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Crculo Inicitico de Hermes - Instrues de Nefito 0=0

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Os Pilares
Na explicao dos smbolos do Grau de Nefito, a ateno foi dirigida ao significado mstico geral dos pilares chamados no ritual de Pilares de Hermes de Seth e de Salomo. No captulo IX do Ritual dos Mortos1 so mencionados como Pilares de Shu, os Pilares da Luz Nascente, e tambm como As Colunas do Norte e Sul da Porta do Recinto da Verdade. No Captulo CXXIV so apresentados junto entrada sagrada, a porta diante da qual o aspirante conduzido uma vez que tenha completado sua confisso negativa. Os desenhos arcaicos sobre um dos pilares esto pintados em negro sobre fundo branco e os outros em branco sobre fundo negro, com a finalidade de expressar a mudana e reconciliao das foras opostas e ao eterno equilbrio da luz e obscuridade que d sua fora a natureza visvel. As bases cbicas de cor negra representam a obscuridade e a matria nas quais o Esprito, a Ruach Elohim comeou a formular o nome Inefvel, esse nome do qual os antigos disseram que percorria todo o universo, esse nome diante o qual a obscuridade retrocede no nascimento do tempo. Os flamejantes capitis triangulares de cor vermelha que coroam o cimo dos pilares representam a manifestao do Esprito da Vida, as trs Mes do Sepher Yetzirah, os trs Princpios Alqumicos da Natureza, o enxofre, o mercrio e o sal. Acima de cada pilar h uma lmpada velada para o mundo material. Na base de ambos os pilares crescem as flores de ltus, smbolo sagrado da regenerao e metempsicosis. As ilustraes arcaicas foram tomadas dos artigos XVII e CXXV do Livro dos Mortos, o livro do PERT-EM-HRU, ou os Captulos do Sair Luz, o livro mais antigo do mundo descoberto at o momento. A reviso do mesmo pelos sacerdotes de Om pode-se encontrar nas paredes dos reis da V e VI dinastias em Sakarah; a reviso das dinastias XI e XII nos sarcfagos desse perodo e a reviso tebana das dinastias XVIII e seguintes esto em papiros, alguns puramente escritos e outros ilustrados. No h disponvel uma traduo satisfatria desses livros. No foi ainda tentada por nenhum egiptlogo que possua as qualidades de mstico e egiptlogo. O Ritual dos Mortos, falando de um modo geral, uma coleo de hinos e oraes na forma de cerimnias rituais que capacitam o homem a unir-se com Osris, o Triunfante. Depois de produzir-se esta unio j no chamado homem, seno Osris, com o qual est simbolicamente identificado. Que ele seja tambm um de ns, disse o Cristo do Novo Testamento. Eu sou Osris, disse o homem justificado e purificado, com sua alma luminosa e limpa de pecado graas luz incriada e imortal, unido a Osris e ali justificado, e o Filho de Deus, purificado pelo sofrimento, fortalecido pela oposio, regenerado mediante o auto-sacrifcio. Tal a temtica do grande ritual egpcio. O Captulo XVII da reviso Tebana consiste em um texto muito antigo com vrios comentrios, tambm extremamente velhos, e algumas oraes no se encontram no texto original. O captulo XVII foi traduzido muito cuidadosamente para esta lio pelo Fr. M.W.T.; e a V.H. Sr. S.S.D.D. deu muitas sugestes valio-

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sas visando facilitar a interpretao. O ttulo e prefcio do captulo XVII diz assim: Concerne a exaltao dos glorificados, ao ir e vir pela Morada Divina, aos gnios da formosa terra de Amentet. Da chegada da Luz do Dia em toda forma desejada, do escutar as foras da Natureza ao amortalhado como um Ba vivente. E a rbrica : O que se uniu com Osris o recitar quando tiver entrado no Porto. Que por ele se faam na terra coisas gloriosas. Que se cumpram todas as palavras do Adepto. Devido ao complexo uso dos smbolos, a traduo ritual do captulo s pode ser entendida em perptua referncia aos antigos comentrios egpcios, e por isso se incluiu a seguinte parfrase, para que traduza s mentes modernas, tanto quanto seja possvel, as idias concebidas pelos antigos egpcios neste glorioso canto triunfal da Alma do Homem, feita uma com Osris, o Triunfante. Eu sou Tum, feito uno com todas as coisas. Me converto em Nu. Sou R nascente governando em virtude de seu poder. Sou o Grande Deus auto-gerado, Nu, que pronunciou seus nomes e o Crculo dos Deuses foi criado. Eu sou o ontem e conheo a manh. Nunca mais serei vencido. Conheo o segredo de Osris, cujo ser perpetuamente reverenciado por R. Ele completou a obra que se planejou no princpio, sou o Esprito manifestado, e estou armado com duas grandes plumas de guia. sis e Nftis so seus nomes, feitas uno com Osris. Eu reclamo minha herana. Meus pecados foram arrancados da raiz e minhas paixes vencidas. Sou branco puro. Moro no tempo. Vivo na eternidade, de onde os iniciados apresentam oferendas aos deuses eternos. Percorri o caminho. Conheo os pilares do Norte e do Sul, as duas colunas da Porta do Recinto da Verdade. Dem-me suas mos, moradores do centro!. Porque sou transformado num deus em vosso seio. Feito uno com Osris. Preencheu a rbita dos olhos no dia da manh na qual o bem e o mal lutaram juntos. Ele levantou o vu das nuvens no Cu da Tormenta. At que vi a R renascido das Grandes guas. Sua fora minha, e minha fora sua. Homenagem vs, senhores da Verdade a qual Osris governa. Outorgando a liberao do pecado, seguidores de Maat cujo descanso glorioso. Cujo trono construiu Anbis no dia em que Osris disse: Olhem! Um homem ganhou sua entrada no Amentet. Vou diante de ti, para repelir minhas faltas. Como fizeste aos Sete Gloriosos que seguem a seu senhor Osris. Eu sou esse Esprito da Terra e do Sol. Entre os Dois Pilares da Chama. Eu sou R quando luto sob a rvore Ashad, destruindo dos inimigos do Ancio dos Dias. Sou o Habitante do Ovo. Sou o que gira no Disco. Brilho desde o horizonte como o ouro da mina. Flutuo atravs dos pilares de Shu no ter. Sem par entre os deuses. O alento de minha boca igual a chama. Ilumino a Terra com minha glria. O olho no pode olhar meus raios que so dardos que alcanam os cus e lambem o Nilo com lnguas de fogo. Sou forte sobre a Terra com a fora de R. Ele chegou a porto como Osris feito perfeito.

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Que me faam oferendas sacerdotais como a um do sqito do Ancio dos Dias. Vibro como o divino Esprito. Me movo com a firmeza de minha fora. Ondulo como as ondas que vibram atravs da eternidade. Osris foi aclamado com clamores e ordenado para reinar entre os deuses. Foi entronado no domnio de Hrus, de onde o esprito e corpo se unem na presena do Ancio dos Dias. Apagados so os pecados de seu corpo na paixo. Ele atravessou a Porta Eterna, e foi recebido com festa do Ano Novo com incenso, no matrimnio da Terra com o Cu. Tum construiu a cmara nupcial. Rururet fundamentou a Capela. A procisso est completa. Hrus a purificou, Seth consagrou, Shu fez-se uno com Osris, entrou em sua herana. Como Tum, entrou no Reino para completar a unio com o invisvel. Sua esposa, Osris, sis, a que chorou por ti quando te encontrou assassinado. Em sis nasces novamente. De Nftis te vem o sustento. Elas te limparam em teu nascimento celeste. A juventude te aguarda, o ardor chega a tuas mos. E seus braos te sujeitaram durante milhes de anos. Os iniciados te rodeiam e teus inimigos so expulsos. Os Poderes da Obscuridade esto destrudos. Os companheiros de tuas alegrias esto contigo. Tuas vitrias na batalha esperam a recompensa do Pilar. As foras da Natureza te obedecem. Teu poder extremo. Os deuses maldizem ao que te maldiz. Tuas aspiraes se realizam. s a Dama do Esplendor. So destrudos os que retardam a tua marcha. O Captulo CXXV refere-se a entrada de um iniciado no recinto das Doze Colunas da Justia, e comea com uma descrio muito bela e simblica da morte como uma viagem desde a esterilidade desrtica da terra ao solo glorioso do mais alm. A traduo literal das primeiras linhas, a seguinte: Venho de longe para contemplar tua beleza. Minhas mos sadam a ti, Nome de Justia. Venho de longe, de onde no cresce a accia. De onde no nasce a frondosa rvore. De onde o cho no d ervas ou relva. Entrei no Lugar do Mistrio, comunguei com Seth. O sonho veio a mim, e fui envolto nele, inclinando-me diante das coisas ocultas. Fui anunciado na Casa de Osris. Vi as maravilhas que ali havia. Os Prncipes das Portas em sua Glria. As ilustraes deste captulo representam a Sala da Verdade (Maat), vista atravs das folhas abertas de sua porta. A sala presidida por um deus cuja mo direita est sobre a jaula de um falco, e sua mo esquerda est sobre o alimento da eternidade. Em ambos lados do deus h uma cornija coroada por uma fileira de plumas que alternam com Uraei, simbolizando justia e fogoso poder. A folha da porta contgua parte direita de uma escadaria chamada Possuidora da verdade que controla os ps, enquanto que a esquerda Possuidora da fora, a qual une os animais macho e fmea. Os 42 Juzes dos Mortos so representados numa grande fila, cada um com seu nome, mas sem especificar o pecado (falta) que preside. Este captulo descreve a introduo do iniciado na Sala da Verdade por Anbis, que interrogou o aspirante, recebe dele uma explicao de sua iniciao. E fica satisfeito por seu direito de entrar. Ele lhe explica, ento, que foi conduzido antecmara do Templo, e que nu e com os olhos vendados tinha que buscar s

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cegas a entrada da Sala, e que havendo-a encontrado, era vestido novamente e ungido na presena do Iniciado. Logo lhe perguntam a contra-senha, e ele pede que sua alma seja pesada na grande balana da Sala da Verdade, momento no qual Anbis lhe interroga novamente sobre o simbolismo da Porta da Sala, e havendo obtido as respostas corretas, Anbis diz: Visto que sabes, podes passar. Entre outras coisas o Iniciado afirma que foi purificado quatro vezes; o mesmo nmero de vezes que o Nefito purificado em sua Iniciao. Em seguida, faz uma extensa confisso negativa, afirmando diante de cada Juiz que ele inocente dessa forma de pecado sob a qual julgado. Logo invoca aos Juzes para que faam justia, e depois descreve como se houvesse lavado o lavatrio do Sul, e como havia descansado no Norte, no lugar chamado Filho dos Libertadores, convertendo-se no habitante sob a Oliveira da Paz, e como lhe foi dada uma alta chama de fogo e um cetro de cristal que ele preservou no tanque de sais em que as mmias eram enfaixadas. E ali encontrou outro cetro chamado Doador de Alimentos, e com ele extinguiu a chama e o cetro de cristal, fazendo dele um lago. O iniciado ento conduzido aos verdadeiros pilares, e tem que nome-los e nomear suas partes sob o smbolos dos pratos de uma balana. Tambm tem que nomear ao Guardio da Porta, que lhe bloqueia a passagem. E quando tudo propiciado, a splica da Sala ergue-se contra seus passos, dizendo: Porque sou silenciosa, porque sou pura, e deve saber que suas aspiraes so puras o bastante e elevadas o suficiente para ser permitido pisa-la. Ento lhe permitido anunciar a Thoth que est limpo de todo o mal, e que venceu a influncia dos planetas, e que Thoth lhe diz: Quem este cujos pilonos so chamas, cujas paredes de Uraei viventes, e as chamas de cuja casa so torrentes de gua?. O Iniciado responde: Osris!. E se proclama imediatamente: Teu alimento vir do Infinito e sua bebida vir do Infinito. Podes assistir s festas sepulcrais da terra porque venceste. Assim, estes dois captulos, representados por suas ilustraes sobre os pilares, representam o avano e a purificao da alma. E sua unio com Osris, o Triunfante, na Aurora Dourada da Luz Infinita, na qual a alma transfigurada; e tudo sabe, e tudo pode, porque foi feito uno com o Deus Eterno. KHABS AM PEKT - KONX OM PAX - LUZ EM EXTENSO 1 Na verdade, o Livro Egpcio dos Mortos, ou, mais corretamente dizendo, Os Captulos do Sair Luz. Para um estudo mais aprofundado da obra, recomendamos a leitura deste livro na traduo de Sir E.A. Wallis Budge, no Brasil editado pela editora Pensamento.

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Sobre o Crculo Inicitico de Hermes Faa de Sua Evoluo a Evoluo do Seu Mundo. Essa organizao, de cunho mgico-cientfico, dedica-se perpetuao e desenvolvimento do conhecimento esotrico. A principal funo desta Nova Ordem administrar a Iniciao Magia e ao Ocultismo a todos os aspirantes que se mostrarem dignos. Esta Nova Ordem, denominada Crculo Inicitico de Hermes (doravante apenas C:.I:.H:.), baseava-se originalmente nos ensinamentos e estrutura rituais da Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Hermetic Order of the Golden Dawn), textos hermticos antigos, prticas mgico-ocultistas, buscando conhecimento atravs das fontes hermticas e de autores consagrados, tais como Papus, Guaita, Knorr Von Rosenrot, Aleister Crowley, Mac Gregor Mathers, John Dee, Dion Fortune, Hermes Trismegistus (Tbua de Esmeralda, Corpus Hermeticum, etc.), W. Wynn Westcott entre outros e nas pesquisas desenvolvidas por nossos membros, sempre com intuito de engrandecer o esprito humano e aumentar a Luz do Conhecimento. O C:.I:.H:. possui linhagem inicitica prpria, no possuindo obrigaes com quaisquer ordens ou grupos. Possumos acordos de mtuo reconhecimento entre Ordens, o que ainda assim no d o direito a essas Ordens de questionar ou impor condies a nossos membros. O membro do C:.I:.H:. livre em todos os sentidos, no devendo jamais prestar obedincia a quem quer que seja. No C:.I:.H:., os membros no dobram joelhos perante outra pessoa ou fora. Os laos que nos unem so os da fraternidade, no do medo ou da servido. OS ESCRAVOS SERVIRO.(AL, II-58). Para saber mais sobre o C:.I:.H:., sugerimos a leitura completa do nosso Manifesto, que pode ser encontrado em: http:/ /www.rosacruz.com.br

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A quem se destina esse material

O objetivo deste material de estudo permitir ao estudante srio que tenha em mos material e orientao adequada para seguir seus estudos. Com ele, o estudante poder treinar suas habilidades e seu conhecimento, mesmo estando longe de uma sede do C:.I:.H:.. Nem sempre possvel obter material de qualidade na internet ou de outras fontes, portanto, desejamos oferecer aqui no apenas contedo, mas um guia de estudos que favorea os primeiros passos na direo da Iniciao. Por que tornamos esse material pblico?

Depois do advento da Internet, muito material foi colocado disposio dos estudantes, e difcil separar o joio do trigo. Anteriormente, alguns grupos j usavam formas de distribuir o material em revistas, livretos, etc. Uns de forma sria, e outros atuando como franquias de material esotrico. No meio de tanto material, fica difcil encontrar algo que seja integral, sem adulteraes, e principalmente, algo que seja digno de confiana. Logo, o que pretendemos, que nossos estudantes possam ter acesso a esse material completamente, sem cortes, sem rasuras e sem taxas extras. Serei Cobrado pelo material?

Essa pergunta j foi respondida no incio do documento. Esse material gratuito, sem nus de qualquer espcie. Aqueles que desejarem contribuir de forma financeira com o C:.I:.H:., podero fazer em qualquer quantia, para que auxilie na manuteno da

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Como se tornar membro do C:.I:.H:. no Crculo Interno? Aqueles que desejarem se tornar membros do Crculo Interno, devero demonstrar domnio de todo material, tanto terico como prtico do material oferecido sob essa licena, mediante um exame realizado anualmente pelo C:.I:.H:., onde sero organizados os grupos de iniciao. O C:.I:.H:. se reserva o direito de optar no iniciar qualquer pessoa que porventura passe nesse exame, sem maiores explicaes. Passar no exame no garantia de iniciao. Aps ter sido devidamente examinado em teoria e prtica, o estudante ser encaminhado ao processo de iniciao e s depois de haver participado dos passos necessrios, que obter a Patente que lhe outorga o Grau exigido. Ningum poder obter Patente de um Grau sem obter proficincia no Grau que antecede o mesmo. Ou seja, ningum poder exigir ser examinado para obter o Grau de Artifex, sem ter primeiro obtido o Grau de Nefito, e assim sucessivamente. O tempo mnimo para se pedir patente entre Graus de 9 meses.

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