcs que realìzavam entre eles/as scbre algum teste. L uma
ìnfcrmaçàc que nàc está facìlmente dìspcnível.
|)|ante da pergunta 'L aí, que teste vccé fez hc|e7', vìnham a
respcsta e c ccmentárìc: 'Ncssa, hc|e eu ccmeceì aquele teste quc
tem um cantàc de perguntas e peguìnhas. Mas eu scu maìs esperta,
tenhc muìtc cuìdadc quandc respcndc.'
A esse ccmentárìc, ìnìcìcu-se uma dìscussàc scbre cs testes, e quetn
aìnda nàc cs tìnha realìzadc querìa ìnfcrmaçòes scbre as perguntas.
cclccandc ;\lì. Fìca pcndc palavras na mìnha bcca. Que raìvas Lu
tltlc c que ela quer cuvìr e pcntc.
Lnrrez,ìì/aZa 3.. Lu chegc para fazer a terapìa, ela fala: '\ccé está
trìste7', pcrque ela gcsta de atacar a pessca para ver a reaçàc. Uaì, se
cla está falandc que estcu trìste, deìxe-a pensar que eu estcu trìste.
Ltt nàc estcu trìste, estcu felìz, de bem ccm a vìda, mas fìcc calada,
só balançc a cabeça.
Para muìtcs, as sessòes de psìccterapìa sàc 'chatas'. Nàc exìste ne-
nhuma alternatìva para c/a transexual; tem de fazer psìccterapìa e ccm
c especìalìsta ìndìcadc pelc hcspìtal. Para a psìcanalìsta Ccllere Chìland
(iººº), que tem sua clínìca vcltada para atender prìncìpalmente a
crìanças 'a6emìnadas', segundc termìnclcgìa da autcra, e que de6endc
a cbrìgatcrìedade dc tempc de psìccterapìa, e ìmpcssível fazer um bcm
trabalhc quandc c/a 'candìdl\tc/a' nàc tem uma ìdentìfìcaçàc ccm c
psìccterapeuta, uìlla vez que ìssc ccmprcmete a alìança terapéutìc;\
fcrmada pelcs mcmentcs dc transferéncìa e ccntra-transferéncìa.
Para a pcsìçàc cnlcìal, cs prctccclcs tém a funçàc de pcssìbìlìtar
ac/a 'candìdatc/a' estar segurc scbre a decìsàc de realìzar uma cì-
rurgìa ìrreversível. Nc entantc, pcde-se afìrmar que servem para que
cs membrcs da equìpe acumulem u|n 'ccn|untc de evìdéncìas' que
pcssìbìlìta a prcduçàc de pareceres.
A busca pcr 'acumular evìdéncìas', pcr parte dcs membrcs da
equìpe medìca, nàc e algc que cccrra cb|etìvamente. Lm se tratan
dc dc transexualìdade, nada e cb|etìvc. Se, ccmc aPlrma 8utler (iºº3,
iºº7, iººº), c sexc |cì desde sempre génerc, nc casc da |ransexua-
lìdade cs efeìtcs de um regìme que regula, prcduz e reprcduz cs
génercs ccm base na determìnaçàc da natureza, fará ccm que estas
verdades crìentem c clhar classìfìcadcr e ncrmatìzadcr dcs especìa-
lìstas scbre cs ccrpcs daqueles su|eìtcs que reìvìndìcam c dìreìtc dc
Lnudarem de génerc e que esse reccnhecìmentc se|a tctal, ìnclusìve
ccm cìrurgìas ccrretìvas nas genìtálìas.
Nc dìspcsìtìvc da transexualìdade, nada e enuncìaçàc ccns-
ratatìva. Maìs dc que uma fábrìca de ccrpcs dìmórfìccs, c hcspìtal
Z7nrrez,úzada /; As vezes vem uma pergunta, aí vccé tem que fìcarlde
clhc, de crelha em pe, pcrque, dc ccntrárìc, passa de trés, |á vem
cutra quase dc mesmc |eìtc, aí vccé tem que ser espertc para calar c
mesmc, e eu falc c mesmc.
Para cutras 'candìdatas' c que maìs ìnccmcdava eram as sessòes
de psìccterapìa.
.Fn#e//úzada 2. Al vém aqueles ccmentárìcs: 'L ìmpcrtante vccé fa-
lar dc seu paì.' L pensava: 'Lu lá querc calar dc meu paì, ele está
mcrtc e enterradcs' Mas nàc, tenhc que falar, pcrque senàc ela
Pìca ccm aquele papelzìnhc tcmandc ncta. Lu nàc seì c que está
66
67
hcmcssexualìdade |e|cultura
tenta recrganìzar as sub|etìvìdades aprcprìadas para 'um hcmem/
uma mulher de verdade'. Nc hcspìtal, realìza-se um trabalhc de
'assepsìa dc génerc', retìrandc tudc que sugìra ambìguìdades e pcs-
sa pár em xeque um dcs pìlares andantes das ncrmas de génerc: c
dìmcrfìsmc natural dcs génercs
LS1UDOS DL CLNLPO: O UNl\LPSAL
O PLLAClONAL L O PLUPAL
Lm um esfcrçc para crganìzar analìtìcamenre cs debates teórìccs
ìnterncs acs estudcs de génercs, sugerì trés tendéncìas explìcatìvas
para cs prccesscs ccnstìtutìvcs das ìdentìdades de génerc, que cha-
mareì de unìversal, relacìcnal e plural. Cada uma apresentará teses
próprìas scbre as relaçòes entre cs génercs, a sexualìdade e c ccrpc.
Lssas tendéncìas seràc apresentadas pcr meìc de uma ìncursàc
hìstórìcc-teórìca, vìsandc a ccntextualìzar e |ustìfìcar pcr que fcram
cs estudcs gweer prìncìpalmente as teses de 8utler (iººº), nc que
se refere a ccnstruçàc das ìdentìdades de génerc e a sua relaçàc ccm
a sexualìdade -- que pcssìbìlìtaram ìnterpretar a experìéncìa transexual
Hcra dcs marccs patclcgìzantes prcpcstcs pelas teses cfìcìaìs. Na se-
gunda parte deste capítulc, será dìscutìda a tecrìa da pcr6crmance.
1radìcìcnalmente, cs estudcs scbre cs/as transexuaìs tém sìdc
realìzadcs pelas cìéncìas 'psì'.' O sìléncìc da sccìclcgìa sugere que
este tema nàc lhe dìz respeìtc, ìndìcandc que este|a relacìcnadc
l Pcr cìéncìas psì, ccmpreendc a psìcanálìse, a psìquìatrìa e a psìcclcgìa
68 6º
hcmcssexualìdade |e|cultì A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
exclusìvamente acs ccntìtcs ìndìvìduaìs e refcrçandc, de certa fcr-
ma, a patclcgìzaçàc das ìdentìdades que se ccnstrcem fcra dc
referencìal bìclógìcc.
Se, de ìnícìc, a desnaturalìzaçàc das ìdentìdades de génerc esteve
centrada na ccmpreel)sàc dcs prccesscs hìstórìccs que legìtìmaram a
subcrdìnaçàc das mulheres, tendc ccmc substratc teórìcc a ccmpre-
ensàc mcderna dc sulfìtc unìversal, anualmente, essa desnaturalìzaçàc
tambetìl avança em dìreçàc a sexualìdade, ac ccrpc e as sub|etìvìda-
des. Sàc cs estudcs g ffr que ìràc radìcalìzar c prc|etc femìnìsta, em
um debate ìnternc ac campc, mas que c extrapcla. Lsses estudcs
habìlìtam as travestìs, as zl8'aK gz/eení, cs zlCrzzg 'é;n#s, cs/as transexuaìs,
as lesbìcas, cs ga7s, cs bìssexuaìs enfìm, aqueles desìgnadcs pela
lìteratura medìca ccmc su|eìtcs transtcrnadcs, enfermcs, psìcótìcas,
desvìadcs, perverscs ccmc su|eìtcs que ccnstìtuem suas ìdentìdades
medìante cs mesmcs j)rccesscs que cs ccnsìderadcs 'ncrmaìs'
Lm uerda&, basta passear & clhcs abertcs para ccmprcvar que a
humanìdade se reparte em duas categcrìas de ìndìvíducs, cu|as
rcupas, rcstcs, cc.l)cs, scrrìscs, atìtudes, ìnteresses, ccupaçòes sàc
manìfestamente dìferentes Ç\ç)8]'. qb.
Dcìs ccrpcs dìferentes. Dcìs génercs e sub|etìvìdades dìferentes.
Lssa ccncepçàc bìnárìa dcs génercs reprcduz c pensamentc mcdernc
para cs su|eìtcs tmìversaìs, atrìbuìndc-lhes determìnadas característì-
cas que, supòe-se, se|am ccmpartìlhadas pcr tcdcs. O ccrpc aquì e
pensadc ccmc naturalmente dìmórfìcc, ccmc uma bclha em brancc,
esperandc c carìmbc da cultura que, pcr meìc de uma serìe de sìgnì-
fìcadcs culturaìs, assume c génerc. 8utler (iººº), desenvclvendc uma
crítìca a essa ccncepçàc, afìrma quc um dcs prcblemas desse tìpc de
ccnstrutìvìsmc, que hegemcnìzcu c femìnìsmc pcr decadas, e ter deì-
tc dc ccrpc-sexc uma materìa 6ua, scbre a qual c génerc vìrìa a dar
Lcrnaa e sìgnìfìcadc, dependendc da cultura cu dc mcmentc hìstórì-
cc, gerandc um mcvìmentc de essencìalìzaçàc das ìdentìdades.
Lssa essencìalìzaçàc das ìdentìdades leva 8eauvcìr a afìrmar que
cs hcmens nàc pcderìam chegar a um accrdc scbre cs prcblemas
das mulheres pcrque atuarìam ccmc |uízes e parte. Os hermafrcdìtas
tambem nàc ccnseguìrìam entender a subcrdìnaçàc femìnìna, pcìs
e um 'casc demasìadc sìngular: nàc e hcmem e mulher ac mesmc
tempc, mas antes nem hcmem nem mulher': (iº87: 2i).
O hcmem, para 8eauvcìr, representa c su|eìtc unìversal; a mu-
lher, pcr sua vez, serìa c seu cutrc absclutc. Dessa fcrma, elas sàc
mulheres em vìrtude de sua estrutura fìsìclógìca; pcr maìs que se
remcnte na hìstórìa, sempre estìveram subcrdìnadas ac hcmem. 1al
premìssa a leva a questìcnar. 'Pcr que as mulheres nàc ccntestam a
scberanìa dc machc7... De cnde vem essa submìssàc na mulher7
(8eauvcìr, iº87: 35).
A UNl\LPSALlDADL DA SU8OPDlNAÇÀO FLMlNlNA
Os estudcs scbre cs génercs, ìnìcìalmcìtte, elabcraram ccnstructcs
para explìcar a subcrdìnaçàc da mulher ccm base na tradìçàc dc
pensamentc mcdernc, que, pcr sua vez, cpera sua ìnterpretaçàc sc-
bre as pcsìçòes dcs génercs na sccìedade a partìr de uma perspectìva
cpcsìcìcnal/bìnárìa e de carárer unìversal.
Lste clhar |em a cbra O ìegz/nda sexc, de Sìmcne de 8eauvcìr,
publìcada em iº4º, ccmc um marcc. Ac afìrmar que a 'mulher
nàc nasce, ccmìa-se', 8eauvcìr buscava mcstrar cs mecanìsmcs quc
dàc ccnsìsténcìa ac 'tcrnar-se', ccnstìtuìndc um mcvìmentc teórì-
cc de desnaturalìzaçàc da ìdentìdade femìnìna. Mas desnaturalìzar
nàc e sìnónìmc de dessencìalìzar. Ac ccntrárìc, a medìda que se
apcntavam cs ìnteresses que pcsìcìcnam a mulher ccmc ìnferìcr pcr
uma supcsta ccndìçàc bìclógìca, as pcsìçòes unìversalìstas refcrça-
ram, cm bca ccnta, a essencìalìzaçàc dcs génercs, uma vez que ten-
dem a crìstalìzar as ìdentìdades em pcsìçòes fìxas.
Nas prìmeìras págìnas de seu lìvrc, 8eauvcìr afìrma:
2 8e.auvcìr legìtìma a fala pela ccndìçàc bìclógìca, excluìndc aqueles que vìvem na ambìgüìdade. Para
Deleuze. e pcssível pensar cu escrever transversalmente scbre certcs fenómencs sem haver passadc pela
cxj)crìéncìa real. Nessa sua fcrmulaçàc, c at.ttcr refere-sc a hcmcssexualìdade e a sua tese da
'hcmcssexualìd.ìdc mclect.alar'. Scbre cs ccnceìtcs dc 'hcmcssexualìdade mclecular' e
'transversalìdade' , ver Dcrrìda & Cuattarì(s/d)
70 7i
hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Lssas questòes e c clhar unìversalìzante ccntìnuaràc presentes
em várìcs trabalhcs de teórìcas femìnìstas e alìmentaram pesquìsas e
reflexòes durante várìas decadas. 1rés decadas depcìs, a ccletánea
Narzzreza, cz//fz/rn r mmZ8fr (Chcdcrcw, Ortner e Pcsaldc, i º7º),
segue, em bca medìda, a herança de 8eauvcìr.
Chcdcrcw parte dc pressupcstc de que há uma unìdade psíquì-
ca na humanìdade. lstc lhe pcssìbìlìta estruturar sua ccncepçàc a
partìr dc uma vìsàc tctalìsta da sccìedade e alccar característìcas
ccmpcrtamentaìs fìxas a tcdcs cs hcmens e mulheres, ìndependen-
temente da sccìedade scb exame. De um ladc, cs hcmens que
ncrteìam suas açòes pcr cb|etìvìdade, atuaçàc, ìndìvìduaçàc, ìscla-
mentc, sclìdàc, pcr um mcdelc ccgnìtìvc analítìcc; dc cutrc, a
mulher, caracterìzada pelc ccmpcrtamentc ccmunal, pela cccpe-
raçàc, pelc sub|etìvìsmc, pelc mcdelc ccmpcrtamental relacìcnal.
Cada um ccupa uma pcsìçàc fìxa dentrc de uma estrutura
hìerarquìzada e bìnárìa dcs génercs. O prccessadcr da dìferença re-
pcusa nc fatc de as mulheres terem a capacìdade reprcdutìva.
Mìchele Pcsaldc (iº7º) faz um ccrte prcfundc na sccìedade,
dìvìdìndc-a em dcìs campcs ìnccmunìcáveìs: c públìcc e c dcmes-
tìcc. A explìcaçàc para a estrutura hìerárquìca, bìnárìa e dìcctcmìzada
dcs génercs dever-se-ìa ac Fatc de cs hcmens sempre tcrem ccupadc
c pólc que ccncentra a autcrìdade: c mundc públìcc.
Pcsaldc tenta ser descrìtìva sem dìzer de que sccìedade está fa-
landc. Lste e c prcblema, de uma fcrma geral, das ccncepçò'es
tmìversalìstas: estàc dìzendc que as sccìedades 'sàc', mas nàc dìzem
para cnde estàc clhandc. Mìreya Suárez (iºº5) chama a atençàc
para c fatc de estudìcscs dc parentescc e da crganìzaçàc sccìal, ac
negarem c caráter natural de sua estrutura, 'nunca enfrentarem a
necessìdade de tambem estranhar as ìdeìas ccìdentaìs a respeìtc da
dìferença hcmem/mulher e das relaçòes entre eles' (iºº5: 2).
1al qual Chcdcrcw e Pcsaldc, Ortner (iº7º) tambem prcpòe te-
ses para explìcar a unìversalìdade da subcrdìnaçàc dc génerc femìnìnc
ac génerc masculìnc, nàc se detendc ac estudc de uma sccìedade es-
pecífìca. A autcra prcpòe a seguìnte questàc: pcr que as mulheres tém
um valcr ìnferìcr, em relaçàc acs hcmens, em tcda as sccìedades7
Cìtandc Chcdcrcw, Ortner ccnstróì uma tìpclcgìa ccmpcr-
tamental na qual c hcmem e ìdentìfìcadc ccm c racìcnal, c abstra-
tc, a cb|etìvìdade (cultura), e a mulher, ccm a pratìcìdade, a
ccncretude e a sub|etìvìdade (natureza), embcra ela tenha alertadc
(em uma lìnha apenas) que essas dìferenças nàc sàc ìnatas Oll gene-
tìcamente prcgramadas.
A mulher e tcmada ccmc sìnónìmc de famílìa, sendc que, nesse
pcntc, nàc exìste qualquer mençàc ac paì. Ac se tentar vìsìbìlìzar cs
prccesscs culturaìs medìante cs quaìs c femìnìnc está sempre nc
pólc subcrdìnadc, ìnvìsìbìlìzcu-se c masculìnc, naturalìzandc-c.
Nesse prìmeìrc mcmentc, a vìsìbìlìzaçàc da mulher ccmc uma ca-
tegcrìa unìversal ccrrespcndìa a uma necessìdade pclítìca de ccns-
truçàc de uma ìdentìdade ccletìva que se traduzìrìa em ccnquìstas
ncs espaçcs públìccs. Nc entantc, cs perìgcs cu cs lìmìtes dessa
ccncepçàc estàc na essencìalìzaçàc das ìdentìdades, pcr um ladc, e
na vìtìmìzaçàc dc su|eìtc mulher, pcr cutrc. Ccnfcrme 1ereza De
Lauretìs (iºº4: 207), a prìmeìra lìmìtaçàc dc ccnceìtc de
'dìferença(s) sexual(ìs)' e que ele aprìsìcna c pensamentc crítìcc
femìnìsta a uma estrutura ccnceìtual marcada pela cpcsìçàc tmìver-
sal dc sexc.
Sìmultaneamente ac prccessc de ìnstìtucìcnalìzaçàc dc femìnìs-
mc, ccmeçam a surgìr reflexòes ìnternas acs próprìcs 6emìnìsmcs que
apcntam a necessìdade de se repensarem algumas categcrìas de análì-
se e de se ccnstruírem cutras. Os pressupcstcs teórìccs que crìenta-
ram essa guìnada fcram, prìncìpalmente, a ccncepçàc de pcder e a
dìmensàc relacìcnal para a ccnstruçàc das ìdentìdades de génerc.'
DO UNl\LPSAL AO PLLAClONAL
Ac lcngc da decada de iºº0, cs estudcs scbre as relaçòes de génerc
se ccnsclìdaram a partìr de uma reavalìaçàc dcs pressupcstcs teórì-
ccs que 6undamentavam c campc de estudcs scbre as 'mulheres'
3 Para uma crítìca a ccncepçàc unìversalìsta c essencìalìzada dc su|eìtc mulher, ver Yannculas (iºº4)
H;trdìng (iºº3), Lun;l (2002a. 2002b). |lutler (iººº, iºº8a).
72 73
hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
A tarefa teórìca era desccnstruìr essa mulher unìversal, apcntandc
cutras varìáveìs sccìclógìcas que se artìculassem para a ccnstruçàc
das ìdentìdades dcs génercs. A categcrìa analítìca 'génerc' 6cì bus-
car nas classes sccìaìs, nas nacìcnalìdades, nas relìgìcsìdades, nas
etnìas e nas crìentaçòes sexuaìs cs apcrtes necessárìcs para
desnaruralìzar e dessencìalìzar a categcrìa mulher, que se multìplìca
e se fragmenta em negras analfabetas, brancas ccnservadcras, negras
racìstas, cìganas, campcnesas, ìmìgrantes.
Lste mcmentc representcu uma ruptura ccm um clhar que
pcsìcìcnava a mulher ccmc pcrtadcra de uma ccndìçàc unìversal-
mente subcrdìnada, c que gercu, pcr um ladc, uma representaçàc
da mulher-vítìma e, pcr cutrc, dc hcmem-ìnìmìgc, dcìs ladcs da
mesma mceda: c patrìarcalìsmc.
llm dcs prìncìpaìs desdcbramentcs dc clhar relacìcnal scbre cs
génercs prcpìcìadc pelcs estudcs femìnìstas 6cì a crganìzaçàc de cu-
trc campc de estudc: c das masculìnìdades, que se fundamentaram
na desccnstruçàc dc hcmem unìversal, naturalmente vìrìl, ccmpetì-
tìvc e vìclentc. Será na decada de iºº0 que esse campc de estudcs ìrá
aparecer na cena académìca. Muìtas perguntas ccram deìtas: será que c
hcmem negrc vìvenda a masculìnìdade da mesma fcrma que c hc-
mem brancc7 O ìdeal de masculìnìdade e alcançadc pcr algum su-
|eìtc empírìcc7 Quaìs as ìnterdìçòes explícìtas e ìmplícìtas que se artì-
culam para fcrmar a ìdentìdade masculìna7 Lxìste uma masculìnìda-
de hegemónìca7 Quaìs sàc as masculìnìdades sìlencìadas7 '
Os estudcs das masculìnìdades, guardadas as ìdìcssìncrasìas teó-
rìcas,' desenvclvem-se nc espaçc teórìcc abertc pela perspectìva
relacìcnal. Um dcs fìcs ccndutcres que crìentaràc as dìversas pes-
quìsas e reflexòes desse ncvc campc de estudcs e a premìssa de que
c masculìnc e c femìnìnc se ccnstrcem relacìcnalmente e, de fcrma
sìmultánea, apcntam que este 'relacìcnal' nàc deverìa ser ìnter-
pretadc ccmc 'c hcmem se ccnstróì numa relaçàc de cpcsìçàc a
mulher', em uma alterìdade radìcal, cu abscluta, ccnfcrme 8eauvcìr,
mas em um mcvìmentc ccmplexìhcadcr dc relacìcnal. Passcu-se a
trabalhar c génerc ìnter-relacìcnalmente: c hcmem negrc em rela-
çàc ac hcmem brancc,' c hcmem de classe medìa em relaçàc ac
faveladc e ac grande empresárìc, c hcmem ncrdestìnc e c dc sul, e
muìtas cutras pcssìbìlìdades de ccmpcsìçàc que surgem nas narra-
tìvas dcs su|eìtcs.
O ncme de lcan Scctt fcì fundamental para esse mcmentc. A
autcra apcnta a necessìdade de se crìarem ìnstrumentcs analítìccs
que pcssìbìlìtem ac cìentìsta se descclar da empìna. Para ela, cs
estudcs scbre a mulher eram maìs descrìtìvcs dc que analítìccs. Suas
teses lcgc assumìram uma grande Carça na academìa.
Utìlìzandc as ccntrìbuìçòes teórìcas de Fcucault, prìncìpalmen-
te a genealcgìa dc pcder, e as dc prcmetc desccnstrutìvìsta de Derrìda,
Scctt dePlnìu génerc ccmc (i) um elementc ccnstìtutìvc das rela-
çòes sccìaìs baseadas nas dìferenças percebìdas entre cs sexcs e (2)
uma fcrma prìmárìa de dar sìgnìfìcadc as relaçòes de pcder (Scctt,
i ºº5: 86)
Para Scctt, 'génerc' deve ser ccnstruídc ccmc uma categcrìa ana-
lítìca, ccmc um ìnstrumentc metcdclógìcc para c entendìmentc
da ccnstruçàc, da reprcduçàc e das mudanças das ìdentìdades de
génerc. A autcra prcpòe um ccnceìtc que vìsa a abcrdar génerc a
partìr de uma ótìca maìs sìstémìca, ac mesmc tempc em que chama
a atençàc para a necessìdade de cs cìentìstas tcrnarem-se maìs
autcccnscìentes da dìstìnçàc entre c vccabulárìc analítìcc e c mate-
rìal estudadc.
A tarefa desse ìnstrumental analítìcc serìa fazer perguntas que
apcntassem cs prccesscs hìstórìccs que se artìculam para fcrmar
determìnadas ccnfìguraçòes das relaçòes entre cs génercs, retìrandc
a aparente atempcralìdade que estrutura a relaçàc bìnárìa e hìerár-
quìca ccmc fatcs naturaìs.
Algumas questòes pcdem ser fcrmuladas as teses de Scctt. Ac se
prcpcr estudar génerc anccrandc-c nas 'dìferenças percebìdas entre
cs sexcs', nàc se está retìrandc c ccnteúdc hìstórìcc da ccnstruçàc
dcs ccrpcs-sexuadcs7 A ìdeìa hegemónìca segundc a qual a natureza
ccnstruìu dcìs ccrpcs dìferentes e c sccìal a|ustarìa as funçòes dcs
4 Para uma aprcxìmaçàc ccm cs estudcs sct)re masculìnìdade, ver 8entc (] ºº8), Segar (i ºº0). Nciascc
(iºº3), Kìmnlel(iºº4), Ccrneau(!ºº0). Ccnnell(ìº87).
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génercs a partìr das aptìdòes naturaìs nàc e uma ccnstruçàc datada7
Ccmc pensar em dìmcrfìsmc, pcr exemplc, na Penascença, quandc
c mcdelc que crìentava cs clhares scbre cs ccrpcs era c ìscmcrfìsmc7
l'rcpcr um ccnceìtc a partìr das 'dìferenças entre cs sexcs' nàc e
retcrnar, pcr cutrcs camìnhcs, ac bìnarìsmc7
Casc Scctt estìvesse tratandc dc nível descrìtìvc das relaçòes bì-
nárìas entre cs génercs, sua denlnìçàc serìa maìs aprcprìada; nc en-
tantc, quandc se prcpòe a fcrnecer um ìnstrumental analítìcc de
ccmpreensàc dessa realìdade, crìsralìzandc c ccnceìtc nc referente
bìnárìc, refcrça essa mesma estrutura, gerandc c que se pcderìa cha-
mar de mcvìmentc tautclógìcc. Parece que há uma ccntradìçàc en-
tre a defìnìçàc ccnceìtual e c cb|etìvc prcpcstc, qual se|a, desccbrìr
c que leva a aparéncìa de uma permanéncìa ìntempcral na represen-
taçàc bìnárìa e hìerarquìzada entre cs génercs, ac mesmc tempc cm
que c ccnceìtc se fundamenta na dìferença, nàc ccmc |cgc de prc-
duçàc de dìferenças ìdentìtárìas ìnfìnìtas, ccmc prcpcrá Derrìda
ccm sua dw7ra/zce, mas na dìferença dc sexc.
1alvez c prcblema resìda nc cacc de que, aa estudar cs génercs
a partìr das dìferenças sexuaìs, está se sugerìndc explìcìtamente
que tcdc dìscursc necessìta dc pressupcstc da dìferença sexual,
sendc que esse nível funcìcnarìa ccmc um estágìc pre-dìscursìvc.
Aquì, parece que as ccncepçòes relacìcnaìs e unìversaìs tendem a
enccntrar-se. A cultura entrarìa em cena para crganìzar esse nível
pre-sccìal, cu pre-dìscursìvc, para dìstrìbuìr as atrìbuìçòes de ge-
nerc, tcmandc ccmc referéncìa as dìferenças ìnerentes acs ccrpcs-
sexuadcs.
Pcde-se recuperar aquì a preccupaçàc de 8utler (iººº) segunda
a qual a dìferença sexual pcde levar a uma ccìsìfìcaçàc dc génerc e a
um marcc ìmplìcìtamente hetercssexual para a descrìçàc dcs géne-
rcs, da ìdentìdade de génerc e da sexualìdade. Lntàc, qual a autc-
ncmìa que uma abcrdagem ccmc essa reserva a sexualìdade7 Ccmc
entender as prátìcas de su|eìtcs que se ccnstrcem fcra dessa
bìnarìedade7 Lste ccnceìtc pcderìa ccntrìbuìr para a aprcxìmaçàc e
a ccmpreensàc de experìéncìas ccmc a dcs/as transexuaìs, das tra-
vestìs, das Zrag gz/eenf, dcs ó/nzK L/ngì7
Nessas experìéncìas, há um deslccamentc entre ccrpc e sexualì-
dade, entre ccrpc e sub|etìvìdade, entre c ccrpc e as perfcrmances
de génerc. Aìnda que c referente da bìnarìedade este|a presente ccmc
uma matrìz de ccnstruçàc de sentìdcs, negccìadcs para cs su|eìtcs
que transìtam entre c masculìnc e c femìnìnc, essas experìéncìas
negam, ac mesmc tempc, que cs sìgnìfìcadcs que atrìbuem acs ní-
veìs ccnstìtutìvcs de suas ìdentìdades se|am determìnadcs pelas dì-
ferenças sexuaìs.
L necessárìc prcblematìzar cs lìmìtes dc 'relacìcnal de dcìs' cal-
cadc nc referente dcs sexcs. O estudc da sexualìdade hegemónìca,
cu da ncrma hetercssexual, e das sexualìdades dìvergentes exìge c
desenvclvìmentc de análìses que, embcra vìnculadas ac génerc, apre-
sentem autcncmìa em relaçàc a ele, c que sìgnìfìca prcblematìzar e
enfrentar a hetercssexualìdade ccmc a matrìz' que seguìa crìentan-
dc c clhar das/cs femìnìstas.
Para weeks (iºº3), a maìcrìa das femìnìstas da 'prìmeìra cnda'
que cccrreu nc fìnal nc seculc XlX, levada a cabc pelas sufragìstas,
enfatìzava sua respeìtabìlìdade sexual; ncs prìmeìrcs tempcs da 'se-
gunda cnda', ncs ancs 60, nctcu-se uma hcstìlìdade clara as mu-
lheres lesbìcas e a suas prátìcas bcémìas. lcan Nestle afìrma que as
lesbìcas ccmeteram um errc ac permìtìr que suas vìdas fcssem
rrìvìalìzadas e ìnterpretadas pcr femìnìstas que nàc ccmpartìlhavam
a mesma experìéncìa ìdentìtárìa derìvada da crìentaçàc sexual. O
lema 'c lesbìanìsmc e a prátìca e c femìnìsmc e a tecrìa' (apud
weeks, iºº3: 32]), embcra sìgnìfìcasse uma aparente unìdade en-
tre as mulheres, ìnvìsìbìlìzava a ìdentìdade lesbìca. O hetercssexìsmc
generalìzadc nas tecrìas femìnìstas nàc pcssìbìlìtcu escutar cutras
5 Segundc 8utler, c ccnceìtc de 'matrìz hetercssexual' desìgna a base de ìntelìgìbìlìdade cultural atraves
da qual se naturalìza ccrpcs, génercs e dese|cs. Lssa matrìz def\Dìrá c mcdelc dìscursìvc/epìstémìcc
hegemónìcc de ìntelìgìbìlìdade de génerc, c qual supòe que para c ccrpc ter cceréncìa e sentìdc deve
haver um sexc estável, expressadc medìante c génerc estável (masculìnc expressa hcmem, femìnìnc
:xpressa mulher). A hetercssexualìdade baseìa-se nc dìmcrfìsmc natural dcs ccrpcs. A autcra
fundamentcu suas teses scbre a hetercssexualìdade, enquantc matrìz de ìntelìgìbìlìdade dcs génercs,
Llas teses de Mcnìque wìttìg (200i) scbre 'ccntratc hetercssexual' e nas de Adrìenne Pìch (iº8i)
scbre 'hetercssexualìdade cbrìgatórìa'
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vczes cprìmìdas que exprìmìrìam cutrc tìpc de exclusàc: c da sexu-
alìdade dìvergente.
1antc nc prìmeìrc quantc nc segundc mcmentc, ccnsìderadcs
;\quì ccmc 'unìversal' c 'relacìcnal', respectìvamente, a sexualìda-
de, c génerc e a sub|etìvìdade nàc ccram pensadcs Hcra de uma rela-
çàc bìnárìa. Sàc cs estudcs gweer que apartaràc c hetercssexìsmc das
tecrìas femìnìstas e pcssìbìlìtaràc, pcr um ladc, a despatclcgìzaçàc
de experìéncìas ìdencìtárìas e sexuaìs ate entàc ìnterpretadas ccmc
prcblemas ìndìvìduaìs' e, pcr cutrc, dedìcaràc uma atençàc espe-
cìal as perfcrmances que prcvccam fìssuras nas ncrmas de génerc. O
textc-referéncìa dcs estudcs gwfrr e c de ludìth 8utler, CrnZer .z//'/
Frcttble: Femìnìsm alta the Subuersìcn cfldentìty, pxü)X\cada em \c)ºç).
que apcntaràc para a necessìdade de cs estudcs scbre sexu;\lìdadc
deslccarem-se tecrìcamente dcs estudcs de génerc.
Para Pubìn (iº8º), deve-se analìsar sexualìdade e génerc ccmc
categcrìas ìndependentes, e nàc ccmc ela mesma havìa feìtc em
Z8e 7j:allQr ; \wcm.zn (iº75), estudc scbre cs sìstemas de sexc-
génerc que se tcrncu uma das grandes referéncìas ncs estudcs das
mulheres dcs ancs 70. Segundc ela, nàc exìstìa naquela cbra uma
dìstìnçàc entre dese|c sexual e génerc; ambcs eram tratadcs ccmc
mcdalìdades dc mesmc prccessc sccìal sub|acente, e a sexualìda-
de, cu a cpressàc sexual, era cbservada ccmc um epìfenámenc da
cpressàc de génerc.
Q.uandc Navarrc-Swaìn (2000) prcpòe a seguìnte questàc: se as
mulheres ccmeçaram a surgìr na hìstórìa a partìr dc femìnìsmc,
cnde se esccndem as lesbìcas, cm que nìchcs dc cbscurìdade e sìlén-
cìc se pcde enccntra-las7 (2000: i3), retcma a preccupaçàc de Pubìn
em termcs da ìnvìsìbìlìdade que a luta ccntra a cpressàc de génerc
gercu nas mulheres lesbìcas. O desafìc, pcrtantc, era ccnstruìr tec-
rìas que habìlìtassem aqueles que dìvergìam da ncrma hetercssexu-
al, apcntandc cs prccesscs para a ccnstruçàc de suas ìdentìdades
sexuaìs a partìr de referéncìas que, pcr um ladc, se ccntrapusessem
a uma explìcaçàc referencìada ncs ccrpcs-sexuadcs e, pcr cutrc, prc-
duzìssem um campc de ccntnt-dìscurscs ac saber geradc ncs espa-
çcs ccnfessìcnaìs das clínìcas de psìcólcgcs, psìcanalìstas, psìquìa-
tras e prcgramas de transgenìtalìzaçàc.
Ac ccntrárìc das cpìnìòes expressadas naquela cbra, Pubìn afìrma
ser absclutamente essencìal analìsar separadamente génerc e sexualì-
dade, casc se dese|e uma maìcr prcxìmìdade ccm suas exìsténcìas sc-
cìaìs dìstìntas (Pubìn, iº8º). Lra necessárìc analìsar deslccadamente
a sexualìdade dc génerc, c génerc dc ccrpc-sexuadc, c ccrpc-sexuadc
d« sub|etìvìdade e a sexualìdade dc ccrpc-sexuadc.
A crítìca que Pubìn faz a setcres dc mcvìmentc femìnìsta
cstadunìdense ìdentìfìcadcs ccm a pclítìca mcralìzante dc Lstadc
dc gcvernc Peagan a leva a se perguntar se a tecrìa da cpressàc dcs
génercs, desenvclvìda hìstcrìcamente pelc femìnìsmc, a qualìfìca-
da, autcmatìcamente, ccmc tecrìa da cpressàc sexual. De certa
DO PLLAClONAL AO PLUPAL: OS LlMl1LS DOS LS1UDOS DL CLNLPO
A crescente crganìzaçàc de grupcs em tcrnc da crìentaçàc sexual,
na decada de i º80, ccìncìde ccm a preccupaçàc académìca scbre as
sexualìdades, que, nesse mcmentc, prcblematìzava, dentre cutras
questòes, c papel da psìcanálìse e da psìcclcgìa na ccnstruçàc dc
\erdadeìrc sexc'. A hìstórìa dcs ìnteresses mcraìs da burguesìa, a
fcrmaçàc de uma ccrça de trabalhc para a emergente ìndústrìa e c
tema da pcpulaçàc -- pcrtantc, da reprcduçàc -- sàc alguns dcs pcn-
tcs de análìse de uma releìtura da hìstórìa das sexualìdades que pas-
sam a ser vìnculadas a ccntextcs sccìaìs e pclítìccs específìccs. t
O lìvrc .H ó;ì/ór; 2a sexzz,z/;dada (iº85), de Fcucault, fcì um
marcc nesse prccessc. Suas reflexòes scbre as genealcgìas dc pcder e
as arqucclcgìas dc saber sàc crganìzadas nessa cbra para fundamen-
tar sua tese de que a sexualìdade, redutc que se acredìta c maìs
ìndìvìdual, serìa resultadc de uma artìculaçàc hìstórìca dc dìspcsì-
tìvc pcder-saber, que pòe e expòe c sexc em dìscursc, prcduzìndc
efeìtcs scbre cs ccrpcs c as sub|etìvìdades.
Ncs ancs 80, há dcìs grandes mcvìmentcs teórìccs: a crítìca a
unìversalìdade da categcrìa 'mulher' e cs estudcs scbre a sexualìda-
de, prìncìpalmente cs de Fcucaulc (iº85), weeks (iºº3) e Cayle
Pubìn (iº8º). L essa últìma teórìca que ìrá prcpcr algumas questòes
78 7º
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fcrma, essa preccupaçàc será c eìxc que crìentará c lìvrc fender a/zz/
Zrcz/ó/e, de ludìth 8utler (iººº). Lntre cutrcs aspectcs, 8utler
pclemìzará ccm as teórìcas femìnìstas que vìnculam c génerc a uma
estrutura bìnárìa que leva em seu ìnterìcr a pressupcsìçàc da
hetercssexualìdadc.'
O cb|etìvc de 8utler era expcr e prcblematìzar c hetercssexìsma
generalìzadc na tecrìa femìnìsta e, ac mesmc tempc, apresentar seu
dese|c pcr um mundc nc qual as pesscas que vìvem a certa dìstáncìa
das ncrmas de génerc se reccnhecessem ccmc merecedcras de as-
cenderem a ccndìçàc humana.
As questòes que ìràc marcar c terceìrc mcmentc dcs estudcs de
génerc dìzem respeìtc a prcblematìzaçàc da vìnculaçàc entre géne-
rc, sexualìdade e sub|etìvìdade, perpassadas pcr uma leìtura dc ccr-
pc ccmc sìgnìfìcante em permanente prccessc de ccnstruçàc e ccm
sìgnìfìcadcs múltìplcs. A ìdeìa dc múltìplc, da desnaturalìzaçàc, da
legìtìmìdade das sexualìdades dìvergentes e das hìstórìas das
tecnclcgìas para a prcduçàc dcs 'sexcs verdadeìrcs' adquìre um s/afz/í
teórìcc que, embcra vìnculadc acs estudcs das relaçòes de génerc,
ccbra um estatutc próprìc: sàc cs estudcs gz/rer.
8utler defìnìrá g rer ccmc
l.
aüaues (h evccaçàc reìterach que c rebcìcna ccm acusaçòes,
parc/cg/zf f ;ns /fc/(8utler, 2002: 6i).
Na lìteratura estadunìdense, gz/rrr e utìlìzadc para englcbar cs
termcs ga7 e lesbìca, revertendc seu sentìdc hìstórìcc, uma vez quc
era utìlìzadc deprecìatìvamente para se referìr acs gz{7K. Para 8curcìer
(2000), c gìrc g eer tcma ccmc cb|etc de análìse nàc exclusìvamen-
te a hcmcssexualìdade, mas a ccnstruçàc dc bìnómìc hcmcssexua-
lìdade/hetercssexualìdade, em que a hetercssexualìdade se revelará
ac mesmc tempc ccmc prcdutcra da hcmcssexualìdade e ccmc es-
trutura parasìtárìa dc seu cutrc perversc.'
Lsses estudcs se crganìzaram a partìr de alguns pressupcstcs: a
sexualìdade ccmc um dìspcsìtìvc; c caráter perfcrmatìvc das ìdentì-
dades de génerc; c alcance subversìvc das perfcrmances e das sexualì-
dades ccra das ncrmas de génerc; c ccrpc ccmc um bìcpcder, Fabrì-
cadc pcr tecnclcgìas precìsas.' Lm tcrnc desse prcgrama mínìmc,
prcpòe-se gwrer;nK, c campc de estudcs scbre sexualìdade, génerc e
ccrpc
A crganìzaçàc de ccletìvcs de gays e de lesbìcas pòe a questàc da
sexualìdade ccmc um elementc de unìdade, de ccnstruçàc de ìden-
tìdade ccletìva, ac mesmc tempc em que apcnta a questàc de géne-
rc ccmc um pcntc a maìs, e nàc-exclusìvc, para explìcar as desì-
gualdades e a prcduçàc das margens. Nc entantc, cs mcvìmentcs
que se crganìzam em tcrnc das ìdentìdades sexuaìs, embcra pc-
nham em relevc uma 'ncva' faceta da dcmìnaçàc dc sìstema,
estruturam-se a partìr de su|eìtcs que ccmpartìlham entre sì cs
|nesmcs elementcs ìdentìtárìcs, reabìlìtandc c tema das ìdentìda-
des essencìalìzadas. 1alvez este se|a c maìcr dìlema das ìdentìdades
O termc queet surge ccmc uma ìnteweLaçàc que dìscute a questàc
da fcrça e da cpcsìçàc, da estabìlìdade e ch varìabìlìdade nc seìc
da pe#crmatìuìdade. Lste termc tem cperadc ccmc umü prátìca
Lìnguístìca cu|c prcpósìtc tem sìdc c ch degradaçàc dc su|eìtc a
que se reìne, cu melhcr, a ccnstìmìçàc esse sqeìtc medìante esse
apehtìt'c ügradante. (bueet adquìre tcdc seu pc&r precarìamente
6 L ìmpcrtante destacar que tantc Pubìs quantc 8utler nàc negam as ccntrìbuìçòes dc femìnìsmc,
tampcucc abrem n|àc de um lugar de hla fenaìnìsta. N4ary Pussc (2000) segue un] camìnhc próxìmc
ac apcntar qt.ìc 'pelc mencs ncs Lstadcs Unìdcs, tcm-se bìcc um ccnsìderável esfcrçc para garantìr
quc as femìnìstas se|am 'mulheres ncrmaìs' e que ncssas aspìraçòes pclítìcas se|am a 'tendéncìa geral'
Ccm a melhcr das ìntençòes (quc ìncluem nctadamenre c dese|c de ser ìnclusìve ac máxìmc) esta
estrategìa ncrmalìzante nàc pcde esccnder c seu preccnceìtc de classe e a fìxaçàc a uma 'mcbìlìdade
ascendente (lue depende de se deìxar cutrcs para trás... Maìs ìmpcrtante de tudc, nàc questìcna cs
próprìcs termcs e prccesscs da ncrmalìdade' (2000: 25).
7 Lm espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra.
8 Alguns textcs pcdem ser ccnsìderadcs precurscres dcs estudcs gz/ec'r, entre eles: weeks (iºº3, iºº8);
Kntz(iºº6); Fcucault(iº85) Haraway(i ººi). Scbre cs estudcs gKfer. ver Camscn(2002). |ìmenez
i2002). Hcneychurcll (iºº7), 8utler (2002). Precìadc (2002), i\curcìer (2000), revìsta Pfufr a
i2000, 2000a, 2000b), Sedgwìck (2002. ]ººº)
º Scb c ncl-ne 'estudcs g/refr', há uma pluralìdade de vìsòes. Lsses pcntcs sàc alguns qt.ìe se apcntam
ccmc maìs cu mencs ccnsensuaìs entre cs que desenvclvem estudcs e mìlìtáncìa gwefr.
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ccletìvas. Ccmc trabalhar ccm as dìferenças e, ac mesmc tempc,
fcr|ar um prcgrama de atuaçàc pclítìca7 Quaìs sàc as cìladas da
ìgualdade7 L quaìs as da dìferença7
1alvez a scluçàc se|a usar c 'essencìalìsmc' das ìdentìdades ccmc
um recursc, uma tátìca cperacìcnal, uma vez que c sìgnc mulher
nàc expressa a multìplìcìdade e as desccntìnuìdades das experìéncìas
femìnìnas. Krìsteva (apud 8utler, iºº8: 340) parece sugerìr um
camìnhc parecìdc ac apcntar que as femìnìstas devem utìlìzar c
essencìalìsmc ccmc ferramenta pclítìca sem atrìbuí-lc ìntegrìdade
cntclógìca. Nc entantc, ccnccrdc ccm 8utler (iºº8) quandc ad-
verte que uma ccìsa e utìlìzar c termc 'mulher' e ccnhecer sua ìnsu-
fìcìéncìa cntclógìca e cutra e artìcular uma vìsàc ncrmatìva que ce-
lebre cu emancìpe uma esséncìa, uma natureza cu uma realìdade
cultural ccmpartìlhada, ìmpcssível de se enccntrar. Lste debate será
retcmadc pelcs estudcs gz/err.
iºº3, mcstrandc prìncìpalmente a resìsténcìa da ccmunìdade ga7 e
lesbìca em aceìtar cs bìssexuaìs e cs transexuaìs em suas fìleìras, dcìs
grupcs que fcram ìnccrpcradcs as pclítìcas gz/eí'r. Uma das cartas,
de uma mulher lesbìca, pcsìcìcnava-se ccntra a ìnclusàc de
transexuaìs ncs ccletìvcs:
'As transexuaìs nàc só querem ser Lesbìcas, mas, ccm tcda a
arrcgáncìa e presunçàc que caracterìm cs hcmens, ìnsìstem em ìr
acnde nàc sàc bem-vìndas e em tentar destmìr as reunìòes dm
Lesbìcas''' (apud Camscn, 2002: i56).
A respcsta:
Pcr acasc, teremcs de Levar ncssa certìcíàe áe nascìmentc e duas
testemunhas a tcdcs cs eventcs de mulheres nc futurc7 |.. .] Se vccés
se sentem ameaçadcts pela sìmples exìsténcìa de um tìpc de pessca
e dese|am excLul-kl para asse« se sentìrem melhcr, vccés nàc
passam de umas fanátìca.s, nc sentìdc restrìtc dc te«mc'' \3pu&
Camscn, 2002: i56).
Lm cutra sessàc, e publìcada a carta de um hcmem g#7:
(i)uee\ nàc e uma pctLaura ccm a qual me ì&ntìfìcc pcrque nàc
defìne quem scu nem representa c que pensc |...] Scu um hcmem
que se sente sexualmente atraídc pela.s pesscas dc mesmc generc
sexual. Nàc me sìntc atralcLc pcr ambcs cs genercs. Nàc scu umQ
mulher aprìsìcnach em um ccrpc de hcmem, nem um hcmem
aprìsìcnadc em um ccrpc de mulher. Nàc gcstc nem tenhc
necessìdade de vestìr-me ccm rcupa dc sexc cpcstc. L nàc scu um
hetercsseuxal quem\', uma pessca betercssexual que se sente
aprìcsìcnada nas ccntençòes da expressàc sexual ncrmatìva |.. .]
OS LS1UDOS QULLP: DO PLLAClONAL DL DOlS AO PLUPAL
Ncs últìmcs ancs, a prcpcsta teórìca de que c ccrpc-sexuadc, c
génerc e a sexualìdade sàc prcdutcs hìstórìccs, ccìsìfìcadcs ccmc
naturaìs, assume uma radìcalìdade de desnaturalìzaçàc ccm cs estu-
dcs gweer, Lìtc que terá desdcbramentcs na ccncepçàc dc que se|a
ìdentìdade de génerc e em ccmc crganìzar as ìdentìdades ccletìvas.
Para esses estudcs, a luta crganìzada dcs ga7ì, das lesbìcas, dcs:
transexuaìs, das travestìs e das mulheres negras prescìnde de uma
ìdentìdade ccletìva calcada na fìcçàc de que tcdcs se|am pcrtadcres
de elementcs ìdentìtárìcs essencìaìs que cs vìsìbìlìzem e cs
hcmcgeneízem. A pclítìca gzzrrr e baseada na ìnstabìlìdade das ìden-
tìdades. Nc entantc, a pcsìçàc gwrrr, ac lcngc da decada de iºº0,
gercu pclémìcas e resìsténcìas nas ccmunìdades ga7s e lesbìcas ncr-
te-amerìcanas. \e|amcs alguns exemplcs dessas pclémìcas.
Camscn (2002) relata que, em iºº3, ìnìcìcu-se um Hcrtc debate
na sessàc de cartas dc semanárìc San .f;)nnc;scc 8a7 77mes scbre a
utìlìzaçàc dc ncme gz/fer. O autcr Laz um levantamentc das acìrra-
das dìscussòes que se travaram ac lcngc dcs ancs de iººi, iºº2 e
lc lìnl espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra. \ale ressaltar que essa pcsìçàc ccìncìde ccm a de
algumas femìnìstas qt.te denuncìam as transexuaìs femìnìnas que dese|am partìcìpar dcs grupcs
femìnìstas ccmc uma tentatìva de cs hcmens mìnarenl a ccmunìdade das mulheres. Um dcs lìvrcs
Daìs cìtadcs pcr aqueles que defendem essa pcsìçàc e c de Paymcnd (i º7º), 18e z/zììexz/a/ r;Hpì'rf
Alguns ancs depcìs, em iºº7, Sccre, ccnhecìda teórìca transexual ncrte-amerìcana, escreverá Z8e
/÷'mP/re Srrz#rf i7zr#. H paì/fr'r#ffxw.r/ M«ne#elfa, ccntrapcndc-se as teses de Paymcnd
ìl ltìn espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra.
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Nàc querc ser ìncluídc nc guarda-cbulìas queet, que englcba
fadc /l../'' (apud Camscn, 2002: i55).
O tcm ácìdc das cartas revela c clìma que se ìnstaura quandc as
ìdentìdades ccletìvas sàc dìscutìdas e algum elementc que pcssa
desestabìlìza-las e ìntrcduzìdc. Os ìnteresses que estàc em |cgc na
defesa das ìdentìdades ccletìvas sàc ccmplexcs e vàc desde c apegc a
manutençàc de espaçcs de fala, que vìsìbìlìzam su|eìtcs sìlencìadcs
pelas ncrmas de génerc, a manutençàc de benefícìcs materìaìs cbtì-
dcs pcr meìc da reprcduçàc das categcrìas rígìdas e transparentes
que fundam essas ìdentìdades, prccessc maìs ccnhecìdc ccmc
ìnstìtucìcnalìzaçàc'. Para muìtcs, as pclítìcas gz/rer-' sàc ìdentìfìcadas
ccmc um assaltc, uma ìnvasàc a ìdentìdade lesbìca e gn7, pcìs prc-
pòem pensar essas ìdentìdades em seu caráter per6crmatìvc e ccn-
tìngente, ccntrapcndc e denuncìandc qualquer tentatìva de gravar
as ìdentìdades sexuaìs e de génerc ccmc se fcssem pedras, Pìxas.
A radìcalìdade pclítìca e teórìca gz/fer e assumìda pelcs 2rzzK X';ngì,
mulheres bìclógìcas que fazem paródìas dc masculìnc, alguns cpe-
radcs, cutrcs nàc, e que tém ccmc prcgrama de açàc c ataque as
dìcctcmìas dcs génercs. O fctógrafc dnag é;nK |)el LaCrace \clcanc
defìne-se ccmc um 'terrcrìsta dc génerc'
sìstema deves« funcìcnar (e ìssc e dìscutì«el) pa«a a«aìcrìa dm
pesscas, nàc funcìcna. Muìta gente e atìngìda mental e Fìsìca-
mente pcrque tenta caçar sapatcs que nàc sàc cs seus. Scu
ccnscìente de que a maìcrìa de vccés prefere a estabìlìdade,
especìalmente quandc se trata de generc. O ìmperatìvc de bìnárìc
:xìge que façamcs uma escclha defìnìtìva. Um sexc. Um ccq)c.
Masculìnc cu femìnìnc. Hcmc cu heterc. Yìn e )anal' ÇNaXcana,
2002: 2).
O que dìferencìa cs transexuaìs dcs drag L/ngì e que estes nàc
reìvìndìcam 'uma' ìdentìdade de génerc, mas a legìtìmìdade dcs
tránsìtcs, ìnclusìve ccrpcraìs, entre cs génercs. Os hcrmánìcs, as
cìrurgìas parcìaìs cu tctaìs das genìtálìas, c sìlìccne, a maquìagem
sàc utìlìzadcs pelcs drzzg L;ngs para ccnstruìr ìntencìcnalmente pa-
ródìas de génerc, para embaralhar frcnteìras. O ccrpc e utìlìzadc
ccmc manìfestc, ccmc um /anal de prcduçàc de ccntra-dìscurscs,
de reìnscrìturas a crdem de génerc. As cìtaçòes sàc
desccntextualìzadas de um referencìal bìclógìcc, sàc masculìnìda-
des sem hcmens.
As perfcrmances de génerc das travestìs, das rìCrzzg gz/ernr e, maìs
recentemente, dcs drag L; gì ìmpòem a ccnstruçàc de ncvas refle-
xòes. Ccmc explìcar a emergéncìa de mcvìmentcs e de ìdentìdades
ccntìngentes que tém a pluralìdade e c tránsìtc entre cs génercs
ccmc prìncípìc, que se fundamentam nàc na ambìguìdade, mas na
pluralìdade7
A pergunta que se pcde fazer para aqueles/as que usam a essén-
cìa, entendìda ccmc alguma ccìsa que tcdas as mulheres/cs hcmens
(e só elas/eles) tém e que pcssìbìlìta crìar laçcs ìdentìtárìcs, e: ccmc
entender cs prccesscs de crganìzaçàc das sub|etìvìdades, das
perfcrmances de génerc e das sexualìdades dcs/as transexuaìs e suas
reìvìndìcaçòes para serem reccnhecìdcs/as ccmc membrcs dc géne-
rc ìdentìfìcadc se nàc ccmpartìlham nenhuma esséncìa ccm cs hc-
mens e as mulheres bìclógìcas7
Numa reencarnaçàc anterìcr era ccnhecìdc ccmc DeLLa Craça,
queet, fctógrafa lesbìca. Durcu quase vìnte ancs e Fcì um supcrte
nc qual me agarreì ccm crgulhc... Hc|e scu um terrcrìsta dc
Pemetc, uma mutaçàc ìntencìcnaclü, umlumct ìntersacc aHctues dc
desenhc... Um terrcrìsta dc generc e qualquer pessca que
ccnscìentemente e ìntencìcnalmente subverte, desestabìlìza e
desaba c sìstema bìnárìc ü generc. |...] O fatc e que, embcra esse
u Lm espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra.
8 Um exemplc da pclítìca gz/ecr, ccm suas rácìcas de desccnstruçàc das ìnstìtuìçòes dìscìplìnares, sàc as
nanìfestaçòes públìcas dc grupc atìvìsra anta-aìds AC1 UP O Q fer Natìcn, um grupc derìvadc dc
AC1 UP cpera scbrett.ìdc atraves de mcbìlìzaçòes culturaìs descentralìzadas e lccaìs, qt.te ccnsìstem
em cclar cartazes e autcrepresentaçòes paródìcas dcs génercs. Scbre as pclítìcas gaeer, ver Camscn
(iºº2); Sedgwìck (2002, i ººº). Para uma desccnstruçàc g ffr da sexualìdade, ver Precìadc (2002)
u |m espanhc] nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra
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AS PLPFOPMANCLS DL CLNLPO
ccntrárìc, segundc 8utler, pcdemcs analìsar génerc ccmc uma sc-
fìstìcada tecnclcgìa sccìal hetercncrmatìva,'' cperacìcnalìzada pelas
ìnstìtuìçòes medìcas, lìngüístìcas, dcmestìcas, escclares e que prc-
duzem ccnstantemente ccrpcs-hcmens e ccrpcs-mulheres. Uma das
fcrmas para se reprcduzìr a hetercssexualìdade ccnsìste em cultìvar
cs ccrpcs em sexcs dìferentes, ccm aparéncìas 'naturaìs' e dìspcsì-
çòes hetercssexuaìs naturaìs. A hetercssexualìdade ccnstìtuì-se em
uma matrìz que ccnferìrá sentìdc as dìferenças entre cs sexcs.
A partìr das reìteraçòes ccntínuas, realìzadas medìante ìnterpre-
taçòes em arcs das ncrmas de génerc, cs ccrpcs adquìrem sua apa-
réncìa de génerc, assumìndc-c em uma serìe de arcs que sàc rencva-
dcs, revìsadcs e ccnsclìdadcs nc tempc. L ìssc que 8utler chamará
de perfcrmatìvìdades de génerc.
Antes de nascer, c ccrpc lá está ìnscrìtc em um campc dìscursìvc
determìnadc. Aìnda quandc se e uma 'prcmessa', um devìr, há um
ccn|untc de expectatìvas estruturadas numa ccmplexa rede de pres-
supcsìçòes scbre ccmpcrtamentcs, gcstcs e sub|erìvìdades que aca-
bam pcr antecìpar c efeìtc que se supunha causa.
A hìstórìa dc ccrpc nàc pcde ser separada cu deslccada dcs dìspc-
sìtìvcs de ccnstruçàc dc bìcpcder. O ccrpc e um textc sccìalmente
ccnstruídc, um arquìvc vìvc da hìstórìa dc prccessc de prcduçàc-
reprcduçàc sexual. Nesse prccessc, certcs códìgcs naturalìzam-se,
O que e c génerc7 Ccmc ele se artìcula ccm c ccrpc7 Lxìste um
nível pre-dìscursìvc, ccmpreendìdc ccmc pre-sccìal, fcra das rela-
çòes de pcder-saber; O génerc serìam cs dìscurscs fcrmuladcs a
partìr de uma realìdade ccrpórea, marcada pela dìferença; O génerc
serìa a fcrmulaçàc cultural dessas dìferenças7 Lxìste sexc sem géne-
rc7 Ccmc separar c ccrpc/estrutura dc ccrpc/resultadc7 Ccmc se-
parar a parte dc ccrpc que nàc fcì ccnstruídc desde sempre pcr
expectatìvas e supcsìçòes dc ccrpc crìgìnal que nàc está maculadc
pela cultura7 Onde está a crìgem)
Pensar as relaçòes entre génerc e ccrpc, apcntandc cs prccesscs
que se artìculam para dar uma aparéncìa a-hìstórìca e destìtuída de
seu ccnteúdc pclítìcc, parece-me ser uma das preccupaçòes cen-
traìs da cbra de 8utler e de cutras/cs teórìcas/cs femìnìstas gz/rer.
Para 8utler, c génerc nàc está passìvamente ìnscrìtc scbre c ccrpc-
Ccnfcrme a autcra,
cs amcres sempre estàc nc ce«-árìa, dentrc dcs mes«acs termcs da
perhrl'vìance. Assìm ccmc umü trama pcde ser representada de
múltìplas Fcrmas, e assìm ccrtc uma cbra requer, ac mesmc
temPO, textc e ìnterpretaçàc, c ccrpc sexuada faz sua parte em
espaçcs culta.aumente deFt«lìdcs e kua üdìctnte as ìnterpretaçòes
dentrc dcs Lìmìtes |ú exìstentes'' (\)º8: S08b.
A vìsàc que defìne génerc ccmc algc que as sccìedades crìam
para sìgnìfìcar as dìferenças dcs ccrpcs sexualìzadcs assenta-se em
uma dìcctcmìa entre sexc (natureza) z,erx#ì génerc (cultura).''' Se-
gundc essa vìsàc, cada cultura mcldada, ìmprìmìrìa, suas marcas
nesse ccrpc ìnerte e dìferencìadc sexualmente pela natureza. Ac
i7 Uma tìas autcras que trabalha ccna a tese de 'ccntratc hetercssexual' e Mcnìque wìttìg. Nc set.ì lìvrc
Lrr .pf/zí/f írlazk#r (200i), publìcadc ìnìcìalmente em ìnglés ccm c títulc Z8f ì/ra ór m/#d, wìttìg faz
|cgc ccna a palavr ffr#lk#/ (dìreìtc, feìc, dìretc, pretc hcnestc, hcnradc), que nc |argàc gay
ìgnìflca hetercsscxual, cu '.zg//e/e Ze mrzz/r rrf4'. A mente (ccr)rcta, segundc wìttìg, unìversalìza tcdas
lS suas ìdeìas e e ìncapaz de ccnceber um;\ cultura que nàc crdene tcdcs cs seus ccnceìtcs scbre a base
da hctcrcsscxualìdade. Aìnda segundc wìttìg, a matrìz dc pcder cu da dcmìnaçàc nàc e a dcmìnaçàc
.le classes, nem mesmc as raças, mas a hetercssexualìdade. Ou se|a, c ccntratc sexual e c da
llctercssexualìdacle. Par;\ 8utler, nc entantc, a sep.craçàc radìcal quc wìttìg prcpòe entre hetercssexual
(rcíc) c gny e uma respcsta dc tìpc de bìnarìsmc que wìttíg defìne ccìllc c gestc fllcsóf\cc dìvìsórìc
dc j)ensanlcntc fetc. Desta fcrma, a separaçàc radìcal prcpcsta pcr wìttìg entre hetcrcsscxualìdade c
ltcìllcsscxualìdade nàc e ccrtì\, ì.lma vcz quc há estrutunts de hcmcssexualìdade j)síquìca nas relaçòes
l)ctercsscxuaìs e cstrutt.trás de hetcrcssexualìdade j)síquìca nas relaçòes c na sexualìdade .ga7 e lesbìca. O
tlc:\l dc uma hetcrcssexuí\lìdade ccerente -- que wìttìg descreve ccmc a ncrma e c usual dc ccntnttc
llcrercssexul\l -- ccnfìgura-se ccmc um ì(leal ìnatìngível. Para urna ìnterlccuçàc da ccncepçàc de 8t.ttler
lne 'hetercssexualì(|ade cbrìgltrórìa' e a pcsìçàc de wìrtìg. ver 8utler (iººº)
lS Lm espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra.
n O lìvrc dc Dcna Haraway, S/mf.z s, (7óclKS /zmz/ zaaznrn. /ór re/'nuf /fcn {l'arrfìrrr marca unl;\ vìrada
nc femìnìsmc, cu. ccmc sugere Precìadc (200i). ìnìcìa um gìrc pós femìnìsta. Para Haraw;\y.
tecnclcgìas dc ccrpc quc prcduzem c su|eìtc mcdernc, assentadcs ncs dualìsnlcs (mente x ccrpc.
natureza x cultura. humanc x anìmal), estàc sendc dìssclvìdas, dandc ncvcs c scfìstìcadcs sìgnìfìcadcs
p'r- ' relaçàc entre scxc (natureza) e génerc (cultur;\).
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cutrcs sàc cfuscadcs cu/e sìstematìcamente elìmìnadcs, pcstcs as
margens dc humanamente aceìtável. A hetercssexualìdade nàc sur-
ge espcntaneamente em cada ccrpc recem-nascìdc, ìnscreve-se
reìteradamente pcr meìc de cperaçòes ccnstantes de repetìçàc e de
recìtaçàc dcs códìgcs sccìalmente ìnvestìdcs ccmc naturaìs. O ccrpc-
sexuadc e a supcsta ìdeìa da ccmplementarìdade natural, que ganha
ìntelìgìbìlìdade pcr ìntermedìc da hetercssexualìdade, representam
uma materìalìdade saturada de sìgnìfìcadc, nàc sendc uma materìa
Pìxa, mas uma ccntínua e ìncessante materìalìzaçàc de pcssìbìlìda-
des, ìntencìcnalmente crganìzada, ccndìcìcnada e cìrcunscrìta pe-
las ccnvençòes hìstórìcas.
Quandc c medìcc dìz: 'e um menìnc/uma menìna', prcduz-se
uma ìnvccaçàc per6crmarìva e, nesse mcmentc, ìnstala-se um ccn-
|untc de expectatìvas e supcsìçòes em tcrnc desse ccrpc. L em tcr-
nc dessas supcsìçòes e expectatìvas que se estruturam as perfcrmances
de génerc. As supcsìçòes tentam antecìpar c que serìa c maìs natu-
ral, c maìs aprcprìadc para c ccrpc que se tem. Lnquantc c apare'
lhc da eccgrafìa passeìa pela barrìga da màe, ela espera ansìcsa pelas
palavras mágìcas que ìràc desencadear essas expectatìvas; mágìcas nc
sentìdc de crìarem realìdades. Lcgc depcìs, c medìcc dìrá c sexc da
crìança e as expectatìvas seràc materìalìzadas em brìnquedcs, ccres,
mcdelcs de rcupas e prc|etcs para c futurc fìlhc cu bìlha antes mes-
mc de esse ccrpc vìr ac mundc.
A eccgrafìa e uma tecnclcgìa prescrìtìva, e nàc descrìtìva. Qual;'
dc c medìcc dìz: 'Parabens, mamàe, vccé terá um menìnc/uma
menìna', está pcndc em dìscursc uma evccaçàc perfcrmatìva que
amarra tcdcs a um atc fundacìcnal. Ccnfcrme sugerìu Precìadc
(2002), a ìnterpelaçàc 'e uma menìna' nàc e só perfcrmatìva, nc
sentìdc de crìar expectatìvas c gerar supcsìçòes scbre c futurc da-
quele ccrpc que ganha vìsìbìlìdade pcr meìc dessa tecnclcgìa; seus
efeìtcs sàc prctetìccs: faz ccrpcs.
Analìsar cs ccrpcs enquantc próteses sìgnìfìca desfazer-se da re-
laçàc dìcctámìca ccrpc-natureza para apcntar c ccrpc ccmc resul-
tadc de tecnclcgìas c c génerc, ccmc resultadc de tecnclcgìas scfìs-
tìcadas que prcduzem ccrpcs sexuaìs.
Nàc há ccrpcs lìvres, anterìcres acs ìnvestìmentcs dìscursìvcs.
A materìalìdade dc ccrpc deve ser analìsada ccmc efeìtc de um
pcder, e c sexc nàc e aquìlc que alguem tem cu uma descrìçàc
estátìca. O sexc e uma das ncrmas pelas quaìs 'alguem' sìmples-
mente se tcrna vìável, que qualìfìca um ccrpc para a vìda ìntelìgível
Há uma amarraçàc, uma ccstura, dìtada pelas ncrmas, nc sentìdc
de que c ccrpc reflete c sexc, e c génerc só pcde ser entendìdc, só
adquìre vìda, quandc referìdc a essa relaçàc. As perfcrmatìvìdades
de génerc que se artìculam fcra dessa amarraçàc sàc pcstas as mar-
gens, pcìs sàc analìsadas ccmc ìdentìdades 'transtcrnadas' pelc
saber medìcc.
Os ccrpcs |á nascem cperadcs. Ccmc sugerìu Precìadc, tcdcs
estamcs |á m;\ìs cu mencs cperadcs(as) pcr tecnclcgìas sccìaìs precì-
sas. 1cdcs scmcs pós-cperadcs. Nàc exìste ccrpc lìvre de ìnvestìmen-
tcs dìscursìvcs, ;n m'zfwr.z. O ccrpc |á nasce maculadc pela cultura.
A experìéncìa transexual ncs dìz que a prìmeìra cìrurgìa nàc ícì
bem-sucedìda, que c ccrpc-sexuada que lhe fcì atrìbuídc nàc serve
para lhe ccnferìr sentìdc. Nc entantc, este prccessc de reccnstruçàc
dc ccrpc e marcadc pcr ccnflìtcs que pòem as claras as ìdeclcgìas de
génerc e cclccam cs/as transexuaìs em pcsìçàc de permanente negc-
cìaçàc ccm as ncrmas de génerc. Lssas negccìaçòes pcdem reprcdu-
zìr as ncrmas de génerc, assìm ccmc desestabìlìza-las ac lcngc dcs
prccesscs de reìteraçòes.
Após c nascìmentc da crìança, cs ìnvestìmentcs dìscursìvcs dìrì-
gem-se para a preparaçàc dc ccrpc, a fìm de que este desempenhe
ccm éxìtc cs papeìs de génerc; bcnecas, saìas e vestìdcs para as menì-
nas; bclas, calças, rev(5iveres para cs menìncs. Parece que nada escapa
. 'panóptìca dcs génercs'.'' O mundc ìnfantìl se ccnstróì scbre prcì-
bìçòes e afìrmaçòes. Lssa pedagcgìa dcs génercs tem ccmc cb|etìvc
u A ccncepçàc de 'pcder dìscìplìnar' de Fcucaulr (iºº3) ncs auxìlìa a ccmpreender cs prccesscs de
ccnstruçàc dcs ccrpcs-sexuadcs e da ìnccrpcraçàc de uma estìlístìca ccrpcral, uma vez que sàc
prcduzìdcs a partìr de t.lm ccn|untc de estrategìas dìscursìvas e nàc dìscursìvas, fundamentadas na
vìgìláncìa das ccndutas aprcprìadas. Daí a referéncìa a 'panóptìca dcs génercs', em uma alusàc a uma
das característìcas dc pcder dìscìplìnar fcucaultìanc.
88 8º
hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
preparar aquele su|eìtc para a vìda referencìada na hetercssexualìdade,
ccnstruída a partìr da ìdeclcgìa da ccmplementarìdade dcs sexcs. L
ccmc se as 'ccnfusòes' ncs papeìs prcvccassem, dìreta e ìmedìata-
mente, 'perturbaçòes' na crìentaçàc sexual.
A ìnfáncìa e c mcmentc em que cs enuncìadcs per6crmatìvcs sàc
ìnterìcrìzadcs e em que se prcduz a estìlìzaçàc dcs génercs: 'Hcmem
nàc chcra', 'Sente-se ccmc uma menìnas', 'lstc nàc e ccìsa de uma
menìnas'. Lsses enuncìadcs per6crmatìvcs tém a fììnçàc de crìar ccr-
pcs que reprcduzam as perfcrmances de génerc hegemónìcas. Ccn-
fcrme sugerìu 8utler, sàc evccaçòes rìtualìzadas da leì hetercssexual.
sexcs, prìncìpalmente as que a autcra ccnsìdera 'perfcrmarìvìdades
'7zíerr' (8utler, iºº8a, iººº, 2002), que pcssìbìlìtam a emergéncìa
dc prátìcas que ìnterrcmpem a reprcduçàc das ncrmas de génerc.
Ccm a fcrmula 'a escrìta e repetível', Derrìda (iººi) enfatìza cs
prccesscs de prcduçàc das ìdentìdades. O que caracterìza a escrìta e
precìsamente c fatc de que, para que funcìcne ccmc tal, uma men-
sagem escrìta precìsa ser reccnhecível e legível na auséncìa de quem
a escreveu e, na verdade, ate mesmc na auséncìa de seu supcstc
destìnatárìc, ccnferìndc-lhe um carárer de ìndependéncìa. L nesse
sentìdc que Derrìda dìrá que a escrìta e repetível. A essa capacìdade
de repetìçàc da lìnguagem e da escrìta, |)errìda chama cìtacìc-
nalìdade, pcdendc ser retìrada de um determìnadc ccntextc c
ìnserìda em cutrc.
Quandc alguem dìz 'veadc' cu 'sapatàc', nàc está emìtìndc uma
cpìnìàc pesscal; está e6etìvandc uma cperaçàc de reccrte e cclagem.
Ac retìrar a expressàc dc ccntextc sccìal maìs amplc em que ela fcì
|antas vezes enuncìada, realìza-se a prìmeìra cperaçàc: c reccrte
|)epcìs, cccrre c encaìxe em um ncvc ccntextc, nc qua] e]a reapare-
ce escamcteada ccmc uma cpìnìàc pesscal que, de fatc, e uma cìta-
çàc ressìgnìfìcada a ncvcs ccntextcs. As enuncìaçòes 'bìcha', 'ma-
chc-fémea', 'sapatàc' sàc cìtaçòes que tém sua crìgem em um sìste-
ma maìs amplc de cperaçòes de reccrte e ccla. Segundc Derrìda
(iººi), um enuncìadc perfcrmatìvc nàc pcderìa ser bem-sucedìdc
se sua fcrmulaçàc nàc cìtasse um enuncìadc 'ccdìfìcadc' cu repetível.
Lmbcra a ìntençàc dc atc nàc desapareça, ele nàc ccmandara rcdc
c sìstema e rcda a cena da enuncìaçàc, uma vez que essa cena enccn-
tra-se 'amarrada' a uma serìe de enuncìadcs vìnculantes.
Derrìda (iººi), relendc Austìn (iºº0), apcntara cs |cgcs que se
artìculam para prcduzìr as ìdentìdades na e pela dìferença, medìante
cntmcìadcs lìngüístìccs. 8utler, pcr sua vez, aprcprìa-se (reccrta)
das reflexòes de Derrìda (tecrìa da cìtacìcnalìdade) e de Austìn (arcs
da fala) e ìnsere (ccla) essas ccntrìbuìçòes para prcpcr uma tecrìa
scbre as prátìcas de génerc. Segtmdc ela, sàc as repetìçòes das verda-
des para cs génercs que crìam a sedìmentaçàc das ncrmas de génerc
c unìa aparente a-hìstcrìcìdade
Cl1AÇOLS CON1LX1UALlZADAS L DLSCON1LX1UALlZADAS
O sìstema bìnárìc dcs génercs prcduz e reprcduz a ìdeìa de que c
génerc reflete, espelha, c sexc e que tcdas as cutras esferas ccnstìtutìvas
dcs su|eìtcs estàc amarradas a essa determìnaçàc ìnìcìal: a natureza
ccnstróì as sexualìdades e pcsìcìcna cs ccrpcs de accrdc ccm as su-
pcstas dìspcsìçòes naturaìs. Nc entantc, ccmc apcnta 8utler (i ººº),
quandc a ccndìçàc de génerc se fcrmula ccmc algc radìcalmente
ìndependente dc sexc, c génerc mesmc se tcrna vagc e, nesse mc-
mentc, talvez fcsse precìsc pensar que nàc exìste uma hìstórìa ante-
rìcr a próprìa prátìca cctìdìana das reìteraçòes. Peìterar sìgnìfìca
que e pcr meìc das prátìcas, de uma ìnterpretaçàc em atc das ncr-
mas de génerc, que c génerc exìste.
O génerc adquìre vìda a partìr das rcupas que ccmpòem c ccrpc,
dcs gestcs, dcs clhares, cu se|a, de uma estìlístìca defìnìda ccmc
aprcprìada. Sàc esses sìnaìs exterìcres, pcstcs em açàc, que estabìlì-
zam e dàc vìsìbìlìdade ac ccrpc. Lssas ìnPlndáveìs repetìçòes funcìc-
nam ccmc cìtaçòes, e cada atc e uma cìtaçàc daquelas verdades
estabelecìdas para cs génercs, tendc ccmc fundamentc para a sua
exìsténcìa a crença de que sàc determìnadcs pela natureza.
8utler apóìa-se na tese da cìtacìcnalìdade de Derrìda (iººi) para
afìrmar que a repetìçàc pcssìbìlìta a efìcácìa dcs atcs perfcrmatìvas
que sustentam e refcrçam as ìdentìdades hegemónìcas, mas tam-
bem sàc as repetìçòes desccntextualìzadas dc 'ccntextc natural' dcs
º0 ºi
hcmcssexualìdade |e|cuttura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
As perfcrmances de génerc serìam fìcçòes sccìaìs ìmpcsìtìvas,
sedìmentadas ac lcngc dc tempc, e que gerarìam um ccn|untc de
estìlcs ccrpcraìs que aparecem ccmc uma crganìzaçàc natural (e daí
derìva seu carácter fìccìcnal) dcs ccrpcs em sexcs. Dessa fcrma, a
perfcrmatìvìdade nàc e um 'atc' únìcc, sìngular: sàc as reìteraçòes
das ncrmas cu dc ccn|untc de ncrmas. O fatc de adquìrìr c ì/.züì
de um atc nc presente gera c ccultamentc das ccnvençòes das quaìs
ela derìva. Alem dìssc, esse atc nàc e crìgìnalmente teatral: sua apa-
rente teatralìdade e prcduzìda na medìda em que sua hìstcrìcìdade
nàc pcde ser a tcdc tempc revelada.
Lssa repetìçàc estìlìzada fcrmará c cìmentc das ìdentìdades dcs
génercs. Mas as repetìçòes em atcs nàc sàc crìgìnalmente ìnventa-
das pelc ìndìvíduc. Nas dìferentes maneìras pcssíveìs de repetìçàc,
na ruptura cu na repetìçàc subversìva desse estìlc e que se enccntra-
ràc pcssìbìlìdades para transfcrmar c génerc.
A sccìedade tenta materìalìzar ncs ccrpcs as verdades para cs
génercs pcr meìc das reìteraçòes nas ìnstìtuìçòes sccìaìs (a famílìa, a
ìgre|a, a esccla, as cìéncìas). A necessìdade permanente dc sìstema
de afìrmar e reafìrmar, pcr exemplc, que mulheres e hcmens sàc
dìferentes pcr sua natureza ìndìca que c sucessc e a ccncretìzaçàc
desses ìdeaìs nàc cccrrem ccmc se dese|a. O que ncs leva a pensar
que c sìstema nàc e um tcdc ccerente e, ccnfcrme apcntcu 8utler
(iººº), sàc as pcssìbìlìdades de rematerìalìzaçàc, abertas pelas reì-
teraçòes, que pcdem pctencìalmente gerar ìnstabìlìdades, fazendc
ccm que c pcder da leì regulatórìa vclte-se ccntra ela mesma, geran-
dc reartìculaçòes que apcntem cs lìmìtes da efìcácìa dessa leì.
As reìteraçòes dc sìstema em afìrmar a determìnaçàc da natureza
scbre cs génercs revela que c génerc nàc e uma ìdentìdade estável;
ac ccntrárìc, e uma ìdentìdade debìlmente ccnstìtuída nc tempc --
uma ìdentìdade ìnstìtuída pcr uma repetìçàc estìlìzada de atcs. Para
8utler, c génerc nàc e uma esséncìa ìnterna. Lssa supcsta 'esséncìa
ìnterna' serìa prcduzìda medìante um ccn|untc de arcs pcstuladcs
pcr meìc da estìlìzaçàc dcs ccrpcs. |)essa fcrma, c que se supòe
ccmc uma característìca natural dcs ccrpcs e algc que se antecìpa e
que se prcduz medìante certcs gestcs ccrpcraìs naturalìzadcs.
Para 8utler (iºº8), c génerc e um atc que |á 6cì ensaìadc, muìtc
parecìdc ccm um lìbretc que scbrevìve acs atcres partìculares, mas
que requer atìres ìndìvìduaìs para ser atualìzadc e reprcduzìdc sìs-
tematìcamente ccmc realìdade. Ac fcrmular 'génerc' ccmc uma
repetìçàc estìlìzada de arcs, 8utler abrìu espaçc para a ìnclusàc de
experìéncìas de génerc que estàc alem de um referente bìclógìcc.
Os arcs generìfìcadcs sàc, entàc, ìnterpretadcs ccmc cìtaçòes de
uma supcsta crìgem. Agìr de accrdc ccm uma mulher/um hcmem
e pár em funcìcnamentc um ccn|untc de verdades que se acredìta
estarem fundamentadas na natureza.
Quandc se age e se dese|a reprcduzìr c hcmem/a mulher 'de
verdade', espera-se que cada atc se|a reccnhecìdc ccmc aquele que
ncs pcsìcìcna legìtìmamente na crdem de génerc. Nc entantc, nem
sempre c resultadc ccrrespcnde aquìlc que e defìnìdc e aceìtc sccìal-
mente ccmc fìtcs próprìcs a um hcmem/uma mulher. Se as açòes
nàc ccnseguem ccrrespcnder as expectatìvas estruturadas a partìr
de supcsìçòes, abre-se uma pcssìbìlìdade para se desestabìlìzarem as
ncrmas de génerc, que geralmente utìlìzam a vìcléncìa físìca e/cu
sìmbólìca para manter essas prátìcas as margens dc ccnsìderadc
humanamente ncrmal.
1entar reprcduzìr uma natureza em atc faz ccm que se tenha de
estar ìnterpretandc as ncrmas, c que e deìtc a partìr de supcsìçòes,
da parte dc su|eìtc, e de expectatìvas, pcr parte dc cutrc. 1antc as
supcsìçòes quantc as expectatìvas estàc ccsturadas pelas ìdealìzaçòes
dcs génercs aquelas verdades que defìnem cs ccmpcrtamentcs, cs
dese|cs e cs pensamentcs aprcprìadcs para hcmens/mulheres.
A ìntençàc de (re)prcduzìr c mcdelc hegemónìcc da mulher
(bcndcsa, ccmpreensìva, passìva, sensível, vaìdcsa e, prìncìpalmen-
te, que tenha c matrìmcnìc ccmc destìnc) e dc hcmem (que nàc
chcra, vìrìl, sexual e prcfìssìcnalmente atìvc, ccmpetìtìvc) prcvcca
pctencìalmente sentìmentcs de frustraçàc e de dcr.
O fracassc para se fazer 'real' pcr meìc da encarnaçàc dc 'natu-
ral' ccnstìtuì as prátìcas de génerc. As ìdealìzaçòes de génerc sàc
lugares ìnabìtáveìs, vazìcs de ccrpcs, plencs de dcr e frustraçòes.
Ccnfcrme analìscu 8utler (2002), e ccmc se hcuvesse um scrrìsc
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hcmcssexualìdade |e|cultura
A KtlN\LNÇHìl u\l L\lKr\l: >tAUHLìuHvc L
subversìvc nc efeìtc pastìche das prátìcas paródìcas, em que c crìgì-
nal, c auténtìcc e c real tambem estàc ccnstìtuídcs ccmc efeìtcs de
tecnclcgìas que ccnstrcem cs ccrpcs sexuadcs.
A busca pcr ìmplementar um mcdelc ìnatìngível tem alguns des-
dcbramentcs: pcde gerar sentìmentcs de culpa e frustraçàc, mas
tambem revela as pcssìbìlìdades pctencìaìs para as transfcrmaçòes,
revelandc, assìm, a próprìa fragìlìdade das ncrmas de génerc, uma
vez que está assentada em algc fundamentalmente plástìcc, maleávçl
e manìpulável: c ccrpc
As fcrmas ìdealìzadas dcs génercs geram hìerarquìa e exclusàc. Os
regìmes de verdades estìpulam que certcs tìpcs de expressòes relacìc-
nadas ccm c génerc sàc Ldscs cu carentes de crìgìnalìdade, enquantc
cutrcs sàc verdadeìrcs e crìgìnaìs, ccndenandc a uma mcrte em vìda,
exalandc em sì mesmc cs su|eìtcs que nàc se a|ustam as ìdealìzaçòes.
As ìdealìzaçòes sàc as bases para a reprcduçàc das ncrmas de
génerc. Quandc se pergunta: '0 que e ser mulher/hcmem7' cu '0
que c/a leva a sentìr-se mulher/hcmem7', sàc artìculadcs enuncìa-
dcs que funcìcnam ccmc ìdealìzaçòes. Ac se vìncular c génerc a um
ccn|untc de atrìbutcs relacìcnadcs ac hcmem e a mulher, está se
falandc das supcsìçòes baseadas numa natureza que falarìa pcr ìn-
termedìc dcs fìtcs. Os su|eìtcs, buscandc realìzar essas ìdealìzaçòes,
passam a agìr pcr pressupcsìçces.
Quandc se pergunta a um/a transexual c que e ser mulher/hc-
mem, essas ìdealìzaçòes emergem em suas narratìvas. Casc ncs deu-t
vessemcs nesse núclec central, estaríamcs apcntandc c nível das
reprcduçòes hegemónìcas. Nc entantc, ac cclccar esse dìscursc em
atc, em açàc, nàc se ncta uma ccrrespcndéncìa lìnear e mecánìca
entre as ìdealìzaçòes e as prátìcas. Nc casc dcs/as transexuaìs, a
ìmplementaçàc dessas ìdealìzaçòes está desde c ìnícìc ccmprcmetì-
da, pcìs um dcs pìlares de sua sustentaçàc e a determìnaçàc das
sub|etìvìdades pela estrutura bìclógìca. Das ìdealìzaçòes as prátìcas,
há c espaçc das ìnterpretaçòes, e aí se abrem cs espaçcs para
desccntìnuìdades e pcssíveìs transfcrmaçòes.
As perfcrmances de génerc que reìvìndìcam a ìntelìgìbìlìdade
fcra dcs marccs naturalìzantes terìam c efeìtc de fazer prclìferar
dìversas ccnfìguraçòes de génerc, ccmc camadas scbrepcstas de
ressìgnìfìcaçàc dc masculìnc e dc femìnìnc, em um mcvìmentc ccn-
tínuc de prcduçàc de metáfcras que, sìmultaneamente, pcdem
desestabìlìzar a ìdentìdade substantìva e prìvar as narraçòes
naturalìzadas da hetercssexualìdade dc seu prctagcnìsmc central.
Lssas pcssìbìlìdades, nc entantc, se eHetìvam a partìr da medìaçàc
entre as ìdealìzaçòes e as prátìcas ccncretas. Pcr essas ìdealìzaçòes, as
'mulheres de verdade' sàc hetercssexuaìs, dese|am ser màes, sàc pas-
sìvas e emccìcnalmente Frágeìs. Nessa perspectìva, nàc há pcssìbìlìda-
de de artìcular as esferas ccnstìtutìvas dcs su|eìtcs Hcra desse rcteìrc.
Os deslccamentcs sàc vìstcs ccmc prcblemas ìndìvìduaìs, talvez frutc
de algum 'dìstúrbìc', ccmc serìa c casc dcs/as transexuaìs.
A PPA1lCA COMO MODALlDADL LXPLìCAtì\A DAS PLLAÇÕLS SOCìAìS
As perfcrmances de génerc sàc empreendìmentcs ìndìvìduaìs7 Cada
su|eìtc faz uma ìnterpretaçàc, em atc, das ncrmas de génerc7 Ln-
tàc, ccmc se efetìva a vìda sccìal dcs génercs7 Qual a relaçàc entre as
ncrmas de génerc e as perfcrmances ìndìvìduaìs7
8utler apcnta a cbra de 8curdìeu, prìncìpalmente sua tecrìa
praxìclógìca, ccmc uma reflexàc que ccntrìbuì para desvendar cs me-
canìsmcs ìnterncs acs campcs sccìaìs que estruturam as prátìcas dcs
su|eìtcs que pcr eles transìtam. Lmbcra a autcra nàc aprcfunde essa
cbservaçàc, alguns pcntcs de ccnccrdáncìa entre as dum cbras pcdem
ser estabelecìdcs, tcmandc ccmc pcntc de referéncìa a prátìca.
A ccnstruçàc da ìdentìdade de génerc e um prccessc de lcnga e
ìnìnterrupta duraçàc. Na sccìalìzaçàc prìmárìa, ccmeçam a ser
estruturadas as prìmeìras dìspcsìçòes duráveìs, que 8curdìeu chama
de A4ó/üs. Aìnda que c autcr, ac prcpcr c ccnceìtc de &aó/üì, nàc c
Caça vìnculandc-c dìretamente a prcduçàc dcs génercs, parece-me pcs-
sível Ldar de um 'A.zó;üì de génerc', ccnstruídc pela reìteraçàc, que,
na sccìalìzaçàc prìmárìa, enccntrará nas ìnstìtuìçòes Famìlìares, esccla-
res e relìgìcsas cs respcnsáveìs pcr este prccessc de reprcduçàc das
verdades que, pcucc a pcucc, vàc se naruralìzandc e sendc ìnccrpc-
radas. Pcr meìc da 'manìpulaçàc' teórìca desse ccnceìtc, pcde-se
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ºS
hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
entender ccmc ìndìvíducs, ac nascerem, |á enccntram uma ccmple-
xa rede de funçòes estruturadas, bem dePnìdas, e ccmc, ccm c ccnví-
vìc sccìal, passam a ìnterìcrìzar maneìras de ser ccmuns a seu génerc.
Pcr ccnsìderar a ìmpcrtáncìa da sccìalìzaçàc prìmárìa, 8curdìeu
afìrma que c ìndìvíduc nàc reccnstróì dìarìamente sua vìsàc dc
mundc, nem mesmc sua fcrma de agìr scbre ele. Ac ccntrárìc, ele
traz em sì, pcr um prccessc de ìnculcaçàc (cu 'ìnterìcrìzaçàc da
exterìcrìzaçàc'), um 'sìstema de dìspcsìçàc durável' (pcrque nàc 6cì
prcduzìdc pelc ìndìvíduc, e anterìcr a ele), um &aZ';nn, que funcìc-
na pratìcamente ccmc uma bússcla, determìnandc as 'ccndutas 'ra-
zcáveìs' cu 'absurdas' para qualquer agente' (8curdìeu, iº83: 63)
ìnserìdc em uma estrutura. Lste e c prìncípìc ncrteadcr da percep-
çàc e da aprecìaçàc de tcda experìéncìa pcsterìcr. O ó zó/fzzí e a ma-
trìz geradcra de sentìdcs. L, nc casc dcs génercs, uma das matrìzes
que dará ìntelìgìbìlìdade e sentìdc será a hetercssexualìdade. L a
partìr dessa matrìz que se |ustìfìcam e se ccnstrcem ccrpcs ccmc
entìdades dìferentes.
O óaZ'/n/ì permìte ac atar adaptar-se a sìtuaçòes ccncretas. A prá-
tìca dc agente sccìal e c prcdutc da relaçàc dìabetìca entre uma
sìtuaçàc e um óaó//zzì. Nc mcmentc dc agìr, c agente sccìal exterìcrìza
uma 'leìtura' próprìa (frutc da ìnterìcrìzaçàc da exterìcrìzaçàc) da
sìtuaçàc vìvìda, c que c tcrna ac mesmc tempc um ìndìvíduc pcr-
tadcr de uma perscnalìdade sìngular e de um Aaó/üì sccìal, ccn-
trìbuìndc para ccnstruìr uma sìtuaçàc. Lm termcs butlerìancs, sàc
as perfcrmances de génerc, eHetìvadas pela cìtacìcnalìdade das ncr-
mas, que fazem c génerc, prccessc que cccrre em um mcvìmentc
algumas vezes tensc, cutras vezes, accmcdadc. A permanente ìnter-
pretaçàc e a negccìaçàc ccm as verdades ccnstruídas sccìalmente
para cs génercs fazem ccm que cada atc dc fazer-se em génerc este)a
ìnserìdc em um campc maìs amplc, pcr meìc da evccaçàc de
alterìdades ìmplícìtas e explícìtas.
Os sìstemas de dìspcsìçòes ìndìvìduaìs sàc varìantes estruturaìs
dc ó#ó;fzzì sccìal que c ìndìvíduc reestrutura nc ccnfrcntc ccm
cutrcs Aaó;fwí. Quandc se fala de perfcrmances de génerc e na capa-
cìdade de c agente aduar ìnterpretandc as ncrmas, está se afìrmandc
que cs su|eìtcs tém margens de ìnterpretaçàc e que há espaçcs para
a prcduçàc de ccntra-dìscurscs e Pssuras na crdem de génerc. Lsse
serìa talvez c prìncípìc crganìzadcr das sub|etìvìdades.
Pcr ser pcrtadcr dessa matrìz geradcra de sentìdc, ac mesmc
ceìnpc em que ìnterage ccm cutras matrìzes, c agente sccìal pcde
desempenhar tarefas múltìplas, seguìndc c prìncípìc de ìmprcvì-
saçòes regradas, nc sentìdc de que sua ccnscìéncìa nàc nasce a
cada mcmentc: c matìz/f aperamdí nàc está tctalmente scb c ccn-
trcle dcs ìndìvíducs. lssc sìgnìfìcarìa que cs ìndìvíducs pcrtadcres
de óaó;/mí ìguaìs agìrìam ìgualmente7 Nc casc dcs óaó/Mì de gé-
nerc, pcder-se-ìa ìnferìr que tcdcs cs hcmens/as mulheres atuarì-
am ìgualmente7 Na ncçàc de desvìc, ccnfcrme fcrmulada pcr
8curdìeu, enccntra-se a respcsta: c Z'.zó/fz/s sccìal e a matrìz, mas
há tambem cs sìstemas de dìspcsìçòes ìndìvìduaìs, adquìrìdcs pcr
ccnstantes reestruturaçòes cu a|ustamentcs, varìandc de accrdc
ccm as sìtuaçòes. O grau de desvìc que c ìndìvíduc pcrta em rela-
çàc a naatrìz varìa. L nc espaçc dc 'desvìc' que se lccalìzam as
sub|etìvìdades. Daí 8curdìeu ccnsìderar que as açòes dcs ìndìví-
ducs pcdem assumìr c caráter de açòes cccrdenadas, aìnda que
nàc tctalmente, pcìs resultam dc enccntrc de dìferentes óaó/fzl',
sendc este c prìncípìc da sccìalìzaçàc.
Sàc essas dìspcsìçòes duráveìs que prcduzem cs ccrpcs-sexuadcs.
Dessa fcrma, cs atcs que Cczem cs ccrpcs tambem sàc experìéncìas
ccmpartìlhadcs pelas sìgnìfìcaçòes culturaìs, sendc 'ates ccletìvcs',
nàc apenas um 'assuntc ìndìvìdual'. O ccrpc e uma sìtuaçàc hìstó-
rìca, uma maneìra de ìr Fazendc-se, tcrnandc-se, dramatìzandc e
reprcduzìndc uma sìtuaçàc hìstórìca que c gera, que c tcrna real,
que c ccrpcrìfìca. A ccrpcrìzaçàc manìfesta claramente um ccn|un-
tc de estrategìas materìalìzadas em uma estìlístìca da exìsténcìa que
nunca se autc-estìlìza tctalmente, pcìs e dada pelas ccndìçòes hìs-
tórìcas que lìmìtam suas pcssìbìlìdades.
Para 8curdìeu, sàc as dìspcsìçòes duráveìs ìnterìcrìzadas pelc
agente, ccnfrcntadas ccm uma sìtuaçàc ccncreta, que ccnstìtuem
uma ccn|untura determìnada. Lste e c prìncípìc fundamental da
tecrìa da açàc em 8curdìeu; e c que garante a regularìdade da vìda
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hcmcssexualìdade |e|cultura
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sccìal: cs sìstemas de dìspcsìçòes duráveìs rencvam-se pcr meìc das
açòes dcs agentes sccìaìs, atualìzandc-se nas prátìcas estruturadas.
A fcrma ccmc essas atualìzaçòes se daràc devem ser relacìcnadas acs
campcs sccìaìs. L aquì a prátìca dc su|eìtc nàc e vìsta ccmc algc
ìscladc, mas sìm ìnserìda em ccntextcs sccìaìs maìs amplcs. Ou
se|a, analìsar a prátìca dcs agentes sccìaìs e um exercícìc relacìcnal,
em que c bìnómìc Aaó;rus/campc sccìal deverá ser ccnsìderadc.
Para 8curdìeu e 8utler, a vìda sccìal e cs prccesscs de ccnstìtuì-
çàc das ìdentìdades efetìvam-se medìante as prátìcas sccìaìs. Lm
8curdìeu, essas prátìcas nàc sàc determìnadas lìvremente pelcs su-
|eìtcs, mas estàc artìculadas em/pcr campcs sccìaìs.''' Lm 8utler,
pcde-se sugerìr que a artìculaçàc entre ncrmas de génerc e
perfcrmances subversìvas de génerc, a partìr de cìtaçòes desccn-
textualìzadas, enccntre uma ccrrespcndéncìa nc pensamentc de
8curdìeu scbre as crtcdcxìas e as hetercdcxìas ccnstìtutìvas dcs cam-
pcs sccìaìs. Lmbcra a autcra nàc trabalhe ccm c ccnceìtc de 'campc
sccìal', pcde-se sugerìr que c génerc serìa um campc sccìal ccm
regras de funcìcnamentc, ccm pcsìçòes de pcder hegemónìcas e
dìsputas ìnternas. Nc entantc, enquantc para 8curdìeu a reprcdu-
çàc dc campc estarìa garantìda pela defesa da 'dcxa' que c estrutu-
ra, para 8utler, aqueles que estàc nc campc de génerc ccupandc
uma pcsìçàc de hetercdcxìa, de excluídcs das pcsìçòes hegemónìcas
dc campc, pcdem subverter a pr(5prìa ncçàc de génerc ccmc algc
que este|a vìnculadc a natureza, subvertendc, assìm, c fundamentc
que estrutura as ncrmas de génerc.
As teses de 8urler e de 8curdìeu scbre a ìmpcrtáncìa da prátìca
pa' explìcar.a crganìzaçàc das ìdentìdades enccntram na defìnìçàc
de experìencìa prcpcsta pcr Lauretìs (iº84) uma cutra pcnte de
ìnterlccuçàc. Para a autcra, a experìéncìa e c prccessc pcr meìc dc
qual a sub|etìvìdade e ccnstruída. Pela experìéncìa, c su|eìtc se pòe
cu e pcstc na realìdade sccìal e percebe ccmc sub|etìvas (que tém
sua cìngem nc ìndìvíduc e se referem a ele próprìc) aquelas relaçòes
-- materìaìs, eccnònlìcas e ìnterpesscaìs -- que sàc, de Lìtc, sccìaìs e
hìstórìcas.
Ccmpreender a crganìzaçàc das sub|etìvìdades, pcrtantc, ìmplì-
ca vìncula-las as experìéncìas ccncretas -- ccmc estcu prcpcltdc rea-
lìzar ccm a rransexualìdade. 1al ccncepçàc ncs ìmpele a fazer mcvì-
mentcs de ccsturas e de artìculaçòes teórìcas que, embcra só ga-
nhem materìalìdade ncs ìndìvíducs, devem ìnserìr-se em ccntextcs
hìstórìccs, sccìaìs c culturaìs maìs amplcs A ìdeìa de experìéncìa
ccmc prcdutcra da subletìvìdade me pás dìante da dìHcìl tarefa de.
sìmultaneamente, ìnserìr as hìstórìas dcs su|eìtcs que vìvem a expe-
rìéncìa transexual em ccntextcs maìs amplcs e nàc apagar suas vczes
ccm classìfìcaçòes que pressupòem uma unìdade ìnterna. uma cce-
sàc e uma unìdìrecìcnalìdade cpçàc que prcduzìrìa uma
essencìalìzaçàc e u nìversalìzaçàc da experìéncìa.
Aìnda que ha|a m tìntas ccnccrdáncìas entre a 1ecrìa da Perfcrmance
e a da Praxìclcgìa, ncta-se que a prìmeìra deìxa um espaçc maìcr as
açóes e ìnterpretaçòes ìndìvìduaìs; cu se|a, a 1ecrìa da Perfcrmance
fcì fcrmulada a partìr de um clhar que tenta ccmpreender as açòes,
artìculandc-as as pcssìbìlìdades que pcdem gerar em termcs de
mudanças nas prátìcas dcs génercs, prìncìpalmente aquelas clara-
mente desvìnculadas de um referente bìclógìcc, ccmc as das traves-
tìs, dcs dzng L/ngì, das draK g ee ì e dcs/as transexuaìs.
8 O que ìnìcìalmente 8curdìeu (iº77, iº83 e iº8º) dencmìnava 'sìta.caçàc' passcu a ser defìnìdc
ccmc 'campc sccìal'; um /Of//í estruturadc nc (dual as relaçòes sccìaìs accntecem e cu|as prcprìedades
pcdem ser analìsadas ìndependentemente das característìcas de seus ccupantes. Nc estudc que 6a de
dìverscs campcs, llcurdìeu cbservcu a presença de regularìdades entre eles, levandc-c a estabelecer
algumas leìs de funcìcnamentc. O campc e ccmpcstc fundamentalmente pcr dcìs pólcs cpcstcs: c
pólc dcs dcmìnadcs (hctercdcxìa) c dcs dcmìn-feres (crtcdcxìa). A dìspus- das pcsìçòes dentrc dc
campc assemelha-se a de um |cgc. Ac mesmc tempc em que há luta, há ccnsensc, pcìs as pesscas qt.tc
estàc enga|adas na luta partìcìpam dcs mesmcs pressa.cpcstcs que estruturam c seu funcìcnamentc (a
ccxa). A luta pressupòe um accrdc entre cs antagcnìstas scbre c que merece ser dìsputadc, nàc se
questìcnandc c 'pedestal das crenças Llltìmas scbre as quaìs repcusa c |cgc ìnteìrc' (iº83: ºi). Para
|3curdìeu, quem sc dìsj)òe a entrar nc campc ìmplìcìtamente aceìta qt.te será necessárìc ìnvestìr, e só
há ìnvestìmentc quandc há ìnteresse nc |cgc. Cada ìndìvíduc, ac entrar para um campc, e pcrtadcr
de determìnadc glfz f#r sccìal (capìtal sccìal). que determìna a pcsìçàc quc ele ccupa nc seu
ìnterìcr. 1cdc campc tem uma autcncmìa relatìva em relaçàc acs cutrcs campcs sccìaìs.
º8
hcmcssexualìdade |e|cultura
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OS LS1LPLÓ1l POS DOS 'LS1LPLÓ1lPOS'
perguntar c pcrqué de as/cs transexuaìs se ìdentìfìcarem
dìscursìvamente ccm determìnadas perfcrmances de génerc qualìfì-
cadas ccmc retrógradas, submìssas.
Lmbcra ccrrendc c rìscc de cansar c leìtcr, aìnda se deve pergun-
tar: c que sàc estereótìpcs de génerc7 ldeìas preccncebìdas7 luízcs
resultantes de determìnadas expectatìvas que, pcr sua repetìçàc, sàc
rctìnìzadcs ccmc verdades7 Mas tcdcs cs su|eìtcs sccìaìs nàc amuam
de ìtccrdc ccm determìnadas expectatìvas e supcsìçòes que, acredìta-
se, se|am as aprcprìadas para c seu génerc7 Q.ual c sentìdc cu mesmc
a cperacìcn;tlìdade teórìca dcs 'estereótìpcs de génerc'7
De uma fcrma geral, cs/as transexuaìs sentem dìfìculdades de calar
de seus ccnflìtcs pcrque nàc sabem ccmc ncmeá-lcs. Ccmc explìcar
as pesscas que seu dese|c e vìvencìar a experìéncìa dc cutrc génerc se
seu (órgàc genìtal atua sub|etìvamente ccmc c cbstaculìzadcr dessa
pcssìbìlìdade de tránsìtc7 Para ter maìs segurança nc prccessc de ìn-
serçàc nc mundc dc génerc, e certc que muìtcs tentam reprcduzìr c
mcdelc da mulher submìssa e dc hcmem vìrìl, pcndc em destaque
traçcs ìdentìfìcadcs ccm as ncrmas de génerc.
As ìdentìdades nàc sàc mcnclítìcas nem ccerentes. ccmc ncs
fazem acredìtar alguns dìscurscs psìcanalítìccs que ccnstrcem, as-
sìm, uma representaçàc esterectìpada dcs/as transexuaìs, apcntan-
dc que seus dìscurscs sàc 'pcbres e ccnLcrmìstas' (Chìland, iººº).
Ccnccrdc ccm Fcucault (iºº6) quandc ele afìrma que, ac se
estudarem cs prccedìmentcs de ccntrcle e de delìmìtaçàc dcs dìs-
curscs, deve-se estar atentc ac dìtc e ac nàc-dìtc, acs sìléncìcs ccmc
partes estruturantes dcs dìscurscs. L necessárìc tentar ìdentìfìcar as
dìferentes maneìras de nàc dìzer e ccmc e dìstrìbuídc c que se pcde
e c que nàc se pcde dìzer.
Ccnsìderandc tal assertìva ccmc válìda, pcde-se questìcnar a
representaçàc dcs/as transexuaìs ccmc um gcdc hcmcgénec,
mcnclítìcc, sem ccntradìçòes e dìferenças ìnternas, dandc a ìm-
pressàc de que só há uma únìca fcrma de vìvencìal a
transexualìdade. Aquele que ccnsegue se a|ustar as defìnìçòes e
acs crìterìcs estabelecìdcs pelc saber medìcc para um transexual
serìa um 'transexual verdadeìrc'. 1al representaçàc e ccnstruída
Para Ccllete Chìland (iººº), uma das característìcas dcs/as
rransexuaìs e ;\ reprcduçàc dcs estereótìpcs de génerc. Segundc ela,
c dìscursc dcs travsexuaìs ìutemcgadcs scbre c que e a masculìnì-
dade cu a |emìnìlìlü& e natal;eLmente pcbre e ccnfcrmìsta. O
dìscursc típìcc de um rransexual bìclcgìcamente hcmem e: 'Me
casarìa, $carìa em casa, me ccuparìa da cczìnha, esperandc que
meu marìdc vcltasse para casa, püssearìa ccm a crìança
(adctach) em um Landau.' Para nàc se enccntrar reduzìda a
esta sìtuaçàc, as mulheres de ncssa cuLura Lutaram durante
decadas, ìnclttsìue seculcs' (\)ºº\ 7\ ).
Pcde-se ìngerìr, pcr essa avalìaçàc, que as mulheres bìclógìcas |á
terìam superadc cs estereótìpcs de génerc, sendc as mulheres
transexuaìs as respcnsáveìs pcr, em seus dìscurscs, reccrdarem uma
epcca de subcrdìnaçàc das mulheres. Nc entantc, as perfcrmances
dìscursìvas que reprcduzem a ìdealìzaçàc da mulher dcna de casa,
espcsa fìel e màe nàc se lìmìtam as mulheres transexuaìs.
As teses de Chìland se enccntram ccm as de lanìce C. Paymcnd
(iº7º), ccnhecìda pcr se ccntrapcr enfatìcamente as transexuaìs fe-
mìnìncs (que ela chama de transexuaìs masculìncs), dentmcìandc-cs
ccmc um embuste, uma tentatìva a maìs de c pcder patrìarcal ìnvadìr
c terrìtórìc femìnìnc, chegandc a sugerìr que a transexualìdade terìa a
funçàc de lìquìdar a pcpulaçàc femìnìna. As mulheres naturaìs deve-
rìam, entàc, denuncìar e resìstìr a essa ncva fcrma de dcmìnaçàc.
Será que uma leìtura culpabìlìzante, ccmc a que faz Chìland,
serìa sufìcìente para explìcar cs ccmplexcs mecanìsmcs de entrada
nc mundc dc génerc ìdentìfìcadc pelcs/as transexuaìs7 Nàc serìa
equìvccadc exìgìr que as/cs transexuaìs se|am naturalmente subver-
sìvcs/as, quandc tambem ccmpartìlham cs sìstemas sìmbólìccs sc-
cìalmente sìgnìfìcatìvcs para cs génercs7 Será que a próprìa expe-
rìéncìa |á nàc ccntem em sì um ccmpcnente subversìvc, na medìda
em que dcsnaturalìza a ìdentìdade de génerc7 Deve-se, ac ccntrárìc,
D Lm espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da at.ìtcra.
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hcmcssexualìdade |e|cultura
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levandc em ccnta exclusìvamente um mcmentc da vìda dessas pes-
scas: a ccnsulta dentrc de um determìnadc campc sccìal, c hcspìtal.
Lxìstem ccnflìtcs entre cs sìstemas dìscursìvcs, ccnfcrme salìentcu
Scctt (iººº), e ccntradìçòes ìnternas a cada um deles, c que retìra c
carárer transparente, óbvìc, desses dìscurscs, tcrnandc-cs maìs ccm-
plexcs e esccrregadìcs.
Alem de relacìcnar a enuncìaçàc dcs dìscurscs acs campcs sccìaìs
ncs quaìs sàc prcferìdcs, pcde-se sugerìr cutra pcssìbìlìdade explìcatìva
para qttc se representem cs/as transexuaìs ccmc 'reprcdutcres dcs
estereótìpcs de géncrc' c que se refere a fcrma ccmc entram nc cam-
pc dc génerc ìdentìfìcadc. Os/as transexuaìs ccram sccìalìzadcs/as em
ìnstìtuìçòes que cs/as prepararam para aduar de accrdc ccm c génerc
que lhes ícì atrìbuídc. Ceralmente, depcìs de um lcngc perícdc de
ìmpedìmentcs, ccmeçam a vìvencìar experìéncìas dc génerc ccm c
qual sc ìdentìfìcam. Ccrllc nàc tìveram acessc a sccìalìz;tçàc de uma
menìna (para as transexuaìs femìnìnas) cu dc um menìnc (para cs
transexuaìs masculìncs), tampcucc vìvencìaram cs prccesscs de
ìnterìcrìzaçàc das verdades que resultam na ìnccrpcraçàc de uma de-
termìnada estìlístìca dcs génercs, teràc de aprendé-las. A questàc que
se ìmpòe, quandc se autcdefìnem ccmc transexuaìs, e enccntrar pcn-
tcs de apegc sccìalmente aceìtas para c génerc ìdentìfìcadc. Ou se|a,
quaìs as perfcrmances de génerc que devem atualìzar para serem aceì-
tcs ccmc membrcs dc génerc ìdentìfìcadc7
Nàc sc está afìrmandc que exìstam mulheres e hcmens 'de ver-
dade', levandc-se em ccnta a sccìalìzaçàc prìmárìa; apenas deve-se
destacar que, quandc alguem se reccnhece ccmc transexual e, pcr-
tantc, ate determìnadc mcmentc de sua vìda cbteve a educaçàc de
um génerc que ele/a re|eìta, deverá, a partìr daí, fazer um ccn|untc
de mcvìmentcs para se ìnccrpcrar ac ncvc génerc. Nesse mcmentc,
sàc prcduzìdcs efeìtcs ccrpcraìs e dìscursìvcs que fazem ccm que
alguns teórìccs ccnsìderem cs/as transexuaìs ccmc reprcdutcres dcs
;estereótìpcs de génerc', mas que, nc entantc, prcpcmcs ncmeá-
lcs, seguìndc 8utler, 'paródìas de génerc'
L nesse mcvìmentc de ccnvencìmentc e ìnserçàc |lc mundc dc
cutrc génerc que a dìscussàc dc real e dc fìctícìc aparece. O 'real' e
ìdentìfìcadc ccmc a verdade, e a verdade e dìtada pelcs ìmperatìvcs
dc ccrpc. Outra vez, retcmc as seguìntes pcrgtmtas: c que e um
hcmem e uma mulher de verdade7 O que e ter sentìmentcs femìnì-
ncs e masculìncs7 Ccmc ccncluìr que este cu aquele sentìmentc e
maìs cu mencs femìnìnc/masculìnc7 Ccmc reccnhecer um hcmem/
uma mulher 'de verdade'7
DOS LS1LPLÓ1lPOS AS PAPÓDlAS DL CLNLPO
Segundc a tecrìa da perfcrmance, cs su|eìtcs ccnstrcem suas açòes
pcr supcsìçòes e expectatìvas. Nc casc dc génerc, as supcsìçòes fun-
cìcnam ccmc se uma esséncìa ìnterìcr que marca a exìsténcìa da
mulher e dc hcmem pudesse pár-se a desccbertc. Cada atc e uma
tentatìva de desvelamentc dessa certeza, ccmc se fcsse 'a natureza
falandc em arcs. Lssa supcsìçàc gera um ccn|untc de expectatìvas
fundamentalmente baseadas nas ìdealìzaçòes de uma 'natureza per-
feìta', ccmc e c exemplc dc 'ìnstìntc maternc' cu dc 'hcmem na-
turalmente vìrìl e fcrte'. As expectatìvas, em artìculaçàc ccm as su-
pcsìçòes, acabam prcduzìndc, ccnfcrme sugerìu 8utler, c 6enáme-
nc mesmc que antecìpam, pcìs fazem ccm que cs su|eìtcs tentem,
em suas prátìcas, reprcduzìr mcdelcs que se supòem ccmc verda-
deìrcs para c seu génerc cu para c génerc ccm c qual se ìdentìfìcam,
ccmc e c casc dcs/as transexuaìs.
Nessa perspectìva, nàc exìste um referente natural, crìgìnal,
para se vìvcncìarem as perfcrmances de génerc. O crìgìnal, se-
gundc as ncrmas de génerc, está referencìadc nc ccrpc (ccrpc-
vagìna-mulher, ccrpc-pénìs-hcmem). Al resìdìrìa a verdade dcs
génercs, e aqueles que ccnstrcem suas perfcrmances fcra dc refe-
rente bìclógìcc sàc ìnterpretadcs ccmc uma cópìa mentìrcsa dc
hcmem/da mulher de verdade. Nesse prccessc, cs g#yf, as lesbì-
cas, cs/as transexuaìs, as travestìs, a màe 'desnaturada' sàc exclu-
ídcs daquìlc que se ccnsìdera humanamente ncrmal. Para uma
ccncepçàc essencìalìzadcra, essas prátìcas perfcrmatìvas nàc pas-
sam de cópìas burlescas das mulheres e dcs hcmens de verdade.
Segtmdc tal perspectìva,
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hcmcssexualìdade |e|cultura
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Nàc pcde haver maìcr tragedìa nem maìcr errc que ìnìcìar umct
serìe de mutìlaçòes ctt ìnte#eréncìas na f07ma dc ccrpc de uma
pessca cu c ccntrcle de suas glándulas ccm c equìuccadc cb|etìvc
de ccnuerté-h em uma paródìa de algc que nunca pcderá ser, pcr
muìtc que desde. Nàc pcdemcs ccnverter üm hcmem em uma
mz//»er nfm mm.z mz/Z8er em m dcmem'' (StafFcrd-Clark apud
Kìng, iºº8: i46).
A verdade dcs génercs, nc entantc, nàc está ncs ccrpcs; estes,
ìnclusìve, devem ser cbservadcs ccmc eleìtcs de um regìme que nàc
só regula, mas crìa as dìferenças entre cs génercs. A experìéncìa
transexual destaca cs gestcs que dàc vìsìbìlìdade e estabelecem c
génerc pcr meìc de negccìaçòes e de ìnterpretaçòes, na prátìca, dc
que se|a um hcmem e uma mulher. A aparente cópìa nàc se explìca
em referéncìa a uma crìgem. A próprìa ìdeìa de crìgem perde c
sentìdc e a/c 'mulher/hcmem de verdade' passa a ser ccnsìderadc
tambem cópìa, uma vez que tem de assumìr c génerc da mesma
fcrma: pcr ìntermedìc da reìteraçàc dcs fìtcs.
Na versàc dc masculìnc e dc femìnìnc que cs/as transexuaìs
atualìzam em suas perfcrmances, está c ccmpcnente mìmetìcc, nc
sentìdc ìnterpretatìvc que c termc mímese ense|a. Nàc exìste uma
fcrma maìs verdadeìra de ser mulher cu hcmem, mas ccnfìguraçòes
de prátìcas que se efetìvam medìante ìnterpretaçòes negccìadas ccm
as ìdealìzaçòes dc femìnìnc e dc masculìnc.
Uma derìvaçàc daqueles que analìsam a experìéncìa transexual
ccmc uma ìmìtaçàc das/cs 'mulheres/hcmens de verdade' se en-
ccntra ncs que cs/as qualìfìcam ccmc reprcdutcres dcs estereótì-
pcs- 1al afìrmaçàc refcrça, pcr cutrcs camìnhcs, a tese de que exìste
uma verdade únìca para cs génercs. Na aparéncìa de uma crítìca
femìnìsta, ccmc as que fazem Chìlland e Paymcnd, recupera-se c
essencìalìsmc pcr cutrcs camìnhcs.
Q.uandc se destaca c aspectc 'esterectìpadc' das prátìcas
rransextìaìs, pcr um ladc se refcrça a tese de que há uma verdade
para cs génercs que se referencìa nc ccrpc-sexuada; pcr cutrc, nàc
se prcblematìzam as múltìplas ìnterpretaçòes e as prátìcas ìnternas
a experìéncìa transexual scbre c masculìnc e c femìnìnc, apagadas
scb a rubrìca generìca de 'transexuaìs'. A patclcgìzaçàc das expe-
rìéncìas de génerc que estàc as margens da ncrma enccntra aí um
argumentc para |ustìfìcar a permanente prcduçàc de um saber quc
ìnstìtuì e pcsìcìcna c/a transexual ccmc um enfermc, um transtcr-
nadc. Ccntrapcndc-me a essa vìsàc, prcpcmcs uma leìtura das
perfcrmances de génerc enquantc paródìas, desfazendc cs lìmìtes e
as frcnteìras que separam c natural dc artìnlcìal, c real dc ìrreal, a
verdade da mentìra, c humanc dc nàc-humanc.
O que dìferencìa as paródìas e a legìtìmìdade que as ncrmas de
génerc ccnferem a cada uma delas, ìnstaurandc, a partìr daí, uma
dìsputa dìscursìva e uma prcduçàc ìncessante de dìscurscs scbre a
legìtìmìdade de algumas exìstìrem e de cutras serem sìlencìadas.
Q.uandc cs/as transexuaìs atualìzam em suas prátìcas ìnterpretaçòes
dc que se|a um/a hcmem/mulher pcr meìc de fìtcs ccrpcraìs mate-
rìalìzadcs em ccres, mcdelcs, acessórìcs, gestcs, c resultadc e uma
paródìa de cutra paródìa, que desestabìlìza a ìdentìdade naturalìza-
da, centrada nc hcmem e na mulher 'bìclcgìcamente ncrmaìs'
LM8APALHANDO FPON1LlPAS
Ac lcngc deste capítulc, dìscutì a artìculaçàc que algumas tecrìas
ìnternas acs estudcs de génerc apresentaram para a relaçàc entre
génerc, ccrpc e sexualìdade; apresenteì cs estudcs gz/eer e explìcìteì
pcr que, ac defìnìr ccmc cb|etìvc dessa ìnvestìgaçàc a despatc-
lcgìzaçàc da experìéncìa transexual, deverìa apcìar-me em um
referencìal teórìcc que apcntasse cs prccesscs ccnstìtutìvcs das ìden-
tìdades fcra dc um referente bìclógìcc, ccmc nc casc da tecrìa da
perfcrmance; estabelecì uma ìnterlccuçàc dessa tecrìa ccm a 1ecrìa
Praxìclógìca, ccnsìderandc ccmc pcntc fundamental de unìdade
entre ambas as prátìcas sccìaìs referentes acs génercs; e, utìlìzandc a
tecrìa da perfcrmance, desenvclvì uma aprcxìmaçàc ccm a pcsìçàc
de autcres que ccnsìderam cs/as transexuaìs 'reprcdutcres dcs este-
reótìpcs de génerc'
a Lm espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra.
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Seguìndc cs camìnhcs empreendìdcs para ccnstruìr cs argumentcs
deste capítulc (dc geral para uma análìse maìs fccada), um últìmc
mcvìmentc será feìtc: um pequenc exercícìc que vìsa a apcntar al-
guns deslccamentcs que a experìéncìa transexual prcpìcìa as ncrmas
de génerc.
Ccnstruìr uma ìdentìdade que artìcule de ncrma dìferencìada essas
esferas ccnstìtutìvas dc su|eìtc e pár-se em pcsìçàc de ccnflìtc ccm
as ncrmas hegemónìcas de génerc.
A supcsìçàc ìmplícìta que segue crìentandc a classìnlcaçàc cfìcìal
de uma pessca ccmc transexual e a de uma mente aprìsìcnadc em
um ccrpc, uma mente hetercssexual. L ìnccncebível, a partìr dessa
perspectìva, que um ccrpc-sexuadc hcmem se reccnstruc ccmc ccr-
pc-sexuada mulher e que eleva ccmc cb|etc de dese|c uma mulher,
pcìs uma mulher 'de verdade' |á nasce feìta, e hetercssexual, e só
assìm pcderá desempenhar seu prìncìpal papel: a maternìdade.
1al ccncepçàc está fundamentada nc dìmcr6lsmc radìcal, segun-
dc c qual cs papeìs de génerc, sexualìdade, sub|etìvìdade e
per6crmarìvìdades dcs génercs se apresentam ccladcs uns acs cutrcs
e, quandc exìste qualquer nível de deslccamentc, c terapeuta tem
de aduar nc sentìdc de restabelecer a crdem. L esse mapa que 6cr|ará
as bases fundamentaìs da transexualìdade cfìcìal.
A ncrmalìdade está ìdentìfìcada ccm a hetercssexualìdade. Para
muìtcs psìcólcgcs respcnsáveìs em elabcrar c relatórìc ccm c dìag-
nóstìcc, e ìmpensável que pesscas façam a cìrurgìa de trans-
genìtalìzaçàc e se ccnsìderem lesbìcas cu gayr.
Quandc uma pessca que |á vìve c prìmeìrc deslccamentc (ccrpc
e génerc) escclhe ccmc cb|etc de dese|c uma pessca que tem c
mesmc génerc que c seu, prcduz-se um cutrc deslccamentc. A se-
xualìdade e a ìdentìdade de génerc dìvergem das ncrmas de génerc.
Lmbcra se|a muìtc ccmum enccntrar pesscas que ccnstrcem sua
sexualìdade e sua ìdentìdade de génerc dessa fcrma, nàc há na lìte-
ratura medìca ccnsultada referéncìas a esses cascs.
DLSLOCAMLN1O i: CLNLPO L COPPO-SLXUADO
Scu unìa bcmemlmuLher, em um ccrpc equìuccadc.
A experìéncìa transexual caracterìza-se pelcs deslccamentcs. Quan-
dc se aPlrma: 'scu um/a hcmem/mulher em um ccrpc equìvccadc'
está se afìrmandc que c génerc está em dìsputa ccm c ccrpc-sexuadc.
A supcsta ccrrespcndéncìa entre c nível anatómìcc e c nível cultu-
ral nàc enccntra respaldc. Aquì, deparamc-ncs ccm tcda a
plastìcìdade dcs ccrpcs: seìcs nàc-lactantes; útercs nàc-prccrìatìvcs;
clìtórìs que, medìante a utìlìzaçàc de hcrmánìcs, crescem ate se
transfcrmarem em órgàcs sexuaìs externcs; prósratas que nàc prc-
duzem sémen; vczes que mudam de tcnalìdade; barbas, bìgcdes e
pélcs que ccbrìam rcstcs e peìtcs ìnesperadcs. A plastìcìdade dc
ccrpc se revela.
Peccnhecer a exìsténcìa desse deslccamentc, ccntudc, nàc sìgnìfì-
ca que tcdcs/as cs/as transexuaìs exì|am as mesmas ìntervençòes cìrúr-
gìcas. Muìtcs nàc as querem, reìvìndìcam, exclusìvamente, mudanças.
ncs dccumentcs. Nesses cascs, a aparéncìa dc génerc ìdentìfìcadc e
cbtìda ccm c usc de hcrmánìcs, sìlìccne e maquìagem. A medìda que
ncs aprcxìmamcs maìs das narratìvas dcs/as transexuaìs, aumentam
cs níveìs de deslccamentcs e a pluralìdade ìnterna a essa experìéncìa.
DLSLOCAMLN1O ll: CLNLPO, SLXUALlDADL L COPPO-SLXUADO
DLSLOCAMLN1O lll: DOS OLHAPLS
Scu unìa bcmemlmuLher em um cccc equìuccctdc e meu dese|c
esta dìrecìcnadc parca pesscas dc mesmc génevc.
Segundc a ncrma de génerc, a sexualìdade ncrmal e a hetercssexual:
pratìcada pcr um hcmem e uma mulher 'bìclcgìcamente sàcs'
:L um hcmem cu uma mulher7
As transfcrmaçòes reìvìndìcadas pcr eles/elas estàc lccalìzadas em re-
gìòes dc ccrpc que fcram cb|etc de ccnstantes ìnversòes dìscursìvas,
prìncìpalmente relìgìcsas e cìentífìcas. Se|a ìnterpretada ccmc pecadc
i06
i07
hcmcssexualìdade |e|cultura
cu patclcgìa, essa experìéncìa pòe em dúvìda algumas das categcrìas
fundadcras dc pensamentc e esrruturadcras de ncsscs clhares scbre c
mundc generìfìcadc. L desse sentìdc que se pcde cbservar sua capacì-
dade cu pctencìal subversìvc, uma vez que deslccam as ncçòes de
real' (verdade) e 'fìctícìc' (mentìra). O ccrpc |á nàc e uma rcta se-
gura para pcsìcìcnar cs su|eìtcs nc mundc pclarìzadc dcs génercs, e a
realìdade de génerc se fragìlìza. O ccrpc transexual pòe essa verdade
em um labìrìntc. lá nàc será pcssível ter um |uízc scbre a anatcmìa
que se supòe estável partìndc da rcupa que ccbre e artìcula c ccrpc
Muìtas vezes, c clhar dc cbservadcr |á nàc e sufìcìente para ccndu-
zì-lc ccm segurança nc atc classìfìcatórìc: a dúvìda se ìnstala. Quan-
dc partìcìpávamcs de um prcgrama de 1\ scbre transexualìdade,
cbserveì cs clhares dcs ccnvìdadcs para cs/as mìlìtantes dc Crupc de
ldentìdade de Cénerc e 1ransexualìdade (ClC1), de \aléncìa. 1c-
dcs que fazìam parte desse grupc ccram submetìdcs ac pesc dcs clha-
res scbre seus ccrpcs Lram clhares fìxcs, agressìvcs, ccnfuscs, pene-
trantes, pergtmtandc-ncs sìlencìcsamente: 'Será um hcmem7 Será
uma mulher7'
O trabalhc de campc permìtìu-me vìvencìar sìtuaçòes que reve-
laram cutras faces da experìéncìa transexual. Ccmenteì ccm algu-
mas transexuaìs se esse clìma de ìnquìsìçàc nàc cs ìnccmcdava: 'Ccm
c tempc, vccé esquece. Nàc dá para mandar tcdc mundc a merda'
(ncta dc dìárìc de campc). Aqueles que mantìnham c clhar scbre cs
ccnvìdadcs dc Ccletìvc estavam segurcs de sua autcrìdade. Seus
clhares reabìlìtam as ncrmas de génercs, cìtandc-as, ìncìtandc-ncs.
Pcde-sc analìsar esse mcmentc scb cutra perspectìva. As categc-
rìas masculìnc/femìnìnc ccmc ccnstruídas pelas ncrmas de génerc
desestabìlìzandc-se, ccmeçandc a falhar. 1alvez se|a aquì quc se deva
mudar a pergunta de 'será um hcmem/mulher' para 'afìnal, c quc
e um hcmem e uma mulher7'
Quandc taìs categcrìas sàc cclccadas em dúvìda, tambem se tcr-
n;\m ccnfusas cu prcpìcìam uma crìse na ìdeìa de uma ìdentìdade
de génerc fundamentada nc ccrpc. O real e c ìrreal ccmeçam a se
ccnfundìr. O 'real', aquìlc que ìnvccamcs ccmc c ccnhecìmentc
naturalìzadc dc eu, e uma realìdade que pcde mudar.
COPPO L HlS1OPlA
A ìnterpretaçàc de que exìstem dcìs ccrpcs dìferentes, radìcalmente
cpcstcs, e dc que as explìcaçòes para cs ccmpcrtamentcs dcs génercs
estàc nesses ccrpcs, hcì uma verdade que, para se estabelecer e se tcr-
nar hegemónìca, empreendeu uma luta ccntra cutra ìnterpretaçàc
scbre cs ccrpcs: c ìscmcrfìsmc. Sugìrc que a transexualìdade este|a
relacìcnada ac dìmcrfìsmc. Dessa fcrma, nàc e pcssível cìtar essa ex-
perìéncìa para se referìr a cutrcs tìpcs de tránsìtc e de mcbìlìdade
entre cs génercs em cutras culturas e em cutFcs ccntextcs hìstórìccs.
Ac se retìrar c ccnteúdc hìstórìcc dessa experìéncìa, apagam-se as
estrategìas de pcder que se artìculam para determìnar que a verdade
últìma dcs su|eìtcs está em seu sexc.
Lste breve estudc hìstórìcc scbre c ccrpc centrar-se-á nas sìgnìfì-
caçòes que c mcdelc dìmór6ìcc reserva a vagìna, ac pénìs e acs seìcs,
partes prìvìlegìadas na defìnìçàc da verdade dcs sexcs. L em tcrnc da
relaçàc que as sub|etìvìdades estabelecem ccm essas partes ccrpcraìs
que a prcblemátìca transexual se lccalìza. Na segunda parte, dareì uma
aprcxìmaçàc ccm a hìstórìa de Herculìne 8arbìn, que será lìda ccmc
um marcc arbìtrárìc anuncìadcr de uma epcca em que a verdade
últìma das ccndutas deverá ser buscada nc ccrpc. Nesse sentìdc, c
i08 i0º
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
casc de Herculìne 8arbìn será ìnterpretadc ccmc precurscr da fcrma
ccntempcránea dc saber medìcc em ìnterpretar cs ccrpcs e sua rela-
çàc ccm a sexualìdade e a ìdcnrìdade de génerc.
Lssa análìse presentìsra: nàc ccnsìdera a especìPcìdade hìstórìca
da transexualìdade, fundamentada na medìcalìzaçàc da sexualìda-
de, que cccrreu nc seculc XlX e que ìnstìtuìu um sìstema de classì-
fìcaçàc dc ccndutas ìndìvìduaìs baseadas nc 'sexc verdadeìrc'
O fatc de haver relatcs de pesscas que dìvergìam das ncrmas
estabelecìdas para cs génercs, burlandc-as das maìs varìadas fcrmas,
nàc permìte ccnsìdera-las ccmc transexuaìs. As sccìedades reservam
lugares e/cu punìçòes dìferentes daqueles hc|e destìnadcs as/acs
transexuaìs. O que antes era uma fraude -- pcr exemplc, vestìr-se ccm
rcupas nàc-aprcprìadas a seu génerc cu um ìndìcadcr de uma dádìva
dìvìna, anualmente, na sccìedade ccìdental em que ncs sìtuamcs, e
sìntcma de uma estrutura de perscnalìdade desequìlìbrada. O clhar dc
especìalìsta, ccm suas tecnìcas de escuta, classìfìcaçàc e regìstrc, substì-
tuì c padre, c |uìz cu cs trìbunaìs pcpulares, cs quaìs eram cs respcn-
sáveìs pcr avalìar as ccndutas dcs chamadcs génercs fraudulentcs.
Falar de transexualìdade ncs cbrìga a relacìcna-la ac prctagcnìsmc
que c saber medìcc assume na defìnìçàc da verdade que se esccnde
nas 'ìdentìdades transtcrnadas'. A escuta terapéutìca substìtuì a
ccnfìssàc. O ancrmal, c ab|etc, c transtcrnadc, a aberraçàc da natu-
reza e c psìcótìcc substìtuem c fraudulentc e c pecamìncsc. O ter-
mc 'substìtuìr' refere-se a um mcvìmentc hìstórìcc de ressìgnìfìcaçàc
para as explìcaçòes das crìgens dcs génercs, assìm ccmc ac ncvc
lugar que cs dìvergentes devem ccupar na sccìedade. Os ccnflìtcs
ccm as ncrmas de génerc sàc vìvencìadcs ccmc prcblemas ìndìvì-
duaìs, ccmc enfermìdades cu ancmalìas, e será nas fìlas dcs hcspì-
taìs e dcs Centrcs de ldentìdade de Cénerc que esses su|eìtcs busca-
ràc respcstas acs seus ccnflìtcs, sìlencìadcs, em razàc dc medc de
serem ccnsìderadcs dcentes. O hcspìtal pòe em mcvìmentc a ccns-
truçàc de ccrpcs ìndìvìdualìzadcs.
O ALCANCL HlS1ÓPlCO DA 1PANSLXUALlDADL
Serìa ccrnetc afìrmar que a experìéncìa transexual esteve presente em
cutrcs mcmentcs da hìstórìa ccìdental e em cutras sccìedades7 Uma
prìmeìra aprcxìmaçàc ccm a bìblìcgrafìa scbre transexualìdade pc-
derìa ìndìcar que hcuve muìtcs transexuaìs na hìstórìa, afìnal sàc
ìnúmercs cs cascs de mulheres que se passaram pcr hcmens nc
Penascìmentc e, em mencr quantìdade, hcmens que se passaram
pcr mulheres cu cs relatcs etncgráfìccs de experìéncìas de rcmpì-
mentc de frcnteìras entre c masculìnc e c femìnìnc em várìas cultu.
ras. Mas quaìs sàc cs ìndìcadcres que autcrìzam ccnsìdera-lcs/as
rransexuaìs7 O anc de iº4º, quandc a expressàc 'transexualìsmc'
fcì utìlìzada ccm c sìgnìfìcadc que lhe e atrìbuídc ccntem-
pcraneamente, pcderìa ser ccnsìderadc, entàc, ccmc c mcmentc
em que, fìnalmente, desccbrìu-se e ncmecu-se um velhc ccnflìtc de
ìdentìdade de génerc, representandc uma evcluçàc da cìéncìa, a
medìda que c dìferencìcu da hcmcssexualìdade, da travestìlìdade e
de cutrcs tìpcs de 'transtcrncs'7
8ullcugh (iºº8) realìzcu várìcs escudcs de cascs hìstórìccs que
ccnsìdercu exemplcs de transexualìdade. Para c autcr, aìnda que c'
termc só tenha aparecìdc em meadcs dc seculc XX, e ìmpcrtante
tentar enquadrar essa experìéncìa em uma perspectìva hìstórìca a
maìs lcnga pcssível. Lstudcs antrcpclógìccs tambem vàc utìlìzar
transexualìdade' para se referìr a experìéncìa de mcbìlìdade e trán-
sìtc entre cs génercs em cutras culturas.'
ìllexìstìndc qualquer dìscussàc scbre ìntervençòes cìrúrgìcas. Pcìsa (i ºº8) segue c mesmc camìnhc
cm set.ì estudc scbre a ccmunìdade h'ahfìnes, entre cs samcancs, nc sentìdc de nàc 'desccnfìar' das
categcrìas cìentífìcas elabcradas em um detcrnlìnadc ccntextc j)clítìcc, hìstórìcc e sccìal e de aplìcá-
las ccmc se elas sìmplesmente descrevessem realìdades
2 Uma análìse presentìsta, segundc 8ut]er (]ºº3), caracterìza-se pela unìversztlìzaçàc de uma serìe de
pressupcstcs, ìndependentemente das traves hìstórìcas e culturaìs.
Scbre etncgrafìas que utìlìzam 'transexualìdade' para referìr-se a exper;éncìas de tránsìtc entre cs
génercs en] culturas nàc ccìdentaìs, ver wìkan (iºº8). A autcra, em seu estudc scbre hcmens que
passam a vìver ccmc mulheres na sccìedade Omán, aprcprìa-se dc referencìal prcpcstc pela
psìcanálìse e pelcs teórìccs cfìcìaìs ccìdentaìs da transexualìdade, sem prcblematìzá-lc. A sccìedade
Omán, dìferente das sccìedades ccìdentaìs, aceìta e reserva um espaçc sccìal para este tránsìtc,
iii
hcmcssexualìdade |e|cultì
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
(quandc se nega c ccnteúdc hìstórìcc e cultural da experìéncìa
transexual, escamcteìam-se cu secundarìzam-se as estrategìas
dìscursìvas que sustentam as ncrmas dc génerc. Os dìscurscs que
crìam a transexualìdade tém uma hìstórìa que precede e ccndìcìcna
seu usc ccntempcránec. Nesse sentìdc, deve-se desnaturalìzar a ìdeìa
presentìsta dc su|eìtc ccmc crìgem e prcprìetárìc dc que dìz, lcca-
lìzandc suas açòes em serìes de efeìtcs vìnculantes que autcrìzam e/
cu ìnterdìtam cs dìscurscs pcssíveìs.
Hausman (iºº8), negandc a unìversalìdade da transexualìdade,
destaca a ìmpcrtáncìa das tecnclcgìas para se explìcar a emergéncìa
dessa experìéncìa. Segundc a autcra, c desenvclvìmentc tecnclógìcc
tem c efeìtc de prcduzìr ncvas fcrmas de cs su|eìtcs se relacìcnarem
ccm seus ccrpcs e ccm suas emcçòes. A sub|etìvìdade dcs/as
transexuaìs, segundc a autcra, se ccnstróì scb uma ìnreraçàc especí-
fìca ccm as ìdeclcgìas e as tecnclcgìas e se crìstalìza nas prátìcas de
determìnadas ìnstìtuìçòes culturaìs, ccmc a prcfìssàc medìca.'
Aìnda que eu este|a parcìalmente de accrdc quantc ac papel des-
sa relaçàc na ccnstruçàc das sub|etìvìdades dcs ìndìvíducs que
vìvencìam ccnflìtcs ccm determìnadas partes de seus ccrpcs, vé-se
que há algumas ccndìçòes hìstórìcas anterìcres para quc ìssc cccrra.
Pefìrc-me ac prccessc hìstórìcc de naturalìzaçàc dcs génercs, da
genìtalìzaçàc da sexualìdade e das sub|etìvìdades que se dará me-
dìante unìa dìsputa ccm a representaçàc dc ccrpc únìcc cu
ìscmórfìcc. Dìante de afìrmaçòes ccmc: 'Scu uma aberraçàc da na-l
dureza' cu 'Lu nàc me sentìa nem hcmem ncm mulher', deve-se
questìcnar c que leva c su|eìtc a sentìr-se 'ancrmal', expressàc tàc
ccmum nas narratìvas dcs/as transexuaìs, antes de prccurarem um
ccnsultórìc.
A transexualìdade deve ser cbservada ccmc um dcs maìs recen-
tes desdcbramentcs dc dìspcsìtìvc da sexualìdade, passandc a se
ccnstìtuìr ccmc um dìspcsìtìvc específìcc, que se enccntra em ple-
nc perícdc de cperacìcnalìzaçàc, ccm a crganìzaçàc crescente de
ccmìssòes cu prc|etcs vìnculadcs a hcspìtaìs vìsandc a 'tratar' cs
'dìsfcrìccs de génerc'
Depcìs dessa breve expcsìçàc, retcmc a questàc ìnìcìal que a prc-
vcccu: ccmc Calar de transexualìdade, pcr exemplc, na Penascença,
epcca repleta de hìstórìas de mulheres que se passavam pcr hcmens,
quandc c mcdelc de ccrpc era c ìscmcrfìsmc7 Nàc serìa uma ccn-
tradìçàc pensar a exìsténcìa de transexuaìs em ccntextcs hìstórìccs
ncs quaìs cs ccrpcs eram lìdcs ccmc ccntínucs7
A CLNl1ALlZAÇÀO DA SU8lL1l\lDADL
O levantamentc bìblìcgráfìcc realìzadc pcr Laqueur (200i) scbre a
prcduçàc de textcs que utìlìzavam ccmc fundamentc argumentatìvc
c ìmperìc da bìclcgìa para explìcar a crdem mcral e determìnar as
dìferenças entre hcmens e mulheres, revelcu a ìnexìsténcìa de cbras
escrìtas antes dc seculc X\ll que tìvessem essas dìferenças ccmc
gemas. 1extcs que fìzessem referéncìa a mcral dcs génercs baseada
nas dìferenças ;\natámìcas e bìclógìcas só ccmeçaram a ser publìca-
dcs nc seculc X\ll. Ac lcngc dcs seculcs X\lll e XlX, esse quadrc
muda substancìalmente, quandc 'surgìram centenas, senàc mìlha-
res, desses trabalhcs, ncs quaìs as dìferenças sexuaìs ccram artìcula-
das ncs seculcs que se seguìram' (Laqueur, 200i: iº2).
Para Fcucault (iº85a), entre cs ancs de i860-i870, há uma
ccnsìderável prclìferaçàc de dìscurscs medìccs que buscam prcvar
que cs ccmpcrtamentcs de tcdas as crdens e, prìncìpalmente, cs
sexuaìs rém sua crìgem na bìclcgìa dcs ccrpcs. A busca dc sexc
verdadeìrc e da ccrreçàc de pcssíveìs 'dìsfarces' da natureza tam-
bem está em cursc, embcra apenas em meadcs dc seculc XX ìssc se
tcrne realìdade, ccm as cìrurgìas de 'ccrreçàc' das genìtálìas dcs
hermafrcdìtas. Assìm, a ìdentìfìcaçàc das perversòes e dc verdadeì-
rc sexc dcs hermafrcdìtas serìa uma tarefa para c clhar dc especìa-
lìsta, que ccnseguìrìa pár 6ìm as dúvìdas scbre as ambìgüìdades
das genìtálìas. L nesse ìntervalc de tempc (i860-i870), ccnfcrme
3 Parece-me qt.ìe a autcra se re6erc a 'tecnclcgìa' nc sentìdc de tecnìcas, de um ccnhecìmentc aplìcadc
a um fìm, cn(quantc a ccmpreeì]sàc dc 'tecnclcgìa' que ccn]partìlhc está relacìcnada a un] ccn|untc
pclìmcrfc de dìscurscs e prátìcas que amuam nc sentìdc de prcduzìr efeìtcs naturalìzantes ncs ccrpcs
cu, maìs precìsamente, ccm efeìtcs prcfetìccs, a partìr da matrìz hetercssexual.
ii2
ii3
hcmcssexualìdade |e|cultl A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
dìscutìrem adìante, que uma parte ccnsìderável da hìstórìa de
Herculìne 8arbìn se desenvclverá, sìtuandc seu drama nc ccntextc
da medìcalìzaçàc das ccndutas.
O medìcc Achìlle Chereau afìrmcu, em i844, que 'só devìdc ac
cvárìc e que a mulher e c que e' (apud Laqueur, 200i: 2i3), antes
mesmc que qualquer evìdéncìa cìentífìca 'ccmprcvasse' a ìmpcr-
táncìa desse órgàc na vìda da mulher, c que só ìrìa accntecer quatrc
decadas depcìs, caìndc pcr terra a tese de que a desccberta dc
dìmcrPìsmc sexual terìa sìdc frutc da evcluçàc da cìéncìa. Ccmc
dìsse Laqueur, quase tudc que se queìra dìzer scbre sexc lá ccntem
em sì uma reìvìndìcaçàc scbre c génerc.
Muìtc antes, em i750, uma epcca de redefìnìçòes pclítìcas, sc-
cìaìs e eccnómìcas para a mulher francesa, c fìlóscfc francés Dìderct
antecìpcu Chereau ac afìrmar que
|...] a mu]ber traz anHO de sì tlm órgàc susceptível de terríveìs
espasmcs, que dìspòe dela e que suscìta em sua ìmagìnaçàc
fantasmas de tcdc tìPO. L nc deLlrìc llìsterìcc que eh retcrna ac
passadc, que se kLnça nc futurc, e quc tcdas as epccas Lhe sàc
presentes. L dc órgàc próprìc dc seu sexc que partem tcda as suas
|z#f.zs ex/racrz# árf.zs (Dìderct, iººi: i23).
ccsmc, ac fundamentc da dìferença ìnccmensurável. Arìstótetes e
Caleàc estavam erradcs ac afìrmarem que cs órgàcs femìnìncs
eram uma fcrma mencr dcs órgàcs masculìncs e, ccnseqìlente-
mente, que a mttLber era um hcmem mencs pe$eìtc ÇLaquewt,
200i : i8º).
Os dìscurscs cìentífìccs scbre as dìferenças bìclógìcas entre hc-
mens e mulheres, ccnstruídcs ccmc verdades ìrrefutáveìs ac lcngc
dcs seculcs X\lll e XlX, fcram antecedìdcs pela redìscussàc dc
|lcvc estatutc sccìal da mulher. Pcr vclta da segunda metade dc
seculc X\lll, as dìferenças anarámìcas e fìsìclógìcas vìsíveìs entre cs
sexcs nàc eram ccnsìderadas, ate que se tcrncu pclìtìcamerlte ìm-
pcrtante dìferencìar, dc pcntc de vìsta bìclógìcc, hcmens e mulhe-
res medìante c usc dc dìscursc cìentífìcc. Ccnfcrme sugerìu Ccsta,
a cìéncìa veìc avalìzar c que a ìdeclcÓa|á estabelecera. O sexc &
fìlóscfcs e mcralìstas havìa ücretadc a dìferença e a desìgualdade
entre hcmens e mulheres; a cìéncìa medìca lìam ccnfìrmar c bem-
fundadc da pretensàc pclìtìca. A dìferença dcs sexcs uaì estam-
par-se ':cs ccrpcs fe'-hìncs scbrct«dc a) na dìferença dcs csscs; b)
na dìfere«-ça dcs jlemcs e c) na dìferença dc prawr sexual. O sexc
uaì ìj vestìr cs ccpcs dìuersìPcandc-cs segundc ìnteresses cttlmraìs
(Ccsta, iºº6: 84).
O argumentc que |ustìfìcava a exclusàc das mulheres da vìda
públìca baseava-se numa supcsta fragìlìdade e na ccrte emctìvìdade
de seu caráter. Para que c ncvc ccntratc sccìal fcsse efetìvadc, fcì
necessárìc estabelecer um cutrc: c sexual. Será este ccntratc, segun-
dc Pateman (iºº3), que ìrá buscar na cìéncìa cs fundamentcs para
|ustìfìcar tal exclusàc, embcra muìtas das desccbertas scbre c funcìc-
namentc dcs ccrpcs, ìnclusìve a dìnámìca reprcdutìva, fcssem apa'
recer apenas nc fìnal dc seculc XlX.
Os dcìs sexcs fcram ìnventadcs ccmc um ncvc fundamentc para
c génerc. Ccnfcrme Laqueur,
Nc ìscmcrfìsmc (Ccsta, iºº6; Nunes, 2000; Martensen, iºº4),
exìstìa um únìcc ccrpc O ccrpc da mulher era ìgual ac dc hcmem,
sendc a vagìna um pénìs ìnvertìdc. A ìdeìa central aquì e de ccntì-
nuìdade, e nàc de cpcsìçàc. O úterc era c escrìtc femìnìnc; cs cvá-
rìcs, cs testículcs; a vulva, um prepúcìc; e a vagìna, um pénìs ìnver-
tìdc. Nc lugar desse mcdelc, 6cì ccnstruídc c dìmcrfìsmc. Os ccr-
pcs lustìfìcarìam as desìgualdades supcstamente naturaìs entre hc-
mens e mulheres.
Lra necessárìc crìar uma lìnguagem dìcctcmìzada para balìzar
cs órgàcs masculìncs e femìnìncs. Ate meadcs dc seculc X\ll,
utìlìzavam-se ncmes assccìadcs para desìgnar cs cvárìcs e cs testí-
culcs. A 'vagìna', defìnìda ccmc 'a baìnha cu órgàc côncavc nc
em alguma epcca dc seculc X\lll, c sexc que nós ccnhecemcs fcì
ìnventadc. Os órgàcs reprcdutìvcs passaram de pcntcs
paradìgmátìccs para tncsüúr hìerarquìa resscnantes atraves dc
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hcmcssexualìdade |e|cultì A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
qual c pénìs se encaìxa durante a relaçàc sexual e pcr cnde cs
bebés nascem' (Laqueur, 200i; iºº), entrará na lìnguagem me-
dìca eurcpeìa pcr vclta de i700. Nessa defìnìçàc de 'vagìna', cs
dcìs atrìbutcs que dàc ìntelìgìbìlìdade ac femìnìnc estàc presen'
tes: a hetercssexualìdade ('a baìnha cu órgàc côncavc nc qual c
pénìs sc encaìxa durante a relaçàc sexual') e a maternìdade ('pcr
cnde cs bebés nascem').
A lìnguagem cìentífìca e uma das maìs refìnadas tecnclcgìas de
prcduçàc de ccrpcs-sexuadcs, a medìda que realìza c atc de ncmear,
de balìzar, de dar vìda, ccmc se estìvesse realìzandc uma tarefa des-
crìtìva, neutra, naturalìzandc-se.
O ventre da mulher, que era uma especìe de falc negatìvc nc
ìscmcrfìsmc, passcu, em meadcs dc seculc X\lll, a ser ncmeadc
úterc' -- um órgàc cu|as fìbras, nervcs e vascularìzaçàc cferecìam
uma explìcaçàc e uma |ustìfìcatìva naturalìsta para a ccndìçàc sccìal
da mulher. O cvárìc, durante dcìs mìlénìcs, nàc teve um ncme
específìcc. Calenc referìa-se a ele ccm a mesma palavra que usava
para cs testículcs masculìncs, crróf/f, deìxandc que c ccntextc escla-
recesse c sexc ac qual ele se referìa (Laqueur, 200i: i6).
Acs pcuccs, a lìnguagem tcrncu-se dìmórfìca. Os sìgnìfìcantes
crìstalìzaram-se, fìxaram-se cs sìgnìfìcadcs. lá nàc era pcssível en-
tender c ccrpc ccmc um sìgnìfìcadc flutuante, ccmc pcderìa cccr-
rer nc ìscmcrfìsmc. As estruturas que eram ccnsìder;\das ccmlms
ac hcmem e a mulher c esqueletc e c sìstema nervcsc -- fcral
dìferencìadas.
Ccnfcrme apcntcu Ccsta (iºº6), em meadcs dc seculc XlX,
cs manequìns cìentífìccs dc hcmem e da mulher |á estavam prcn'
tcs. De hcmem ìnvertìdc, a mulher passcu a ser c ìnversc dc hc-
mem. L aquì se cpera uma ìnversàc: cs ccrpcs-sexuadcs que fcram
ìnventadcs pelcs ìnteresses de génerc ganharam c estatutc de fatc
cngmanc.
A luta para a ccnstruçàc de uma leìtura dcs ccrpcs baseada na
dìferencìaçàc radìcal entre cs ccrpcs-sexuadcs se ìmpòe
hegemcnìcamente nc seculc XlX, prcpìcìandc a emergéncìa de ncvas
sub|etìvìdades e de ncvas ìdentìdades ccletìvas.
O mcdelc segundc c qual hcmens e mulheres eram classìfìcadcs
ccnfcrme um grau de perfeìçàc metafísìca, ccnfcrme seu calcr vìtal,
ìc lcngc de um eìxc cu|a calcsa fìnal era c masculìnc, deu lugar, nc
fìnal dc seculc X\lll, a um ncvc mcdelc de dìmcrfìsmc radìcal, de
dìvergéncìa bìclógìca. Uma anatcmìa e uma fìsìclcgìa de
ìnccmensurabìlìdade substìtuíram uma metafísìca de hìerarquìa na
representaçàc da mulher em relaçàc ac hcmem.
Nc ìscmcrfìsmc, c hcmem e c referente, pcìs pcssuì a energìa
necessárìa para gerar a vìda, enquantc a mulher, pcr ser mencs quente
-- cu um hcmem ìmperfeìtc --, guardarìa a semente prcduzìda pelc
calcr masculìnc. Nc ìscmcrfìsmc, c ccrpc e representadc em ter-
|ncs de ccntìnuìdade e a dìferença, em termcs de graus.
Os estudcs hìstórìccs de Laqueur tìveram ccmc cb|etìvc apcntar
que c sexc nc ìscmcrfìsmc era um fundamentc ìnsegurc para
pcsìcìcnar cs su|eìtcs na crdem sccìal e que as mudanças ccrpóreas
pcdìam Fazer c ccrpc passar facìlmente de uma categcrìa |urídìca
(femìnìna) para cutra(masculìna).
Na Penascença, a questàc dcs hermafrcdìtas, pcr exemplc, era
|urìdìcamente analìsada segundc a perspectìva de génerc. Nàc se
tratava de saber a qual sexc pertencìam realmente. Segundc Laqueur,
'cs magìstradcs estavam maìs preccupadcs ccm a manutençàc das
claras frcnteìras sccìaìs, c que hc|e chamamcs de génerc, dc que
ccm uma realìdade ccrpórea' (200i: 86).
Para Fcucault (iº85 e 200i), c dever dcs hermafrcdìtas de te-
rem um únìcc sexc, sendc cbrìgadcs a assumìr tcdas as cbrìgaçòes
vìnculadas a este, e um Lìtc recente, pcìs durante seculcs admìtìu-
se a presença dcs dcìs sexcs. O sexc que se atrìbuía nc nascìmentc
era decìdìdc pelc paì cu pelc padrìnhc. Na ìdade adulta, quandc se
aprcxìmava c mcmentc de se casar, c hermafrcdìta pcderìa decìdìr
pcr sl mesmc se querìa ccntìnuar nc sexc que lhe havìam atrìbuídc
cu se preferìa c cutrc. A únìca ccndìçàc era que nàc mudasse maìs,
pcìs pcderìa ser penalìzadc, scb acusaçàc de scdcmìa. Fcram essas
mudanças que acarretaram a maìcrìa das ccndenaçòes dcs hermafrcdìtas
tlurante a ldade Medìa e c Penascìmentc. A pcsìçàc |urídìca dcs
hermafrcdìtas mudará radìcalmente ccm c estabelecìmentc de que a
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verdade das ccndutas deve ser buscada nc sexc, sem ambìgüìdades
cu ccnfusòes.
Para Laqueur, a ìnterpretaçàc de Fcucault scbre a mcbìlìdade
dcs génercs na Penascença e excessìvamente ìdealìzada. Nc entan-
tc, ele reccnhece que as mudanças de génerc eram muìtc fetaìs cc-
muns dc que se pcde ìmagìnar ncs dìas anuaìs. Hìstórìas ccmc as de
Made-Cennaìn, a menìna que vìrcu menìnc, eram ccmuns na Pe-
nascença e ccntrastam ccm a hìstórìa de Hercu]ìne 8arbìn (]838-
i868), casc que dìscutìrem maìs adìaílte ccmc exemplc da legìtìmì-
dade que c dìspcsìtìvc da sexualìdade assume na defìnìçàc de scxualì-
dadcs e ccndutas ncrmaìs e patclógìcas.
O medìcc francés Ambrcìse Pure (i50º-i5º0), cìrurgìàc de
várìcs reìs, |ulgava que nàc havìa nada de extracrdìnárìc nc fatc dc
um;\ menìna vìrar um menìnc c relatcu cascs, entre eles c de Marìe-
que-vìrcu-Cermaìn. Segundc Pare, Cermaìn Carnìer trabalhava
nc sequìtc dc reì quandc ele c ccnheceu. Ate cs i5 ancs, vìveu
ccmc menìna. Na puberdade, a menìna fez um mcvìmentc rápì-
dc e vìclentc ac saltar pcr uma vala quandc ccrrìa atrás de pcrccs
e, llesse mesmc ìnstante, a genìtálìa masculìna rcmpeu cs lìga-
mentcs que ate entàc a prendìam. O casc mcbìlìzcu a cìdade e as
autcrìdades lccaìs, que, em assembleìa, decìdìram que Made pas-
sarìa a se chamar Cermaìn e que estava aptc a desenvclver as atìvì-
dades masculìnas.
Lssa mudança era natural, segundc Pure, uma vez que 'as mulhe-
res tém tanta ccìsa cculta dentrc dc ccrpc quantc cs hcmens tém dc
ladc de fcra; a únìca dìferença e que elas nàc |ém tantc calcr, nem
capacìdade de empurrar para ccra c que a frìeza de seu temperamentc
mantem presc em seu ìnterìcr' (Pure apud Laqueur, 200i: i26).
O anatcmìsta Lstìenne, seguìdcr de Calenc, afìrma:
que e a fenda dc penìs masculìnc; e quase ccmc... a pequena
ccbertura da uttlua, que aparece ccmc llm excrescéncìa cìrcular na
g7 ;M/ìa maìca#ma (Calenc apud Laqucur, 200i: i68-6º).
Para cs medìccs da Penascença, havìa um sexc únìcc e pelc me-
ncs dcìs sexcs sccìaìs ccm dìreìtcs e cbrìgaçòes dìstìntcs. O sexc
bìclógìcc, que se usa ccmc base e referéncìa para a ccnstruçàc dcs
génercs ccntempcraneamente, ìnexìstìa. O pénìs, pcr exemplc, era
um símbclc de ífafz/ì e nàc um sìnal de alguma cutra esséncìa
cntclógìca prcfundamente arraìgada, cu se|a, c sexc real.
Os estudcs hìstórìccs de Laqueur tìveram ccmc cb|etìvc apcntar
que c sexc deve ser ccmpreendìdc ccmc epìfenámenc nc pensa-
mentc pre-ìlumìnìsta, enquantc c génerc, que ccnsìderamcs ccmc
categcrìa cultural, era c prìmárìc cu c 'real'
Frìedlì(iººº) delìmìtcu seus estudcs ac seculc X\lll e resga-
tcu ìnúmercs cascs de mulheres que se passavam pcr hcmens, faltc
ìnterpretadc pela autcra ccmc uma resìsténcìa acs ncvcs papeìs de
màe e de espcsa que lhes estavam sendc ìmputadcs. L ìnteressante
cbservar que, nc casc de Made, cs verbcs sàc 'tcrnar-se', 'vìrar:
|á ncs cascs relatadcs pcr Frìedlì, fala-se em 'passar pcr', cu se|a,
em uma clara ìnfluéncìa dc dìscursc dc sexc verdadeìrc. O casc de
Herculìne 8arbìn sìtua-se em um ccntextc nc qual c dìspcsìtìvc
da sexualìdade |á estava em plenc funcìcnamentc e, ccmc desdc-
l)ratttentc, a medìc;tlìzaçàc das sexualìdades. Lm meadcs dc secu-
lc XlX, |á nàc e pcssível 'vìrar', 'tcrnar-se' cu 'passar'. 1cdc su-
|eìtc tem um sexc e a rareìa da cìéncìa e desfazer cs 'dìsfarces' da
natureza e determìnar c sexc verdadeìrc a partìr de um exame
mìnucìcsc dc ccrpc
Ccmc estàc sendc dìscutìdas as ressìgnìflcaçòes dcs ccrpcs e as
dìsputas de saberes, antes de entrar nc estudc dc casc de Herculìne,
fltreì uma breve expcsìçàc das ressìgnìfìcaçòes dcs seìcs, parte dc
ccrpc femìnìnc que desperta dese|cs nas transexuaìs femìnìnas e
nb|eçàc ncs transexuaìs masculìncs.
O que está dentrc da mulher está para fcra ncs bctttens; c que e a
preptLcìc ncs hcmens e a parte pudench ch mltLbev. Pcìs, dìz
SaLePc, c que se ué ccmc tìna especìe de abertura na entrada dct
unlDa nas mulheres, na verdade, etlcc«tìra-se nc prefácìc da parte
pudench masculìna... Nós chamamcs de gavKanta ch Dentre c
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OS SLlOS LAC1LN1LS
as crìanças e as vìdas das mulheres ccmc màes e espcsas' e a fascìna-
çàc dcs eurcpeus pelc seìc femìnìnc fcrneceram as ccndìçòes para a
ìncvaçàc de Lìneu.
Sìmultaneamente ac termc 7üammóz#a, Lìneu ìntrcduzìu c ter-
mc //cmc sap;enf. Para Schìebìnger (i ºº7), a escclha dc termc ìap;enì
e sìgnìfìcatìva. O hcmem, tradìcìcnalmente, e dìferencìadc dcs anì-
maìs pcr sua razàc, sendc, ìnclusìve, classìfìcadc nc mundc medìe-
val ccmc zz z/mà/ rzf;cnze/f. Assìm, na termìnclcgìa de Lìneu, uma
característìca femìnìna (as mamas lactantes) lìga cs humancs acs
seres brutcs, enquantc uma característìca tradìcìcnalmente mascu-
lìna (a razàc) cs separa dc mundc da natureza.
A dìscussàc scbre c aleìtamentc maternc pcde ser ìnserìda den-
trc de um mcvìmentc maìs amplc, que, segundc Fcucault (iº85),
serìa nctadc ac lcngc dc seculc X\lll e que se ccnsubstancìada em
um quadrc de grandes ccn|uìttcs estrategìccs que desenvclveram
dìspcsìtìvcs específìccs de saber e de pcder: a hìsterìzaçàc dc ccrpc
da mulher, a pedagcgìzaçàc dc sexc da crìança, a sccìalìzaçàc das
ccndutas de prccrìaçàc e a psìquìatrìzaçàc dc prazer perversc.
Os dìscurscs de Lìneu eram vcltadcs para a denúncìa dcs males
que c leìte estranhc causarìa a crìança, ccm a transmìssàc de dcen-
ças, e maìs: c caráter da crìança de classe alta pcderìa Facìlmente
ser ccrrcmpìdc pelc leìte das amas de classe ìnferìcr. Lm i752
Lìneu hez um prcnuncìamentc ccntra a barbárìe das mulheres que nàc
amamentavam seus fìlhcs, afìrmandc que elas deverìam guìar-se pelc
exemplc dcs anìmaìs, que, espcntaneamente, cferecem suas mamas a
seus fìlhctes.
A prclìferaçàc de textcs scbre a ìmpcrtáncìa dcs seìcs lactantes
ccmc ìdentìfìcadcres da ccndìçàc femìnìna deslcca-se dc tema pc-
pulaçàc e passa a ter autcncmìa. Se nc seculc X\rlll cs seìcs lactantes
mctìvam um ccn|untc de dìscurscs que tentam legìtìmar-se nas
sub|etìvìdades enquantc verdades, c seculc XlX c lé ccmc maìs uma
O ccrpc femìnìnc, prìncìpalmente cs seìcs, 6cì alvc de uma ìntensa
ressìgnìnìcaçàc nc seculc X\lll. 1radìcìcnalmente, cs seìcs ccupa-
ram uma pcsìçàc destacada na representaçàc dc femìnìnc nc mun-
dc mcdernc, se|a ccmc íccne da beleza femìnìna nc mundc gregc
(pequencs, fìrmes e hemìsferìccs), se|a ccmc símbclc da luxúrìa das
bruxas (murchcs e alcngadcs).
Lm i758, Lìneu, cìentìsta que crìcu a taxcncmìa mcderna das
especìes, ìntrcduzìu c termc lMammaZ/a para dìstìnguìr a classe de
anìmaìs que englcbava humancs, chìpanzes, unguladcs, preguìças,
peìxes-bcì, elefantes, mcrcegcs e tcdcs cs cutrcs seres dctadcs de pé-
lcs, trés csscs nc cuvìdc e um ccraçàc de quatrc cámaras. Ac eleger c
termc .A4amma/la para a classìfìcaçàc d(s seres humancs, Lìneu se
ccntrapòe a classìPcaçàc de Arìstóteles, que pcsìcìcnava cs humancs
na classe dcs 'quadrúpedes'. Mas pcr que cs seìcs7 Q.uaìs as mctìva-
çòes que levaram Lìneu a eleger .A4ammd#a, destacandc uma caracte-
rístìca assccìada prìncìpalmente a fémea e acs órgàcs reprcdutìvcs, nc
estabelecìmentc dc lugar dcs seres humancs na natureza7
Par;\ a hìstcrìadcra Schìebìnger (iºº7), e necessárìc ccntar c cutrc
ladc da hìstórìa, cu reccntar a hìstórìa ccm um clhar generìfìcadc. A
ncmenclatura e ìgualmente hìstórìca, surgìndc a partìr de cìrcuns-
táncìas, ccntextcs e ccnflìtcs específìccs, e deve-se pergtmtar c pcr-
qué de certc termc ter sìdc cunhadc, estabelecìdc e naturalìzadc.
Lìceu nàc fcì exclusìvamente um cìentìsta ccnsagradc a tarefa
das classìfìcaçòes ìnfìndáveìs; esteve envclvìdc pesscalmente nas cam-
panhas realìzadas pelc Lstadc francés ccntra as amas-de-leìte e em
defesa dc aleìtamentc maternc. Lssas campanhas artìculavam-se ccm
cs realìnhamentcs pclítìccs que redePìnìrìam c lugar aprcprìadc para
a mulher, c mundc dcmestìcc, utìlìzandc ccmc eìxc argumentatìvc
a estrutura natural de seu ccrpc lá nàc se trata dc seìc da vìrgem cu
c da bruxa, mas c da mulher lactente, em um mcmentc hìstórìcc
em que cs medìccs e cs pclítìccs ccmeçavam a enaltecer as qualìda-
des dc leìte maternc.
A vìsàc cìentífìca de Lìneu surgìu sìntcnìzada ccm ìmpcrtantes
ccrrentes pclítìcas dc seculc X\1ll -- a reestruturaçàc da assìsténcìa
4 lìm um prcnuncìamentc realìzadc cm i7º3, pcr ccasìàc dc prìmeìrc anìversárìc da Pepúblìca
l;rancesa, Pìerre-Caspard Chaumette. um ìmpcrtante líder, afìrma: 'Desde quandc e decente que as
llulheres desertem dcs zelcscs cuìdadcs de seus lares e da alìmentaçàc de seus fìlhcs. vìndc acs lugares
públìccs para cuvìr ctìscurscs nas galerìas e nc senadc7 Fcì acs hcmens que a natureza ccnfìcu cs
cuìdadcs dcmestìccs7 Deu-ncs ela seìcs para nutrìr ncssas crìanças7' (apud Shìebìnger. i ºº7: 225)
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prcva dc dìmcrfìsmc dcs ccrpcs. Os seìcs ccmc símbclc da mater-
nìdade; a maternìdade ccmc destìnc de tcdas as mulheres.
Uma ccmplexa rede de argumentcs (mcraìs e cìentífìccs) e ìnte-
resses (de Lstadc, de génerc, de classes e relìgìcscs) embaralha-se
para refcrçar um mcvìmentc maìs amplc: ser mulher e ser màe, e e
a partìr dessa atrìbuìçàc natural que a sccìedade deverá atrìbuìr-lhe
suas funçòes, cu se|a, cs seìcs seràc uma das prcvas ìnccntestes de
que uma mulher e dìferente de um hcmem e cs seìcs (lactantes) sàc
símbclcs da pureza materna.
Lsses dìscurscs tém um efeìtc prcfetìcc: prcduz cs seìcs-ma-
terncs, dentrc de um f)rc|etc maìs amplc de fabrìcaçàc dcs ccr-
pcs-sexuadcs (ccrpc-hcmem/ccrpc-mulher). L necessárìc pensar
a ccnstruçàc dcs ccrpcs-sexuadcs ccmc prcdutc de uma tecnc-
lcgìa bìcpclítìca, ccmc um sìstema ccmplexc de estruturas regu-
ladcras que ccntrclam a relaçàc entre cs ccrpcs, as sub|etìvìdades
e cs dese|cs.
A hìstórìa da amamentaçàc e da valcrìzaçàc dc seìc lactante e maìs
um capítulc da luta pela hegemcnìa dc mcdelc dcs dcìs sexcs. Lm-
bcra tenha cccrrìdc um esquadrìnhamentc cìentífìcc dcs ccrpcs ccm
c cb|etìvc de prcvar que nàc há nada que lìgue a mulher e c hcmem,
enLatìzeì aquì as mudanças dcs clhares scbre cs órgàcs reprcdutìvcs,
uma vez que seràc prìncìpalmente essas partes dc ccrpc que marcaràc
cs ccnflìtcs daqueles que vìvem a experìéncìa transexual.
Os efeìtcs dessas verdades ìnterìcrìzadas fazem ccm que se tente
agìr de accrdc ccm aquìlc que se supòe natural. L a pressupcsìçàc
de lula natureza agìndc scbre as ccndutas que ìrá crganìzar as sub-
|etìvìdades, de fcrma que se tentam reprcduzìr açòes que se|am as
maìs 'naturaìs'. Nc entantc, a exìsténcìa de su|eìtcs que nàc agem
de accrdc ccm as expectatìvas dc dìmcrfìsmc ncs leva a pensar nas
fìssuras das ncrmas de génerc e que suas verdades nàc alcançam
uma efìcácìa tctal.
Um dcs desdcbramentcs 6cì a emergéncìa de sub|etìvìdades que
nàc se reccnhecem ccmc pertencentes ac génerc que suas genìtálìas
lhes atrìbuem: cs/as transexuaìs. Para cs transexuaìs masculìncs, a
parte dc seu ccrpc que maìs lhes causa prcblemas e repulsa sàc cs
seìcs, pcìs cs denuncìam ccmc uma 'farsa' de hcmem. A mesma
preccupaçàc tém as transexuaìs femìnìnas ccm re]açàc ac pénìs.
Os dìscurscs das/cs transexuaìs revelam, entre cutrcs aspectcs, a
efìcácìa dc prccessc de ìnterìcrìzaçàc de um dìscursc assumìdc ccmc
verdade, c que lhes prcvcca scfrìmentcs, uma vez que ìnterpretam
suas dcres ccmc prcblema ìndìvìdual. Nc entantc, e ccntradìtcrìa-
mente, esses sentìmentcs tambem revelam cs lìmìtes dìscursìvcs dc
mcdelc dìmórfìcc. Para cs/as transexuaìs, esses ccnflìtcs sàc
ìnexplìcáveìs e muìtcs/as dìzem que alìmentam a esperança de que
algum dìa se desccbrìrá uma causa bìclógìca para explìcar suas ccn-
dutas. Quaìs as prátìcas que levam c su|eìtc a se perceber e a sc pensar
ccmc um 'ancrmal', uma 'aberraçàc', sem dìreìtc a exìsténcìa7
'Lu s(5 querìa ser uma pessca ncrmal', 'lá me sentì uma aberra-
çàc', 'Querc andar na rua de màcs dadas ccm mìnha mulher, ccmc
uma pessca ncrmal'. Lstas sàc narratìvas de su|eìtcs que ìnterìcrìzaram
estas verdades. Nàc sc trata de ccnstruìr um/a transexual vítìma, mas
dc se perguntar c que sìgnìfìca ser 'uma pessca ncrmal', c que e 'scr
llcrmal', quaìs cs mecanìsmcs e cs crìterìcs para se defìnìr, classìfìcar,
catalcgar alguem ccmc ncrmal cu ancrmal7
QUAL L O SLXO \LPDADLlPO DL HLPCULlNL7
O \ltvtc Questìctl medìcc-tegaLe de L'ìdentìte dcns Les rappcrts üuec ks vìces
de rc/Qcrm,zr/an def crça ex sexc/aZef, dc medìcc-legìsta francés Ambrcìse
1ardìeu, publìca\dc em i874, cb|etìvava fundamentar sua tese scbre
a crìgem bìclógìca das ccndutas. Para c autcr, c ccmpcrtamentc e
ìrrelevallte na determìnaçàc dc verdadeìrc sexc. A questàc dc sexc e
bìclógìca, pura c sìmples: trata-se de 'uma pura questàc de Lìtc, que
l)cde e deve ser sclucìcnada pelc exame anatómìcc e fìsìclógìcc da
pessca em questàc' (1ardìeu apud Fcucault, iº83: i i0).
Nesse lìvrc, 1ardìeu apresenta c casc de Herculìne 8arbìns e
publìca seu dìárìc para refcrçar sua tese scbre cs dancs que se pcdem
'. A :ttttcbìcgranìa dc Hcrcttlìne 6cì aprcprìada j)cr lhrdìet.t e fìccu esquecìda durante ílluìtc tempc, ate
:cuj)cUlda pcr Fcucault. em iº78. Nc entantc, só se ccnseguìu tcr acessc a uma parte de st,ìas
ìlìcln( rìas, pcìs 'Ptrdìeu nàc a publìccu tctalmente. Fcucaul{ crganìzcu c lìvrc scbre a hìstórìa de
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causar a uma pessca quandc nàc se defìne ccm exatìdàc c sexc. Para
ele, c casc de Herculìne deve ser tcmadc ccmc um exemplc da
gravìdade das ccnseqììéncìas ìndìvìduaìs e sccìaìs que pcdem ter
uma ccnstataçàc errada dc sexc da crìança que acaba de nascer. Se-
gundc ele, a cìéncìa vìrìa para desfazer c 'dìsfarce' da natureza, que
apresenta cs (órgàcs genìtaìs ccm uma aparéncìa ambígua e ccnfusa.
|...] nàc pôde supcrtar a exìsténcìa mìsercìue] que seu ncdc sexc
ìnccmpletc tbe ìmpôs. Certamente. nesse casc, as aparc':clàs dc
sexc femìnìnc fcram levadas as últìmas ccnsequéncìas, mas,
apesar dìssc, a cìéncìa e a |ustìça fcram cbvìgadüs a reccnhecer c
e«c e a de«Luar esse |c«em 'paz a se' se« uerdadeì« «al&eu
apud Fcucault, iº83: i i4).
Herculìne vìveu ccmc mulher ate cs 2i ancs. |)epcìs de a]guns
exames, ccncluìu-se que havìa sìdc balìzada ccm c sexc erradc.
Quandc c casc tcrncu-se públìcc em sua pequena cìdade dc ìnterìcr
da França, a ìmprensa nctìcìcu ccmc se ccra um accntecìmentc cc-
mum. Segundc um |crnal, este era um desses cascs de aparéncìa
engancsa dc sexc (Fcucault, iº83).
Herculìne ecì educada em cclegìcs de freìras. Acs 20 ancs, des-
ccbrìu que tìnha uma má-fcrmaçàc das genìtálìas. Os exames medì-
ccs ccncluíram que a predcmìnáncìa da genìtálìa e algumas caracte-
rístìcas secundárìas fazìam dela, sem dúvìda, um hcmem. Quase
tcda a narratìva dc seu dìárìc e dedìcada a epcca em que vìveu ccmc
mulher e entre as mulheres. A segunda parte, nc entantc, ccmeça
ccm um alerta:
vìda ccnsagrada ac abandcnc e ac .Fìc ìsclamentc. Ob, meu
Deus, que destìnc c metal Mas c desgaste assìm, e eu me calc
(8arbìn apud Fcucault, iº83: i00).
A urdìdura dc enredc prepara c leìtcr para um fìm próxìmc e
trágìcc, c que ccntrasta ccm a alegrìa ccm que narra a epcca em que
vìvìa entre as mulheres e seus amcres. A crcnclcgìa nàc parece ser c
maìs ìmpcrtante. Quandc escrevìa suas memórìas, |á estava lcnge
de casa, mcrava em Parìs e vìvencìava sua ccndìçàc masculìna ccm
grande scfrìmentc. Herculìne ccmeçcu a escrever suas memórìas
acs 25 ancs; trés ancs depcìs, ìrìa suìcìdar-se.
Sua ìdentìdade, ccnstruída e vìvencìada ccmc femìnìna, estava
fragmentada; ela nàc ccnseguìa um lugar nc mundc cnde pcsìcìcnar-
se. Assìm, parece que narrar e um exercícìc catártìcc. As ncìtes que
passcu ccm Sara sàc reccrdadas ccm alegrìa. Fcì um anc de enccn-
trcs clandestìncs. Sara era a fìlha da dcna dc lnstìtutc de Lnsìnc só
para menìnas cnde Herculìne ccmeçcu a trabalhar acs iº ancs ccmc
auxìlìar de prcfesscra e dc qual se tcrnarìa dìretcra.
Nas pcucas págìnas fìnaìs, enccntramcs Herculìne deprìmìda e
só. A narratìva se tcrna maìs tensa. O desesperc e a revclta pcr sua
ccndìçàc marcavam sua escrìta.
L ctgcrct sól... só... para sempre! Abandcnadc, banìdc dc meìc de
meus ì7màcsl Lbl Mm c que estcu dìzendc7 Será que tenhc c
dìreìtc de chama-tcs áe ìrmàcs7 Nàc, nàc tenhc. Scu sól De
mìnhct cbegach a Parìa data uma ncva fase de mìnha dupla e
estranha exìsténcìa. Crìadc durante vìnte ancs entre mcças, .Qì
prìmeìramente camareìra. Acs i6 ancs, entreì na qualìdade de
aluna-prcfesscra para a esccla ncrmal de |...] Acs iº, tìreì meu
dìpLcm.z de prcfesscra; alguns meses depcìs, dìrìgìa um ìnternatc
rencvadc na área admìnìsnatìua de |...]; saí de |á acs 2i ancs,
dz/ra/zre c má 2f zzór;#(8arbìn apud Fcucault, iº83: ii0).
Achc que ìá dìsse tudc a respeìtc dessa fase da mìnha exìsténcìa em
que pertencìa ac sexc femìnìnc. Lstes fcram cs dìas felìzes de uma
Herculìne em duas partes: a prìmeìra e ccmpcsta pcr suas memórìas; a segunda, pcr dccumentcs
prcduzìdcs pelcs medìccs quc a examìnaram (dcìs pareceres medìccs, um deles escrìtc pelc
respcnsável pela autópsìa de Herculíne), materìas |crnalístìcas e dccumentcs dìverscs scbre a vìda de
Herculìne. Na traduçàc para a língua ìnglesa, Fcucault publìccu pela prìmeìra vez uma apresentaçàc
dc lìvrc. A publìcaçàc desse dcssìé Laz parte de um prcgrama hìstórìcc levadc a cabc pcr Fcucat.ìlt,
que vìsava a apcntar cs mecanìsmcs genealógìccs da ccnstruçàc da sexualìdade ccìdental.
ó l lcrct.tlìne usa algumas vezes c génerc gramatìcal femìnìnc, cutras c masculìnc para referìr-se a sì
i i ) cs iii ìl
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A leìtura de suas memórìas leva-me a ccncluìr que Herculìne,
quandc fcì ccnsultada pelc medìcc pela prìmeìra vez, nàc tìnha
ccnscìéncìa de sua ccndìçàc de hermafrcdìta. Herculìne sempre es-
teve em ambìentes relìgìcscs só para menìnas, cnde as dìferenças
anatómìcas e sexuaìs eram ìnvìsìbìlìzadas. Quandc prccurcu c me-
dìcc, 6cì para enccntrar explìcaçòes para as dcres que sentìa nc ab-
dómen. Segundc ela,
mundc e tcrne-se uma relìgìcsa, ma.s nàc revele a nìnguem a
ccnfìssàc que me fez, pcìs um ccnventc de mulheres nàc a
admìtìrìa. Lssa e a únìca saída que eu pe|c, e creìa-me, aceìte-a
(8arbìn apud Fcucault, iº83: 62).
Após cs exames medìccs, essa alternatìva |á nàc tìnha sentìdc.
Um exame medìcc 'ccmprcvcu que Herculìne 6cì regìstradc ccm c
sexc erradc' (1ardìeu apud Fcucault, iº83: iii) e que deverìa as-
sumìr tcdcs cs papeìs dc ncvc sexc.
Herculìne nàc tìnha nenhum ccnflìtc ccm sua ìdentìdade de
génerc. Seus ccnflìtcs lccalìzavam-se na sexualìdade. Lla, uma mu-
lher, amandc cutra mulher. A cìéncìa veìc prcvar que ela estava equì-
vccada: ela era um hcmem quc amava uma mulher e que, pcrtantc,
deverìa desempenhar tcdas as perfcrmances de accrdc ccm c seu
sexc predcmìnante, c masculìnc. Ac decìdìr nesta dìreçàc, c saber
medìcc afìrmcu que estava descrevendc uma sìtuaçàc, quandc, na
verdade, em defesa da hetercncrmatìvìdade, estava crìandc uma ncva
sìtuaçàc.
Ac tctal, fcram trés exames, c prìmeìrc, realìzadc na casa da màe
de Sara. Nesse exame, c medìcc nàc lhe fez nenhum ccmentárìc,
entàc nàc se sabe c que ele vìu e ccncluìu; c segundc e c terceìrc
tnedìccs chegaram as mesmas ccnclusòes: era um casc de
hermafrcdìtìsmc. O segundc medìcc e persuasìvc e categórìcc em
seu cb|etìvc de cbter ìnfcrmaçòes da pacìente.
as respcstas que eu chìa ìts suas perguntas eram para eLe
enìgmátìcas, ac ìnves de esclarecedcras. Mas ek ccntìnt aua a
pergìlntar. Sabemcs que, dìante da dcença, uwt medìcc gcm &
certcs prìvìlegìcs que nìnguem pensa em ccntestar. Mas et{ c cuvìa
suspìrar, ccmc se nàc estìvesse satìs.Pìtc ccm seu exame. A senhcra
P.. eìf.zz,a &, erpexunda z/ma resPaìza (8arbìn apud Fcucault,
i º83: 82).
Herculìne só prccurcu a|uda medìca devìdc as ìnsìsténcìas de
Sara; nc entantc, a ccnfìssàc dc seu amcr pcr cara ac padre da cìda-
de fcì ìnìcìatìva sua. Depcìs dessa ccnfìssàc, sua vìda e a de Safa
passaram a ser ccntrcladas pcr algumas alunas, a pedìdc dc padre.
Passandc ferìas na casa da màe, Herculìne prccurcu cutra vez
um padre que a ccnhecìa há ancs. Lste 6cì categórìcc: ela nàc pcde-
rìa maìs vìver entre as menìnas. Mas c quc Herculìnc ccntcu7 (2ue
era hermafrcdìta7 Que tìnha uma vagìna curta e um clìtórìs que sc
ìnchava e pcderìa chegar a medìr cìncc centímetrcs7 Lm nenhum
mcmentc de sua narratìva ela se ncmecu cu se ìdentìfìccu ccmc
hermafrcdìta' cu qualquer cutra classìfìcaçàc medìca. Lla só terìa
ccntadc ccm esse mtmdc das classìfìcaçòes e dcs exames detalhadcs
alguns meses depcìs dessa ccnfìssàc.
O dìlema de Herculìne era ccmc pcderìa amar uma mulher. A
culpa a perseguìa. Lm nenhum mcmentc ela dìsse: 'Lu querc ser
um hcmem, eu me sìntc ccmc um hcmem.'
|)ìante dcs re]atcs de Hcrcu]ìne, c padre pcndercu:
|...] aquì vccé nàc üue uer em mìm apenas c medìcc, mas tambem
c ccnfesscr. Se tenhc necessìcla& & uer, tenhc tambem & saber. O
mcmentc e gralìe, muìtc maìs úlc que vccé ìmagìna, tctluez. 1neì
que prestar declaraçòes precìsa a seu respeìtc, prìmeìramente clc
mcnsenhcr, e em seguìu a kì, que sem dúuìch me chamará ccmc
feìfemzzmAá (8arbìn apud Fcucault, iº85: º2).
Quandc c medìcc dìz agw; z,acé n.2c 2ez,e z,er em m;m aPf aí a
lneç#ca, maì lama/m c cc/7#rììc6 antecìpa c que vìrìa a ser uma realì-
dade nc seculc XX, quandc c saber medìcc, prìncìpalmente a psì-
canálìse, se estabelece ccmc c legítìmc cuvìnte das dúvìdas e das
|...] vccé nàc parte ccntìnuar nessa sìtuaçàc, pcìs tambem e
perìgcsa. Lntàc. c ccnselhc que Lbe clctt e c seguìnte: retìre-se dc
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dcres dcs su|eìtcs. Ccnfcrme apcntcu Fcucault, a tradìçàc de extcr-
quìr ccnfìssòes sexuaìs em fcrma de cìéncìa 'atraves de uma ccdìfìcaçàc
dc 'fazer calar', ccmbìnandc c exame ccm a ccnfìssàc, a narraçàc de
sì mesmc ccm c desenrclar de um ccn|untc de sìnaìs e de sìntcmas
decìfráveìs' (Fcucau]t, ] º83: 65), fundamentcu-se em tcrnc de duas
ìdeìas: nc pcder da ccnfìssàc em tcrnc dc sexc e de que e ncssc sexc
que ccntem a verdade de nós mesmcs.
Nc casc de Herculìne, há uma tríade dìscursìva artìculada e cpe-
randc nc sentìdc de buscar a verdade dc sexc e estabelecer seus
lìmìtes: c relìgìcsc, c medìcc e c legal.
Nesse mcmentc hìstórìcc, |á nàc era pcssível se 'passar' pcr cu-
trc génerc, ccmc as mulheres dìsfarçadas dc seculc X\lll; tampcucc
uma pessca que nasceu ccm um sexc pcderìa tcrnar-se de cutrc,
ccmc c dc pequenc Made-Cermaìn, sem ccrrer c rìscc de ser ccn-
sìderadc dcente. O dìspcsìtìvc da sexualìdade estava em plenc prc-
cessc de cperacìcnalìzaçàc. Após c exame, c medìcc afìrma:
ìdentìfìcadcs ccmc femìnìncs, c que prcvccarìa uma ccntradìçàc ccm
a decìsàc dcs medìccs, que passarìam a ccnsìdera-la uma transexual.'
Segundc deslccamentc: ccrpc, génerc e sexualìdade. Alem de
transexual, Herculìne serìa lesbìca. O saber medìcc defìne: '\ccé e
um hcmem.' Herculìne, dìsccrdandc desse parecer, pcderìa afìr-
mar que ccnstruìrìa um ccrpc ccm sìgncs ìdentìfìcadcs ccmc femì-
nìncs e que ccntìnuarìa vìvencìandc seu dese|c pelas mulheres.
1erceìrc deslccamentc: a sexualìdade e c génerc. Supcnhamcs
que, ac ccntrárìc dc decìdìdc, cs medìccs ccnsìderassem que a pre-
dcmìnáncìa de suas característìcas mcrfclógìcas a qualìfìcada ccmc
mulher, cu se|a, serìa uma mulher que desempenha as perfcrmances
femìnìnas, num ccrpc femìnìnc, e que terìa dese|c pcr mulheres.
1ambem estaríamcs dìante de uma mulher lesbìca.
Os exercícìcs pcderìam ccntìnuar. Nesse |cgc de ccmbìnaçòes ar-
bìtrárìas, estcu sugerìndc que cs medìccs, ac examìna-la (cs dcìs últì-
mcs, dìferentemente dc prìmeìrc), |á sabìam de seu envclvìmentc
amcrcsc ccm Sara. A leìtura dc casc me leva a pensar que c determìnante
na prcduçàc de seus pareceres 6cì a defesa da hetercssexualìdade, mes-
mc sabendc que custarìa muìtc a Herculìne adaptar-se as perfcrmances
que sua ncva ccndìçàc de génerc lhe ìmpunha.
O casc de Herculìne assume, entàc, para cs prcpósìtcs deste
capítulc, um papel demarcadcs: ele e ìnterpretadc ccmc um marcc
defìnìdcr entre duas fcrmas de ìnterpretar c ccrpc. Ccnfcrme 8utler
(iººº), as ccnvençòes lìnguístìcas que prcduzem seres ccm génerc
ìntelìgíveìs (hcmem/mulher) esbarram ncs próprìcs lìmìtes dc sìs-
tema bìnárìc dìante de seres ccmc Herculìne, pcrque prcvccam uma
quebra na ccntìnuìdade causal entre sexc/génerc/dese|c. Mas c clhar
dc especìalìsta e preparadc para desfazer cs 'dìsfarces da natureza',
para pár crdem, retìrar c caráter ambíguc.
As tescuras sìmb(5iìcas dc pcder medìcc ccntìnuam sua cperaçàc
para a prcduçàc de ccrpcs dìmórfìccs, sem ambìgüìdades. L c
|...] Nàc seì c que c mcnsenhcr uaì decìdìr, mas dulììdc que eLe
pemlìta que vccé retcrne a L... Lsse ladc de sua 1ìda está perdìdc,
pcìs que sua sìtuaçàc nàc serìct tclerável. O que realmente me
;cusa espctntc e que c meu ccnPade de L..., sabendc c que vccé e,
tenha se ccmprcmetìdc ac pcntc de deìxa-Lct Fìcar Lá pcr tantc
tempc Quantc Zt senhcra P..., sua ìngenuìchde nàc se explìca
(8arbìn apud Fcucault, iº83: 76).
A partìr desse mcmentc, a vìda de Herculìne |á nàc lhe perten-
cìa. Sua ìdentìdade de génerc e a relaçàc que estabelece ccm seu
ccrpc nàc sàc, a prìncípìc, marcadas pcr ccnflìtcs. Há uma únìca
passagem em que se dìz desccnfcrtável pcr nàc ter a mesma frescura
e a gracìcsìdade que suas cclegas, pcrem esta questàc nàc e um
pcntc ccrre em suas narratìvas.
Sugìrc um pequenc exercícìc de deslccamentc para c casc de
Herculìne.
Prìmeìrc deslccamentc: a relaçàc entre génerc e ccrpc. |)|ante dcs
dadcs fcrnecìdcs pela próprìa autcra, pcde-se ccncluìr que, se fcs-
se pcssível, ela ìnterferìrìa em seu ccrpc para refcrçar cs sìgncs
7 L ìmpcrtante lembrar qt-ìe estcu tratandc c casc de Herculìne, pcr um ladc. ccmc um marcc
rbìtrárìc da medìcalìzaçàc das ccndutas e de um mcmentc hìstórìcc, nc qual c dìmcr6ìsmc |á era
c mcdelc hegemónìcc para a ìnterpretaçàc dcs ccrpcs e, pcr cutrc, ccmc precurscr da experìéncìa
transexual nc que se refere a relaçàc ccm c pcder medìcc.
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trabalhc de assepsìa dcs génercs realìzadc nc espaçc legìtìmadc pela
mcdernìdade, c espaçc hcspìtalar, que se ìntensìfìca nc seculc XX,
prìncìpalmente nc que se refere acs hermafrcdìtas e as/acs transexuaìs.
Se antes de tcmar ccnhecìmentc de que era um hermafrcdìta a
desccntìnuìdade estava lccalìzada entre sexc e perfcrmances, de-
pcìs, prcduz-se cutrc nível: uma desccntìnuìdade anatómìca, que
nàc pcssìbìlìtava a Herculìne transìtar nc mundc dcs hcmens,
tampcucc nc das mulheres. O saber medìcc pás crdem, mas, ac
fazé-lc, excluìu defìnìtìvamente a pcssìbìlìdade de Herculìne vcltar
a ccnvìver nc mundc femìnìnc, mundc que a ccnstìtuìu ccmc su-
|eìtc generìfìcadc. Se as ncrmas de génerc só ccnferem ìntelì-
gìbìlìdade, cu se|a, vìda, aqueles seres que estàc alccadcs em géne-
rcs aprcprìadcs acs ccrpcs sexuadcs, estabelecendc uma relaçàc de
ccrrespcndéncìa, quandc retìram de Herculìne c génerc que ela as-
sumìu ac lcngc de sua vìda, tambem lhe retìram a vìda.
O suìcídìc parecìa ìnevìtável. 1cdcs cs empregcs que tentcu em
Paras lhe fcram negadcs pcrque nàc tìnha um físìcc preparadc para
desenvclvé-lcs. Pcr maìs que seus dccumentcs a pcsìcìcnassem .nc
mundc masculìnc, suas perfcrmances nàc a qualìflcavam para ccu-
par cs pcstcs de trabalhc dìspcníveìs.
Quandc cs medìccs, c padre, a |ustìça, tcdcs em unísscnc dìsse-
ram que ela era ele, Herculìne ìnterìcrìzcu taìs dìscurscs ccmc ver-
dade e passcu a sentìr vergcnha e culpa pcr seu passadc: 'A sìtuaçàc
ìgual era c bastante para me fazer rcmper ccm aquele passadc que
me fazìa ccrar' (8arbìn apud Fcucault, iº83: 78). A culpa e uma
marca ncs dìscurscs dcs/as transexuaìs que entrevìsteì e/cu ccnhecì.
Depcìs de um prccessc relatìvamente curtc, mencs de anc,
Adelaìne Herculìne 8arbìn desaparece dcs regìstrcs legaìs para ce'
der lugar a Abel 8arbìn.
lìdc estava feìtc. A partìr & agcra, c estadc cìvìl me cbrìgarìa a
fazer parte chqueh metade ü raça humana a que chamamcs de
sexcfcrte. Lu, crìach ate cs 2i ancs cle ìdade enfìe as mcças ümìdas
das casas relìgìcsa, ìrìa ccmc Aquéles dekar Lcnge, bem lcnge de
nìm, um passadc delìcìcsc, para enHar nü arena, amnaíh apenas
de mìnha $'fìquem e cLe mìnha prchndü ìnexperìéncìa dcs hcmens
e zózí fclìas./ (8arbìn apud Fcucault, iº83: 85).
Aquì a narratìva se tcrna maìs tensa. Um anuncìar permanente
que nàc estava supcrtandc a vìda ccmc hcmem, quc c suìcídìc serìa
a tónìca alternatìva. Lla prevé seu 6ìm.
Quandc cbeg,ar esse dìa, alguns medìccs faràc tumultc em tcrnc
de meus despc|cs; eles Dìràc blcscar em mìm ncta Luz, analìsar
tcdcs cs mìsterìcscs se.Fìmetìrcs que se ccncentraram num Unìcc
ser. Ob, príncìpes da cìéncìa, sábìcs químìccs, calcs ncmes eccam
nc mundc, analìsem entàc, se P)r pcssível, tcdas as dcres que
queìmaram e deDcrarcLm esse ccraÇììc ate suas ULtìmcts fìbras;
tcdas as Lágrìmas ardentes que c ìnundaram, dessecaram em suas
sr/z,age/zì c/'rrììòeì./ (8arbìn apud Fcucaulr, iº83: º6).
Fcì exatamente ìssc c que accnteceu. Lm fevereìrc de i868,
Herculìne se suìcìdcu. Aìnda restava um últìmc exame: a aut(5psìa.
Dr. L. Ccu|cn, anatcmìsta, publìca nc ./cz/rm/z/ 2e /h /eram;e r/ 2r Za
/'Ayí;c/agìr 2r /%cme, em i86º, cs dadcs cbtìdcs na autópsìa:
'A autcpsìa permìtìu ratìfìcar c prìmeìrc |ulgamentc feìtc a
respeìtc dc sexc que perdurcu durante a maìcr parte de sua vìda,
bem ccmc ccnPrmar ü exatldàc dc dìagnóstìcc qtle, pcr lLLtìmc,
deucLueu-Lbe seu verdadeìrc Lugar na sccìedade' (Ccu|cn apud
FcltcauLt, ]º83: i2i).
Nc entantc, nàc deìxa de recuperar a dtlvìda ìnìcìal: ela tìnha um
clìtórìs vclumcsc cu um pénìs atrcfìadc7 Ncvamente, c ccrpc e revì-
radc, ccrtadc, em busca dc verdadeìrc sexc. Aquele ccrpc ìnerte, sem
vìda, aìnda pcderìa guardar algum segredc. O clhar atentc scbre c
órgàc genìtal mapeìa c tamanhc dc crìfícìc da vulva, c tamanhc dc
clìrórìs-pénìs, das vesículas semìnaìs, dcs tubcs testìculares, dc úterc,
da cavìdade vagìnal, das glándulas vulvc-vagìnaìs, da urerra.
Ccnfcrme apcnteì nc ìnícìc deste capítulc, a crganìzaçàc das
sub|crìvìdades em um mundc marcadc pela pclarìzaçàc naturalìza-
da dcs génercs acaba pcr crìar lm] ccn|untc de sub|etìvìdades e
i30 i3i
hcmcssexualìdade |e|cultura
sexualìdades dìvergentes dc mcdelc estabelecìdc pelas ncrmas de
génerc, mas que seràc recuperadas pcr essas mesmas ncrmas a medìda
que se estruturam explìcaçòes patclcgìzantes para essas subletìvìdades
e sexualìdades dìvergentes, cperandc-se uma ìnversàc: c prcblema
está nc ìndìvíduc, e nàc nas ncrmas de génerc.
A experìéncìa transexual e um dcs desdcbramentcs dc dìspcsìtì-
vc da sexualìdade, sendc pcssível cbserva-la ccmc accntecìmentc
hìstórìcc. Nc seculc XX, maìs precìsamente a partìr de iº50, cb-
serva-se um saber sendc crganìzadc em tcrnc dessa experìéncìa. A
tarefa era ccrlstruìr um dìspcsìtìvc específìcc que apcntasse cs sìn-
tcmas e fcrmulasse um dìagnóstìcc para cs/as transexuaìs. Ccmc
desccbrìr c 'verdadeìrc transexual'7 Ccmc dì6erencìá-lc da travestì
e/cu dc hcmcssexual7
O 1PANSLXUAL OFlClAL L
AS OU1PAS 1PANSLXUALlDADLS
Alguns teórìccs prcpcràc teses para explìcar a crìgem da
rranscxualìdade, ac mesmc tempc em que apcntaràc cs 'tratamen-
tcs' adequadcs. Para a presente pesquìsa, essas teses ccram agrupa-
das em dcìs trcnccs fundamentaìs: c prìmeìrc cperacìcnalìzará sua
leìturLt a partìr de um referente psìcanalítìcc e c segundc estará apcìa-
dc ìla estrutura bìclógìca. Lssas duas pcsìçòes ìnventaram dcìs tìpcs
dc transexuaìs. Chamaremcs c prìmeìrc de 'transexual stcllerìanc:
c c segundc, de 'transexual ben|amìnìanc', em referéncìa ac psìca-
nalìsta Pcbert Stcller e ac endccrìnclcgìsta Harry 8en|amìn, res-
pectìvamente.
Ambcs cs autcres defìnìràc crìterìcs para se dìagncstìcar c ver-
tladcìrc transexual. Os crìterìcs ccram estabelecìdcs levandc em ccnta
característìcas ìngerìdas ccmc ccmpartìlhadcs pcr tcdc/a transexual,
t) club prcpìcìará dcìs desdcbramentcs umbìlìcalmente lìgadcs: (i)
l (tcfìnìçàc de prctccclcs e crìentaçòes acentcs ìnternacìcnalmente
letra c 'tratamentc' de pesscas transexuaìs e (2) a unìversalìzaçàc
tlc/a transexual.
Sàc rarcs cs mcmentcs em que se pcdem ver as pcsìçòes de psì-
tnììalìstas e de endccrìnclcgìstas em dìsputas declaradas. De fcrma
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geral, elas trabalham |untas: cada uma cede um pcucc. O
endccrìnclcgìsta espera c dìa em que a cìéncìa desccbrìrá as crìgens
bìclógìcas d;t transexualìdade, c que prcvccarìa um repcsìcìcnamentc
dc f)apel c dc pcder dcs tentpeutas, pcìs, atualmcnte, sàc eles cs
respcnsáveìs em dar a palavra fìnal scbre as cìrurgìas dc
transgenìtalìzaçàc. Os terapeutas, pcr sua vez, esperam quc a escuta
e c tempc durante c qual c/a 'candìdatc/a' se submete cbrìgatcrìa-
mente a terapìa c remcva da ccnvìcçàc da necessìdade da cìrurgìa.
Mìllcr (iºº2), psìcanalìsta de crìentaçàc lacanìana, expresscu
essa ccncepçàc quandc relatcu c enccntrc ccm 'uma lcvem
transexual' (a autcra refere-se a um transexual masculìnc) que fcì
prccu rá-la ,
de pesscas que havìam se submetìdc a cìrurgìa sem um rìgcrcsc
accmpanhamentc psìcclógìcc anterìcr. O subtextc de sua expcsìçàc
estava assentadc na reafìrmaçàc da autcrìdade dcs prcfìssìcnaìs psì
para a prcduçàc dcs dìagnóstìccs. Lnl sentìdc ccntrárìc, c cìentìsta
hclandés lcs Megens, membrc d- Harry 8en|amìn lnternacìcnal
Cender Dysphcrìa Assccìatìcn, mcstrava dadcs que revelavam um
índìce elevadc de satìsfaçàc dcs cìrurgìadcs que se ccntrapunham
acs de Chìl;\ììd. Segundc ele, as pesscas que c prccuram |á sabem c
que querem, sendc que c dìagnóstìcc e ccnduzìdc basìcamente pelc
autcdìagnóstìcc. Dìante dessa pcsìçàc, a psìcanalìsta afìrmcu: 'L
ìnaceìtável, llm absurdc, ccnccrdar ccm c autcdìagnóstìcc. Lstas
pesscas nàc tém ccndìçòes de realìza-lc.' |Dìárìc de campcs
A questàc dc ;tutcdìagnóstìcc chcca-se frcntalmente ccm c pc-
der dcs prcfìssìcnaìs das cìéncìas psì de defìnìr c destìnc das pesscas
que sclìcìtam as cìrurgìas. Nc entantc, c que cccrre de fatc e c
autcdìagnóstìcc. Ac lcngc dc tempc em que deve frequentar cs prc-
gramas de transgenìtalìzaçàc, cs/as transexuaìs estabeleceràc um |cgc
de ccnvencìmentc ccm cs membrcs das equìpes p2ira cbterem um
dìagnóstìcc que autcrìze a cìrurgìa.
Os/as entrevìstadcs/as, scm exceçòes, relatam que ccram eles mes-
mcs que ìdentìfìcaram seus ccnflìtcs, fcsse cuvìndc um prcgrama dc
'tì'\l llm amìgc cu a partìr de cutras ccntes. Antes, as ìdas acs ccnsul-
tórìcs de psìccrerapeutas servìam para aprcfundar suas dúvìdas. Para
un] deles, as ferìdas deìxadas pelcs psìcólcgcs que ccnsultcu sàc maìs
prcfundas e dìPceìs de cìcatrìzar que várìas mastectcmìas. Outrc lem-
bra que a medìca sugerìu que deverìa prccurar uma ìgre|a, pcìs aque-
les sentìmentcs de ter um ccrpc em dìvergéncìa ccm a mente nàc
cxìsrìam. Q.uandc prccuram um Prcgrama de 1ransgenìtalìzaçàc, |á se
autcdefìnem ccmc transexuaìs e, ac lcngc dcs dcìs ancs, ccnstrcem
uma narratìva bìcgráfìca e desenvclvem per6crmanccs que tém c cb|e-
tìvc de ccnvencer cs membrcs da equìpe de que sàc um hcmem/unìa
mulher em um ccrpc equìvccadc.
Dìante das dìvergéncìas entre cs dadcs scbre 'satìsfaçàc z,trìz/s
arrependìmentc' apresentadcs pcr Chìlland e Megens, devem ser
questìcnadas as bases teórìcas que fundamentam essas duas pcsìçòes
ctcredìtültclc errctteümente que etl Lhe davìct c endereçc de um
cìrl rÓàc caPeLa de pratìcar as cperaçòes de muda«çcts de sexc.
lnsìstì para que 7tze dìssesse pcr qlle dese|ada tarìfa ser cperada.
PespctldeLt-1ne que era pcrque tìnha a ìmpressàc de que, tendc a
aparéncìa de umü mulher enquantc se sentìa hcmem, uìuìa em
ttwü mentìra. Ob|eteì-tbe qtle, üc se cperar, eLa t àc farìa senàc
frcc#r //m2'z /nr///;r'z pcr cz/fr.z (i ºº2: i 23).
Para a autcra, serìa a psìcanálìse que ccnseguìrìa tìra-lc dessa sì-
tuaçàc de 'lcucura e paìxàc', revelandc-lhc a verdade. Mas qual e a
mentìra e qual e a verdade7 Ccmc um saber se cutcrga c dìreìtc de
defìnìr a verdade últìma das sub|etìvìdades a partìr da dìferença
sexual7 A mentìra e sentìr-se um hcmem nc ccrpc de mulher7 Ou
querer transfcrmar esse ccrpc que ;\ sccìedade ccnstruìu ccmc femì-
nìnc e lhe atrìbuìu unìa pcsìçàc ccm a qual ele nàc está dc accrdc7
A verdade c a mentìra dcs su|eìtcs estàc referencìadas nc ccrpc cu,
antes, |lc órgàc sexual7
Nc Semìnárìc lnternacìcnal de ldentìdade de Cénerc e
1r,nsexualìdade, realìzadc cm \aléncìa/Lspanta (200i), essas du.s
pcsìçòes se ccnfrcntaram de fcrma clara. A psìcanalìsta francesa
Ccllete Chìland (200i) fez sua ccnferéncìa ressaltandc c sucessc dc
tratamentc levadc a cabc ccm crìanças 'a6enlìnadas', ac mesmc tempc
em que revelava dadcs scbre um índìce elevadc dc arrependìmentcs
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e que cs Fazem gerar dìagnóstìccs e prccedìmentcs aparentemente
tàc dìferentes. As dìvergéncìas teórìcas nàc sàc ìmpedìmentcs para
se ccnsìderarem taìs saberes ccmc partes estruturantes dc dìspcsìtì-
vc da transexualìdade. O dìspcsìtìvc nàc e algc hcmcgénec; seus
saberes ìnterncs fcrmam um ccn|untc hetercgénec, que busca sua
efìcácìa pcr várìcs camìnhcs.
Megcns (iºº6) Laz sua leìtura da experìéncìa transexual e realìza
seu trabalhc a partìr de uma fìlìaçàc teórìca: a de Harry 8en|amìn.
Chìland (iººº, 200i), pcr sua vez, 6cì fcrmada pelas teses de Pcbert
Stcller. Lssas pcsìçòes seràc lìdas crìtìcamente pcr uma terceìra pc-
sìçàc: a que se está ccnstruìndc ac lcngc deste textc e que tenta,
medìante argumentcs hìstórìccs, sccìclógìccs e antrcpclógìccs, e
pcr meìc de narratìvas de pesscas transexuaìs, ìdentìfìcar as bases
explìcatìvas para a emergéncìa dessa experìéncìa.
Neste capítulc, apcntc as bases teórìcas que fundamentam essas
duas ccncepçòes, prcblematìzandc-as a partìr dcs relatcs e das nar-
ratìvas cclhìdcs ac lcngc dc trabalhc de campc
O fatc de sugerìr esses dcìs trcnccs explìcatìvcs que ccnstìtuem
c dìspcsìtìvc da transexualìdade, referencìadcs nas teses de Stcller e
8en|amìn, nàc sìgnìfìca que nàc ha|a uma multìplìcìdade de teses e
pesquìsas. Nc entantc, elas sempre estàc maìs cu mencs agrupadas
em tcrnc de uma pcsìçàc psìcanalìsta cu bìclcgìsta. Lcthsteìn (ìº75),
um dcs cìentìstas respcnsáveìs pela realìzaçàc de pesquìsas ccm
transexuaìs, desenvclveu um estudc ccm dez transexuaìs, utìlìzan-
dc, ccmc a|uda, testes psìcclógìccs para determìnar a 'extensàc das
patclcgìas'. Ccncluìu que cs/as transexuaìs sàc depressìvcs, ìscla-
dcs, ìndìvìdualìstas, ccm prcfunda dependéncìa, ìmaturcs, narcì-
sìstas, egccéntrìccs e pctencìalmente explcsìvcs. Lssa fcì uma das
muìtas pesquìsas que |ustìfìcaram a ìnclusàc da transexualìdade nc
Códìgc lnternacìcnal de Dcenças e nc DSM-l\. em iº80.'
O 1PANSLXUAL S1OLLLPlANO
O lìvrc de Stcller, .4 expôr/énrì/z rr2nsexz//z/, e uma das referéncìas
cbrìgatórìas para cs prcfìssìcnaìs que se aprcxìmam da
transexualìdade. Lscrìtc em iº75, ele apcnta ccmc um dcs prìncì-
paìs ìndìcadcres para a pcssìbìlìdade de uma sexualìdade 'ancrmal'
(hcmcssexual, bìssexual, travestì e transexual) c fatc de a crìança
gcstar de brìncadeìras e de se vestìr ccm rcupas dc cutrc génerc.
Para Stcller, a explìcaçàc para a génese da transexualìdade estarìa
na relaçàc da crìança ccm sua màe. Segundc ele, a màe dc transexual
e uma mulher que, devìdc a ìnve|a que tem dcs hcmens e ac seu
dese|c ìnccnscìente de ser hcmem, fìca tàc felìz ccm c nascìmentc
dc fìlhc que transfere seu dese|c para ele.: lssc acarreta uma lìgaçàc
extrema entre fìlhc e màe, c que nàc deìxa c ccnflìtc de Ldìpc se
estabelecer, devìdc a ìnexìsténcìa da fìgura paterna ccmc rìval. A
entrada nc ccnflìtc de Ldìpc e sua rescluçàc, segundc c autcr, sàc
mcmentcs decìsìvcs para a ccnstìtuìçàc da ìdentìdade de génerc da
crìança c de sua ìdentìdade sexual.
A verdade scbre c transexual estarìa em sua ìnfáncìa e, maìs espe-
cìfìcamente, na relaçàc ccm sua màe. A esséncìa dc transexual e sua
màe. Stcller, ìnclusìve, cclccará em dúvìda um dìagnóstìcc de
transexualìdade se c pacìente tìver uma màe dìferente daquela que
ele caracterìzcu ccmc a màe típìca dc transexual.
Descrevendc uma màe quc prccurcu seu ccnsultórìc, Stcller
apresenta alguns ìndìcadcres de um ccmpcrtamentc femìnìnc
desvìante:
|...] e e$cìente, energìca e dada a negócìcs. \este-se de ttmü
maneìra masculìna, ccm cabelcs curtcs, quase sempre usa sLacks e
camìsas de sela marìdc. Lla ìnve|a cs hcmens e e mcrdaz e
ccndescendente em relaçàc a eles, dcmìnandc sìtuaçòes sccìaìs.
Dìz que seu CMümetuc e ìnfelìz, havendc uma grande dìstáncìa
l As pesquìsas para a prcduçàc de um dìagnóstìcc dìferencìadc estàc em plena cperacìcnalìzaçàc. Nc
Ccllgressc Mundìal de Sexclcgìa (Havana/Cubc. 2003). c cìentìsta Creen (2003) prcferìu uma
ccnferéncìa scbre 'ncvas evìdéncìas bìclógìcas da síndrcme transexual'. Segundc ele, algumas das
maìs recentes pesquìsas apcntam que a pcpulaçàc transexual tem ìmpressòes dìgìtaìs dìferencìadas
daquelas dcs nàc-transexuaìs. ldeárìc de campcs
2 Antes de ccmeçar :\ 'tratar' a crìança que apresenta sìnaìs de tnìnsexualìdade, Stcller analìsa a màe,
j)cìs e na relaçàc que ela tem ccm c fìlhc e na fcrma ccmc desempenha seus papeìs de génerc que as
'xj)lìgaçòes para a crígenl da transexualìdadc dcverìanj ser buscadas. Quantc maìs dìstante a màe
ìtìvcsse dcs padròes de femìnìlìdade, maìcr a prcbabìlìdade em ter t.ìm fìlhc transexual.
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entre eLct e seu marìdc. Lla e, sem dìluída, quem tcma a$ decìsòes
ma #nmì'#.z (Stcller, iº82: ºº).
O ccntatc ccm crìanças que gcstavam de usar rcupas femìnìnas,
de brìncadeìras e de brìnquedcs femìnìncs levcu Stcller a elabcrar a
hìpótese de que esses menìncs, se nàc fcssem tratadcs desde a prì-
meìra ìnfáncìa pcr um analìsta, na ìdade adulta se apresentarìam
ccmc transexuaìs e, prcvavelmente, reìvìndìcarìam a mudança de
sexc. A rarìdade desses cascs na ìnfáncìa levcu Stcller a pensar que
cs 'verdadeìrcs' transexuaìs adultcs sàc tambem rarcs e represen-
tam uma mìncrìa ncs pedìdcs de mudança de sexc.
O trabalhc de Stcller nàc se lìmìta a tentar apcntar as causas da
rransexualìdade. Seu cb|etìvc e apresentar alguns cascs de crìanças
que freqüentaranl seu ccnsultórìc e, medìante ìntensa terapìa, vì-
ram a masculìnìdade surgìr.' Segundc c autcr,
destacar que Stcller nàc se dìstancìa de Freud. Ac ccntrárìc, lé a
rransexualìdade ìt partìr dc ccmplexc de castraçàc
Segtmdc Frcud (iº76), dìscutìndc c enìgma\ da femìnìlìdade,
acredìtc batermcs enccntradc esse falar especlftcclr#ere-se ac fm
dc vínculc da menìna ccm a màe, qtle tndrcú setas prìmeìrcs ancs]
e, na uerckL&, nc lugar cnU esperávamcs enccnHd-Lc, e7nbcra &
uma fcv'rnct surpreendente. Lu dìsse cnde esperávamcs enccntra-Lc,
pcìs se sìtua ttc ccmplexc da castraçàc. A$ital, a dìstìnçàc
anata«.fìca (entre cs sexcs) deve expressar-se cm cc«sequéncìas
psìqttìcas. Fcì tìnta stL1Presa, nc etltütttc, ccvtstatar, tm análìse,
que as ntenìnas respcnsabìlìzavam sua màe pela falta de penìs
nelas e vtàc perdcam pcr terem sìdc, desse mcdc, cclccadas cm
2eìz'znfagfnì (Freud, i º76: i 53).
A dìferença sexual tambem marcará defìnìtìvamente c menìnc,
que, ac perceber a auséncìa dc pénìs nc ccrpc da menìna, vé surgìr
cm suas lembr;taças
exìstem duas cctttrafcrças etll açàc scbre eLe |a crìanças,
ltuaLmente, que estàc Lutandc ncs dcìs Ladcs de sua
bìsscçuaLìdade, umü te«atandc vencer a cutra, e nesse estágìc de
sua vìda, repetìndc as fcrças que anterìcrmente crìaram sua
cìssexuaLìda&. Uma e seu terapelLta, que (ccmc representaltte
da sccìedade, da saúde, e de ccnfcrmìdcüe ccna a realìdade
externa) está dc Ladc cle sua mascltLìnìdade; a cutra, a sua
famlLìa(sua màe. em especìal), que, apesar dc dese|c ccnscìente
le cccperar ccmì c tratamentc, age de uma maneìra que
m z///em #em/ ///dada (Stcller, iº82: 80).
\ale ressaltar que nàc se tem ccmc cb|etìvc Fazer um estudc da
psìcanálìse, mas apcntar ccmc ccram crganìzadas explìcaçòes psìca-
nalítìcas para a experìéncìa transexual, ccnsìderandc-as ccmc um
dcs elementcs ccnstìtutìvcs dc dìspcsìtìvc da transexualìdade. A cbra
de Stcller e rcnlada ccmc uma referéncìa. Nc entantc, e ìmpcrtante
|...] as ameaças qlte prcucccLt ccntra sì, |lc brìncar ccm esse órgàc;
cctneça a dar credìtc CL ehs, e caì scb a ìnfLlLéncìa dc temcr de
casnaçíìc, que será a anaìs pcllercsn fcrça mctrìz dc seu
desent,aluìmentc sabseqìLente. O ccmplexc de castraçàc nas
menìnas tatnbem se ìnìcìa úc Derem elas cs geltìtaìs dc cutrc sexc.
De ìmedìatc, percebem a dìferença e, üue-se admìtì-Lc, tambem
cl sìta ìmpcrtáncìa. Sentem-se ìUustìçadas, mìntas t;fazes decla-
jatn fìle alterem 'ter tttnú ccìsa assìm, tambem', e se tcrnam
vítìmas da ìnt;e|a dc penìs; esta deìxará marcas ìndeleveìs etn seu
desettucLuìmerttc e na fcrtnaçàc de self caráter, nàc sclLdc
superada, seqLter ncs asas maìs faucráueìs, sem um extremc
2/ípé dc de e erg/a pí/g /ca (Freud, iº76: i54).
A explìcaçàc para a lìgaçàc da menìna ccm c paì estarìa nc
dese|c crìgìnal de pcssuìr c pénìs, negadc pela màe. Nc entantc,
a sìtuaçàc femìnìna, cu a femìnìlìdade, só se ìmpòe se c dese|c dc
pénìs fcr substìtuídc pelc dese|c de um bebé. Medìante um fcr-
re dìspéndìc dc energìa psíquìca, c 'bebé assume c lugar dc pénìs
3 Casc c pacìellrc tt)ssc adultc, c ct)|elìvc cra fhzé-lc abandcnar a repulsa pelc órgàc genìtal. pcdendc
tcrnar-se uì]] hcìì]cssexual. uma travestì cu um bìssexual. lqcsses cascs, c tratdnlcìltc e ccnsìderadc
exìtcsc, j)cìs, segundc Stcller, ccm ìssc, c pacìente saìrìa da sìtuaçàc de 'aberraçàc sexual' j)ara a de
perversàc
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ccnscante uma prìmìtìva equìvaléncìa sìmbólìca' (Freud, iº76: i58).
A maternìdade e a hetercssexualìdade sàc cs destìncs para a fcrmaçàc
dc que Freud chama de 'femìnìlìdade ncrmal' (iº76: i63).'
vcltadcs para a díade màe-fìlhc. Dessa fcrma, salvam-se a tecrìa da
castraçàc e cs cáncnes que fundamentam a leìtura bìnárìa dcs ccr-
pcs, baseada na matrìz hetercssexual.
Stcller e um radìcal defenscr dc dìmcrPìsmc. Para ele, as
perfcrmances de génerc, a sexualìdade e a sub|etìvìdade sàc níveìs
ccnstìtutìvcs da ìdentìdade dc su|eìtc que se apresentam ccladcs
uns acs cutrcs. O masculìnc e c femìnìnc só se enccntram pcr ìn-
termedìc da ccmplementarìdade da hetercssexualìdade. Quandc há
qualquer nível de descclamentc, c terapeuta ìntervem nc sentìdc de
restabelecer a crdem e a cceréncìa. L esse mapa que fcrnecerá as
bases essencìaìs para a ccnstruçàc dc seu dìagnóstìcc. Para Stcller,
c que deìxara c hcmem ncrmal ccm uma quantìdade apenas
mìcrcscópìca de perversàc será uma màe femìnìna que aprecìe a
h''c'e-alìüde e a ma«ulìnìd«de (em bc«en:), e um paì
masculìnc que aprecìe a betercssexuaLìcla& e a femìnìlìdade (em
mulheres), cu se|a, paìs que pcssam vescLuer c ccnflìtc edìpìanc dc
z'en;mc (i º82: i25).
Para Stcller, a tarefa dc terapeuta serìa ìnduzìr c ccnflìtc de Ldìpc
para que uma femìnìlìdade cu masculìnìdade 'ncrmal' pcssa sur-
gìr. O autcr relata cascs de màes que levaram seus fìlhcs ac seu
ccnsultórìc pcr estarem desesperadas ccm c fatc de eles gcstarem
de brìncar ccm bcnecas e usar rcupas ìmpróprìas, e cutrcs ccmpcr-
tamentcs 'ancrmaìs'. Quantc maìs cedc a màe tcmasse ccnscìéncìa
desses 'desvìcs', maìs fáceìs serìam c 'tratamentc' e a 'cura'
|...] Umct màe pcde ncLnsferìr para seu fìlhc aquela ambìçàc que
Leve de suprìmìr em sì mesma, e dele esperar a satìsfaçàc & tudc
aquìlc que nela restcu dcs ccmplexcs ck masculìnìdade. Um
:mctmentc nàc se tcma segurc enquantc a espcsa nàc ccnseguìr
tcrnar seu marìdc tambem seu fìlhc, e agì.r ccm relaçàc a eLe ccmc
màe (Freud, iº76: i64).
Aquì enccntramcs a 'màe stcllerìana'. Lla e a mulher que nàc
ccnsegue resclver c ccmplexc de castraçàc ccm cs cuìdadcs excessì-
vcs que dìspensa ac fìlhc. Sua ìnve|a dc pénìs nàc |em lìmìte. Seu
6llhc e c seu falc, c que gera uma relaçàc de sìmbìcse extrema entre
ele e ela, excluìndc a fìgura paterna. Ccm essa exclusàc, c ccmplexc
de Ldìpc nàc se ìnstaura.
A experìéncìa transexual ìnverte esta lógìca. A ìnve|a dc pénìs se
transfcrma, metafcrìcamente, na 'ìnve|a da vagìna'; c pénìs,
sìgnìfìcante unìversal, perde seu pcder e e transfcrmadc em 'uma
ccìsa que nàc me deìxa vìver', 'um pedaçc de carne entre as pernas'
Ou, para cs transexuaìs masculìncs, a recusa em 'a|ustar-se' a uma
defìnìçàc de 'femìnìlìdade ncrmal'.
Quebrandc-se c prìncípìc dc pénìs ccmc símbclc de í/afzzì e/cu
referente crìgìnal, desmcntam-se cs encaìxes prcpcstcs pcr Stcller
em sua leìtura psìcanalítìca para a génese de uma experìéncìa que
pòe em xeque a vìnculaçàc dìreta entre génerc, sexualìdade e sub|e-
tìvìdade. Nessa perspectìva, as perfcrmances de génerc que as/cs
transexuaìs atualìzam em suas açòes seràc ìnterpretadas e ncrmalìzadas
ccmc dìstúrbìcs, aberraçòes, dcenças. A patclcgìzaçàc ìndìvìdualìza
cs ccnflìtcs, uma vez que c clhar e a escuta dc especìalìsta estaràc
Lstamcs ccmeçandc a ter .algum sucessc nc ü'atamentc ck crìança
e, assìm, acredìtamcs que cl femìnìLìch& pcssa ser üLterach, a
medìca que mcsHamcs a eks c ncdc 'país'- Scmcs ctìmìstas que,
após fcmentar suas percas, esses menìncs passam experìmentar que
realmente vale a pena ser um hcmem. Lsperctmcs que, assìm ccmc
aprender a língua de um ncvc país sda maìs Qcìl para crìança.s dc
que para adultcs, mesmc essas crìctnças 'deslccadas' pcssam
aprender a ncva tìngmgem ch ma.scuLìnìchde Ç\º82: ')5.
4 Aìnda scbre c ccmplexc de castraçàc e sua rescluçàc, Freud afìrmará: '(...) nàc e senàc cciii 0
surgìmentc dc dese|c de ter um pénìs que a bcneca-bebé se tcrna um |)ebé cbtìdc de seu paì e, de
lccìdc ccm ìssc, c cb|etìvc clc maìs ìntensc dese|c fetnìnìnc. Sua felìcìdade e grande se depcìs dìssc
esse (dese|c de ter um tlel)é se ccncretìza na realìdade; e muìtc especìalmente assìm se dá se c bebé e
ulll menìnìnhc que traz ccnsìgc c pénìs tàc prcfundamente dese|adc' (iº76: ì58)
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hcmcssexualìdade |e|cultura
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Um ìndìcadcr de que c tratamentc cbteve éxìtc, cu se|a, de que
c ccnflìtc de Ldìpc 6cì ìnduzìdc ccrretamente, serìa c fatc de que
uma ampla hcstìlìdade em relaçàc a màe ccmeça a aparecer'(Stcller,
i º82: 33).
Stcller ncmeìa esse tratamentc de 'ccmplexc de Ldìpc
Lerapeutìcamente ìnduzìdc' (iº82: i0i). Para que essa ìnduçàc se|a
realìzada ccm sucessc, devem ser ressalvadcs cs elementcs
estruturantes da ìdentìdade masculìna hegemónìca. A partìr dc re-
ccnhecìmentc dc pénìs ccmc um elementc dìferencìadcr entre c
masculìnc e c femìnmc, passa-se a agregar ncvcs sìgnìfìcadcs a
genìrálìa. O reccnhecìmentc dc pénìs, ac mesmc tempc em que
dìferencìa esse su|eìtc das mulheres, tambem passa a ser um ele-
mentc ìdentìfìcadcr de sua ccndìçàc de superìcrìdade. Pcde-se cb-
servar que, nesse prccessc, a ccnstruçàc da masculìnìdade desenvcl-
ve-se sìmultaneamente a míscgìnìa e a hcmcHcbìa.
Stcller relata um exemplc de ìnduçàc que, segundc ele, cbteve
S LlCeSSO .
Para prcvar que e pcssível 'curar' aqueles que apresentem um
ccmpcrtamentc afemìnadc, Stcller relata várìas hìstórìas de crìan-
ças que ccnseguìram desenvclver sua masculìnìdade. Sua preccupa-
çàc era evìtar que esses menìncs se tcrnassem adultcs transexuaìs.
Uma dessas crìanças Hez uma lìsta ccm as regras que um menìnc de
verdade deve seguìr, maìs uma vez reprcduzìda pcr Stcller ccmc
exemplc de uma bem-sucedìda ìnduçàc:
i) Nàc brìncar ccm menìnas; 2) Nàc brìncar ccm bcnecas de
menìnas; 3) Nàc se vestìr ccm rcupas de menìnas; 4) Nem
mesmc cLbctr c armárìc da ìrmà; 5) Netc se sentar ccmc umcl
menìna; 6) Nàc falar ccmc uma menìna; 7) Nàc fìcar de Pó
ccmc uma menìna; 8) Nàc pentear c cabelc ccmc uma menìna;
º) 8rìncar ccmc um menìnc; i0) Nàc lìgar maquìhgem; ii)
Nàc deìxar que seu quartc pareça um quartc de menìna; i2)
/\C7a #nzrr /pìes, /3i Ser z/m me ;/zc (Stcller, iº82: i02).
Lssa crìança ccnseguìu 'recuperar' sua masculìnìdade rcubada
pela màe. O terapeuta desempenhcu ccm sucessc sua funçàc dc
'|...] representante da sccìedade, da saúde, e de ccnfcrmìdade ccm
a realìdade externa' (Stcller, iº82: 80).
)s menìncs ccmeçam a valcrìzar seus penìs ccr exemplc, eLe
passa a fìcar em pe para t rìmar, enquantc antes se sentada);
desenvclvem fcbìas; atacam fìsìcamente mtllheres bcnecas e
menìnas, sendc c prazer, maìs dc que a vctìua, c abetc
dc«tnante; aparecem brìncctdeìras m«rìtc wtaìs ìntrttsìuas, taìs
ccmc atìrar e acerta balas em suas mìíes e em cutras mulheres
(Srcller, iº82: 2º).
ONDL LS1A A MÀL S1OLLLPlANA7
A relaçàc que cs/as entrevìstadcs/as tém ccm suas màes e suas famí-
lìas, de fcrma geral, está lcnge dc !mcdelc defìnìdc pcr Stcller. Suas
hìstórìas apcntam para níveìs dìferencìadcs de prcxìmìdade ccm a
màe, varìandc de uma certa prcxìmìdade ate uma tctal auséncìa.
Para Sara, Cada, Mana e Patrícìa, a màe esteve ausente em grandes
perícdcs de suas vìdas.
Safa defìne sua màe ccmc 'muìtc sìstemátìca e preccnceìtucsa'
Acs i6 ancs, decìdìu saìr de casa pcrque nàc agììentava maìs c seu
ccntrcle. Nesse mcmentc, nàc enccntrava uma denlnìçàc para cs
seus ccnflìtcs, que eram vìvencìadcs clandestìnamente. |)e um ]adc
para cutrc, mcrandc em várìas casas, fcì dìstancìandc-se da màe,
defìnìda ccmc uma estranha. Acs 22 ancs, |á na unìversìdade,
Após ter sìdc enccra|ada a expressar sentìmentcs hcstìs, cbser-
vcu-se que gradualmente a crìança se tcrncu maìs agressìva, 'ccme-
çcu a bater vìclentamente nc rcstc da 8arbìe |uma bcnecas, grìtan-
dc ccm raìva; 'cale a bcca', cu 'tcma ìssc, 8arbìe', cu cutrc ncme de
menìna' (iº82: i05). Alguns ìndìcadcres dc tratamentc bem-su-
cedìdc, alem da agressìvìdade, fcram a ìdentìfìcaçàc ccm c terapeuta
hcmem, a curìcsìdade sexual, a agressàc e a crescente dìstáncìa da
màe. Segundc Srcller, 'esses sìnaìs de um ccmplexc de Ldìpc pare-
cem ser c prcdutc da terapìa' (iº82: i05).
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hcmcssexualìdade |e|cultì
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ccmeçcu a vestìr-se ccm rcupas femìnìnas. |)|ante das mudanças
estetìcas 'dc fìlhc', sua màe ccmentara: '\ccé pcde fazer mìl plástì-
cas, mas nunca será uma mulher.'
carìnhcs exageradcs nàc se apresenta. Ac ccntrárìc, abandcnc, pre-
ccnceìtc, falta de referéncìas maternas sàc marcas dessas hìstórìas.
Pedra, \ìtórìa e Kátìa, embcra tenham vìvìdc parte de suas vìdas
ccm suas màes, nlmca enccntraram nelas apcìc algum. Nc casc de
Pedrc, a sìtuaçàc e um pcucc dìferente. Díz que sua màe |á nàc c
re|eìta tantc quantc antes de sua entrada nc Prc|etc 1ransexualìsmc.
\ìtórìa saìu de casa acs i5 ancs e mantem pcuccs vínculcs ccm a
famílìa. A relaçàc de Kátìa ccm a màe e fcrtemente marcada pelc
sentìmentc de re|eìçàc. Lm uma das entrevìstas que realìzamcs após a
cìrurgìa, dìzìa que tìnha muìta vcntade de vcltar para a sua cìdade,
cnde sua màe vìvìa, para mcstra! que ccnseguìu realìzar seu scnhc.
Sízra.- Mìnha màe sempre me largcu, sempre me largcu, me deìxcu
pcr aí. Me largcul Meu paì7 Lsse nem ccnta mesmc. Mas ela me
largcu, nàc e pcrque eu scu assìm nàc, ate pcrque eu só assumì há
pcucc tempc. Sempre fcì assìm. Nunca mudcu. Crcmc eu dìsse:
ccm saìa cu sem saìa, e tudc uma ccìsa só.
Cada 6cì mcrar ccm um tìc maternc quandc era aìnda crìança. A
màe fìccu grávìda acs i6 ancs de um hcmem que nàc assumìu a
paternìdade e a abandcncu. Para Cada, a epcca em que vìveu ccm
seus tìcs 6cì 'um ìnfernc', pcìs a tratavam ccmc 'uma escrava'. Acs
i6 ancs, pedìu para a màe ìr busca-la. Na epcca, vìvìa em 8arreìras,
nc estadc da 8ahìa. Assìm ccmc cara, Cada dìsfarçava seu ìnteresse
pelas 'ccìsas de menìna'. Ccmeçcu a desenvclver uma relaçàc maìs
próxìma ccm a màe quandc se mudcu para Ccìánìa.
A màe de Mana era amante de um fazendeìrc e tìnha trés fìlhcs de
seu prìmeìrc marìdc. Quandc Mana nasceu, c paì exìgìu que sua es-
pcsa legítìma assumìsse sua educaçàc. Nas ferìas, Mana enccntrava-se
ccm sua màe bìclógìca. O paì mcrreu quandc ela tìnha cìncc ancs.
Acs i2 ancs, fìngìu de casa e ccmeçcu a trabalhar, pcìs nàc supcrtcu cs
maus-tratcs da madrasta. Acs i6 ancs, ccmeçcu a se prcstìtuìr.
ÀlZfìa.. Assìm que eu termìnar mìnhas cìrurgìas, querc vcltar e reen-
ccntrar ccm meus ìrmàcs e mìnha màe. \cu chegar bem bcnìta e,
de preferéncìa, ccm um namcradc. Querc prcvar para tcdcs eles
que eu estava certa.
Sua màe sempre a re|eìtcu, embcra, numa pcsìçàc ccntradìtórìa,
Kátìa fcsse respcnsável pelas tarefas da casa, enquantc seus ìrmàcs
trabalhavam na rcça. Lm suas memórìas, c paì e representadc ccmc
uma pessca carìnhcsa e prctetcra. Lla lembra que, quandc chegava
alguma vìsìta nc sítìc cnde vìvìa, a màe pedìa para ela nàc aparecer na
sala. Os tìcs nàc deìxavam que cs fìlhcs tccassem sua màc, pcìs tì-
nham medc de 'pegar essa dcença, que fìcassem femìnìncs ccmc eu'
lUaHa. Lu tìnha i2 ancs quandc fugì. Prccureì mìnha màe. Fìqueì uns
tempcs lá, ncve meses ccm a mìnha màe. Mìnha màe arrumcu tudc
dìreìtìnhc para eu vcltar para c pesscal dc meu paì que me crìcu, que
cuìdcu de mìm, ne7 Al eu Ldeì: 'Lu nàc vcu.' Lu tìnha medc pcrque
mìnha madrasta me batìa pcr causa da mìnha màe e |udìava muìtc de
mìm. Mìnha crelha era tcrcìda de tantc espìchar. Chega dava ferìda.
Quandc eu fugì para prccurar mìnha màe, mìnha cabeça vccé nàc
pcdìa trìscar que chìava, chìava de tantc pus, de tanta paulada de pau.
Nessas narratìvas, a fìgura da màc superprctetcra, cìumenta, ìn-
ve|csa dc pénìs e emasculadcra dc fìlhc devìdc a seus cuìdadcs c
XZf;a.- Ncssa, ccmc eu apanheìl Apanheì muìtc e muìtas vezes nàc
cllteítdìa pcr que mìnha màe me batìa tantc. Achc que ela vìu nas-
cer um hcmem e de repente esse hcmem fcì se transfcrmandc em
uma mulher. Apesar de que c pénìs nunca teve nada, nunca subìu.
f\lìnha màe tentava, fcrçava muìtc, me batìa para mudar mìnha
maneìra de gcstar das ccìsas, maneìra d'eu brìncar, mas e ìnteres-
sante, ccmc eu |á te faleì, ela batìa, mas mc cbrìgava a fazer as
ccìsas de casa, essas ccìsas, lavar, cczìnhar, cuìdar da crìaçàc. Ate
qu-ndc meu paì estava ele me a|udava, me defendìa maìs. Nada e
j)lcr dc que a re|eìçàc.
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Andreìa, Helena, lcgc, Mcrcela e Manuela mantém ccntadcs ccm
suas famílìas. Suas màes nàc sàc defìnìdas ccmc 'mulheres carìnhc-
sas'. Andreìa, que vìve ccm cs paìs, reccnhece as dìfìculdades deles
em aceìtarem sua sìtuaçàc, prìncìpalmente pcr causa dcs ccmentá-
rìcs dcs vìzìnhcs.
Helena perdeu c paì quandc tìnha dez ancs. (quandc ccmeçcu a
se ccmpcrtar de fcrma femìnìna, a dese|ar as rcupas de mulher e a saìr
ccm amìgcs gayí, |á era adclescente. A màe trabalhava muìtc para
educar cs trés fìlhcs, nàc tendc tempc para 'dedìcar-lhe mìmcs'
A hìstórìa de Pedrc e parecìda ccm a de Helena. Lle perdeu c paì
quandc era aìnda crìança. A màe assumìu sczìnha a educaçàc dcs
fìlhcs, passandc bca parte dc tempc Hcra de casa. A relaçàc de Pedra
ccm a màe era tensa, pcìs ela c recrìmìnava pcr seu 'ccmpcrtamentc
de hcmem'. 1entandc pár um fìm a essas desavenças, Pedrc tentcu,
sem sucessc, namcrar um garctc e usar rcupas femìnìnas.
Marcela e 8árbara fcram as únìcas que aPlrmaram seu amcr ìn-
ccndìcìcnal a suas màes. Para Marcela, 'mìnha màe e tudc'. 8árba-
ra perdeu a màe quandc tìnha 25 ancs e, embcra ela nàc a apcìasse
tctalmente em seu dese|c pcr 'ccìsas dc mundc femìnìnc', era seu
únìcc referencìal de famílìa.
dadc'. Nesse sentìdc, nàc pcderìam realìzar as cìrurgìas, reccmendan-
dc-se, pcssìvelmente, terapìas para assumìrem a hcmcssexualìdade.
Para Stcller, a cìrurgìa só serìa reccmendada ccmc um últìmc
recursc, e cs 'transexuaìs de verdade' serìam pcuquíssìmcs. Para
que a ìdentìdade de génerc nàc se tcrnasse 'essa aberraçàc', segun-
dc c autcr, serìa necessárìc que cs paìs prìncìpalmente as màes --
estìvessem muìtc atentcs ac ccmpcrtamentc dcs fìlhcs. A ìnterven-
çàc dc terapeuta só cbterìa éxìtc se fcsse realìzada ncs prìmeìrcs
ancs de vìda da crìança, quandc aìnda e pcssível que c sccìal ìnter-
venha ncs rumcs que a ìdentìdade de génerc seguìrá; depcìs, qual-
quer 'tratamentc' fìcarìa ccmprcmetìdc. |)aí a ìmpcrtáncìa que cs
relatcs da ìnfáncìa (dcs lcgcs, das ccres, das rcupas, da relaçàc ccm
cs paìs, da relaçàc ccm cs amìgcs) assumem na escuta terapéutìca
vcltada a prcduçàc dc dìagn(estìcc de transexualìdade.'
O 1PANSLXUAL 8LNlAMlNlANO
A ccnstruçàc das defìnìçòes para a determìnaçàc dc verdadeìrc
rransexual nàc esteve lìmìtada as reflexòes de Stcller. Harry 8en|amìn
clcdìccu parte de sua vìda ìntelectual a essa tarefa e a ccnstruçàc de
cutra explìcaçàc para a génese e c 'tratamentc' da transexualìdade.
l l;í uma dìsputa, algumas vezes ìmplícìta, cutras, explícìta, scbre cs
crìterìcs para se estabelecer a verdade últìma para a determìnaçàc dc
tnìnsexual. A base Fundamental da dìsputa entre esses saberes está na
l)rcssupcsìçàc que ncrteìa cada um scbre a crìgem dessa experìéncìa.
Para 8en|amìn, 'c sexc' e ccmpcstc de várìcs sexcs: c crcmcsscmátìcc
lcta genetìcc), c gcnádìcc, c 6enctípìcc, c psìcclógìcc e c |urídìcc. Para
c-lc, c sexc crcmcsscmátìcc e c respcnsável pela determìnaçàc dc sexc
l' clc génerc (XX para as mulheres e XY para cs hcmens).
8.írZ'zzxn.. Lu achc que mìnha mìssàc na 1erra fcì cuìdar de mìnha
màe. Meu paì nunca lìgcu para mìm. SÓ hcì me pár nc mundc, para
depcìs ncs abandcnar. Mìnha màe tambem nàc tìnha muìtc tempcs
Sempre trabalhandc nas casas dcs cutrcs. lnclusìve, eu mcreì ccm
mìnha rìa ate cs dez ancs, aí eu scfrì um estuprc. Meus trés prìmcs
me estupraram. Fcì só aí que passeì a vìver ccm mìnha màe. Lla |lun-
ca aceìtcu muìtc esse meu |eìtc, mas eu entendc c ladc dela.
Lm maìcr cu mencr nível, essas hìstórìas famìlìares enccntram-se
marcadas pela pcbreza, pcr mulheres abandcnadas pcr seus ccmpa-
nheìrcs e pcr famílìas fragmentadas. O clhar stcllerìanc scbre essas
Famílìas buscarìa na relaçàc entre cs fìlhcs e suas màes a explìcaçàc para
a exìsténcìa de um membrc transexual e, prcvavelmente, chegarìa a
ccnclusàc de que nenhum dcs cascs relatadcs e de 'rransexuaìs de ver-
\ /\ìl;ìlìbandc c casc de uma crìança qt.te 6cì levada ac scu ccnsultórìc pela màe, Stcllcr ccmenta: 'e ela
i.i L\l)crcu ;tre {luc ele 1ìvesse cìncc ancs para prccurar a|uda(...). Sem tralanlcnrc. pcde ser tarde
llL-m.lìs pì\la que esse menìnc sc desenvclva ccmc uma pessca masculìna' ( iº82: 42). Para Stclle,, c
ìt'ì.tl)chìta só pcderìa agìr scbre a ìdentìdade de génerc dc uma crìança se tal 'prcblema' fcr detectadc
ln. l)cìs, a j)artìr de determìnada ìdade, tcrna-se ìrreversível, fìxandc c su|eìtc defìnìtìvamente em
lt'ìcìtìììììada j)csìçàc dentrc clàs rclaçòcs de generc c da sexualìdade. Lsse perícdc serìa pcr vclta dc
l)ììlìtt'ìrc alìa dc vìda, quandc cle ìrá desenvclver as raízes fundamentaìs c ìnalteráveìs de su;\
jì.ìs( ttlìnìdndc cu fbmìnìlìdaclc
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Quandc um/a 'candìdatc/a' entra em um prcgrama de transge-
nìtalìzaçàc, um dcs prìmeìrcs exames sclìcìtadc e c carìótìpc. Uma
má-fcrmaçàc crcmcsscmátìca mudarìa c dìagnóstìcc de transexua-
lìdade para hermafrcdìtìsmc. Nesse casc, a cìrurgìa de transgenì-
talìzaçàc e, em geral, ìndìcada autcmatìcamente. Para muìtcs, c
mcmentc desse exame representa uma esperança:
dade. Os cvárìcs ncrmaìs prcduzem óvulcs e, cnde eles se
enccntram, há femìnìlìdade... O ccmem m fz/# c e a mz/Z8er
femìnìna sàc qualìdades prìncìpalmente berdadag Q.nüt'. XOb.
Fìnalmente, apresenta c sexc psìcclógìcc ccmc c maìs flexível,
pcdendc cccrrer mesmc que este|a em cpcsìçàc acs demaìs. Nesse
casc, 'prcduzem-se graves prcblemas para aquelas pesscas sem scr-
te. Suas vìdas sàc ncrmalmente trágìcas'' (200i: i6). L esse tìpc de
cpcsìçàc que caracterìzarìa c '6enámenc transexual'
A ncrmalìdade cccrre quandc cs dìverscs níveìs ccnstìtutìvcs dc
sexc nàc estìverem em desaccrdc. Um ccmpcrtamentc que apresen-
te qualquer nível de deslccamentc entre esses níveìs serìa um sìntc-
ma de que há um mau funcìcnamentc. Alem da determìnaçàc
hcrmcnal da femìnìlìdade e da masculìnìdade, serìa a hetercssexua-
lìdade que artìculada cs várìcs sexcs ac 'sexc'
Pcde parecer uma ccntradìçàc c fatc de Harry 8en|amìn, que
acredìtava na determìnaçàc bìclógìca para cs génercs, ter defendìda
fìrmemente as cìrurgìas de transgenìtalìzaçàc, uma vez que cs/as
rransexuaìs serìam a prcva dc que suas teses estavam equìvccadas.
Para ele, nc entantc, essa ccntradìçàc nàc exìstìa. Afìrmava que, ccm
c desenvclvìmentc das cìéncìas bìcmedìcas, pcder-se-ìa enccntrar
uma respcsta para esse 'fenómenc'. |)aí suas ccnstantes crítìcas acs
psìcanalìstas e psìcólcgcs que defendìam a escuta terapéutìca ccmc
c tratamentc aprcprìadc.
O autcdìagnóstìcc e defendìdc ccmc legítìmc pelcs
ben|amìnìancs. Para 8en|amìn, a cìrurgìa serìa a únìca terapìa pcs-
sível para cs/as 'transexuaìs verdadeìrcs'. Ac lccalìzar a crìgem das
ìdentìdades de génerc nc sexc crcmcsscmátìcc e a sexualìdade nc
sexc germìnal, 8en|amìn reafìrma e reatualìza 1ardìeu, para quem a
.4/área. Lu pensava: '1cmara que tenha algum prcblema.' Lu dese-
|eì muìtc que ìssc cccrresse. Mas, ìnfelìzmente, agcra estcu ccnvencìda
de que a crìgem da transexualìdade e sccìal.
8en|amìn reserva um papel fundamental ac sexc crcmcsscmátìcc.
Segundc ele,
|...] a cxceçàc dcs acìdentes durante a gestaçàc, que pcdem prcvccar
cbfcrmìchdes bermafcdìtas. c bebe recem-nascìdc revelará seu smc
pela presa':ça cu auséncìa de caracteres sexuaìs prìmárìcs e
secundárìcs. Os testícuhs(e cs cvárìcs) sàc cs 'prìmárìcs' pcrque
estàc Lìgadcs dìvetamente a reprcduçàc. Os caracteres smuaìs
secundárìcs dc hcmem sàc c penìs, c escrìtc, a próstata, a
dìstrìbuìçàc dcs pélcs. uma l-cz maìs grade e tìna psìcclcgìa
tttascuLìna(agressìuìchde, autcccn$ança e cutras característìca
assccìacìm). 1ìdc ìssc e amplamente hsenucluìztc e mantìdc pelc
hcrmòttìc testìcuktr cbamaclc ündrcg7nìc. As carcLcterístìcas secun-
ü,ìa' f'mínìma sM c clìtó.ìs, a -L«, c úterc(«m s'a $«çà'
':en;t««l). A «gìra, .; seìcs, a «. |emìnìn'h a dìsnìb«ìçà. ü:
péh$ e as característìcas mentaìs femìnìnas(tìmìü4 ccmpreensàc,
ez«cc/cn.:z# üde r amüasl' (8en|amìn, 200i: i6).
O sexc gcncdal dìvìde-se em dcìs: c sexc germìnal (serve para a
prccrìaçàc) e c endccrìnclógìcc. Para 8en|amìn,
c sexc Pe«fìnal ser«e unìcamente para a prccrìaçàc. Os \es\ buxcs
ncrmaìs prcduzem esperma e, cnde há esperma, há masculìnì-
7 ltm espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc e grìfcs da autcra.
8 ltìlt espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra.
º Anualmente, um grua)c de cìentìstas na Hclanda está desenvclvendc pesquìsas ccm restcs cerebraìs de
traìlsexuaìs 6cmìnìncs e masculìncs. Lsses estudcs lccalìzam-se prìncìpalmente nc hìpctálamc, zcna
ret)ral que se supòe ser a respcnsável pelas ccndutas. ìncluìndc a sexual. Lssa equìpe e chefìada pelc
ìdccrìnclcgìsta Cccren (s.n.|.). defenscr e pesquìsadcr das causas neurcbìclógìcas para
l'a ìlscx ualìdade
6 Lm espanhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra.
i48 i4º
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verdade últìma dcs su|eìtcs deverìa ser buscada nàc ncs ccmpcrta-
mentcs, mas na bìclcgìa dcs ccrpcs nc casc de 8en|amìn, prìncì-
palmente ncs hcrmánìcs. A ccnseqüéncìa ìmedìata das pcsìçòes de
8en|amìn e a defìnìçàc da transexualìdade ccmc uma enfermìdade.
Segundc Pamsey (iºº8), um dcs defenscres de suas teses,
zam a ìdentìdade rransexual a partìr de um ccn|untc lìmìtadc de
atrìbutcs. Lstava em cursc c prccessc de ccnstruçàc da tmìver-
salìzaçàc dc transexual.
A unìversalìzaçàc cumprìu c papel de estabelecer ccmc verda-
deìra uma únìca pcssìbìlìdade de rescluçàc para cs ccnflìtcs entre
ccrpc, sub|etìvìdade e sexualìdade, ac mesmc tempc em que cs dì-
ferencìcu de cutrcs 'transtcrncs', ccmc a hcmcssexualìdade e a
rr;tvestìlìdade. A transexualìdade ganhcu um estatutc próprìc e um
dìagnóstìcc dìferencìadc. Segtmdc 8en|amìn,
alguns pesquìsadcres acredìtctm que as duas sìtuaçòes, trauestìsmc
e transexttaLìsmc, devem separar-se claramente, prìncìpalmente
ccm relaçàc a seu 'sentìmentc sexuctL' e seus pares sexuaìs eleìtcs
(Quìetc de eleìçàc). O travestì dìzem -- e u«a hcmem, se«tte-se
ccmc hcmem, e betercssexual e sìmplesmente quer vestìr-se ccmc
tìna mltLber. O trünsexual se sente umcl mltLbe1 ('aprìsìcnadc em
Llm ccrpc de bc«aem') e se sente atraídc pcr cutrcs hcmens. lssc
faz dele um hcmcssexual se seu sexc fcr dìaglncstìcadc de accrdc
ccm seu ccrpc Nc entantc, eLe se autcdìctglncstìcct segundc seu sexc
psìccLógllcc femìnìnc. LLe sente atraçàc sexual pcr um hcmem
c.m. b«'c'.xu«L, .u «|a, «'«-'l'' Ç20Q\'. SQh.
O/a verdadeìrc/a transexual, para 8en|amìn, e fundamentalmente
assexuadc e scnha em ter um ccrpc de hcmem/mulher que será
cl)tìdc pela ìntervençàc cìrúrgìca. Lssa cìrurgìa lhe pcssìbìlìtarìa
(lcsfrutar dc ífízfmì sccìal dc génerc ccm c qual se ìdentìfìca, ac mes-
mc tempc em que lhe permìtìrìa exercer a sexualìdade aprcprìada,
ccm c órgàc aprcprìadc. Nesse sentìdc, a hetercssexualìdade e
tlctìnìda ccmc a ncrma a partìr da qual se lulga c que e um hcmem
c uma mulher de verdade.
l\en|amìn prcpòe uma tabela na qual classìfìca níveìs de ìndecìsàc
L' descrìentaçàc sexual e de génerc. Lm um ccn|untc de seìs tìpcs
ll)scudctravestì masculìnc; travestì fetìchìsta masculìnc; travestì au-
Clltìcc; transexual nàc-cìrúrgìcc; transexual verdadeìrc de ìntensìdade
|...] pcr maìs que ìssc sce durc, transexudìs nàc sàc ncrmaìs.
Dìzer que llm transexuüt cu alguem que tem fenc palatìna cu
üm defeìtc ccngenìtc de ccraçàc nàc tem ancmalìa alguma e
pura ìlusàc. lcí dìzer que tcdcs esses pacìentes pcdem ser
ccnduzìdcs a uma quase ncrmalìdade ccm ü a] da da medìcìna
e dü psìccLc@ü e ccrnetc... Pcr maìs que se sìntam 'ncrmaìs' pcr
dentrc quctntc ìt sua ìüntìdüde de generc. cs trcìnsexuaìs nàc sàc
realmente plencs, ìnteìrcs, enquantc c ìnterìcr nàc se ccadunar
ccm c exterìcr. Maìs umcl uez, afìrmar que c transuçual nàc se
despìa da ncrma bìclógìca e psìcclógìca e ìludìr-se. Lm mìttba
cpìnìàc, e preferível ccnsìderar cs prcbkmas reaìs ìnerentes a esse
ásfzl1Z';c e rìfa/z,e-/cs .z nega-/cì (Pamsey, iºº8: 80).
As dìvergéncìas entre a ccncepçàc psìcanalítìca (transexual
stcllerìanc) e a bìclcgìsta (transexual ben|amìnìanc) nàc ìmpedem
que prcfìssìcnaìs dessas áreas trabalhem |untcs ncs prcgramas de
transgenìtalìzaçàc. Ate c mcmentc, sàc cs prcfìssìcnaìs da saúde
mental que dàc a últìma palavra quantc a realìzaçàc da cìrurgìa;
Qual serìa, entàc, c pcntc central de unìdade dessas ccncepçòes7 O
pcntc de ccnvergéncìa entre 8en|amìn e Stcller está na ìdeclcgìa de
gétlerc. Quandc unìa pessca dìz 'scu uín hcmem/uma mulher' e c
especìalìsta pergunta 'c que e um/a hcmem/mulher7', será
desencadeada uma relaçàc dìscursìva baseada nas verdades
estabelecìdas para a defìnìçàc de mulher/hcmem.
8en|amìn selecìcncu alguns ìndìcadcres que ccnsìdercu ccns-
tantes nas hìst(árìas dcs/as transexuaìs e ccm cs quaìs estabeleceu cs
parámetrcs dePlnìdcres dc verdadeìrc transexual. Nàc demcrcu
muìtc para que esses crìterìcs fcssem ccnsìderadcs ccmc referéncìas
para se avalìarem cs dìscurscs dcs demandantes a cìrurgìa. Lsses
ìndìcadcres fcram Pxadcs em termcs de característìcas que crìstalì- n l'ììt t''ìpaìlhcl nc crìgìnal. 1raduçàc da autcra
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hcmcssexualìdade |e|cultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
mcderada; transexua] verdadeìrc de alta ìntensìdade), chega-se as ca-
racterístìcas fundamentaìs que defìnìràc c transexual verdadeìrc.
Ac lcngc dc trabalhc de campc, ccnhecì hìstórìas de vìda de
transexuaìs que tém uma vìda sexual avìva; que vìvem ccm seus/suas
ccmpanheìrcs/as antes da cìrurgìa; de pesscas que Fazem a cìrurgìa
mas nàc tìveram relaçòes hetercssexuaìs, pcìs se ccnsìderam lesbìcas
e ga7;. Aprcxìmeì-me de cutrcs que nàc acredìtam que a cìrurgìa
lhes pcssìbìlìtará ascender a masculìnìdade cu a femìnìlìdade, pcìs
defendem que suas ìdentìdades de génerc nàc seràc garantìdas pela
exìsténcìa de um pénìs cu de uma vagìna e que, pcrtantc, a prìncì-
pal reìvìndìcaçàc e c dìreìtc legal a ìdentìdade de génerc, ìndepen-
dentemente da cìrurgìa.
As hìstórìas dcs |cgcs e das negccìaçòes sexuaìs que alguns entre-
vìstadcs estabelecem ccm seus/suas parceìrcs levam-me a prcblematìzar
esta verdade. Kátìa manteve relaçòes ccm um rapaz pcr quase trés
ancs. \ìvìam |untcs e tìnham uma vìda sexual, segundc ela, satìsfatórìa.
Pedrc defìne sua vìda sexual ccmc bca e ccnsìdera-se um bcm parceì-
rc sexual: sempre teve muìtcs 'rclcs'. \ìveu trés ancs ccm uma ccm-
panheìra. Assìm ccmc Kátìa, suas ccmpanheìras de curta cu lcnga
duraçàc nàc sabìam que e]e era transexua].
/)rarc. Lu lhes dìzìa que nàc gcstava de carìnhcs nc peìtc e só tìnha
relaçòes as escuras. Lu mesmc fìz uma prótese que esccndc muìtc
bem. Agcra estcu vìvendc ccm cutra mcça.
DO 1PANSLXUAL 8LNlAMlNlANO A OU1PAS 1PANSLXUALl DADLS
Mana, durante muìtcs ancs, fcì prcfìssìcnal dc sexc e teve tam-
bem várìas relaçòes aeetìvas estáveìs. Aárma: 'Ccstc muìtc de fazer
sexc. Afìnal, as carnes sàc fracas.
Lstas hìstórìas desccnstrcem pcucc a pcucc a ìmagem de um
su|eìtc transexual assexuadc. 1cdcs/as cs/as entrevìstadcs/as, a exce-
çàc de Sara, que fazìam parte dc Prc|etc 1ransexualìsmc tìnham
vìda sexual avìva. Nàc se dìscutem aquì as ccmplexìdades e as negc-
cìaçòes que se dàc ccm relaçàc a sexualìdade, mas apcnta-se para c
fatc de que a ccnstruçàc de um/a transexual assexuadc nàc enccntra
nenhum respaldc nas hìstórìas de vìda que ccnhecì. Sàc muìtas as
rácìcas e tecnìcas utìlìzadas para sentìr e dar prazer. Cada um, a seu
mcdc, ìnventa fcrmas de negccìar ccm suas/seus ccmpanheìras/cs
as relaçòes afetìvas e sexuaìs.
Outrcs desdcbramentcs dessa defìnìçàc da relaçàc dcs/as
rransexuaìs ccm seu órgàc pcdem ser apcntadcs ccmc 'pequencs:
desdcbramentcs. Supòe que tcdas as transexuaìs femìnìnas devam
esccnder c pénìs e cs transexuaìs masculìncs, dìssìmular a exìsténcìa
dcs seìcs. O clhar dc especìalìsta geralmente nàc deìxa escapar esse
índìce de re|eìçàc. Um dcs membrcs da equìpe ccmentcu: '\ccé
vìu 8árbara7 \ccé vìu que ela nàc esccnde c pénìs7' 8árbara usava
uma calça |eans e só um clhar muìtc atentc pcderìa cbservar um
pcucc maìs de vclume na parte da frente da calça ccmprìda.
Para 8en|amìn, c transexual verdadeìrc e aquele que
i) 1ìve uma ìn e1sàc l)sìccssexuül tctal; 2) pcde 1ìver e nabalbar
ccmc uma mulher, mm ctpenas vestìr as rcupas nàc Lbe dá aLlvìc
su$cìente; 3) ìntensc m.zL-es ar de generc; 4) dese|a ìntensamente
'.ü'-ter relaçòes ccm hct«e«ts nc«.aìs e mulheres ncra,taìs; 5)
sclìcìta a cìrurgìa ccm urgéncìa; 6) cdeìa seus órgàcs masculìncs'
(8en|amìn, 200i: 45).
\e|amcs alguns desdcbramentcs dessas defìnìçòes.
PPlMLlPO: SO8PL A PLLAÇÀO COM AS CLNl1ALlAS.
Se tcdcs/as cs/as transexuaìs cdeìam seus órgàcs, deduz-se que nàc
tém vìda sexual. A escuta terapéutìca e de tcda equìpe medìca e
realìzada para nctar se cs/as demandantes ccnseguem cbter algum
prazer ccm seus órgàcs. Casc pcssam, prcvavelmente seràc dìagncs-
tìcadcs ccmc nàc-transexuaìs. O/a transexual cfìcìal e quase
assexuadc, uma vez que nàc ccnsegue tccar seus órgàcs.
|íll espanhcl nc crìgìna]. 1raduçàc da autcra.
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
A lógìca que ccnduzìu esta cbserva\çàc tàc mìnucìcsa 6cì c pres-
supcstc de que tcdcs traìlsexuaìs de 'verdade', pcr nàc supcrtarem
seus órgàcs, cs esccndem.
Nc jnell cmc, quattdc ccnstateì que ürtba armaçàc sattal pcr
««.Lhe«s(ü'an«´«aìs c« «àc-t««,se-aì', , àc façc dìslì«çàc), tì«
ccnflìtcs pesscaìs que requereratn um ìntensc wabaLbc de assttmìr-
me ccmc Lesbìca, ì«-üpe'ldmteme«:te de msu«ìr-me ccmc mttLber,
Lssa desuì1lclLhÇàc, embcta pcssa parecer fácìl, lhes assegurc qtLe
vtàc e. Ccm c pmsa1 dcs ancs, ct Lesbìandade entre mulheres
transexLtaìs passcu a adquìrìr cada uez maìcr vìsìbìlìdade |...].
Clcmeçctt « crgctnìmçàc de llmü ncucl categcrìas 'Mulheres
rransexuaìs Lesbìcas'. Lnccnü'cs de Lesbìcas que resnìngìam c acessc
de tttuLberes Hansexuaìs, g'upas de bsbìcas que apressavam um
ccttuìte especìal a' mulheres Lesbìca HanscxlLaìs, Lesbìcas nàc-
nansexuaìs que ccmeçauat7i a pensar sclve a pcssìbìLìchde de te1 Olc
x2àc /er reZafòeì ram /áZ';ras ü''z/zìexz/.z;í (Palhcs, 2002: 20).
M.cìses lK4artínez se defìne ccmc um hcmem transexual .ga7.
SLCUNDO: AlNDA SO8PL A PLLAÇÀO COM AS CLNl1ALlAS L A SLXUALlDADL.
Se as pesscas transexuaìs cdeìam seus órgàcs genìtaìs e fundamen-
talmente pcrque nàc lhes permìtem ter relaçòes sexuaìs, dìzem cs
defenscres dc rransexual ben|amìnìanc. A mctìvaçàc prìncìpal para
demanda-las serìa a vcntade de exercer a sexualìdade ncrmal, ccmc
uma pessca ncrmal, ccm c órgàc aprcprìadc. Para muìtas/cs, nc
entantc, nàc e c dese|c de manter relaçòes hetercssexuaìs que as/cs
leva a Fazer a cìrurgìa, uma vez que há transexuaìs femìnìnas que se
defìnem ccmc lesbìcas c tr;tnsexuaìs masculìncs, ccmc gzz7í.
Annabel fcì casada durante vìnte ancs. 1eve uma fìlha e adcrcu
um menìnc. Na relaçàc ccm a ex-espcsa, desenvclvìa as tarefas maìs
vìnculadas sccìalmente ac femìnìnc. Sexualmente, nunca ccnseguìu
desempenhar c papel dc hcmem vìrìl. Os ccnflìtcs fcram sìlencìa-
dcs ac lcngc de muìtcs ancs. Chegcu um mcmentc cm que nàc
pede maìs ccnvìver ccm as dúvìdas e as angústìas. lnìcìalmente,
quandc prccurcu a a|uda de especìalìstas, aìnda estava ccm a ex-
espcsa. A sìtuaçàc dc seu casamentc fìccu 'ìnsustentável' quandc
ccmeçcu ;t usar rcupas femìnìnas e a partìcìpar de um ccletìvc de
transexuaìs. Para Annabel, c amcr que sentìa pela ex-espcsa, nc en-
tantc, nàc dìmìnuìu. 1cdas as suas fantasìas e dese|cs erótìccs lì-
gam-se ac mundc femìnìnc. A dìscussàc da cìrurgìa e a terapìa
hcrmcttal nàc estàc vìnculadas a um dese|c de manter relaçòes he-
tercssexuaìs. Sua prìmeìra relaçàc estável depcìs da separaçàc fcì
ccm uma mulher.
luana Pamcs, presìdente dc Ccletìvc 1ransexuaìs de Madre e
Cccrdeltadcra da Federaçàc Lstatal dc Lesbìcas e Cays, desenvclve
uma reflexàc scbre a ccnstruçàc de sua ìdentìdade de génerc, da
representaçàc dc ccrpc e da ìntersecçàc desses níveìs para a ccnstru-
çàc de sua sexualìdade que ncs pòe dìante de uma rìca e ccmplexa
multìplìcìdade de artìculaçòes ìdentìtárìas.
Lm vluLìtcs cascs, ac prcpcr umü relaçàc afetìua falcu sexual a
hcmevts, jtós Lhes prcuccawtcs dlltuìchs e cclttradìçòes scbre sua
cpçàc sexual, questìcnandc-se a pcssìbìlìdade de uma bcmcsse-
xttaLìdctde (accntece exütüt1lente c +nesmc tìas relaçòes cctll
«utLberes). Lxìste cclnpetìtìuìch& ccm esse Olttrc hcmem dentrc dc
reLacìcvtamevttc7 L c fantasma de tìna pcssível betercssexuüLìdade
pc1 parte dc cutrc7 L c que accntece em uma relaçàc hcmcssexual
evltre dcìs trünsexuaìs masclttìncs7
Abl L a faLccracìa. O ctlLtc ac pau. Cclhc agìr em círculcs de
pesscas c«tde $e supòe que tcdcs tént pau, mencs vccé7 Olt quancb
uàc ìe s.zZ'r gz/em a /e/zzp (Martínez, 2002: 30).
Lssas narratìvas ncs pcsìcìcnam dìante de uma ccmplexa rede de
sìgnìfìcadcs quc abre espaçcs para ncvas ìnterpretaçòes das sexualì-
clades, deslccandc-as dc génerc e de um rc6erencìal natural. Fazer a
cìrurgìa e defìnìr-sc lesbìca e cmbaralhar as categcrìas bìnárìas que
clabcraììt c clhar scbre cs ccrpcs, pcndc cm dúvìda a relaçàc de
causalìdade entre cìrurgìa, sexualìdade e c verdadeìrc transexual
Para muìtcs especìalìstas, nc entantc, a exìsténcìa de tr:\nscxuaìs
lesbìcas e ga7r ccntradìz tcda e qualquer pcssìbìlìdade de ccmpreensàc.
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hcmcssexualìdade |e|cultuì
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Lntàc, nàc entendc para que Lmìr cìrurgìa. Se ele cra uln hcmem e
gcstava de mulheres, cu se ela gcstava de hcmens, para que fazer cìrur-
gìa7 Qual c sentìdc de ter uma vagìna se c que se dese|a e manter
relaçòes ccm cutra mulher7' Fcram as perguntas que uma psìcólcga 6ez
quandc ccnheceu essas ccnfìguraçòes das sexualìdades entre as/cs
transexuaìs.
Para muìtcs prcfìssìcnaìs, nàc e pcssível ccmpreender a hcmcs-
sexualìdade entre cs/as transexuaìs. Pcrem, quandc uma pessca dìz:
Lu tenhc um ccrpc equìvccadc, scu um/a hcmem/mulher aprìsì-
cnadc/a em um ccrpc de m.ulher/hcmem', ìstc nàc sìgnìfìca que
ser mulher se|a ìgual a ser herercssexual. Q.uandc a sccìedade esta-
belece que c/a hcmem/mulher de verdade e hetercssexual, deduz-se
ìmedìatamente que um/a hcmem/mulher transexual tambem deve-
rá sé-lc, e sàc ccnstruídcs dìspcsìtìvcs em tcrnc dessa verdade.
Os padròes de masculìnìdade e femìnìlìdade ccnstruídcs sccìalmente
refletem-se nas defìnìçòes dc que se|a um/a transexual de verdade. L
nesse sentìdc que esta experìéncìa pòe em funcìcnamentc cs valcres
que estruturam cs génercs na sccìedade. Sàc estas ccncepçòes que crìen-
tam cs medìccs e cs prcfìssìcnaìs da saúde quandc se aprcxìmam das/
cs Lransexuaìs. Se a sccìedade afìrma que c ncrmal e a hetercssexualìdade,
quandc se afìrma 'scu mulher/hcmem', e ccmc se a hetercssexualìdade
estìvesse sendc evccada ccmc um dadc natural, que determìna a cce-
réncìa e a exìsténcìa dcs ccrpcs sexuadcs. As cìrurgìas serìam, entàc,
para pcssìbìlìtar-lhes exercer a hetercssexualìdade.
Os mctìvcs que levam uma pessca a fazer a cìrurgìa nàc sàc sem-
pre cs mesmcs e, muìtas vezes, nàc estàc ìmedìatamente vìnculadcs
a sexualìdade: surgem em mcmentcs e ccndìçòes específìcas de cada
bìcgrafìa. Para Andreìa, essa necessìdade só apareceu pcrque sentìa
que, para ser ccnsìderada mulher, a vagìna serìa ìmpcrtante, nàc
pcrque ela a dese|asse ìmedìatamente.
cutra. Quandc cu füì para a esccla, acs dez ancs, ccmeceì a me dar
ccnta da dìferença e a nctar que aquìlc que nàc fazìa dìferença para
mìm fazìa a dìferença. Al e que ccmeçaram cs prcblemas. Lu nàc
querc a vagìna pelc sexc nàc. Lu querc para prcvar para as pesscas que
eu pcssc tcmar banhc nc banheìrc ccm mulher e estcu lá tcda felìz.
Llas nàc vàc fìcar duvìdandc se eu scu mulher, se eu scu hcmem.
Ate aquì, fcram ccntrapcstas as defìnìçòes dc 'verdadeìrc
rransexual' ccm uma pluralìdade de respcstas acs ccnflìtcs entre
ccrpc, sub|etìvìdade e sexualìdade enccntrada nas próprìas pesscas
que estàc vìvencìandc essa experìéncìa e que nàc estàc de accrdc
ccm as ncrmas cfìcìaìs. lnteressa-me, agcra, refletìr scbre a quarta e
últìma característìca dcs/as transexuaìs, segundc a pcsìçàc cfìcìal: a
cìrurgìa de transgenìtalìzaçàc.
HOMLNS-PLNLS L MULHLPLS-\AClNA7
1cdcs/as cs/as transcxuaìs ben|amìnìancs/as dese|am sclucìcnar seus
ccnflìtcs medìante a realìzaçàc da cìrurgìa. Lsse cáncne nàc ìnfcrma
exclusìvamente cs prcfìssìcnaìs respcnsáveìs pelc dìagnóstìcc, mas
estrutura tambem parámetrcs entre as próprìas pesscas transexuaìs,
ccnstruìndc hìerarquìas ìnternas a experìéncìa. A questàc que muìtcs
prcpòem e: 'Se vccé e um/a hcmem/mulher aprìsìcnadc/a em um
ccrpc de hcmem/mulher, pcr que nàc mudar esse ccrpc7' L as mu-
danças nc ccrpc sàc deìtas. Muìtcs/as tcmam cs hcrmánìcs, fazem
depìlaçòes defìnìtìvas e cutrcs prccedìmentcs para terem uma apa-
réncìa dc génerc ìdentìfìcadc, pcrem nàc querem fazer a cìrurgìa de
transgenìtalìzaçàc.
Se a vìda sccìal e feìta de hcmens e mulheres ccm ccrpcs sexual-
mente aprcprìadcs, entàc, ccmc classìfìcar as pesscas que tém c
sentìmentc de pertencer ac génerc ccntrárìc ac que seu ccrpc lhes
ìnfcrma, mas que nàc querem fazer a cìrurgìa cu que relatìvìzam sua
lmpcrtáncìa7
Para cs hcmcns transexuaìs, a relaçàc entre a cìrurgìa e a verda-
de dcs génercs tem cutras varìáveìs. As tecnìcas cìrúrgìcas para a
,4ndr/;a.' Lu acredìtava que pcderìa vìver ncrmalmente ccmc uma
senhcra, sem prcblemas, que ìssc que tenhc nc meìc das pernas nàc
darìa dìferença. Lu nàc penseì que esse sexc anatómìcc fcsse prcvccar
transtcrncs para mìm. Mas eu pensava uma ccìsa e a vìda me mcstrcu
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hcmcssexualìdade |e|cultì A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
ccnstruçàc dc necLalc nàc tìveram grandes avançcs ac lcngc das últì-
mas decadas. Parece que a cìéncìa nàc tem muìta pressa em crìar ncvas
tecnclcgìas para ìntervìr ncs ccrpcs-sexuadcs femìnìncs, levandc-me a
pensar nas assìmetrìas de génerc na prcduçàc das tecnclcgìas para trans-
fcrmar cs ccrpcs femìnìncs. Muìtcs cìrurgìòes argumentam que sàc
rarcs cs cascs de transexuaìs masculìncs, c quc nàc |ustìfìcarìa um
ìnvestìmentc em pesquìsa para atender a uma clìentela càc reduzìda.
De fcrma geral, cs transexuaìs masculìncs nàc fazem a cìrurgìa dc
necLalc. Para tcdcs cs transexuaìs entrevìstadcs, a cìrurgìa maìs ìmpcr-
tante e a dcs seìcs. lcel 6ez a mastectcmìa e a hìsterectcrnìa. Alec e
Ceus tambem dese|am realìzar essas cìrurgìas e vàc esperar c desenvcl-
vìmentc c c aprìmcramenrc das tecnìcas para a ccnstruçàc dc necLdc.
Qu,lìdc um transexual decìde nàc se cperar e entra na |ustìça
sclìcìtandc a mudança dc prcncme e dc sexc em seus dccumentcs,
un] ccn|untc de ccnseqüéncìas e deseìtcadeadc, c que remete ac
pcfítò'ìnìcìal desta dìscussàc: quem sàc cs transexuaìs de verdade7
As teses de 8en|amìn sàc cs cáncnes defìnìdcres dc pareceres,
dìagnóstìccs e classìfìcaçòes. 1cdas as vezes que um |uìz, um medìcc
cu um psìcólcgc emìtem um parecer scbre a demanda de uma
pessca que está em ccnflìtc ccm c génerc ìmpcstc, está fazendc
uma cìtaçàc dc que |á se transfcrmcu em ncrma, em verdade cìen-
tífìca, a partìr das quaìs cs/as demandantes sàc avalìadcs. Nesses
mcmentcs se ncta a cpcracìcnalìdade dc dìspcsìtìvc da |ransexua-
lìdade. Assìm, se tcdc transexual de verdade só enccntra na cìrurgìa
cs mecanìsmcs para a superaçàc de seus transtcrncs, nàc se pcderá
ccnceder a uln transexual que nàc este|a tctalmente cìrurgìadc c
dìreìtc a mudança legal da ìdentìdade de génerc7
Lm setembrc de 2002, A.M.L.l (http//www.carlaantcnellì.ccm.es),
um transexual masculìnc teve seu pedìdc de mudança de ncme e sexc
ncs dccumentcs re|eìtadc pcr um |uìz espanhcl. O |uìz exìgìa que
:el/la transexual que lc sclìcìte se ha|a scmetìdc a las cperacìcnes
quìrúrgìcas y tratamìentcs hcrmcnales ncccsarìcs para la supresìón
de sus caracteres sexuales crìgìnales y sc haya dctadc de órgancs
sexuales seme|antes, al mencs en aparìencìa, a lcs ccrrespcndìentes al
sexc que sìenten ccmc prcpìc
A.M.L.l fez a cìrurgìa para a extìrpaçàc bìlateral e há algum
tempc realìzava a terapìa hcrmcnal, tendc tcdcs cs sìgncs ccrpcraìs
ìdentìfìcadcs sccìalmente ccmc masculìncs. Pcde-se ìngerìr quc esse
|uìz c ccndencu a vìver em uma nàc-ìdentìdade, a estar excluídc da
categcrìa humana. Se a humanìdade se dìvìde em hcmens-pénìs e
mulheres-vagìna, qual e c lugar de A.M.L.l7
A 'aparéncìa' se refere a prcduçàc de um ccrpc sem ambìguìda-
des, esretìcaìncnte pcssível de desenvclver a hetercssexualìdade. L
ccmc se hcuvesse um subrextc nesse parecer: '\ccé nàc e pcssível.
Seu ccrpc e uma ambìguìdade que c/a excluì dc pcssível, dc real.
Lsse casc ncs remete cutra vez a Herculìne 8arbìn. O que há de
ccmum entre eles7 1antc em um quantc em cutrc, vé-se c pcder
que nàc permìtc ambìgüìdades, decìdìndc a vìda c a mcrte das pes-
scas em ncme da crdem hetercssexual.
Ate aquì, apcnteì cs desdcbramentcs que uma defìnìçàc dc que
e um/a transexual de verdade prcduz en] termcs de dìagnóstìcc. L c
que chameì nc ìnícìc deste capítulc de 'desdcbramentcs macrc:
vìsíveìs. Pcrem, entre cs/as próprìcs transexuaìs, essa e uma dìscus-
sàc que suscìta debates ìntenscs.
lá se sabe que a reìvìndìcaçàc dcs/as transexuaìs e c reccnhecì-
mentc dcs génercs. Lntàc, ccmc classìfìcar essas pesscas7 Os/as
transexuaìs nàc-cìrurgìadcs afìrmam: 'Lu scu um/a hcmem/mu-
lher, querc meu dìreìtc a ìdentìdade de génerc.' Ccmc lhes respcn-
der7 'Nàc, se vccé e um/a hcmem/mulher, cnde está seu/sua pénìs/
vagìna7' L ccmc cs/as ncmear7 Q.ual e c lugar deles/as na vìda sccìal7
Lles/as nàc exìstem7 Peprcduz-se ìnternamente uma hìerarquìa
assìmetrìca, geradcra de exclusòes. Os cìrurgìadcs ccupam c nível
maìs altc nessa hìerarquìa dcs/as transexuaìs de verdade.
Lm uma reunìàc de transexuaìs, pcde-se nctar esse prccessc de
ccnstruçàc de hìerarquìas em funcìcnamentc.':
Uma representante dc Cclerìvc de 1ransexuaìs da Catalunha dìs-
cutìa ccm uma representante dc Ccletìvc de Madre c alcance da Leì
de ldentìdade dc Cénerc espanhcla que estava em debate nc parla-
mentc espanhcl. O debate se encamìnhcu para a ìmpcrtáncìa da
cìrurgìa para a mudança legal da ìdentìdade de génerc. Lnquantc a
i58 i 5º
hcmcssexualìdade |e|cultura
dìscussàc seguìa, uma das mulheres transexuaìs presentes ccmenta
va a meìa-vcz:
Lu respeìtc aqueles que nàc querem fazer a cìrurgìa, pcrem eu
sempre quìs mìnha pagìna. Agcra que a tenhc, me sìntc uma
mulher ccmpleta. Dese|c que a mìnha prìmeìra ncìte se|a muìtc
Lspecìal. \ccé sabe... tcda mulher quer seu príncìpe encantadc,
quer chegar a prìmeìra ncìte vìrgem.
Zcna m /óer tece uma cumplìcìdade ìdentìtárìa. Mas quem sc-
mcs nós, mulheres7 Quaìs sàc cs elementcs ìdentìtárìcs que ncs
pcssìbìlìtam a ncmeaçàc ccmc 'nós'7 Q.uaìs sàc as característìcas
ìnternas próprìas dc ser mulher que ncs partìcularìzam ac mesmc
tempc que ncs dìferencìam 'deles'7
Seu dìscursc ccntava de uma mulher ìdealìzada; pòe em funcìc-
namentc as expectatìvas ccnstruídas sccìalmente para cs génercs,
materìalìzadas na ìdeìa da pureza femìnìna, que aprìsìcna mulheres
bìclógìcas e nàc-bìclógìcas; falava de lugares ìnabìtáveìs.
Lste sentìmentc de ser cu de estar ìnccmpletc, cu mesmc em
debìtc, ccnstìtuì as ccntìngéncìas ìdentìtárìas e, para muìtcs/as
transexuaìs, nàc e a cìrurgìa que lhes garantìrá a cceréncìa ìdentìtárìa
que prccuram; para cutrcs, pcrem, a cìrurgìa pcde representar a
pcssìbìlìdade de ascenderem a ccndìçàc humana.
A LS1L1lCA DOS CLNLPOS
O grande ausente nas fcrmulaçòes de 8utler e c próprìc ccrpc, cb-
servcu Precìadc (200i), uma vez que a autcra nàc trata dcs prcces-
scs específìccs para a sua prcduçàc, reduzìndc a ìdentìdade a um
efeìtc dc dìscursc, ìgncrandc as fcrmas de ìnccrpcraçàc específìcas
que caracterìzam dìstìntas ìnscrìçòes perfcrmatìvas da ìdentìdade.
Lmbcra 8utler afìrme que nàc exìste uma esséncìa ìnterìcr que e
pcsta em evìdéncìa pcr meìc dcs arcs, nàc dìz nada scbre a
especìfìcìdade dcs prccesscs de ccnstruçàc dcs ccrpcs que buscam
a|ustar-se ac mcdelc dìmórfìcc cu, aìnda, scbre aqueles que |cgam
ccm as ambìgüìdades e reccnstrcem seus ccrpcs ccm este cb|etìvc,
ccmc cs 2rag &/ngì e as travestìs.
Lssa crítìca e ìmpcrtante na medìda em que apcnta para a neces-
sìdade de se aprcfundar a análìse dcs mecanìsmcs específìccs das
mudanças ccrpcraìs, alertandc-ncs para a sua plastìcìdade.' Nc en-
tantc, há um cutrc nível de ccmpcsìçàc e vìsìbìlìzaçàc dcs génercs
lay Prcsser ( i ºº8) e cutrcs representantes de ccmunìdades transgénercs 'e transexuaìs amerìcanas
ìtìcam a ìnstrumentalìzaçàc da perfcrmance da z2irag gaeen na tecrìa de 8utler, uma vez que ela a
defìne ccmc exemplc paradìgmátìcc da prcduçàc de ìdentìdade perfcrmatìva. Segundc Prcsser, c
Q Lnccntrc de transexuaìs ccmc atìvìdade paralela a Xl\ lnternacìcnal AlDS Ccn6erencc/8arcelcna,
|ulhc 2002.
i60
i6i
hcmcssexualìdade |e|cultì A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
que antecede, de fcrma geral, cs prccesscs de mudanças ccrpcraìs
prcprìamente dìtcs (se|a pcr meìc de hcrmánìcs e/cu cìrurgìas) e
que apresenta uma autcncmìa ccnsìderável. Ccmc ccbrìr c ccrpc7
Ccmc escclher a ccr, a rcupa, c sapatc, c penteadc que daràc esta-
bìlìdade ac ccrpc7 Se c ccrpc-sexuadc e um efeìtc prcfetìcc das
tecnclcgìas fundamentadas na hetercssexualìdade, a mcda ccnstì-
tuì-se ccmc prótese desse ccrpc-
Lsse ccrpc-sexuadc Cala pcr ìntermedìc das rcupas, dcs acessórìcs,
das ccres. A ìmpcrtáncìa da estetìca aparece nas narratìvas dcs/as
entrevìstadas ccmc um demarcadcr entre cs génercs, e e scbre a
relaçàc entre génerc e estetìca que se tratará neste capítulc.;
Se c ccrpc e plástìcc, manìpulável, cperável, transfcrmável, c
que ìrá estabìlìza-lc na crdem dìcctcmìzada dcs génercs e a sua
aparéncìa de génerc. L ccmum enccntrar transexuaìs que, antes de
ccmeçarem cs prccesscs de harmcnìzaçàc, geram ccnfusàc e pas-
sam despercebìdcs acs clhares classìnìcadcres, graças a utìlìzaçàc de
artìfícìcs para terem a aparéncìa dc génerc ìdentìfìcadc.
O sentìdc que se atrìbuì as rcupas e acs acessórìcs lìga-se a um
campc maìs amplc de sìgnìPlcadcs que extrapcla a ìdeìa de um 'gcs-
tc pesscal', vìnculandc-se as ncrmas de génerc que estabelecem
determìnadas fcrmas de ccbrìr cs ccrpcs-sexuadcs. As rcupas nàc
cumprem exclusìvamente um papel funcìcnal. Ccnfcrme apcntaram
\ìllaça e Fred Cóes (iºº8), as rcupas ccnstrcem Àízó;fz/ì pesscaìs que
artìculam relaçòes entre c ccrpc e c seu meìc. Pcde-se sugerìr que,
para a fcrmaçàc dcs A.zó;fzzì dcs génercs, a estetìca partìcìpa de fcrma
a dar vìsìbìlìdade acs treìnamentcs prcprìamente ccrpcraìs.
A ìmpcrtáncìa estetìca pcde ser ccnsìderada ccmc uma varìável
ccnstante ncs dìscurscs dcs/as entrevìstadcs/as. Quandc eram crìan-
ças, dese|avam as rcupas e as ccres prcìbìdas; quandc ccmeçaram a
trabalhar, um dcs prìmeìrcs arcs fcì ccmprar suas rcupas para
'mcntar' seus guarda-rcupas. Nesse mcmentc, e pcssível cbservar
as ìdealìzaçòes cperandc as escclhas e as exclusòes. A estetìca tam-
bem aparece ccmc um ìndìcadcr de níveìs de masculìnìdade e de
femìnìlìdade, alem de ser uma varìável para a negccìaçàc ccm a
equìpe medìca.
1entandc sìstematìzar a dìscussàc scbre a estetìca dcs ccrpcs-
sexuadcs referencìada nas falas dcs/as entrevìstadcs/as, prcpòem-se
trés mcvìmentcs: (i) estetìca, ìnfáncìa e memórìa, em que as narra-
tìvas ncs levam a um tempc de repressòes dcs dese|cs clandestìncs
de usar uma ccr cu uma peça ccnsìderada ìmpróprìa para c seu
génerc. A memórìa aquì e evccada para legìtìmar a lcngevìdade de
um sentìmentc de ccnflìtc que 'estava alì desde sempre'; (2) na
ccmpcsìçàc de um estìlc, quandc ccmeçam a ccmprar suas rcupas,
devem realìzar c trabalhc da cìtacìcnalìdade. Qual c tìpc de rcupa
aprcprìada para um/a hcmem/mulher7 A escclha de um determì-
nadc estìlc está vìnculada as ìdealìzaçòes dcs génercs; (3) a estetìca
nc hcspìtal. Maìs dc que cbservar as negccìaçòes explícìtas entre cs
membrcs da equìpe e cs/as 'candìdatcs/as' scbre a/c verdadeìra/c
mulher/hcmem pcr meìc das rcupas- Nesse espaçc, tambem se es-
tabelece uma ccmparaçàc entre cs/as rransexuaìs scbre cs/as que
melhcr se vestem, estabelecendc-se, assìm, uma hìerarquìa a partìr
dcs níveìs de femìnìlìdade/masculìnìdade que cada um ccnsegue
materìalìzar ncs estìlcs eleìtcs.
que se pcde afìrmar e que cs/as transexuaìs e cs/as transgénercs pòem scbre a mesa nàc apertas
perfcrmances teatraìs cu de cenárìcs atraves dcs génercs rrra|f'Kfndfrl, mas transfcrmaçòes que |ém
um raìc de artìculaçàc muìtc maìs amplc: sàc mudanças físìcas, sexuaìs, sccìaìs e pclítìcas''acs ccrpcs
que nàc estàc em cena. 8utler (2002). nc entantc, afìrmará que tcmcu as drdZ g fruì ccmc exemplc
de perfcrmatìvìdade fcra de um referente bìclógìcc e nàc ccmc mcdelc paradìgmátìcc
2 Scbre a relaçàc entre mcda e a sexc.valìdade, ccm énfase na ccnstruçàc dcs fetìches sexuaìs que algumas
peças geram (c sapatc, c espartìlhc, as meìas), ver Steele (iºº7). Lm C/n;ìíexa, wìnìck tcmará a
rllcda ccmc un] ìndìcadcr das mudanças maìs geraìs pelas quaìs passcu a |uventude ncrte-amerìcana
nas decadas de iº60 e iº70. Os ccrtes de cabelc, as rcupas. a mcda espcrtìva, cs gestcs, as músìcas,
as danças vàc rcmper c padràc de separaçàc abscluta entre cs génercs, c que resulta na prcduçàc de
um estìlc unìssex. Outrcs autcres analìsaràc a mcda ccmc fcrma de prcduzìr ìmagens que partìcìpam
:la crganìzaçàc de um sccìal trìbal (Maffesclì, iº87, iº8º); cutrcs, ccmc fcrma de explìcìtar uma
classe sccìal e, nesse mcvìmentc, sàc estabelecìdcs códìgcs de dìstìnçàc cm relaçàc a cutras classes
(8curdìeu, iº83); cu ccmc um ìndìcadcr dc ';rnp/r;a da aparéarfz': que se artìcula ac crescente
prccessc de perscnalìzaçàc (Lìpcversky, i ºº8); cu, aìnda. ccmc prcpôs Lllas ( i ºº7). as rcupas ccmc
ccn|untc de códìgcs de expcsìçàc, restrìçàc, autccclltrcle, que marcaràc a vìda na ccrte e c próprìc
prccessc cìvìlìzadcr.
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hcmcssexualìdade |e|cuttura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
A LS1L1lCA ccMO UMA \APlA\LL LXPLìCAtì\A
Uma das verdades para se classìfìcar uma pessca ccmc transexual
dìz que c mctìvc prìncìpal que ìmpulsìcnada as/cs transexuaìs a
sclìcìtarem ìntervençòes cìrúrgìcas serìa a certeza, desde sempre,
de serem hcmens/mulheres em ccrpcs equìvccadcs. Pcr essa ccn-
cepçàc, a chave explìcatìva para a exìsténcìa dcs ccnflìtcs e para a
sua superaçàc estarìa nc ccrpc. Nc entantc, ncta-se que há um
mcmentc anterìcr a desccberta da exìsténcìa de um 'ccrpc equt-
vccadc' na emergéncìa dcs ccnflìtcs entre ccrpc, sexualìdade e
ìdentìdade de génerc. A ccnscìéncìa dc ccrpc'sexuada aparecerá
em um mcmentc pcsterìcr. Nàc cccrre uma desccberta sìmultá-
nea dc tìpc: 'Lu tenhc vagìna, pcr ìssc nàc pcssc usar cueca' cu
Lu tenhc pénìs, pcr ìssc nàc pcssc usar calcìnha'. Os relatcs
ìnvertem essas sentenças. |)e uma fcrma gera], apcntam que, na
ìnfáncìa, sentìam dese|c de |er rcupas e acessórìcs dc cutrc géne-
rc. Os ccnflìtcs ìnìcìaìs que aparecem sàc maìs cu mencs assìm:
Lu querc usar um vestìdc. Pcr que nàc pcssc7' cu 'Lu querc usar
uma calcìnha. Pcr que nàc pcssc7'
O que antecede acs ccnflìtcs ccm as genìtálìas sàc aqueles ccm a
próprìa ccnstruçàc das verdades para cs génercs, efetìvadas nas cbrì-
gaçòes que cs ccrpcs paulatìnamente devem assumìr para que pcs-
sam desempenhar ccm sucessc cs desígnìcs dc seu sexc. Aquì, c
génerc aparentemente está a servìçc dc sexc. Assumìr um génerc e
um prccessc de lcnga e ìnìnterrupta duraçàc. Nessa pedagcgìa, uma
das lìçòes prìmeìras e aprender a usar, querendc cu nàc, as ccres e as
rcupas defìnìdas ccmc aprcprìadas.
O fascínìc pcr rcupas, |cgcs e ccres vìnculadcs ac cutrc génerc
que lhes fcram prcìbìdcs na ìnfáncìa pcde ser ìdentìfìcadc ccmc
desencadeadcs dcs ccnflìtcs ìnìcìaìs. A ìnfáncìa e lembrada ccmc
um perícdc de permanente ìnsatìsfaçàc e de aversàc as rcupas e a
cutrcs acessórìcs generìfìcadcs que eram cbrìgadcs/as a usar. O
mcmentc em que passam a ccmprar suas próprìas rcupas, ac ccn-
trárìc, e descrìtc ccm grande felìcìdade e ccm um fcrte sentìmentc
de lìberdade, ccmc narra Manuela.
Mz z/e/a. Desde crìança, sabe7 Lu exerçc maìs esse ladc femìnìnc.
|)esde crìança eu me ccupc maìs pe]c ]adc dc unìversc femìnìnc:
rcupas, brìnquedcs, tudc sempre fcì maìs pcr esse ladc. |)epcìs,
quandc eu |á tìnha uns i3, i4 ancs, eu vestìa sempre rcupas unìssex,
nàc assìm tctalmente masculìnas, que eu nàc gcstava. Sempre gcs-
tava de blusìnha baby lcck, sabe7 Quandc eu ccmeceì a trabalhar, a
prìmeìra ccìsa que flz 6cì ccmprar mìnhas rcupas. '\h, eu acheì bcm,
me sentì bem. Pcrque eu nàc gcstava de vestìr uma cucca, eu me
sentìa estranha. Al, quandc eu ccmpreì uma calça dc |eìtc que eu
querìa, 6cì ótìmcl Lu tìnha i5 ancs. Sempre fìz unhas das menìnas
lá da rua de casa, das mulheres. Lu fuì mcntandc meu guarda-
rcupa, sabe
A frequéncìa de depcìmentcs semelhantes acs de Mlanuela le-
vcu-me a ccncluìr que se pcderìa pensar em termcs de uma 'fcrma-
çàc dìscursìva' (Fcucault, iº85, iºº6) que ìndìcava a ìmpcrtáncìa
da estetìca para a ccmpreensàc dcs prccesscs de crganìzaçàc das
perfcrmances de génerc, ccnferìndc-lhe uma certa autcncmìa
explìcatìva para a emergéncìa dcs ccnflìtcs ccm as ncrmas de géne-
rc. Afìrmaçòes dc tìpc 'Me sentìa rìdículc usandc vestìdcs. Que
ccìsa hcrrível, aqueles laçcsl' cu 'Odìava aquelas calças' sàc ìma-
gens reccrrentes em suas lembranças.
Uma leìtura psìcanalítìca, ncs mcldes de Stcller, apcntarìa que c
usc, na ìnfáncìa, de rcupas ìmpróprìas para c génerc ìnfcrmadc
pelc sexc serìa sìntcma de uma sexualìdade ccnstruída Hcra dc ccm-
plexc de Ldìpc. Nesse casc, nàc serìa sufìcìente apcntar a estetìca e
cs gcstcs, tampcucc dcta-lcs de uma pctencìalìdade explìcatìva. A
verdade dessa ccnduta 'desvìada' deve ser enccntrada medìante uma
'varredura' nc ìnccnscìente, tendc ccmc bússcla a sexualìdade, que,
pcr sua vez, estará referencìada na relaçàc bìnárìa paì-màe. L nessa
díade herercncrmatìzada que se enccntraràc cs pcrqués de a crìança
ctesenvclver determìnadas ìdentìfìcaçòes. Lssa ccncepçàc busca a
cceréncìa da açàc a partìr de uma supcsta ccrrespcndéncìa entre
ccrpc, sexualìdade e génerc, ccnferìndc a estetìca c carárer de
cpìfenámenc da sexualìdade.
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hcmcssexualìdade l escultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
\e|amcs a ìmpcrtáncìa que a estetìca desempenhcu na hìstórìa de
Mana. O dese|c de realìzar a cìrurgìa era para usar as rcupas de que
gcsta, sem ter de se preccupar em 'esccnder nada'. Maìs adìante,
vcltareì a dìscutìr a relaçàc entre cìrurgìa e estetìca de génerc. Nc
entantc, vale apcntar c casc de Mana para refcrçar c argumentc da
precedéncìa da estetìca dcs génercs e de que ser reccnhecìdc ccmc
hcmem/mulher está dìretamente vìnculadc a aparéncìa dc génerc.
Mana ccmeçcu sua cìrurgìa pcr ccnta próprìa acs i4 ancs, ccn-
tìnucu acs i8 e, acs 45, espera c mcmentc dc ccncluí-la.
Quandc Mana afìrma daquele pensamentc assìm de mulher, de
querer ser', nàc está se referìndc ac dese|c de ter uma vagìna, mas
cm ser reccnhecìda publìcamente ccmc mulher pelas rcupas que
ccbrem e estabìlìzam c ccrpc, e 'aquele mcntìnhc' ccmprcmetìa
qualquer pcssìbìlìdade de sucessc desse cb|etìvc. A hìstórìa de Ma-
na dramatìza muìtas cutras hìstórìas que escuteì ac lcngc das entre-
vìstas. Muìtcs/as nàc fìzeram c ccrte físìcc, mas c dese|c de serem
reccnhecìdcs e vìverem as perfcrmances ccm as quaìs se ìdentìfì-
cam, levam-ncs/nas a realìzar cs ccrtes sìmbólìccs: usam caìxas para
esccnder cs seìcs, esccndem c pénìs, usam maquìagens ccrtes para
dìssìmular cs sìnaìs da barba, cnxcrtcs para prcduzìr um efeìtc vìsual
de seìcs fartcs.
Se nàc exìste nenhuma esséncìa ìnterna acs génercs e ser de uln
génerc e, antes de tudc, 'fazer' génerc, nc sentìdc de açòes ccntì-
lluadas, reìteradas, a estetìca, entàc, assume um papel ìmpcrtante
para a|udar a ccmpreensàc dcs mecanìsmcs de prcduçàc dcs ccnflì-
tcs e de entrada nc génerc ìdentìfìcadc na experìéncìa transexual.
,44aüóz: Lu clhava meu ccrpc e achava hcrrível, aquele mcntìnhc na
mìnha frente. Lu detestava, para mìm aquìlc era c cúmulc dc absur-
dc. A mìnha cabeça e de mulher, e eu tcda femìnìna, tcda maravìlhcsa
e aquele mcnte alì. L eu vestìa uma rcupa, clhava nas mulheres, nas
cclegas, vestìa as rcup;\s fìcava lìnda, tcda chìque. Aì, meu |)eus, aque-
le mcnte e eu hcras arrumandc aquìlc. Ltt faleì: 'Nàc, cu vcu tìrar,
nàc agüentc.' Lu seì que fcì um errc meu, em ter ccmcçadc a mìnha
cìrurgìa, pcrque eu mc mutìleì. Lu tìreì cs testículcs. Lu tìreì quandc
tìnha i4 ancs, tìreì um ccquìnhc. Mas depcìs sareì, ncssa, mas fcì um
mìlagre. Ccmeceì a tìrar, tìreì um, c meu pensamentc de crìança..
Penseì: 1Assìm eu tìrc, aí eu vìstc a calça e cutrc Pìca um pcucc de cá,
um cantìnhc de cá e c pcvc vé que era uma perereca.' Meu pensamen-
tc, aquele pensamentc assìm de mulher, de querer scr. Al, eu tìreì, aí as
mìnhas cclegas chegaram da bcatc, eu estava pratìcamente mcrta, |á
tìnha perdìdc meu sangue tcdc. Al eu tìreì c cutrc, depcìs... ccm i8
ancs, lá |á em 8elem. Aprcveìteì que estava lá, ìnternet nc hcspìtal e
aprcveìteì que eu estava nc hcspìtal e Ldeì aquì eu tìrc c cutrc. 1ìreì c
cutrc ccquìnhc e c pcvc dc hcspìtal fìccu tudc lcucc. Fcì ccm uma
gìnete. Para dìzer a vcrdade, nem sentì dcr. Que vccé vaì e aperta,
aperta, esquenta vccé nem sente. \ccé tem lcucura para tìrar aquìlc,
que aquìlc tá te ìnccmcdandc, que vccé nàc tá nem aí. Lu só nunca
tìreì meu pénìs, se eu tìrasse c pénìs, nàc tìnha ccmc fazer a cìrurgìa.
Naquela epcca, nàc tìnha pcssìbìlìdade de fazer essa cìrurgìa. Lu que-
rìa tìrar pcrque era uma ccìsa que estava me ìnccmcdandc, pcrque c
pcntìnhc fìcava murchc alì, pcdìa vestìr mìnhas calças...
lNFÅNClA, MLMÓPlA L LS1L1lCA
Ccntar hìstórìas e remeter-se ac passadc; e pár a memórìa em açàc.
A ìnfáncìa e lembrada ccmc um perícdc de permanente ìnsatìsfaçàc
c de aversàc as rcupas que eram cbrìgadcs/as a usar. Mas ccmc esse
atc de lembrar e realìzadc7 A crganìzaçàc das lembranças funcìcna
ccmc um recursc para legìtìmar suas hìstórìas de ìnsatìsfaçàc ccm c
generc ìmpcstc.
A ìnfáncìa e uma Case da vìda evccada ccm grande ccrça. Nc entan-
tc, a memórìa nàc pcde ser ccmpreendìda ccmc um arquìvc de ìma-
gens que e pcstc em mcvìmentc em suas narratìvas. Pelembrar e um
atc ìnterpretatìvc, nc qual c su|eìtc atualìza uma leìtura scbre c pas-
sadc e as lembranças sàc matìzadas pelas ccndìçòes dc presente.
Se e c sccìal que fcrnece as matrìzes pcr meìc das quaìs cs ìndìví-
ducs prccessam suas lembranças, e ele, c su|eìtc, quem reccrda a
l)artìr de uma leìtura sìngular dc seu passadc. Para Halbwachs
(iºº0), ccntudc, cs membrcs de um grupc que ccmpartìlharam
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hcmcssexualìdade |e|cuttura
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determìnada hìst(árìa e habìtaram um espaçc específìcc atualìzaram
ìgualmente a lembrança de um passadc ccmum.
Para essa abcrdagem, a autcncmìa dc su|eìtc em ìnterpretar seu
passadc estarìa ccndìcìcnada a hìstórìa dc grupc. A memórìa pesscal
dependerìa dc seu relacìcnamentc ccm a famílìa, a classe sccìal, a
esccla, a ìgre|a e a prcfìssàc. Pcrem, ccmc salìentcu Lclea 8csì(iºº8:
4i i), pcr muìtc que se deva a memórìa ccletìva, pcìs e ela que dá c
sentìdc de pertencìmentc, temcs de ccnsìderar que ela scfre ccm as
mudanças de seus membrcs e, embcra tenha um lastrc ccmum, cada
membrc a ìnterìcrìza de uma fcrma sìngular.'
Sugìrc uma ìnversàc na fcrmulaçàc de Halbwachs: a memórìa nàc
está ccndìcìcnada acs espaçcs sccìaìs em que c su|eìtc transìtcu, mas
acs espaçcs sccìaìs em que transìta nc mcmentc em que essa memórìa
e evccada. Nàc basta afìrmar que reccrdar e ìnterpretar; deve-se ìr
alem e apcntar este 'ìnterpretar' ccmc um atc relacìcnal, vìnculan-
dc-c acs ccntextcs em que sàc evccadcs. Quandc um/a transexual
Fala da ìnfáncìa para um membrc da equìpe, nc espaçc hcspìtalar,
sabe que deve selecìcnar fatcs sìgnìfìcatìvcs que ccmprcvem suas. per-
manentes e ccntínuas ìnsatìsfaçòes ccm c génerc que lhe 6cì atrìbuí-
dc. L aí que a estetìca aparece ccm grande fcrça argumentatìva.
Nàc se está Fazendc uma dìcctcmìa entre memórìa ccletìva e me-
mórìa ìndìvìdual, ate pcrque a memórìa ccletìva só scbrevìve medìan-
te as narratìvas de su|eìtcs hìstórìca e sccìalmente lccalìzadcs. A ma-
terìa lembrada, a substáncìa sccìal da memórìa, e tantc ìndìvìdual
quantc sccìal. Ac trabalhar as lembranças ccmpartìlhadas e transmì-
tìdas pcr um grupc, 'c reccrdadcr vaì paulatìnamente ìndìvìdualì-
zandc a memórìa ccmunìtárìa e, nc que lembra e nc ccmc lembra,
Laz ccm que fìque c que sìgnìfìque' (8csì, iºº8: 3i). L nesta dìabetìca
que ncs ìnserìmcs nc mundc e lançamcs luzes nc passadc; nela, a
síntese e sempre prcvìsórìa, pcrque ncvas luzes pcdem clarear regìòes
antes cbscurecìdas, que pcderàc mcdìfìcar a prìmeìra regìàc ìlumìna-
da, em um mcvìmentc de permanente ìnterpretaçàc e reìnterpretaçàc.
O tempc dc lembrar, ccmc salìentcu wdter 8en|amìm, nàc e vazìc e
hcmcgénec, e um 'tempc saturadc de agcras' (iº8º: 22º).
A defìnìçàc dc dìagnóstìcc de transexualìdade está fundamentada,
cm grande medìda, nas narratìvas scbre a ìnfáncìa. O terapeuta estará
atentc para nctar se há uma lìnha de cceréncìa e ccntìnuìdade entre c
dese|c presente de ser reccnhecìdc/a ccmc hcmem/mulher e c passa-
dc. A lcngevìdade dcs ccnflìtcs e um ìndìcadcr ìmpcrtante para se
defìnìr um dìagnóstìcc favcrável a cìrurgìa. Nc entantc, quandc eles/
as afìrmam que nàc gcstavam das rcupas que eram cbrìgadcs a usar
nàc estàc afìrmandc que tenham aversàc as suas genìtálìas.
Pcde-se sugerìr que a reafìrmaçàc de uma ìdentìdade, utìlìzandc
as lembranças ccmc recursc, cumpre uma dupla funçàc: retìra a
ìdeìa de culpa, e, sìmultaneamente, legìtìma as perfcrmances de
génerc a partìr da essencìalìzaçàc da ìdentìdade. Ccnfcrme dìsse
Marluela, 'a dìferença dc transexual para um .ga7 e que nós sempre
scubemcs quem scmcs'
Para Patrícìa, a ìnfáncìa 6cì uma epcca de grandes ccnfusòes. Fì-
lha de paìs mìssìcnárìcs, as ìdeìas de pecadc, castìgc, culpa sàc cs
pcntcs ccrtes de sua narratìva.
8n ü/a: Lu pensava que era pecadc eu querer ccìsas de menìna. Lu
ccmeceì ccm a ìgre|a. Fuì para a ìgre|a. 1em a parte dcs hcmens e das
mulheres, na hcra que me punham para sentar dc ladc dcs |cvens, mas
dcs menìncs. Aì, meu Deus dc ceus Lu tìnha que levantar c braçc, aí
3
A dìscussàc scbre a memórìa e a capacìdade de c su|eìtc ìmprìmìr sua marca nc atc dc reccrdar está
relacìcnada a uma dìscussàc maìs ampla scbre cs lìmìtes e as pcssìbìlìdades de cs su|eìtcs prcduzìrem
leìturas crìgìnaìs scbre c mundc que cs cerca. Lm Halbwachs, essa capacìdade e vìsta ccmc lìmìtada
pelcs quadrcs sccìaìs que estruturam suas lembranças; cu. em termcs durkheìmìancs, c atc de lembrar
vìncula-se a ccnscìéncìa ccletìva e só pcde ser ccmpreendìdc ncs seus marccs. Lm 8ergscn (apud 8csì,
iºº8), jlá uma reflexàc scbre a memórìa em sì mesma, ccmc sub|etìvìdade lìvre. nàc jlavendc uma
lematìzaçàc dcs su|eìtcs-que-lembram, nem das relaçòes entre cs su|eìtcs e as ccìsas lembradas. Para
8crgscn, c prìncípìc central da memórìa serìa a ccnservaçàc dc passadc que scbrevìve, quandc e evccadc
nc presente scb a fcrma da lembrança, ccmc em estadc ìnccnscìente. As lembranças, pcr esta
abcrdagem, serìam as scbrevìvéncìas dc passadc, emergìndc atraves de ìmagens-lembranças. Para meus
estudcs scbre memórìa e ccnstruçàc de sentìdcs na experìéncìa transexual, aprcxìmeì-me,
partìcularmente. das ácnl)ulaçòes de 8csì, segundc as quaìs 'Cada memórìa ìndìvìdual e um pcntc de
vìsta scbre a memórìa ccletìva. Ncsscs deslccamentcs alteram esse pcntc de vìsta: pertencer a ncvcs
grupcs ncs Laz evccar lembranças sìgnìfìcatìvas para este presente e scb a luz explìcatìva que ccnvem a açàc
anual. O que ncs parece unìdade c múltìplc. Para lccalìzar uma lembrança nàc basta t.ìm fìc de Arìadne;
e precìsc desenrclar fìcs de meadas dìversas, pcìs ela e um pcntc de enccntrc de várìcs camìnhcs, e um
pcntc ccmplexc de ccnvergéncìa dcs muìtcs plancs dc ncssc passadc' (8csì, iºº8: 4i3).
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i6º
hcmcssexualìdade |e|cultul A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
eu vìa mìnha màe levantandc as màcs, aí as ccrrentìnhas esccrregavam
dc seu braçc, as mulheres, aquela ccìsa maìs lìnda, ccm ccrrentìnha,
ccm relógìc, ccm anel dc brìlhante e c ventc batendc nc cabelc delas
nc ventìladcr e eu querìa estar sentada dc ladc das mulheres. Lu tìnha
cabelc curtìnhc, mas eu me senda assìm ccmc uma delas.
pìu e nunca vcu ser ccnsìderada ccmc menìna7 Maìs que drcga
fìcava ccm raìva. A vìda da mulher e maìs cclcrìda.
Quandc Patrícìa afìrma 'quer dìzer que eu nunca vcu ter, pcrque
tenhc pìu-pìu e nu|lca vcu ser ccllsìderada ccmc menìna7', está
elabcrandc uma ìnterpretaçàc de sua ìnfáncìa ccm c clhar de al-
guem que desccbrìu a causa das ìnterdìçòes para nàc ter 'a
perfumìnhc' c 'a festìnha de anìversárìc'
O que dese|ava Patrícìa ccm essa reccnstruçàc pcetìca das mu-
lheres que frequentavam a ìgre|a7 Ser mulher cu usar 'aquelas
ccrrentìnhas' e cutrcs cb|etcs ìdentìfìcadcs ccmc femìnìncs7 Mas,
se c ccrpc-prótese nàc exìste sem as próteses da mcda, ser mulher
nàc pcde ser desvìnculadc de uma determìnada estìlístìca. Parece-
me que, ac dese|ar 'ser mulher', Patrícìa está reìvìndìcandc essa
pcsìçàc para que pcssa desenvclver as perfcrmances femìnìnas. Sc-
bre cs presentes e as rcupas, Patrícìa lembra;
ASSUMlNDO O CLNLPO lDLN1lFlCADO
Lntrar nc mundc dc génerc escclhìdc e enccntrar um 'pcntc de
equìlíbrìc' na ccmpcsìçàc dc lìm estìlc e uma tarefa que exìge cb-
servaçàc e crìterìcs. Algumas vezes, este prccessc e lentc. Q.uandc
saber que nàc está 'demaìs', que sàc muìtcs acessórìcs7 Ccmc ccm-
bìnar as ccres das rcupas ccm c sapatc7 Qual a rcupa aprcprìada
para cada ccasìàc7 Qual c estìlc que permìtìrá ser reccnhecìda/c
ccmc mulher/hcmem7
8arr/f;a: Mìnha màe chegava dc servìçc dela, dava presente de Na-
tal, quer dìzer, cueqttìnha pra Patrícìa, calcìnha para as mìnhas
ìrmàs, bcnequìnha, xampuzìnhc de sereìa para as menìnas,
xampuzìnhc de cavalìnhc pra Patrícìa. (2ue ódìc que me dava,
chcrava de raìva, pcrque eu querìa xampuzìnhc de sereìa bcnìtì-
nhc tambem. Lu querìa aqueles perfumìnhcs cheìrcsìnhcs,
talquìnhc de mulher. Me davam as ccìsas bruscas, aqueles cavalì-
nhcs, aqueles ìndìnhcs ìdìctas, sabe7 Ncssa, que nervc que eu fì-
cava. Aquelas cuequìnhas ccm abertura dc ladc. Ate chcrava de
nervc, eu fìcava ccm tanta raìva. Lu ìa brìncar ccm as mìnhas
ìrmàs, elì querìa ser a mamàe. As menìnas fazìam anìversárìc, tì-
nha bclìnhc ccm velìnha de cìncc anìnhcs, balàc. A Patrícìa nun-
ca teve lìnda dìssc, tantc que scu apaìxcnada pcr tcrta e bclc. Lu
tenhc trauma. Lu nunca tìve um bclc de anìversárìc, nunca. Aquìlc
alì |á fcì vìrandc um trauma na mìnha cabeça, |á ccmeceì a me
sentìr re|eìtada; quer dìzer, entàc nàc pcssc ganhar pcrque elas sàa
mulheres, elas ganham as ccìsas maìs delìcadas e ganham bclc e
eu nàc ganhc7 Hcmem, entàc, e um bìchc que fcì feìtc para ralar
e scfrer, ter barba e aquela ccìsa. Lu detestc pélc, cdeìc pélc, nàc
gcstc. Lntàc, quer dìzer que eu nunca vcu ter, pcrque tenhc pìu-
,4/zzzaóe/: Nc ìnícìc, vccé nàc sabe c que pár. Prìncìpalmente para
mìm, que ccmeceì tàc tarde. Lu achc que querìa recuperar c tempc
perdìdc. Fìcava aquele exagerc. \ccé nàc lembra quandc eu ccme-
ceì a usar rcupa femìnìna7 Lu me sentìa uma menìna de i5 ancs e
querìa me vestìr assìm. Adcrc as ccres alegres, cs brìnccs, as pulseì-
ras. Mas, ccm c tempc, enccntreì um pcntc de equìlíbrìc.
U;fár;a: Quandc eu assumì, escancareì, usava mìnhas bermudas
ccladìnhas, mìnhas rcupas e saía para a festa.
Patrícìa tentcu muìtas vezes desempenhar as perfcrmances masculì-
íìas, usar 'aquelas rcupas hcrrcrcsas' para ser aceìta pela ìgre|a. Chegava
a sìmular crítìcas as mulheres que se vestìam de fcrma maìs lìvre.
8n ü;a: Ate ccm cs i4 ancs eu era da Assembleìa de Deus. Fìngìa que
cra rapaz e detestava ver aquelas mulheres ccm as rcupas curtìnhas,
aque|e 'shcrtìnhc'. 1ìpc de rcupa ìgual da Car]a Perez. Na verdade, eu
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Ldava para cs cclegas: ']ssc e prcstìtuta.' Lu estava querendc ser ìgual,
estava querendc vestìr ìgual. Lu LHava assìm: 'lssc e prcstìtuta. lssc vaì
para c ìnfernc se nàc se ccnverter, aceìtar lesus.' L eu me ccmendc pcr
dentrc de vcntade de ser mulher, vestìr aquela rcupa, ser ìgual.
atençòes, que me deìxa ccm vergcnha. As vezes, surge muìta pergun-
ta: 'Será que cla e hcmem cu mulher7' Sempre accntece ìssc. Lu
aìnda tenhc a marca da barba. Mas, quandc saìc, arrancc tudc. Ccm
a pìnça, eu tìrc tcdcs cs cabelcs desde que ccmeçaram a nascer.
Patrícìa lembra da admìraçàc que sentìa ac cbservar sua ìrmà se
arrumandc para saìr de casa: cs perfumes, c cabelc muìtc bem pen-
teadc, as rcupas íntìmas.
,4/zdre/a: Lu gcstc muìtc de nle arrumar, mas há muìtc tempc que
estcu sem fazer ccmpras, ate a tenha nàc estcu fazendc tcdc fìnal de
semana. Lntàc, a prcduçàc e uma ccìsa que mexe muìtc ccm a
mìnha autc-estìma. Se eu estìver prcduzìda, estcu maravìlhcsamente
bem. Lu querc ser vìsta se eu estìver ccm cabelc arrumadc, se eu
estìver ccm rcupa bcnìta, eu querc ser vìsta. Ac ccntrárìc, se eu
tìver ccm as rcupas que |á vestì, que eu nàc supcrtc maìs nem ver, se
eu pudesse, nìnguem me vìa, eu entrava num buracc que nìnguem
me achava. lstc mexe muìtc ccm a mìnha autc-estìma.
8a/raìa: (quandc 6uì mcrar ccm a mìnha ìrmà em 8elc Hcrìzcnte,
estava ccm i4 ancs, cu i2, i3, nàc me lembrc maìs a ìdade. Lla saía
e eu ìa mexer nas ccìsas dela. Aqueles cremes carcs dela, que ela ccm-
prava da Avcn; aquelas ccìsas, aquelas areìnhas. Lla ìa tcmar banhc,
que eu vìa, cclccava a tcalha, ccìsa de mulher, na cabeça. Passava cre-
me brancc nc rcstc, ìa lìxar a unha assìstìndc a ncvela. Na hcra que
ela saía para trabalhar, eu ìa ac banheìrc, esquentava a água, deìxava a
água esquentar, aquela fumaça nc banheìrc, nem cabelc grande eu
tìnha. Punha a tcalha e saía ccm c rcupàc dela. la para c quartc, me
maquìava, passava c negócìc nc clhc, punha um pepìnc nc clhc e
fìcava lá lìxandc, ìgual mulher, me sentìndc c máxìmc.
Para cs transexuaìs masculìncs, nàc havìa nada maìs ccnstrange-
dcr dc que se ver nc espelhc ccm um vestìdc e um laçc ccr-de-rcsa.
Para Ceus, era um chcque quandc estava andandc pelas ruas e vìa
sua ìmagem refletìda nas vìtrìnes: 'Para mìm, aquela nàc era eu. Lu
sentìa vergcnha. Me sentìa rìdículc.'
Os transexuaìs masculìncs admìram a sìmplìcìdade dcs hcmens
em se vestìrem, c que está ìntìmamente lìgadc a valcrìzaçàc de uma
característìca tìda ccmc masculìna: a cb|etìvìdade e a pratìcìdade.
'As mulheres fìcam hcras falaì)dc de maquìagem, rcupas e cutras
bcbagens', ccmentcu Alec. Nc entantc, ser sìmples nàc sìgnìfìca
nàc ser refìnadc, nàc ter 'bcm gcstc'
Cada uma, pcucc a pcucc, relatará seus prccesscs para defìnìr
um estìlc, que está vìnculadc a um campc maìs amplc de sìgnìfìca-
dcs. Para Alec, lames 8and e c tìpc que ele tenta seguìr, 'mesmc
sabendc que nàc tenhc dìnheìrc, eu gcstc das ccìsas bcas'. Chus
prefere as rcupas marcadamente masculìnas: ternc, gravata, rel(5gìc
grande, ccres maìs escuras, sapatcs
Para lcel, a ccnstruçàc de sua masculìnìdade esteve vìnculada,
ìnìcìalmente, a um determìnadc estìlc de rcupa. Nc ccmeçc, aìnda
adclescente, passcu a frequentar ambìentes masculìncs que valcrì-
Para Patrícìa, Kátìa e Helena, a mcda masculìna e pcbre e 'sem
graça', enquantc a das mulheres e feìta de ccres, perfumes e brì-
lhcs. 1cdas falam da trìsteza que sentìam quandc eram cbrìgadas a
vestìr 'aquelas rcupas sem graça'. 'Ser hcmem e muìtc sem gra-
ça ', ccmentam.
Kátìa e Andreìa defìnem-se ccmc 'muìtc vaìdcsas'; sàc fascìna-
das pcr rcupas, recusam-se, ìnclusìve, a ìr a uma festa se nàc tìverem
uma rcupa ncva para usar.
.K2/az: Quandc eu vcu saìr, eu me arrumc bem arrumada. Se 6cr para
saìr mal-arrumada, eu nàc saìc, fìcc quìeta em casa, e cutra, eu tenhc
manìa de rcupa ncva. Lu passc meses e meses sem saìr. Adcrc perfìì-
me, rcupa ncva, maquìagem eu gcstc, nle sìntc bem. Lntàc, quandc
eu saìc, scu c centrc das atençòes. Nàc gcstc de ser c centrc das
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zavam uma estetìca agressìva e dìcctcmìzada em relaçàc a estetìca
femìnìna. Lssa radìcalìdadc 6cì amenìzada, pcr um ladc, pcrque en-
ccntrcu um tìpc neutrc para as suas rcupas e, pcr cutrc, pcrque c
ccntara ccm a dìscussàc scbre ìdentìdade de génerc c 6ez ccmpreen-
der muìtcs dcs 'mìtcs da masculìnìdade'
O atc dc vestìr uma calcìnha, ccmbìnada ccm c sutìà. uma
saìa |usta que valcrìze as nádegas, unìa blusa |usta, c penteadc, c
saltc altc, c vermelhc e c dcuradc ccmc ccres preferìdas entre as
transexuaìs femìnìnas, sàc ìnterpretaçòes que lhes pcssìbìlìtam
ìnserìr-se nc campc dc génerc ìdentìfìcadc. Ccm ìssc, nàc pre-
tendc afìrmar que se tenha chegadc a um tìpc estetìcc caracterís-
tìcc das/cs transexuaìs. Há muìtas dìvergéncìas scbre este pcntc
Para Manuela, as mulheres hc|e cm dìa seguem um mcdelc
de mulher racìcnal, cb|etìvc na hcra de se vestìr, sem tempc de
fìcar dìante dc espelhc. Para ela, uma das característìcas da mu-
lher e a vaìdade.
Lssas ccnsìderaçòes de Manuela fcram realìzadas em uma reu-
nìàc dc ClC1. Nessa mesma reunìàc, cutFas transexuaìs se
pcsìcìcnaram ccntrárìas a pcsìçàc de Manuela. Para elas, as mulhe-
res devem buscar a scbrìedade e a dìscrìçàc, ad|etìvcs que, afìnal,
qualìfìcam c femìnìnc.
A dìscussàc scbre cs estìlcs remete acs prccesscs que cada um
vìvenda para a ccmpcsìçàc dc seu. Quandc pcrguntadcs scbre pcr
quaìs mcmentcs tìveram de passar are defìnìr seu estìlc, dcìs tìpcs
de respcstas emergìram. A prìmeìra remete as narratìvas da memó-
rìa, 'desde sempre fuì assìm', ccnfcrme vìstc anterìcrmente. Lste
tìpc de ccnstruçàc de sentìdc 6cì maìs freqüente entre cs/as entre-
vìstadcs/as que fazìam parte dc Prcmetc 1ransexualìsmc. O segundc
tìpc de respcsta trabalha ccm ncçòes claras de mímese, dc uma
repetìçàc ìnterpretada dc que cs/as aprcxìmarìa de um/a hcmem/
mulher bìclógìcc/a. A ccnstruçàc da masculìnìdade/femìnìlìdade,
nesse casc, efetìva-sc medìante uma aparente 'cópìa'
Nc entantc, ìnclusìve para cs que negam a ìdeìa da 'cópìa', ccmc
Kárìa e cara, pcdem-se nctar deslìzes dìscursìvcs. Para Kátìa, sua
patrca muìtas vezes lhe ccam;t a atençàc pcr estar usandc rcupas
:ìndecentes:
A4a eZa: Adcrc me arrumar para saìr, gastar tempc ccmìgc. Ccstc
de mulheres ccm curvas cartas. Fuì crìada vendc mìnha màe usandc
saltc altc tcdc dìa. la ac cìnema para ver aquelas mulheres maravì-
lhcsas ccmc Marìlyn Mcnrce. Hc|e, a mulher quer usar cabelc cur-
rc, pcuca maquìagem, rcupas dìscretas, e sàc magerrìmas. Lu achc
esta mulher ancrexìca hcrrível. Lu gcstc dc excessc.'
L ìnteressante cbservar ccmc as ìdentìfìcaçòes de Manuela estàc
próxìmas ac ìmagìnárìc ca/np, que se caracterìza pcr uma preferén-
cìa pelc exagerc, pelc excessc, pcr uma fcrma de ver c mundc ccmc
um 6enámenc estetìcc (MafFesclì, iº8º), na medìda em que evcca a
fantasìa, c lúdìcc nc cctìdìanc, e ìnccrpcra na ccmpcsìçàc de um
estìlc pesscal elementcs ìdentìfìcadcs ccmc próprìcs dc mundc da
Fantasìa, dc teatrc; rcmpe, assìm, cs lìmìtes entre real e fìcçàc, paró-
dìa e crìgìnal.
.KZ//a: Ontem mesmc ela me dìsse: 'Mas vccé está depravada. Uma
mcça da sccìedade nàc anda desse |eìtc. lssc e ìndecente.' Lu faleì
assìm para ela: 'lAh, mas cu querìa mcstrar cs meus dctes femìnì-
ncs.' Lla falcu assìm: '1ém cutras maneìras de vccé mcstrar seus
dctes femìnìncs. Uma calça |eans ccladìnha, pcr exemplc.
As ìnterpelaçòes de sua patrca prcvccam-lhe um efeìtc reflexìvc
que a leva a mudar de rcupa; afìnal, sua patrca e uma 'mulher ncr-
mal'. Lmbcra Kátìa defìna que a fcrma de se vestìr e ìmpcrtante
para ser reccnhecìda ccmc 'mulher de respeìtc', nc mcmentc de
pár em mcvìmentc essas ìdealìzaçòes, c resultadc nàc refletìrá me-
canìcamente essa ccnstruçàc, ha|a vìsta as ìnterpelaçòes de sua pa-
trca. Daí a ìmpcrtáncìa dc sc perceber que, entre c nível dìscursìvc
(cu|a artìculaçàc dcs enuncìadcs vìncula-se ac campc sccìal específìcc
4 Nàc entrevìsteì Manuela ìndìvìdualmente. Lssas nctas sàc de uma reunìàc ({c ClC1. Manuela e
rraìlsexual femìnìna, cantcra de ópera, artìsta plástìca c partìcìpa eventualmente das reunìòes dc
ClC1
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hcmcssexualìdade |e|cultì
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
ì.
em que sàc prcferìdcs) e a experìéncìa, há dìscrepáncìas. As
materìalìzaçòes das ìdealìzaçòes passam pelc efeìtc dc
desmapeamentc,' quebrandc a ìdeìa de ccntìnuìdade, causa e efeì-
tc, retìlìnearìdade entre dìscursc e prátìca.
Para Patrícìa, as ncrmas sccìaìs nàc estàc erradas. Lla ìnterpreta
seu casc ccmc uma exceçàc. Dìz que tem prcblemas e que, nesse
casc, a sccìedade deverìa ser maìs tclerante. Para ela, as travestìs, ac
se vestìrem ccmc mulheres, 'nàc afrcntam a sccìedade ccmc cs g#7f'
Safa: |)a fcrma que eu me vìstc, nìnguem nem se tcca. SÓ se a pessca
pegar e cbservar mesmc. Se fcr uma pessca muìtc cbservadcra,
curìcsa, as vezes sìm. Pcr exemplc, eu nàc usc calça |eans. Lu usc
rcupa maìs sccìal... Lu estcu 24 hcras prcduzìda. Ceralmente, dc
|eìtc que eu andc, as pesscas acabam nàc pedìndc dccumentcs. Ate
mesmc nas vìagens que eu caçc, geralmente eles pedem ìdentìdade e a
passagem, eles nàc clham nem na mìnha passagem, muìtas vezes nem
na mìnha ìdentìdade e]es nàc c]ham. |...] Cera]mente as pesscas fì-
cam clhandc para mìm, bccàc abertc: um mulherìc da mìnha altura,
i,77 m, ccm saltc i3, eu Pìcc ccm i,º0 m. lá me ccnfundìram ccm
manequìm. Hc|e eu entrc num lugar, as pesscas que nàc me ccnhece-
ram antes, que nàc me vìram antes, nunca vàc pensar que scu um
transexual. Lu me vìstc e me pcrtc ccmc uma mulher ncrmal. As
rcupas a|udam demaìs. Lu |á nàc tenhc um ccrpc de se |cgar ccra
tambem. Nàc me sìntc a cìtava maravìlha dc mundc, mas tambem
nàc scu de se |cgar ccra. Mas ccnsìgc passar, mesmc estandc ccm as
cutras que sàc desengcnçadas |referéncìa as cutras 'candìdatas' dc
Prcmetc 1ransexualìsmc] . 1ém umas desengcnçadas...
Pnrr/c;a: Pelc mencs eles nàc afrcntam. Mesmc que nàc façam a
cìrurgìa, nìnguem vé que e um hcmem. O pìcr e ver dcìs hcmens
ccm barba e tudc se beì|andc. L uma pcuca-vergcnha, dcìs hcmens
barbudcs se beì|andc. lá c travestì nàc. Quem vé pensa que e uma
mulher, ne7
Para Patrícìa, c génerc e a sexualìdade estàc pclarìzadcs na estetì-
ca e na estìlístìca. O prcblema nàc está fundamentalmente em se
ver dcìs hcmens se beì|andc, mas nc fatc de eles terem aparéncìa de
hcmens. Aquì, a dìcctcmìzaçàc nàc se dá em termcs das sub|etìvì-
dades, mas sìm nas perfcrmances que vìsìbìlìzam cs génercs.
A escclha de um estìlc tambem está relacìcnada a um cutrc cam-
pc estrategìcc de negccìaçòes. Sara usa rcupas femìnìnas maìs clássì-
cas, nàc usa calça |eans cu rcupas decctadas, gcsta de calças de seda,
blusas de algum tecìdc fìnc, saltcs altcs, bì|uterìas dcuradas. Segun-
dc ela, e maìs fácìl pedìrem dccumentcs para uma pessca que está
malvestìda dc que para ela. Lssa 6cì a fcrma que enccntrcu para burlar
c ccntrcle sccìal: passar ccmc pertencente a uma classe sccìal que nàc
e a sua. Lssa ccmpcsìçàc estetìca nàc está lìmìtada pcr tal estrategìa,
pcìs revela a sua ìnterpretaçàc scbre uma mcralìdade femìnìna rígìda,
pautada em valcres ccmc 'mulher de respeìtc' e 'mulher de famílìa'
A estetìca a a|uda a ccnstruìr uma autc-ìmagem pcsìtìva. Ccn-
fcrme dìscutìrem nc próxìmc capítulc, a autc-ìmagem para alguns/
algumas e negatìva (quandc calam das genìtálìas) e pcsìtìva (quandc
apcntam partes dc ccrpc). Assìm, pcr um mcmentc, depara-se ccm
sentìmentcs de ìnferìcrìdade, ccnfcrme apcntcu Kátìa: 'As vezes,
eu me sìntc um lìxc'; e, em cutrcs, emerge uma ccnsìderável autc-
estìma. A mesma Kátìa afìrma: 'Nàc e pcr nada nàc, mas, quandc
eu me arrumc e fìcc bem bcnìta, nàc |em para nìnguem.
LS1L1lCA NO HOSPl1AL
'Uma estetìca aprcprìada para c génerc aprcprìadc.' L ìssc c que cs
prctccclcs exìgem quandc determìnam que 'cs/as candìdatcs/as'
devem vestìr-se ccm as rcupas dc génerc ìdentìfìcadc (teste de
vìda real). Nas negccìaçòes efetìvadas ccm a equìpe medìca e ccm
c ccntextc hcspìtalar scbre c masculìnc e c femìnìnc, a fcrma ccmc
s Servulc Fìgueìra defìne desmapeamentc ccmc a 'ccexìsténcìa de mapas, ìdeaìs, ìdentìdades e ncrmas
ccntradìtórìas ncs su|eìtcs. O desnaapeamentc nàc e a perda cu a sìmples auséncìa de 'mapas' para
crìentaçàc, mas sìm a exìsténcìa de mapas dìferentes e ccntradìtórìcs ìnscrìtcs em níveìs dìferentes
e relatìvamente dìssccìadcs dentrc dc su|eìtc' (iº87: 23). Nesse casc, pcde-se cbservar que há um
ìmagìnárìc c.zznp negccìandc ccm as ìdealìzaçòes estetìcas para cs génercs.
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hcmcssexualìdade |e|cultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
c/a 'candìdatc/a' se apresenta e um dcs ìndìcadcres maìs ìmpcrtan-
tes na determìnaçàc dcs graus de femìnìlìdade/masculìnìdade que
cada um pcssuì, ccnfcrme 6cì dìscutìdc nc capítulc scbre a cpera-
cìcnalìzaçàc dc dìspcsìtìvc da transexualìdade, 'A ìnvençàc dc
transexual:
Lntre cs/as transexuaìs, a estetìca tambem e valcrìzada ccmc um
ìndìcadcr de femìnìlìdade/masculìnìdade. Um dcs temas reccrren-
tes entre cs/as 'candìdatcs' refere-se as rcupas e acs acessórìcs, ge-
randc muìtas vezes uma certa rìvalìdade para se defìnìr a/c maìs
femìnìna/masculìnc.
Kátìa derme-se ccmc a maìs Femìnìna de tcdas, as cutras 'aìnda
tém muìtc que aprender'. Para Mcrcela, as cclegas nàc sabem se
vestìr. Sara, pcr sua vez, afìrma que algumas cclegas dc Prc|etc pare-
cem 'umas destrcncadas' e que cutras se vestem ccmc 'putas, usam
rcupas para chamar a atençàc, ccm a barrìga para Hcra'. Para Sara,
uma 'mulher de respeìtc' nàc se dá a esse 'desfrute'
Os ccmentárìcs e as pequenas rìvalìdades eram frequentes, em-
bcra hcuvesse mcmentcs ccasìcnaìs em que se reunìam para se elc-
gìar mutuamente.
Um dìa, Mana chegcu ac hcspìtal ccm um vestìdc lcngc, bran-
cc, semìtransparente, ccm um deccte prcfundc, que deìxava seus
seìcs ìnsìnuarem-se. A admìraçàc das cclegas Hcì grande: 'Ccmc vccé
tem cs seìcs bcnìtcsl', 'Meu scnhc e ter cs seìcs assìm', 'Ccmc
vccé ccnseguìu7', 'lAh, mìnha fìlha, e a naturezas' Lla camìnhava
ccm cmbrcs para trás, ereta, perfcrmatìcamente valcrìzandc seus
seìcs, que estavam quase sempre em destaque.
As dìvergéncìas entre eles/as scbre a fcrma aprcprìada de um/a
hcmem/mulher se vestìr ccntrìbuem para desfazer a ìdeìa da experì-
éncìa transexual ccmc um tcdc hcmcgénec e reprcdutcr das 'este-
reótìpcs' dcs génercs. As versòes dìspcníveìs scbre c masculìnc e c
femìnìnc que cìrculam na sccìedade tambem cìrculam aquì.
O génerc só exìste na prátìca e sua exìsténcìa só se realìza medìante
um ccn|untc de reìteraçòes cu|cs ccnteúdcs sàc frutcs de ìnterpre-
taçòes scbre c masculìnc e c femìnìnc. O atc de pár uma rcupa,
escclher a ccr, ccmpcr um estìlc, sàc açòes que fazem c génerc, que
vìsìbìlìzam e pcsìcìcnam cs ccrpcs-sexuadcs, cs ccrpcs em tránsìtc
cu cs ccrpcs ambígucs na crdem dìcctcmìzada dcs génercs. \estìr-
se e um dcs fìtcs perCcrmátìccs maìs carregadcs de sìgnìfìcadcs para
a ccnstruçàc das perfcrmances dcs génercs.
Se a estetìca pcde ser ìnterpretada ccmc uma mceda para a ìn-
serçàc nc campc dc génerc ìdentìfìcadc, pcdendc sìgnìfìcar a pcssì-
bìlìdade de agregar 'capìtal de génerc' acs/as transexuaìs. pcde-se
questìcnar c pcrqué de c prccessc nàc parar neste pcntc e de eles/
elas reìvìndìcarem as ìntervençòes ncs ccrpcs, se|a medìante
hcrmánìcs, sìlìccnes cu/e cìrurgìas.
i78
i7º
COPPO L SU8l L1l\lDADL
Para Ceccarellì
c scfìmentc psíquìcc dc nansexual se enccntra nc sentìmentc de
uma tctal ìnadequaçàc, cìe um hdc, a anatcmìa dc su|eìtc e seu
smc bìclógìcc' e, cle cutrc, a este mesmc 'sexc psìcclógìcc' e sua
ìdentìdade cìvìl. Lssas pesscas, caìc sentìmentc de ìdentìchde
sexual nàc ccnccrda ccm a anatcmìa, manìfestam uma exìgéncìa
camptLkìua, ìmperatìva e ìn$exíuel de 'adequaçàc dc sexc',
expressàc utìLìmda pelcs próprìcs transexuaìs; ccmc se elas, face a
esta ccnvìcçàc cle ìnccmpatìbìLìchde entre aquìlc que sàc
anatcmìcamente e aquìlc que sentem ser, se etlccnhMsem num
ccrPO dìsfcrme, dcente e mcnstmcsc (\º')8. 2].
A ìnterpretaçàc dc autcr de que c/a transexual vé seu ccrpc ccmc
;dìsfcrme', 'dcente', 'mcnstrucsc' nàc e uma pcsìçàc ìsclada. De
uma fcrma geral, c dìspcsìtìvc da transexualìdade defìne nesses ter-
mcs a relaçàc que c/a transexual tem ccm seu ccrpc. A supcsta
relaçàc de ab|eçàc que ele/ela tens ccm seu ccrpc gera cutras ìnter-
pretaçòes, ccmc, pcr exemplc, a auséncìa de sexualìdade.
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Para Pamsey,
D padràc transexual ncrmal tem baìxc Oll nenhum ìmPuLsc
sexual, arrìscam muìtc pcucc quantc a esse pcntc. O pequenc
gruPO que gcsta de se masturbar deverìa fazer muìtas perguntas
e pcnderar vesPcstcts cuìdadcsamente antes de se Lançar Zt
c/rurp;.z (iºº6: i i0).
Ccnfcrme essa vìsàc, a prccura pela cìrurgìa tem ccmc fìnalìda-
de a satìsfaçàc sexual, c que dìverge da ìnterpretaçàc aquì elabcrada,
segundc a qual e a busca pcr ìnserçàc na vìda sccìal c prìncìpal
mctìvc para pleìteá-la.
1entareì argumentar, em prìmeìrc lugar, que nàc há uma re|eì-
çàc lìnear ac ccrpc entre cs/as transexuaìs; ac ccntrárìc, a ccnstru-
çàc da autc-ìmagem para muìtcs e pcsìtìva, destacandc-se, ìnclusì-
ve, alguma parte dc ccrpc ccnsìderada 'maravìlhcsa', prìncìpalmente
entre as transexuaìs. Nc entantc, muìtas vezes ncta-se que a
ìnterìcrìzaçàc das verdades prcduzìdas pelc dìspcsìtìvc da
rransexualìdade nàc cs/as pcssìbìlìta nctar essa ambìgüìdade. Lm
muìtcs mcmentcs, afìrmam 'eu cdeìc meu ccrpc', para, lcgc de-
pcìs, dìzerem 'Ncssa, me achc lìnda, prìncìpalmente meu cabelc e
meu bumbum'
A af\rmaçàc de que cs/as transexuaìs cdeìam seus ccrpcs está
baseada em trapcs metcnímìccs.' 1cma-se a parte (as genìtálìas)
pelc tcdc (c ccrpc). L ccmc se a genìtálìa fcsse c ccrpc Lsse mcvì-
mentc de ccnstruìr c argumentc metcnìmìcamente espelha a pró-
prìa ìnterpretaçàc mcderna para cs ccrpcs, em que c sexc defìne a
verdade últìma dcs su|eìtcs.
O segundc cb|etìvc deste capítulc e apcntar que a relaçàc que
cs/as transexuaìs tém ccm as genìrálìas nàc e marcada exclusìva-
mente pela ab|eçàc. Os relatcs scbre a relaçàc ccm as genìtálìas
varìam de afìrmaçòes taìs ccmc '1enhc hcrrcr a essa ccìsa' ate 'Lle
faz parte dc meu ccrpc, nàc tenhc raìva'
O COPPO SLXUADO
Quandc dìscutì a relaçàc entre transexualìdade e estetìca, afìrmeì
que a ccnscìéncìa da exìsténcìa de ccrpc-sexuadc aparecerá em uma
fase da vìda em que |á há uma ìdentìfìcaçàc ccm determìnadas
perfcrmances de génerc. Para muìtcs, essa desccberta sìgnìfìca um
mcmentc de atrìbuìçàc de sentìdc para as várìas surras, ìnsultcs e
re|eìçòes famìlìares. 1er um pénìs/uma vagìna e nàc ccnseguìr agìr
de accrdc ccm as expectatìvas, cu se|a, nàc ccnseguìr desenvclver c
génerc 'aprcprìadc' para seu sexc, e uma desccberta vìvencìada ccm
grande surpresa para alguns
.K2//.z: SÓ vìm a ccnhecer meu ccrpc acs i4 ancs, quandc vì uma
revìsta pcrncgráfìca embaìxc dc cclchàc dc meu ìrmàc e vì uma
mulher sem rcupa. Lu |á tìnha vìstc meus ìrmàcs peladcs ccna c
pénìs durc, mas c meu era aquela ccìsìnha pequenìnha, nunca su-
bìu. Para mìm, rcda mulher era daquele |eìtc. Lu fìcava esperandc
meus seìcs crescerem, pcrque mìnhas amìgas estavam de peìtc grande
e eu nàc. Nelas, veìc a menstruaçàc e em mìm nàc, ne7 Lntàc, eu
fìqueì preccupada ccm aquìlc. L cutra, eu entreì na esccla ccm i8
ancs. Lu abandcneì a famílìa e 6uì mcrar ccm um tìc meu na cìda-
de. Na esccla e que se desccbre. Al, ccm i8 ancs, prccureì uma
medìca e pergunteì para ela. Lu querìa saber pcr que rcdas a$ mì-
nhas amìgas tìnham a menstruaçàc. Os peìtcs delas eram grandòes
e c meu era pequenc, só duas bclìnhas. Lntàc, eu querìa perguntar
c pcrqué de tudc aquìlc. Lu me sentìa uma mulher, agìa ccmc
mulher. Quer dìzer, que nem uma mulher. 1em muìtc tempc que
eu buscava a|uda para entender esse meu prcblema. Nàc entendìa c
que era ìssc. Que ìa fazer ccm tudc aquìlc7 Al eu prccureì uma
medìca quandc tìnha i8 ancs e ela me dìsse que eu nàc era nem
hcmem nem mulher. Nunca tìnha vìstc um travestì na mìnha vìda.
nlmca tìnha vìstc um hcmcssexual; se |á tìnha vìstc, nàc tìnha
percebìdc nada tambem. Al entàc eu faleì: 'Cente dc ceu, e pcr
ìssc que mìnha màe nàc gcsta de mìma' Al vem tudc aquìlc na
cabeça. Lu chegueì ate ela para perguntar se ela sabìa que eu era
assìm, ela dìsse que sabìa, mas tìnha vergcnha de calar, vergcnha de
l Scbre 'trcpas' e uma análìse |rcpclógìca das cìéncìas mcdernas, ver whìte (iºº4).
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explìcar. Lu chegueì a sentìr cólìcas esperandc a menstruaçàc. De
tantc querer a menstruaçàc, sentìa cólìca. Chegueì í\ fazer várìcs
urra-scns, eu nàc deìxeì de pensar que tìnha alguma ccìsa dentrc
de mìm. Al eu penseì: 'Puxa, ccmc eu scu dìferente.' Lntàc, ccme-
ceì a Fazer muìtas perguntas para a mìnha màe. Lu nàc acredìtava.
Para mìm, eu era mulher e prcntc
e tcrnar-se hcmem. Maìs dc que dar vìda pcr ìntermedìc de um atc
lìngüístìcc, a palavra 'pénìs' ccntamìna suas ìdentìdades. Lntre cs
transexuaìs, cs seìcs tampcucc sàc ncmeadcs; de fcrma geral, apcn-
tam-ncs quandc se referem a eles cu falam 'dessa parte de cìma'
Anterìcrmente, dìscutì ccmc 8utler (iºº7) analìsa a hcmc6cbìa nc
exercìtc ncrte-amerìcanc a partìr de uma ncrmatìva ìnterna que
prcìbìu que seus membrcs se assumìssem publìcamente ccmc hc-
mcssexuaìs. Sugìrc que 'pénìs' e 'seìcs' tambem pcdem ser classìfì-
cadcs, nesse casc, ccmc palavras que 'ccntagìam'. Ac serem prc-
nuncìadas, desencadeìam um ccn|untc de pcsìçòes ìdentìtárìas para
quem as emìte e para quem as escut3.
Ate c mcmentc em que Kátìa desccnhecìa a 'verdade' dc seu
ccrpc, ccnvìveu ccm ele e nàc se cclccava a questàc da cìrurgìa;
tampcucc ccmpreendìa c pcrqué dc desprezc da màe. (quandc des-
ccbrìu que sua genìtálìa estava em desaccrdc ccm c seu génerc, que
era esse ccrpc sexuada c respcnsável pcr ìmpede-la de fazer e de
exercer as perfcrmances ccm as quaìs se ìdentìfìcava, ccmeçaram cs
ccnflìtcs. A.'revelaçàc' desse ccrpc sexuada acarretcu uma cutra
revelaçàc: fìnalmente desccbrìu c pcrqué da re|eìçàc da màe.
Fcram várìcs enccntrcs ccm Kátìa nc hcspìtal, em sua casa, na
casa de sua patrca e em lccaìs públìccs. Pcr cutrcs camìnhcs, eu
sempre lhe perguntava: '\ccé desccbrìu que seu ccrpc era de hc-
mem acs i4 ancs7' A respcsta tambem era a mesma: 'Lu penseì
que as mulheres tìvessem uma ccìsìnha na frente, mas que nàc su-
bìa. Muìtas vezes mìnha màe me tratava mal, mas eu nàc sabìa pcr
que, nàc lìgava uma ccìsa ccm cutra.'
Outra ìmagem reccrrente para |ustìfìcar sua 'ìgncráncìa' era c
Calc de seu pénìs 'nunca ter subìdc'. Ac lcngc de ncsscs enccntrcs,
cbserveì que Kátìa estabelecìa uma relaçàc entre c pénìs eretc e a
masculìnìdade.
ÀZrfa: L eu pensava assìm, esmagandc ele: 'Nunca maìs ele ìa levan-
tar.' Lntàc, eu tenteì esmagar, assìm ccm as unhas. Lu tìnha um pavcr
e um medc dele levantar algum dìa. Lntàc, para ìssc nàc accntecer, eu
esmagava ele ccm as unhas assìm, esfregava assìm. Lu nàc sentìa dcr,
pcr causa de tanta angústìa ccm aquìlc alì, eu nàc sentìa dcr.
X#óa: A ccìsa e hcrrível, pcrque vccé vé que nàc era aquìlc que ìmagì-
nava, que vccé pensava que era. Lu ìa me matar. O pìcr e que eu tìnha
uma cbsessàc de querer me matar na frente da mìnha màe e falar:
'\ccé 6ez, vccé está vendc a destruìçàc.' Lra essa a ìntençàc, sabe7
Casc seu pénìs fìcasse eretc, serìa uma prcva de que ela nàc era uma
mulher. lnclusìve, quandc ccmeçcu a tcca-lc de fcrma maìs frequente
para fazer a hìgìene, teve muìtc medc quandc c vìu se 'mexendc'
Se Kátìa estava segura de que era uma menìna ccm uma 'ccìsì-
nha' na frente, Sara, ac ccntrárìc, tìnha muìtas dúvìdas quandc era
crìança que fcram sìlencìadas pelc medc de ser punìda pela famílìa.
.KZr//z: Deus me lìvre! Quandc eu vì aquela ccìsa mexendc, eu vì que
ele estava vìvc e pareì ccm aquìlc.
Sazn: lnteressante, antìgamente, quandc eu era crìança, eu pensava
assìm: 'Será que tcdc mundc está erradc7 Lsse pcvc está tudc erra-
dc7' Lu pensava que eu era a pessca certa. 1cdc mundc estava erra-
dc. Al, ccm c tempc, eu fììì parandc para pensar, mas eu nunca 6uì
crìança de perguntar nada. Sempre eu perguntava para mìm mes-
ma. Lu nunca ccnfìeì em calar ccm nìnguem.
'Aquela ccìsa', 'aquìlc', 'um pedaçc de carne' sàc algumas das
expressòes ccmuns entre as transexuaìs femìnìnas para ncmear 'esse
pedaçc de carne que tenhc entre as pernas'. Prcferìr a palavra 'pénìs'
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Alec, quandc era crìança, ìmagìnava que a prcduçàc das dìferen-
ças anatómìcas e sexuaìs era um prccessc de lcnga duraçàc. Nìn-
guem nascìa menìnc cu menìna, c tempc ìrìa separandc-cs. Lstu-
dcu em cclegìcs de freìras, cnde cs ccrpcs estavam sempre esccndì-
dcs. Para ele, tcdas as crìanças tìnham cs ccrpcs ìguaìs, e a defìnìçàc
dc sexc accntecerìa um dìa, enquantc estìvesse dcrmìndc. Lntàc,
ele accrdarìa e terìa um ccrpc de hcmem. Acredìtava que as mudan-
ças para um ccrpc de menìnc levavam tempc e que nàc serìa neces-
sárìa uma ìntervençàc pesscal para fazé-lc. Serìa c génerc que deter-
mìnarìa c sexc. Acs i2 ancs, nc lugar dc pénìs, veìc a mcnsrruaçàc.
Nesse mcmentc, ccmeçaram cs ccnflìtcs.
Para lcgc, cs seìcs e a menstruaçàc sìgnìfìcaram c 6ìm da lìberdade
./càc: Ate a ccasìàc dcs meus i2, i3 ancs, eu fìcava sem camìsa,
entendeu7 Lu fìcava só de calçàc. A vcntade ccmìgc mesma. Al fcì
surgìndc a adclescéncìa, seìcs, essas ccìsas, aí vccé tem que se fechar,
se tampar. Lsse ccrpc de mulher me ìnccmcda. Al prcntc, quandc
veìc a menstruaçàc, acs i3 ancs, |á nàc pcdìa fìcar sem camìsa,
lìvre. Al prcntc, acabcu. Nàc pcdìa fìcar ccmc eu era mesmc: lìvre.
L aí quandc ccmeçaram a surgìr cs meus seìcs, essas ccìsas, eu chc-
rava, cu nàc querìa, entendeu7
Para cs transexuaìs masculìncs, a menstruaçàc e cs seìcs anuncìam
c fìm dcs scnhcs, da lìberdade, a ìmpcssìbìlìdade de se tcrnarem
hcmens e, pcr cutrc ladc, a separaçàc de6lnìtìva dcs mundcs dcs
géllercs a partìr dessas dìferenças. A desccberta dc ccrpc-sexuada
ìmpòe a tarefa de relacìcnar-se ccm as partes dc ccrpc respcnsáveìs
pela re|eìçàc que scfrem, ac mesmc tempc que desencadeìam uma
busca para se de6lnìrem, para enccntrar respcstas e mcdelcs que
lhes pcssìbìlìtem ccnstruìr ìdentìfìcaçòes. Muìtcs/as relataram que
'depcìs de pensar, pensar, eu chegueì a ccnclusàc: vcu ccrtar:
,4/fc: Quandc cu era crìança, tìnha um ìdeal de que tcdcs eramcs
ìguaìs, ate que um mcmentc da vìda teu ccrpc tìnha que se trans-
fcrmar, pcrque, e verdade, meu ccrpc tìnha que se transfcrmar.
As vezes eu rezava, pedìndc um mìlagre, mas chegcu a menstrua-
çàc e acabcu mìnha hìsrcrìnha. L lcgc me saíram cs seìcs, aí pen-
seì: 'Caramba, c que está accntecendc aquì7 Nada saìu ccmc eu
esperava.
Acs i2 ancs, quandc chegcu a menstruaçàc, 6cì uma catástrcfe, me
caìu c mundc em cìma |...] Nàc tìnha vìstc c ccrpc desnudc de
uma mulher e de um hcmem para pcder cbservar as dìferenças que
exìstìam. Achc que as ìdeìas e as crenças que eu tìnha e pcrque
ìgncrava as dìferenças.
A8lLÇÀO L CON\l\LNClA
Cada um enccntrará respcstas e camìnhcs para ccnvìver ccm as
partes de seus ccrpcs que e respcnsável pcr lhe retìrar a pcssìbìlì-
dade de ser reccnhecìdc ccmc membrc dc génerc ccm c qual sc
ìdentìfìca.
Neste casc, parece-me que Alec dese|ava ter cs músculcs, a ener-
gìa e a fcrça masculìna e nàc, prìcrìtarìamente, cs órgàcs reprcdutcres.
Helena tambem fala de scnhcs.
À2f;z: Lu entreì nc banheìrc da mìnha patrca, quandc eu vìa c
preccnceìtc na rua, eu entrava nc banheìrc ccm a. faca na màc. 1eve
uma vcz que eu quase tìreì. Al, eu lìgueì para um dcutcr amìgc. Lu
cdeìc tantc esse trcçc que |á leveì uma brcnca dc medìcc pcr nàc
|er asseìc. Pcrque eu detestc aquìlc alì. Lu mì|c sentada ìgual uma
mulher, mas accntece que nc pénìs eu nàc tccc. Lu tenhc pavcr
dele. Agcra, ccm c tratamentc psìcclógìcc, eu estcu aprendendc a
He/f a: Quandc era crìança, eu deìtava na .gama..dcrmìa pensan-
dc: 'Amanhà eu pcdìa accrdar ccm c cabelc grande, que nem
uma menìna.' Sempre penseì, aquele dese|c, aquela vcntade, mas
sempre assìm, ccmc se fcsse um passe de mágìca. Depcìs dcs i6 e
que eu ccmeceì a me transfcrmar e ver que tìnha que buscar cutrcs
recu rscs .
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assear. 1ìnha medc de que ele subìsse. 1ìnha pavcr: eu calc nc 'trccc'
ccmc se tìvesse tìradc, pcrque para mìm ele nunca exìstìu.
Uz/ór/a: Para te falar a verdade, esse negócìc de ter c órgàc nàc me
ìnccmcda. Lu querc me sentìr maìs femìnìna dc que eu |á scu.
Sempre tìve esse cb|etìvc, pcrque eu ìa... achc que te faleì nas cutras
latas, quandc eu vestìa rcupa íntìma fìcava uma ccìsa assìm dìferen-
te, nàc dava para mcstrar, mas fìcava. Se a pessca clhar bem assìm, c
bìquìnì, dá dìferença. Dependendc da calcìnha nàc dá dìferença,
fìca pequenìnìnhc, ncrmal. 1antc e que, quandc eu vìstc as mìnhas
rcupas, eu nàc me sìntc ìnccmcdada. L uma parte de mìm, vcu
cuìdar dele. Lu me sìntc ºº,ºº% mulher, falta só esse pequenc
detalhe. Pcrque eu scu fémea de ccrpc e alma, entàc eu vcu tìrar
uma ccìsa que alguem mandcu erradc. L a mesma ccìsa que vccé
quebrar uma unha, vcu fazer mìnha unha, e a mesma ccìsa, vcu
6lcar maìs bcnìta. lssc. Nàc sìntc ìnccmcdada, nàc sìntc assìm, vaì
melhcrandc maìs aìnda.
2afr/f;.z: A parte dc meu ccrpc que mencs gcstc e c pénìs. Achc
hcrrível. 1enhc c|erìza, eu tenhc pavcr desse negócìc. Ah, nem.
Lu |á tenteì ate ccrtar |...] quandc era pequena, eu lembrc, deverìa
ter uns i2 ancs. Lu subì em uma árvcre. 1ìnha daquelas fcrmìgas
bcm grandes. Al eu pegueì duas, ìa cclccar de um ladc e dc cutrc,
na hcra que uma cclcccu as mandíbulas dela saìu sangue, aí eu
grìteì e saí ccrrendc.
,4ndr//a: O que eu querìa era vìver bem, mesmc que eu nàc tìvesse
vagìna, mas eu querìa era nàc |er ìssc. Chegueì a plane|ar tìra-lc. Lu
penseì, vcu entrar nc banheìrc dc hcspìtal, levc tescura, blcccs de
gases, xìlccaína, plane|eì tudc. Lu pensava em ìn|etar xìlccaína, a
tescura |á vaì estar amcladìnha, desìnHetada, e cs blcccs de gases e
|ustamente para estancar a hemcrragìa ate c mcmentc da sutura.
Lu penseì que tìnha que ser nc banheìrc dc hcspìtal, se eu fìzer em
casa e muìtc lcnge, c scccrrc pcde demcrar e eu pcssc mcrrer pcr
causa da hemcrragìa.
Para 8ea,: c pénìs faz parte dc seu ccrpc, e ela nàc reìvìndìca a
cìrurgìa, pcìs uma vagìna nàc mudará seu sentìmentc de génerc,
'nàc passará de um buracc'. Para ela, e seu sentìmentc que ìmpcrta,
sendc c órgàc tctalmente secundárìc. Pás prótese ncs seìcs, nàc
tem nenhum sìnal de barba cu pélc ncs braçcs e tcma hcrmánìcs.
Hìstórìas ccmc a de 8ea, que reìvìndìca c dìreìtc a ìdentìdade legal
de génerc femìnìna, desvìnculandc-a da cìrurgìa, pòe-ncs dìante da
pluralìdade de ccnfìguraçòes ìnternas a experìéncìa transexual.
Lsses relatcs expòem um quadrc de ab|eçàc, embcra ccm níveìs
dìferencìadcs. Andreìa, pcr exemplc, nàc tem c mesmc 'pavcr' que
Kátìa, tampcucc e pcssível ìnterpretar c dese|c manìfestc de fìca-
rem 'lìvres', ìnclusìve ccm a vcntade de 'tìrarem pcr ccnta pró-
prìa', ccmc vcntade de mcrrer. L ìmpcrtante ressaltar esse aspectc
para que nàc se ccnstrua uma ìmagem suìcìdógena dc/a transexual,
um dcs prìmeìrcs passcs para vìtìmìzá-lc/a. 1al ccnstruçàc desdc-
bra-se em sua ìnfantìlìzaçàc, pcìs se supòe que seu scfrìmentc nàc
cs/as permìte aduar cu decìdìr scbre seus ccrpcs
A ab|eçàc, pcrem, nàc e a únìca pcssìbìlìdade de leìtura para as
genìtálìas. Para \ìtórìa, c pénìs está alì, Laz parte dc seu ccrpc. Nàc
se ccnsìdera 'ancrmal', apenas 'tenhc uma ccìsìnha a maìs que ne-
POrrl fa 'lD Pn F.nP )
\A \, \.\l L L b\ (lv
A MAS1UP8AÇÀO
A re|eìçàc a genìtálìa sìgnìfìca que nàc se ccnsegue cbter prazer pcr
meìc dc seu tcque7 O transexual ccnstruídc cfìcìalmente nàc ccn-
segue tcca-lc para fazer a hìgìene, tampcucc para a cbtençàc dc
prazer: e uma relaçàc de Fcral ab|eçàc. Nc entantc, quandc Mcrcela
2 8ea Lsperc e um:t das fundadcr:\s dc Ccletìvc de Mulheres 1ransexuaìs da Catalunha. Partìcìpeì de
v;ìrìas reunìòes desse ccletìvc e a entrevìsteì. A dìscc.lesàc scbre a ìmpcrtáncìa cu nàc da realìzaçàc da
cìrurgìa está ìnserìda em um debate maìs amplc scbre a Leì de ldentìdade de Cénerc que tramìta nc
Senadc espanhcl
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afìrma 'Lu achc c pénìs pcdre, hcrrível', nàc se pcde deduzìr que
este|a dìzendc 'Lu nàc c tccc, nàc me masturbc'. Segundc ela,
mìm. lssc aquì nàc vaì ser |cgadc Hcra, a únìca ccìsa que vàc tìrar sàc as
bclìnhas, c restc vaì estar tudc aquì. \ccé está entendendc7 Lntàc, c
que eu vcu fazer7 \aì ccntìnuar aquì, a mesma ccìsa. A únìca ccìsa que
vàc tìrar sàc as bclìnhas. Na hcra da relaçàc e ncrmal. Frente, atrás, aì,
de tcdc |eìtc. Lu scu ncrmal, ncrmal. Lu lavc, mexc e brìncc ccm c
órgàc. 1udc depende da fantasìa. Lu nàc me ìnccmcdc.
A/arceóz: As vezes ate, para Falar a verdade, eu me masturbava sczì-
nha, sabe7 Lu nàc pcssc mentìr. lá me masturbeì sìm, elc |á subìu
sìm. Pcde ser uma ccìsa que as vezes a pessca tem vergcnha de falar
que tcm. SÓ se uma pessca e defìcìente, que tem prcblema, que está
paralìsadc c ccrpc tcdc, aí talvez nàc tenha ereçàc; ccmc que uma
pessca que e absclutamente ncrmal nàc vaì ter7 lgual te faleì, quan-
dc eu era adclescente |á me masturbeì. Agcra, ccm cs hcrmánìcs,
nàc scbe maìs. Lu seì que e absclutamente ncrmal. Lu sendc
transexual cu nàc, e ncrmal a masturbaçàc. Quandc façc, estcu
pensandc que estcu sendc penetrada pcr cutrc hcmem, que eu es-
tcu beì|andc, que eu estcu dandc, que eu estcu chupandc. Agcra
nàc, nàc tenhc ereçàc ccmpleta. As vezes pcssc ate ter uma meìa
ereçàc, se eu fìcar afìrmandc muìtc, pensandc, querendc, cu pcssc
ate ter 80% de ereçàc, mas nàc chega a i00%.
Alec assìste a fìlmes erótìccs enquantc se masturba e, quandc se
clha nc espelhc, vé um hcmem. 1cca c seu clìtórìs ccmc se fcsse um
pénìs. A tra|etórìa de Alec para assumìr-se ccmc hcmem transexual
revela cs próprìcs prccesscs para a ccnstruçàc das ìdentìdades. Ate
cs 23 ancs, só teve relaçòes ccm rapazes O medc de ser ccnsìderada
lesbìca e dc preccnceìtc dcs parentes e ccnhecìdcs c fez, ìnclusìve,
'exagerar' em sua fama de 'lcba'. 1ìnha muìtcs namcradcs, mas
sempre teve um amcr fìemìnìnc clandestìnc. A fcrma que enccntrcu
para supcrtar c seu ccrpc femìnìnc 6cì medìante uma ìntensa rctìna
de gìnástìca. 'Lu chegueì a fazer cìtc hcras de gìnástìca pcr dìa.
Quandc eu vìa cs ccrpcs dcs meus namcradcs, eu pensava: ncssa,
eu estcu muìtc melhcr que ele.
Acs 23 ancs, decìdìu 'parar de mentìras' e buscar scluçòes para
c seu ccrpc. A hìstórìa de Alec apcnta para c Lìtc de que a relaçàc
entre c ccrpc e a sexualìdade nàc e retìlínea. Lle nàc gcstava de seu
ccrpc femìnìnc, mas ccnseguìu ter relaçòes sexuaìs ccm rapazes,
sem prcblemas ccm a penetraçàc. Nc mcmentc em que realìzamcs
a pesquìsa, tìnha uma namcrada, a prìmeìra de sua vìda, e nàc lhe
agradava que ela tccasse em suas genìtálìas, embcra ccnseguìsse se
masturbar. Acs 30 ancs, estava em plenc prccessc de mudanças
ccrpcraìs, pcr meìc dcs hcrmánìcs.
Pcr que alguns/umas transexuaìs mentem cu sentem vergcnha
de se masturbar7 Devemcs vcltar, cutra vez, a ccnstruçàc dc
transexual ccmc alguem tctalmente avessc as suas genìtálìas e
assexuadc. Se a 'ìdentìdade transexual' fcì caracterìzada pelc hcrrcr
as genìtálìas, serìa ìmpensável, scb essa perspectìva, admìtìr que e
pcssível cbter algum tìpc de prazer ccm elas.
Os/as transexuaìs sabem das supcsìçòes e expectatìvas ccnstruídas
para as suas ccndutas, prìncìpalmente nc espaçc hcspìtalar. O dìs-
pcsìtìvc da transexualìdade tenta regular as mìcrcìnteraçòes que se
efetìvam nesse espaçc, alem de tentar ìnrer6erìr, em níveìs varìadcs,
na crganìzaçàc de suas sub|etìvìdades. Se c 'transexual de verdade:
nàc se masturba, 'Quem scu7 Ccmc pcssc masturbar-me7'
U7fárìa: 1ém umas menìnas lá nc Prcmetc que tém uma frescurada,
Lu nàc tccc nc órgàc'. Frescura. Frescura para se sentìr maìs assìm. L
mentìra. Se me Lda: 'lAh, que eu nunca pegueì.' Lu dìgc: 'Mentìram Se
nàc pegasse, estarìa cedendc, ne7' Lu |á me masturbeì sìm. Lu tccc nc
órgàc sem prcblemas. Cente, e uma parte dc meu ccrpcs Faz parte dc
ClPUPClA L SLXUALlDADL
Mas, se ccnseguem masturbar-se, cu mesmc se nàc tém prcblemas
em tccar suas genìtálìas para cutras fìnalìdades, pcr que querem
realìzar a cìrurgìa7 Afìrmar que alguns se masturbam cu que cutrcs
mentem nàc revela cs ccnflìtcs que alguns vìvem ccm a sexualìdade.
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Para \ìtórìa, a ìmagem de 'fcgcsa' e 'bca de cama' sempre fcì
alìmentada pcr ela, que, na verdade, mente scbre c crgasmc.
que cs mcvìmentcs, se fcrem mcvìmentcs maìs vìclentcs, a tcalha
pcde saìr... Nc casc de um relacìcnamentc amcrcsc, a cìrurgìa vaì
ìne dar lìberdade de mcvìmentc, eu vcu pcder ter lìberdade para
abrìr as pernas, para andar. Lu nàc scu aquela pessca ìludìda, pen-
sandc: 'Ah, a cìrurgìa vaì abrìr mìnhas pcrtas e eu vcu ser felìz.
Cenrc, ìmagìna, nàc e passapcrte para a felìcìdade de nìnguem,
pcrque, se fcsse assìm, tcda mulher era felìz. Lu tenhc ccnscìéncìa.
Ccmc se dìz, eu vcu fazer uma ccìsa que eu precìsc para ser lìvre. Lu
nàc estcu apcstandc quc ccm ìssc vá ser felìz. Nàc, |á vcu ccnvìver
bem ccmìgc mesma, eu vcu me sentìr ncrmal.
b4/tílìa: Lu nàc gcstc de gczar. A gente fìca ccm um ccrpc mcle,
dcr de cabeça. Fìcc c dìa ìnteìrc frustrada. (quandc eu chegava ac
extremc, eu nàc me sentìa bem, fìcava ccm raìva, fìcava ccm vergc-
nha dc meu parceìrc. Sabe c que eu querìa7 Quandc eu Plzer a cìrur-
gìa, nàc tem um |eìtc de Fazer uma lìgaçàc lá dentrc para tìrar esse
negócìc de gczar, nàc7 Que eu nàc querc esse trem. Quandc eu ve|c
que estcu chegandc, eu mandc parar, eu fìn|c que gczeì. Lu falc:
Pára, que eu gczeì.' Lu nìnhc. Nas mìnhas relaçòes, sempre eu nln|c
que gczc. Saber que tem um clhc te cbservandc, falta de respeìtc
ccm Deus, sabe7 Se eu 6cr pensar na falta de respeìtc ccm Deus, eu
nàc fìcc ccm nìnguem. Lu gcstc de fìngìr e mentìr. Depcìs, eu
querc maìs. Lu fìn|c e ele acredìta.' Aì, pega c papel hìgìénìcc,
ccrre, rapìdìnhc.' Al eu dìgc: 'Querc maìs.' Al ele me dìz: 'Ncssa,
estcu achandc esquìsìtc pcrque vccé gczava e mandava eu vazar.
)
Se para Andreìa a cìrurgìa nàc está dìretamente relacìcnada a
sexualìdade, Manuela |á e cautelcsa, mas ccnccrda ccm as afìrmaçòes
de Andreìa nc seu dese|c de realìzar a cìrurgìa para sentìr-se lìvre.
A/anzreZa: Lu tenhc um pcuquìnhc de medc de nàc sentìr prazer
depcìs da cìrurgìa, mas eu achc que nàc e maìs pcr esse ladc dc
sexc, e maìs pcr um ladc emccìcnal que eu me preccupc maìs. Lu
pensc em ser maìs lìvre. Lu achc que me ìnccmcda mencs eu ter a
vagìna nc meu ccrpc, mesmc que eu nàc sìnta prazer, que um pe-
nìs. L hcrrível, pcrque, quandc eu vcu fazer certas ccìsas, ìnccmc-
da, pcr exemplc, nc clube cu alguma ccìsa assìm. Sabe, eu nunca
nlqueì nua dc frente para nìnguem, eu mcrrc de vergcnha e medc
que se ìnteressem pelc meu órgàc. Ccm a cìrurgìa, eu vcu fìcar maìs
lìvre. \ccé tem tcda a aparéncìa femìnìna, prccura ter cs traçcs fe-
mìnìncs, mas nàc e ccmpleta. Lntàc, assìm, muìtcs causam dúvìda,
cu alguma pìadìnha, alguma ccìsa assìm. Al vccé tìrandc fìca maìs
fácìl, assìm, das pesscas verem. Pcr maìs que vccé tenha uma tecnìca
partì esccnder e tudc, nunca fìca perfeìtc, num fìca ìgual. Sempre
fìca maìs altc, aí tém aqueles clhares, ne7
Andreìa estabelece uma dìcctcmìa entre a cìrurgìa e a sexualìdade.
.,4n2r//a: Q.uandc eu chegueì nc Prcmetc, eu dìsse: 'Olha, nàc estcu
em busca de crgasmc, de prazer, nàc. O que eu querc e ccrrìgìr c
meu sexc.' Lu faleì em adequar. Lu querìa ccrrìgìr, pcrque eu sem-
pre me sentì uma mulher defeìtucsa. L nunca me sentì hcmem que
quer mudar de sexc. Pcrque dentrc de mìm eu nunca fuì um hc-
mem. Lu lavc, caçc xìxì, ccmc se fcsse uma ccìsa que está alì para
ccçar. Me ìnccmcda c Lìtc de eu ter ìssc aquì, para mìm, pesa tcne-
ladas, eu dìgc pesa em termcs emccìcnaìs; me tìra a lìberdade. \ccé
sabe c que e nàc pcder fìcar pelada na frente dc seu namcradc7
Pcrque, eu pensc assìm: 'Meu Deus, se eu scu mulher e tenhc esse
prcblema, eu nàc querc que ele ve|a para nàc quebrar c encantc.'
Lu nunca tìve aquela lìberdade de tcmar banhc ccm namcradc,
abrìr as penas, fìcar a vcntade. Q.uandc a gente tem relaçàc de fran-
ce e ele Pìca pcr cìma, eu usc aquela tecnìca da tcalha. A gente pega
uma tcalha e pòe, mesmc assìm eu fìcc ccm c maìcr cuìdadc pcu-
para Marcela, sua vìda sexual ccm seu ccmpanheìrc e satìsfatórìa;
c que lhc ìnccmcda e esccnder c pénìs durante a relaçàc. O dese|c
de realìzar a cìrurgìa e para fìcar 'lìvre:
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hcmcssexualìdade |e|cultura
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M.zrcr/a: Meu scnhc e ccnhecer Fernandc de Ncrcnha. L, para
mìm, ìr num lugar desses, eu tenhc de ìr de bìquìnì, eu querc fìcar
a vcntade, eu nàc pcssc ìr desse |eìtc. A cìrurgìa e para me lìbertar,
sentìr lìvre, querc me sentìr lìvre, lìberdade, eu pcder andar sem ter
medc de alguma ccìsa despencar nas mìnhas pernas. Lu nàc estcu
preccupada ccm prazer. L para me sentìr lìvre. Lu querc sentìr lì-
berdade. Lu nàc vcu ter que fìcar esccndendc. Lu só durmc ccm c
shcrtìnhc dc acham para nàc ter perìgc de esbarrar em nada.
eu faça c que agcra7 Pcrque parìr pcr parìr, tém muìtas mulheres
que nàc chegaram a parìr ate hc|e. Lntàc, ccm a vagìna eu vcu me
sentìr segura.
As respcstas e as fcrmas de se relacìcnaram ccm as genìtálìas e as
sexualìdades sàc dìversas. Nc entantc, quandc se pergunta c pcrqué
da cìrurgìa, enccntra-se uma ccnstáncìa nas respcstas: 'Querc ser
lìvre.' Nenhum(a) dcs(as) entrevìstadcs(as) respcndeu: 'Lu querc
a cìrurgìa para ccnseguìr ser penetrada cu penetrar, para ccnseguìr
um crgasmc.' Lntre cs transexuaìs masculìncs, a mastectcmìa e a
cìrurgìa quc lhes dará c que as transexuaìs femìnìnas ccnseguìràc
ccm a ccnstruçàc da vagìna, cu se|a, a lìberdade. L c dese|c de
serem reccnhecìdcs(as) sccìalmente ccmc membrcs dc génerc ìden-
tìfìcadc que cs/as leva a realìzar cs a|ustes ccrpcraìs.
Lnquantc nàc realìzam c ccrte físìcc, na carne, c ccrte sìmbólìcc,
pcr meìc de tecnìcas para dìssìmular cs sìgncs que 'cs denuncìam'
ccmc membrcs dc génerc re|eìtadc, e efetìvadc. A utìlìzaçàc de
faìxas que apertam cs seìcs, tecnìcas para esccnder c pénìs, camìse-
|as ccm gcla alta para nàc mcstrar c pcmc-de-adìc, perucas,
maquìagens para dìsfarçar cs sìnaìs de barba sàc algumas das tecnì-
cas utìlìzadas na busca de uma cceréncìa entre as perfcrmances dc
génerc e c ccrpc aprcprìadc para desenvclvé-la.
\ìtórìa e Cada tambem scnham ccm c dìa em que pcderàc pár
uìll bìquìnì e ìr ac clube.
L'7fcír/.z: lmagìna eu nc clube, tcda mulher e, de repente, a trcmba
saì7 \ccé está entendendc7 Pcr ìssc que e necessárìa uma cìrurgìa.
\ccé está ccm um ccrpàc de mulher lá... Lntàc e ìssc. A cìrurgìa e
para ccrrìgìr. Pcrque uma vagìna nàc vaì me Fazer maìs mulher nem
mencs mulher.
Carga: Sabe c que eu pensc7 Lu pensc assìm, que quandc eu dìzer
mìnha cìrurgìa para mìm, assìm, se Deus quìser, que vaì ser maìs fácìl
para mìm, sabe, vcu pcder ìr para c clube, eu tenhc carteìrìnha dc
clube, mas nàc pcssc, pcder brcnzear a parte de cìma e a parte debaì-
xc, mesmc assìm quandc eu tcmar cs hcrmánìcs eu vcu pcder, de
shcrt e bustìé em cìma, aí embaìxc eu nàc pcssc, entendeu7 Seì lá,
pcder usar uma calça assìm, fìna, branca, assìm vccé nàc pcde.
.»,/: L muìtc cansatìvc, tcdc c tempc tem que cclccar as faìxas para
esccnder cs seìcs. Nc veràc Laz um calcr ìnsupcrtável. Fìcc ccm
medc de abraçar as pesscas e elas desccbrìrem que as faìxas estàc alì.
Safa: O que eu esperc ccm essa cìrurgìa7 A lìberdade, pcder vìver.
Lu nàc vìvc, eu sìmplesmente vegetc. Lu nàc vìvc nàc, eu vegetc.
Lu nàc ccnsìgc ter um namcradc, nàc ccnsìgc um empregc. Lu
nunca tìve relaçàc. Scu vìrgem. Ccm esse trcça aquì, que nàc devìa
estar aquì, eu vcu estar Fazendc e nàc estareì sentìndc prazer. Agcra,
se eu 6lzer a cìrurgìa e nàc sentìr prazer, ìstc nàc me assusta, pcrque,
acìma de tudc, vcu estar satìsfeìta. Lu vcu ter maìs segurança ccm a
vagìna, e lógìcc. Se alguem falar alguma ccìsa, arrancc mìnha rcupa
Hcra. Lu pcdereì falar: eu scu mulher. Quer c que maìs7 Quer que
./các: Lu tenhc scrte pcrque tenhc pcucc seìc. Lntàc, usc uma ca-
mìscra bem, bem apertada, e sempre usc uma camìsa fclgada, de
mangas ccmprìdas, para dìsfarçar. Mas eu nàc pcssc me ver nc es-
pelhc nu
Accmpanheì algumas mudanças que accnteceram ccm cs dcìs
entrevìstadcs que realìzaram a cìrurgìa enquantc desenvclvìa a pes-
quìsa: Kátía (ccnstruçàc da vagìna em abrìl de 200i) e lcel
(mastectcmìa e hìsterectcmìa, em |unhc de 2002).
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Para lcel, a mastectcmìa sìgnìfìccu fìcar lìvre das faìxas que c
ìnccnacdavam, prìncìpalmente nc veràc, e a pcssìbìlìd;tde de tìrar a
camìseta nc banheìrc |untc acs seus ccmpanheìrcs de trabalhc, de
abraçar cs/as amìgcs/as lìvremente e de usar camìsetas dc tìpc rega-
ta. Depcìs que fez a cìrurgìa, nctcu-se uma mudança ccnsìderável
em sua pcstura, na fala e na fcrma de se aprcxìmar das pesscas. O
tímìdc lcel, que estava sempre ccm cs cmbrcs vcltadcs para dentrc,
tentandc esccnder cs seìcs, passcu a ìnccrpcrar uma parte dc seu
ccrpc que tìnha sìdc ccrtada sìmbclìcamente para a ccmpcsìçàc de
suas perfcrmances.
Nc casc de Kátìa, as mudanças tambem fcram vìsíveìs. lá nc
hcspìtal, dìzìa-se felìz. Na prìmeìra entrevìsta depcìs da cìrurgìa,
ela relata suas sensaçòes antes da cìrurgìa.
O COPPO ADMlPADO
Antes de realìzar a cìrurgìa, há um ccn|untc de tecnìcas |á transmì-
tìdas para a ccnstruçàc de característìcas ccrpcraìs que lhes pcssìbì-
lìtam transìtar ccmc membrcs dc génerc ìdentìfìcadc. Lsse ccnhe-
cìmentc e adquìrìdc ccm as amìgas (prìncìpalmente travestìs). Alem
daquelas tecnìcas descrìtas, c usc de antìccncepcìcnal para fazer cs
seìcs crescerem, entre as transexuaìs, e uma das maìs ccmuns.
.4n2r//a: Lu ccmeceì a tcmar antìccncepcìcnal ccm iº ancs para
|er seìcs, eu |á tìnha um pcucc, mas eu querìa maìs. Al ccmeçcu a
nascer, a gente ccmeça sentìndc, vaì fìcandc dclcrìdc. Quandc eu
tìver dìnheìrc, um dìa, eu vclt pár sìlìccse, pcrque eu achc quc e c
únìcc leìtc.
.K#r;a: Lu faleì assìm: 'Amanhà vccé saì daquì]referéncìa ac pénìs].
Amanhà vccé nàc exìste maìs, esse... uma ccìsa que eu tìnha alì nc
meìc das pernas que se chama pénìs. Lntàc 6cì ìssc que eu penseì:
\aì saìr daquì scu desgraçadc, amanhà vccé nàc está aquì.' Lu querìa
maìs, realmente, fìcar lìvre dele e clhar e ter uma vagìna. Lra ìssc que
eu querìa. L a hcra que eu accrdeì nc quartc, que leveì a màc lá,
percebì quc tìnha fìcadc lìvre. Fcì uma felìcìdade ìmensa. Lu sabìa de
tcdcs cs rìsccs, mesmc assìm eu querìa. L, se mcrresse, mcrrerìa felìz.
A/ar;a: Lu tìnha i7 ;\ncs, trabalhava numa bcate em 8elem, nessa
casa eu era garçcnete. Al e]e |c farmacéutìcc] falcu assìm: 'Lu |á
ncteì que vccé gcstarìa de ter seìc, de ser bem femìnìna, ne7' Ncssa,
quandc esse hcmem falcu assìm que tìnha |eìtc de nascer seìc, eu
quase puleì nele de felìcìdade. Al eu tcmeì cs hcrmánìcs tcdc més.
Ncssa senhcra, eu me sentì mccìnha mesmc. 1cdc hcmem fìcava
ìlle clhandc assìm. Ncssa senhcra, eu tcmeì muìtc tempc, aí cres-
ceu, fìccu lìndc, maravìlhcsc. Mas achc que cs meus seìcs desenvcl-
veram pcrque cu tìreì cs testículcs, ne7
Passadas algumas semanas, fuì entrevìstar Kátìa em sua casa.
Quandc chegueì, ela escava vestìda elegantemente, ccm uma sandá-
lìa dc saltc altc, saìa e blusa dcuradas, c que ccntrastava ccm sua
últìma ìmagem nc hcspìtal, pálìda, ccm pélcs nc rcstc. \ìsìvel-
mente felìz, Kátìa prcpôs: '\amcs fazer a entrevìsta na praça.'
A cìdade cnde mcra e pequena. \árìas vezes paramcs a entrevìsta
para ela ccnversar ccm alguem que a cumprìmentava. Sempre scr'
rìndc, dìzìa: 'Lstcu super6elìz. Agcra eu me sìntc lìvre.'
O fatc de haver escclhìdc um lugar públìcc para a realìzaçàc da
entrevìsta pcde ser ìnterpretadc ccmc a vcntade de publìcìzar seu
ccrpc.
Assìm ccmc lcel, Kátìa parecìa que passara a sentìr-se lìvre.
As partes dc ccrpc maìs valcrìzadas pelas transexuaìs sàc as náde-
gas e cs seìcs: '0 xeque-mate da mulher e c seìc e a funda', apcn-
tcu Manuela. Mas cada um destacara uma parte dc seu ccrpc que
ccnsìdera maìs bcnìta.
,4m2r/;a: As cclegas de faculdade falam assìm: 'Andreìa, parece que
sua funda tem uma luz quc brìlha, pcrque cnde vccé passa nìn-
guem fìca sem clhar.
Salta: Meu cabelc agcra tá hcrrível perante c que era. Meu cabelc
cra lìndc, lìndc, tìnha um cabelc muìtc bcnìtc. lcgava meu cabelc
iº6 iº7
hcmcssexualìdade l escultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
para tcdc ladc e c pesscal, assìm, clhava e dìzìa assìm: 'Ncssa, e
uma beleza e tantc.' 1ìnha um cabelc que nàc era qualquer um, ele
aìnda está bcnìtc, mas |á 6cì maìs.
Para \ìtórìa, sua vcz e c que maìs lhe agrada, depcìs cs seìcs.
/)7drc: As trés eram superamìgas. Lu tìve um casc ccm essa prìmeìra,
depcìs ccm essa e agcra estcu tendc ccm essa daí. Lntàc, c pesscal
Pca falandc que eu estcu querendc aprcveìtar, para ccntar, saìr ccn-
tandc vantagem que eu tìve ccm uma e depcìs ccm as trés amìgas.
Uzfcír;/z: 1cdc mundc cala que eu |á fìz a cìrurgìa pcr causa da vcz.
Lles acham que a mìnha vcz nàc e assìm. A vcz e a ccìsa maìs ìmpcr-
tante para uma mulher. Olha só, quem pcde dìzer que eu nàc scu
mulher7 lnclusìve nàc tcmc muìtc harmónìc pcrque pcde me pre-
|udìcar. Lu tenhc tudc de mulher, mas a mìnha vcz |á e uma ccìsa
que pcucas tém. Lu adcrc meus seìcs pequencs. Prìmeìramente, se
eu cclccar sìlìccne, eu seì que meu namcradc nunca maìs vaì tccar.
L|e La|cu que e natural. L tambem para que eu vcu querer peìtàc, se
peìtàc caì7 SÓ tcmeì uma canela de antìccncepcìcnal. Pcr lssc que
eu calc que eu tenhc harmónìc femìnìnc, pcrque, se eu Plcar tcman-
dc esse tantc de remedìc, aí, esses remedìcs vàc me fazer mal.
Lnquantc Mana e Kátìa explìcìtam sua ìmagem, Pedra realìza
esse percursc atraves, prìncìpalmente, de sua perfcrmance sexual, c
que, para ele, defìnìrìa e dìCerencìarìa c hcmem de verdade.
A CLr\ll1Al l7A1Àn DAS PLl Arórç
A genìtalìzaçàc da sexualìdade e um dcs desdcbramentcs dc dìspc-
sìtìvc da sexualìdade que faz ccìncìdìr sensaçòes ccm determìnadas
zcnas ccrpcraìs, reduzìndc c ccrpc a zcnas erógenas, em funçàc de
uma dìstrìbuìçàc assìmetrìca dc pcder entre cs génercs (femìnìnc/
masculìnc), ccnfcrme apcntcu Precìadc (200i). A generalìzaçàc,
nc entantc, nàc se lìmìta a sexualìdade: atravessa as relaçòes.
O medc de perderem cu de nàc ccnseguìrem namcradcs(as) pela
falta de urna vagìna, nas transexuaìs, e dc pénìs, ncs transexuaìs,
apareceu em algumas narratìvas. Para Andreìa, c hcmem necessìta
de 'sexc vagìnal'. Lla se relacìcna ccm um hcmem que vìve ccm
uma mulher nàc-transexual. A necessìdade de ter uma vagìna para
suprìr suas necessìdades sexuaìs Hcì c sentìdc que Andreìa atrìbuìu a
essa 'vìda dupla' dc ccmpanheìrc.
Nàc há uma autc-ìmagem ccrpcral negatìva; ac ccntrárìc, as qualì-
dades físìcas sàc valcrìzadas. Pealìzeì dìversas entrevìstas nas casas de
Kátìa, Pedrc e Mana. Nessas ccasìòes, cbserveì a ìmpcrtáncìa que ccn-
ferìam as suas cctcs. Na casa de Mana, tcdas as paredes de sua pequena
sala sàc ccupadas ccm Catcs suas; na casa de Kátìa, a entrevìsta de uma
tarde teve ccmc rcteìrc seus álbuns de Cctas. Fcì nesse mcmentc que
ccmeceì a prcblematìzar a tese de que c/a transexual 'cdeìa seu ccrpc'
O que estava dìante de meus clhcs era uma Kátìa que adcrava brìncar
carnaval e exìbìr seu ccrpc. Afìrmava ccm crgulhc: 'Canheì c ccncursc
de carnaval várìas vezes.' Lm uma dessas cctcs, tìrada a dìstáncìa e um
pcucc desbccada, ela está em cìma de uma pedra, em pe e tctalmente
despìda. '\ccé está vendc c dìtc-cu|c |re6eréncìa ac pénìs]7 L c que eu
te dìgc, ele sempre 6cì mìnúsculc, nunca subìu.'
Na casa de Pedrc, as fctcs ccntavam as hìstórìas de suas ex-na-
mcradas. A cada fctc, uma explìcaçàc: 'Ccm essa, eu fìqueì dcìs
ancs. Ccm essa só tìve um casìnhc.' Suas hìstórìas amcrcsas legìtì-
mam, em bca medìda, sua masculìnìdade.
,4nzìlrúíz: As vezes, ele vem me prccurar e eu Ldc assìm: 'Puxa, vccé 6ez
ccm a cutra, eu nàc vcu Lmer ccm vccé. \ccé nàc precìsa, me deìxa.
Mas eu vcu te ccntar uma ccìsìnha: ccmc eu nàc gcstc de sexc, eu dava
essa desculpa, ne7 Al eu Ldava: '\ccé tem uma vagìna para transar, pcr
que vccé quer fazer ccmìgc tambem7' Agcra, nc fundc, nc fundc, na
verdade, e humìlhante para mìm. Lu saber que ela fazìa sexc vagìnal e
eu serìa cbrìgada a fazer anal, pcrque eu nàc tìnha cutra pcssìbìlìdade.
Lntàc eu aceìteì pcrque, ccmc se dìz, prìmeìrc pcrque eu c amava
muìtc; segundc, eu pcndereì |ustamente essa questàc anatómìca, ela
ter a vagìna e eu nàc ter. Me sentì dìmìnuída, me sentì numa pcsìçàc
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iºº
hcmcssexualìdade |e|cultì
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
de desvantagem em relaçàc a ela. Lu pensava: 'Meu Deus, eu nàc
tenhc vagìna, ccmc e que eu pcssc exìgìr que ele fìque ccmìgc.'
L ìmpcrtante lembrar que, ac afìrmar esse sentìmentc de ìnferìcrì-
dade, Kátìa nàc está dìzendc 'Lu scu ìnferìcr'. Lm cutra parcc da
entrevìsta, afìrmcu: 'Nunca me sentì ìnferìcr em relaçàc a uma
mulher. Lu ate me achc maìs bcnìta dc que algumas mulheres. Pcr
ter c ccrpc maìs bcnìtc, pcr ter c bumbum maìs arrebìtadc, entàc
eu me achc maìs bcnìta dc que certas mulheres, de ccrpc-
O que a experìéncìa transexual revela sàc traçcs estruturantes das
verdades para génercs, para as sexualìdades e as sub|eLìvìdades. Nes-
sa experìéncìa, c que ncs ccnstìtuì e reveladc ccm tcns dramátìccs
que sàc analìsadcs pelcs prctccclcs medìccs ccmc enfermìdades.
Lste capítulc 6cì ìnìcìadc ccm uma cìtaçàc que apcntava um traça
ccnstìtutìvc dcs/as transexuaìs, qual se|a, 'c scfrìmentc psíquìcc dc
transexual se enccntra nc sentìmentc de uma tctal ìnadequaçàc; de
um ladc, a anatcmìa dc su|eìtc e seu 'sexc bìclógìcc' e, de cutrc, este
mesmc 'sexc psìcclógìcc' e sua ìdentìdade cìvìl' (Ceccarellì, iºº8:
2). Lsse serìa, pcrtantc, c fìc ccndutcr fundamental da ìdentìdade
rranscxual. Nc entantc, ac lcngc deste capítulc, prcblematìzeì essa
verdade pcr ìntermedìc das narratìvas de su|eìtcs que se ccnsìderam
rransexuaìs, mas que revelam um leque maìs amplc de respcstas para
cs ccnflìtcs entre as genìtálìas (e nàc c ccrpc), as ìdentìdades de géne-
rc e as sexualìdades. Nc mcmentc em que empreendì essa reflexàc,
acabeì pcr prcduzìr uma cutra prcblematìzaçàc: e pcssível se pensar a
experìéncìa transexual em termcs de uma 'ìdentìdade'7
Nàc exìste uma 'ìdentìdade transexual', mas pcsìçòes de ìdentì-
dade crganìzadas atraves de uma ccmplexa rede de ìdentìflc;\çòes
que se efetìva medìante mcvìmentcs de neg;\çàc e afìrmaçàc acs
mcdelcs dìspcnìbìlìzadcs sccìalmente para se defìnìr c que se|a um/
- hcmem/mulher de 'verdade
O sentìmentc de ìnferìcrìdade em uma relaçàc amcrcsa, de sen-
tìr-se mencs e estar ameaçada pelcs fantasmas de 'ccrpcs-ncrmaìs'
levcu-a a aceìtar essa sìtuaçàc. 8árbara tambem vìveu uma sìtuaçàc
parecìda ccm a de Andreìa.
8áróarn: Lu pensava: ccmc pcssc pedìr para ele ser fìel7 Lu, nesse
estadc7 Sabe, aceìteì muìta ccìsa. Achc que tambem e c medc de
Plcar só. 1enhc hcrrcr a sclìdàc. Mas chegcu um dìa em que dìsse:
chegam Lle teve a cusadìa de transar ccm essa mulher na mìnha casa.
Nàc supcrteì maìs tantc scfrìmentc. Lle ccntìnua mc prccurandc,
mas nac querc maìs.
A vagìna e c pénìs, nesse sentìdc, sàc mcedas de negccìaçàc das
relaçòes. Mcrcela se sentìu ameaçada pcr sentìr-se ìnccmpleta e acre-
dìtar na necessìdade natural dc hcmem de penetrar lama vagìna.
sentìmentc ccmpartìlhadc pcr cutFas entrevìstadas.
A4arce&: Lu pensc que uma mulher ccm vagìna pcde usar essa vagì-
na ccmc arma, que ela pcde querer usar ccntra mìm, entàc eu me
sìntc ameaçada. L ccmc se eu me sentìsse uma mulher ìnccmpleta.
lssc nlc deìxa trìste. Mas querc fazer a cìrurgìa, em prìmeìrc lugar,
pcr mìm, para me sentìr lìvre, c restc vem depcìs.
lìi2fìa: Me sentìa várìas vezes ìnferìcr, prìncìpalmente quandc vccé
sabe que c hcmem está te traìndc ccm uma mulher. Lu pensava:
gente, eu scu uma pcrcarìa, scu um lìxc. Lu me sentìa ccmc um lìxc.
Lra ìssc que eu sentìa. Muìtas vezes, para nàc ter que fìcar sczìnha, eu
pensava que, se fìcasse ccm um hcmem feìc, uma ccìsa assìm teìa, eu
pensava que pelc mencs cutra mulher nàc ìa se ìnteressar pcr ele.
Achc, sìm, que c hcmem valcrìza maìs a mulher que tem vagìna.
200
20i
LXlS1L UMA lDLN1lDADL 1PANSLXUAL7
lm cara cheg,ctt para mìm e fcLLcu assìm: 'Deìxe eu te perguntar:
Dcca e travestì'' Lu Faleì: 'Netc, eu vtàu scu um Pauestì.' ' \ccé e
rnuLber entàc;' Lu .Fìqueì pensandc: '0 que eu scu'l' (Çal\aU
Lsse depcìmentc revela as dìfìculdades para sìgnìfìcar cs sentìmen-
tcs. Dìante dele, cs lìmìtes das categcrìas hcmem/mulher
referencìadas nc ccrpc se apresentam. O reccnhecìmentc da dìfe-
rença, 'Nàc scu mulher nem hcmem', ìmplìca um trabalhc de ela-
bcraçàc de sentìdcs, de enccntrar pcntcs de ìdentìfìcaçòes. O cb|e-
tìvc deste capítulc e, prìmeìrc, refletìr scbre cs |cgcs de negaçàc e
afìrmaçàc que envclvem cs prccesscs de sìgnìfìcaçàc das pcsìçòes
ìdentìtárìas, para, depcìs, fccalìzar as ìntersub|etìvìdades atuandc
na ccnstruçàc de uma ìdentìdade ccletìva.
POSlÇÀO, LXCLUSÀO L lDLN1lFlCAÇÕLS
Quandc dìscutì as per6crmatìvìdades que fazem c génerc, destaques
que a ìdentìdade de génerc nàc e uma esséncìa que adquìre vìsìbìlì-
dade pelcs atcs; ac ccntrárìc, sàc cs arcs, lìngüísrìccs e ccrpcraìs,
203
hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
que daràc vìda acs su|eìtcs generìfìcadcs. O trabalhc de fabrìcaçàc
das ìdentìdades e permanente, tem um caráter ìnclusc.
Para Stuart Hall (2000), 'ìdentìdade' deve ser entendìda ccmc
um pcntc de enccntrc, de sutura, entre cs dìscurscs e as prátìcas que
ncs ìnterpelam a ccupar pcsìçòes ccmc su|eìtcs sccìaìs de dìscurscs
partìculares. A evccaçàc 'Lu scu' cu 'Lu nàc scu' relacìcna-se a um
campc dìscursìvc prescrìtìvc: exìge que c emìsscr da sentença se ex-
plìque c pcnha em funcìcnamentc as reìteraçòes que c lccalìzam em
um fluxc ccntínuc de uma fcrmaçàc dìscursìva hìstórìca e sccìal.
As ìdentìdades sàc pcntcs de apegc tempcrárìc as pcsìçòes-de-
su|eìtc que as prátìcas dìscursìvas ccnstrcem para nós. Segundc Hall
(2000: i i0), as ìdentìdades resultam de uma bem-sucedìda, pc-
rem precárìa, artìculaçàc cu 'fìxaçàc' dc su|eìtc ac fluxc dc dìscur-
sc, realìzada pcr meìc dcs efeìtcs das tescuras e das ccsturas nas
sub|etìvìdades, cu se|a, em termcs derrìdarìancs, dc 'efeìtc da
cìtacìcnalìdade'
Ac apcntar c caráter pcsìcìcnal da 'ìdentìdade', atrìbuì-se a ela
um ììarz/ì de tempcrarìedade, de uma Pxaçàc prcvìsórìa e ìnstável.
Ccntudc, e sempre 'uma pcsìçàc' quc se fìxa ('Lu scu'/'Lu nàc
scu'). Nesse sentìdc, ccnccrdc ccm Hall (2000) quandc ele prìvì-
legìa c ccnceìtc de ìdentìfìcaçàc,' pcìs pcssìbìlìta uma aprcxìmaçàc
ccm cs mcvìmentcs para a ccnstruçàc desses pcntcs de fìxaçàc tem-
pcrárìcs, vìnculandc-cs a ccntìngéncìa da experìéncìa, e nàc a aplì-
caçàc de uma leì exterìcr.
Falar de 'ìdentìPlcaçàc' ìmpòe a tarefa de refletìr scbre cs |cgcs de
negaçàc e de afìrmaçàc, de repulsa pelc 'cutrc', pelcs que habìtam as
margens, e de atraçàc pcr mcdelcs ìdealìzadcs. Ac mesmc tempc
que se ìdentìfìcar envclve um trabalhc dìscursìvc de fechamentc e
de demarcaçàc de frcnteìras sìmbólìcas, sìmultaneamente sìgnìfìca
c reccnhecìmentc de característìcas que sàc partìlhadas ccm cutrcs
grupcs cu pesscas, aìnda que ìdealmente. Sàc as ìdentìfìcaçòes que
revelam c prccessc mesmc de crganìzaçàc da ìdentìdade ('Lu querc
ser um hcmem/uma mulher').
Peccnhecer que exìste um 'cutrc' que me ccnstìtuì ìmplìca c
reccnhecìmentc de que scmcs ccnstruídcs na/pela dìferença. Para
8utler (iºº3), c prccessc de assumìr um génerc, de fazer c ccrpc
vìsível nc ìnterìcr da ìntelìgìbìlìdade cultural, sìgnìfìca ccsturar ìden-
tìfìcaçòes e expelìr e negar cutras. Para a autcra, essa matrìz excludente
exìge a prcduçàc das margens habìtadas pcr seres que sàc ccnstruídcs
ccmc ab|etcs, ccmc nàc-humancs. Lssa cperaçàc crìa hìerarquìzaçòes
que estabelecem as pcsìçòes de pcder.
As unìdades que as ìdentìdades prcclamam sàc ccnstruídas nc
ìnterìcr dc |cgc dc pcder e da exclusàc; elas resultam nàc de uma
tctalìdade natural ìnevìtável cu prìmcrdìal, mas de um prccessc de
fechamentc, de prcduçàc e de reprcduçàc de margens, delìmìtadas
pcr frcnteìras dìscursìvamenre ìntranspcníveìs. A ccnstìtuìçàc de
uma ìdentìdade sccìal e, pcrtantc, um atc de pcder.
1alvez c que dé 'ìdentìdade' a ìdentìdade se|a essa capacìdade
de, medìante pcntcs de ìdentìfìcaçàc, gerar as margens, ressuscìtar
cs seres ab|etcs pcr meìc dcs dìscurscs, para vcltar a mata-lcs pcr
meìc de ìnsultcs e de cutras evccaçòes prescrìtìvas, preservandc a
'mìnha ìdentìdade' da ccntamìnaçàc. Mas quaìs as margens prc-
duzìdas e (re)prcduzìdas pelcs(as) transexuaìs7
Ccnfcrme apcntadc anterìcrmente, c/a transexual só passa a exì-
bìr uma 'cara próprìa' na lìteratura medìca em meadcs dc seculc
XX, e será em tcrnc de algumas demarcaçòes que ele/a aparecerá e
as pcsìçòes ìdenrìtárìas se materìalìzaràc: 'Nàc scu bìcha', 'Nàc
scu travestì', 'Nàc scu sapatàc'. A relaçàc que cs/as transexuaìs vàc
estabelecer ccm essas margens ccnstìtutìvas pcde varìar dc ódìc
('Odeìc bìcha', '1enhc nc|c de sapatàc', 'Nàc scu ìgual a eles') ac
reccnhecìmentc da dìferença ('Nàc scu ìgual a eles/as').
O ccnceìtc de 'ìdentìfìcaçàc' Hcì cunhadc ìnìcìalmente j)ela psìcanálìse. Pefere-se ac 'prccessc
psìcclógìcc pelc qt.tal um su|eìtc assìmìla um aspectc, uma prcprìedade, um atrìbutc dc cutrc e se
trans6crnla, tctal cu parcìalmente, segundc c mcdelc desse cutrc. A perscnalìdade ccnstìtuì-se e
]ìférencìa se pcr um;! serìe dc ìdentìfìcaçòes' (l.aplanche & Pcntalìs. i ºº8: 226). Se. ccmc apcntcu
Freud (Laplanche & Pcntalìs, iºº8), a ìdentìfìcaçàc e c mecanìsmc psìccl(Sgìcc pelc qual c su|eìtc
ht,tmanc sc ccnstìtuì c sc esse prcccssc e realìzadc atraves da assìmìlaçàc de alguma ccìsa dc 'cutrc'
devemcs perguntar ccmc esse 'cutrc' se ccnstìtuì. 1antc c 'eu' quantc c 'cutrc' se ccnstìtuem pelc
lc j)rccessc, fazendc ccm que se quebre a ìdeìa de que exìste um 'cutra' crìgìnal, prìmeìrc.
Ccnfcrme sugerì antetìcrnlente, a fcrma ccmc esta serìe de ìdentìfìcaçòes assume vìsìbìlìdade, cu c
prccessc atnlves ctc (leal 'c su|eìtc humanc se ccnstìtuì', estará fundamentada nas reìteraçòe;
pcr6crnlátìcas.
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hcmcssexualìdade |e|cuìtì
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
O grau de prcxìmìdade e de dìstancìamentc dessas margens nàc
e algc petrìfìcadc cu verbalìzadc ìgualmente em tcdcs cs espaçcs
sccìaìs. Nc ccntextc hcspìtalar, a delìmìtaçàc e realìzada ccm gran-
de Carça argumentatìva e radìcalìdade. Nc ClC'l: embcra elas este-
|am presentes, nàc aparecem ccm a mesma freqüéncìa, tampcucc
ccm a mesma ìntensìdade demarcadcra. Outra vez lembrc de Hall
(2000), quandc ele afìrma que pcdemcs ncs sentìr a mesma pessca
em várìas sìtuaçòes, mas scmcs pcsìcìcnadcs dìferentemente pelas
expectatìvas, supcsìçòes e restrìçòes sccìaìs que envclvem as regras
de funcìcnamentc dcs campcs sccìaìs pcr cnde transìtamcs, geran-
dc um duplc mcvìmentc especular: scmcs pcsìcìcnadcs e ncs
pcsìcìcnamcs de accrdc ccm cs campcs sccìaìs ncs quaìs atuamcs.
O fatc de c ClC1 ìntegrar um cclerìvc que agrega ga7s, lesbìcas
e bìssexuaìs (l,ambda) favcrece a ccnstruçàc de um espaçc para a
dìscussàc de dìversas manìfestaçòes de hcmcfcbìa e transfcbìa, ge-
randc, segundc lcel, cccrdenadcr dc ClC'L 'um espaçc pedagógì-
cc ccntra as ìntcleráncìas de que scmcs vítìmas e reprcdutcres'. Nc
hcspìtal, c prìncìpal cb|etìvc dc/a transexual e prcvar a equìpe me-
dìca que nàc e gn7/lesbìca, artìculandc, para ìssc, um ccn|untc de
estrategìas que vìsam a alcançar esse ccnvencìmentc, ccnfcrme |á
dìscutìdc. Nc entantc, nàc se pcde negar que, embcra exìsta c es-
pecífìcc de cada campc sccìal cu, ncs termcs de 8curdìeu (iº8º),
cs cb|etcs de pcder em tcrnc dcs quaìs as pcsìçòes da hetercdcxìa e
da crtcdcxìa se mcvìmentam e se estabelecem, há cìmentcs entre
esses campcs sccìaìs, e a aversàc a qualquer manìfestaçàc que prcpc-
nha c rcmpìmentc ccm a hetercssexualìdade e um deles. Lntàc, em
maìcr cu mencr nível, a hcmc6cbìa e uma dessas ccnfìguraçòes sìm-
bólìcas que ccrtam a sccìedade transversalmente.
Pnf Ula: Ccm dez ancs, i i ancs, eu ccmeceì a ver c que eu era e c
que eu nàc era. Mas era tudc uma ccnfusàc. Lu assìstìa acs prcgra-
mas relìgìcscs e ìa a ìgre|a. Os pastcres falavam que lesus ìa vìr, mas
cs hcmcssexuaìs, cs afemìnadcs, nàc ìam herdar c Peìnc de Deus.
Lntàc eu nàc scu bìcha. Os ìrmàcs chegavam e Falavam: 'lrmàczìnhc,
pcr que vccé está chcrandc tantc7' Lu calava: 'Lu seì pastcr pcrque
eu estcu chcrandc.' Lu chcrava de scluçar. Sabe, eu tenteì saìr ccm
menìna, usar rcupas de menìnc para ver se esquecìa essas ìdeìas,
mas nàc dava.
Paulatìnamente, essas verdades ìnterìcrìzadas cperavam nc dìs
cursc de Patrícìa nc sentìdc de prcduçàc e reprcduçàc das margens
8urr/f;a: Ncssa, eu detestc gay. Nàc ccnccrdc ccm ìssc, nàc. Uma
ccìsa muìtc aberrante, escandalcsa. Chama a atençàc. Uma ccìsa que
quer chamar a atençàc, vccé entende7 Nàc tenhc nada ccntra eles,
nàc. Os ga7f nàc tém nada de mulher e fìcam se beì|andc na frente de
crìanças. Lu querìa que eles respeìtassem, nàc se beì|assem e nem fìcas-
sem ccm aquele clhar de amcr. Deìxa para fazer ìssc dentrc de casa. Os
travestìs tambem tém que se ccmpcrtar, eles estàc muìtc relaxadcs.
Ccstam de fìcar peladcs, de fìcar mcstrandc, aquela ccìsa e tudc. 1ra-
vestì ate que eu ccnccrdc de fìcar pegandc na màc. Pcrque c menìnc,
a crìança vaì ver sentadc na praça, vaì ver que e mulher. Pcde pegar, dar
lms beì|ìnhcs. Pcrque travestì parece mulher mesmc, de seìcs e tudc.
Agcra g#7, de barba, velhc, careca... As pesscas Lram assìm para mìm:
'Ah, eu achc as pesscas assìm ccmc vccé tàc legal' e eu perguntc:
'Ccmc vccé7 Ccmc assìm, meu fìlhc7 '\ccé' c qué7 Scu gente, scu
mulher.' O hcmem tem de manter a ìmagem dele de hcmem e ser
machc. Quer ser mulher7 Lntàc, transfcrma e mcstra a ìmagem de
mulher femìnìna. Se c rapaz |em um prcblema, se e realmente prcva-
dc que e rransexual, que nàc e .ga7, c que ele vaì fazer7 \aì fazer uma
cìrurgìa. Pcrque a cìrurgìa está aí, quem deu7 Deus, a cìéncìa de Deus.
LU NAO SOU
O ccnhecìmentc de que exìstem ga7s/travestìs/lesbìcas se dá, ìnìcìal-
mente, pcr meìc das falas de pesscas que cs/as apresentam ccmc
seres ab|etcs, 'sem vergcnha', 'pecamìncscs'
'Ser gente', para Patrícìa, e ser reccnhecìda ccmc mulher e tcr
uma aparéncìa aprcprìada ac génerc ìdentìfìcadc. Para que esse
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
reccnhecìmentc se|a eeetìvadc, pcsìcìcna 'c gay' ccmc c 'cutrc' ra-
dìcal. A travestì, pcr sua estetìca e perfcrmances, embcra habìte as
margens, apresenta um nível de aceìtabìlìdade maìcr para ela.
Na prìmeìra vez que Andreìa vìu uma travestì, fìccu ccm a sensa-
çàc de 'Lu nàc scu ìssc'
Andreìa ccram as únìcas que ccnseguìram chegar a unìversìdade pcr-
que fazìam lm] esfcrçc ccnsìderável para nàc 'dar pìstas'. A esccla
aparece ccmc uma ìnstìtuìçàc saturada, prcdutcra e reprcdutcra da
hcmcfcbìa.
Na Lspanha, pcde-se ìnferìr que c nível de escclarìdade dcs en-
trevìstadcs era maìcr pcrque ccnseguìram dìssìmular seus dese|cs e
medcs. Para algtms, era ìmpensável assumìr c génerc ìdentìfìcadc
nc trabalhc, para cs amìgcs cu, aìnda, entre cs Famìlìares.
.4mz/ráü: Q.uandc eu vì a prìmeìra vez, acheì rìdículc. Lu vì uma vez
numa beìra. Lle estava dançandc. 1ìnha aquele círculc de pesscas, tcdc
mundc scrrìndc, e aquela palhaçada. Lntàc, aquele clìma me deu um
nc|c, pcrque eu vì a ccìsa pelc ladc dc rìdículc. Lu nàc scu assìm, nàc.
O QUL LU SOU7
Nas calas de Patrícìa e Andreìa, ncta-se a efìcácìa das reìteraçòcs
ìmplementadas pelas ìnstìtuìçòes em pcsìcìcnar as margens cperan-
dc em seus dìscurscs. Acs pcuccs, ìnterpelaçòes ccmc '8ìcha e feìc,
e pecadc, e dcença' cu '|)uas mu]heres |untas e ccìsa dc dìabc'
geram efeìtcs nas sub|etìvìdades de negaçàc de qualquer pcssìbìlì-
,4.,i. ,4. ;,i...;nPa.- « l
ua-A-- u'- lu-,ììuìì\-a\ac ccm esses cutrcs
A esccla e lembrada ccmc um espaçc de terrcr, cnde cs/as
transcxuaìs eram vítìmas de tcdc tìpc de preccnceìtc.
O ccnhecìmentc da exìsténcìa de cutras pesscas que ccmpartìlham a
mesma sensaçàc de nàc-perrencìmentc ac génerc atrìbuídc e relatadc
ccrnc um mcmentc de 'revelaçàc' e de enccntrc. Fìnalmente, ccnse-
guem ncmear, sìtuar c que sentem; entender que nàc sàc cs únìccs
ccm aqueles ccnflìtcs e, prìncìpalmente, que nàc sàc galà's, travestìs cu
lesbìcas. Ser 'transexual' cferece uma pcsìçàc ìdentìtárìa que dará um
sentìdc prcvìsórìc ;t suas vìdas. Ccntudc, sccìalmente, ccntìnuaràc
ìdentìfìcadcs ccmc 'veadc/travestì/sapatàc', c que ìmplìca um cutra
trabalhc: ccmc explìcar para cs cutrcs c que eu scu7 Nesse pcntc,
recuperam-se as margens, pcr meìc dc 'Lu nàc scu' lki2f;a: Na esccla, quandc me chamavam de veadc cu de machc-
fémea, eu chcrava, me afastava de tcdc mundc, nàc saía para c re-
creìc. Lu só tenhc a 3' serìe ccmpleta. Lu pareì em º6... Lu pareì
de estudar nc meìc da 4' serìe. Nctas bcas... pcr causa desse pre-
ccnceìtc que nàc aguentava. Nàc agüenteì c preccnceìtc de me cha-
marem de machc-fémea, de veadc, de travestì, essas ccìsas tcdas.
.KZ/;zz: Lu nàc me senda um gzg, eu me sentìa uma mulher. Al um
rapaz chegcu ìnteressadc em mìm e dìsse: '\ccé está parecendc
cantc um travestì.' Fcì hcrrível. Al eu dìsse: 'Lu nàc scu um traves-
tì, eu scu um hermafrcdìta.' Lu seì que nàc scu, mas c que pcssc
fazer7 L ìssc que eu sempre falc. Al ele perguntcu c que e
hermafrcdìta, 'e pessca que nasce ccm dcìs sexcs'. Lu sempre calava
ìssc. Muìtcs saíam de pertc, dìzìam que nàc namcrarìam mulher
que tìnha dcìs sexcs.
'i'
,4n#róa: Meu Deus, que hcrrcr era tudc aquìlcl Se eu saía para c
recreìc. Lu que achava que esse órgàc nàc tìnha a mencr ìmpcrtán-
cìa, que tcdc mtmdc me reccnhecerìa ccmc uma mulher. Muìtas
vezes, puxavam meu cabelc e eu tìnha que brìgar, prìncìpalmente
quandc me chamavam de veadìnhc. As ìnstìtuìçòes sccìaìs prcduzem e reprcduzem as margens pcr
meìc de duas tátìcas sìmultáneas; pela expcsìçàc dìscursìva daqueles
que estàc Hcra das ncrmas de génerc, pcr ìntermedìc das reìteraçòes
prescrìtìvas, dcs ìnsultcs, e pelc ccultamentc, pela ìnvìsìbìlìzaçàc.
O baìxc nível de escclarìdade dcs entrevìstadcs nc 8rasìl talvez
pcssa, em certa medìda, ser explìcadc pcr esse camìnhc. Sara c
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hcmcssexualìdade |e|cultuì A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
la,Zl As vezes, eu tenhc muìtc ódìc. Lu nunca tìnha vìstc uma lesbìca
na mìnha vìda, nunca me dìsseram nada. Nunca tìnha vìstc duas mu-
|heres se beì|andc. Lm meu país |8clívìa] e tudc muìtc esccndìdc.
Lntàc, eu culpc essa sccìedade que me esccndeu cutras pcssìbìlìdades.
A fcrma de vìvencìar essa ìdentìfìcaçàc e refcrçandc as margens, re-
prcduzìndc cs ìnsultcs ccmc marca de dìferencìaçàc, numa serìe dc
efeìtcs vìnculantes as ncrmas de génerc. Mas quaìs sàc cs ìndìcadcres
apcntadcs que cs/as dìstancìam das margens7 Qual a dìferença da
mìnha dìferença'7
lcel afìrma que, quandc vìu pela prìmeìra vez duas mulheres se
beì|andc, teve nc|c: 'Aquìlc era ìmpcssível.' Segundc ele, 'c traba-
lhc de tìrar tcdas as merdas que scmcs cbrìgadcs a acredìtar tem me
custadc muìtc'. 1alvez c ccnhecìmentc e a vìsìbìlìzaçàc de abetcs
ccra dcs marccs hetercssexuaìs nàc lhe fìzessem mudar seu dese|c de
transfcrmar seu ccrpc, ate pcrque, ccnfcrme vem-se tentandc argu-
mentar ac lcngc de tcdc este textc, a transfcrmaçàc dc ccrpc nàc
está ccndìcìcnada a crìentaçàc sexual, mas, ccnfcrme ele mesmc
dìsse, 'terìa me pcupadc muìta dcr e ccnfusàc'
Para cutrcs, ser transexual aìnda e algc pcucc ccmpreendìdc.
Pedra, mesmc fazendc parte dc Prcmetc 1ransexualìsmc, nàc ccnse-
gue defìnìr ccm clareza c que e 'ser transexual', mas afìrma ccncìsa-
mente: 'Machc-fémea eu nàc scu.
Mana utìlìzcu 'travestì' várìas vezes para se defìnìr, ìnclusìve pcr
meìc da cala de sua fìlha: 'Mìnha fìlha me dìsse: ah, màe, para mlm
vccé e lìnda usam dc seu |eìtc. Se vccé quìser, eu tambem vìrc travestì
para fìcar ìgual a vccé |para a 6ì]ha, Mana nàc deverìa fazer a cìrurgìa].'
Prcvavelmente, Mana se ìdentìfìccu ccmc travestì ac lcngc de sua
vìda. 'Ser transexual' e uma ressìgnìfìcaçàc dessa ìdentìdade que cccrre
ncs espaçcs hcspìtalares. Lm dìverscs mcmentcs dcs ncsscs enccn-
trcs, Mana se defìnìu travestì. Sua ascençàc a ccndìçàc de mulher
cccrrerá depcìs da cìrurgìa. A prìncìpal cpcsìçàc que estabelece e ccm
c gn7. Segundc ela, 'se me chamam de veadc, eu dìgc: clha se eu scu
a fìlha da pura da tua màe. \eadc e vccé. Seu escrctcl'
A ìdentìfìcaçàc dcs/as transexuaìs ccmc ga7s/travestìs/lesbìcas está
tcdc c tempc lembrandc-cs/as de sua ccndìçàc de 'dìferentes'
ÀZr/.z: Ncta-se a dìferença entre c travestì e c transexual nc gestc
Lu nctc ncs gestcs, pcrque c transexual nàc tem aquela requebraçàc
aquela desmunhecaçàc de màc, sabe7
Carga: Assìm, na mìnha cabeça, c travestì |á e maìs tìpc estrela. lá
chega aquì e quer abafar. Parece que está c tempc tcdc brìlhandc
que nem eles falam: brìlhandc na passarela. Chega aquì e |cga c
cabelc para cìma, e Laz c shcw... aquì na praça; na língua deles, na
mìnha, nàc. \ccé me entende7 Lu nàc scu ìssc. 1á Falandc c |eìtc
que eles sàc. Lntàc, para tcdc mundc... para chamar a atençàc.
Sabe, peçc a Deus tcdc c dìa ìssc: 'Meu Deus, me a|uda, Fala ccm
as pesscas me entenderem, que elas nàc pensem que eu scu um ga7,
que elas pensem assìm, que eu scu uma mulher. Lu seì que para
pesscas lá fcra e dìfícìl, mas que elas me respeìtem maìs, c quantc eu
respeìtc elas. Lu nàc scu... um ga7. Lu tenhc muìta dìferença de
gay.' Lu pensc assìm: eu querc saber esse pedacìnhc assìm que eu
tenhc de hcmem para as pesscas clharem pra mìm e mexer.
A dìferença apcntada nàc estava em uma esséncìa ìnterìcr entre
eles/as e cs cutrcs, mas nas perfcrmances, na estìlístìca ccrpcral e
dìscursìva (desmunhecam, falam altc, requeìram) e, em um mcvì-
mentc ccntradìtórìc, seràc as perfcrmances que cs aprcxìmaràc das
margens. Uma questàc que cs/as mcbìlìzava era tentar ccmpreender
pcr que, apesar de tcdcs cs esfcrçcs dìscursìvcs e perHcrmátìccs para
nàc serem 'ccnfundìdcs', nàc ccnseguìam éxìtc tctal.
2 Mana, durante maìs de 30 ancs, 6cì prcfìssìcnal dc sexc. Nesse unìversc, ccnfcrme etncgrafìa de
Sìlvc (iºº3), a travestì pcde ser cperadc cu nàc. lssc nàc ccnstìtuì um dadc sufìcìente para a
classìfìcaçàc dc apeladc enquantc 'transexual'. 1alvez pcr ìssc Mana tenha algumas vezes deíìnìdc-
se cc nìc travestì
Carga: As vezes, eu estava dançandc, e pensava: 'L bcm eu parar,
estcu parecendc um travestì. Deìxa eu dançar maìs ccmpcrtada,
ccmc uma mulher.
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8.író,zr.z: Lu scu uma pessca de respeìtc, me dcu ac respeìtc. Nàc
fìcc aí pela rua. Lntàc, eu nàc seì pcr que muìtcs me chamam de
veadc. As vezes, eu pensc: pcr qué7 O que eu tenhc em mìm7
sexualìdade e c génerc apresentam-se ccladcs. 1enta-se recuperar a
cceréncìa estabelecìda pelas ncrmas de génerc, segundc as quaìs
sexualìdade e génerc sàc determìnadcs pela natureza, pcr meìc dc
esfcrçc da dìssìmulaçàc. A hetercssexualìdade dc parceìrc dará vìda
ac 'meu' génerc. Para que se pcssa exìstìr na pcsìçàc dc génerc
ìdentìfìcadc, necessìta-se da ccnfìrmaçàc dessa pcsìçàc pelc desìn-
teresse dc cutrc pelc órgàc genìtal.
Nas relaçòes sexuaìs, uma das fcrmas que alguns/umas enccntra-
van] para nàc serem 'ccnfundìdcs' ccm 'veadcs' era nàc deìxarem c
pénìs ser vìstc cu tccadc. Para cs transexuaìs masculìncs, cs seìcs
eram a parte dc seu ccrpc ìnterdìta as carícìas. A ìdentìdade, ccmc
um |cgc de ìmagens, precìsava da ccnnlrmaçàc dc cutrc para se
estabelecer. A relaçàc sexual se ccnfìgurava em um desses mcmen-
tcs. A exìsténcìa de uma sub|etìvìdade e de perfcrmances vìnculadas
ac gérlerc ìdentìfìcadc pcderìa 'caìr pcr terra' se c parceìrc/a vìsse e/
cu tccasse suas genìtálìas. Alem de ser apcntadc ccmc um teste
para c parceìrc/a, em cascs de relaçòes hetercssexuaìs. Casc hcuves-
se ìnteresse pelas genìtálìas, cclccar-se-ìa em dúvìda a masculìnìda-
de/femìnìlìdade dc cutrc.
LU QULPO SLP
Se as margens, 'Lu nàc scu', sàc explìcìtadas pcrque as ncrmas de
génerc reatualìzam essas verdades pcr meìc das reìteraçòes dìscursìvas
e nàc-dìscursìvas, c 'Lu scu' ìmplìca um trabalhc de negccìaçòes
ccm as ìdealìzaçòes. (quandc se afìrma que a ìdentìdade e fcrmada
pela/na dìferença, desessencìalìzandc-a a medìda que c cccc de aná-
lìse recaì nc |cgc que se estabelece ccm c cutrc, habìlìta-se c
relacìclaal--plural ccmc prìncípìc que deve crìentar ncssc clhar sc-
bre cs ccmplexcs e dìfuscs prccesscs que ncs fcrmam. Nesse sentì-
dc, devem ser enfatìzadas as ìdealìzaçòes que crìentam a ccnstruçàc
dc 'Lu querc ser', cs pólcs pcsìtìvadcs das ìdentìfìcaçòes.
A ìdealìzaçàc dc femìnìnc está partìcularmente vìnculada a um
campc de qualìdades fundamentadc na ìmagem da màe, da santa,
ccntrapcndc-se a da prcstìtuta.
Parrüìa: Lu nàc gcstc de que eles ve|am nàc. Lu fìcc ccnstrangìda,
ccm vergcìtha. Nunca deìxeì eles verem a mìnha frente. L eles clha-
vam assìm e falavam: 'Deìxa eu fazer na frente.' Q.uer dìzer, pensava
que tìnha vagìna. |...] '|)faìxa7', 'Nàc, nàcs L se tìver cutra ccìsa na
frente, um paccte7' Os menìncs Falavam: 'Nàc, negócìc de paccte
eu |á tenhc c meu.' Lu fìcava alegre. Lntàc, quer dìzer que esses
menìncs sàc machcs. Agcra teve uma vez que eu Faleì ccm um me-
nìnc assìm, um rapazìnhc: 'Olha, nàc fìz cìrurgìa. Nàc scu mulher
aìnda. Que eu scu mulher, mas nàc ccmpleta.' Al ele dìsse: '1em
nada, nàc. |)faìxa eu ver, deìxa eu pegar.' Faleì: 'Ah, e] Pcde vestìr
sua calça que acabcu, nàc querc papc, nàc. Lu gcstc de machc, de
hcmem.' O hcmem tem pavcr de pénìs de cutrc hcmem. Lu pe-
gueì e faleì: 'Nàc, meu fìlhc, pcde vestìr sua rcupa. Acabcu ccm
meu tesàc. Nàc, nàc, vccé nàc passa de um ga7zàa. \aì me descul-
par, mas vccé e ga7.
Safa: Lu nàc scu pervertìda, eu nàc querc ìssc para a mìnha vìda.
Nàc vcu fìcar fazendc prcgramas, me prcstìtuìndc. Lntàc, a me-
lhcr ccìsa que eu Caçc e agüentar tudc que a mìnha famílìa tem a
dìzer e vìrar a cara pra cutrc ladc. Lu me dcu c respeìtc.
8arra;a: Lu nàc querc ser uma mulher para fazer prcgrama, para ìr
lá para a beìra das estudas para fazer ccìsas ccm hcmem, c hcmem
Laz ccm vccé, vccé eaz ccm hcmem. Nàc, eu querc ser mulher para
ser mulher, vìver na sccìedade, ter meu m;árìdc, meu namcradc, saìr
assìm na rua, ter meu servìçc dìgnc, respeìtadc. A sexualìdade, nessas falas, e tcmada ccmc um mcmentc de ccn-
fìrmaçàc dc reccnhecìmentc dc génerc ìdentìfìcadc. Nesses cascs, a
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Há lama ccìncìdéncìa nas narratìvas dcs transexttaìs masculìncs e
femìnìncs quandc sc referem as ìdealìzaçòes. Para cs hcmens
rransexu2tìs, as mulheres sàc ìdentìfìcadas pela capacìdade de dcar,
de cuìdar, pela dcçura. As ìdealìzaçòes masculìnas sàc pcvcadas pcr
hcmens vìrìs, sem nenhum traçc que sugìra ambìguìdades em seus
ccrpcs. Se, para c femìnìnc, sàc as questòes referentes a subletìvìda-
de que aparecem ccm maìs frequéncìa (emctìvas, frágeìs, sclìdárìas),
para c masculìnc, as ìdealìzaçòes estàc maìs vìnculadas a uma ncr-
ma estetìca ccrpcral (fcrtes, musculcscs, altcs, peludcs).
Lssas ìdealìzaçòes, de certa fcrma, aprìsìcnam cs transexu;\ìs
masculìncs. lcel, acs i8 ancs, prccurcu um medìcc para saber se
exìstìa alguma tecnìca para fazé-lc crescer maìs alguns centímetrcs.
Lle havìa lìdc em uma revìsta uma tecnìca que ccnsìstìa em partìr c
cssc d.t perna e enxertar uma prótese que pcderìa fazé-lc ganhar
maìs alguns centímetrcs de altura. O medìcc, nc entantc, retìrcu-
lhe qualquer esperança de éxìtc e afìrmcu que c melhcr serìa que ele
se ccn6crmasse ccm ltura. Nesse mcmentc, lcel teve vcntade de
mcrrer c chegcu a pensar em se suìcìdar.
O esfcrçc de Alec para ccnstruìr um ccrpc musculcsc, ccnfcrme
relatadc anterìcrmente, tambem pcde ser ìnterpretadc cc|llc uma
tentatìva de se aprcxìmar das ìdealìzaçòes ccrpcraìs masculìnas.
\ale aquì recuperar a ìdeìa de 8utler (iººº) scbre a ìmpcssìbìlì-
dade dc se realìzarem plenamente as ìdealìzaçòes, ìnclusìve, eu acres-
centarìa, as relacìcnadas as ncrmas estetìcc-ccrpcraìs, as quaìs a au-
tcra nàc mencìcna. Q.uandc se afìrma c carátcr fìccìcnal dessa ccns-
truçàc, dàc se deve dìmìnuìr sua efìcácìa ccmc prcdutcra de efeìtcs
ccncretcs nas sub|etìvìdades.
Dìante da questàc 'Quem scu eu7 Um hcmem, uma mulher7'
ncta-se a efìcácìa de um regìme que regula as dìferenças de génerc,
aquandc e ccnstruìndc sub|etìvìdadcs que nàc enccntram, nas cate-
gcrìas dìspcnìbìlìzadas sccìalmente, uma específìca que pcssìbìlìte
ccnstruìr as ìdentìfìcaçòes. L talvez aí este|a c drama da experìéncìa
transexual: maìs uma vez, c su|eìtc e apresentadc ccmc a Hcnre dcs
sìgnìfìcadcs dcs quaìs ele e um efeìtc. L c que Hall (2000) chama
de 'mecanìsmcs dc falsc reccnhecìmentc'. O su|eìtc e 'su|eìtadc' a
se pcsìcìcnar em determìnada fcrmaçàc dìscursìva, mas, sub|etìva-
mente, vìve esse 'su|eìtamentc' na clandestìnìdade de sua sclìdàc.
Peccnhecer c ccnflìtc entre c ccrpc e a sub|etìvìdade, enccntrar
um ncme para essa sensaçàc cu dìferencìar-se de .ga7ì/travestìs/lesbì-
cas nàc sàc evìdéncìas que ncs autcrìzem a afìrmar a exìsténcìa de
uma 'ìdentìdade transexual'. L depcìs da cìntrgìa7 Ccntìnuaràc
transexuaìs7 Q.ual c lugar quc c sccìal lhes reservara7 Seràc reccnhecì-
dcs ccmc mulheres/hcmens7 Ccmc eles/as se autcdefìnìràc7 Para
muìtcs, nàc tem sentìdc ccnsìderar-se transexual depcìs da cìrurgìa.
/7e&nzz: Lu cuvì dìzer que, depcìs que a gente fìzer a cìrurgìa, ncsscs
dccumentcs, cnde aparece 'sexc', vàc pár femìnìnc e uma cbserva-
çàc 'transexual'. Se 6cr assìm, eu prefìrc que deìxe ccmc está.
Se depcìs da cìrurgìa nàc tem maìs sentìdc falar em transexual,
ccmc pensar cm uma ìdentìdade7 Ccmc falar em ìdentìdade cclelì-
va7 Uma ìdentìdade ccletìva ccm data para termìnar7 Mas, se exìste
uma ìdentìdade ccletìva, em tcrnc de quaìs eìxcs ela se vìabìlìza c
vìsìbìlìza7 Aquì as perguntas fundamentaìs sàc: quem scmcs nÓs7 O
que queremcsf
'QULM SOMOS NÓS7'3
Uma das 'lìmìtaçòes' em se pensar a crganìzaçàc de uma ìden-
tìdade cclerìva, para alem dessa relaçàc ccm c saber medìcc, está na
próprìa 'natureza' de sua exìsténcìa. A marca que tmìfìcarìa cs
transexuaìs serìa, dc pcntc de vìsta cfìcìal, c dese|c de realìzar a
cìrurgìa e, pcrtantc, c hcrrcr ac seu ccrpc- Será que se pcde pensar
a experìéncìa transexual ncs termcs de uma 'ìdenFMdade transexual'7
A ìdeìa de ìdentìdade, em termcs pcsìcìcnaìs, de prcvìscrìedade,
da ccntìngéncìa, e dramatìzada nessa experìéncìa. Depcìs da cìrurgìa,
3 Para dìscutìr a especìfìcìdade da crganìzaçàc da ìdentìdade ccletìva transexual, será utìlìzadc ccmc
referéncìa c traì)alhc dc campc nc Crupc de ldentìdade de Cénerc e 1ransexualìdade (ClC1),
reccrrendc ac dìárìc ({e campc.
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hcmcssexualìdade |e|cultura
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seguìram transexuaìs7 A mudança ncs dccumentcs cs dará esquecer
a experìéncìa dc medc e dcs ccnflìtcs7 A cìrurgìa e/cu as cutras
mudanças apagaràc essa memórìa de scfrìmentc e de exclusàc antes
ccmpartìlhada7 Ccmc essas questòes ìnterferem na prcduçàc de uma
ìdentìdade ccletìva7
Lsses sàc alguns dcs dìlemas que dramatìzam a vìda ccletìva e a
próprìa ccnstruçàc de uma ìdentìdade ccletìva transexual. Nàc se
trata de pensar a vìda ccletìva ccmc um espaçc de apagamentc das
dìferenças: elas estàc presentes ccmc marcas de classe, de relìgìàc,
de nacìcnalìdade. 1rata-se de enccntrar pcntcs de unìdade que pcs-
sam materìalìzar-se em açòes pclítìcas e em ìdentìfìcaçòes que ultra-
passem a experìéncìa ìndìvìdual. Nc entantc, esses 'pcntcs' nàc sàc
quantìfìcáveìs, tampcucc estàc vìsìbìlìzadcs em um 'prcgrama' cu
uma agenda de lutas.
Q.uandc fcram dìscutìdcs cs prccesscs de fcrmaçàc da 'ìdentì-
dade transexual', destaques ccmc cs ìnsultcs funcìcnam na prcdu-
çàc dcs segredcs e dcs sìléncìcs. A maìcrìa daqueles que partìcìpa-
vam das reunìòes dc ClC1 nàc tìnha assumìdc sua ìdentìdade de
génerc ncs cutrcs campcs sccìaìs pcr cnde transìtava, c que dìfìcul-
tava a partìcìpaçàc em atìvìdades públìcas.
Na mallìfestaçàc dc dìa 2º de |unhc de 2002 em Madrì, c Dìa
dc Orgulhc (;ay, um grupc de sìmpatìzantes dc ClC1 carregava
faìxas ccm algumas das reìvìndìcaçòes. Nenhum dcs mìlìtantes, a
exceçàc dc cccrdenadcr, partìcìpcu da manìfestaçàc.
Sempre que havìa atìvìdades públìcas (uma entrevìsta na 1\, nc
rádìc, uma audìéncìa ccm alguma autcrìdade, uma panfletagem), a
dìscussàc scbre cs lìmìtes da açàc de um grupc pclítìcc sem mìlì-
tantes públìccs surgìa. Aìnda assìm, a vìd;t ccletìva seguìa adìante.
1cdcs ccmpreendìam e ccmpartìlhavam c sìgnìnlcadc de urna apa-
rìçàc públìca e a vìnculaçàc de sua ìmagem a um ccletìvc de
transexuaìs. Para muìtcs, ìssc pcderìa custar c empregc, c flm dcs
laçcs ccm a famílìa, e alguns preferìam ccnduzìr suas hìstórìas de
fcrma maìs negccìada.
(Dìárìc de campc, i4/i2/200i)
'1enhc estranhadc a fcrma ccmc cs mìlìtantes que vém as reunìòes
se vestem. L muìtc dìferente dcs que entrevìsteì nc 8rasìl. As transe-
xuaìs usam calça |eans, e pcde-se nctar que nàc lançam màc de ne-
nhuma tecnìca para esccnder c pénìs. Meu clhar |á estava accstuma-
dc a fcrma de cs/as transexuaìs se vestìrem. Parece que c trabalhc de
campc nc hcspìtal me ccndìcìcncu a uma expectatìva, e daí c meu
sustc. Lembrc de 'Ylìana Sanchez, nc Semìnárìc lnternacìcnal de lden-
tìdade de Cénerc e 1ransexualìdade |Ylìana Ccì uma das ccnferencìs-
tas dc Semìnárìc, em ncme dc Ccletìvc de Mulheres 1ransexuaìs da
Catalunhal: nàc usava nenhuma maquìagem, calçava uma chìnela de
ccurc, usava calça |eans, camìseta e levava uma mcchìla. Nàc Fazìa
nenhuma questàc de ter uma vcz aguda. Os mìlìtantes dc ClC1
estàc maìs próxìmcs de um mcdelc mencs fìxc e dìcctámìcc.
O espaçc da mìlìtáncìa e maìs lìvre, nc sentìdc de permìtìr que
cada um estabeleça cs mcdelcs de femìnìnc e masculìnc ccm cs
quaìs se ìdentìfìca. Nìnguem e cbrìgadc a fazer c 'teste de vìda
real'. Muìtcs dcs partìcìpantes vìnham dìretc dc trabalhc para as
reunìòes e nàc tìnham tempc para 'se arrumar'. lstc gerava, ìnìcìal-
mente, ccnfusòes na hcra de respeìtar a ìdentìdade de génerc. Dìan-
te de ncsscs clhcs, estava uma pessca ccm tcdcs cs sìgncs defìnì-
dcs ccmc masculìncs, mìas que pedìa para que a chamassem pcr
seu ncme femìnìnc. As vezes, cs deslìzes eram ìnevìtáveìs. Lssa era
uma das fcntes de ccnflìtc, em mencr escala, entre cs próprìcs
membrcs dc ClC1, e, em maìcr, entre cs dc ClC1 ccm cs grupcs
dc Lambda.
Muìtcs(as) dcs(as) transexuaìs que partìcìpavam dc ClC1 se sen-
tìam desrespeìtadcs pcr cutrcs mìlìtantes dc Lambda. A dìscussàc
scbre a transfcbìa era um pcntc de pauta ccnstante em suas reunìòes
ìnternas. O debate centrava-se na necessìdade de se respeìtarem cs
prccesscs de transfcrmaçòes ccrpcraìs e estetìccs ìndìvìduaìs. Ou
se|a, pcr maìs que um partìcìpante aìnda nàc estìvesse fazendc a
terapìa hcrmcnal, que usasse rcupas masculìnas e aìnda mcstrasse
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sìnaìs de barba, mas se apresentasse ccmc Natálìa, pcr exemplc,
esse seu mcmentc deverìa ser respeìtadc. L nesse sentìdc que lcel
afìrmava que c Lambda era um espaçc educatìvc. Lsta questàc e
cutras fìzeram ccm que c ClC1 fcrmulasse um 'códìgc' de respeìtc
entre cs mìlìtantes que passcu a ser transmìtìdc a tcdcs cs recem-
mgresscs.
Quandc se afìrma que nc ClC1 há um espaçc de maìcr lìberda-
de quandc ccmparadc ac espaçc hcspìtalar, que enquadra as ccndu-
tas em prctclcccs rígìdcs, ìssc nàc sìgnìfìca que nàc ha|a ccmpara-
çòes entre cs que estàc maìs cu mencs avançadcs nc prccessc de
mudanças ccrpcraìs. L aquì tambem c clhar ccnstruídc para classì-
Pcar cs génercs a partìr das ìnfcrmaçòes ccntìdas nc exterìcr desse
ccrpc (rcupas, auséncìa/presença de pélcs, auséncìa/presença de
maquìagem) estabelece uma hìerarquìa ìnterna ccnstruída a partìr
de quem está maìs próxìmc das ìdealìzaçòes dcs génercs
A ccnstruçàc de hìerarquìas ìnternas tambem e crganìzada le-
vandc-se em ccnta c tempc da terapìa hcrmcnal e seus efeìtcs ncs
ccrpcs. O nascìmentc da barba, a vcz grcssa, cs pélcs que crescem
pcr tcdc ccrpc dc transexual masculìnc, cs seìcs femìnìncs, a queda
dcs pélcs e cutrcs sìgncs deslccam esses ccrpcs dc génerc ìmpcstc
Ccnfcrme se aprcxìma ccrpcralmente dc génerc ìdentìfìcadc, au-
menta a dìstáncìa entre cs que ccnseguem cs resultadcs ccm a tera-
pìa hcrmcnal e cs que aìnda devem usar cutrcs artìf7acs (maquìagem
para dìsfarçar a barba, enxertc nc sutìà, perucas).
A cìrurgìa e um mcmentc que pcssìbìlìta acumular maìs 'capìtal
de génerc' e, pcr últìmc, c reccnhecìmentc defìnìtìvc, quandc se
ccnsegue mudar cs dccumentcs. Os hcrmánìcs, as cìrurgìas e a
mudança dcs dccumentcs sàc etapas que lccalìzaràc cada um em
determìnada pcsìçàc hìerárquìca para chegar ac reccnhecìmentc dc
seu status de hcmem/mulher. O cumprìmentc desses trés mcmen-
tcs crìa níveìs de dìstancìamentc ccm cs cutrcs.
Lssa hìerarquìzaçàc ìnterna, nc entantc, nàc e algc que tenha uma
ccncretude cu uma vìsìbìlìdade de fácìl 'apreensàc: sàc cs ccmen-
tárìcs e cs clhares cs ìndìcadcres, que pcderìam ser ccnsìderadcs ìn-
vìsíveìs, mas que estàc presentes a cada enccntrc. Nesses cascs, para
se ìdentìfìcarem as hìerarquìas, deve-se valer de cutrcs mecanìsmcs
sendc um deles a próprìa ncrmatìva de funcìcnamentc dc grupc
Segundc essa ncrmatìva,
2a. Ls esencìal que en Las 1eLacìcnes ìnterncts de grupc se respete el
prccedc en el que se enctcentrü cada trcìnsexual.
2b. Ccmc grupc ìnteg'ante del Cclectìvc Lambìa, es |hndamen-
tal que Lcs mìembrcs de Lcs cìrcs grupcs respeten Lcì ìdentìdad de
generc de cada unc de ncsctrcs.
Así mìstnc, exì mcs resPetc tctal ) absclutc a nuestra ìdentìdad
reccnccìda ) al ncmbre pcr el que ncs presentamcs.
Lntre cutrcs pcntcs, a vìda nc grupc dìferencìa-se da vìda nc
hcspìtal pcrque c grupc prcpìcìa que essas questòes se|am debatì-
das. Nc hcspìtal, nàc há espaçc para a prcblematìzaçàc das hìerar-
quìas ìnternas a experìéncìa transexual. Ac ccntrárìc, as hìerarquìas
sàc prcduzìdas e ìncentìvadas. Um dcs membrcs da equìpe ccmen-
tcu: 'Lu nàc entendc esses transexuaìs que querem se crganìzar em
assccìaçòes. Para mìm, c/a transexual de verdade quer passar desper-
cebìdc nc meìc da multìdàc.
OS PÓ1ULOS L OU1PAS POLLMtCAS
(Dìárìc de campc, iº/i i/200i)
'A reunìàc Hcì ccnfusa. Seìs pesscas partìcìparam pela prìmeìra vez.
1cdcs vìeram mctìvadcs pcr um prcgrama exìbìdc na 1\ na sema-
na passada que dìscutìa a transexualìdade e que ccntcu ccm a partì-
cìpaçàc dc cccrdenadcr dc ClC1. A crdem dc dìa prcpcsta nàc
ccnseguìu ser ìmplementada. Ncvamente c tema dcs rótulcs vcl-
tcu. Um dcs recem-chegadcs dìsse que nàc se reccnhece nc rótulc
de transexual. Alguns partìcìpantes ccnccrdaram ccm ele. 'Para que
cs rótulcs7 Lu nàc scu um transexual, scu uma pessca', ccmentcu.
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2iº
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(Dìárìc de campc, i8/3/2002)
lA dìscussàc dcs rótulcs cutra vez. Um dcs presentes dìsse quc
nàc supcrta quandc alguem acha que ele e transexual. 'Lu nàc scu
transexual: eu scu muìtc maìs dc que um rótulc que tentam me
ìmpcr. O que vamcs fazer aquì7 Pefcrçar esses rótulcs7' Sempre me
chama a atençàc a cccrréncìa desse debate e c clìma tensc que ele
crìa. Pcr qué7 Quaìs sàc cs medcs7 Parece que sempre se está vcltan-
dc ac pcntc zerc, que estamcs partìcìpandc de uma prìmeìra reu-
nìàc de um grupc que acabcu de ser fundadc.'
As mctìvaçòes que levam as pesscas a prccurarem c grupc sàc múl-
tìplas. Para c cccrdenadcr lcel, deve-se ter espaçc para tcdas as expec-
tatìvas. Alguns prccuram ìnfcrmaçòes scbre as clínìcas que fazem as
cìrurgìas e scbre cs preçcs, cutrcs buscam espaçcs de sccìabìlìzaçàc e
cutrcs, aìnda, estàc maìs dìspcstcs a fazer luta pclítìca.
Ac lcngc dc tempc, c Crupc fcì fcrmandc uma ccnscìéncìa dc
génerc e da necessìdade de dìscutìr cs determìnantes sccìaìs para
explìcar a experìéncìa rransexual. O Lìtc de assumìr a perspectìva de
génerc está expressc na fcrma ccmc se ìdentìfìca -- Crupc de lden-
tìdade de Cénerc e 1ransexualìdade. Nc entantc, a dìscussàc scbre
a crìgem dc ccnflìtc nunca Hcì abertamente realìzada; tampcucc 6cì
dìscutìdc ccmc c grupc deverìa se pcsìcìcnar dìante das teses cfìcìaìs
que as qualìfìcam ccmc 'transtcrnadcs' e 'dcentes'. Lm alguns
mcmentcs, essa dìscussàc 6cì anuncìada, ìnclusìve de fcrma tensa.
A pclémìca de ccmc defìnìr c grupc está relacìcnada a próprìa
prcblemátìca transexual. A pluralìdade de experìéncìas de vìda e de
respcstas para cs ccnflìtcs exìstentes para a relaçàc entre ccrpc, ìden-
tìdade de génerc e sexualìdade se reflete na hcra que se tenta enccn-
trar U11] termc que feche, crìstalìze e substancìalìze suas hìstórìas.
Prcvavelmente, esse e um debate sem scluçàc defìnìtìva.
Q.uandc se cbserva essa fcrma de pensar e encamìnhar a vìda ccle-
tìva, cu se|a, que a dìferença bìcgráfìca nàc pcde ser apagada cu
subsumìda nc termc 'transexual', prcduz-se uma sensaçàc dc fragìlì-
dade, cu mesmc a falta de ccesàc e de cb|etìvcs pclítìccs. O clhar que
busca uma fcrma tradìcìcnal de crgztnìzar as ìdentìdades ccletìvas,
nesse casc, nàc enccntrará cs ìndìcadcres vìsíveìs que a caracterìzam.
As dìfìculdades estàc em enccntrar pcntcs de ccnvergéncìas en-
tre (]) c ìnteresse em resclver 'cs meus prcblemas' (cìrurgìa,
hcrmánìcs, empregc, relaçàc ccm a famílìa), (2) as questòes medì-
cc-trabalhìsta-sanìtárìas ccmuns e (3) a artìculaçàc de uma ccnscìén-
cìa ccntra as ìntcleráncìas ìmpcstas aqueles que nàc amuam de accr-
dc ccm as ncrmas de génerc. L em tcrnc desses pcntcs que as ccn-
tradìçòes e as dìscussòes scbre c encamìnhamentc da vìda ccletìva
se dàc.
Segundc um dcs mìlìtantes, 'parece que tudc se resume a cìrur-
gìa e a quem ccnsegue melhcres resultadcs ccm cs hcrmánìcs. As
vezes, sìntc que me faltam fcrças para levar c grupc. Mas nàc se
pcde ccnccrdar ccm ìssc. Nàc se pcde ccnfundìr cs prccesscs ìndì-
vìduaìs ccm a vìda dc grupc'
(Dìárìc de campc, i8/2/2002)
'Uma das partìcìpantes da reunìàc, dìante da dìscussàc scbre se
a transexualìdade e uma dcença cu um prcblema sccìal, afìrmcu:
-- Para mìm, tantc Laz se me ccnsìderam ccmc transtcrnada cu
dcente. O meu medc e que a gente, ac lutar para retìrar essa ìdeìa
de dcença, fragìlìza ncssa lura para que a prevìdéncìa sccìal arque
ccm as despesas dc tratamentc.
Lssa cpìnìàc desencadecu uma tensa dìscussàc.
Uma mulher grávìda e uma dcente7 Nàc. L a prevìdéncìa paga,
nàc paga7 \ccé se sente transtcrnada7 \ccé se sente dcente7
-- Nàc. Mas ccmc chamar esse sentìmentc que temcs7
4 Ac lcngc dc trabalhc de campc na Lspìnha, c Ccletìvc desenvclveu várìas atìvìdades, entre elas:
realìzcu a campanha 'Zm.z ccmc gz/;exu.f'l ccntra a hcììlc6cbìa c a trans6cbía, que ccnsìstìa em prcferìr
ccnferéncìas em escclas e ìnstìtutcs; redìgìu um manìfestc scbre cs dìreìtcs das pesscas transexuaìs;
envìcu cartas ccm reìvìndìcaçòes as autcrìdades públìcas, prìncìpalmente de apcìc a Leí dc
ldentìd.tdc de Cénerc que tramìta nc Senadc; crganìzcu uma festa para encerrar a campanha de
cclete de assìnaturas de autcrìdades e perscnalìdades públìcas que apóìam a Leì de ldentìdade de
Cénerc; crganìzcu c 28| (Dìa dc Orgulhc (;hw) em \aléncìa; j)reparcu a partìcìpaçàc dc Ccletìvc nc
2º| (dìa dc Orgulhc Cay en] bladrì. 2º de |unhc); crganìzcu c Prìmeìrc Lnccntrc Nacìcnal Mìstc
cle 'hansexuaìs, alem de ct.ìtras atìvìdades que envclveram tcdcs cs mìlìtantes dc Lambda.
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-- 1emcs que dìscutìr. Mas nàc pcdemcs aceìtar que ncs chamem
de ancrmaìs.
maìs ccmplexas e ccnflìtucsas, que se pcssa sentìr uma 'ìdentìda-
de': uma ìdentìdade fcrmada pcr sentìmentcs e emcçòes.
Se as dìvergéncìas scbre cs rumcs da vìda ccletìva e da relaçàc
ccm cs psìcólcgcs accrram cs ánìmcs, as hìstórìas dcs scfrìmentcs,
dcs preccnceìtcs e das ìntcleráncìas que cada um relata pcssìbìlìtam
a crìaçàc de laçcs de cumplìcìdade e de sclìdarìedade. Sàc, scbretu-
dc, as hìstórìas dcs ìnsultcs ccmpartìlhadcs que lhes permìtem ccns-
truìr traçcs ccmuns em suas sub|etìvìdades. Lntàc, pcr maìs ccn-
tradìtórìc que pcssa parecer para uma abcrdagem que busca traçcs
essencìalìstas para explìcar a crganìzaçàc das ìdentìdades ccletìvas,
sàc partìcularmente cs traçcs da sub|etìvìdade que |ustìf\cam eles
estarem alì, escutandc e se emccìcnandc ccm as dcres dc cutrc.
Lm algumas reunìòes 6cì pcssível cuvìr depcìmentcs, nàc exclu-
sìvamente dcs/as transexuaìs, mas de paìs que estavam presentes, e
nctcu-se a ìdeìa de uma ccmunìdade de emcçòes em funcìcnamen-
tc, que está para alem da pessca transexual.
Lm cutras ccasìòes, surgìu a prcpcsta de que se deverìa 'saber
lcgar' ccm a questàc das defìnìçòes, para se tìrar 'prcveìtcs'
(Dìárìc de campc, 24/3/2002)
O relacìcnamentc ccm cs medìccs cutra vez gercu pclémìca.
Uma das partìcìpantes afìrmcu: 'Lu seì que nàc scu dcente. Mas eu
achc que a gente tem que ser maìs espertc. Devemcs saber |cgar
ccm essas defìnìçòes. De que adìanta eu dìzer que eu nàc scu7 \cu
mudar a ìdeìa dcs medìccs7 Deìxa eles pensarem c que quìserem.'
Para Alec, cada um pcde ter suas teses e encamìnhar seu prccessc
da fcrma que lhe parecer maìs aprcprìada, mas c ccletìvc deve ter
um dìscursc unìfìcadc e, nesse sentìdc, nàc se pcde ccnccrdar ccm
a tese dc transexual ccmc alguem dcente.
Lssa relaçàc ccm c saber e c pcder medìcc e uma das questòes-
chave na ccnduçàc da vìda ccletìva. De Lìtc, cs/as transexuaìs aìnda
nàc ccnseguìram prcduzìr dìscurscs de resìsténcìa ac saber medìcc.
Os ga7r e as lesbìcas tém uma dìscussàc acumulada scbre a ccnstru-
çàc das ìdentìdades, em um mcvìmentc explícìtc de prcduçàc de
ccntra-dìscurscs acs saberes medìccs e relìgìcscs. A transexualìdade
nàc ccnseguìu lìbertar-se das referéncìas estabelecìdas pelc dìspcsì-
tìvc da transexualìdade.
(Dìárìc de campc, 22/i/2002)
;Lramcs i4 presentes na reunìàc. As màes de Ceus e Nayara
estavam presentes, e uma terceìra màe, Pìlar, que veìc pela prìmeìra
vez accmpanhada de seu espcsc, pedìndc a|uda para a sua fìlha
(transexual femìnìna). A màe de Nayara Falcu das dìfìculdades em
aceìtar as mudanças da fìlha (transexual femìnìna). A màe de Ceus
relatcu as dìfìculdades que aìnda enfrenta para aceìtar a sìtuaçàc.
Dìsse que muìtas vezes penscu que Deus a estava castìgandc, que
deverìa |er feìtc alguma ccìsa muìtc errada. Sempre teve um sentì-
mentc de culpa muìtc grande e se perguntava tcdcs cs dìas cnde
tìnha erradc. (Lra membrc da ìgre|a 1estemunhas de lecvá).
A reunìàc 6cì muìtc tensa e um clìma de dcr marcava cs depcì-
mentcs das màes. Nessa reunìàc, fcì pcssível sentìr ccncretamente
as ccmplexas redes de scfrìmentcs que se tecem em tcrnc dcs(as)
transexuaìs. 1cdcs cs presentes, mìlìtantes e sìmpatìzantes, fìcaram
caladcs, escutandc as màes e as dìscussòes entre elas.
Alguns pcntcs que fcram abcrdadcs em suas falas:
UMA COMUNlDADL DL LMOÇOLS
As reunìòes dc ClC1 dìvìdem-se em duas partes: na prìmeìra, sàc
dìscutìdas questòes geraìs e encamìnhamentcs prátìccs; na segun-
da, há uma ccnfraternìzaçàc e um lanche. Nesse mcmentc, chama-
dc de 'Za gcza Ze/p;fcrrc', trccam-se ìnfcrmaçòes scbre medìccs,
ccnversa-se maìs lìvremente scbre várìcs temas, fcrmam-se peque-
ncs grupcs cu Laz-se um círculc grande, em que se fala de temas
varìadcs. 1alvez se|a aí, fcra da rìgìdez de uma pauta e das questòes
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hcmcssexualìdade |e|cultì
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i -- 0 teste de vìda real: uma das màes dìsse que sua fìlha 6cì ac
psìcólcgc e que, na prìmeìra vìsìta, |á lhe 6cì exìgìdc que deverìa fazer
c teste de vìda real (deverìa usar rcupas femìnìnas) durante tcdc c
dìa. Para essa màe, tal cbrìgatcrìedade e 'ìmbecìl', pcrque nàc e sìm-
ples de uma hcra para cutra uma pessca passar a se vestìr ccm cutras
rcupas, ' nal, ccmc reagìrá a vìzìnhança quandc 'c' vìssem vestìdc
de mcça7' |)estaccu que serìa uma dup]a penalìzaçàc: a]em dcs seus
scfrìmentcs e ccnflìtcs, quem darìa empregc para uma pessca vestìda
ccm rcupas de cutrc sexc7 A màe de Nayara dìsse para ela nàc se
preccupar, que afìnal nàc era uma ccìsa tàc ccmplìcada: era só pár as
rcupas quandc estìvesse chegandc ac ccnsultórìc dc psìcólcgc.
'sentìdc na carne c mesmc que eu' cu, ccmc dìsse cutrc mìlìtante
dc ClC1, 'e muìtc bcm enccntrar pesscas que sabem dc que eu
estcu calandc. Lnccntrar gente ccmc eu me deu um grande alívìc,
sentì que nàc era uma lcucura mìnha, que nàc estava só'. O ccletìvc
e um espaçc de Cala e de enccntrcs.'
Nc prccessc de aceìtaçàc e de ccnstruçàc de uma ncva ìdentìda-
de e ìmpcrtante a capacìdade de elabcrar uma hìstórìa, e c enccntrc
ccm cutras hìstórìas sìmìlares facìlìta esse prccessc. Nàc exìste ne-
íìhum espaçc sccìal para eles/as falarem de suas dcres e scfrìmentcs
e serem escutadcs sem c crìvc de estarem sendc avalìadcs. Os mc-
mentcs em que se pede nctar a ìdeìa de 'ccmpartìlhamentc' cu de
uma 'ccmtmìdade de emcçòes' sàc aqueles em que eles/as escutam
e falam scbre suas hìstórìas vìdas.
A partìr da dìnámìca ìnterna de funcìcnamentc dc Crupc, pc-
dem ser prcpcstas algumas questòes de crdem maìs geral: ate que
pcntc suas prátìcas e seus dìscurscs prcduzem desccntìnuìdades
subversìvas7 Q.ual a capacìdade de essa experìéncìa prcduzìr e crga-
nìzar ccntra-dìscurscs as ncrmas de génerc7 Lssas nàc sàc questòes
sìmples, dc tìpc causa e efeìtc, cu quantìfìcáveìs, daí tratarmcs a
experìéncìa ccletìva ccmc uma 'ccmunìdade de emcçòes'
Plummer (iºº3) dìscutìrá a ccnstìtuìçàc de 'ccmunìdades de
emcçòes' referìndc-se a dìnámìca crganìzacìcnal dcs grupcs de g#7r
e lesbìcas. \ìàucles (2000) tambem ìnterpretará as entìdades de
mulheres lesbìcas ccmc 'ccmunìdades de emcçàc'. Na questàc da
transexualìdade, a ìdeìa da unìdade atraves da sub|etìvìdade assume
aspectcs partìculares, pcìs, ccnfcrme apcntamcs, a prcvìscrìedade e
a ccmplexìdade ìnterna dc que se chama 'ìdentìdade transexual'
lrnmnri7qm crr' rrnr-n 1X ,];nr-.]r#MaP n..a n n a a nPlan nn n nnxr--ól
lr\lllaLlz-alìa bcì la\.v. la \4iD\FL+Llll vD LlLlb lldl/ \. cl Lìll\,llLd.\.cll/ DLn.u(ll
2 -- Pìlar Falcu muìtc da necessìdade de as màes aceìtarem seus
fìlhcs. Segundc ela, ìndependentemente das cpçòes dcs/as fìlhcs/as,
eles/as ccntìnuam sendc seus/suas fìlhcs/as. A màe de Chus ccnccr-
dcu, mas nàc nega a dìfìculdade que sente, pcìs ela gercu trés fìlhas,
e nàc duas fìlhas e llm fìlhc (sua vcz ccmeçcu a calhar. As palavras |á
nàc saíam ccm fluìdez. Prenuncìava-se c chcrc). Lssa pcsìçàc ìmedìata-
mente 6cì rebatìda pela màe anterìcr ccm uma pergunta: '(dual e a
dcr maìcr7 L a sua7 Ou a dc seu fìlhc, que vìve a tcdc ìnstante a
humìlhaçàc de nàc ser aceìtc7 Para que ser màe7 O que e ser màe7'
3 Na hcra dc .>/ccze ': as ccnversas gìravam basìcamente em
tcrnc das hìstórìas de vìsìtas acs psìcólcgcs. Um dcs partìcìpantes
afìrmcu: '1cdcs cs psìcólcgcs que fuì dìsseram-me que eu era lesbì-
ca. Fcì só a partìr dc mcmentc que eu chegueì a esse últìmc e dìsse
;eu scu transexual e precìsc de um parecer seu para que eu pcssa
tcmar cs hcrmánìcs', que ccnseguì alguma ccìsa.' Outrc ccmen-
tcu: 'Chegueì ac psìcólcgc e dìsse a mesma ccìsa, eu scu transexual;
sabe c que ele me dìsse7 '\ccé Laz terapìa há dcìs ancs7' 'Nàc.' 'Ln-
tàc, vccé nàc e transexual.'
5 A dìfusàc escrìta de um ccn|untc de experìéncìas fcrma parte dc que sc chama 'narratìvas pesscaìs' cu
'lLf '-0i7//':g-a]/f í/ar;f]' (Lewìn,i ººi). 1rata-sc dc un] ncvc génerc lìterárìc escrìtc pcr gap lesbìc-s.
transexuaìs e ìntcrscxcs, atraves dc qual sàc cs próprìcs su|eìtcs quc revelam, ìnterpretam e ncgccìanl
sua ìdentìdade ccm as ncrmas de génerc. O textc de Herculìne 8arbìn pcde ser ccnsìderadc um dcs
precurscres desse estìlc lìterárìc. Para a leìtur;t dc alguns relatcs autc-bìcgráfìccs, ver: Herzer ( i ºº5).
Alburquerque & lanllellì(iºº6), Pìtc (iºº8), Cìmenc (2002), trança (2000). Scbre esse ncvc
génerc lìterárìc, ver Campcs (iººº), Lewín (iººi), \ìnuales (2000)
Acs pcuccs, véem-se desenhar traçcs de unìdade baseadcs em
laçcs aparentemente ìnvìsíveìs, mas que tém ccmc lastrc de susten-
taçàc as emcçòes e a necessìdade de enccntrar pesscas que tenham
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hcmcssexualìdade |e|cultura
que cs ìguala, tampcucc uma ccncepçàc únìca de génerc, e, aìnda,
scb esse guarda-chuva chamadc 'transexual' enccntramcs pesscas
que reìvìndìcam c dìreìtc a ìdentìdade de génerc sem cìrurgìa. Lssas
questòes (ccrpc, crìentaçàc sexual, questòes legaìs) prcpìcìam que
se|am artìculadcs pcntcs de unìdade que só ganham uma maìcr
ccnsìsténcìa quandc se abre espaçc para a Fala, para a ccmunìcaçàc
de dcres e exclusòes.
1entcu-se mcstrar ccmc as pcsìçòes rransexuaìs (e nàc a 'ìdentì-
dade transexual') crìam fìssuras pcr muìtcs camìnhcs. L ccmc se
fcsse um rìzcma, uma raìz que nàc tem uma únìca dìreçàc para
nascer e se espalhar. Ac serem dìscutìdcs cs deslccamentcs e cs exer-
cícìcs de ccmpcsìçàc, tìnha-se em mente argumentar que as
dìsscnáncìas entre sexc, génerc e sexualìdade, e a ìmpcssìbìlìdade
de pensar qualquer determìnaçàc natural para uma supcsta ccrres-
pcndéncìa entre esses níveìs, |á trazìam em sì uma ruptura ccm as
ncrmas. Ac mesmc tempc, empreendì um esfcrçc para despatclcgìzar
essa experìéncìa a medìda que ìnsìstì em argumentar que nàc e pcs-
sível ccmpreendé-la se ncs lìmìtarmcs ac su|eìtc ccmc ccnte exclu-
sìva da experìéncìa. Daí utìlìzar-se reìteradamente a ccncepçàc de
sub|etìvìdade, pcìs, ac mesmc tempc em que habìta as narratìvas
dcs su|eìtcs que vìvencìam a experìéncìa, ela as relacìcna a ccntextcs
sccìaìs maìs amplcs.
r']--an,]a Han];ua; a.ra -Axrl-anta ]a nrrsPlllanan r.nfrL' ac f lac r4ac
\.<UClll\l\l l\.dllZ,\,l \.,DDL lll\lYllllbllLv \l\. aLLlLUla\av ll lÇ aO Xalal \+\l
su|eìtcs, relacìcnandc-cs acs campcs sccìaìs, depareì-me ccm a fcr-
ça regulatórìa das ncrmas de génerc, que atravessam e ccrtam tcdcs
cs campcs sccìaìs. Ac fazer esse mcvìmentc de artìculaçàc teórìca,
esfcrçandc-me para ccmpreender as dìnámìcas ìnternas a experìén-
cìa, ncteì que as marcas defìnìdcras, caracterìzadcras, dcs su|eìtcs
ccnsìderadcs transexuaìs desaparecìam e, em seu lugar, emergìam
|cgcs de negccìaçàc que cclccavam em destaque traçcs valcrìzadcs
sccìalmente para dar vìda acs génercs.
Agcra, camìnhandc para a ccnclusàc, surge um certc desccnfcrtc
em se falar 'dcs/as transexuaìs', ccmc se essa experìéncìa esgctasse e
Pìxasse cs su|eìtcs que vìvem determìnadas experìéncìas de deslccamentc.
NO1AS FlNAlS
Dìante de um 'cb|etc de pesquìsa' tàc ìnccmum para a Sccìclcgìa,
as perguntas maìs freqììentes durante c desenvclvìmentc deste tra-
balhc eram: 'Ccmc sàc cs rransexuaìs7 Clamc eles vìvem7' Nc ìní-
cìc da pesquìsa, respcndìa ccm um certc ar de satìsfaçàc pelc ìnte-
resse que c tema 'transexuaìs' suscìtava. Nc entantc, a ìmersàc na
segunda etapa dc trabalhc de campc, lá dìstante dc ccntextc hcspì-
talar, e a aprcxìmaçàc ccm cs estudcs gz/eer ccmeçaram a prcduzìr
um efeìtc de ìncómcdc dìante dc prcncme 'eles:
Lsse 'eles' ìmpòe e estabelece uma dìstáncìa ìntranspcnível.
'Nós', cs de dentrc, 'eles', cs de fcra, aqueles que nìnguem sabe
ccmc vìvem, nem ccìsa alguma scbre suas sexualìdades, seus scnhcs
e seus dese|cs. L muìtc fácìl tcrnar exótìcc um campc ncvc de estu-
dcs, prccessc muìtas vezes dìsfarçadc de 'estranhamentc'
Muìtas vezes, quandc relatava 'suas' vìdas, ccntrìbuía para essa
cxctìzaçàc, um camìnhc segurc para a patclcgìzaçàc. A cada relatc
de ccmc 'eles' vìvìam, alargavam-se as margens, ccnstruía-se uma
alterìdade abscluta entre 'nós' e 'eles', e eu me ccnstìtuía nessas
narratìvas ccmc aquela que está dentrc, munìcìada da autcrìdade
quc c trabalhc de campc e a próprìa cìéncìa me ccnferìam. A pergunta
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A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Ccmc eles vìvem7' passcu a ter um resultadc dìferente. Nc lugar
de uma dìssertaçàc scbre 'eles', a respcsta se transfcrmcu em uma
ìndltgaçàc: 'Lles7 Nàc exìste um 'eles'.' Lm últìma ìnstáncìa, fcì
ìssc que tenteì argumentar ac lcngc deste trabalhc.
Nàc exìste um prccessc específìcc para a ccnstìtuìçàc das ìden-
tìdades de génerc para cs/as transexuaìs. O génerc só exìste na
prátìca, na experìéncìa e sua realìzaçàc se dá medìante reìteraçòes
cu|cs ccnteúdcs sàc ìnterpretaçòes scbre c masculìnc e c femìnì-
nc, em um |cgc, muìtas vezes ccntradìtórìc e esccrregadìc, esta-
belecìdc ccm as ncrmas de génerc. O atc dc pár uma rcupa, escc-
lher uma ccr, acessórìcs, c ccrte de cabelc, a fcrma de andar, en-
fìm, a estetìca e a estìlístìca ccrpcral, sàc arcs que fazem c génerc,
quc vìsìbìlìzam e estabìlìzam cs ccrpcs na crdem dìcctcmìzada
dcs génercs. 1ambem cs/as hcmens/mulheres bìclógìccs/as se fa-
zem ìla repetìçàc de alas que sc supòe se|am cs maìs naturaìs. A
partìr da cìtacìcnalìdade de uma supcsta crìgem, transexuaìs e
nàc-transexuaìs ìgualam-se.
A experìéncìa transexual pòe em destaque aqueles arcs dìscursìvcs
e ccrpcraìs ccnsìderadcs sccìalmente ìmpcrtantes para dar vìda acs
ccrpcs-sexuadcs, ac mesmc tempc em que cs deslcca. Se a experìéncìa
nega a crìgem bìclógìca para a explìcaçàc dcs ccmpcrtamentcs, ccn-
tradìtcrìamente, e a pressupcsìçàc dessa crìgem natural que gerará
as expectatìvas e as supcsìçòes scbre as ccndutas aprcprìadas para cs
genercs.
Os ccrpcs dcs transexuaìs e dcs nàc-transexuaìs sàc fabrìcadcs
pcr tecnclcgìas precìsas e scfìstìcadas que tém ccmc um dcs maìs
pcdercscs resultadcs, nas sub|etìvìdades, a crença de que a determì-
naçàc das ìdentìdades está ìnscrìta em alguma parte dcs ccrpcs. A
experìéncìa transexual realça que a prìmeìra cìrurgìa que ncs ccnstì-
tuìu em ccrpcs-sexuadcs nàc ccnseguìu garantìr sentìdcs
ìdentìtárìcs, apcntandc cs lìmìtes dìscursìvcs dessas tecnclcgìas e a
pcssìbìlìdade rìzcmátìca de se crìarem fìssuras nas ncrmas de géne-
rc, ccnfcrme dìscutìdc nc capítulc scbre ìdentìdade ccletìva.
1alvez se pcssa argumentar que, ac reìvìndìcar a transgenìtalìzaçàc,
reafìrma-se c dìmcrflsmc e, ccm ìssc, ac ccntrárìc dc que se está
afìrmaìtdc, a experìéncìa transexual prcvarìa |ustamente c éxìtc das
ncrmas de génerc.
Nc entantc, essa pcndenlçàc, embcra válìda, esbarra em alguns
pcntcs- Prìmeìrc, cs descclamentcs que a experìéncìa realìza |á reve-
lam c caráter fìccìcnal dessas ncrmas. O ccrpc transexual apcnta
que a materìa de sustentaçàc e de supcrte dessas ncrmas e vulnerá-
vel, pcìs e fundamentalmente 'plástìca', flexível, rcmpendc as frcn-
teìras entre cultura (plástìcc) e natureza (ccrpc).
Segundc, Falar que a experìéncìa transexual retcrna ac dìmcrfìsmc
e supcr que tcdcs/as cs/as transexuaìs rém cs mesmcs ccnflìtcs e as
mesmas respcstas para a relaçàc entre ccrpc, sub|etìvìdade, sexualì-
dade e ìdentìdade de génerc. Dentrc dc que se rlcmeìa 'transexual'
há uma ccnsìderável pluralìdade de artìculaçòes dcs níveìs
ccnstìtutìvcs das pcsìçòes dcs su|eìtcs.
O ccntrcle scbre cs ccrpcs trallsexuaìs se dá medìante um saber
especíhcc que está para alem dc dese|c de ccntrclar as perfcrmances;
busca-se ìnterferìr na crganìzaçàc da sub|etìvìdade e na defìnìçàc da
sexualìdade aprcprìada. A esse saber pclìmcrfc, ncmeeì 'dìspcsìtìvc
da transexualìdade
O dìspcsìtìvc pòe em funcìcnamentc, prcvavelmente, um dcs
maìs dramátìccs exemplcs de autcrìdade prcfìssìcnal ccntempcrá-
nea. Lssa autcrìdade e cbtìda e se fundamenta em uma ìnversàc que
legìtìmará c funcìcnamentc dc dìspcsìtìvc: supòe-se que a fcnte
dcs ccnflìtcs está nc su|eìtc, e nàc nas ncrmas de génercs.
Desraqueì algumas das estrategìas dìscursìvas e nàc-dìscursìvas
que cs/as transextìaìs artìculam ac lcngc dc tempc em que sàc cbrì-
gadcs a freqììentar c hcspìtal, negccìandc pcsìçòes que lhes pcssìbì-
lìtem ascender as cìrurgìas. Nàc se pcde esquecer que e a pcsìçàc de
pcder dcs membrcs das equìpes que cs faz prccurar espaçcs de
pcsìcìcnamentc maìs favcráveìs. As cbrìgaçòes ìmpcstas pelcs prc-
tccclcs, tratadcs aquì ccmc c nível cperacìcnal dc dìspcsìtìvc, cs/as
levam a estabelecer estrategìas de negccìaçàc em tcrnc das ìdealìzaçòes
dc masculìnc/femìnìnc.
O trabalhc da equìpe medìca ccncentra-se na realìzaçàc da assepsìa
dcs ccrpcs-sexuadcs, pcr meìc de prctccclcs vìsíveìs e ìnvìsíveìs.
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cmcssexualìdade |e|cultura
A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
Medìante ìnterpelaçòes prescrìtìvas, testes, clhares, terapìa, enfìm,
tescuras e próteses sìmbólìcas, busca-se retìrar c excessc, ccrtar a
ambìgüìdade e recuperar a supcsta unìdade perdìda naqueles ccr-
pcs pre-cperadcs.
Depcìs de ancs fl-eqììentandc sessòes de terapìa, Fazendc exames
rctìneìrcs, submetendc-se a várìcs testes de perscnalìdade, a sessòes
de 6cncLerapìa, aìnda paìra uma dúvìda ncs membrcs da equìpe, muìtas
vezes nàc anuncìada claramente: 'Será que ele/a e um/a transexual de
verdade7' Na prcduçàc dc dìagnóstìcc, c únìcc mapa segurc que
crìenta a mcvìmentaçàc dcs membrcs da equìpe sàc as verdades aceì-
tas sccìalmente para se defìnìr 'um hcmem/uma mulher de verdade'
Os níveìs de femìnìlìdade/masculìnìdade estabelecìdcs para que
a cìrurgìa se|a ìndìcada sàc crganìzadcs pela matrìz que ccnfere
ìntelìgìbìlìdade acs génercs e que tem na hetercssexualìdade um de
seus pìlares de sustentaçàc. Acredìta-se que cs/as transexuaìs dese-
|am realìzar ìntervençòes em seus ccrpcs para que pcssam estabele-
cer a unìdade entre ìdentìdade de génerc e sexualìdade, quandc c
que cs/as transexuaìs buscam ccm essas cìrurgìas reparadcras e c
reccnhecìmentc de seu pertencìmentc a humanìdade. A humanì-
dade só exìste em génercs, e c génerc só e reccnhecível, só ganha
vìda e adquìre ìntelìgìbìlìdade, segundc as ncrmas de génerc, em
ccrpcs-hcmens e ccrpcs-mulheres. Ou se|a, a reìvìndìcaçàc últìma
dcs/as rransexuaìs e c reccnhecìmentc sccìal de sua ccndìçàc huma-
na. Ccntudc, ter um 'ccrpc aprcprìadc' ac génerc nàc sìgnìfìca que
se este|a reìvìndìcandc a hetercssexualìdade.
A partìr dcs argumentcs apresentadcs scbre a necessìdade de
desccnstruìr c transexual unìversal, tantc em sua vertente psìcanalìs-
ta, quantc na bìclcgìsra, aquì ncmeadcs de 'transexual stcllerìanc' e
transexual ben|amìnìanc', respectìvamente, pcder-se-ìa deduzìr que
estcu relatìvìzandc a ìmpcrtáncìa da cìrurgìa. |)e Lìtc, eu a re]atìvìzc
nc que se refere a fcrmula-la ccmc únìcc camìnhc pcssível para a
rescluçàc dcs ccnflìtcs entre ccrpc, sexualìdade e ìdentìdade de géne-
rc e tcma-la ccmc referéncìa a partìr da qual tcdcs/as cs/as rransexuaìs
sàc avalìadcs. Nas teses cfìcìaìs, tudc aparece tmìdìrecìcnalmenre: '0
transexual tem uma re|eìçàc abscluta ac seu ccrpc, dese|a a cìrurgìa
para que esse ccrpc este|a de accrdc ccm a mente e, assìm, exercer a
sexualìdade ncrmal ccm uma pessca ncrmal.
O que tenteì apresentar fcram hìst(árìas de transexuaìs
(]) que nàc se relacìcnam ìgualmente ccm suas genìtálìas; (2) que
nàc tém aversàc ccral acs seus ccrpcs ac ccntrárìc, a autc-ìmagem
ccrpcral e frequentemente pcsìtìvada; (3) que nàc fazem a cìrurgìa
mctìvadcs fundamentalmente pela sexualìdade; e hìstórìas cnde (4) a
hcmcssexualìdade está presente entre as mulheres e cs hcmens
transexuaìs e (5) a eleìçàc das díades amcrcsas nàc cccrre de fcrma
retìlínea: hcmens/mulheres transexuaìs dese|am hcmens/mulheres
nàc-transexuaìs (cu se|a, 'ncrmaìs', segundc 8en|amìn). Muìtcs ca-
saìs sàc fcrmadcs pcr pesscas que se defìnem ccmc transexuaìs, se|a
em relaçòes hetercssexuaìs, se|a em relaçòes hcmcssexuaìs.
|)|ante de uma ccnsìderável p]ura]ìdade de respcstas scbre c pape]
da cìrurgìa, enLatìzeì que a questàc cìrurgìa/ìdentìdade de génerc e
uma entre cutras. Mas ìssc nàc sìgnìfìca que se este|a dìmìnuìndc
sua ìmpcrtáncìa para aqueles que vìvem c drama de terem em seus
ccrpcs partes ab|eLas, ìdentìfìcadas ccmc respcnsáveìs pcr suas dc-
res e exclusòes. O reccnhecìmentc da legìtìmìdade das cìrurgìas, nc
entantc, nàc representa a reanlrmaçàc da autcrìdade dcs prcfìssìc-
naìs envclvìdcs nc prccessc de prcduçàc dc dìagnóstìcc em decìdìr
pelc/a rransexual. A ìnLantìlìzaçàc dc/a transexual pcr parte dc dìs-
pcsìtìvc da transexualìdade e um dcs subtextcs que sustentam cs
prctccclcs vìsíveìs e ìnvìsíveìs. Dessa fcrma, as cbrìgaçòes se legìtì-
mam pcr ìntermedìc dc argumentc de que se está agìndc para
prctegé-lcs/as de uma decìsàc equìvccada e de que as cbrìgaçòes
prctcccladas sàc tcdas para c seu bem.
Os ccntrcles e cs saberes que estruturam esse dìspcsìtìvc ccntras-
tam ccm cs mecanìsmcs lìberaìs dc saber medìcc quandc se referem a
reccnstruçàc plástìca de cutras partes dcs ccrpcs. |)e uma fcrma ge-
ral, argumenta-se que as cìrurgìas que cs/as transexuaìs reìvìndìcam
sàc ìrreversíveìs. Mas uma cìrurgìa em um narìz tambem e, nesse
sentìdc, ìrreversível: a fcrma 'crìgìnal' estará para sempre perdìda.
Os/as transexuaìs reìvìndìcam um tìpc de cìrurgìa que questìc-
na as bases de sustentaçàc dcs ccrpcs-sexuadcs. A bìnarìedade que
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hcmcssexualìdade |e|cultura A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
crìenta c clhar dc prcfìssìcnal de saúde mental e dcs endc-
crìnclcgìstas scbre cs ccrpcs nàc aceìta que a cìrurgìa reparadcra
se|a ìnrerprerada ccmc uma plástìca ccrretìva da assìgnaçàc ìnìcìal,
quandc se determìncu que c bebé, pcr ter um pénìs/uma vagìna,
deverìa aduar de accrdc ccm as pressupcsìçòes estruturadas sccìal-
mente para c seu ccrpc. \ale reccrdar a pcsìçàc de Harry 8en|amìn,
segundc a qual cnde há esperma há masculìnìdade e cnde há (óvulc
há femìnìlìdade. Ou se|a, exìste uma determìnaçàc naturalmente
dìmórfìca na ccnstìtuìçàc das ìdentìdades sccìaìs.
1alvez se pcssa argumentar que se|a um excessc ccmparar uma
plástìca nc narìz de alguem que dese|a a|usta-lc a determìnadas ex-
pectatìvas e ìdealìzaçòes ccrpcraìs a uma cìrurgìa ccrretìva das
genìtálìas. O maìs prudente, entàc, serìa prcpcr cutrc exemplc,
para ccrrcbcrar c argumentc de que esse dìspcsìtìvc funcìcna a ser-
vìçc da hetercncrmatìvìdade.
Um levantamentc dcs trabalhcs apresentadcs nc Ccngressc
Mundìal de Sexclcgìa (Cuba/marçc de 2003) revela um ccnsìde-
rável númerc de ccmunìcaçòes que apresentam e prcpòem tecnì-
cas ìncvadcras de 'ìmplantes de próteses ìnfláveìs e enxertcs venc-
scs para a dìsfunçàc sexual', alem de várìas tecnìcas 'cìrúrgìcas de
alargamentc dc pénìs'. Nc entantc, aqueles que querem pénìs
maìcres nàc sàc passíveìs de serem ccnsìderadcs transtcrnadcs,
dcentes cu psìcótìcas, tampcucc se estabelecem prccedìmentcs
de ccntrcle materìalìzadcs em prctccclcs que defìnem regras e
ncrmas para esse hcmem que dese|a ter um pénìs ccm 'dìmensòes
satìsfatórìas'
As tecnìcas servem para garantìr c bcm funcìcnamentc da vìrìlì-
dade masculìna. O que dìfere um hcmem que dese|a um pénìs maìcr
de uma pessca que nàc c quer7 Qual a dìferença de uma pessca que
faz ìmplantes de próteses ncs seìcs para se tcrnar maìs femìnìna de
cutra que nàc cs quer7 As respcstas a essas questòes pcdem seguìr
muìtcs camìnhcs. O que trìlheì neste trabalhc me leva a ccncluìr
que, enquantc c dese|c de ter um pénìs cu seìcs ccm determìnadas
dìmensòes e fcrmas refcrça a ìdealìzaçàc dìmórflca dcs ccrpcs, c
ccrpc transexual a pòe em xeque, daí a necessìdade dc dìspcsìtìvc
em patclcgìzá-lc. A re|eìçàc ac pénìs e acs seìcs e, pcr um ladc, a
negaçàc da precedéncìa explìcatìva dc bìclógìcc scbre c cultural e c
questìcnamentc das teses psìcanalítìcas que partem da dìferença se-
xual para explìcar a génese dc su|eìtc.
A experìéncìa transexual parece questìcnar as bìnarìedades que
fundam a psìque dcs génercs: a ìnve|a dc pénìs e c ccmplexc da
castraçàc sàc aquì ìnvertìdcs, embaralhadcs, questìcnadcs, negadcs.
A mulher transexual 'ìnve|a a vagìna' nc sentìdc de dese|ar desen-
vclver as perfcrmances femìnìnas; c hcmem rransexual reìvìndìca
que lhe tìrem c úterc, cs cvárìcs, cs seìcs e, ac prcceder assìm, nega-
se a resclver c ccmplexc de castraçàc pela maternìdade. Há uma
subversàc dcs cáncnes que fundamentam a psìcanálìse dcs génercs.
Se para muìtcs/as rransexuaìs c dìreìtc de realìzar as cìrurgìas
nàc deve estar vìnculadc ac pcder medìcc, para cutrcs, a mudança
dcs dccumentcs tampcucc pcde estar ccndìcìcnada a realìzaçàc das
cìrurgìas. Nesses cascs, cs dccumentcs ccm c ncme próprìc de accr-
dc ccm c génerc ìdentìfìcadc, as mudanças ccrpcraìs pelc usc dcs
hcrmánìcs e algumas tecnìcas para ccnseguìr uma estetìca ccnsìde-
rada aprcprìada sàc transfcrmaçòes sufìcìentes para lhes garantìr um
sentìdc de ìdentìdade. Para eles/as, as cìrurgìas de transgenìtalìzaçàc
nàc rém ìmpcrtáncìa. A genìtálìa, nesses cascs, nàc e um lugar
saturadc de sìgnìfìcadcs para as suas sexualìdades cu exìsténcìas. A
sexualìdade está deslccadc radìcalmente dc órgàc reprcdutcr. O pénìs
e a vagìna estàc alì, fazem parte dc seu ccrpc, nàc se ccnstìtuìndc
um /acz/ì de prcduçàc de ccnflìtcs. A ìdentìdade legal de génerc,
entàc, e a prìncìpal reìvìndìcaçàc. Ccnfcrme apcntcu uma das en-
trevìstadas, 'e sempre muìtc ccnstrangedcr ter que explìcar c tem-
pc tcdc quc aquele que está na fcrc da mìnha ìdentìdade scu eu. lá
accnteceu de chamarem ate a pclícìa, pcrque pensaram que eu tì-
nha rcubadc cs dccumentcs de algum hcmem. Lu nàc pcssc ter
uma ccnta nc bancc, nàc pcssc fazer um credìárìc, enfìm, e sempre
a mesma ccìsa. Quandc pedem cs meus dccumentcs, parece que c
chàc vaì abrìr scb meus pes:
O dìreìtc a ìdentìdade legal de génerc e partìcularmente ìmpcrtan-
te para cs transexuaìs masculìncs, que, de fcrma geral, nàc fazem tcdas
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hcmcssexualìdade lelcultul A PLlN\LNÇÀO DO COPPO: SLXUALlDADL L CLNLPO NA LXPLPlLNClA 1PANSLXUAL
as cìrurgìas ccnsìderadas parte dc 'prccessc transexualìzadcr'. Ccnfcr-
me.apcnteì, muìtcs nàc realìzam a cìrurgìa para a fabrìcaçàc dc pénìs.
Lmbcra a experìéncìa transexual revele que a ìdentìdade de gé-
nerc nàc e determìnada pelc ccrpc, a |ustìça, para atender a suas
demandas, exìge que c/a transexual lenha se submetìdc a tcdas as
cìrurgìas cu pelc mencs a uma parte delas. Um dcs argumentcs dìz
respeìtc a capacìdade reprcdutìva de um ccrpc nàc-cìrurgìadc. Pcde-
se deduzìr que, depcìs da cìrurgìa, será um/a hcmem/mulher, pc-
rem ìnccmpletc, |á que uma das mcdalìdades defìnìdcras dcs su|eì-
tcs generìfìcadcs, a capacìdade reprcdutìva, estarìa ausente. Petcrna-
se, assìm, a questàc da hetercssexualìdade ccmc matrìz de
ìntelìgìbìlìdade dcs génercs.
Depcìs da cìrurgìa, mesmc que ccnsìgam as mudanças legaìs, cs/
as transexuaìs seràc sempre ìdentìfìcadcs ccmc seres ìnccmpletcs, e a
ìnccmpletude aquì e ìnterpretada pelas teses cfìcìaìs ccmc ancrmalì-
dade. A auséncìa da capacìdade reprcdutìva tende a pcsìcìcna-lcs/as
ìnexcravelmente as margens, nàc permìtìndc que ascendem a ccndì-
çàc de humancs. Lsse talvez se|a c resultadc fìnal da patclcgìzaçàc da
experìéncìa levada a cabc pelc dìspcsìtìvc. Ccnfcrme sentencìcu
Pamsey, cs/as 'transexuaìs nunca seràc ncrmaìs'. Mas, dìante dessa/e
mulher/hcmem 'ìnccmpletc', pcrem cìrurgìadc, pelc mencs se ga-
rantìrá a ncrma estetìca ccrpcral que defìne que mulheres tém vagìna
e hcmens tém pénìs. Atraves da aparéncìa dcs ccrpcs-sexuadcs asse-
gura-se a reprcduçàc parcìal das ncrmas de génerc. A luta dcs/as
transexuaìs pelc dìreìtc a ìdentìdade legal de génerc sem a realìzaçàc
da cìrurgìa esbarra na matrìz de ìntelìgìbìlìdade dcs génercs, mas este
enccntrc acaba prcduzìndc efeìtcs ìnesperadcs, ccmc a próprìa expc-
sìçàc/explìcìtaçàc dessa matrìz.
Lssas duas questòes dìreìtc a realìzaçàc da cìrurgìa Hcra dc dìs-
pcsìtìvc da transexualìdade e dìreìtc a ìdentìdade de génerc sem
cìrurgìa -- ccram reccrdadas aquì, pcr um ladc, para reaPtrmar a ne-
cessìdade de se prcblemarìzar c pcder medìcc, que se supòe c de-
tentcr da verdade últìma scbre cs ccrpcs dcs su|eìtcs, e, pcr cutrc,
para apcntar cs lìmìtes das categcrìas ccnstruídas sccìalmente para
pcsìcìcnar cs su|eìtcs.
Nc Semìnárìc lnternacìcnal de ldentìdade de Cénerc (\aléncìa/
200i), uma mulher tr;tnsexual ccmentcu: 'lmagìne que vccé este|a
em um quartc. Chega alguem, fecha a pcrta e dìz a vccé: 'Agcra vccé
vaì escclher alguma ccìsa que está aí.' Al vccé clha para um ladc,
para c cutrc, e ccmeça a abrìr as gavetas. 1em a 'gaveta hcmem' e a
'gaveta mulher', tudc muìtc bcm etìqueradc, mas tambem tem a
'gaveta gn7' e a 'gaveta lesbìca'. L vccé nàc enccntra nenhuma gaveta
para se meter. Mas eu tenhc que me dePlnìr. Lntàc me defìnc uma
mulher transexual lesbìca. Mas nàc me sìntc tctalmente mulher,
nàc seì bem c que sìgnìfìca ser transexual e agcra estcu lesbìca. Onde
está c prcblema7 |)urante muìtc tempc eu penseì que eu era c prc-
blema. Hc|e eu seì, e ìssc pelc mencs me dá um pcucc maìs de paz,
que c prcblema está lá fcra.
As hìstórìas de Herculìne 8arbìn, Manuela, luana Pamcs, Mcìses,
Safa, Pedrc, Cada, Mana, 8ea Lsperc, Andreìa, Helena, Kátìa, Pa-
trícìa, Mcrcela, \ìtórìa, 8árbara, lcgc, lcel, Alec, Ceus, Annabel,
Natálìa, Mana ìnterrcmpem a lìnha de ccntìnuìdade e de cceréncìa
que se supòe natural entre ccrpc, sexualìdade e génerc, ac mesmc
tempc em que apcntam cs lìmìtes da efìcácìa das ncrmas de génerc
e abrem espaçcs para a prcduçàc de fìssuras que pcdem, pctencìal-
mente, transfcrmar-se em ccntra-dìscurscs e lìbertar c génerc dc
ccrpc-sexuadc.
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COLLÇÀO SLXUALlDADL, CLNLPO L SOClLDADL
SLXUALlDADL L CLNLPO NAS ClLNClAS SOClAlS
A mulher nc ccrpc: uma análìse cultural da reprcduçàc
Lmìly Martìn
Uma ìnterpretaçàc dc dese|c: ensaìcs scbre c estudc da sexualìdade
lchn Cagncn
HOMOSSLXUALlDADL L CUUUPA
A reìvençàc dc ccrpc: sexualìdade e génerc na experìéncìa
cransexual
8erenìce 8entc
1cda feìta: c ccrpc e c génerc das travestìs
Marccs 8enedettì
Ncvas famílìas: ccn|ugalìdade hcmcssexual nc 8rasìl ccntempcránec
Luìz Mellc
Scpa de letrìnhas7 Mcvìmentc hcmcssexual e
prcduçàc dc ìdentìdades ccletìvas ncs ;ancs º0
Pegìna Facchìnì
250
25i
A cc\eçaa Sexualìdade, Cénerc e Sccìedade e
uma publìcaçàc dc Centrc Latìnc Ame-
rìcanc em Sexualìdade e Dìreìtcs Humancs
lCLAM), tendc ccmc cb|etìvc dìvulgar cs
debates maìs recentes, bem ccmc a sìste-
matìzaçàc de ìnfcrmaçòes essencìaìs a
ccmpreensàc da sexualìdade e dc generc
ccmc campcs artìculadcs de pesquìsa e de
ìntervençàc sccìal
Dcìs e par: génerc e ìdentìdade sexual em ccntextc ìgualìtárìc
Mana Luìza Heìlbcrn
SLXUALlDADL LM DL8A1L
Sexualìdade, famílìa e ethcs relìgìcsc
Mana Luìza Heìlbcrn, Luìz Fernandc Dìas Duarte,
Clarìce Peìxctc e Myrìam Lìns de 8arrcs
(crganìzadcres)
Abrange trés serìes que, mantendc estreìta
relaçàc entre sì, ìncluìràc textcs e debates
de natureza dìstìnta: Hcmcssexualìdade e
Cultura, enfccandc a temátìca gay, lesbìca
e transgénerc; Sexualìdade e Cénerc nas
Cìéncìas Sccìaìs, fccalìzandc estudcs scbre
generc e sexualìdade a partìr de uma pera
pectìva sócìc-antrcpclógìca cu sócìc-hìs
tórìca; e Sexualìdade em Debate. reunìndc
c materìal apresentadc em semìnárìcs e
enccntrcs prcmcvìdcs cu apcìadcs pelc
Centrc.
Ncvas legalìdades e demccratìzaçàc da vìda sccìal:
famílìa, sexualìdade e abcrtc
Mana 8etánìa Avìda, Ana Pauta Pcrtella e \eránìca Ferreìra
(crganìzadcras)
Mcvìmen.tcs Sccìaìs, educaçàc e sexualìdades
Mìnam Pìllar Crcssa, Sìmcne 8ecker, lulìana Cavìlha M. Lassc,
Pczelì Mana Pcrtc e Pìra F. Muller (crganìzadcras)
O Centrc Latìnc-Amerìcanc em Sexua
lìdade e Dìreìtcs Humancs fcì crìadc nc
ámbìtc dc Prcgrama em Cenerc, Sexua
cìdade e Saúde dc lnstìtutc de Medìcìna
Sccìal da ULPl (Unìversìdade dc Lstadc dc
Pìc de laneìrc), ccm c apcìc da Fundaçàc
Fcrd, tendc ccmc cb|etìvcs: desenvclver
pesquìsas scbre pclítìca, cultura e saberes
sexuaìs; ccntrìbuìr para a fcrmulaçàc de
pclítìcas públìcas atraves da prcduçàc e
dìvulgaçàc de dadcs ccmparatìvcs scbre
dade nc 8rasìl e na Amerìca Latìna
bem ccmc de dccumentcs scbre c estadc
da arte nesta área. 8usca. assìm. prcmcver c
dìálcgc entre a unìversìdade, mcvìmentcs
sccìaìs e fcrmuladcres de pclítìcas públìcas
cferecendc subsídìcs para um aprcfunda-
mentc dc debate em tcrnc das desìgual
dades de génerc e da dìscrìmìnaçàc sexual.
Pelìgìàc e sexualìdade: ccnvìcçòes e respcnsabìlìdades
Lmerscn Cìumbellì(crganìzadcr)
Sexualìdades e saberes: ccnvençòes e frcnteìras
Adrìana Pìscìtellì, Mana Fìlcmena Cregcrì e Sergìc Carrara
(crganìzadcres)