Apologtica

P. Bernardo Siebers y P. Federico Kaiser Misioneros del Sagrado Corazn de Jess Lima Per 19 Sea amado en !odas "ar!es el Sagrado Corazn de Jess #!!"$%%&&&.msc"er'.org%biblio!eca%1a"ologe!ica%bla"ologe!ica(si&e. #!ml)(*oc+,9-./1
Contenido C01*2C3 2n!rod'ccin 423S 1. P567B8S 47 L8 79lS*71C28 47 423S 8. L3S 85:6M71*3S C3SM3L;:2C3S B. L3S 85:6M71*3S PS2C3L;:2C3S .. L8 18*658L7<8 47 423S /. L3S 8*52B6*3S 47 423S 8= 8!rib'!os de la 1a!'raleza 4i>ina. B= 8!rib'!os de la ?ida 4i>ina. b= 8!rib'!os de la >ol'n!ad di>ina. 7L 8*72SM3 /. C86S8S 47L 8*72SM3 . C31S7C671C28S 47L 8*72SM3 -. 57F6*8C2;1 47L 8*72SM3 7L M6143 1.@7L 352:71 47L M6143 ..@7L 352:71 47 L8 ?248 /.@7L 352:71 47 L8S 7SP7C27S 7L A3MB57 1= La na!'raleza del #ombre. ..@8LM8 A6M818 /.@612484 47 C675P3 B 8LM8 .@47S*213 47L A3MB57 -.@352:71 47L A3MB57. C. @612484 47 L8 7SP7C27 A6M818 ,.@L8 P53?2471C28 42?218 L8 57L2:2;1 1.@L8 57L2:2;1 71 :71758L .. @17C7S2484 47 L8 57L2:2;1 /. @3BL2:8C2;1 47 P53F7S85 L8 57L2:2;1 . @7L 2142F7571*2SM3 -. @43C*5218 C8*;L2C8 S3B57 7L 352:71 47 L8 57L2:2;1 L8 57?7L8C2;1 1. @L8 57?7L8C2;1 71 :71758L ..@L8 P3S2B2L2484 47 L8 57?7L8C2;1 /.@L8 17C7S2484 47 L8 57?7L8C2;1 .@L3S C52*7523S 47 L8 57?7L8C2;1 -.@7L M2L8:53 C.@L8 P53F7CD8 ,.@?8L35 P53B8*3523 47L M2L8:53 B 47 L8 P53F7CD8 7L A7CA3 47 L8 57?7L8C2;1 C52S*2818

1.@43C*5218 47 L8 2:L7S28 S3B57 7L A7CA3 47 L8 57?7L8C2;1 ..@F671*7S 47 L8 57?7L8C2;1 /.@86*352484 47L 167?3 *7S*8M71*3 C3M3 L2B53 A2S*;52C3 .@J7S6C52S*3E 423S B A3MB57 -.@L8 M2S2;1 47 J7S6C52S*3 L8 2:L7S28 C8*;L2C8 1.@F6148C2;1 47 L8 2:L7S28 C8*;L2C8 P35 J7S6C52S*3 2.@6nidad. 22.@San!idad. 222.@Ca!olicidad. 2?.@8"os!olicidad. ..@L8 M2S2;1 47 L8 2:L7S28 +.@L3S P34757S 47 L8 2:L7S28 .@L8S P57553:8*2?8S 47 L8 2:L7S28 L8 2:L7S28 C675P3 MDS*2C3 47 C52S*3 7L C675P3 MDS*2C3 47 C52S*3

CNTICO
8 L8 :L3528 47 423S C578435 FFP27458... GG F3# PiedraE !ambiHn ! eres 'na reliI'ia de s's manos...G *'s in>isibles J!omos de la 1ada bro!aron c'ando Kl lanz s' LMNa!O soberano...G F3# PiedraE I'H mis!erios "odrNas ! con!arnos...G *' asis!is!e al milagro de aI'el LMNa!O I'e es!remeci la 1ada y en ella #izo bro!ar M'ndos y 7s"acios...G P7n I'H ardien!es crisoles es!'>ieron !'s J!omos...Q PER'H >iaSes gigan!es >eloces em"rendieron "or el inmenso 7s"acio ...Q Aas!a c'aSar en "iedraE FI'H camino !an largo$ ..G Mas ellos allN es!aban c'ando se obr el milagro...G *'s J!omos. F3# PiedraG FR'H "oemas e!ernos "resenciaron...G PrimeroE el LMNa!O I'e c'al !r'eno inmensoE con >ibracin gigan!eE es!remeci deTl caos los arcanos...G 4es"'Hs... 'na >isin de mara>illaE en I'e M'ndos y 7s"acios s'rgieron de la nada c'al ColososE y s' "ro"ia eUis!encia miraron asombrados...G P4es"'Hs...Q 7l orden I'e con mano eU"er!a

im"rimi el 2nMini!o en lo creadoE@ y las leyes s'"remas y grandiosas I'e #abNan de regir as!ros y J!omos...G FB enseg'ida... enseg'ida... la e>ol'cin inmensa... el mo>imien!o... y el comenzar los m'ndos s's ciclos milenarios...G Mil rbi!as gigan!es e in>isibles el dedo del 7!erno !raz en el #ondo 7s"acio. B em"ezaron los M'ndos s' marc#a milenaria "or las calladas sendas I'e los di>inos dedos dib'Saron...G FPensar... "ensar... F3# PiedraG I'e !odas es!as cosas "odrNas ! con!arnos F8llM es!aban "resen!es los J!omos I'e a#ora !ienes a"risionados 7n!onces libresE . libres... Mormando acaso "ar!e de inmensa neb'losaE Mlo!arNan radian!es en el inmenso 7s"acio... FLo "resenciaron !odo... y en !' in!eriorE F3# PiedraG celosamen!e !ienen s' secre!o g'ardado...G ...F3# PiedraE I'H deseos sien!o de acariciar!e con mis manos...G F$R'H an#elo de esc'c#ar!e y I'e me c'en!es !odos los mis!erios I'e sabes del 8rcano...G F3# PiedraG P8caso ignorasE I'e 8I'el I'e de la nada !e #a sacadoE es el mismo I'e a mN con amor inMini!o me #a creado...Q Mira... Fsomos #ermanasG FC'Hn!ame lo I'e sabes del 8mado...G 4olores 5iesco.

8P3L3:K*2C8

Introduccin 1. 4eMinicin li!eral. La "alabra 8"ologH!ica se deri>a del griego y signiMica LdeMensaO. L8"ologNasO se llamaron ya los escri!os de MilsoMos cris!ianos I'e en los "rimeros siglos del Cris!ianismo deMendNan con arg'men!os cien!NMicos la Me ca!lica con!ra los a!aI'es y cal'mnias de los "aganos. .. 4eMinicin real. 8"ologH!ica es la ciencia I'e "ro"one y "r'eba las >erdades M'ndamen!ales de la 5eligin Ca!lica y las deMiende con!ra s's enemigos.

4em'es!ra asN "or arg'men!os de la razn la credibilidad de la 5eligin re>elada "or Cris!o. /. 2m"or!ancia de s' es!'dio. a= 8 los creyen!es la 8"ologH!ica les sir>e "ara conMirmarlos mJs en s' Me. Los S>enes sobre !odoE I'e en!ran en 'na >idaE "rJc!icamen!e "roManada y "aganizadaE corren el gran "eligro de "erder de >is!a la 5eligin como el Mac!or mJs decisi>o "ara la >ida. La 8"ologH!ica brinda a la in!eligencia del So>enE J>ido de L'z y de >erdadE la sor"resaE a >eces sensacionalE de I'e la 5eligin y s' "rJc!ica es lo mJs racional y sensa!oV I'e es de canden!e ac!'alidad y de indis"ensable ncesidad "ara la >ida moderna y la sol'cin de s's gra>es "roblemas. b= 8 los I'e es!Jn en el error la 8"ologH!ica es de s'ma '!ilidad "ara allanar el camino #acia la >erdad. 8 s' l'z Tse des#acen. m'c#os "erS'icios !an n'merosos en!re los eU!ra>iados y #ereSes de la ac!'alidadV m'c#os errores desa"arecen$ E librando asN de m'c#os obs!Jc'los al #ombre I'e sinceramen!e b'sca la >erdad..T c= 8 los enemigos de la Me se o"one la 8"ologH!ica como bal'ar!e ineU"'gnable. P'es el incrHd'lo moderno se Sac!a de la cienciaE y es la misma ciencia la I'e en la 8"ologH!ica se enMren!a a HlE s'minis!rJndole los arg'men!os meramen!e cien!NMicos con!ra s's Malsas creencias y arbi!rarias negaciones de la >erdad. 2. DIOS La 2glesia nos enseWa I'e 4ios es el Ser S'"remoE 7s"Nri!' inMini!amen!e "erMec!oE creador y conser>ador del 6ni>erso. 4iceE ademJsE I'e es!e 4ios eUis!e en >erdad desde !oda e!ernidad. 7l maniMies!a e im"one a los #ombres s' >ol'n!ad I'e !ienen I'e c'm"lir. Kl decidirJ s' s'er!e e!erna. 7s!a doc!rina de la 2glesia no "'ede deSar indiMeren!e a nadie I'e com"rende la im"or!ancia de la eUis!encia de 4ios "ara s' >ida. Pero no solamen!e la Me la aMirma. SiE Mren!e a consec'encias !an decisi>as I'e se deri>an de la Me en 4iosE "reg'n!amos a n'es!ra razn$ PR'H dice al res"ec!oQ s' res"'es!a coincide con la de la Me$ 4ios eUis!e en >erdad.

1. PRUEBAS DE LA EXlSTENCIA DE DIOS 1= 1'es!ro modo de arg'men!ar. Aay / caminos "ara llegar a com"robar la eUis!encia de 'na cosa. a= Por "ro"ia eU"eriencia. 8sN nos con>encemos de la eUis!encia di noso!ros mismos y de los demJs #ombres I'e !ra!amos. b= . Por el "rinci"io de ca'salidad. 7s!e "rinci"io dice I'e !odo lo I'e em"ieza a eUis!irE debe !ener 'na ca'sa "ro"orcionada. La razn es ob>ia P'es nadie da lo I'e no !iene. 6na cosa I'e no !iene eUis!encia no "'ede dJrsela a sN misma. 4ebe eUis!ir o!ra I'e le da la eUis!encia. 8sN al "ercibir el #'mo es!amos seg'ros de la eUis!encia del M'ego. 8l >er 'n reloS sabemos I'e eUis!e 'n reloSero I'e lo #izo. L'egoE "or medio del "rinci"io de ca'salidadE "odemos inMerir con !oda seg'ridad la eUis!encia de 'na cosa desconocida "or ser la ca'sa de o!ra ya conocida. c= Por el !es!imonio de o!ros. 4e ese modo conocemos los$ #ec#os #is!ricos I'e no #emos "resenciado y los l'gares geogrJMicos I'e no #emos >is!o. 8#ora bien. Para "robar la eUis!encia de 4ios no es "osible el "rimer camino. Siendo 4ios 7s"Nri!'E no "odemos >erlo. 7s inaseI'ible a n'es!ros sen!idos. 7l seg'ndo camino es el camino "ro"io de la 8"ologH!ica. *odo el 6ni>erso maniMies!a claramen!e I'e es obra de 'na ca'sa s'"rema.

7l !ercer camino es el de laE MeE como >amos a eU"licar en el Ca"N!'lo de la 5e>elacin. .= 4i>isin de los arg'men!os. Como "'n!o de "ar!ida de n'es!ros arg'men!os !omamos el m'ndoE es decirE la !o!alidad de los seres I'e nos rodean. 7s!e m'ndo se nos "resen!a baSo 'n doble as"ec!o$ el m'ndo ma!erial alrededor de noso!rosE y el m'ndo es"iri!'al den!ro de n'es!ra almaE s'minis!rJndonos asN dos clases de arg'men!os$ 8= Los 8rg'men!os Cosmolgicos. Los sacamos del m'ndo ma!erial I'e en griego se llama Cosmos. B= Los 8rg'men!os Psicolgicos. Les !omamos del m'ndo in!erior es"iri!'al de n'es!ra alma. 8lma signiMica en griego PsiI'H. A. LOS AR U!ENTOS COS!OL" ICOS 1. 8rg'men!o$ Por el origen de la >ida. 7n n'es!ra !ierra #ay seres >i>ien!esE "lan!asE animales y el #ombre. Pero es!J cien!NMicamen!e "robado I'eE en 'na H"oca de!erminadaE es!a >ida #a em"ezado a eUis!ir. L'egoE segn el "rinci"io de ca'salidadE #a !enido 'na ca'sa. 7s!a ca'sa no "'do ser 'n germen >enido de o!ro as!ro. PorI'e !odos los as!ros "asaron "or el mismo es!ado de incandescenciaE I'e n'es!ra !ierra. 8demJsE el MrNo in!er"lane!ario #abrNa des!r'ido c'alI'ier germen I'e #abrNa "odido llegar a es!a !ierra. 7s!a ca'sa !am"oco "odNa ser la llamada generacin es"on!JneaE o sea el desarrollo de la >ida en la ma!eria inorgJnica. 7s!a "osibilidad la descar!an la ciencia y la razn. La ciencia modernaE es"ecialmen!e des"'Hs de los Mamosos eU"erimen!os de Pas!e'rE 'ni>ersalmen!e reconocidosE declara im"osible el origen de la >ida "or medio del desarrollo de la ma!eria inorgJnica. La raznE basJndose en el "rinci"io de ca'salidadE dice I'e la >idaE "or !ener "erMecciones s'"eriores a la ma!eria inorgJnicaE no "'ede !ener es!a ma!eria como ca'sa "ro"orcionada. Por eso no cabe mJs I'e. admi!ir 'na ca'sa M'era de la !ierra I'e "rod'So la >ida. 7s!e Ser !an "oderoso I'e ca's la T>ida en la !ierra lo llamamos 4ios. .. 8rg'men!o$ Por el mo>imien!o en el m'ndo. 3bser>amos en el 6ni>erso 'n ml!i"le mo>imien!o. Se m'e>en los as!rosE los maresE los >ien!os y m'c#Nsimos o!ros seres. Pero donde #ay mo>imien!oE allN debe #aber 'n ser I'e sea la ca'sa del mo>imien!o. Segn el "rinci"io de ca'salidadE 'n ser inm>il no "'ede darse el mo>imien!o I'e no !iene. *odo lo I'e se m'e>e reI'iere 'n mo!or. 7l Jrbol se m'e>e "or el >ien!oE el >ien!o "or los eMec!os del calor solarE el calor solar se debe a los mo>imien!os de las molHc'las del solE e!c. 8#ora bien. 7n es!e eSem"lo se >e claramen!e I'e los seres ci!ados de"enden en s's mo>imien!os 'no de o!ro. Son ca'sas in!ermedias I'e m'e>en a o!roE "ero I'e no !ienen la M'erza de mo>er "or sN mismos. Claro es!J I'e debNa #aber 'na ca'sa I'e dio el "rimer mo>imien!o y I'eE "or s' "ar!eE no necesi!aba o!ra ca'sa "ara mo>er. 4ebe mo>er "or sN mismaE sin ser mo>ida. 6na cadena no se "'ede colgar sin MiSar el "rimer anilloV si 'no I'isiera a'@men!ar el nmero de los anillos indeMinidamen!eE siem"re se necesi!arNa I'e 'no de los anillos es!'>iera MiSo. Si noE cayese !oda la cadena. 8sN debemos decirE I'e "ara eU"licar el mo>imien!o en el 6ni>erso no bas!a admi!ir 'na serie indeMinida de ca'sas in!ermedias. 4ebe #aber 'na ca'sa "rimeraE !an absol'!a y "erMec!a I'e ya no necesi!e o!ra ca'sa "ara mo>erE sino I'e m'e>e a las o!ras cosas "or sN misma. 7s!e SerE I'e es la ca'sa "rimera y absol'!a de !odos los mo>imien!osE lo llamamos 4ios.

/. 8rg'men!o$ Por el 3rden y Finalidad en el m'ndo. 7n el m'ndo #ay 'n orden y 'na Minalidad admirables. Pero siendoX asN I'e la nica ca'sa "ro"orcionada "ara !al orden y Minalidad es 'n ser es"iri!'al y omni"o!en!e$ L'ego debe eUis!ir !al ser es"iri!'alE I'e llamamos 4ios. 7U"licando bre>emen!e es!as "ro"osiciones >emos I'e$ 7n el m'ndo #ay orden y Minalidad. Los as!ros recorren s's rbi!as con "recisin ma!emJ!ica. Las "lan!as y los animales se desarrollan segn normas admirablemen!e sabias. *odos los in>en!os de la !an celebrada !Hcnica moderna no son sino dHbiles imi!aciones de las mara>illas de la 1a!'raleza. Aas!a "odemos aMirmar I'e !odas las ciencias na!'rales$ as!ronomNaE MNsicaE I'NmicaE bo!JnicaE biologNa no son o!ra cosa I'e el aMJn #'mano de conocer las leyes mis!eriosas y la mara>illosa !endencia de los seresE "ara conser>ar s' eUis!en@cia y garan!izar la "ro"agacin de la es"ecie. Bas!a "ensar en el c'er"o #'mano y s's rganos. La nica ca'sa "ro"orcionada "ara eso es la eUis!encia de 'n ser es"iri!'al s'mamen!e "oderoso e in!eligen!e. La razn es ob>ia. PorI'e ordenar signiMica dis!rib'ir las cosas segn 'n "lan "remedi!ado. Finalidad o !endencia #acia 'n Min signiMica la a"licacin de medios adec'ados "ara la realizacin de 'n obSe!o ideado. P. eS.E los rganos en las "lan!as y en los animales son medios "ara la conser>acin del indi>id'o o "ara la generacin de o!ros de la misma es"ecie. *al orden y Minalidad s'"one 'n ser es"iri!'alE "orI'e "remedi!ar 'n "lan Yorden= e idear 'n obSe!o y b'scar y a"licar los medios YMinalidad= son ac!os cognosci!i>os y "or eso inma!erialesE "ro"ios de 'n ser es"iri!'al. *omando a#ora en c'en!a la es!'"enda grandiosidad del orden y Minalidad del m'ndoE c'ya realizacin s'"one 'na M'erza Man!Js!icaE debemos concl'ir $ 7l orden y Minalidad del m'ndo s'"onen como ca'sa 'n ser es"iri!'al s'ma@men!e "oderoso e in!eligen!e. 7s!e Ser es"iri!'al lo llamamos 4ios.

B. LOS AR U!ENTOS PSICOL" ICOS

7n el alma #'mana encon!ramos $ 1= 6na ley absol'!a de Tobrar el bien. .= 6na eUigencia absol'!a de I'e !ri'nMe el bien. += 6n an#elo absol'!o de "oseer el bien. Segn eso se nos "resen!an / "r'ebas de la eUis!encia de 4ios. 1. 8rg'men!o$ Por la ley de la conciencia. 7l #ombreET desde I'e s' razn des"ier!aE sien!e en s' alma la ley absol'!a de obrar el bien y e>i!ar el mal. 7s!a eUigencia no se maniMies!a como conseSo o de >ez en c'ando. Se "resen!a como obligacin absol'!aE como deber I'e siem"re #a de c'm"lirse. 1o #ay ley sin legislador. 7l legisladorE en el caso de la ley de la concienciaE no "'ede ser el #ombre mismoE I'e #aya dado !al ley. La enc'en!ra ya en sN en c'an!o des"ier!a la razn. 1i "'ede ser el "edagogo el legisladorE "'esE !ambiHn loo sal>aSes y los niWos !o!almen!e abandonados T y sin ed'cacinE !odos conocen esa >oz mis!eriosa de la ley en s' in!erior. 8demJsE si M'era ley de los #ombresE no "odrNa im"onerse con esa M'erza absol'!a e inal!erable. L'ego debemos admi!ir$.7sa ley >iene de 'n legislador s'"remoE I'e la im"rimi en la misma na!'raleza #'mana. 8 ese Legislador S'"remo lo llamamos 4ios.

.. 8rg'men!o$ Por la eUigencia de 'na S's!icia "erMec!a. 7n el alma #'mana #ay la eUigencia absol'!a de I'e !ri'nMe el bienE de I'e se #aga S's!icia "erMec!a. Se rebela con!ra la idea de I'e el mal !ri'nMe sobre el bienV reclama S's!icia. Pero se sabe I'e en es!a !ierra y en es!a >ida en raros casos se alcanza S's!icia "erMec!a. C'Jn!os b'enos s'MrenE mien!ras !an!os mal#ec#ores "asan la >ida gozando y !ri'nMando. Por eso debe #aber 'n S'ez s'"remo y S's!NsimoE I'e conozca !oda la bondad y !oda la malicia de los ac!osE y !enga a la >ez el "oder de #acer S's!icia "erMec!a. Slo Hl "'do im"rimir en n'es!ra alma es!a misma eUigencia absol'!a. 8 ese J'ez S'"remo lo llamamos 4ios. /. 8rg'men!o$ Por el an#elo absol'!o de Melicidad "erMec!a. *odo ser #'mano sien!e en lo mJs #ondo de s' alma el an#elo y deseo de 'na Melicidad "erMec!a. B ningn grado de Melicidad le deSa con!en!oE siem"re I'iere mJsE an#elando el bien "erMec!o. *am"oco "'ede con!en!arse con "oseerlo "or 'n la"so de !iem"oE lo I'iere "ara siem"re. Pero nadie niega I'e !al Melicidad "erMec!a no se alcanza SamJs en es!a !ierra y d'ran!e es!a >ida. Por eso nos I'eda la al!erna!i>a sig'ien!e$ 3 n'es!ra na!'raleza #'manaE es!e milagro de "oder y sabid'rNa se red'ce a mera Malsedad y engaWoE o eUis!e 'n ser I'e nos im"rimi ese an#elo y I'iere c'm"lirlo "erMec!amen!e des"'Hs de es!a >idaE dando a los #ombres I'e asN lo merecenE el s'mo bien "or .!oda la e!ernidad. Claro es!JE no cabe mJs I'e admi!ir es!a seg'nda "ar!e de la al!erna!i>a$ 7Uis!e !al Ser PerMec!o y 7!erno "ara sa!isMacer el an#elo #'mano de Melicidad. 8 ese Ser lo llamamos 4ios. 8 esos !res arg'men!os los "odemos "ro"oner !ambiHn S'n!os del modo sig'ien!e $ 7l #ombre alcanza s' des!ino y "erMeccin na!'rales nicamen!e median!e el "erMec!o c'm"limien!o $ 1= 4e la ley absol'!a de obrar el bien. .=T 4e la eUigencia absol'!a de I'e !ri'nMe el bien. /= 4el an#elo absol'!o de "oseer el bien. 4e o!ra manera #abrNa I'e admi!ir la concl'sin abs'rda de I'e la na!'raleza no !en@drNa sen!ido y serNa Malsa. 1o I'edaE "'esE o!ra sol'cin "ara el #ombre sensa!o I'e admi!ir la eUis!encia de 'n SerE ca"az de lle>ar la na!'raleza #'mana a s' c'm"limien!o na!'ral. 7s@!e Ser lo llamamos 4ios.

#. LA NATURALE$A DE DIOS Los arg'men!os "receden!es nos #an demos!rado I'e eUis!e 4ios. 8 la >ez #emos llegado a saber algo mJs sobre 4iosV "'es el I'e da >idaE es 'n ser >i>o. 7l I'e im"one orden y MinalidadE es 'n ser es"iri!'al. 7l mo!or del 6ni>erso debe !ener la M'erza de mo>erE no de o!ro ser sino "or sN mismo. 8#ora >amos a aclarar mJs es!os "'n!os "ara llegar a 'na idea mJs clara de lo I'e es 4ios. 1. 4eMinicin de la na!'raleza en general. 1a!'raleza en general es lo I'e I'eremos saber al "reg'n!ar $ PR'H esTQE es decirE lo I'e eU"resamos "or la deMinicin de 'na cosa. P. eS.E al "reg'n!ar$ PR'H es el #ombreQ se nos con!es!a$ 7l #ombre es 'n animal racional. 8sN Lanimal racionalO es la na!'raleza del #ombre. .. La 1a!'raleza de 4iosa. 8 la "reg'n!a $ PR'iHn es 4iosQ "odemos con!es!ar $ 4ios es el Ser S'"remo 7s"Nri!' inMini!amen!e "erMec!oE creador y conser>ador del 6ni>erso. 7s"Nri!' es 'n ser con en!endimien!o y >ol'n!adE "ero sin c'er"o. 4iosE los 0ngeles y n'es!ra alma son es"Nri!'s. S'"remo es el es"Nri!' I'e es s'"erior a !odos los seres.

PerMec!o es aI'ello al I'e no Mal!a nada. 2nMini!amen!e "erMec!o es el I'e "osee !odas las "erMecciones en s'mo grado. Crear signiMica$ sacar de donde no #ay nada "or la mera >ol'n!ad. Creador es 4ios "or c'an!o Kl #a sacado de nada !odo c'an!o eUis!e. 8l "rinci"io eUis!Na 4ios y nada ni radie M'era de Kl. Conser>ador es 4ios "orI'e Kl #aceE "or s' >ol'n!adE I'e lo I'e eUis!eE siga eUis!iendo. Sin la >ol'n!ad conser>adora de 4iosE el 6ni>erso se >ol>erNa nada.

%. LOS ATRIBUTOS DE DIOS 6n conocimien!o "erMec!o com"le!o de 4ios no "odemos conseg'irlo SamJs. 1o lo "odemos com"render. Com"renderE "'esE signiMica Lconocer com"le!amen!eO. Pero n'es!ro en!endimien!o Mini!o no "'ede com"render o abarcar aV 4iosE I'e es 'n ser inMini!o. 1i siI'iera "odemos com"render y abarcar con n'es!ro en!endimien!o el 6ni>erso creado y Mini!o. 7l mismo Mirmamen!o con s's millones de m'ndos gigan!escos I'e se m'e>en con >elocidades Man!Js!icas y en dis!ancias Mab'losasE nos "arece 'n man!o con "'n!os l'minososV "orI'e somos in@ca"aces de ca"!ar y abarcar con n'es!ro conocimien!o esas "ar!es del 6ni>erso. M'c#o menos conocemos "erMec!amen!e a 4ios. Slo 4ios se conoce "erMec!amen!e a sN mismo. PeroE a'nI'e no "odemos com"render a 4iosE "odemos sN saber y conocer m'c#o acerca de 4iosE sobre !odo "or medio del es!'dio de los llamados a!rib'!os de 4ios. 8!rib'!os de 4ios son las "erMecciones esenciales de la 1a!'raleza di>ina. Si dis!ing'imos en 4ios a!rib'!osE #ay I'e recordar I'e esos a!rib'!os no son dis!in!os de 4ios mismo. 4ios no !iene >ida y sabid'rNaE sino I'e es la >ida y sabid'rNa misma. 7l mismo rayo solar al Mraccionarse a"arece como o!ros !an!os rayos de dis!in!os coloresE asN al oc'"arnos de la 1a!'raleza sim"le de 4iosE nos a"arece segn n'es!ra manera de >erE como com"'es!a de m'c#as c'alidades o a!rib'!os. Znicamen!e asN "odemos ca"!ar 'n "oI'i!o de s' inMini!a "erMeccin. 4i>isin de los 8!rib'!os de 4ios. Segn los diMeren!es "'n!os de >is!a I'e em"leamosE encon!ramos en 4ios di>ersas clases de a!rib'!os. 1. 8!rib'!os "osi!i>os y nega!i>os. Si 'na "erMeccin de las cria!'rasE "or eS. cienciaE se aMirma en grado s'mo de 4iosE en!onces !enemos 'n a!rib'!o "osi!i>o. 7n ese caso $ omniciencia. Si negamos de 4ios 'na im"erMeccin de las crea!'rasE "or eS. ser Mini!oE en!onces !enemos 'n a!rib'!o nega!i>o de 4ios $ ser inMini!o. 7n realidadE esos a!rib'!os di>inos nega!i>os eU"resan !ambiHn >erdaderas "erMecciones di>inas$ in@Mini!'d es "leni!'d de ser. .. 8!rib'!os absol'!os y rela!i>os. 8bsol'!os son los I'e !iene 4ios en sN n'dismoE sin relacin con las crea!'rasE "or eS. bondad$ 4ios es bondadoso con noso!ros. /. 8!rib'!os de la 1a!'raleza di>ina y de la ?ida di>ina. 8!rib'!os de la na!'raleza di>ina son los I'e nos #acen conocer la misma 1a!'raleza de 4iosE los o!ros nos #acen conocer meSor la >ida y ac!i>idad de 4ios. BaSo es!e "'n!o de >is!a >amos a desarrollar los a!rib'!os di>inos.

A& At'i()to* de la Nat)'ale+a Di,ina.

1= La 8seidad consis!e en I'e 4ios eUis!e "or sN mismo YL a seO es en las L"or sNO=. Los arg'men!os nos #an lle>ado a 4ios Como ca'sa "rimeraE no ca'sa@da "or ning'na o!ra. 4ebe s' eUis!encia slo a sN mismo. X .= La 6nidad consis!e en I'e no #ay mJs I'e 'n solo 4ios. P'esE no "'ede #aber mJs I'e 'n solo ser "erMec!Nsimo. Si #'biera mJsE ning'no !endrNa la "erMeccin s'ma. 7l Poli!eNsmo es 'n abs'rdo. /= La Sim"licidad consis!e en I'e 4ios carece de "ar!es. 4ios es es"Nri!'V slo la ma!eria !iene "ar!esE s'sce"!ibles de di>isin y "or eso de descom"osicin. L'egoE no #ay di>isin ni descom"osicin de 4ios. = La 2nm'!abilidad consis!e en I'e 4ios es!J eUen!o de !oda m'danza. Se sig'e necesariamen!e de s' sim"licidad. Lo I'e es y #ace 4iosE lo es y #ace e!ernamen!e. C'alI'ier cambio a'men!arNa o dismin'irNa s's "erMecciones. *al cosa es im"osible en el Ser "erMec!Nsimo. -= La 7s"iri!'alidad consis!e en I'e 4ios !iene en!endimien!o y >ol'n!adV "ero no !iene c'er"o. 1o #ay nada de ma!erial en Kl. La Sagrada 7scri!'ra #ablando de los oSos o de las manos de 4iosE slo se acomoda a n'es!ra manera de #ablar. Pero de ningn modo I'iere aMirmar I'e 4ios de >eras !iene 'n c'er"o #'mano. C= La 7!ernidad consis!e en I'e 4ios no !iene "rinci"io ni Min. 7Uis!NaE eUis!e y eUis!irJ siem"re. Para 4ios !odo es "resen!e. *odo lo "asadoE "resen!e y M'!'ro lo abarca s' mirada y >i>e s' conciencia como 'n solo ins!an!e. ,= La 2nmensidad de 4ios consis!e en I'e 4ios no !iene lNmi!esV Como "ara Kl "or s' e!ernidad no #ay !iem"oE asN "or s' inmensidad no #ay es"acio. Como es!J "resen!e a cada momen!o del !iem"oE asN es!J "resen!e en !odo l'gar. += La Personalidad consis!e en I'e 4ios es 'n ser es"iri!'alE I'e !iene en!endimien!o y >ol'n!adE conciencia de sN mismo y goza de "erMec!a a'!onomNa. Como 4ios #a creado "ersonalidadesE Y0ngeles y #ombres=E debe 7l mismo como ca'sa "ro"orcionada "oseer es!a "erMeccin.

B& At'i()to* de la -ida Di,ina. La ?ida 4i>inaE como es >ida de es"Nri!'E se maniMies!a "or s' ac!i>idad cognosci!i>a y >oli!i>a. a= 8!rib'!os del Conocimien!o 4i>ino. 1= 3mnisciencia consis!e en I'e 4ios lo sabe !odoE lo "asadoE lo "resen!e y lo M'!'roE y !ambiHn los "ensamien!os mJs recndi!osE #as!a sabe lo I'e >an a #acer los seres libresE sin I'e 4ios oblig'e la >ol'n!ad de los seres libres. Por eS. sabNa 4ios la !raicin de J'das. Pero no es I'e J'das !raicion "or saberlo 4iosV sino 4ios lo sabNa "orI'e conocNa "erMec!amen!e la libre >ol'n!ad de J'das. .= ?eracidad consis!e en I'e 4ios no "'ede eI'i>ocarse ni engaWar. 7s s' in!eligencia !an "erMec!a I'e !odo le es!J "resen!e en la "lena l'z de la >erdad. /= Sabid'rNa consis!e en I'e 4ios !odo lo sabe gobernar y dirigir #acia el Min I'e Kl #a des!inado y segn los "lanes I'e Kl #a dis"'es!o. 8'nI'e "arezca a >eces como si los "lanes de 4ios no se lle>asen a caboE en el Mondo y al Min se c'm"le "erMec!amen!e la >ol'n!ad de 4ios en el 6ni>erso y en la >ida de los #ombres.

(& At'i()to* de la ,ol)ntad di,ina. 1= La 3mni"o!encia consis!e en I'e 4ios "or 'n mero ac!o de s' >ol'n!ad "'ede realizar c'an!o s' in!eligencia "'ede idear como Mac!ible. Cosas con!radic!orias o moralmen!e malas re"'gnan a 4ios como Ser "erMec!Nsimo. 1o "'ede #acerlasE "'es el "oder #acerlas es 'na im"erMeccin I'e no cabe en 4ios. .= La San!idad consis!e en I'e la ?ol'n!ad de 4ios se dirige con s'mo amor al bien y con s'mo odio al mal. Como 7l mismo es el s'mo bien y la s'ma de !oda "erMeccinE se ama a sN mismo con s'mo amorV yE "or consig'ien!eE es!J en o"osicin absol'!a a c'an!o es malo. 7n 7l no cabe ni sombra de "ecado. Por s' San!idad 4ios I'iere en s's cria!'ras lo b'eno Ty aborrece lo malo. Por esoE Miel a s's "romesas y amenazasE "remia el bien y cas!iga el mal segn lo merecido.

4 EL ATEISMO 1. 4eMinicin li!eral. @ 8!eo signiMica [sin 4ios[. La "alabra se deri>a del griego a \ sinE !#eos \ 4ios. .. 4eMinicin real. @ 8!eismo es la doc!rina I'e niega la eUis!encia de 4ios. 7s!J "robado rig'rosamen!e I'e no #ay "'eblo ni !rib'E "or sal>aSe I'e seaE donde no se !enga a lo menos la idea de 4ios. 8!eos en el sen!ido de I'e no !engan idea de 4iosE no #ay. PeroE sN #ay y #abrJ siem"re I'ienes "or mo!i>os I'e eU"licaremos adelan!eE niegan la eUis!encia de 4iosE y b'scan "ara ello 'na base !erica o doc!rinal. Son a!eos !ericos. Aay o!ros I'e no niegan direc!amen!e la eUis!encia de 4iosE "ero >i>en como si no #'biera 4ios] Prescinden de Kl en s' >ida "rJc!icaE son los llamados a!eos "rJc!icos. %. CAUSAS DEL ATEIS!O Si !odos los #ombres !ienen a lo menos idea de 4iosE Pcmo es "osible I'e #aya I'ienes niegan s' eUis!enciaQ Las ca'sas "rinci"ales son las sig'ien!es$ a= 7l "lacer. @ Para los #ombres sedien!os de "laceresE 4ios es 'n es!orbo. Kl da mandamien!os I'e se o"onen a las malas inclinaciones. 7l I'e amenaza con cas!igos los "laceres "ecaminososE >a a ser 'n dNa J'ez omniscien!e y S's!Nsimo. Pero !al 4ios no les con>iene a los inmorales y cobardes. Por eso lo nieganE @!ra!anE "'esE de con>encerse a sN mismosE y acaso a los demJsE de I'e 4ios no eUis!eE a'nI'e en el Mondo creen Mirmemen!e en s' eUis!encia. b= La soberbia. @ La Me eUige la #'mildad y dis"osicin de ace"!ar >erdades re>eladas "or 4ios y I'e no "'ede encon!rar el #ombre "or sN mismo. 7n!re los modernos #ay I'ienes se Sac!an de ser a'!nomosE I'e I'ieren conMiar slo en s' raznE no en la a'!oridad aSena. 5ec#azan lo I'e no #an encon!rado ellos mismos "or s' !rabaSo in!elec!'al. B "or esa razn rec#azan la religin y la le en 4ios. c= 7l ambien!e social. @ 1o "'ede negarse I'e eUis!e 'n gra>e deseI'ilibrio en el orden social de los !iem"os ac!'ales.. Las riI'ezas del m'ndo se S'n!an mJs y mJs en manos de 'nos "ocosE mien!ras la "obreza de las masas se >'el>e mJs y mJs 'na >erdadera miseria. Aay I'ienes creen I'e de es!e es!ado de cosas !iene la c'l"a la 5eliginV "or lo c'al comba!iendo a es!aE como ca'sa de la miseriaE rec#azan !ambiHn la idea de 4ios. d= La indiMerencia. @@ Aay siem"re indiMeren!es I'e no se !oman el !rabaSo de "ensar mJs allJ de las cosas I'e "erciben s's sen!idos. *odo c'an!o eUis!e mJs allJ de s' eU"erienciaE no eUis!e "ara ellos. Como 4ios no es cognoscible "or los sen!idos #'manosE "or la eU"eriencia sensi!i>aE "or esa razn lo niegan sencillamen!e.

.. CONSECUENCIAS DEL ATEIS!O a= 7n el orden in!elec!'al. @ 4ios es la absol'!a >erdad. La l!ima cansa eU"lica los Menmenos de la >ida. 7l 8!eismo negando a 4iosE niega la ?erdad absol'!aE niega la l!ima ca'sa del m'ndo y de la >ida. B'scando en!onces eU"licaciones del m'ndo y de la >ida M'era de 4iosE y "rescindiendo de s' eUis!enciaE @debe llegarE y eMec!i>amen!e llegaE a incon!ables erroresE a >eces groserosE a >eces ridNc'los. b= 7n el orden moral. @ Los #ombres I'e niegan a 4iosE I'e no reconocen s' a'!oridad di>inaE y la ley e!erna de 4iosE !ales #ombres al Min y al !ab se g'Nan "or el egoNsmo y s's ins!in!os. La consec'encia es el sal>aSismo y la br'!alidadE la !iranNa y la anarI'Na. La #'manidad ac!'al "adece las !erribles consec'encias del 8!eNsmo. c= 7n la Mormacin del carJc!er. @ 7l 8!eismo I'i!a al #ombre c'alI'ier ideal y lo #ace deslizarse mJs y mJs #acia el ni>el baSo del #ombre ma!erializado y embr'!ecido. 7l I'e ya no #ace caso de la >erdadE la S's!icia y la Melicidad >erdaderasE el I'e no !iene Me en 4iosE a ese le Mal!a el em"'Se idealE el conce"!o de lo noble. 7n 'na "alabra se le a"agaron las es!rellasE "ara Hl no #ay mJs I'e ma!eria y "lacer. /. RE0UTACI"N DEL ATEIS!O a= 7l 8!eismo !erico ya es!J reM'!ado "or las "r'ebas de la eUis!encia de 4ios. La M'erza de los arg'men!os obliga al #ombre sincero a reconocer I'e 4ios en >erdad eUis!e. b= 7l 8!eismo "rJc!ico no se "'ede reM'!ar "or la sencilla razn I'e s's ade"!os no I'ieren esc'c#arE no I'ieren conocer la >erdad. *endrNan "'esE I'e cambiar de >idaE aS's!ando s's cos!'mbres a las >erdades I'e se deri>an de la eUis!encia de 4ios. 7so es lo I'e no I'ieren. 4e modo I'e no #ay diMic'l!ad de "ar!e del in!elec!oE sino de "ar!e de la >ol'n!ad. 8l res"ec!oE diSo 'n dNa ?e'lillo!E diri @ giHndose a s's con!em"orJneos$ [#ombresE !ened el >alor de >i>ir cas!osE y !en@ drHis el >alor de ser cris!ianos[. @ R'e no son sinceros los llamados a!eos eso lo aMirma !ambiHn San PabloE #ombre Yle c'l!'ra am"liaE ins!r'ido en la sabid'rNa de los J'dNosE :riegos y 5omanosE I'e #abNa >iaSado m'c#o y I'e conocNa meSor I'e nadie a los #ombres. 7scribe de los 8!eos$ [*ienen a"risionada inS's!amen!e la >erdad de 4ios$ "'es!o I'e ellos #an conocido claramen!e lo I'e se "'ede conocer de 4iosV "orI'e 4ios se lo #a maniMes!ado. B asN !ales #ombres no !ienen disc'l"a[. Y5o. 1E 1+ ss.=. 6na Morma en los !iem"os modernos mJs di>'lgada del 8!eNsmoE es el Pan!eNsmo. 8Mirma I'e !odo YPan= es 4ios y I'e la ma!eria del 6ni>erso es "ar!e de 4ios. Poniendo al 6ni>erso el nombre de 4iosE niega eMec!i>amen!e a 4iosE I'e es 'n SerE no ma!erialE sino es"iri!'al y "ersonal. *ra!ando de los a!rib'!os de 4iosE ya #emos reM'!ado el Pan!eNsmoE "robando I'e 4ios es 'n Ser Sim"leE 7s"iri!'al y Personal. 22 EL MUNDO 1.1EL ORI EN DEL !UNDO Por la "alabra [in'ndo[ en!endemos en es!e ca"N!'lo la !o!alidad de los c'er"os ma!eriales eUis!en!es en !odo el 6ni>erso. La 2glesia aMirma I'e el m'ndo #a sido creado "or 4ios. 4esde el "'n!o de >is!a de la razn. I'e es n'es!ro "'n!o de >is!a en la 8"olo @ gH!icaE las sig'ien!es "ro"osiciones !ienen s's deMensores. 7Uaminando es!as "ro@

"osicionesE llegamos a la concl'sin de I'e lo I'e aMirma la Me sobre el origen del m'ndoE es la nica "osicin eU"licable "ara la razn. a= 7l m'ndo es e!erno y eUis!e "or sN mismoV b= 7l m'ndo es 7manacin o e>ol'cin de 4ios$ idHn!ico con 4ios. c= 7l m'ndo #a sido creado "or 4ios. 1= 5eM'!acin de las dos "rimeras Pro"osiciones. a= Si el m'ndo es e!ernoE y eUis!e "or sN mismoE en!onces #ay dos seres e!ernosE eUis!en!es "or sN mismos$ 4ios y el m'ndo. 7sa s'"osicin se llama 4'alismo. La razn se o"one al 4'alismo. P'es ya se #a "robado I'e 4ios es el Ser no solo e!ernoE sino !ambiHn 1ecesario y 6no. Claro es!J I'e al lado de es!e Ser 6no no cabe o!ro ig'almen!e e!erno y necesario. b= 5eM'!ado "or la razn el 4'alismoE se le>an!a el Monismo Ymonos es 'no solo= declarando I'e no eUis!en 4ios y el m'ndo como dos "rinci"ios 'no al lado de o!roE sino I'e eUis!e. el m'ndo como emanacin o e>ol'cin de la misma la di>inaE de modo I'e se sig'e I'e el m'ndo se iden!iMica con 4ios. Con eso los Monis!as se re>elan a la >ez Pan!eNs!as. 7l sis!ema es!J reM'!ado con el Pan!eNsmo en la "ar!e an!erior. 8WadimosE la emanacin s'"one en 4ios com"osicin de "ar!esE con!radiciendo de ese modo el conce"!o de 4iosE I'e es Ser es"iri!'al y sim"le. .= ConMirmacin de la !ercera Pro"osicin. 4'alismo y Monismo no #an "odido eU"licar el origen del m'ndo. 1o I'eda a#ora o!ra "osibilidad I'e la de admi!ir como !esis nica >erdadera y razonable$ 7l m'ndo #a sido creado "or 4ios. Crear signiMica$ [Sacar de donde no eUis!e nada "or mera >ol'n!ad[. 1o es "osible I'e 'n ser creadoE cree o!ro ser. Podemos siE dar o!ra Morma ser ya eUis!en!eE "ero jams la eUis!encia. Slo el Ser absol'!o I'e es !an "erMec!o I'e eUis!e "or si mismoE 7l slo "'ede crear a seres !oda>Na no eUis!en!esE la eUis!encia. Y como I'eda eUcl'ido el modo dar la eUis!encia "or emanacin o e>ol'cinE no #ay o!ra manera I'e la de creacin. /= PPor I'H 4ios #a creadoQ 4ios como Ser "erMec!Nsimo no necesi!aba de o!ros seresE ni de crear el o. Los #a creado "or s' mera bondad y "ara s' mayor #onra y gloria.

#.1EL ORI EN DE LA -IDA La 2glesia aMirma I'e la >ida M'e creada "or 4ios. 7s!a >erdad es!J en "erMec!o ac'erdo con lo I'e dice al res"ec!o la razn 8nalizando las sig'ien!es Pro"osiciones I'e !ienen s's deMensoresE n'es!ra es!a coincide con la de la Me. a= La >ida #a eUis!ido siem"re en el m'ndo. b= La >ida M'e "rod'cida de la ma!eria "or la llamada generacin es"on!Jnea. c= La >ida M'e creada "or 4ios. 5eM'!acin de las dos "rimeras Pro"osiciones. a= 7s!a !esis @es!J debidamen!e reM'!ada "or el arg'men!o I'e "r'eba la eUis!encia de 4ios "or el origen de la >ida. 5es'miendo bre>emen!e lo ya eU"licadoE. !enemos$ 1adie sos!iene I'e la >ida #aya eUis!ido siem"re en el m'ndo. Como !odo el 6ni>erso #a "asado "or 'n !iem"o de incandescenciaE no era "osible la eUis!encia de 'n germen >i!al en es!e m'ndo. L'egoE la >ida no #a eUis!ido siem"re en m'ndo. b= Los I'e sos!ienen la :eneracin es"on!JneaE "re!enden I'e la >ida de la ma!eria inorgJnicaE sin gHrmenes "reeUis!en!es.

8s"ec!o #is!rico. La "osibilidad de la generacin es"on!Jnea M'e ace"!ada en la 8n!ig^edad y !ambiHn en la 7dad MediaE sin a"licarla al origen de la >ida en el m'ndo. P'es "or eS. la a"aricin de g'sanos en 'n cadJ>erE creNan I'e en la ma!eria descom"'es!a y baSo el inMl'So del sol germinaban !ales animali!osV no !enNan cimien!os cien!NMicos a es!e res"ec!o. 7n los !iem"os modernos los Ma!erialis!as ace"!aban J>idamen!e la :eneracin es"on!JneaE "ara librarse de la necesidad de admi!ir la eUis!encia de 4ios. 5eM'!acin a= Los eU"erimen!os de Pas!e'r Ym'er!o en 1+9-= #an demos!rado I'e ay generacin es"on!Jnea. Lleg a "robar I'e el aire con!iene inMinidad de gHrmenes I'e encon!rando ambien!e Ma>orable se desarrollan. P'so Hl de maniMies!o I'eE des"'Hs de eliminados !odos los gHrmenesE no se "odNa obser>ar ya el desarrollo de la >ida. *om dos >asos con el mismo con!enido. Cerr 'n >aso #ermH!icamen!e y eU"'so ambos a 'n calor s'Micien!e "ara ma!ar c'alI'ier germen. 3bser> en!onces "or algn !iem"o lo dos >asos. 4es"'Hs de alg'nos dNasE el >aso eU "'es!o al con!ac!o del aire se llen de gHrmenes I'e #icieron descom"onerse el con!enido mien!ras el con!enido del seg'ndo >aso I'ede idHn!ico. @ La ciencia !enNa I'e reconocer los eU"erimen!os de Pas!e'r como eUac!osE de modo I'eT #oy ya no admi!e la ciencia la generacin es"on!Jnea. a= 8Wadamos I'e desde el "'n!o MilosMicoE es ob>io I'e ni #ay ni SamJs barba generacin es"on!Jnea. P'esE nadie da @ lo I'e no !iene. 8#ora bien$ la >ida !iene m'c#o mJs "erMecciones I'e la ma!eria le es esencialmen!e s'"erior. L'egoE laT ma!eria inMerior no "'ede "rod'cir la >ida s'"erior a ella. /= ConMirmacin de la !ercera Pro"osicin. La conMirmacin es a#ora m'y MJcil. Ba no cabe mJs eU"licacin del origen de la >ida I'e Hs!a$ La >ida M'e creada "or 4ios.

%.1EL ORI EN DE LAS ESPECIES La 2glesia deSa la eU"licacin del Eorigen Tde las es"ecies a la Tin>es!igacin cien!NMicaE siem"re I'e los res'l!ados de la ciencia no sean con!rarios al dogma de la Creacin. P'esE en !al casoE el res'l!ado con !odaE seg'ridad seria Malso. 4os Pro"osiciones !ienen s's deMensores. a= Las es"ecies #an "rocedido 'na de @ o!ra "or medio de e>ol'cin. b= Las es"ecies #an sido creadas "or 4iosE sea direc!aE sea indirec!amen!e. 1= 5eM'!acin de la "rimera Pro"osicin. E a= 7l 7>ol'cionismo o *ransMormismo ma!erialis!a es deMensor de esa !esis. Presen!a s' doc!rina baSo las Mormas del 4ar&inismo y del Lamarc_ismo. 7l 4ar&inismo Y4ar&in 1+`9@+.= considera como ca'sa de la e>ol'cin de n'e>as es"ecies la llamada TSeleccin @na!'ral[. 4ice I'e la 1a!'raleza E"rod'ce mJs indi>id'os de@los I'e "'ede @ s's!en!ar V de lo I'e sig'e la l'c#a "or la >ida. S'c'mben$E los mJs dHbiles y sobre>i>en los mJs M'er!esE I'e "or la misma l'c#a desarrollan mJs y mJs s's rganos y c'alidadesE "rod'ciHndose asN n'e>as y s'"eriores es"ecies. 7l Lamarc_ismo YLamarc_ 1, @1+.9= eU"lica las !ransMormaciones "or los Mac!ores del medio YclimaV !em"era!'ra y alimen!os= I'e cambian y obligan a los organismos a ada"!arseE y@E "or la #erenciaE I'e. !rasmi!e y en largas H"ocas rob's!ece los n'e>os rganos. 8l 7>ol'cionismo de 4ar&in y Lamarc_ se o"one$ 1= La Paleon!ologNa Yciencia de los animales "re#is!ricos=. Los 7>ol'cionis!as se >alen de ellaE diciendo$ Las es"ecies an! eri ores diMieren m'c#oE segn in@ @dican losT MsilesE de las ac!'alesE lo I'e s'"one 'na e>ol'cin.

PeroE la Paleon!ologNa seria #ace cons!a!ar I'e no @se #a desc'bier!o ningn miembro de !ransicinE I'e deberNan ser n'merosNsimos. .= La 8na!omNa declara I'e las decan!adas semeSanzas en!re re"resen!an!es de di>ersas es"eciesE eUis!en slo "ara la obser>acin s'"erMicial. Las diMerencias >erdaderas obligan a admi!ir I'e el T"aso de 'na es"ecie a o!ra es im"osible. /= La BiologNa "one de relie>e I'e la inMec'ndidad en!re es"ecies I'e "or o!ro lado nos "arecen m'y semeSan!esE es 'n #ec#o com"robado. 7s!e #ec#o seria ineU"licable si #'biera T!ransicin !an MJcil en!re las diMeren!es es"ecies. Aoy !am"oco se admi!e como "r'eba los rganos llamados r'dimen!arios. *ienen s's M'nciones den!ro del organismoE y ya conocemos as!as M'ncionas "ara m'c#os de ellos. @ .= ConMirmacin de la seg'nda Pro"osicin. 7l Creacionismo es la doc!rina I'e deMiende I'e las es"ecies #an sido creadas "or 4iosE @ sea direc!aE sea indirec!amen!e. 4es"'Hs de rec#azar al 7>ol'cionismo con s's eU"licacionesE no le cabe a la razn mJs sino I'e admi!ir esa !esis del Creacionismo. La creacin direc!a de es"ecies en I'e 4ios #a creado cada es"ecie direc!amen!eE de modo I'e cada 'na es MiSa y "ermanen!eE sin modiMicacin esencial o !ransMormacin. Creacin indirec!a de las es"ecies I'iere decirE I'e 4ios cre 'na o "ocas es"ecies "rimi!i>asE dJndoles a ellas M'erzas y c'alidades !ales I'e segn el !iem"o o la >ariedad del ambien!eE se desarrollasen #as!a "rod'cir o!ras y n'e>as es"ecies La creacin indirec!a es admisible y no con!radice en nada a la doc!rina de la 2glesia. 7s bien diMNcil el de!erminar algo sobre el nmero de las Mormas "rimi!i>as. Con !odo serNa "robableE I'e coincida con el nmero de las grandes Mamilias en el reino >ege!al y animal. T Concl'siones. 1o "odemos admi!irE ni "or la Me ni "or la cienciaE al 7>ol'cionismo ma!eria lis!a I'e se basa en la e!ernidad de la ma!eriaE la generacin es"on!Jnea y en el *rasMormismo de 4ar&in y Lamarc_. 1i la Me ni la ciencia se o"onen I'e 'no admi!a la #i"!esis de 'na e>ol'cin mi!igadaE en el sen!ido de I'e$ a= 4ios #a creado el m'ndo con las leyes I'e de!erminan s' desarrollo. b= 4ios #a creado la >idaE do!Jndola de M'erzas "ara seg'ir s' desarrollo. c= @ 4ios #a creado al alma #'mana I'e de ning'na manera !'>o "or origen la e>ol'cin ni !ransMormacin alg'na. 7n !al [7>ol'cionismo mi!igado[ brilla !an!o mJs la in!eligencia y sabid'rNa y "o!es!ad de 4ios. 222 EL HOMBRE Aemos "robadoT I'e eUis!e 4ios. F'era de Kl eUis!eE ademJsE el 6ni>ersoE creado "or 4iosE de ning'na manera idHn!ico con Kl. 4ios es es"Nri!' V es"Nri!' "erMec!o y "'rNsimo. 1o #ay en Kl nada ma!erial. 7s s'"erior a !odo lo I'e signiMicaT ma!eria. 7l 6ni>erso es el conS'n!o de seres ma!eriales o cor"reos$ 4eben s' eUis!encia a 4ios y se rigen "or las leyes I'e Kl les im"'so. 4ios es es"Nri!'V el m'ndo es ma!eria. Pero en el m'ndo eUis!e o!ro serE I'e es a la >ez es"Nri!' y ma!eria$ el #ombre. 7s!J colocado "or decirlo asNE en!re 4ios y el m'ndo. 7s s'"erior a la ma!eria I'e domina "or s's M'erzas es"iri!'alesE "ero inMerior a 4ios y s'bordinado a Kl. 7s!'diemos a#ora al #ombre mJs de!enidamen!e.

1& La nat)'ale+a del 2o3('e. 4eMinicin$ 7l #ombre es 'n animal racional. a= 7l #ombre es animal. *iene el #ombre 'n c'er"oE I'e es 'n organismo mara>illosamen!e organizado. *ambiHn en s' >ida sensi!i>a y en s's M'nciones biolgicas es semeSan!e a los animales. b= 7l #ombre es racional. Pero M'era de la ac!i>idad de s's sen!idosE obser>amos en el #ombre Menmenos I'e no se maniMies!an en los animales. 7l #ombre "iensaE S'zgaE discierne en!re lo >erdadero y loT MalsoE en!re lo b'eno y lo malo. *ales o"eraciones !enemos I'e a!rib'irlas a 'n "rinci"io I'e es s'"erior a lo I'e encon!ramos en los demJs animales. 7se "rinci"io lo llamamos razn. Con lo c'al es!J demos!rado I'e el #ombre es 'n animal racionalVT La raznE "or serE 'na Mac'l!adT inma!erialE necesariamen!e s'"one como base 'na s's!ancia inma!erial o es"iri!'al en la c'al se M'nda. 8sN lo reI'iere el "rinci"io MilosMico I'e dice$ en la Morma de obrar se maniMies!a la na!'raleza de la s's!ancia I'e o"era. 7s!a s's!ancia es"iri!'al en el #ombre la llamamos alma. L'ego "odemos decirE I'e el #ombre es 'n animal racionalE com"'es!o de c'er"o y alma.

#.1AL!A 4U!ANA La Me nos enseWa I'e el alma #'mana es 'na s's!ancia es"iri!'al o es"Nri!'E do!ado de liber!ad e inmor!alidad. 1'es!ra razn aMirma lo mismoE a'nI'e #oy mJs I'e n'nca #emos de deMender es!as >erdades con!ra los Ma!erialis!asE Pan!eNs!as y 1eo"aganos. Por eso "robemos bre>emen!e la eUis!encia del alma #'manaE s' es"iri!'alidadE s' liber!ad e inmor!alidad. 1. La eUis!encia del alma. Se "r'eba$ 3bser>amos en el #ombre o"eraciones I'o no !ienen los seres ma!erialesE !ales como S'zgarE raciocinarE e!c. 6na sim"le reMleUin bas!a "ara con>encernos de I'e !ales Menmenos son del !odo s'"eriores a los I'e se "rod'cen en y "or la ma!eria. 8 la >ez dem'es!ra el "rinci"io de ca'salidad I'e la ca'sa debe ser "ro"orcionada al eMec!o. L'egoE !ales o"eraciones deben !ener como base 'n ser inma!erial o es"iri!'al del c'al "roceden. 7s!e ser o s's!ancia es"iri!'al en el #ombreE la llamamos alma. Y?Hase el nmero an!erior=. 7Uis!e "'es el alma #'mana. .. La es"iri!'alidad del alma. Se "r'eba$ a= Por el ac!o del conocimien!o in!elec!'al. Somos ca"aces de conocer. Pe@ re conocer signiMica ca"!ar 'n obSe!o de !al manera I'eE a'nI'e eUis!e M'era de noso!rosE a la >ez eUis!a de 'n modo inma!erial den!ro de noso!ros. Aas!a "odemos ca"!ar "or n'es!ra Mac'l!ad cognosci!i>a seres o cosas inma!erialesE como 4iosE la >erdadE la >ir!'dE la S's!icia. 7n es!e "oder del alma se basa !ambiHn el leng'aSeE la religinE el "rogreso moral y cien!NMico. *odos esos ac!os del en!endimien!o son !ales I'e "or s' misma esencia Yca"!ar lo inma!erial= eUcl'ye 'n "rinci"io ma!erial. L'egoE el almaE "ara ser ca"az de conocerE debe ser 'na s's!ancia es"iri!'al. b= Por el ac!o reMleUi>o. 1o solamen!e "ensamosE #as!a "odemos "ensar sobre n'es!ros "ensamien!os. C'ando n'es!ro "ensamien!o >'el>e sobre sN mismoE es lo I'e llamamos reMleUin. 7sa accin es!J absol'!amen!e "or encima de c'alI'ier accin ma!erialE I'e es necesariamen!e carac!erizada "or la M'ncin de s's "ar!es. Por eS. $ 'n "a"el al do@ blarse siem"re se dobla 'na "ar!e del "a"el sobre la o!ra "ar!eE SamJs el "a"el en @ !ero "'ede doblarse sobre sN mismo. 8sN la ma!eriaE "or ser ma!eriaE es decirE "or !ener "ar!esE n'nca serJ ca"az de 'n ac!o reMleUi>oE en el c'al !odo el "ensamien!o se >'el>e en!eramen!e sobre sN

mismo. L'egoE el ac!o reMleUi>oE I'e con!in'amen!e realiza n'es!ra almaE no se "'ede eU"licar sin admi!ir la es"iri!'alidad del alma. /. La liber!ad del alma. 4eMinicin. La liber!ad consis!e en I'e el #ombre de!ermina a sN mismo a obrarE a #acer eso o aI'elloE a "roceder de esa manera o de o!ra. Libre es el #ombre I'e "'ede elegir en!re diMeren!es "osibilidades de ac!'ar. La liber!ad incl'yeE "'esE dos elemen!osV a= Liber!ad eU!eriorE o sea a'sencia de coaccin MNsica. b= Liber!ad in!eriorE o sea la Mac'l!ad de de!erminarse a sN mismo sin necesidad in!erior. Se "r'eba$ a= Por la Conciencia. *enemos clara conciencia de I'e #ay en n'es!ra >i@da dos clases de ac!osE ac!os libres y ac!os necesarios. Los ac!os libres de"enden de n'es!ro en!endimien!o y >ol'n!adE y son "or eso ac!os "ersonalesE Y"or eS. $ leerE escribir=. Los ac!os necesarios son inde"endien!es de n'es!ro en!endimien!o y >o@ l'n!ad y "or eso im"ersonalesE Y". e. $ el res"irarE el la!ir del corazn=. 1'es!ra conciencia no "odrNa #acer es!a diMerencia en!re las dos clases de ac!os] si no se diera "erMec!amen!e c'en!a I'e es el #ombre mismo I'e "or s' "ro"ia >ol'n!ad se de!ermina libremen!e a realizar los ac!os "ersonales o libresE I'e eU@ cl'si>amen!e de"enden de s' a'!ode!erminacin. b= Por el sen!imien!o de la res"onsabilidad. *enemos im"reso en n'es!ro ser el sen!imien!o de la res"onsabilidadE es decirE la obligacin absol'!a de [res"onder[ "or cier!os ac!os "ersonales. 1o de c'alI'ier ac!o n'es!roE sino nicamen!e de los ac!os I'e S'zgamos bien n'es!ros "or #aberlos #ec#o con liber!ad. 8sN no!amos bien la diMerencia en!re el ma!ar a 'n #ombre con deliberacin y el ma!ar a 'n #ombre en 'n acciden!eE a "esar del c'idado y la a!encin. c= Por el sen!imien!o de la c'l"abilidad y del arre"en!imien!o. Sin liber!ad >erdadera serNa ineU"licable el sen!imien!o de la c'l"abilidad y del arre"en!imien!o. PCmo "odrNamos arre"en!irnos de >eras y considerarnos c'l"ables de 'na cosa I'e #a "asado sin n'es!ra >ol'n!adQ 6n sonJmb'lo I'e "ro>oca 'n incendio no es c'l"able ni "'ede arre"en!irse de >eras. d= Por el sen!imien!o de S's!icia. 7n !odo el m'ndo eUis!en las ins!i!'ciones de S's!icia $ !rib'nalesE "olicNaE cJrceles. *odos lo a"robamos. 7sa con>iccin del gHnero #'mano de I'e debe #acerse S's!iciaE no "odrNa eUis!ir si no #'biera en los ac!'an!es la liber!ad I'e los #ace merecedores del cas!igo. .@L8 21M35*8L2484 A6M818 4eMinicin$ La inmor!alidad consis!e en I'e 'n ser >i>ien!e es inca"az de la corr'"cin I'e ca'sa la m'er!e. Aay !res clases de inmor!alidad $ a= 2nmor!alidad absol'!a es la I'e !iene nicamen!e 4ios. b= 2nmor!alidad na!'ral es la I'e !iene 'n serE c'ya na!'raleza carece de elemen!os corr'"!ibles. e= 2nmor!alidad :ra!'i!a es la I'e 4ios da a 'n ser corr'"!ible. YLa !enNan n'es!ros "rimeros "adres an!es de "ecar=. Para n'es!ra alma aMirmamos 'na inmor!alidad na!'ral. Se "r'eba$ a= Por s' inca"acidad de morir. La m'er!e es la des!r'ccin de 'n ser >i>ien!e "or la disgregacin de s's "ar!esE o "or la des!r'ccin de 'n elemen!o esencial "ara s' eUis!enciaE Y". eS. $ el c'er"o "ara el alma del br'!o=. Pero el alma #'mana es 'n ser es"iri!'al I'e carece de "ar!esE y "or eso es inca"az de s'Mrir la disgregacin de ellas *am"oco de"ende esencialmen!e del c'er"o como el alma de los br'!os. P'ede eUis!ir sin Hl "or ser s's!ancia es"iri!'al.

L'egoE el alma no es ca"az de morirE es inmor!al. b= Por el an#elo del #ombre de 'na S's!icia "erMec!a. 7l alma con !odas s's M'erzas an#ela la "osesin e!erna del bien "erMec!oE "ara es!ar e!ernamen!e Meliz. 7s!e an#elo y !endenciaE M'ndada en la na!'raleza misma del almaE no "'ede ser mero ens'eWo y engaWo. 4e lo I'e se sig'e$ el alma debe ser inmor!al. 8n!es ya se #a sacado de las mis@ mas "remisas la concl'sin de la eUis!encia de 4ios. Con ig'al derec#o sacamos a#ora la concl'sin de la inmor!alidad del alma. c= Por el an#elo del #ombre de 'na J's!icia "erMec!a. Con M'erzas na!'rales e inna!as el alma reclama la S's!icia "erMec!a. *al S's!icia se alcanza rarNsimas >eces en es!a >ida mor!al. 4ebeE "'esE conseg'irse en la >ida inmor!al del alma.

%.1UNIDAD DE CUERPO 5 AL!A La grandeza y eUcelencia del alma #'mana no debe cond'cirnos a creer I'e ella es el #ombreE y I'e el c'er"o no es mJs I'e 'na cosa acciden!al e insigniMican!e. 7l alma es!J "or encima del c'er"o "or s' na!'raleza es"iri!'alE #as!a "'ede eUis!ir sin el c'er"o. Sin embargoE es!J "or s' na!'raleza misma ordenada #acia 'na 'nin Nn!ima con el c'er"oE eUige es!a 'nin. 7l c'er"oE I'e no es sino ma!eriaE no "'ede eUis!ir sin el alma e ig'almen!e eUige y necesi!a la 'nin Nn!ima con ella. 4e es!a 'nin Nn!ima del c'er"o y del alma res'l!a 'n n'e>o serE I'e no es alma ni c'er"oE sino el #ombre. 7sa 'nin en!re el c'er"o y el alma I'e #ace de esos dos elemen!os Yc'er"o y alma= 'na sola s's!anciaE 'n solo "rinci"io de accin I'e es la "ersona #'manaE esa 'ninE digoE la llamamos 6nin S'bs!ancial. 7n los ac!os del #ombre el alma y el c'er"o de"enden 'no del o!ro y obran como 'n solo ser. YPor eS.$ Bo "ienso y Bo !engo dolor de cabeza=. 7l almaE "or eSem"loE a "esar de s' es"iri!'alidadE de"ende !an!o del c'er"o en s's ac!os I'e "or enMermedad del cerebro "'ede #aber deMiciencia !o!al o "arcial de s' ac!i>idad. Le acon!ece en!onces al alma lo I'e al msico I'e no "'ede !ocar c'ando !iene las manos #eridas. 7l alma misma n'nca "'ede enMermarse. *odas las llamadas en@ Mermedades men!ales son enMermedades de los rganos cor"orales I'e necesi!a el alma "ara s's M'nciones #'manas.

..1DESTINO DEL 4O!BRE La Fe nos enseWa I'e el des!ino del #ombre es obrar "or la :loria de 4ios aI'N en la !ierra y #allar de ese modo s' Melicidad e!erna en el Cielo. 7se es s' des!ino sobrena!'ral. La 8"ologH!ica conMirma esa enseWanza de la MeE al demos!rarnos el des!ino na!ral del #ombre. 7ncon!ramos la conMirmacin en las "r'ebas de la inmor!alidad del almaE y ademJs en la !endencia #acia la >ida e!ernaE la Melicidad >erdadera y la S's!icia "erMec!a. 7l nico des!inoE digno del #ombreE in!eligen!eE libre e inmor!alE no "'ede ser sino 4ios.

/.1ORI EN DEL 4O!BRE. 6na >ez eU"licada la na!'raleza del #ombreE nos "reg'n!amos$ P8 I'iHn debe el #ombre s' origenQ

Ba se #a con!es!ado de 'n modo general median!e los arg'men!os I'e #an de@ mos!rado I'e !odos los seres >i>ien!es deben s' origen al ac!o creador de 4ios. 4e esa manera ya sabemos I'e el #ombre M'e creado "or 4ios. Preg'n!amos a#ora$ P7s!a creacin M'e direc!a o indirec!aQ 4e creacin direc!a se !ra!arNaE si 4ios #'biese creado al #ombre "or 'n ac!o direc!oE sin I'e el alma ni el c'er"o del #ombre #ayan "asado "or cier!as Mases de la e>ol'cin #as!a llegar a la Morma ac!'al. 4e creacin indirec!a se "odrNa #ablar si a lo menos el c'er"o #'mano debNa desarrollarse y e>ol'cionarse an!es de 'nirse con el alma #'mana. Los 7>ol'cionis!asE Mieles a s's "rinci"iosE deMienden I'e el #ombre es "rod'c!o de la e>ol'cin. 8Mirman I'e desciende del monoE I'e "or seleccin na!'ral o "or el inMl'So del ambien!e lleg a "erMeccionarse #as!a alcanzar el 'so de la razn. La Me nos enseWa I'e 4ios cre direc!amen!e el c'er"o y el alma del #ombreE 'niHndolos en el mismo ins!an!e. 7s!a >erdad la a!es!ig'a n'es!ra razn con absol'!a cer!eza del alma #'mana y con la mayor "robabilidad del c'er"o #'mano. 13*8$ La llamada alma de los animales no es de ning'na manera com"arable con el alma #'mana. P'es no es ser es"iri!'al. 1o eUis!e se"arada del c'er"o sino de"ende de Hl en!eramen!e. 7s engendrada con Hl y "erece con Hl. a= 7l alma #'mana es creada direc!amen!e "or 4ios. 7l alma #'mana no "'ede "roceder ni del c'er"o ni del alma de los "adres. 1o "rocede de s' c'er"o. P'es el c'er"o es ma!erialE mien!ras el alma es 'n ser es"iri!'al. Por eso es sim"le e indi>isible e inMini!amen!e s'"erior a la ma!eria. Por !odas esas razones es im"osible I'e el c'er"oE como "rinci"io ma!erialE sea la ca'sa "ro"orcionada del alma I'e es ser es"iri!'al. 1i "rocede del alma. 7l alma de los "adres no "'ede engendrar el alma de s' #iSo. 7ngendrar es "osible nicamen!e donde #ay se"aracin del ser engendrado del ser engendran!e. Como el alma es sim"le e indi>isibleE es inca"az de engendrar "or sN misma o!ra alma. L'egoE #ay I'e admi!irE I'e no I'eda o!ra "osibilidad sino la creacin direc!a del alma de 4ios. b= 7l c'er"o del "rimer #ombre M'e creado "or 4ios. 8cabamos de demos!rar I'e !odos los #ombres reciben s' alma de 4iosE s' c'er"o "or la descendencia de s's "adres. R'eda "'es 'na c'es!in "ara aclarar$ el "rimer #ombreE Pde dnde recibi s' c'er"oQ Aay I'ienes aMirman I'e !odo el #ombre es "rod'c!o de la e>ol'cin y "or eso !ambiHn s' c'er"o. 7s!a !eorNa ya es!J debidamen!e reM'!ada en la "ar!e an!erior. Aay o!ros I'e admi!en I'e el alma >iene de 4iosE "ero aMirman I'e 4ios !o m 'n c'er"o animal "ara inM'ndirle el alma y crear asN el #ombre. 8'nI'e alg'nos dis"'!en si es com"a!ible es!a !eorNa con la Me ca!licaE es"ecialmen!eE c'ando se admi!e I'e 4ios "re"ar debidamen!e el c'er"o animal an!es de inM'ndirle el alma #'manaE debemos decirE I'e #as!a #oy la ciencia no nos !rae ningn arg'men!o I'e nos oblig'e a modiMicar en es!e sen!ido el dogma !radicional. La ciencia mJs bien a"r'eba lo I'e dice la Me$ 7l c'er"o del "rimer #ombre M'e creado "or@4ios. ?eamos bre>emen!e lo I'e dice la ciencia al res"ec!o$ a= Aoy dNa la ciencia seria admi!e I'e las diMerencias en!re el c'er"o del animalE !ambiHn del monoE y el c'er"o #'mano son m'c#o mJs grandes I'e s's se@ meSanzasE y I'e las semeSanzas de ning'na manera dem'es!ran descendencia. b= *odos !ambiHn admi!en I'e en la ac!'alidad ni #ay 'n solo eSem"lo dc !al e>ol'cin ni 'n solo Msil I'e "odrNa ser>ir con seg'ridad como "'en!e de !ran@ sicin en!re el animal y el #ombre. c= 7l es!'dio de los Msiles #a mos!rado I'e los res!os mJs an!ig'os de se@res #'manos Y1eander!alE AeidelbergE Mo's!ierE e!c.= m'es!ran claramen!e I'e se !ra!a de res!os de #ombres >erdaderos con !odas las carac!erNs!icas del animal ra @

cional. 4e ning'na manera merecen el nombre de Aombres@Monos. L'egoE I'eda "robado I'e la misma ciencia no "'ede eU"licar el origen del c'er"o #'mano "or e>ol'cin na!'ral y aMirma asN indirec!amen!e lo I'e dice la MeE I'e el c'er"o #'mano M'e creado direc!amen!e "or 4ios.

6. 1UNIDAD DE LA ESPECIE 4U!ANA 6nidad signiMica aI'N el mismo origenE I'iere decir I'e !odos los #ombres des@ cienden de 'na sola "areSa. Las diMerencias de colorE leng'aSeE e!c.E #a ind'cido a obser>adores s'"erMiciales a creer I'e cada raza !enga s' "ro"io origen. Pero aI'ellas diMerencias se eU"lican MJcilmen!e "or las diMerencias de ambien!eE ed'cacinE #erenciaE e!c.E I'e #an deSado s's eMec!os en los #ombres @ Pr'eba de la 'nidad de la es"ecie #'mana. Los #ec#os sig'ien!es "r'eban claramen!e es!a 'nidad$ a= Aay idHn!ica es!r'c!'ra ana!mica de las diMeren!es razas. b= Son idHn!icos los Menmenos Misiolgicos @ c= *odas las razas son Mec'ndas en!re sN. d= *odos los #ombres !ienen idHn!icas c'alidades in!elec!'ales Y"iensanE calc'lan= morales Ydisciernen el bien del mal= y religiosas Ysaben I'e eUis!e 4ios y I'e #an de c'm"lir s' >ol'n!ad=.

7.1LA PRO-IDENCIA DI-INA La Pro>idencia consis!e en I'e 4ios gobierna "a!ernalmen!e el m'ndo y lo encamina sabiamen!e a s' Min "or medios adec'ados. ?erdad es I'e solamen!e a la l'z de la 5e>elacin del 1'e>o *es!amen!o co@ nocemos la eU!ensin de la Pro>idencia di>ina y !odo el encan!o del amor "a!ernal con el c'al el Padre celes!ial se "reoc'"a de s's obras y en es"ecial de los #ombres. Pero n'es!ra razn !ambiHn I'eda a >eces admirada an!e las mara>illas de la Pro>idencia 4i>ina. 1= Pr'ebas de s' eUis!encia. a= 4ios es el Ser Sa"ien!NsimoE 2m"osible es I'e deSe s' obra sin el c'idado "a!ernal y al acaso. b= 7l m'ndo eUige la Pro>idencia. Sin el cons!an!e ac!o de conser>acinE de gobierno y c'idadoE los seres creados recaerNan en la nada y en l'gar del ad@ mirable orden del 6ni>ersoE "ron!o eUis!irNa el caos. c= La misma armonNa del 6ni>ersoE la eUac!i!'d con I'e se obser>an las leyes de la na!'ralezaE son o!ros !an!os !es!igos de la eUis!encia de 'n cons!an!e c'idado I'e eSerce 'n Ser I'e se oc'"a con in!erHs de la marc#a del 6ni>erso. d= Los mismos Menmenos de n'es!ra concienciaE base de la moral indi>id'al y socialE m'es!ran I'e #ay 'n gobernador s'"remo I'e dirige el des!ino del #ombre y de la #'manidad. .= La Pro>idencia y el mal. 7Uis!e en el m'ndo el mal. S' eUis!encia arg'ye segn los Ma!alis!as YI'e no admi!en la "ro>idenciaE sino slo el des!ino o la s'er!e ciega= con!ra la Pro>idencia. Pero en >erdad la Pro>idencia no "'ede ser reM'!ada "or la eUis!encia del mal. Para con!es!ar a los Ma!alis!as dis!ingamos lo sig'ien!e $ a= 7l mal MNsico. Las cosas creadas "or ser Mini!asE son necesariamen!e im"erMec!as. 7sas im"erMecciones red'ndan no "ocas >eces en daWo de los #om@ bresE como en enMermedadesE ca!Js!roMesE e!c. Pero eso es algo na!'ral. 4ios lo "ermi!e eU"resamen!eE "ara recordarnos las im"erMecciones "ro"ias y las del m'n@

do creado. R'iere I'e no ol>idemos n'es!ro des!ino e!erno. 8l Min y al cabo$ [*odas las cosas con!rib'yen al bien de los I'e aman a 4ios[. Y5om. +E .+=. *o@ dasE !ambiHn las llamadas malas. b= 7l mal moral. 7se es el nico >erdadero mal. Se llama !ambiHn "ecado o >icio. Pero la c'l"a de ese mal no la !iene 4ios o el m'ndo creadoE sino nicamen!e el #ombre "or el ab'so de aI'el magnNMico don di>ino I'e llamamos [libre >ol'n!ad[. 7s 'n malE sNE "ero el #ombre mismo "'ede y debe e>i!arlo. 7s 'n malE no solamen!e en sN y con !erribles consec'encias "ara la e!ernidadE es a la >ez la M'en!e "rinci"al de !odos los desas!res y calamidades I'e azo!an la #'manidad. Sin el "ecado el #ombre y !oda la #'manidad >i>irNan como en 'n "a @ raNso. La c'l"a la !iene el #ombre. /= La Pro>idencia y la liber!ad #'mana. La Pro>idencia I'e !odo lo gobierna y dis"one en el m'ndo y lo encamina sabiamen!e a s' MinE siem"re lo #aceE como #emos dic#oE "or medios adec'ados I'e se ada"!an a la na!'raleza de las cosas. Siendo el #ombre libreE como ya #emos demos!radoE claro es!J I'e 4ios res"e!a y deSa in!ac!a la liber!ad #'mana. Cier!amen!eE 4ios !iene I'e inMl'ir en las cria!'ras "ara dirigirlas #acia s' Min y lo mismo >ale res"ec!o al #ombre. 4ios m'e>e a las crea!'ras no libres "or leyes rNgidasE "ero al #ombreE I'e segn s' na!'raleza es libreE lo m'e>e sin >iolen!ar s' liber!ad y dJndole M'erzas "ara 'sar bien de s' liber!ad. Aas!aE si el #ombreE en l'gar de 'sar s' liber!ad segn la >ol'n!ad de 4iosE ab'sa de ellaE 4ios dis"one "or s' Pro>idencia las cosas de !al maneraE I'eE a "esar de !odoE consig'e los Mines I'e se #a "ro"'es!o. 2? LA RELIGIN 1.1LA RELI I"N EN ENERAL

1= 4eMinicin li!eral$ 8lg'nos deri>an la "alabra [religin[ del >erbo la!Nn [religare[. 7so signiMica a!arE y religin serNa n'es!ra 'nin d'radera con 4ios. 3!ros la deri>an del >erbo [religare[ I'e signiMica c'm"lir con eUac!i!'d. 5eligin serNa en!onces el Miel c'm"limien!o de n'es!ros deberes "ara con 4ios. .= 4eMinicin real$ 5eligin es el conocimien!o y reconocimien!o de 'n Ser S'"remo. 8 es!a deMinicin llegan los cien!NMicos des"'Hs de #aber #ec#o 'n es!'dio com"arado de !odas las 5eligiones segn s's elemen!os cons!i!'!i>os y com'nes. Conocimien!o. 1adie "'ede !ener religin sin !ener idea y conocimien!o de la eUis!encia de algn Ser S'"remo. 5econocimien!o. 7l #ombre no debe sim"le y !ericamen!e admi!ir la eUis!encia de 'n Ser S'"remo. Para I'e #aya religin debe considerarlo como s' 4'eWo y SeWor al c'al debe creerE obedecer y #onrar. 4e eso se des"renden los elemen!os esenciales I'e debe !ener cada religin. /= Los elemen!os de la religin. *oda religin cons!a de 4ogmaE Moral y C'l!o. a= 4ogma es el conS'n!o de las >erdades religiosas I'e se admi!en Mirmemen!e en la religin. b= Moral es el conS'n!o de "rece"!os I'e #an de c'm"lirse como ordenados "or la a'!oridad di>ina. c= C'l!o es el conS'n!o de ceremonias y ri!os I'e #an de "rac!icarse con Mines religiososE sea "ara #onrar a 4iosE sea "ara a"lacarle o "edirle Ma>ores. = Clases de religiones. @ 4is!ing'imos$ a= 5eligin na!'ral I'e es la 5eligin I'e el #ombre "rac!ica con s's M'er zas na!'rales.

b= 5eligin sobrena!'ral I'e es la 5eligin I'e el #ombre "rac!ica ins!r'ido "or 4ios mismo.

#. 1NECESIDAD DE LA RELI I"N 7s absol'!amen!e necesaria la 5eligin "ara el #ombre. Lo maniMies!an los arg'men!os sig'ien!es$ 1= 4ios como Creador es 4'eWo y SeWor del #ombreE y el #ombre de"ende "or com"le!o de Kl. 4ebeE "'esE el #ombre reconocer "rJc!icamen!e esa >erdadE some!iHndose >ol'n!ariamen!e a 4ios y c'm"liendo s' >ol'n!ad. .= La in!eligencia #'mana b'sca incesan!emen!e la >erdad en medio de mil d'das y mis!erios de la >ida. La >erdad no es!J sino en 4ios I'e es la ?erdad 8bsol'!a. Slo "rac!icando la 5eligin el #ombre alcanza la >erdad. += La >ol'n!ad #'mana !iende al bien "erMec!o y e!erno. Ba sabemos I'e es!e bien no eUis!e sino en 4iosE el Bien 8bsol'!o. Slo en y "or la 5eligin el #ombre "'ede conseg'ir ese Bien y gozar de$ Hl en s' "osesin e!erna. L'ego necesi!a la 5eligin.

%. 1OBLI ACI"N DE PRO0ESAR LA RELI I"N ProMesar la religin signiMica "rac!icarla. Los mismos arg'men!os I'e nos m'es!ran la necesidad de la religin dem'es!ran !ambiHn la obligacin de "rac!icarla o "roMesarla.

.. 1EL INDI0ERENTIS!O 7s la ac!i!'d de los I'e no se "reoc'"an de los deberes religiosos y lo mismo les es 'na religin ' o!ra. S'ele maniMes!arse el 2ndiMeren!ismo aMirmando I'e la religin >erdadera no se "'ede conocerE y I'e !odas las religiones son ig'ales sin I'e #aya religin I'e sea necesaria "ara el #ombre. 7n concre!o es la ac!i!'d de los llamados [libre"ensadores[ I'e son en gran "ar!e el res'l!ado del Pro!es!an!ismo con s's ml!i"les sec!as. 7s!e res'l!ado se >e !odos los dNas en!re$ los ade"!os Yle la Pro"aganda "ro!es!an!e en los "aNses ca!@ licos$ no son ca!licos ni serJn "ro!es!an!es @ son indiMeren!es. Se reM'!a el 2ndiMeren!ismo "or los arg'men!os I'e m'es!ran la necesidad de la 5eliginE > en es"ecial de la 5eligin ca!licaE "ara sal>arse.

/. 1DOCTRINA CAT"LICA SOBRE EL ORI EN DE LA RELI I"N La 2glesia enseWa I'e al "rinci"io la #'manidad recibi s' "rimera ins!r'ccin religiosa "or re>elacin di>ina en el ParaNso. 4ios #abNa "re"arado en la misma na!'raleza #'mana 'n !erreno a"!o "ara recibir la enseWanza religiosa. 7sa doc!rina de la 2glesia #a sido am"liamen!e conMirmada "or arg'men!os cien!NMicos. 1= Las in>es!igaciones de la 7!nologNa moderna Yciencia de los "'eblos= #an demos!rado I'e los ciclos c'l!'rales "rimi!i>os son mono!eNs!asE creen en 'n solo 4iosE creadorE conser>ador y Padre. Los ciclos c'l!'rales "rimi!i>os son aI'ellos I'e #as!a #oy #an conser>ado la misma c'l!'ra de la #'manidad en los "rinci"ios de s' eUis!encia. 7sos im"or!an!Nsimos res'l!ados los debemos a la llamada Ciencia de los Ciclos C'l!'ralesE elaborada "or la Mamosa 7sc'ela ?ienesa de 7!@

nologNaE baSo la direccin del P. :. Sc#mid! S. ?. 4. .= 7n !odos los ciclos c'l!'ralesE !ambiHn en aI'ellos I'e #an degenerado en Poli!eNsmoE se enc'en!ran mi!os y leyendas sobre el "araNsoE la caNda del #ombreE el dil'>ioE e!c. *odo eso no "'ede eU"licarse sin admi!ir 'na re>elacin "rimi!i>a. /= 8demJs cons!a I'e la 5eligin no debe s' origen a la e>ol'cin o desarrollo de la c'l!'ra. P'es #as!a los "'eblos mJs sal>aSes !ienen 5eligin. 1i se origin la religin "or mo!i>os de ignorancia o de miedoE "orI'e la mayor "ar!e de los grandes sabios y >erdaderos #Hroes eran y son religiosos. *am"oco se debe la religin a los elemen!os de carJc!er o cos!'mbre. *ales elemen!os con!rib'yen a modiMicar las "rJc!icas religiosasE "ero no crean la 5eligin. ? LA REVELACIN 1. 1LA RE-ELACI"N EN ENERAL

8l !ra!ar sobre la religin en general #emos dic#oE I'e la religin "'ede ser na!'ralE c'ando se basa en la razn #'manaE > sobrena!'ral c'ando 4ios mismo ins!r'ye al #ombre sobre la 5eligin >erdadera. Claro es!JE si 4ios mismo se re@ >ela "ara maniMes!ar a los #ombres la religin >erdaderaE !odos debiesen deSar s' religin na!'ral "ara "rac!icar eUcl'si>amen!e es!a religin re>elada "or 4ios. F8#ora bienG Aay 'na religin I'e aMirma ser la nica 5eligin >erdadera "or ser ella la 5eligin re>elada "or el mismo 4iosV la 5eligin cris!iana. 4ebemosE "'esE demos!rar la >eracidad del Cris!ianismo como 5eligin re>elada. PeroE "ara "roceder con mayor seg'ridadE >amos a aclarar "rimero las "reg'n!as sig'ien!es$ a= PR'H es 5e>elacinQ b= P7s "osible la 5e>elacinQ c= P7s necesaria la 5e>elacinQ d= PC'Jles son los Cri!erios de la 5e>elacinQ 1= 4eMinicin li!eral. 5e>elar signiMica I'i!ar el >eloE correr el >elo de 'na cosa escondida. .= 4eMinicin real. 5e>elacin es la com'nicacin de >erdades religiosas I'e #ace 4ios a los #ombres de 'na manera sobrena!'ral. Com'nicacin es la maniMes!acin de ideas I'e #ace 'na "ersona a o!ra. 7s direc!a la com'nicacin c'ando 4ios la #ace sin ser>irse de seres in!ermediariosE Y#abla direc!amen!e a MoisHs=E indirec!a c'ando se maniMies!a "or seres in!erme@ diarios. YLa creacin re>ela s' "o!es!ad=. Sobrena!'ral es la re>elacin $ a= PorI'e con!iene >erdades I'e la razn #'mana "or sN sola no "'ede encon!rar o "rece"!os I'e el #ombre sin la ay'da de 4ios no "'ede c'm"lir. b= PorI'e la com'nicacin direc!a de 4ios con los #ombres es algo I'e es!J M'era del alcance de las M'erzas na!'rales #'manas. /= 4i>isin de la 5e>elacin. Se "'ede dis!ing'ir $ a= 5e>elacin eU!erior e in!eriorE segn se realiza de 'na manera >isible o nicamen!e en el in!erior del alma. b= 6ni>ersal y "ri>ada segn la 5e>elacin se dirige a la 2glesia "ara I'e ella la com'niI'e y oblig'e a !odo el m'ndo a ace"!arlaE o a 'na alma "ar!ic'lar "or s' bien "ersonal.

#.1LA POSIBILIDAD DE LA RE-ELACI"N La re>elacin es "osible si no #ay obs!Jc'lo in>encibleE ni de "ar!e de 4ios ni de "ar!e de los #ombresE ni de "ar!e del con!enido de la re>elacin. 1= 7s "osible de "ar!e de 4ios. @ 4ios es 'n ser "ersonalE in!eligen!e y om@ ni"o!en!e. Como !al "'ede maniMes!ar s's ideas a o!ras "ersonas "or !odos los medios I'e generalmen!e sir>en "ara !rasmi!ir ideas$ "or eS. "or "alabrasE escri@ !'rasE signosE e!c. .= 7s "osible de "ar!e del #ombre. @ 7l #ombre es 'n ser "ersonal e in!eligen!e y como !al ca"az de "onerse en com'nicacin con o!ras "ersonasE siem"re I'e se #aga de 'n modo in!eligible. Pero "'diendo 4ios ada"!arse a c'alI'ier in@ !eligenciaE no #ay incon>enien!e de "ar!e del #ombre de recibir 'na re>elacin di>ina. /= 7s "osible de "ar!e del con!enido de la 5e>elacin. @ 1ing'na diMic'l !ad #ay c'ando se !ra!a de >erdades accesibles a la razn #'mana. 7n el caso de los mis!erios #ay cier!a diMic'l!ad. Pero re>elar 'n mis!erio no signiMica #acerlo com"render "or la razn #'mana sino slo la eUis!encia del mis!erio y s' signiMi@ cado "ara la >ida religiosa. Por eS.E en el caso del mis!erio de la San!Nsima *rinidad la 5e>elacin no I'iere eU"licarnos cmo es "osible I'e #aya 'n solo 4ios en !res "ersonasE "ero sN I'e eUis!e 4ios en !res "ersonas. B es!e "odemos saber "or medio de la re>elacinE "ero no "or n'es!ra razn.

%.1LA NECESIDAD DE LA RE-ELACI"N 1= La 5e>elacin es de necesidad rela!i>a "ara la 5eligin 1a!'ral. 7l #ombre con sola la l'z de s' razn "'ede llegar a conocer !odas las >erdades M'ndamen!ales de la 5eligin na!'ral $ la eUis!encia de 4iosE la inmor!alidad del almaE la ley moral y s' sancin. Pero la #is!oria de la #'manidad enseWa claramen!e I'e en rarNsimos casos les #ombres #an llegado a conocer esas >erdades. Por esoE si 4ios I'isiera I'e !odos los #ombres conocieran esas >erdades M'ndamen!ales debNa re>elarNas. 8sN la re>elacinE en ese casoE es necesariaE no de 'n modo absol'!oE "ero sN rela!i>o. .= La 5e>elacin es de necesidad absol'!a "ara la 5eligin sobrena!'ral. Si 4ios I'erNaV como enseWa la 2glesia Ca!licaE I'e los #ombres "roMesasen 'na 5eligin sobrena!'ralE si "or eso I'erNa I'e conociesen las >erdades sobrena@ !'rales y !'>iesen los medios sobrena!'rales "ara alcanzar s' Min sobrena!'ralE en@ !onces era indis"ensable la 5e>elacin. 1ingn #ombre #abrNa "odido llegar con s's "ro"ias M'erzas a "rac!icar y "roMesar es!a religin. Para 'na 5eligin sobrena@ !'ral la re>elacin es de necesidad absol'!a.

..1LOS CRITERIOS DE LA RE-ELACI"N 7s!ablecida la "osibilidad y la necesidad de la 5e>elacinE nos "reg'n!amosV PCmo "odemos saber si 4ios nos #a #abladoQ PC'Jles son los signos y medios I'e nos sir>en "ara saber en 'n caso concre!o I'e se !ra!a de 'na re>elacin >erdadera y di>inaQ Son los llamados Cri!erios de la 5e>elacin. 1= 4eMinicin li!eral. @ EECri!erion[ es 'na "alabra griega I'e signiMica EEmedio de dis!ing'ir[. .= 4eMinicin real. @ Cri!erios son signos o no!as I'e a!es!ig'an claramen!e I'e 'na >erdad #a sido re>elada "or 4iosE y a la >ez dis!ing'en eUac!amen!e la re>elacin >erdadera de la Malsa.

/= Clases de Cri!erios$ a= Cri!erios nega!i>os I'e "r'eban I'e 'na doc!rina no "'ede ser re>elada "or 4ios. Por eS.E si la doc!rina es con!raria a las b'enas cos!'mbres. 6na doc!rina I'e admi!e el di>orcio o la men!ira no "'ede ser re>elada. YPro!es!an!ismo=. 6na doc!rina I'e niega la "ersonalidad de 4ios o le considera como 'n ser im"erMec!oE no "'ede ser re>elada. YPan!eNsmoE 2slam=. b= Cri!erios "osi!i>os son los I'e direc!amen!e m'es!ran la >erdad de I'e 'na doc!rina es re>elada. 7sos cri!erios "'eden ser$ 1= 2n!ernosE c'ando el mismo con!enido de la doc!rina re>ela s' origen di>ino. Por eS.E la s'blimidad de la moral I'e enseWaE la grandeza de las >erdades mismas sobre 4ios y s' obra. .= 7U!ernosE c'ando se !ra!a de #ec#os eU!eriores I'e acom"aWan la re>elacin o la "'blicacin de la doc!rina y a!es!ig'an de 'na manera clara la a'!en!icidad de la re>elacin. Son Mr'!os de con>ersinE de #eroicidad de la >ida de los I'e "redican las >erdades re>eladas. Pero en "rimer l'gar son el milagro y la "roMecNa. 7sos dos cri!erios oc'"an 'n l'gar es"ecial en!re !odos los cri!erios "orI'e son los nicos I'e de >erasE de 'na manera inconM'ndibleE lle>an el sello di>ino. Mien!ras en los demJs cri!erios 'no siem"re "odrNa !ener d'das de s' M'erza com@ "roba!oriaE de ning'na manera es "osible d'dar c'ando se !ra!a de 'n milagro o "roMecNa. PorI'e ambos sobre"asan c'alI'ier M'erza creadaE el milagro en el or@ den ma!erialE la "roMecNa en el orden es"iri!'alE asN I'e el nico a'!or es 4ios. *ales cri!erios son necesarios al #ombreE "'es necesi!a la absol'!a seg'ridad de I'e >iene de 4ios la 5e>elacin sobre la c'al I'iere basar s' >ida. B es!a seg' @ ridad le dan el Milagro y la ProMecNa.

/.1EL !ILA RO 1= 4eMinicin li!eral. @ La "alabra milagro >iene de la "alabra la!ina EEmirac'l'm[ I'e signiMica EEalgo I'e llama la a!encin[. .= 4eMinicin real. @ Milagro es 'n #ec#o sensibleE eU!raordinario y di>ino. Sensible es lo I'e es!J al alcance de n'es!ros sen!idos$ lo I'e se "'ede >erE !ocarE e!c. La m'l!i"licacin de los "anes era !al #ec#o sensible. Se "odNa >er y !ocar los "anes. Pero la con>ersin del Pan en el C'er"o del SeWor d'ran!e la Mi@ sa no es 'n #ec#o sensibleE y lo sabemos "or la Me. Por eso el milagro de la con @ sagracin no "er!enece al gr'"o de los milagros I'e en!ran en la 8"ologH!ica. 7U!raordinario es lo I'e es!J M'eraE sobre o con!ra las leyes na!'rales. 6n ecli"se o !erremo!o no son milagros "or !ra!arse de Menmenos segn las leyes na!'rales. Pero "rod'cir 'n ecli"se en o!ro !iem"o del I'e seWala el c'rso del sol y l'naE eso es!arNa M'era de las leyes na!'rales. La res'rreccin de 'n m'er!oE la zarza ardien!eE I'e no se I'emaE son #ec#osE en el "rimer casoE sobreE en el seg'n do casoE con!ra las leyes na!'rales. 4i>ino es lo I'e slo 4ios "'ede eMec!'ar. 4ios es a'!or del milagro !ambiHn en el caso en I'e se >ale de los Jngeles o de los #ombres como minis!ros. Las al'cinacionesE #ec#icerNasE Menmenos oc'l!is!as no son milagrosE "orI'e no "'ede ser 4ios a'!or de es!as cosas. /= Posibilidad del milagro. @ 7l milagro es "osibleE si no #ay obs!Jc'lo a s' realizacinE ni de "ar!e de 4iosE ni de "ar!e de las leyes na!'rales. a= 7s "osible de "ar!e de 4ios. @ 4ios es omni"o!en!e y "'ede #acer lo I'e le con>iene en s's e!ernos designios. Kl es el Ser "erMec!Nsimo. Como !al debe !ener la "osibilidad de maniMes!arse a s's crea!'ras racionales de 'n modo claroE ineI'N>oco y s'blime. Lo I'e #ace 4ios en los milagros. b= 7s "osible de "ar!e de las leyes na!'rales$ @ Las leyes na!'rales son

es!ablecidas "or 4ios. 7l I'e las #a dado sig'e siendo SeWor S'"remo de la na@ !'raleza y de s's leyes. Kl "'ede derogar 'na leyE la "'ede s's"ender en 'n caso de!erminadoE oE lo I'e "asa generalmen!e en 'n milagroE "'ede con!rarres!ar los eMec!os de 'na ley na!'ral "or 'na M'erza mayor I'e le o"one. 4ios segn s' sabid'rNa y omni"o!encia "'ede obrar cmo y c'ando le "lazca.

6.1LA PRO0EC8A 1= 4eMinicin li!eral$ @ La "alabra ProMecNa >iene del griego y signiMica lo I'e se dice en nombre de o!ra "ersona. ProMe!a es el I'e #abla en nombre o l'gar de o!ro. .= 4eMinicin real$ @ ProMecNa es el an'ncio claro y "reciso de 'n s'ceso M'!'ro libreE I'e slo 4ios "'ede conocer. Claro es 'n an'ncio c'ando s's !Hrminos no admi!en d'da de I'H s'ceso se !ra!a. Preciso es el an'ncio c'ando no cabe d'da acerca del l'gar o !iem"o del s'ceso. Libre es 'n s'ceso M'!'ro c'ando de"ende de la libre >ol'n!ad de 'n ser creado o increado. Slo 4ios "'ede conocer !al s'cesoE si no "'ede a>erig'arse "or cJlc'los o conSe!'rasE sino se "'ede saber slo "or el Ser 3mniscien!e I'e es 4ios. /= Posibilidad de la ProMecNa$ @ R'e las "roMecNas son "osibles se dem'es!ra$ a= Por la 3mnisciencia de 4ios. @ Sabemos I'e 4ios es omniscien!e. L'ego conoce !odo lo I'e "asaE !ambiHn los s'cesos libres y M'!'ros. Por s' om@ ni"o!encia !iene !odas las "osibilidades de an'nciar !ales s'cesos a s's crea!'ras cmo y c'ando le "lazca. b= Por la e>idencia #is!rica$ @ 7l mismo #ec#o #is!rico de #aberse c'm"lido m'c#as "roMecNas obliga a admi!ir I'e las "roMecNas son "osibles. 8 ese res"ec!o no #ay l'gar a d'da acerca de las "roMecNas sobre la !raicin do J'dasE la 5es'rreccin de Cris!oE la des!r'ccin de Jer'salHn y o!ras mJs. 7.1-ALOR PROBATORIO DEL !ILA RO 5 DE LA PRO0EC8A 7l Milagro y la ProMecNa son los Cri!erios "rinci"ales "ara "robar I'e 'na re>elacin es >erdadera y a'!Hn!ica. 7sos dos cri!erios son como la Mirma y el sello I'e "one 4ios baSo 'na >erdadE a Min de maniMes!ar y garan!izar asN la a' !en!icidad de esa doc!rina como re>elada "or Kl. La 5eliginE sancionada "or Milagros y ProMecNas es inMaliblemen!e la nica >erdadera. 7l Milagro y la ProMecNa !ienen "leno >alor "roba!orio. Pero "ara saber I'e se !ra!a de 'n milagro >erdadero o de 'na "roMecNa >erdaderaE deben "resen!ar@se con cier!as carac!erNs!icas I'e garan!izan s' >erdad. 7s!as carac!erNs!icas sonV a= La >erdad #is!ricaE es decirE debe cons!ar "or !es!imonio Midedigno I'e se #a >eriMicado ese #ec#o milagroso o an'ncio "roMH!ico. b= La >erdad MilosMicaE es decirE debe es!ar com"robadaE I'e !al #ec#o sobre"asa de >eras las leyes na!'rales o I'e !al an'ncio >a mJs allJ de las M'erzas de n'es!ro in!elec!o. c= La >erdad !eolgicaE es decirE debe es!ar demos!rado I'e nicamen!e 4ios "'ede ser el a'!or de ese #ec#o milagroso o de ese an'ncio "roMH!ico. d= La >erdad rela!i>aE es decirE debe cons!ar I'e !al Milagro o ProMecNa se #an #ec#o con el Min de "robar el origen di>ino de 'na doc!rina. Por eS.E4ios "'ede #acer 'n milagro "ara 'n Pro!es!an!eE "ero n'nca con el Min de a"robar la doc!rina "ro!es!an!e como >erdadera. ?2 EL HECHO DE LA REVELACIN CRISTIANA

1.1DOCTRINA DE LA I LESIA SOBRE EL 4EC4O DE LA RE-ELACI"N La 2glesia enseWa sobre el #ec#o de cmo 4ios se #a re>elado a los #ombresE lo mismo I'e San Pablo escribe en el "JrraMo con I'e inicia s' Car!a a los #ebreosV Y1E 1@.=. EE4iosE I'e en o!ro !iem"o #abl a n'es!ros "adres en diMeren!es ocasionesE y de m'c#as maneras "or los "roMe!asE nos #a #ablado l!imamen!e en es!os dNasE "or medio de s' AiSoE a I'ien cons!i!'y #eredero 'ni>ersal de !odas las cosas. Por I'ien cre !ambiHn los siglos[. 4ios se #a re>eladoE #a #ablado a los #ombres "or medio de los "roMe!as en el 8n!ig'o *es!amen!o. Lo I'e re>el en aI'ellos !iem"os era l'z >erdaderaE a'nI'e no "lenaE sino media l'z. Mand en!onces 4ios al m'ndo a s' "ro"io AiSo EE"ara dar !es!imonio de la >erdad[ YJ. 1+E /,=E "ara !raer "lena l'z y la 5e>elacin. EE 8 4ios nadie le #a >is!o SamJsV el AiSo 'nigHni!oE eUis!en!e en el seno del PadreE el mismo le #a #ec#o conocer.[ YJn. 1E 1+=. 7n Kl EEes!Jn encerrados !odos los !esoros de la sabid'rNa y de la ciencia[. YCol. .E /=. EE4e la "leni!'d de es!e #emos recibido !odos noso!ros[E YJ. 1. 1C= #emos recibido la l'z "lena de la 5e>elacin. 7se es el dogma M'ndamen!al del Cris!ianismoV Jes'cris!o es >erdadero AiSo de 4iosV y nos #a re>elado y mandado s' 5eligin. 4emos!rada la 4i>inidad de Cris!o y la M'ndacin de la 2glesia Ca!lica #ec#a "or KlE I'eda demos!rado I'e la 2glesia Ca!lica es la nica >erdadera y I'e !odos los #ombres #an de "er!enecer a es!a 2glesia "ara sal>arse. 8n!es de "robar es!as >erdades M'ndamen!ales$ la 4i>inidad de Cris!o y la M'ndacin di>ina de la 2glesia Ca!licaE eUaminemos las M'en!es I'e nos "ro"or@ cionan los arg'men!os necesarios.

#.10UENTES DE LA RE-ELACI"N Segn la doc!rina Yle la 2glesiaE la 5e>elacin se enc'en!ra en dos M'en!esV la Biblia y la *radicin. 7sa >erdad la deMendemos con!ra los Pro!es!an!esE I'e rec#azan la *radicinE o"oniHndose de ese modo a la misma Biblia I'e dice$ EE7s@ !ad Mirmes y man!ened las !radiciones I'e #abHis a"rendidoE ora "or medio de la "redicacinE ora "or car!a n'es!ra[ . Y22 *es. .E 1 =. *oda "alabra de 4ios debe man!enerseE es!H escri!a o no . 8= La Biblia. 1= La Biblia es el conS'n!o de los libros ins"irados "or 4ios y como !alesE reconocidos "or la 2glesia. 2 La Biblia se di>ide en los libros del 8* Y8n!ig'o *es!amen!o= y los del 1* Y1'e>o *es!amen!o= segn I'e #an sido escri!os an!es o des"'Hs de Jes'cris!o. Son - del 8* y ., del 1*. *an!o el 8* como el 1* con!iene$ Libros #is!ricosE I'e rela!an #ec#os #is!ricos relacionados con la 5e>elacin. Libros doc!rinalesE I'e !ienen Mines "rJc!icos de enseWanza y eU#or!acin. Libros "roMH!icosE I'e re>elan s'cesos M'!'ros. Los libros del 8*. Libros Ais!ricos$ Los - Libros de MoisHs Y:HnesisE KUodoE Le>N!icoE 1merosE 4e'!eronomio=E el libro de Jos'HE el de los J'ecesE el de 5'!E los c'a!ro li bros de los 5eyesE los dos de los Parali"menosE el libro de 7sdrasE el de 1e#emNasE el de *obNasE el de J'di!E el de 7s!#erE y los dos libros de los Macabeos. Libros doc!rinales$ JobE los Y1-`= SalmosE los Pro>erbiosE el 7clesias!Hs o PredicadorE el Can!ar de los Can!aresE la Sabid'rNaE y el 7clesiJs!ico. Libros ProMH!icos$ Las ProMecNas de los c'a!ro ProMe!as mayores$ 2saNasE JeremNasE 7zeI'iel y 4anielV las "roMecNas de los doce "roMe!as menores$ 3seasE JoelE 8msE

8bdNasE JonJsE MiI'easEE 1a#mE Aabac'cE SoMonNasE 8geoE <acarNas y MalaI'Nas . Los Libros del 1*. Libros Ais!ricos$ Los c'a!ro 7>angelios segn Ma!eoE MarcosE L'cas y J'anE y los Aec#os de los 8"s!oles "or San L'cas . Los libros doc!rinales$ Las 1 car!as de San Pablo$ 8 los 5omanosE Corin!ios Y.=E :Jla!asE 7MesiosV Fili"ensesE ColosensesE *esalonicenses (2), a *imo!eo Y.=E *i!oE FilemonE y a los Aebreos. La car!a de San!iagoE las dos de San PedroE las !res de San J'anE y la de San J'das. Libro ProMH!ico$ 7l 8"ocali"sis de San J'an. /= La 2ns"iracin$ 2ns"iracin I'iere decir I'e 4ios il'min la in!eligencia de los a'!ores de los libros sagradosE y mo>i s' >ol'n!ad a escribir lo I'e les s'gerNa. 8 la >ez les asis!i de 'n modo es"ecial en s' !rabaSo. Por eso$ 4ios es a'!or de la BibliaV es a'!or "rinci"al y los sagrados escri!ores son a'!ores ins!r'men!alesE "ero >erdaderos. 7l con!enido de la Biblia es >erdaderamen!e "alabra de 4ios. = La C's!odia de la Biblia corres"onde a la 2glesia encargada "or 4ios de g'ardar el 4e"si!o de la Fe. Por eso ella reco"il con nmero y nombre los libros sagrados en 'n ca!Jlogo es"ecial llamado Canon. 7sos libros EE cannicos[ son los I'e in!egran la Sagrada 7scri!'ra o Biblia. S' :'ardiana Miel es siem"re la 2glesia. Firme e in!ransigen!e deMendi a !ra>Hs de los siglos ese !esoro con!ra los a!en!ados de casi !odos los #ereSes . -= La in!er"re!acin a'!Hn!ica de la Biblia es!J ig'al y eUcl'si>amen!e a cargo de la 2glesia Ca!lica. Jes'cris!o conMiri Ylo I'e >amos a "robar mJs adelan!e= a s' 2glesia el Magis!erio 2nMalible y con eso la misin de in!er"re!ar a'!Hn!ica e inMaliblemen!e la Biblia. La necesidad de !al a'!oridad inMalible "ara in!er"re!ar la Biblia se des"rende MJcilmen!e de los #ec#os sig'ien!es$ a= La Biblia es 'n libro an!ig'oE escri!o en o!ro idioma y en el es"Nri!' de 'na c'l!'ra m'y diMeren!e de la n'es!ra. 1adieE seg'ramen!eE "'ede gloriarse de !ener !odos los conocimien!os necesarios "ara 'na in!er"re!acin siem"re eUac!a de ese libro. b= La Biblia con!iene "asaSes diMNciles de in!er"re!ar. S. Pedro mismoE el "rimer Pa"aE lo a!es!ig'an ya de las 7"Ns!olas de S. Pablo$ EE7n ellas #ay alg'nas cosas diMNciles de com"renderE c'yo sen!ido los indoc!os e incons!an!es "er>ier!en de la misma manera I'e las demJs escri!'rasE "ara s' "ro"ia "erdicin[. . Ped. /E1C=. c= Los Pro!es!an!es deMienden la libre in!er"re!acin de la Biblia. 8 la >ez se reM'!an a sN mismos. PorI'e cada 'na de las inn'merables sec!as "ro!es!an!es in!er"re!a la Biblia #as!a en cosas im"or!an!es de manera m'y diMeren!e. Claro es!J I'e no con!iene la Biblia !odas es!as abigarradas con!radiccionesE de las c'ales #ace gala el Pro!es!an!ismo. MJs bien !an!a conM'sin de o"iniones y creencias dem'es!ra lo abs'rdo de la llamada libre in!er"re!acin. C= La lec!'ra de la BibliaE sobre !odo del 1*E y en el 1* la de los 7>ange liosE es de gran "ro>ec#o es"iri!'al. Para animar a los Mieles a la lec!'ra asid'a de la Sagrada 7scri!'raE la 2glesia concede 'na 2nd'lgencia de /`` dNas al I'eE d'ran!e 'n c'ar!o de #oraE lea los 7>angelios. Segn la #erniosa "alabra del Pa"a Len 9222E la Biblia es [la car!a del Padre celes!ial dirigida a s's #iSos en la !ierra[. SerNa bien raro si 'n #iSo b'eno no le yese con g's!o 'na car!a I'e le llega de s' "adre. Con el Min de "ro!eger el !esoro de la BibliaE de Ma>orecer s' 'so y de e>i!ar s' ab'soE la 2glesia #a ordenado I'e los Mieles no 'sen ning'na edicin de los Sagrados LibrosE I'e no !enga no!as eU"lica!i>as y la licencia eclesiJs!ica. B= La *radicin. Los Pro!es!an!es no admi!en mJs I'e 'na sola M'en!e de la 5e>elacin$ la BibliaE

m'c#as >eces m'!ilada y ad'l!erada "or la libre in!er"re!acin. La 2glesiaE ademJs de la Sagrada 7scri!'raE admi!e o!ra M'en!eE la *radicin. *radicin se llama el conS'n!o de las >erdades I'e los 8"s!oles recibieron "or la "redicacin de Cris!o o "or ins"iracin del 7s"Nri!' San!o y I'e M'eron !rasmi!idas de >i>a >oz "or la 2glesia #as!a n'es!ra H"oca. Se "r'eba la eUis!encia de la *radicin. a= Jes'cris!o mismoE el maes!ro "or eUcelenciaE no escribiE sino "redic de >i>a >oz. 8 s' "ro"ia "redicacinE a la B'ena 1'e>a "redicada "or 7l mismoE se reMiri c'ando mand a s's 8"s!oles$ [2d "or !odo el m'ndo y "redicad el 7>angelio a !oda crea!'ra[. YMarc. 1CE 1-= [Predicad[E diceE no dice [7scribid[. Y a los Mieles les manda m'c#as >eces I'e esc'c#en la "alabra de 4ios. 1i 'na sola >ez les manda leer. b= La 2glesia siem"re se #a basado en s' "redicacin en la *radicin. Por s's mJs "rominen!es re"resen!an!es y "or los concilios o"'so a los inno>adores #e@ reSes las doc!rinas an!ig'asE !rasmi!idas desde los !iem"os de los 8"s!oles "or los legN!imos "as!ores de la 2glesia.

%.1AUTORIDAD DEL NUE-O TESTA!ENTO CO!O LIBRO 4IST"RICO 1= Credibilidad na!'ral de la Biblia.@Para noso!ros los creyen!esE la Biblia es 'n libro di>ino y !iene "or eso a'!oridad y credibilidad sobrena!'ral y di>ina. Pero 'noE I'e !oda>Na no #a llegado a la MeE o !ambiHn noso!rosE I'e I'eremos deMender las >erdades M'ndamen!ales con!ra los inMielesE claro es!JE I'e no "ode@ mos alegar la a'!oridad di>ina del 1* I'e ellos no admi!en. Por eso !omemos el 1* como 'n libro #is!ricoE "ara >er si merece "lena cre @ dibilidad #'mana y na!'ral. 4emos!rada es!a credibilidadE !ambiHn el incrHd'lo de@ be admi!irlo como base de 'n slido arg'men!o cien!NMico "ara "robar la di>inidad de Cris!o. .= Condiciones de la Credibilidad de 'n libro.@7l con!enido de 'n libro #is!rico es >erdadero y merece ser ace"!ada como >erdad #is!ricaE siem"re$ a= R'e el libro sea a'!Hn!icoE es decirE I'e el libro sea escri!o "or el a'!or al c'al se le a!rib'ye. b= R'e el a'!or M'era ca"az de decir la >erdadE es decirE !enNa conocimien!o seg'ro de lo I'e escribNa. c= R'e el a'!or I'isiera decir la >erdadE es decirE era de carJc!er sinceroE inca"az de engaWar. Como ca'sa agra>an!e "odemos aWadir$ d= Si el a'!or es!'>ieseE "or decirlo asNE Morzado a decir la >erdadE obligJndole las circ'ns!ancias de la crN!ica de o!rosE del "ro"io "res!igioE e!c. /= Las "receden!es condiciones a"licadas al 1*.@7s!as condiciones se >eriMican "erMec!amen!e en los libros del 1*E asN I'e merecen absol'!a credibilidad. a= 7l 1* es a'!Hn!ico.@Ba no "oseemos los libros ma!erialmen!e idHn!icos a los I'e escribieron aI'ellos a'!ores. P'es 'saban 'n ma!erial "oco resis!en!e. Sin embargoE se #icieron m'y "ron!o m'c#Nsimas co"ias de esos libros. Cien!NMicos ca!licos y "ro!es!an!es I'e se oc'"an de la llamada [CrN!ica del !eU!o[E a@Mirman 'nJnimes I'e el !eU!o griego ac!'al es esencialmen!e el mismo !eU!o I'e escribieron los a'!ores del 1*. Las "eI'eWas diMerencias son de orden grama!icalE y no aMec!an "or nada la esencia del con!enido. 3!ras in>es!igaciones cien!NMicas #an demos!radoE I'e !odos aI'ellos libros M'eron escri!os "or los mismos a'!ores y en la misma H"oca I'e siem"re #abNa sido a@ Mirmada "or la enseWanza !radicional de la 2glesia . b= Los a'!ores eran ca"aces de decir la >erdad.@*odos los a'!ores son 8"s!olesE menos L'cas y MarcosE I'e eran discN"'los de los 8"s!oles. 4e modo I'e !odos son con!em"orJneos de JessE yE en la mayor "ar!e de los casosE !es!igos oc'@ lares y a'ric'lares de los acon!ecimien!os I'e rela!an . 8demJsE la mayor "ar!e de ellosE es!aban aWos en!eros en diaria com"aWNa de

JessE de manera I'e conocNan bien s' carJc!er y el sen!ido de s' doc!rina. Los mismos 8"s!oles #abNan com"rendido de I'H im"or!ancia "ara s' misin eran !a@ les circ'ns!ancias. Como "r'eba sir>an las "alabras de San Pedro an!es de la eleccin de 'n n'e>o 8"s!ol en l'gar del !raidor$ [7s necesarioE "'esE I'e de es!os >arones I'e #an es!ado en n'es!ra com"aWNa !odo el !iem"o I'e JessE SeWor 1'es!roE >i>i con noso!rosE em"ezando desde el ba'!ismo de J'an #as!a el dNa en I'eE a"ar!Jndose de noso!rosE s'bi al cieloE se elNSa 'no I'e seaE como noso!rosE !es!igo de s' res'rreccin[E YAec#. 1E .1ss.= . e= Los a'!ores I'erNan escribir la >erdad.@*odos los 8"s!oles eran #ombres #ones!osE sobriosE de "roM'nda moralidadE #as!a San!osE I'eE "or 'n ele>ado idealE abandonaron y sacriMicaron !odo. S'Mrieron al Min la m'er!eE sellando asN casi !odos con s' sangreE la >erdad I'e #abNan "redicado de >i>a >oz o "or escri!o . *odoE #as!a lo mJs s'blimeE lo rela!an con s'ma sencillez y n'nca "or >anagloria. MJs bienE maniMies!anE con es!'"enda sinceridad s's "ro"ias Mal!as. 6n emb's!ero y men!iroso es inca"az de escribir asN . d=7s!abanE "or decirlo asNE Morzados a decir la >erdad.@Las >erdades del 1*E s's acon!ecimien!osE las "alabras y sermones de Jes'cris!oE !odo eso era de recien!e ac!'alidad c'ando escribNan los sagrados a'!ores. Cen!enares y miles de "ersonas #abNan >is!o y oNdo las mismas cosasE de manera I'e !odo lo escri!o es!aba some!ido a la crN!ica mJs am"lia. B #abNa m'c#os enemigos encarnizados de los 8"s!oles y de la doc!rina I'e en aI'ellos escri!os deMendNan. Seg'ridad absol'!a !enemos "or eso de I'e los a'!ores no "odNan menos de escribir MidelNsimamen!e la >erdad . Lo debNan #acer "ara no ser reM'!ados y con>encidos de im"os!ores "or !an!os I'eE con s'mo aMJnE andaban b'scando ocasin y "osibilidad "ara con!rarres!ar la "ro"aganda del Cris!ianismo. 4e ese modo los enemigos de la >erdad con!rib'NanE sin I'ererloE a dar a los siglos >enideros el mJs slido arg'men!o en Ma>or de la misma >erdad . Pero los mismos Cris!ianos >elaban con >erdadera escr'"'losidad "or los libros I'e consideraban sagrados. 5ec#azaban los escri!os I'e no eran a'!Hn!icos. Ba desde el "rimer siglo deMendNan los escri!os a'!Hn!icos con!ra o!ros I'e no lo eran y I'e "or eso los denominaban a"criMos YMalsos= . Bas!a leer los 7>angelios sencillaE sinceramen!e y sin "reS'icioE "ara con>encerse de I'e la Mig'ra y el carJc!er de s' #Hroe Jes'cris!oE n'nca "'do ser 'na in>encin li!eraria. SN los enemigos Yle la >erdad son sincerosE admi!enE como lo #izo 5o'ssea'E I'e$ [7l sello de la >erdad I'e lle>a el 7>angelioE es !an es!'"endoE !an inimi!able I'e el in>en!or seria mJs grande I'e s' #Hroe[.

..19ESUCRISTO: DIOS 5 4O!BRE 4emos!rada la credibilidad del 1*E nos oc'"amos en "rimer l'gar de la Mig'ra cen!ral del 1*$ de Jes'cris!o. PR'iHn es Jes'cris!oQ La Me nos dice I'e Jes'cris!o es 4ios >erdaderoE #ec#o #ombre. M mismo res'l!adoE es decirE I'e Jes'cris!o es 4ios >erdadero y #ombre a la >ezE llegamosE !omando como base el 1* como libro #is!rico I'e merece "lena a'!oridad . Por eso las "r'ebas de la di>inidad de Cris!o I'e damos enseg'idaE !ienen "le no >alor "roba!orio "ara Mieles e incrHd'losE siem"re I'e !engan sincero amor a la >erdad . 1= Pr'ebas de la di>inidad de Cris!o. Probamos la di>inidad de Cris!o "or el !es!imonio del Padre Celes!ialE de Jes'cris!o mismo y de los 8"s!oles . a= 7l !es!imonio del Padre Celes!ial.@5ela!ando San Ma!eo el ba'!ismo de JessE escribe$ [Ba'!izadoE "'esE JessE al ins!an!e I'e sali del ag'aE se le abrieron los cielos. . . y oyse 'na >oz del cielo I'e decNa$ 7s!e es mi I'erido AiSoE en I'ien

!engo "'es!a mi com"lacencia[ . YMa!. /E 1CE ss.=. Las mismas "alabras se oyen en la *ransMig'racin aWadiHndose$ [8 Kl #abHis de esc'c#ar[ YMa!. 1,E -=. Jess seWala !ambiHn s's milagros como !es!imonio de s' Padre Celes!ial$ [Las obras I'e yo #ago en nombre de mi PadreE esas es!Jn dando !es!imonio de mN[. YJn. 1`E .-=. b= 7l !es!imonio de Jes'cris!o.@7n "alabras claras I'e no admi!en d'dasE Jes'cris!o demanda "ara sN los a!rib'!os di>inosV c'alidadesE "'esE I'e eUcl'si>amen!e corres"onden a 4ios. B lo I'e es mJs$ esas "alabras reciben s' sello irreM'!able "or la misma >ida de Jess y "or s's milagros . 8= 7l *es!imonio de s's "alabras. Jess reclama "ara sN$ a= PreeUis!encia.@7n s' 3racin sacerdo!al dice$ [8#ora gloriMNcame !E o# PadreE en !i mismo con aI'ella gloria I'e !'>e yo en !i an!es I'e el m'ndo M'ese[. YJa. 1,E -=. b= ?ida di>ina.@[8sN como el Padre !iene en sN mismo la >idaE asN !ambiHn #a dado al AiSo el !ener la >ida en sN mismo[. YJn. -E .C=. e= Cons'bs!ancialidad con el Padre.@[Mi Padre y yo somos 'na misma cosa[. YJn. 1`E /`=. d= 3mnisciencia.@R'e sabe !odoE #as!a los "ensamien!os mJs secre!os de los #ombresE @ lo "r'eba al c'rar al #ombre "aralN!ico. 8l #aber "erdonado al enMermo s's "ecadosE "ensaban mal de Kl los Fariseos. [MJs JessE >iendo s's "ensa@ mien!osE diSo$ [PorI'e "ensJis mal en >'es!ros corazones . YMa!. 9E =. e= 3mni"o!encia.@[8 mN se me #a dado !oda "o!es!ad en el cielo y en la !ierra[. YMa!. .+E 1+=. M= Poder absol'!o de legislador.@[AabHis oNdo I'e se diSo a >'es!ros mayores$ 1o ma!arJs. . . Pero yo os digo$ R'ienI'iera I'e !ome oSeriza con s' #er@manoE merecerJ I'e el S'ez le condene[. YMa!. -E .1=. 4e modo I'e Jess da leyes con la misma a'!oridad I'e el 4ios del 8*. ?arias >eces #abla de esa misma manera en s' Sermn de la Mon!aWa. g= Poder de "erdonar los "ecados.@4iSo al "aralN!ico$ [AiSoE !'s "ecados !e son "erdonados[. B res"onde a la "ro!es!a de los Mariseos$ [Para I'e se"Jis I'e el AiSo del #ombre !iene "o!es!ad en la !ierra de "erdonar los "ecados Ydice al "a@ ralN!ico= Bo !e digo$ !oma !' camilla y >e!e a !' casa. B al ins!an!e se "'so en "ieE y cargando con s' camillaE se marc# a >is!a de !odos[. YMarc. .E -E ss.=. #= Filiacin di>ina.@Jess aMirma baSo S'ramen!o delan!e de la a'!oridad S'dNa I'e es AiSo de 4ios >erdadero y en consec'encia de es!e !es!imonio le condenan a m'er!e "or #aber blasMemado. [B dNSole el s'mo sacerdo!e$ Bo !e conS'ro de "ar!e de 4ios >i>oE I'e nos digas si ! eres el Cris!oE el AiSo de 4ios.[ 5es"ondile Jess$ [* lo #as dic#o[ Yyo lo soyE Mc. 1 E C1=. 8 !al res"'es!aE el s'mo sa cerdo!e rasg s's >es!id'ras diciendo$ BlasMemado #a[. YMa!. .CE C/ss.= . B= ConMirmacin de s' !es!imonio. a= Por s' >ida. La >ida de Jess es algo nico en el m'ndoV >ida I'e SamJs se #a re"e!ido en ningn ser #'mano . S' ac!i!'d en las si!'aciones mJs >ariadas y s's >ir!'des mJs l'minosas #acen !rasl'cir 'na "ersonalidad y 'n carJc!er I'e son lo mJs s'blime de I'e "'ede #acer gala la #'manidad en 'no de s's miembros. Las "alabras y !Hrminos #'manos SamJs bas!an "ara eU"resar en modo alg'no la eUcelencia de la san!idad de Jes'cris!o. Siem"re serJ la brillan!e es!rella del gHnero #'mano y s' sagrado org'llo. JamJs se desc'bre en 7l 'n "ecado o la Mal!a mJs le>e. 7s!aban es"iJndole s's enemigos$ era en >ano. Kl les "odNa "reg'n!ar con !oda MranI'eza$ POR'iHn de >oso!ros "'ede arg^irme de 'n solo "ecado[Q 7sa liber!ad de Mal!as y deMec!os iba acom"aWada de la mJs sencilla y generosa #'mildad. SNE la nica

eU"licacin de es!e milagro de san!idadE esE I'e Jes'cris!o era 4ios >erdadero . b= Por s's milagros. Jess #izo m'c#os milagros I'e renen !odas las condiciones I'e #emos de@ mos!rado necesarias "ara I'e sean "r'ebas de la >erdadera 5e>elacin di>ina. 7l mismo conMirma I'e los #a #ec#o eU"resamen!e con el Min de acredi!ar s' misin di>ina. 4ice$ [Las obras I'e el Padre me "'so en las manosE "ara I'e las eSec'!aseE es!as mismas obras I'e yo #agoE dan !es!imonio en mi Ma>or de I'e me #a en>iado el Padre[. YJn. -E /C=. 5ela!an los 7>angelios de Jess$ Milagros en la na!'ralezaE como con>ersin de ag'a en >inoE m'l!i"licacin de los "anesE la "esca milagrosa y o!ros mJs. C'raciones de diMeren!es clases$ de le"raE de "arJlisisE de MiebreE sorderaE m'dezE e!c . *res res'rrecciones de m'er!os y s' "ro"ia res'rreccin. *odos es!os milagros son o!ros !an!os Cri!erios de s' 4i>inidad. Pero nos li@ mi!amos a demos!rar en el caso de s' "ro"ia res'rreccinE como es!e milagro c'mbre rene !odas las condicionesE necesarias "ara I'e !enga >alor "roba!orioE dando con eso a la >ez la "r'eba mJs ro!'nda de la di>inidad de Jes'cris!o . 1= ?erdad #is!rica de la 5es'rreccin. *enemos cinco rela!os de!allados sobre el #ec#o de la res'rreccin. S's a'!oresE menos San PabloE #an >is!o y !ra!ado a Jess an!es y !ambiHn des"'Hs de s' res'rreccin . San J'an "resenci la m'er!e de Jess. 7s!aba "resen!e a la "erMoracin del cos!ado de Cris!o I'e #izo aI'el oMicial "ara cerciorarse de s' m'er!e. Kl >io cmo baSaban el c'er"o eUJnime de la Cr'z y !om "ar!e en el se"elio . Jess se a"areci m'c#as >eces y a m'c#as "ersonas. Con>ers y comi con s's discN"'los. *odos ellos lo #an >is!o s'bir al Cielo. .= La >erdad MilosMica. 1o "'ede #aber d'da y #as!a los enemigosE !odos admi!en I'e la res'rreccin de 'n m'er!o y "or s's "ro"ias M'erzasE sobre"asa !odas las leyes y M'erzas na!'rales. /= La >erdad !eolgica. Slo 4ios es el SeWor y 4'eWo de la >ida. Znicamen!e Kl "'ede dar o res!i!'ir la >ida. Si alg'ien a!rib'ye al demonio ig'al "oder "ara dar la >ida en!onces debe recordar I'e Jess M'e siem"re enemigo declarado y enHrgico del demonio. S' l!ima "alabra era$ [PadreE en !'s manos encomiendo mi es"Nri!'[. R'eda bien demos!radoE I'e slo 4ios "'do #acer !al milagro. = La >erdad rela!i>a. Jes'cris!o mismo #a considerado s's milagros como "r'eba de s' di>inidadE como sello de s' misin di>ina. 8 s's obrasE como "r'ebasE se reMiere !an!as >eces. Por la res'rreccin al MinE "or ese milagro de los milagrosE I'iso con>encer a !odos los #ombres de b'ena >ol'n!adE de 'na manera deMini!i>a. 7l mismo "rediSo s' res'rreccin como "rodigio de s' misin di>ina$ [7s!a raza mala y adl!era "ide 'n "rodigioE "ero no se darJ sino 1 "rodigio de JonJs "roMe!a. PorI'e asN como JonJs es!'>o en el >ien!re de la ballena !res dNas y !res noc#esE asN el #iSo del #ombre es!arJ !res dNas y !res noc#es en el seno de la !ierra[. YMa!. 1.E /9E ss.=. Siem"re #a sido la res'rreccin de JessE en la doc!rina de la 2glesiaE la "iedra ang'larE y en la Me de los #ombresE la "iedra de !oI'e. 8 los incrHd'los >ol'n !arios de !odos los !iem"os >an dirigidas las "alabras de JessE las mismas I'e dirigi a los incrHd'los de s' !iem"o y I'e acabamos de !ranscribir. /= 7l !es!imonio de los 8"s!oles. Los 8"s!oles !odos #an a!es!ig'ado la di>inidad de Jes'cris!o. Por esa Me y ese !es!imonio #an dado s' >ida. Los dos mJs des!acados !es!igos

en!re ellos son San J'an y San Pablo . a= San J'an.@*odo s' 7>angelio es!J como em"a"ado en !es!imonios clarNsimos de la di>inidad de Jess. 7so es el nico Min de s' 7>angelio$ mos!rar y "robar I'e Jess es >erdadero 4iosE 'na misma cosa con el PadreE Creador como el Padre y dando la >ida como el Padre. 7n el mismo modo de rela!ar los milagros se m'es!ra claramen!e el aMJn de "robar "or esos milagros I'e Cris!o es 4ios. Con esa Minalidad seleccion de los m'c#os milagros los I'e describe diciendo$ [7sos se #an escri!o con el Min de I'e creJis I'e Jess es el Cris!oE el AiSo de 4ios[. YJ. .`E /1=. b= San Pablo.@ 72 !N!'lo Ma>ori!o con el c'al S. Pablo llama a JessE es el !N!'lo de [Kyrios[ Y. - >eces=. Cien!NMicamen!e es!J "robadoE I'e ese !N!'loE I'e signiMica [SeWor[ M'e 'sado en las religiones del m'ndo griego "ara designar a s' 4ios en los diMeren!es c'l!os. 3"oniHndose a ellosV S. Pablo reclama ese !N!'lo eU@ cl'si>amen!e "ara Jess. 7scribe$ [. . . se c'en!an m'c#os dioses y m'c#os seWores YKyrios=E sin embargoE "ara noso!ros . . . no #ay sino 'n solo SeWorE YKyrios= I'e es Jes'cris!o. . . Y2 Cor. +E -E ss.=. = Consec'encias de las "r'ebas de la di>inidad de Cris!o. Probada la di>inidad de Jes'cris!oE ya es!amos en "lena l'z de la 5e>elacin 2nnegables son las consec'encias sig'ien!es$ a= *odo lo I'e enseWa Jes'cris!oE es "alabra di>inaE es >erdad re>elada . b= *odo lo I'e manda JessE es absol'!amen!e obliga!orio . c= 1o "'ede #aber o!ra religin I'e la religin de Jes'cris!o . d= Jes'cris!o es 5ey y cen!ro de la #'manidadE s' modelo e ideal absol'!o. e= 6nirse con Jes'cris!o signiMica la sal>acinE la se"aracin de Kl en!raWa la "erdicin . -= Jes'cris!oE 4ios y Aombre a la >ez. Jes'cris!o es 4ios >erdadero. Lo #emos "robado. Pero no "'ede #aber d'da "ara I'ien lea el 1*E I'e Jes'cris!o es !ambiHn #ombre >erdadero. 1aceE creceE se desarrollaE #ablaE >i>e como 'n #ombre . 7s!e mis!erio nos eU"lica la MeE diciendo I'e la seg'nda "ersona de la San!Nsima *rinidad se 'ni en la 7ncarnacin con 'n c'er"o y con 'n alma #'mana. 7sE "'esE la 7ncarnacin la 'nin de la na!'raleza di>ina con la na!'raleza #'mana en la "ersona di>ina del ?erbo Y4ios AiSo=. 8sN Jes'cris!o es >erdadero 4iosE "or !ener la na!'raleza di>inaV es >erdadero #ombreE "or !ener la na!'raleza #'mana. 8sN en Cris!o #ay dos na!'ralezasE la di>ina y la #'manaE "ero 'na sola "ersonaE la di>ina del ?erbo. Por eso la 'nin de la na!'raleza di>ina con la na!'raleza #'mana en Cris!o se llama [6nin Ai"os!J!ica[ o "ersonal.

/.1LA !ISI"N DE 9ESUCRISTO La Misin de Jes'cris!o se eU"resaE segn la >ol'n!ad de 4iosE en s' mismo nombre de Jess y de Cris!o . a= [Jess[ @ La "alabra #ebraica [Be#s#a[ signiMica [4ios sal>a[. 4es"'Hs de la 7ncarnacinE 'n 0ngel aclar las d'das de S. JosH acerca de MarNa con las "alabras$ [4arJ a l'z a 'n #iSo a I'ien "ondrJs "or nombre JessE "'es Kl #a de sal>ar a s' "'eblo de s's "ecados[. YMa!. 1E .1=. Sal>ar al m'ndo del "ecado y de las M'nes!as consec'encias del "ecado$ esa es s' Misin en la !ierra$ Ser Sal>ador del M'ndo. b= LCris!o[ @ La "alabra deri>a del griego y signiMica [6ngidoTT YFen #ebreo MesNasG=. 7ra cos!'mbre en el 8* el 'ngir a los "roMe!asE a los sacerdo!es y a los reyes. Como Jess es S'mo ProMe!a o Maes!roE S'mo Sacerdo!e o San!iMicadorE y S'mo 5ey o :obernadorE "or esa razn es 7l 6ngido "or eUcelencia. 7n es!a misma !ri"le c'alidad se maniMies!a !ambiHn la Misin de Sal>ador. 1.@Como ProMe!a y Maes!roE Jess sal>a al m'ndo de las !inieblas de la ignorancia y del errorE enseWando la >erdad acerca de 4ios y los deberes de los #ombres y s' des!ino e!erno. ..@Como Sacerdo!e y San!iMicadorE Jess sal>a al m'ndo de la m'er!e del "ecadoV

dJndole "or s' "ro"io sacriMicioE la M'en!e de >ida y san!idad$ s' sagrado Corazn. /.@Como 5ey y :obernadorE Jess sal>a al m'ndo g'iJndoloE median!e s's sabias leyes en s' 2glesiaE "or el sendero I'e lle>a a la e!erna biena>en!'ranza. ?22 LA IGLESIA CATLICA 4e lo I'e #emos eU"licado #as!a a#oraE se sig'e claramen!eE I'e es de 'na necesidad >i!al el ad#erirnos a Cris!o "ara sal>arnos. Por eso nos "reg'n!amosE Pdnde encon!ramos a Jes'cris!oQ P4nde se "redica s' doc!rinaQ P4nde se com'nica s' >ida y graciaQ P4nde rigen s's sagradas leyesQ 7n res"'es!a se alza an!e noso!ros la 2glesia Ca!lica "roclamando$ Bo soy la 2glesia de Cris!oE la nica I'e M'e M'ndada "or Kl y encargada de con!in'ar s' obra de enseWar a la #'manidadE de san!iMicarNa y de g'iarla a s' des!ino e!erno. B de >eras !iene "lena razn de aMirmar eso como >amos a >er enseg'ida. Pero an!es eU"liI'emos bre>emen!e el signiMicado de la "alabra [2glesia Ca!lica[. 1= 4eMinicin li!eral.@La "alabra [2glesia[ se deri>a de la "alabra griega e__lesNa y signiMica re'nin de los llamados[. La "alabra [ca!lica[ >iene ig'almen!e del griego y signiMica ['ni>ersal[. .= 4eMinicin real.@7n el leng'aSe religioso la "alabra [2glesia ca!lica[ "'ede !ener / sen!idos. a= 7l !em"lo ma!erial "ara el ser>icio religioso ca!lico. b= La com'nidad de los Mieles ca!licos de 'na ci'dad o de 'n "aNsE "or eS. $ La 2glesia ca!lica del PerE e!c. c= La sociedad >isible y SerJrI'icaE ins!i!'ida "or Cris!oE de !odos los ba'!izados I'e "roMesan la misma MeE !ienen los mismos sacramen!os y obedecen al mismo Pa"a como JeMe s'"remo. 7n es!e l!imo sen!ido em"leamos la "alabra en n'es!ras lecciones. 8 >eces se !oma la "alabra 2glesia en 'n sen!ido sigo mJs am"lio "ara abarcar !ambiHn los Mieles diM'n!osE sea en el cieloE sea en el "'rga!orio. Se #abla en!onces de la 2glesia mili!an!e Ylos Mieles en la !ierra= dolien!e Ylos Miles en el P'rga!orio= y !ri'nMan!e Ylos bea!os en el Cielo=. 2glesia docen!e se llama al Pa"a con los 3bis"os y sacerdo!es. 2glesia oyen!e a los sim"les Mieles.

1.10UNDACI"N DE LA I LESIA CAT"LICA POR 9ESUCRISTO 4i>idiendo el arg'men!o en dos "ar!esE !enemos$ 8= Cris!o ins!i!'y 'na 2glesia. B= 7s!a 2glesia de Cris!o es la 2glesia Ca!lica. 8= Cris!o ins!i!'y 'na 2glesia. 1= Jes'cris!o "re"ar la M'ndacin de s' 2glesia desde el comienzo de s' >ida "blica. 7n s's sermones an'nci la llegada del 5eino de 4ios. S's oyen!es I'e cono@ cNan el 8* no "odNan en!ender esa "alabraE sino de 'na sociedad >isibleE semeSan!e a la Sinagoga. Aabla Jess !ambiHn claramen!e de s' reino M'!'roE como de 'n reinoE no solamen!e es"iri!'alE sino >isible y organizado. Lo com"ara con 'na grey g'iada "or s' "as!orE con 'n Jrbol al c'al ac'den las a>esE e!c. 7scogi doce 8"s!oles I'eE baS s' direccinE debNan Mormar el ncleo de s' "'eblo escogidoE del 1'e>o 2sraelE como los doce "a!riarcas #abNan Mormado el "rinci"io del "'eblo escogido del 8*. .= Jes'cris!o "rome!i la M'ndacin de s' 2glesia diciendo a San Pedro$ [* eres

PedroE y sobre es!a "iedra ediMicarH mN 2glesiaV y las "'er!as del inMierno no "re>alecerJn con!ra ella. 8 !i !e darH las lla>es del reino de los cielos. B !odo lo I'e a!ares sobre la !ierraE serJ !ambiHn a!ado en los cielosV y !odo lo I'e desa!ares sobre la !ierraE serJ !ambiHn desa!ado en los cielos[. YMa!. 1CE 1+=. 4e ese !eU!o se des"rende claramen!e I'e$ a= Jes'cris!o >a a M'ndar 'na 2glesia. b= 7sa 2glesia !endrJ como JeMe a San Pedro. e= 7s!arJ organizadaE como reino I'e !endrJ los elemen!os I'e le son necesariosE como son $ legislacinE S'risdiccinE e!c. d= 7s!a 2glesia serJ e!erna. /= Jes'cris!o eMec!' la M'ndacin de s' 2glesia. a= 4ando a S. Pedro el "rimado. 4es"'Hs de s' res'rreccin le diSo $ [8"acien!a mis o>eSasE a"acien!a mis corderos[. YJn. .1E 1-=. 7se leng'aSe Mig'rado signiMica $ [3bra como JeMe de !oda la greyE de !odos los Mieles[. b= 7ncargando a s's 8"s!olesE baS la direccin de S. PedroE a organizar a !odos los Mieles con el Min de sal>arlos "or medio de la "roMesin de MeE del 'so de los sacramen!os y de la obediencia a la legN!ima a'!oridad. 8n!es de s'bir al cieloE "'esE les diSo $ [Nd "or !odo el m'ndoV "redicad el 7>angelio a !oda cria!'ra. 7l I'e creyereE y se ba'!izareE se sal>arJV "ero el I'e no creyereE serJ condena@do[. YMarc. 1CE 1-=. e= Prom'lgando solemnemen!e la ins!i!'cin de s' 2glesiaE al en>iarle el 7s"Nri!' San!oE "ara I'e sea alma >i>iMicadora de la 2glesia. 7l dNa de Pen!ecos!Hs los 8"s!oles com"rendNan "erMec!amen!e c'an!o de boca de Jess #abNan oNdo acerca de la 2glesia. Pedro eSerce desde aI'ella #ora s' misin de JeMeE "redicandoE ba'!izando y ordenandoE ay'dado "or los demJs. BaSo s' direccin em"iezan inmedia!amen!e s' !area a"os!lica. 4e ese modo I'eda es!ablecida la "rimera com'nidad cris!ianaE gobernada "or los 8"s!oles baSo el mando de S. Pedro. La 2glesia >i>eE creceE se Mor!alece y >a a conI'is!ar el m'ndo. B= La 2glesia Ca!lica es la 2glesia de Jes'cris!o. Jes'cris!o M'nd 'na 2glesia. 7l mismo "ermanece en ella #as!a la cons'macin de los siglos. Pero #ay m'c#as com'nidades I'e se llaman cris!ianas y aMirman ser la 2glesia de Jes'cris!o. PCmoE "'esE conocer la >erdadera 2glesia de Jes'cris!oQ Con!es!amos $ La 2glesia Ca!lica es la 2glesia de Jes'cris!o y slo ella. Por I'e ning'na o!ra !iene aI'ellas no!as dis!in!i>as I'e Jes'cris!o dio a la 2glesia "or Kl M'ndada. Son las no!as de 6nidadE San!idadE Ca!olicidad y 8"os!olicidad. I.1Unidad. 1= La 2glesia de Jes'cris!o debe ser 'na. a= Jes'cris!o M'nd 'na sola 2glesia. JamJs #abla de s's 2glesias sino siem"re de s' 2glesiaE en sing'lar. *odos los Mieles deben Mormar ['n solo rebaWo baS 'n solo "as!or[. YJn. 1`E 1-=. P'so a San Pedro como nico M'ndamen!o de la 2glesia. Le dio "leni!'d de "oder sobre !odo s' reino y sobre !odos los Mieles. 1o esE "'esE "osible I'e #aya mJs I'e 'na sola 2glesia de Jes'cris!o. b= 8 la >ez Jes'cris!o dio a s' 2glesia la 'nidad in!erior I'e se cons!i!'ye "or el !ri"le lazo de la misma MeE los mismos sacramen!os y la obediencia a la misma a'!oridad. Bas!a recordar las "alabras del SeWor arriba ci!adas sobre la necesidad de la MeE del ba'!ismo y de la obediencia "ara con>encerse de la necesidad de la 'nidad in!erior.

.= La 2glesia Ca!lica es 'na. *odos los ca!licos !ienen la misma MeE con!enida en el mismo CredoE y "roMesan las mismas >erdades religiosas. *ienen los mismos sie!e sacramen!os y el mismo sacriMicio de la Misa. *odos obedecen al mismo Pa"aE como JeMe s'"remo de !oda la 2glesia. /= Sola la 2glesia Ca!lica es 'na. La 2glesia Ca!lica es la nica en el m'ndo y a !ra>Hs de los siglos I'e !iene esa 'nidad. 1ing'na de las sec!as I'e "re!enden ser M'ndadas "or Jes'cris!oE "'eden os!en!ar la 'nidad. 1o "'ede #aber 'nidad de Me c'ando cada 'no b'sca en la BibliaE segn s' cri!erioE "ri>adoE s' "ro"ia Me y s' "ro"io credo. 6nos admi!en mJsE o!ros menosV 'nos 'n slo sacramen!oE o!ros ning'no. B n'nca reconocen a'!oridad s'"rema y nica. Consec'encia$ Cons!a I'e la 2glesia de Jes'cris!o debe ser 'na. Por eso en!re !odas las llamadas 2glesias cris!ianas #ay 'na sola I'e es la 2glesia >erdadera de Cris!o. 7s!a nica 2glesia de Cris!o debe !ener la 'nidad in!erior. La 2glesia Ca!lica !iene esa 'nidad y ella sola la !iene. L'ego la 2glesia Ca!lica es la 2glesia de Cris!o.

II.1Santidad. 1= La 2glesia de Jes'cris!o debe ser san!a$ a= Jes'cris!o dio a s' 2glesia los medios de san!iMicacin en los sacramen!osE sobre !odo en el a'g's!o Sacramen!o de la 7'caris!Na. b= Jes'cris!o reI'iere de los miembros de s' 2glesia I'e imi!en s' eSem"lo de san!idad s'ma. c= Jes'cris!o eUige de los s'yos 'na san!idad !al I'e sir>a "ara con>encer a los demJs de la >erdad de s' doc!rina y los conI'is!e "ara s' reino$ [Brille asN >'es!ra l'z an!e los #ombresE de manera I'e >ean >'es!ras b'enas obrasE y gloriMiI'en a >'es!ro Padre I'e es!J en los cielos[. YM!. -E 1C=. .= La 2glesia Ca!lica es san!a. a= La 2glesia Ca!lica #a conser>ado !odos los sie!e sacramen!os I'e adminis!ra a los Mieles celosamen!eE como medios necesarios y eMicacNsimos de san!iMicacin. b= Predica a Jes'cris!o como eSem"lo de s'ma san!idad. c= 2nn'merables son s's #iSos e biSas c'ya l'z de san!idad #eroica brilla an!e los #ombresE de modo I'e ellos gloriMiI'en a 4ios "or !ales mara>illas de san!idad en #ombres mor!ales. /= Sola la 2glesia Ca!lica es san!a. a=1ing'na sec!a #ay YM'era de la llamada 2glesia or!odoUa= I'e !oda>Na "osea los sie!e sacramen!os de Jes'cris!oE m'c#o menos la sagrada 7'caris!Na. Con eso les Mal!an los medios "rinci"ales de san!iMicacin. b= 7n!re los "re!endidos [san!os[ de las sec!as aca!licas y los San!os de la 2glesia ca!lica #ay 'na diMerencia grande I'e sal!a a la >is!a siem"re I'e 'no se oc'"e de!enidamen!e de la >ida de esas "ersonas. Aay en!re aI'ellosE seg'ramen!eE "ersonas de b'ena Me y b'na >ol'n!ad y de c'alidades eUcelen!esV "ero no signiMica nada en com"aracin con el nmero inmenso de los San!os ca!licos y s' admirable y #erico grado de San!idadE com"robado !an!Nsimas >eces "or 4ios con es!'"endos milagros. Consec'encia$ La 2glesia de Jes'cris!o debe ser san!aE la 2glesia ca!lica es san!aE y sola la 2glesia Ca!lica es san!a. L'ego $ La 2glesia Ca!lica es la 2glesia de Jes'cris!o.

III.1Catolicidad. 1= La 2glesia de Jes'cris!o debe ser ca!lica. a= Ba los "roMe!as #abNan an'nciado I'e el reino del MesNas serNa 'n reino 'ni>ersal. 7l !Hrmino ['ni>ersal[ es idHn!ico al de [ca!lico[. 4ebeE "'esE ser 'n reino "ara !odos los #ombres de !odas las naciones y de !odos los !iem"os. [Ae aI'N I'e yo !e #e des!inado "ara ser l'z de las nacionesE a Min de I'e ! seas la sal'd en>iada "or MN #as!a los l!imos !Hrminos de la !ierra[. Y2s. CE C=. b= 7l 0ngel :abriel en la 8n'nciacin dice de Jes'cris!o$ [S' reino no !endrJ Min[. YLc. 1E //=. c= Jes'cris!o mismo indica claramen!e la ca!olicidad de s' reino diciendo a s's 8"s!oles $ [2d "or !odo el m'ndoV "redicad el 7>angelio a !oda crea!'ra[. YMc. 1CE 1-]. .= La 2glesia Ca!lica es ca!lica. 7s m'y signiMica!i>o I'e es!a 2glesia desde s's "rinci"ios #a sido dis!ing'ida con el nombre de [Ca!lica[. 4esde el dNa de Pen!ecos!Hs #as!a #oyE la 2glesia ca!lica n'nca se ol>id de s' no!a ca!lica o 'ni>ersal. JamJs deS de !rabaSar "or la con>ersin de !odo el m'ndoE de !odas las razasE de !odas las nacionesE de !odas las clases socialesE declarJndose siem"re como la 2glesia 'ni>ersalE sin decaer SamJs al es!ado de 'na 2glesia "ar!ic'lar o nacional. Aoy esa 2glesia es eMec!i>amen!e [la Ca!lica[E "'es es 2glesia diM'ndida "or !odo el m'ndoE en !odas las naciones y razasE dirigiHndose cons!an!emen!e a ricos y "obresE a !odas las clases !rabaSando con !odo aMJn a con>er!ir #as!a los "'eblos mJs sal>aSes. /= Sola la 2glesia Ca!lica es ca!lica. 1ing'na de las sec!as cris!ianas merece el nombre de [ca!lica[E M'c#as ni I'ieren serlo. B !odas #an !erminado "or #acerse iglesias regionales o nacionalesE y siem"re con carJc!er "ar!ic'lar. 7n!re !odas las 2glesias I'e se llaman cris!ianas no #ay mJs I'e 'na sola I'e #a sido y sig'e siendo ca!lica $ FLa 2glesia Ca!licaG Ba es 'n #ec#o m'y signiMica!i>o I'e el nmero de s's Mieles Yalrededor de T```.```= es mayor I'e el de c'alI'ier o!ra sec!a. Consec'encia$ La 2glesia de Jes'cris!o debe ser ca!lica. La 2glesia Ca!lica es ca!licaE sola la 2glesia Ca!lica es ca!lica. L'ego $ La 2glesia Ca!lica es la 2glesia de Jes'cris!o.

I-.1Apo*tolicidad. 1= La 2glesia de Jes'cris!o debe ser a"os!lica. 7so I'iere decirE I'e la a'!oridad y los "oderes I'e Jes'cris!o conMiri a s's 8"s!olesE deben con!in'arse en los s'cesores de los 8"s!oles en s' 2glesia. a= Jes'cris!o M'nd s' 2glesia con San Pedro como M'ndamen!o. La 2glesia no >a a "erecer #as!a el Min del m'ndo. L'ego debe con!in'ar s' M'ndamen!oE debe con!in'ar Pedro en s's s'cesores. b= 8 !odos los 8"s!oles Jes'cris!o "rome!e es!ar con ellos #as!a la cons'macin de los siglos. Los 8"s!oles eran #ombres mor!alesE no "odNan >i>ir #as!a el Min del m'ndo. L'ego deben >i>ir en s's s'cesores. .= La 2glesia ca!lica es a"os!lica. 7s!J "robada cien!NMicamen!e Yy #as!a los mismos "ro!es!an!es lo admi!en "or la M'erza de los doc'men!os #is!ricos= la s'cesin inin!err'm"ida de la serie de los Pa"as desde San Pedro #as!a PNo 922. 2g'almen!e inin!err'm"ida llega #as!a n'es!ros dNas la serie de los 3bis"os de la 2glesia Ca!lica desde los !iem"os de los 8"s!olesE c'yos s'cesores legN!imos

son ellos. /= Sola la 2glesia Ca!lica es a"os!lica. *odas las 2glesias I'e se llaman cris!ianas !ienen s' origen en 'na se"aracin de la 2glesia Ca!lica. Sabemos bien las Mec#as #is!ricas en I'e se #an se@"arado. 1ing'na llega en s's comienzos a la edad de los 8"s!oles. 1ing'na de ellas #ace siI'iera la !en!a!i>a de considerar s' s'"rema a'!oridad YFsi es I'e !ienen 'naG= como deri>ada de San Pedro. 8'nI'e en la 2glesia or!odoUa !engan la s'cesin a"os!lica de los 3bis"osE son como c'er"o sin cabeza "or Mal!a de la JeMa!'ra s'"remaE elemen!o esencialNsimo de la 2glesia de Cris!o. Consec'encia$ La 2glesia ale Jes'cris!o debe ser a"os!licaE la 2glesia Ca!lica es a"os!lica. Slo la 2glesia Ca!lica es a"os!lica. L'ego$ La 2glesia Ca!lica es la 2glesia de Jes'cris!o.

#.1LA !ISI"N DE LA I LESIA Jes'cris!o dio a s' 2glesia la misin de con!in'ar s' obra sal>adora aI'N en la !ierra. Podemos decirE I'e segn la >ol'n!ad de s' M'ndadorE Jes'cris!o mismo I'iso !omar la Morma de s' 2glesia "ara con!in'ar en la !ierra s' obra. 8sN la 2glesia es el mismo Cris!o I'e sig'e enseWando como Maes!roE san!iMicando como Sa@ cerdo!e y g'iando las almas como b'en Pas!orE lle>ando en esa Morma a cada 'no de los Mieles los Mr'!os de s' SacriMicio de la Cr'z. Ae aI'N la Misin de la 2glesia. ;.1LOS PODERES DE LA I LESIA 4e lo I'e acabamos de decir se des"rende I'e la 2glesiaE "ara c'm"lir con s' Misin di>inaE debe !ener Yy !iene de Cris!o mismoG= el !ri"le "oder del Magis!erioE del Sacerdocio y del :obierno "as!oral o S'risdiccin. a= 7l Magis!erio es la "o!es!ad de la 2glesia de "redicar la doc!rina de Je s'cris!o en !odo el m'ndo. 7so derec#o y ese deber !iene la 2glesia "or orden di>ina. 1ing'na a'!oridadE ning'na "o!es!ad en el m'ndo "'ede im"edir el eSercicio de esa "o!es!ad de la 2glesia. b= 7l Sacerdocio es la "o!es!ad de la 2glesia de san!iMicar las almasE "or medio de la adminis!racin de los Sacramen!osE sobre !odo de la Sagrada 7'caris!Na. e= 7l :obierno "as!oral o S'risdiccin es la "o!es!ad de la 2glesia de g'iar las almas "or el camino de la >ir!'dE "or medio de leyesE "rece"!osE conseSos y sanciones. ..1LAS PRERRO ATI-AS DE LA I LESIA 4e la Misin I'e !iene la 2glesia y de s' !ri"le "oderE se ded'cen MJcilmen!e s's Prerroga!i>asE I'e son Per"e!'idadE 2nMalibilidadE 2ndeMec!ibilidad y 1ecesidad. a= Per"e!'idad$ Jes'cris!o la "rome!i a s' 2glesiaE c'ando diSo a San Pedro$ [* eres Pedro y sobre es!a "iedra ediMicarH mi 2glesiaV y las "'er!as del inMierno no "re>alecerJn con!ra ella[. YM!. 1CE 1+=. Las "'er!as del inMierno signiMican !odas las M'nes!as "o!es!ades I'e "'eden salir de aI'ellas "'er!asE lanzadas "or las M'rias de los demonios con!ra la 2glesia. 7s !odo en >ano La 2glesia sig'e #as!a la cons'macin de los siglos. 7s "er"e!'a. b= 2nMalibilidad$ La 2glesia !iene la cons!an!e asis!encia de Jes'cris!o. F'e encargada "or 7l "ara enseWar la >erdad a !ra>Hs de los siglos. Por esa razn bien ob>iaE debe ser inMalible. 6na 2glesia I'e enseWarNa erroresE no seria la 2glesia de Cris!o. Por esoE inMalibilidad signiMicaE I'e el Magis!erio oMicial de la 2glesia n'nca "'ede enseWar doc!rinas MalsasE ni "'ede la !o!alidad de los Mieles creer esas doc!rinas errneas. Claro es!JE I'e desde es!e momen!o ya no eUis!irNa la 2glesia

de Cris!o. c= 2ndeMec!ibilidad$ @ 2ndeMec!ibilidad I'iere decirE la im"osibilidad de "erder algn elemen!o esencial de les I'e Jes'cris!o conMiri a s' 2glesia. @ 8 "esar de I'e en el c'rso de los siglos #ayan sobre>enido cambios acciden!ales en la Morma eU!erior de la >ida de la 2glesiaE no #a "erdido ning'no de los elemen!os esenciales "ara sal>ar a los #ombresE ni en s' doc!rinaE ni en los sacramen!osE ni en s' organizacin di>ina. d= 1ecesidad$ @ Se !ra!a de la necesidad de "er!enecer a la 2glesia "ara sal>arse. Jess M'nd s' 2glesia como ca!licaE I'iere decirE "ara !odos los #ombres de !odos los !iem"os y de !odas las naciones. 7l mismo dice $ [7l I'e creyere y se ba'!izareE se sal>arJV "ero el I'e no I'iere oir a la iglesiaE serJ gen!il y "'blicano[ YM!. 1+E 1,=. 4e !odo es!o se ded'ce$ 7Uis!e gra>e obligacin "ara !odos Yle en!rar en la 2glesia Ca!lica "ara sal>arse. Los I'e "or mala >ol'n!ad no "er!enecen a la 2gle siaE se condenarJn. [F'era de la 2glesia no #ay sal>acin[ @ dice 'n aUioma !eolgico. R'iere decir esoE PI'e !odos c'an!os no "er!enecen a la 2glesia Ca!lica se "erderJnQ 7l aUioma es eUac!o y se sig'e es!a >erdad de la Prerroga!i>a de la 1ecesidad. Para en!enderlo bien y aclarar debidamen!e la diMic'l!adE I'e se "resen!aE #ay I'e dis!ing'ir en!re el C'er"o y el 8lma de la 2glesia. 7l C'er"o de la 2glesia es la sociedad >isible baSo el rHgimen del Pa"a. 8 Hl "er!enecen !odos los ba'!izados I'e reconocen esa a'!oridad y no se #an se"a@ rado de ellaE ni #an sido eU"'lsados "or ella de la 2glesia. 8l 8lma de la 2glesia "er!enecen !odos les I'e >i>en en la :racia San!iMican!e. Claro es!JE I'e ellesE si "erse>eran en la :racia San!iMican!e a'nI'e M'era del C'er"o de la 2glesiaE se sal>arJn. 4e modo I'e sig'e en !odo s' rigor el ci!ado aUioma$ FF'era de la 2glesia no #ay sal>acinG Aay I'e "er!enecer a la 2glesiaE a lo menos a s' 8lma. FSin eso no #ay sal>acinG ?222 LA IGLESIA CUERPO M STICO DE CRISTO 1'es!ro !ra!ado sobre la 2glesia nos #a demos!rado "rinci"almen!e s' as"ec!o eU!eriorE I'edando sin decir lo mJs bello de la 2glesiaE lo de s' as"ec!o in!erior con la riI'eza res"landecien!e de s' #ermos'ra sobrena!'ral y la lozanNa de s' >ida di>ina. Par a decir a lo menos algo sobre ese as"ec!o in!erior de la 2glesia res'mimos a#ora bre>Nsimamen!e la recien!e 7ncNclica de n'es!ro Pa"a PNo 922 sobre la 2gle@ sia como

EL CUERPO !8STICO DE CRISTO 4ice el San!o Padre I'e el 4i>ino 5eden!or [se >ale de la 2glesia "ara "er"e !'ar la obra comenzada[. [8#ora bienE "ara deMinir y describir es!a >erdadera 2glesia de Cris!o @I'e es la 2glesia san!aE ca!licaE a"os!licaE 5omana@ nada #ay mJs nobleE nada mJs di>ino I'e aI'ella Mrase en I'e se la llama el C'er"o MNs!ico de Cris!o[. 8= C'er"o. 1= [Si la 2glesia es 'n c'er"oE necesariamen!e #a de ser 'na sola cosa indi>isaE segn aI'ello de San Pablo $ [M'c#os Mormamos en Cris!o 'n solo c'er"o[. 1o esE "'esE cosa "'ramen!e es"iri!'al e in>isible.

.= [7l c'er"o necesi!a !ambiHn m'l!i!'d de miembrosE . . . I'e m'!'amen!e se a'Uilien[. Cada miembro !iene seWaladas s's M'nciones >i!ales. 8sN no slo los sa@ cerdo!esE sino !odos los Mieles "or ser >erdaderos miembros de ese c'er"oE !ienen !ambiHn M'nciones im"or!an!es y >i!ales en la 2glesia. 1adie I'eda eUce"!'adoE ni S>enesE ni >ieSosE ni casadosE ni sol!erosE ni !rabaSadoresE ni dirigen!es . /= Como el c'er"o #'mano se >e do!ado de s's "ro"ios medios "ara >i>ir y desarrollarseE del mismo modo la 2glesia. *iene como medios sobre !odo los Sacramen!os$ Por el Ba'!ismo se naceE la ConMirmacin Mor!alece y rob's!eceE la 7'caris!Na alimen!aE la ConMesin c'raE la 7U!rema 6ncin "re"ara "ara el !rJnsi!o a la >ida e!erna. 7l Ma!rimonio "roc'ra el crecimien!o ordenado del C'er"o MNs!ico en el orden na!'ralV el 3rden Sacerdo!al Ma>orece al crecimien!o y "rogreso del C'er"o MNs!ico en el orden sobrena!'ral . B= C'er"o de Cris!o. 1= 8 Cris!o "er!enece ese C'er"oE "orI'e 7l M'nd la 2glesiaE aboliendo el 8n!ig'o *es!amen!o y es!ableciendo el 1'e>o *es!amen!o en s' "ro"ia sangreE y mandando al 7s"Nri!' San!o como >i>iMicador y alma YleN C'er"o . .= 7l C'er"o !iene "or cabeza a Cris!o. 7l es cabeza do la 2glesia "or las razones sig'ien!es$ a= Por razn de s' 7Ucelencia.@La cabeza es el miembro mJs digno del c'er"o. Jes'cris!o I'e no es slo #ombreE sino a la >ez >erdadero 4iosE Hl es el mJs dignoE el ["rimogHni!o en!re m'c#os #ermanos[ Y5o. +E 29). b= Por razn de s' :obierno.@Jes'cris!o rige la 2glesia en!era "or s' 7s"iri!' San!o y "or s's re"resen!an!esE el Pa"a y los 3bis"os . e= Por razn de la m'!'a necesidad. @ Como en 'n c'er"o la cabeza necesi!a del c'er"o "ara "oder >i>ir y el c'er"o no "'ede >i>ir sin la cabezaE asN se "'ede y debe aMirmar [I'e Cris!o !ambiHn necesi!a de s's miembros[. 7sE "'esE 'na necesidad I'e Kl #a I'erido y dis"'es!oE y asN necesi!a de la coo"eracin de los miembros de s' c'er"o en la obra de la sal>acin . d= Por razn de la semeSanza.@7s Jes'cris!o semeSan!e a noso!ros "or !ener la misma na!'raleza I'e noso!ros los miembros como I'e es !ambiHn >erdadero #ombre . e= Por razn de la "leni!'d.@7s Cris!o [lleno de gracia y >erdad[. YJn. 1E 1 =E lleno de aI'Hlla >ida di>ina I'e com'nica a s's miembros il'minJndolos y san!iMicJndolos . C= Cris!o es s's!en!ador de s' c'er"o. a= Jes'cris!o sig'e >i>iendo en la !ierra en s' 2glesia de !al modo I'e la 2glesia es Cris!oE es o!ro Cris!o o seg'ndo Cris!o. *an!o se iden!iMica Cris!o ron s' 2glesia y la 2glesia con Cris!oE I'e "odemos decir con !oda razn I'e en y "or la 2glesia Cris!o mismo enseWa y ba'!izaE Cris!o gobiernaE liga y desa!aE Cris!o oMrece y sacriMica . b= Como la >id manda la sa>ia a !odos los sarmien!os o ramas y los sarmien!os no "'eden eUis!ir sin esa obra s's!en!adora de la >idE asN Cris!o manda y com'nica al 7s"Nri!' San!o a !odos los miembros de s' c'er"oE I'e no "'eden conser>ar s' >ida di>ina sin esa obra de Cris!o "or el 7s"Nri!' San!o . c= 7l 7s"Nri!' San!o es el 7s"Nri!' del Cris!o mismo. 7s "ara s' c'er"o el alma dJndole al c'er"o s' 'nidad y s' >ida in!erior . 4= Cris!o es Sal>ador de s' c'er"o. Cris!o #a sal>ado a los #ombres !odos dando "or ellos como "recio s' san!Nsima sangre. 4e manera I'e son s'yos los miembros de s' c'er"o de 'n modo m'y es"ecial. *iene "leno derec#o de d'eWo el I'e se adI'iri esos miembros "or 'n "recio !an grande.

7= C'er"o MNs!ico 7l conce"!o del c'er"o mNs!ico no debe conM'ndirse con el conce"!o de c'er"o MNsico ni con el del c'er"o moral. a= 7l c'er"o MNsicoE como lo !iene cada ser #'manoE no admi!e en s's miembros la inde"endencia de liber!ad y "ersonalidad. 7l c'er"o mNs!ico deSa a !odos s's miembros s' inde"endencia de liber!ad y "ersonalidad. b= 7l c'er"o moralE como el [c'er"o docen!e[ de 'n colegioE no es mJs I'e 'na 'nin de "ersonas I'e se com"rome!en a "erseg'ir 'n mismo Min. 7l lazo de 'nin en!re ellos es aI'el Min eU!eriorE es "or eso 'n lazo solamen!e eU!erior. La 2glesia em"ero !iene 'n "rinci"io de 'nin in!eriorE I'e es el mismo 7s"Nri!' San!o I'e 'ne y >i>e y obra en y "or !odos los miembros. c= 7l C'er"o MNs!ico !iene m'c#os miembros I'e son los #ombresE y !iene 'na alma I'e es el 7s"Nri!' San!o. Como cada #ombre es 'n com"'es!o de c'er"o y almaE asN la 2glesia es 'n com"'es!o de c'er"o y alma. Lo eU!erior de la 2glesia es la organizacin I'e abarca a !odos los miembrosV lo in!erior es la >ida di>ina I'e "ene!ra y >i>iMica a los miembros "or la obra del 7s"Nri!' San!o. [ConoceE o# cris!ianoE !' dignidadE y 'na >ez #ec#o "ar!ici"an!e de la na!'raleza di>inaE no I'ieras >ol>er a la an!ig'a >ileza con !' cond'c!a degenerada. 8c'Hrda @ !e de I'H Cabeza y de I'H C'er"o eres miembro[. YS. LenE Pa"a= .

?ol>er al 2nicio del 4oc'men!o