Você está na página 1de 7

COSMOLOGÍA HOY

FG10B-1

Donde tuvo lo que es su origen, allí es


preciso que retorne en su caída, de acuerdo con las
determinaciones del destino. Las cosas deben pagar
unas a otros castigos y pena de acuerdo con la
1
sentencia del tiempo.

Alumno: Maximiliano Rodríguez


Profesor: Nelson Zamorano
Fecha entrega: Martes 14 de Julio de 2009

1
Reproducción de Jaeger en su obra Paideia (P.158,9ª ed., 2000), sobre Anaximandro.
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Cursos de Formación General
Innovación de ideas

Muchas de las ideas innovadoras acerca del universo han venido de la mano de
avances tecnológicos que han permitido descubrir y analizar nuevos fenómenos para luego
reformular la apreciación de nuestro alrededor.

Sin embargo, otras ideas han venido solo de la razón de ciertos personajes en la
historia que han reformulado el pensamiento hasta ese entonces.

Como pareciera, el avance en las ideas no sigue un crecimiento lineal, pues en las
civilizaciones hay un gran florecimiento en el desarrollo cultural para después decaer y
perder importantes avances. Estos focos aparecieron en la antigüedad en Babilonia, en la
cuenca del Nilo, en el mundo oriental o en Mesoamérica en su momento sin tener una
línea directa que los relacionara y fueron distintas visiones de los mismos problemas, tanto
de la astronomía, cosmología, filosofía, etc.

La visión Maya basaba su cosmología en la naturaleza, donde en un árbol en


niveles repartían sus dioses, ya fueran del inframundo o del mundo superior. Los aztecas
van a dividir el cosmos en dos, una sección vertical y otra horizontal, en donde la última
categoría se extendía en 5 direcciones y en los cuales residían los Dioses. Los egipcios en su
Diosa Isis que dominaba todo el cielo y a finales de su imperio en una vaca que cubría el
cielo donde puntos brillantes colgaban de este manto. En Babilonia se cree que la Tierra y
el cielo son discos planos, los cuales se apoyan sobre el agua y sobre la bóveda había más
agua donde residían los dioses. En China el estudio Cosmológico va a ser importante, los
registros astronómicos van a provenir de hace más de 4000 años, donde, por ejemplo, en
el año 2137 a.C. el astrónomo Tchoung-Kang va a registrar el primer eclipse de sol. Pero es
solo hacia el año 207 a.C. donde las ideas cosmológicas más importantes se tienen entre la
visión del Hun Thien del universo esférico sustentada por los confucionistas y la Hsuan Yeh
de universo sin forma, infinito y vacio, de corte Taoista. En el siglo XII el filósofo Chi Hsi
describe su concepción del universo como un caos primordial de materia en movimiento
con 9 esferas de viento, en donde la materia pesada se concentra hacia el centro y la
materia liviana hacia el exterior.

Como se aprecia muchas de las ideas descritas efectuadas en la antigüedad se


basan en Dioses o en la naturaleza, pero solo algunas tienen su fundamento mismo en la
lógica y en base a supuestos de alta coherencia.

Pero es en la zona de Turquía donde hacia el año 600 a.C. se van a dar, quizás, uno
de los cambios más importantes en el pensamiento humano y la visión cosmológica. Esto
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Cursos de Formación General
porque junto con Thales de Mileto y sus discípulos, entre ellos, Anaximandro se va a llegar
a ideas basadas fuera de todo orden material.

No todas las ideas van por el camino correcto de inmediato, pensamientos


elaborados por mucho tiempo y dedicación de sus autores pueden ser muy erróneas y ser
parte más de la imaginación que de la realidad y probablemente hoy en día serían
descartadas absolutamente.

Algunas ideas, sin embargo, que no son del todo correctas, tienen su importancia
en el desarrollo de otras, ya que mediante la crítica a las primeras se logra formular otras
hipótesis que más tarde van a prevalecer. Es el caso Tales de Mileto cuando establece que
la tierra esta flotando sobre el mar, supuesto que trae un gran cuestionamiento. ¿Sobre
qué esta sostenido el mar?, así se establecer por R. Popper: “Si explicamos la posición
estable de la tierra por la suposición de que se apoya en el agua- de que flota sobre el
océano (okeanos) ¿no debemos explicar la posición estable del océano por una hipótesis
análoga?, Pero significaría buscar un sostén para el océano, y luego un sostén para este
sostén”2. Por este motivo racionalmente la idea carece de fundamento, porque algo que
lleva a una explicación en base a infinitas repeticiones no es “usual” en nuestro mundo y se
prefieren soluciones auto contenidas que tengan explicación por sus característica
internas y no existan otros factores externos que afecten en su desarrollo. Anaximandro va
a dar solución a este problema estableciendo que la Tierra es un cilindro el cual está sin
ningún sostenimiento.

El hecho de un tambor flotando tal como establece Anaximandro tiene la


simplicidad de no necesitar factores externos en los que este apoyado dicho tambor. Pues
el argumento de que todos los objetos están a la misma distancia y no hay direcciones
privilegiadas nos lleva a pensar a la falta de un “arriba” y “abajo”, y por lo tanto, ninguna
necesidad de tener un sostén porque solo lo necesitará si el objeto puede caer, ¿pero a
donde?, hacia abajo. Pero no existiendo este abajo, el objeto puede estar, en primera
instancia, flotando sin ayuda de algo y conteniéndose la respuesta en la naturaleza misma
del universo con ausencia de direcciones privilegiadas.

Pero no debe pensarse que la idea de Thales es despreciable. Sin ella


probablemente no hubiera sido posible la abstracción de Anaximandro. No hubiera
existido la necesidad de preguntarse sobre que esta la tierra y la primera piedra de la
construcción del mundo cosmológico antiguo no hubiera comenzado y las explicaciones del
cosmos residirían en Dioses sin fundamentos lógicos y basados más en un aspecto
religioso. Es por esto, que Thales tiene su importancia. Impulsa una idea errónea, pero que

2
Conjeturas y Refutaciones: El desarrollo del conocimiento científico. Kart R. Popper.
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Cursos de Formación General
trae nuevas dudas que fomentaran el acercamiento hacia lo correcto. Una situación
similar representa Tolomeo con su creación del Almagest y el sistema geocéntrico
impulsado en ese momento. Si bien no es correcto y va a dominar por muchos siglos va a
ser una idea a discutir y que tras las observaciones y aportes de Copérnico se llegará a un
modelo Heliocéntrico.

Centrándonos en la idea de Anaximandro, éste afirma como primer motivo de la


realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que
evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con
un elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales,
en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional. 3

Es eso lo que enaltece estas ideas, tomar como causa de todo lo existente lo
indefinido, que parece ser lo más lógico después de un tiempo de analizarlo, pues no hay
evidencias de que algo haya estructurado el universo ni que hayan ciertas direcciones que
prevalezcan sobre otras, ni que exista un sostén de la Tierra considerada como el cuerpo
completo, agua más suelo. Por eso su conclusión es de las más grandes de la antigüedad.
Una idea proveniente de la estructura misma del mundo hasta ese entonces conocido y
que sin duda, siglos después, es comprobada.

Pero la idea puede desarrollarse aún más, afirma Anaximandro que: En el eterno
proceso de salida de las sustancias del ápeiron (de "a-"privativa, y "peras", límite,
perímetro, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado. Lo ápeiron es eterno y siempre activo.
Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es "lo divino" que da origen
a todo) se produce una separación de los contrarios que luchan en este mundo a partir del
todo originariamente unido. No deja de ser llamativa esta concepción del nacimiento del
cosmos por su semejanza con la teoría cosmológica que actualmente goza de un mayor
consenso científico, el Big Bang, ya que en cierto modo postula "en origen" una
singularidad de densidad infinita de la que se "separaron" o "emergieron" los proto-
constituyentes del universo conocido; no obstante, para Anaximandro el ápeiron era
eterno e inmortal, dos conceptos desechados por la cosmología contemporánea. 4

La idea del ápeiron tiene algún sentido aunque a priori no lo parezca. Si una
persona tiene un sueño crea su propio mundo en él, habrá personajes, una historia y todo
tipo cosas necesarias pensándose incluso que es real en ocasiones. Entonces el individuo
creará su propio mundo con todo lo necesario para que incluso muchas veces se sienta
real. Luego desde una escala superior (el individuo) se tiene un mundo creado en una

3
http://www.webdianoia.com/presocrat/anaximandro.htm
4
http://www.cibernous.com/autores/astrobiologia/teoria/historia/anaximandro.html

Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Cursos de Formación General
escala inferior. Pues bien, la idea del ápeiron yace en este sitio superior y que da lugar a
este mundo (como submundo) en lo que descansa todo lo conocido. Arriba y abajo es lo
mismo, solo cambia en sentido, en su escala, pero el fenómeno es similar. Cabe destacar
que la connotación superior del ápeiron no quiere decir más importancia o menos, solo
diferencia de rango.

La permanencia del ápeiron de este modo sería absolutamente eterna y posible,


pues cuando el individuo crea su mundo en el sueño está siempre presente y consiguiendo
establecer una realidad aparte, con sus propias leyes. Este mundo, aunque no material,
tiene muchas veces consistencia y representa una realidad nueva que no hubiera podido
aparecer sin el individuo que lo sueña. De la misma forma, el ápeiron es a la realidad.

La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la pluralidad de


mundos existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son
separadas unas cosas de las otras, en un juego de oposición de contrarios tan común en la
época y que volveremos a encontrar en otros filósofos; en ese movimiento cósmico el
predominio de un elemento significaría una injusticia que tiene que ser necesariamente
reparada, como el predominio del verano va seguido del invierno, y viceversa.5

Todo en la naturaleza tiene dos formas, una parte positiva y una negativa, el frío y
el calor, o el bien y el mal. Pero no son en sí dos cosas distintas sino contrarios de un
mismo fenómeno. No se puede entender algo bueno sin que otra cosa tenga una
connotación contraria y viceversa. Sucede lo mismo en filosofía con los valores (por
ejemplo el amor y el odio). Lo mismo con los protones y todas las partículas que
constituyen el universo (“Cada tipo de partícula de materia tiene su antipartícula
correspondiente. Cuando una partícula choca con su antipartícula, se aniquilan ambas y
solo queda energía”6), pero también hay teorías que afirman que pueden aparecer dos
partículas y desaparecer nuevamente tras chocar (Las fluctuaciones de vacio pueden ser
interpretadas como pares de partículas virtuales que aparecen conjuntamente en algún
punto del espacio-tiempo, se separan y después vuelven a encontrarse y se aniquilan de
nuevo la una con la otra. Estas aparecen ya que la teoría cuántica implica que los campos
no pueden ser exactamente nulos, ni siquiera en lo que llamamos vacio7). De donde no
había objeto alguno, aparece el comienzo de un fenómeno, pero que debe tener su
contrario. Y tal como nace por esencia de la naturaleza misma de las cosas debe
desaparecer para conservar el equilibrio del todo. Es similar al párrafo que aparece en la
portada de este texto, “donde tuvo lo que es su origen, allí es preciso que retorne en su

5
http://www.webdianoia.com/presocrat/anaximandro.htm
6
El universo en una cascara de nuez, Stephen Hawking (P. 202, 4 ª ed.,2002)
7
El universo en una cáscara de nuez, Stephen Hawking (P. 118, 4 ª ed.,2002)
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Cursos de Formación General
caída, de acuerdo con las determinaciones del destino”. Pareciera que Anaximandro
estuviera hablando del mismo fenómeno microscópico de partículas que se describe en la
actualidad gracias a la mecánica cuántica. La frase termina añadiéndose “Las cosas deben
pagar unas a otras castigos y pena de acuerdo con la sentencia del tiempo”, y
efectivamente según la teoría moderna esta partícula virtual que aparece en el vacio no
prevalecerá mucho en el espacio pues su contraparte llegará y serán anuladas. Lo que
parece una sentencia para todas las partículas a este nivel es más bien la comprensión de
la naturaleza, la hipótesis de que el equilibrio debe ser la piedra angular del universo, del
cosmos.

Otra idea muy interesante de Anaximandro es la siguiente: “Nuestro propio mundo


debe su origen a que un movimiento de remolino hizo que los materiales pesados se
hundieran hacia el centro, formando el disco aplanado que es la Tierra, mientras que
masas de fuego rodeadas de aire fueron lanzadas hacia el perímetro, dando vida así al Sol
y las estrellas.”8 Y no es muy distinto a lo que se piensa hoy en día, un comienzo turbulento
con el big bang (la gran explosión) y posteriormente la formación del resto de las cosas.

Como se ve las ideas parecen conservar su misma esencia. La tecnología ha


avanzado a grandes pasos y las observaciones son cada vez mejores de objetos muy
distantes, pero el núcleo central del pensamiento humano no ha cambiado mucho.
Seguimos creyendo lo mismo, el comienzo de todo como un gran caos y todo muy
desordenado para dar luego a un espacio aparentemente más ordenado con planetas,
estrellas, galaxias, etc.

Así la creación del universo y la visión cosmológica de todo lo que nos rodea no ha
cambiado sustancialmente desde las primeras ideas de Anaximandro hasta nuestros días.
Y es que a pesar de todos los adelantos tecnológicos y descubrimientos asombrosos del
espacio exterior, aun no manejamos los elementos esenciales de la naturaleza. No
entendemos bien fenómenos como la luz, o en términos más generales una onda
electromagnética, solo podemos describirla medianamente, pero no dar un definición
exacta acerca del fenómeno. Similar a lo que sucede con el tiempo y el espacio.
Trabajamos sobre los temas en una fase descriptiva más que de un estudio exacto. Quizás
la explicación más acertada de nuestro entorno y nosotros mismos no venga de
observaciones del espacio como ha sucedido desde hace milenios, sino que de la
compresión y el seguimiento lógico de lo que nos rodea.

Hay que tomar en cuenta que el hombre no es otra cosa más que una parte de este
mismo universo que investigamos. Las últimas evidencias provenientes de la genética y del

8
http://www.astrocosmo.cl/b_p-tiempo/b_p-tiempo-04.02.htm
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Cursos de Formación General
estudio evolutivo indican que somos descendientes de otras especies y que no fuimos
puestos en este planeta por algo superior. Somos el único animal que posee la lógica y
conciencia, capaz de darse cuenta de todo lo demás, de que existen otras criaturas y de
que él mismo vive, pero a la misma vez estamos hechos de los mismos elementos de las
estrellas, de aquellos que se formaron hace miles de años. Somos la parte del universo que
se da cuenta que existe, somos seres que ven y razonan sobre lo que hay y somos en el fin
último el mismo universo que se estudia y busca a sí mismo.

Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Cursos de Formación General