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MISSES MUNDIAIS

SEMINRIO BBLICO DAS AMRICAS

Colnia 1243 (quase J) Montevidu, URUGUAI Tel.: (+598) 2903 1875 E-mail: ocina@seminariobiblico.com

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CONTEDO
Introduo .......................................................................................................................................... 5 Lio 1 Lio 2 Lio 3 Lio 4 Lio 5 Lio 6 Lio 7 Lio 8 Lio 9 Lio 10 Lio 11 Bases Bblicas Fundamentais das Misses Mundiais ....................................................... 7 A Rebelio e a Redeno, o Plano e o Propsito de Deus .............................................. 11 A Responsabilidade e a Oportunidade ............................................................................ 13 O Evangelho do Reino .................................................................................................... 17 A Misso da Igreja .......................................................................................................... 23 O Movimento Cristo Mundial ....................................................................................... 27 Estratgia Missionria ..................................................................................................... 31 A Tarefa Restante............................................................................................................ 33 Alcanando aos Inalcanados ......................................................................................... 37 A Misso Integral ............................................................................................................ 41 Trabalho de Equipe com Viso Mundial ........................................................................ 43

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MISSES MUNDIAIS
INTRODUO Nossa principal fonte de misses a Palavra de Deus (ver Joo 3:16-17). Na Bblia encontramos a base para as misses. Mas tambm temos de perceber que realmente a misso da redeno da humanidade o alicerce de toda a Bblia! Desde a queda do homem em Gnesis 3, se v o plano de Deus em enviar o Redentor. Leia Gnesis 3:15, o texto conhecido como o proto-evangelho e aprenda de memria. Sem a Bblia, no teramos o mandato da misso, a mensagem que devemos levar, ou poder, ou o mtodo de como chegar s naes. Observamos tambm que, aps sculos de histria do cristianismo, o compromisso da Igreja de Jesus Cristo para o evangelismo no mundo est intimamente ligada sua convico quanto autoridade da Bblia. Assim tomaremos a Bblia como uma base slida para o aprendizado sobre Misses Mundiais, a necessidade urgente de levar o Evangelho aos perdidos ao redor do mundo onde eles no sabem o Nome de Jesus. Deus um missionrio! E ele quer que seus lhos se comprometam com Ele para continuar a tarefa de misses, que o corao do nosso Deus! O esboo a seguir com perguntas a responder em cada seo deste estudo so tomadas principalmente a partir dos trs volumes de Misso Mundial, de Jonathan P. Lewis. O primeiro volume sobre Os fundamentos bblicos e histricos. O segundo volume A Dimenso Estratgica e o terceiro volume sobre Consideraes Transculturais. altamente recomendvel que os alunos comprem Volume II e Volume III, para utilizar como referncia a esses estudos no seminrio. Mas no primeiro manual, vamos utilizar a prpria Bblia, como em todos os estudos do Seminrio Bblica do Uruguai. De Gnesis a Apocalipse, vemos a base para o evangelismo mundial. Vimos a primeira promessa de um Redentor, em Gnesis 3:15. Veja agora Ap. 14:6-7, onde Deus envia um anjo para pregar o evangelho eterno a todos os moradores da terra, a todo povo, tribo, lngua, e nao. Deus quer que as suas Boas Novas da salvao sejam pregadas at a consumao dos sculos, e a todas as naes! Deus no deixar de enviar a seus escolhidos s naes para pregar at que seu plano para o mundo seja cumprido na consumao dos sculos, no julgamento nal. Veja Romanos 10:11-15. A responsabilidade e o privilgio de pregar o Evangelho queles que nunca ouviram falar o Nome de Jesus nos desaa hoje para prosseguir com a gloriosa misso que nos foi conada pelo nosso Senhor em Mateus 28:18-20, A Grande Comisso. Veja tambm Marcos 16:15-20, que arma que o mandato de evangelizar o mundo foram as ltimas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo antes que ascendesse a Seu Pai. Que importante obedecer o ltimo comando que Jesus nos ordenou! O Senhor no deixou seus discpulos, sem o poder para cumprir a tarefa to assombrosa. Ordenou-lhes esperar em Jerusalm at receberem o poder do alto, para que eles pudessem ser testemunhas em Jerusalm, Judia, Samaria e at os conns da terra. quase incrvel como os primeiros discpulos do Senhor trouxeram as Boas Novas para a maioria do mundo conhecido naquela poca.

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LIO 1
BASES BBLICAS FUNDAMENTAIS DAS MISSES MUNDIAIS
A. O MANDATO PARA A EVANGELIZAO MUNDIAL 1. Uma das bases para misses encontrada em Gnesis 12:1-4, na chamada de Abrao. Nota-se que os descendentes espirituais de Abrao so os cristos (Gl 3:29). Aqui, Deus promete abenoar todas as naes atravs dos descendentes de Abrao! 2. Notamos que o Pacto de Abrao tem condies. Abrao tem de cumprir a sua parte, e Deus ir manter a parte dele. Ns hoje tambm continuamos a ter o mandato e o pacto de Deus para cumprir as suas promessas a m de conrmar a Sua Palavra, se ns pregamos para as naes, ensinando-lhes em seu Nome. Em uma aliana, sempre h condies para satisfazer parte dos dois. 3. Quando Cristo veio, ele conrmou as mesmas promessas e profetizou que muitos viro do leste e oeste a sentar-se com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus (Mateus 8:11, Lucas 13:29). Tambm nos deixou a Grande Comisso em Mateus 28 e Marcos 16, com as suas ltimas palavras para seus seguidores. 4. Jesus disse que viria a consumao dos sculos at que o evangelho fosse pregado a todas as naes da terra. Mateus 24:14, 28:20. 5. O nosso mandato para a evangelizao do mundo a Bblia inteira! Vamos encontr-lo em todos os livros da Bblia, desde a criao at o m dos tempos. Tambm encontramos no carter mesmo de um Deus de amor e compaixo, no querendo que ningum perea, mas que todos venham ao arrependimento.

B. A MENSAGEM DE MISSES 1. Leia I Corntios 1:17 e 2:5. Qual a mensagem central do Evangelho do apstolo Paulo, mais conhecido missionrio do Novo Testamento? 2. Leia Isaas captulo 61 e 62:1-2. Note o que ele faz pelos homens, as Boas Novas e como muda todas as coisas. Em Isaas 62:1-2, evidente a viso de Deus para as naes, utilizando Israel como um canal de bno para ver a sua glria. Jesus armou claramente que esta passagem foi cumprida Nele em Lucas 4:16-21. O Evangelho A Boa Notcia de Jesus! 3. H apenas um Evangelho, como vemos em I Corntios 15:11, e Paulo chamou antema a todo aquele que pregar um evangelho diferente do evangelho pregado pelos apstolos originalmente (Glatas 1:6-8), ainda que fosse o mesmo pregando.

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4. Mas h diferentes expresses de um nico Evangelho. Por exemplo, os apstolos pregaram o Evangelho Messinico, legal (o grande juiz que declara justo aos injustos), pessoal (o Pai que ama seus lhos e quer se reconciliar com eles), Salvador, que morreu em sacrifcio pelos pecados do mundo, Rei dos Reis que reivindica o domnio universal, etc. O Evangelho Cristo e Sua pessoa abenoada, mas Ele aparece na Bblia de maneiras diferentes em momentos diferentes. O Cordeiro de Deus que no abriu a sua boca para se defender diante de Pilatos o mesmo que um dia vir em um cavalo branco como o Vitorioso para julgar e governar o mundo! 5. Isso nos desaa a aprender como apresentar a mensagem conforme necessrio de acordo com cada cultura, raa, tribo, e em cada tempo da histria humana, segundo sua necessidade. 6. Ns devemos pregar um evangelho denido, no completamente udo pela cultura, nem tampouco uma rgida estrutura, sempre usando os mesmos termos e imagens em cada cultura. Devemos recordar que o prprio Cristo tratou com pessoas diferentes de formas diferentes consoante as suas necessidades. Isso s vezes o chamam de contextualizao. Procuramos combinar a delidade de estudo da Palavra, com sensibilidade para a cena cultural, a m de evitar os dois extremos da Rigidez estrita ou Fluidez completa.

C. O MODELO PARA MISSES MUNDIAIS 1. A Bblia nos d o modelo para a evangelizao do mundo. Nossa doutrina sobre a inspirao das Escrituras, enfatiza duas coisas: (a) O homem falou da parte de Deus (2 Pedro 1:21) e (b) Deus falou atravs do homem (Hb 1:1). As palavras faladas e escritas so de Deus e s vezes de ambos. Deus escolheu o que ele quis dizer, mas no removeu a personalidade do homem. O homem usou livremente poderes, mas no distorcia a mensagem divina. 2. Cristo o modelo perfeito para misses mundiais, quando o Verbo se fez carne Joo 1:14. Na Encarnao, o divino comunicado atravs do humano. Ele identicou conosco, sem renunciar sua prpria identidade. Identicao sem perda de identidade o modelo para todo evangelismo transcultural. Alguns tm agora muito de sua prpria herana cultural, sem tratar da herana cultural da terra adotada com o respeito que merecem. Cristo derramou a sua prpria glria e se humilhou a si mesmo para servir, mas nunca se identicou com o pecado do povo. Ele o nosso modelo perfeito para misses!

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D. O PODER PARA A EVANGELIZACO MUNDIAL A Bblia nos promete o poder de evangelizar. A verdade para ns que o mundo inteiro jaz no Maligno (I Joo 5:19). At que Cristo nos salve e nos liberte, todos ns somos escravos de Satans! Observe o poder do mal no mundo hoje: o medo da idolatria e espritos, o materialismo no Ocidente, o comunismo ateu e cultos irracionais, violncia e agressividade do homem, perverses, etc. necessrio um milagre no fato da converso e regenerao do homem! O saque da casa do homem forte (Mateus 12:29) s possvel porque Satans tem sido amarrado por aquele que ainda mais forte, e que tem desfeito e destrudo as suas obras e principados de maldade (ver Mateus 12:27-29, Lucas 11:20-22, Colossenses 2:15). Em 2 Corntios 4:4 diz que o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos para que lhes no resplandesse a luz do evangelho da glria de Cristo. Mas h poder na pregao do evangelho, e indispensvel para que a luz brilhe nos coraes das pessoas e o prncipe das trevas seja derrotado! (Ver Romanos 1:16) Podemos ser fracos, mas quando estamos fracos, ento somos fortes em Cristo. (I Corntios. 2:1-5, 2 Corntios. 12:9-10) Em vez de utilizar as nossas energias discutindo sobre a Palavra de Deus, devemos comear a us-lo! Ela vai demonstrar a sua origem divina, atravs de seu poder divino. Um missionrio e evangelista deve ser expositor el da Palavra de Deus para que Seu poder possa uir ao redor do mundo. Na verdade, cada crente deve testemunhar o poder da Palavra de Deus na sua vida, e Deus ir conrmar a Sua Palavra sinais que se seguem. Veja tambm Atos 1:8. Cristo no nos deixou rfos, mas enviou o Esprito Santo para nos encher com Seu poder para ser testemunhas a todas as naes.

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LIO 2
A REBELIO E O RESGATE PLANO E PROPSITO DE DEUS
A. O SOBERANIA DE DEUS 1. Salmo 10:16 diz: O Senhor Rei para sempre. 2. Salmos 103:19 declara: O Senhor estabeleceu o seu trono nos cus, e o seu reino domina sobre tudo. 3. Voc precisa ver a soberania de Deus, nada surpreendente, e ningum est fora de controle ou conhecimento, leia o Salmo 139, que descreve a onipresena, oniscincia, onipotncia de Deus.

B. DUPLA REBELIO 1. A primeira rebelio foi do arcanjo chamado Lcifer, que governou de seu trono, como o primeiro-ministro de Deus. (Is. 14:12-14) Ele declarou sua independncia e presume-se que semelhante ao Altssimo, pelo livre arbtrio que Deus lhe deu. Seu nome foi mudado para Satans (Adversrio), e foi seguido por um tero dos anjos no cu. (Ap 12:4-7) Formado o reino das trevas, permitido por Deus para realizar seus propsitos. Note-se que o reino no era a criao de Deus, mas eram foras voluntrias guiadas por Satans. O objetivo de Satans falsicar as obras de Deus como um enganador e hipcrita que ele , para que os homens no busquem a Deus. 2. A segunda rebelio ocorreu no den, quando Ado e Eva ouviram a voz de Satans, em vez de Deus, e tambm usou seu livre arbtrio para declarar a independncia de Deus. Observe como foi similar a tentao de Satans para si mesmo quando ele prometeu em Gnesis 3:5, ser aberto os olhos e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal. Atravs dessa ao de desobedincia, declararam sua independncia da vontade de Deus e caiu sob o poder do reino das trevas de Satans. Note-se que a rvore no estava em falta, nem o diabo por trs da serpente falando, mas estas coisas deram a ocasio para que o homem e a mulher expressassem a sua vontade. Sua prpria deciso foi a causa da catstrofe e rebelio. RESUMO: Apresentamos dois problemas que surgiram com Deus no processo de criao. Primeiro, ns vimos a revolta do arcanjo Lcifer, o que levou formao do reino das trevas. Na segunda rebelio, o primeiro homem e a primeira mulher tambm pecaram contra Deus, e no se submeteram sua vontade, colocando-se automaticamente em poder de Satans. Agora Deus fala para os dois problemas: (1) como restaurar seu reino usurpado e (2) como prover redeno para fornecer a toda humanidade. Vamos ver como Deus desenhou um plano para lidar com os dois problemas de uma s vez, vencendo o reino das trevas e trazendo a salvao para a humanidade.

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Seminrio Bblico das Amricas C. O PLANO DE DEUS PARA REDIMIR E RESTAURAR SEU REINO

1. Vemos claramente o plano de Deus para solucionar os dois problemas na primeira promessa do Evangelho em Gnesis 3:14-15. Na frase: Este te ferir a cabea, foi o anncio de que Cristo destruiria o diabo por Sua morte na cruz. O prprio Cristo disse que Ele amarraria Satans, o homem forte deste sistema, e o jogaria fora (Mateus 12: 29, Joo 12:31). O segundo golpe anunciado foi: E tu lhe ferirs o calcanhar. Isto tambm se cumpriu na cruz do Calvrio, onde Satans foi o que provocou crucicao de Cristo. Aqui vemos o plano duplo de Deus para o Seu Reino e tambm para a redeno do homem! 2. O Antigo Testamento descreve o desenvolvimento progressivo do duplo propsito de Deus na terra. Deus usou especialmente dois homens para implementar o seu plano e propsito, o patriarca Abrao e Davi. a. Abrao, o Pai da F, viveu por volta de 2000 a.C. Deus fez uma aliana com ele e prometeu-lhe uma semente que seria uma bno para todas as naes. Seu lho, Isaque, um tipo de Cristo, na sua ao redentora, onde Abrao ofereceu no Monte Mori como sacrifcio vivo. Aqui vemos seu programa redentor. O animal que simboliza esta parte do programa o cordeiro. Cristo o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo! b. Davi, escolhido por Deus da mesma linhagem, viveu por volta de 1.000 a.C. Deus fez um pacto com ele sobre um reino e uma descendncia real (II Samuel 7:12-16). Seu lho Salomo um tipo de Cristo. Alm de reinar sua semente sobre a casa de Israel, seu ungido estenderia o seu reino sobre o mundo inteiro (Ams 9:12, Zacarias 14:9) Aqui o seu programa para restaurar seu reino eterno, destruir todos os rebeldes e reinar em justia e paz. O animal que representa esta parte o leo. Cristo o Leo da tribo de Jud! RESUMO: Joo relaciona aos dois programas de Deus em Apocalipse 5. Depois de ver Cristo como o Leo e o Cordeiro, escutar as multides celestiais aclamarem com grande voz: O Cordeiro que foi morto digno de receber o poder, as riquezas, a sabedoria, fora e honra e glria e louvor.(Apocalipse 5:12) Finalmente, Cristo entregar o reino restaurado para o Pai (I Corntios 15:24). Note-se que o meio pelo qual ele recuperar o seu reino ser por seu amor redentor e no por seu poder soberano. A comunho divina e humana estar baseada no amor, no pelo medo ou pela fora.

O propsito de Deus pode ser resumido assim: Redimir a um povo de todos os povos e ser Soberano de um Reino que substituir todos os Reinos.

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LIO 3
RESPONSABILIDADE E OPORTUNIDADE
INTRODUO: A misso de Deus para as naes no comeou com a Grande Comisso de Mateus 28, mas em Gnesis. A relao de Ado e Eva de comunho intima com Deus e domnio na terra foi perdida quando eles acreditaram na mentira de Satans e se colocaram abaixo do domnio do pecado. O segundo fracasso do homem registrado em Gnesis 6, quando o mundo estava cheio de tanta violncia e corrupo que Deus teve que destru-lo com o dilvio. Atravs de No e sua famlia, o Senhor deu humanidade uma nova chance para segu-lo. Mas o homem se rebelou novamente no terceiro grande fracasso, a torre de Babel. (Gnesis 6) A resposta de Deus a esta terceira revolta foi espalhar as pessoas em muitas naes com diferentes idiomas e, como conseqncia disso, existem mais de cinco mil lnguas diferentes hoje. Em vez de direcionar ao mundo em geral, o plano de Deus para redimir o seu povo seria a partir de uma famlia, chegando a nao por nao. O resto da Bblia registra como Deus realiza seu plano missionrio. Deus escolheu Abrao (Gn. 12), como estratgia na batalha para recuperar seu reino. Deus no estava limitando sua ao com a humanidade, pelo contrrio escolheu uma nao para comunicar sua mensagem s demais. O Antigo Testamento mostra como a nao de Israel responde a sua responsabilidade. Examinaremos trs passagens fundamentais do Antigo Testamento que demonstram claramente a obrigao e a responsabilidade da nao de Israel de dar a conhecer a mensagem de Deus para os gentios. As trs passagens so: Gnesis 12:1-3, xodo 19:5,6 e Salmo 67. Essas passagens so igualmente aplicveis a ns como lhos espirituais de Abrao.

A. RESPONSABILIDADE 1. A aliana com Abrao, Gnesis 12:1-3. Estude esta passagem, e observe o que Deus pede a Abrao. Quais so as promessas de Deus a Abrao? O que que se espera de Abrao? A frase Em ti sero abenoadas todas as famlias da terra implica uma certa responsabilidade por parte de Abrao para ser uma bno para as naes.

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2. Um reino de sacerdotes. xodo 19:1-6 (NVI) Se agora voc est totalmente obediente a mim e cumprir a minha promessa, ento minha propriedade exclusiva entre todas as naes. Apesar de toda a terra pertencer a mim, vs sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nao santa , xodo 19:5-6. Quais so as duas coisas que Deus requer de Seu povo nestes versos? Um sacerdote era aquele que abenoava o povo de Deus como mediador entre Deus e o povo a m de trazer as pessoas para Ele. Um reino de sacerdotes, implica ser mediadores de salvao para as naes. Veja tambm xodo 8:9-10, xodo 9:13-21 e xodo 9:27-30. O que que chama a ateno quanto ao desejo de Deus de salvar a todos? 3. Pai Nosso do Antigo Testamento. Salmo 67. Este Salmo foi, provavelmente, cantado na festa anual de ao de graas do Pentecostes. Que cumprimento proftico tremendo foi o primeiro dia de Pentecostes, na era crist (At. 2)! Os versos 1-2 demonstram claramente a razo pela qual Deus havia abenoado Israel, Para que conhea na terra os seus caminhos, e entre todas as naes a sua salvao. O salmo continua com a idia de que todas as naes devem adorar a Deus e tem-lo!

B. A OPORTUNIDADE Temos visto a grande responsabilidade de Israel para ministrar s naes. Como eles iam atender seu papel de mediadores entre Deus e os outros povos? Ser que eles iam realmente evangelizar ou sentar-se a esperar que as naes viessem a eles? Duas foras estavam trabalhando aqui.

1. A primeira delas foi a fora centrpeta, uma fora atraente. Essa fora foi centrada no templo, que representa o local onde habitava a presena de Deus. Leia I Reis 8:41-43, I Reis 8:54-61, I Reis 10:1-9, Isaas 56:6-8. Observe essas passagens. 2. A segunda fora em operao era centrfuga, a fora expansiva. Era levar a mensagem de Deus para alm das fronteiras de Israel. Alguns exemplos so os testemunhos de cativos como Jos, ou exilados como Daniel e Ester. A serva de Naam tambm um bom exemplo. O livro de Rute se trata de uma mulher moabita que chega a ter tanta f em Deus, deixa tudo para segu-Lo, e se torna bisav do rei Davi! O livro de Jonas fundamental em qualquer discusso sobre misses! Note que neste livro de Jonas foi ordenado para pregar o arrependimento a Nnive, uma cidade pag e inimigos cruis de Israel. um milagre que foi includo no cnon das Escrituras do A.T. quando consideramos o atitude etnocntrica dos escribas e fariseus daquele tempo. Leia o livro de Jonas, observando como Deus est formando a Jonas, o missionrio relutante. Observe tambm como Deus usa a situao para trazer conhecimento dEle aos marinheiros. O carter misericordioso de Deus para com os pecadores se demonstra claramente neste livro tambm.

Seminrio Bblico das Amricas C. A RESPOSTA DE ISRAEL

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Como podemos ver no livro de Jonas, o povo de Israel estava muito relutante em cum-prir com o desejo de Deus de evangelizar as outras naes. Muito se pode dizer que fracassaram em sua resposta ao mandato de Deus, e at seguiram outros deuses e foram inis muitas vezes, no seguindo a Deus de todo corao. Como consequncia, Deus o dispersou aos povos fora. Durante o governo de Joaquim (609-587 aC), os judeus foram deportados para a Babilnia. Anteriormente, os israelitas do Reino do Norte haviam sido exilados para a Assria. No ano 587 a.C. Nabucodonosor, rei de Babilnia, destruiu Jerusalm, e marcou o m do reino de Jud, o reino do sul como entidade poltica. No foi at 536 a.C., quando Ciro emitiu o decreto pelo qual permitiu o incio do retorno dos judeus para a sua terrra (Esdras 1:1-3). Mas eles tiveram que esperar muitos sculos antes que sua dignidade nacional fosse restaurada. Somente sob a mo forte de disciplina do Senhor foi que Deus comeou a cumprir o seu propsito com Israel. Muitos dos captulos mais brilhantes do Antigo Testamento so os relatos dos israelitas que foram levados cativos, e como Deus usou este meio para ter seu Nome conhecido e gloricado entre os gentios. Todo o livro de Daniel um bom exemplo disto. Note o relacionamento de Deus com Nabucodonosor atravs da vida e do testemunho de Daniel e seus trs amigos. Leia Daniel 2:27-28, Daniel 2:46-47, Daniel 3,28-29, Daniel 4:34-37. Voc acha que essas passagens demonstram claramente o desejo de Deus para salvar os babilnios? No fogo da tribulao, o povo de Israel foi puricado e surgiu o elemento el. O rema-nescente que sobreviveu ao cativeiro nunca so prostituira com os deuses de outras naes. Tambm a propsito missionrio de Deus foi realizado. Como no cumpriram com o mandato original de Deus por vontade prpria, Ele conduziu seu povo pelas naes fora para ser uma testemunha e puric-los, tambm. Desde o incio da dis-perso de Israel, no voltariam a se reunir como entidade poltica por cerca de 2.500 anos. Durante esse tempo, um remanescente el de judeus dispersos por toda a Babilnia e por todo o imprio persa, espalhou o Seu Nome entre as naes. (Ex.: Livro de Ester, Neemias, Esdras, Daniel, etc.) Durante os imprios grego e romano, a disperso dos judeus continuou, mas principal-mente devido emigrao. Ali entre as naes Deus os prosperou nos centros de co-mrcio do mundo conhecido, e se multiplicaram. Onde quer que fossem, eles manti-nham a sua cultura e estabeleciam centros religiosos. Foi com essa dispora de Israel que Paulo teve seu primeiro contato em suas viagens missionrias. O impacto missio-nrio da dispora judaica foi muito maior do que muitos pensam. Alm do mais, o judasmo afetou o cristianismo primitivo porque os cristos judeus mantinham um contato forte com as sinagogas das comunidades. Isso preparou o cenrio para a vinda do Messias e a expanso do cristianismo.

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LIO 4
O EVANGELHO DO REINO
Temos visto um vislumbre do Antigo Testamento e Misses e, vendo o propsito e plano de Deus para Israel. Agora vamos ver no Novo Testamento, qual a essncia da mensagem que devemos levar as naes? A mensagem principal de Jesus foi o arrependimento e o Evangelho do Reino. Cristo nos ordenou a pregar o Evangelho do Reino s naes. Vamos ver o que est envolvido neste termo. necessrio que tenhamos uma idia clara do que estamos pregando sobre misses. A. A NATUREZA DO REINO Os lderes judeus erraram porque no entenderam a natureza do reino. Esperavam um reino fsico, e Cristo trouxe um reino espiritual. Eles esperavam um Messias que conduziria a nao e dominaria os romanos. Jesus veio com uma mensagem do reino to diferente de suas expectativas que no tinham olhos para ver e nem ouvidos para ouvir. At mesmo seus prprios discpulos perguntaram depois da sua ressurreio e antes de subir ao Pai, em Atos 1:6 - Restaurars o reino a Israel neste tempo? A resposta para os discpulos em Atos 1:7-8 interessante: No os toca a vs saber os tempos ou pocas que o Pai xou em seu poder, mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os conns da terra. O Senhor Jesus est mudando o tema, ou est realmente respondendo pergunta? Ser que ele est tentando, mais uma vez explicar a natureza do reino, e o que o evangelho do reino? Vamos ver algumas caractersticas do reino que Cristo pregou: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. um reino que muda o interior do homem: Joo 3:3 um reino espiritual. Joo 3:5 J est entre ns. Lucas 17:20-21 a soberania, o senhorio e o governo de Deus em todo o universo. Salmo 103:19, Salmo 145:13 a sua autoridade e reinado sobre nossas vidas. Mateus 6:10, Mateus 6:33 um mistrio. Marcos 4:11, Lucas 8:10 para os humildes e simples. Lucas 18:16-17, Lucas 06:20 difcil para o rico entrar. Lucas 18:24 O reino de Deus lana fora a Satans. Mateus 12: 28 para aqueles que sofrem perseguio por causa da justia. Mateus 5:10. A palavra do reino como a semente que cai em quatro tipos de solo. Mateus 13:18-23. Recolhe os bons e o maus, e a separao no vem at depois do m dos tempos. Mt. 13:24-30; 13:47-50. Parece insignicante at que cresa. Mateus 13:31-33. um tesouro escondido. Mateus 13:44-46 Requer tudo dos seus seguidores. Lucas 9:57-62 No deste mundo. Joo 18:36 Vale mais do que qualquer outra coisa. Lucas 12:31-34 um reino inabalvel. Hb. 12:28 Entramos no reino por meio de tribulaes. Atos 14:22 No comida nem bebida, mas justia, paz e alegria. Rm. 14:17 No consiste em palavras, e sim em poder. I Corntios. 4:20. Os injustos no o herdaro. I Corntios 4:20; Efsios 5:5. Os perdoados o herdaro. Col. 1:12-14 para aqueles que fazem a vontade do Pai. Mateus 7:21

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Seminrio Bblico das Amricas B. PREGANDO O EVANGELHO DO REINO

muito importante para qualquer discusso sobre Misses que entendamos o que a mensagem do reino de Deus que estamos pregando. O Evangelho do Reino muda coraes e vidas, os livra do reino das trevas, e os coloca no caminho de Cristo como seus seguidores, sob seu reinado e senhorio. s vezes pregamos um evangelho incompleto, que somente promete bnos de Deus, a salvao eterna, prosperidade econmica e sade divina, sem explicar s pessoas o que Deus requer deles. Jesus pode ser Salvador sem ser Senhor sobre a vida de um? Tal como os israelitas queriam receber todos os benefcios de Deus sem cumprir sua responsabilidade de obedecer a Deus, ser el, e levar as boas novas s outras naes, ns tambm temos que ter o cuidado de pregar toda a verdade. O Evangelho do reino nos d tudo, mas requer um compromisso de nossa parte tambm. um mandato do Senhor, e no uma sugesto de que seus lhos preguem o Evangelho a todas as naes! O Evangelho do reino muda a sociedade a partir de dentro, de pessoa a pessoa, de famlia por famlia, etc. No mudar a sociedade pela poltica, no somente um evangelho social . mais do que isso. s vezes, talvez, sentiremos o chamado de desaar as instituies polticas ou sociais que esto amparando a injustia e a opresso, tais como a escravido ou a prtica de queimar vivas vivas na ndia. Mas devemos sempre entender que a nossa principal misso a extenso do reino de Deus na Terra, mudando a vida e, assim, lentamente, trazendo mudanas para a sociedade. O Evangelho como aquela semente que parece to insignicante, mas quando ela cresce, ela se torna uma grande rvore. At quando devemos pregar o Evangelho do Reino? Veja o que diz Mateus 24:14: E ser pregado o evangelho do reino em todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento, vir o m. Ns estamos apressando a vinda de Cristo, quando anunciamos o Evangelho a cada grupo tnico! Permitamos que este versculo que estamos discutindo, Mateus 24:14, arda em nossos coraes. Deus no tem falado isso com nenhum grupo de pessoas, que no seja a Igreja de Jesus Cristo. Este o programa de Deus. Isso signica que o sentido ltimo da civilizao moderna e destino da histria humana, voc e eu somos mais importantes do que as Naes Unidas! Da perspectiva da eternidade, a misso da Igreja tem mais peso que o colocar exrcitos em marcha, ou que as medidas tomadas pelas capitais do mundo. Que possamos abandonar esse complexo de inferioridade! Deixemos para sempre de sofrer por ns mesmos e de lamentar por nossa insignicncia. Que possamos reconhecer que somos como Deus nos v e procuremos nos envolver nas informaes sobre este programa que nos foi divinamente conado. Estas boas novas do Reino devem ser pregadas em todo o mundo ...em testemunho a todas as naes; e ento vir o m. Voc deve estar feliz, muito orgulhoso de fazer parte da Igreja de Cristo, porque ns temos recebido a tarefa mais signicativa e valiosa jamais dada a qualquer instituio humana. ISTO COMUNICA A MINHA VIDA UMA IMPORTNCIA ETERNA, PORQUE EU ESTOU PARTICIPANDO DO PLANO DE DEUS PARA TODOS OS TEMPOS. O DESTINO DA HISTRIA EST EM MINHAS MOS.
(Extrado de World Mission, Vol. I, por J. Lewis, pags. 85-86.)

Seminrio Bblico das Amricas C. CRISTO E O REINO 1. O Filho do Homem

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evidente a partir do ttulo que Jesus escolheu para si, O Filho do Homem, usado por ele mais de 40 vezes nos Evangelhos, que quis identicar-se com todas as pessoas, no exclusivamente com os judeus. Ele podia haver utilizado o ttulo mais conhecido para o Messias entre os judeus, - o Filho de Davi mas preferiu ser chamado O Filho do Homem. (Ver Daniel 7:13-14 e Mateus 8:20, Marcos 13:26 como exemplos). 2. A viso de Cristo em um Reino Universal A tentao do diabo para dar todos os reinos do mundo e a glria deles, Mateus 4:8, uma prova de que seu objetivo era um reino mundial. Cristo rejeitou o mtodo que o diabo oferecia e optou por obedecer ao Pai e sofrer a cruz para ganhar o reino. Em sua primeira mensagem em Nazar, Lucas 4:24-27, Jesus disse que os profetas sempre encontraram mais f entre estrangeiros do que entre seu prprio povo! Jesus mostrou uma convico da sua misso especial para a nao judaica, quando ele enviou a 12 para pregar dizendo, pelo caminho dos gentios, no v, em Mateus 10:5-6. Mas ele mostrou seu interesse depois aos outros povos quando enviou aos 70 a pregar, em Lucas 10:1. Desta vez no foram apenas orientados ao povo judeu. Assim como os 12 discpulos simbolizam as 12 tribos de Israel, os 70 esto simbolizando os pases gentios. (Em Gnesis 10, o nmero 70 simboliza todas as naes dos gentios.) Veja Romanos 1:16. Em Mateus 8:5-13, Jesus curou o servo do centurio romano, dizendo que nem mesmo em Israel, encontrei tamanha f. Lucas foi o escritor gentio, e ele escreveu as palavras de Jesus que muitos viro do Oriente e do Ocidente, do norte e do sul, e se sentaro mesa no reino de Deus. A mulher canania, que Jesus livrou sua lha. Mateus 15:21-28. A aldeia samaritana que Jesus usou como exemplo a seus discpulos demonstrou que ele queria salvar a todos. Lucas 9:51-55. Alguns gregos que queriam ver Jesus, Joo 12:20-21 e 32. Na estrada para Emas, Cristo explicou que o arrependimento e a remisso dos pecados deve ser pregado em todas as naes, comeando por Jerusalm, Lucas 24:45-48. 3. O Reino de Cristo derrota os seus inimigos! O reino de Cristo tem um aspecto presente e um futuro (I Corntios. 15:24-26). Na verdade, o reino vem em trs fases: a. A primeira manifestao do reino de Deus se encontra na misso de Jesus Cristo na terra. b. A segunda vitria quando Satans acorrentado ao fundo do abismo no comeo do milnio. c. A terceira fase o m do milnio, quando a morte, Satans e o pecado so nalmente destrudos completamente.

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Seminrio Bblico das Amricas QUAIS SO OS TRS INIMIGOS QUE CRISTO VENCEU NA CRUZ?

1. A vitria sobre a morte. Em 2 Timteo 1:10 traz a palavra remover, que na traduo no signica excluir, mas vencer, anular o poder, colocar fora de ao. Mediante sua morte e ressurreio, Cristo venceu a morte! Ele quebrou o seu poder, todavia um inimigo, mas um inimigo derrotado. Leia I Corntios 15:50-58 e regozijai-vos no Senhor e sua vitria! 2. A vitria sobre Satans. Em Hebreus 2:14-15 a palavra destruir aqui a mesma encontrada em 2 Tm. 1:10. Cristo tem invalidado o poder de Satans. Ainda continua tramando, lanando perseguies contra o povo de Deus, mas um inimigo derrotado! Cristo expulsava demnios, e deu o mesmo poder aos Seus discpulos dizendo em Mateus 12:28, Mas se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, logo chegado a vs o Reino de Deus. 3. A vitria sobre o pecado. (Hb. 9:26, I Joo 1:7, Rom. 6:6). Em Romanos 6:6 vemos que o nosso velho homem foi com ele crucicado para que o corpo do pecado seja destrudo, para que no sirvamos mais ao pecado. Somos livres da escravido do pecado e seu poder sobre ns por Cristo! Leia Romanos 8:37-39 e REGOZIJEM-SE NO SENHOR JESUS!

Pare um instante em seus estudos para dar graas a Deus com o seu corao e com sua voz pela vitria que Ele nos deu sobre o pecado, a morte e Satans!

Seminrio Bblico das Amricas O EVANGELHO DO REINO CONTM UMA MENSAGEM PODEROSA

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Anuncia que Cristo venceu os inimigos da alma do homem. Nenhuma pessoa que reconhea seu senhorio deve permanecer na escravido do medo da morte, de Satans, ou do pecado. Leia 2 Corntios 2:14. Cristo sempre nos conduz em triunfo!

PORTANTO, IDE Voc deseja a vinda do Senhor? Ento se submeta a todo tipo de esforo para trazer o evangelho ao mundo. Isto me preocupa, luz dos ensinamentos claros da Palavra de Deus, luz da denio explcita, feita pelo nosso Senhor, da tarefa dada a Grande Comisso (Mateus 28:19-20) que tomamos com tanta facilidade. Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Estas so as boas novas do reino. Cristo venceu a autoridade de Satans. O reino de Deus triunfou sobre o reino do diabo, a era mpia foi derrotada pelo prximo sculo, na pessoa de Cristo. Toda a autoridade sua agora. Ele no mostrar esta autoridade de sua gloriosa vitria nal at que venha outra vez, mas agora a autoridade sua. Ide, portanto, vocs. Por qu? Porque toda autoridade, todo poder seu e porque Ele est esperando at que tenhamos terminado a nossa tarefa. Seu o reino. Ele reina no cu e ele manifesta seu senhorio sobre a terra dentro de sua igreja e fora dela. Quando tivermos cumprido nossa misso, ele vai voltar e estabelecer o seu reino em glria. A ns nos tem dado no apenas esperar por sua vinda, mas tambm apressar o dia de Deus (2 Pedro 3:12). Esta a misso do evangelho do reino e esta a nossa misso.
(Extrado de Misses Mundiais, Vol.1, J. Lewis, pg. 88.)

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LIO 5
A MISSO DA IGREJA
A. DEFINIO DA MISSO DA IGREJA DE CRISTO Eu edicarei a minha igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela Mateus 16:18. Estas palavras-chave do Senhor nos d a entender mais sobre o seu propsito na pregao do evangelho do reino a todas as naes da terra. Vemos que a edicao de sua igreja seria o foco do nosso trabalho. Leia tambm Mateus 18:15-20. Nesta passagem o Senhor ensina sobre a disciplina na Igreja, e sobre o poder da unidade. Observe especialmente os versos 19 e 20: Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Quando Jesus, aps Sua ressurreio, deu suas instrues nais aos discpulos em Mateus 28:19-20, estava se dirigindo a liderana da primeira igreja local do mundo! Leia a passagem e note as trs coisas que Jesus queria que fosse feito em sua igreja: 1. Fazer discpulos; 2. Batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito; 3. Ensinando-os a obedecer a tudo o que vos tenho ordenado. Estas trs coisas devem ser feitas em grupo, comunidade ou formando igrejas locais. Cristo no falou sobre que tipo de edifcio devemos construir, nem assuntos do governo da Igreja, nem como deveria ser direcionada a ordem dos servios, mas evidente que lhes disse para ir e fazer discpulos a todas as naes.

B. AS PRIMEIRAS IGREJAS LOCAIS (Atos 1-15) As palavras profticas de Cristo em Atos 1:8 nos fornecem um esboo excelente para compreender a dinmica missionria, Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo; e ser-me-eis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os conns da terra.

(Extrado de Misso Mundial, Vol. I, por J. Lewis, pg 96.).

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Com a vinda do Esprito Santo sobre os 120 discpulos no cenculo, comeou uma nova era. O poder do Esprito foi manifestado no cumprimento das palavras da profecia do Salmo 67, que durante sculos foi oferecida como louvor de ao de graas na festa anual de Pentecostes: Deus tem misericrdia de ns e nos abenoe ...para que seja conhecido em toda Terra o seu caminho, e em todas as naes a tua salvao. Judeus de cada nao naquele dia escutaram louvores a Deus e as boas novas na sua prpria lngua. Quando Pedro pregou poderosamente sob a uno do Esprito Santo, trs mil almas se arrependeram e foram batizadas. A IGREJA DE CRISTO EM JERUSALM HAVIA NASCIDO! No h nenhuma meno da igreja de Cristo se espalhar para alm de Jerusalm at o captulo 8 de Atos. Em Atos 5, vemos o julgamento de Deus contra Ananias e Sara por sua hipocrisia, j no captulo 6 a resoluo de alguns problemas de organizao e reconhecimento dos primeiros diconos da igreja. No captulo 7 vemos a grande perseguio que se levanta contra a igreja em Jerusalm e a morte de Estevo o primeiro mrtir, e os cristos foram espalhados pelas regies de Judia e Samaria. Onde quer que eles fossem dispersos pela perseguio, os cristos pregavam a Palavra de Deus. (Ler Atos captulo 8.) Somente os apstolos estavam em Jerusalm. Curiosamente, no foram os doze apstolos que foram os primeiros a levar as Boas Novas para alm de Jerusalm. Atos 8:1 diz , ...e todos exceto os apstolos, foram espalhados por toda a Judia e Samaria. Felipe foi o primeiro que pregou em Samaria e houve milagres de cura e libertao de espritos malignos. Quando os apstolos em Jerusalm, perceberam que os samaritanos haviam aceitado a Palavra de Deus, enviaram a Pedro e Joo. Eles colocaram as mos sobre os novos crentes e eles receberam o Esprito Santo (v.17). Assim nasceu a igreja em Samaria. Ao retornar a Jerusalm, no caminho Pedro e Joo pregaram o evangelho em outras aldeias dos samaritanos (v. 25). No captulo 10, vemos a terceira fase da obra missionria quando o Esprito Santo levou Pedro para pregar a Cornlio, um centurio romano, e sua famlia e amigos, pessoas com descendncia totalmente gentlica. Enquanto Pedro ainda estava pregando a mensagem, o dom do Esprito Santo foi derramado sobre eles e falavam em lnguas e louvavam a Deus. Em seguida, eles foram batizados em gua. A igreja de Cristo veio para incluir os gentios! Isso foi uma coisa maravilhosa para os cristos judeus e Pedro teve de explicar tudo igreja de Jerusalm que aconteceu. Eles, surpreendidos, responderam em Atos 11:18, ...Assim tambm para os gentios foi concedido o arrependimento para vida! Finalmente chegaram a entender o plano de Deus para salvar as naes, no somente para os judeus!

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Vemos no captulo 11:26, que em Antioquia os discpulos foram chamados pela primeira vez de Cristos. Isso radical, porque eles foram reconhecidos como mais do que apenas uma seita judaica. Foi esta igreja gentlica que apresentou o argumento da circunciso no Conclio de Jerusalm. Neste evento to histrico em Atos 15, foi decidido pelos apstolos que os gentios no tinham que circuncidar-se ou seguir as tradies judaicas para serem aceitos na nova comunidade crist. O Captulo 13 marca o incio da terceira fase de evangelizao at os conns da terra. (Leia este captulo agora.) A perseguio moveu os primeiros discpulos a evangelizar fora de Jerusalm, o resto da Judia e Samaria, em primeiro lugar. Ento vemos a formao da primeira Igreja dos gentios, em Antioquia e o reconhecimento de que o evangelho era para todos. A igreja agora est disposta a mover-se com o propsito de enviar missionrios para pregar o evangelho para alm das suas prprias fronteiras culturais e geogrcas. Vamos ver como ele foi feito.

C. A IGREJA ENVIA AOS MISSIONRIOS H vrias coisas muito importantes e interessantes que observamos no presente captulo 13 sobre o envio de missionrios. Em primeiro lugar, o chamado e o envio no foram feitos margem da igreja. Pelo contrrio, a igreja foi o instrumento usado pelo Esprito Santo para chamar e comissionar a Paulo e Barnab, enquanto os lderes da igreja estavam orando e jejuando. Percebe-se que Deus no falou de forma isolada estes dois homens. Aps o Esprito Santo falar sobre o chamado, os lderes comissionaram a Paulo e Barnab, atravs da imposio de mos para envi-los. Havia uma conrmao do chamado entre os lderes da igreja. Em passagens depois, vemos Paulo e Barnab dando informaes a Antioquia, de onde tinham haviam sido enviados (Atos 14:26), e Jerusalm, onde Barnab foi originalmente enviado. Estes so trechos muito signicativos para compreender o papel da igreja local na obra missionria. O papel da igreja como enviadora e responsvel dos enviados, e uma comunicao constante entre ambos, so alguns dos fatores muito importantes para a considerao de qualquer obra missionria. O restante do livro de Atos trata principalmente sobre as trs viagens missionrias de Paulo e sua equipe missionria que pregou a Palavra de Deus, ensinou aos crentes novos convertidos e estabeleceu ancios em cada igreja. Um estudo mais profundo do livro de Atos e as viagens missionrias de Paulo est mais amplamente tratado no curso de Poder do Reino do Seminrio Bblico das Amricas.

D. ELABORAO DE UMA MISSO Vamos ver brevemente usando a vida de Paulo no livro de Atos como um exemplo, como normalmente deve ser o processo de preparao de um missionrio. No seu caso, desde que Cristo chamou a Paulo na sua converso, teve pelo menos sete anos, de preparao para a obra missionria. Primeiro, a converso d ao novo convertido um grande desejo de ter comunho com outros crentes e um zelo ardente de partilhar o seu testemunho. Ao testicar, isso sempre produzir perseguio por meio dos no-crentes, e s vezes rejeio pela famlia e at mesmo de outros cristos. Como resultado, comea um perodo de retiro durante o qual o novo crente aprende a reconhecer sua total dependncia de Deus. Nesta fase, o desejo de ter comunho ntima com Deus, geralmente leva a um estudo das Escrituras e orao. Finalmente, apresenta a oportunidade de servir sob a liderana de pessoas com mais experincia. Em seguida surge seu prprio ministrio e vocao. Veremos este modelo na vida de Paulo.

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(Extrado da pag. 102. Misses Mundiais, Volume 1)

Esta no uma frmula precisa para produzir missionrios, mas bom ver o processo de crescimento e desenvolvimento de Paulo como missionrio para ver como vamos nos preparar para ser ecaz hoje. necessrio passar por um processo pelo qual Deus est levando a maturidade a um crente antes de atribuir o papel de lder em qualquer ministrio. Observe o conselho de Paulo a Timteo em I Timteo 5:22, a ningum imponha precipitamente as mos. Podemos tambm notar que Paulo sempre trabalhou em conjunto, e nunca sozinho. Isto ser discutido mais adiante no estudo. Em Romanos 16, vemos uma grande lista de trabalhadores e colaboradores de Paulo em lugares diferentes onde ele trabalhava.

E. A META DE MISSES. Vimos que o objetivo das misses basicamente a fundao das igrejas, a comunidade de crentes que continuam a viver suas vidas em koinonia, para estar em comunho uns com os outros. A Bblia descreve a igreja como o corpo de Cristo. Devemos sempre lembrar que Cristo deu a sua vida por nada menos que a igreja, Efsios 5:25. Como um organismo vivo, cada igreja cresce e se reproduz a si mesma mediante o testemunho, o estabelecimento de igrejas lhas e o envio de equipes missionrias. Cada igreja tem a responsabilidade de fazer a sua parte, segundo os dons do Esprito Santo deu-lhes no cumprimento da Grande Comisso. A plantao de igrejas o objetivo prioritrio de toda a obra missionria. O trabalho missionrio, no importa o quo brilhante seja, no permanecer a menos que o anterior seja alcanado. Na ltima anlise, so as congregaes locais, em vez dos crentes, que vm a produzir mudanas duradouras na vida espiritual de uma regio. O campos missionrios so reas onde no h igrejas. Qualquer outro ministrio de misses tem que estar relacionado com as igrejas locais para que os resultados sejam ecazes e duradouros.

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LIO 6
HISTRIA DO MOVIMENTO CRISTO MUNDIAL
A. PERODOS DA EXPANSO DO CRISTIANISMO

(De pg. 125, Misso Mundial, J. Lewis, Volume I)

B. MISSES MUNDIAIS NO LTIMOS 200 ANOS 1. Primeira poca - O Despertar das Misses William Carey, um jovem na Inglaterra, comeou a ter problemas quando ele desaou um grupo de ministros sobre a necessidade de cumprir a Grande Comisso. Eles responderam: Quando Deus quiser ganhar aos pagos, ser sem a tua ajuda ou a nossa. William Carey ento tentou outra ttica, escrevendo um livro chamado Uma Pesquisa sobre a obrigao dos cristos de usar os meios para a converso dos Pagos. Seu livro atingiu vrios amigos e eles comearam uma pequena agncia missionria. No mundo do Ingls, o livro tornou-se a Carta Magna do movimento missionrio. Depois William Carey saiu como missionrio para a ndia. Cinco estudantes universitrios nos Estados Unidos foram impactados pelo livro de Carey, e comearam reunies de orao para buscar a direo de Deus para suas vidas. Isso resultou na formao de uma agncia missionria americana, e depois dezenas de outras agncias missionrias foram formadas em ambos os lados do Atlntico. A idia havia chegado, pois logo eles iriam se organizar para enviar missionrios. A Igreja do Senhor estava se despertando para a necessidade de enviar missionrios para os pases no alcanados. Alm disso, muitos grupos de orao foram formados para dar suporte aos missionrios. O foco desta vez foi a frica ea sia e, especialmente, alcanando as pessoas que estavam nas costas destes continentes. A nota mais impressionante desta poca era o valor e consagrao total destes missionrios. Na frica, por exemplo, dos missionrios dos primeiros 70 anos do sculo XIX (1800 d.C.), poucos sobreviveram aos primeiros dois anos devido as enfermidades. Saram como missionrios com a idia de que nunca regressariam aos seus pases, mas que dariam a suas vidas para a obra de Deus. Verdadeiramente saram como missionrios corajosos em uma torrente praticamente suicida, que no puderam ser igualados em nenhuma outra poca. Podemos aprender muito da dedicao desses missionrios que deram suas vidas para pregar o evangelho. Havia grandes missilogos nesta etapa que reconheceram e escreveram acerca das etapas pelas quais se devem passar a atividade missionria. O objetivo do missionrio deve ser sempre levantar a lderes nacionais e uma igreja nacional, que seja auto-suciente e que possa continuar evangelizando sem a presena do missionrio. Foi reconhecido que os missionrios devem regressar aos seus pases, quando isto acontecer. Vamos ver estas quatro etapas.

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Seminrio Bblico das Amricas OS QUATRO ESTGIOS DA OBRA MISSIONRIA

(De pg. 149, Misses Mundiais, J. Lewis, Volume I)

FASE I: PIONEIRA Requer o dom da liderana, junto com outros dons. No existem crentes: o missionrio deve fazer muito do trabalho por si s.

FASE II: PATERNAL Requer o dom de ensinar. A igreja jovem tem uma relao com a misso como se fosse uma criana em crescimento. Mas nesta fase devem evitar cair no Paternalismo.

FASE III: SOCIETRIA Requer a transformao de uma relao PAI-FILHO para ADULTO-ADULTO. uma mudana difcil para ambos, mas essencial para que a igreja se torne um adulto maduro.

ETAPA IV: PARTICIPATIVA A igreja, agora totalmente madura, assume a direo. Enquanto permanecer nela a misso, esta deve usar seus dons para fortalecer a igreja, a m de atender objetivos denidos em Mateus 28:19,20. Enquanto isso, a misso dever envolver-se em outros lugares.

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FRMULA TRIFSICA Os dois maiores estrategistas missionrios do sculo XIX eram tambm funcionrios das duas principais agncias missionrias, Henry Venn na Inglaterra e Rufus Anderson nos Estados Unidos. Juntos estabeleceram como meta reconhecida nas misses protestantes como a famosa Frmula Trifsica. O objetivo da misso era o de levantar e apoiar o desenvolvimento de igrejas que foram : 1. auto-governantes 2. auto-sucientes 3. auto-propagantes. Infelizmente, houve uma mudana na mentalidade missionria e a estratgia durante o ltimo quarto do sculo XIX. Os executivos das Misses optaram por considerar que a igreja Africana era de qualidade inferior e no poderia fornecer uma liderana sem superviso europia. Uma situao semelhante de paternalismo surgiu na ndia e se desviaram da frmula trifsica. Mas, depois da Conferncia Missionria Mundial de Edimburgo, em 1910, se iniciou a notar uma mudana na devoluo da autoridade da igreja por parte das organizaes missionrias, e praticamente todas as sociedades adotaram esse ideal de novo da frmula trifsica. 2. Segunda poca Alcanando o Interior Hudson Taylor o missionrio que mais impactou a segunda poca, com as suas idias sobre a necessidade de alcanar as pessoas na China em 1865. At ento, os missionrios apenas haviam alcanado as pessoas na costa da China. Ele se preocupava com os milhes dos povos no alcanados no interior do pas. Taylor formou a organizao Misso para o interior da China, uma misso sustentada completamente pela f e a orao, proibindo missionrios de pedir fundos diretamente do povo. Eventualmente chegaram a ter mais de 6.000 missionrios essa agncia missionria! Outras agncias missionrias para alcanar o interior da frica e outros pases da sia comearam a se formular. Levou mais de vinte anos para fazer com que as agncias missionrias comeassem a se juntar com as idias de Taylor em sua nfase especial: as fronteiras no alcanadas. Mais de 40 novas agncias foram formadas e comearam a enviar pessoas: Misso para o Interior do Sudo, Misso para o Interior da frica, Misso dos Campos no evangelizados, e assim por diante. 3. Terceira poca Alcanando as Tribos e Grupos tnicos no alcanados. O Sculo 19 tem sido chamado o Grande Sculo do trabalho missionrio com os pioneiros alcanando a todos os continentes do mundo com o incio da atividade missionria. No sculo 20, um progresso contnuo em massa com alguns acontecimentos importantes. Nos primeiros anos do sculo passado, o Esprito Santo foi derramado sobre o povo de Deus no mundo, produzindo uma onda de atividade missionria, especialmente em pases como Sucia, Inglaterra e Estados Unidos. Seguindo o modelo dos Feith Missionaries (Missionrios da F) a Misso Sueca Livre comeou a enviar missionrios como Axel Anderson a Mxico e Gunner Vengren, Joel Carlson, Otto Nelson para o Brasil, onde hoje existem mais membros das Assemblias de Deus nos Estados Unidos. A atividade missionria das igrejas pentecostais deixou seu impacto em todo o mundo, especialmente na Amrica Latina, frica e China, onde a grande maioria dos evanglicos so os crentes pentecostais ou carismticos.

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A viso de cada pessoa com a Bblia na sua prpria lngua tem sido a fora de uma grande organizao de tradutores da Bblia. Em 1917 W. C. Townsend comeou o trabalho do Instituto Bblico de Vero ou Wycliffe Bible Translators que tem avanado muito a cincia da traduo da Bblia por meio de pessoas que trabalham em grupos isolados com toda a tecnologia moderna. Estima-se que existem mais de 5000 lnguas no mundo que no tm uma traduo da Bblia. Esta organizao prepara pessoas e publica mais de 30 tradues da Bblia a cada ano. Donald McGavern, lho de missionrios na ndia, tem impactado a maneira como vemos o trabalho missionrio. Comeou a identicar os povos no alcanados, tanto em locais isolados como nas grandes cidades em todo o mundo. U. S. Center of World Mission, fundado por Ralph Winter tem feito muito para preparar as pessoas e publicar material de divulgao a m de despertar a igreja para a necessidade dos povos no alcanados. O Sculo 20 foi um grande sculo de progresso da obra missionria. Foram grandemente multiplicadas as organizaes missionrias, como as mencionadas e muitas outras. Algumas esto em pases como a Coria e Brasil, que antes eram recipientes do trabalho missionrio e agora esto enviando missionrios.

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LIO 7
ESTRATGIA MISSIONRIA
A. HISTRIA DA ESTRATGIA MISSIONRIA Todos ns usamos uma estratgia, de maneira consciente ou no. importante que a nossa estratgia seja bblica, eciente e atualizada para hoje. Vejamos a histria da estratgia missionria, para ver o que podemos aprender com o que outros zeram. A estratgia mais extraordinria realizada no sculo XVIII, foi a da igreja moraviana, desenvolvida pelo conde Zinzendorf. Os missionrios moravianos, no incio de 1734 foram enviados com a nalidade de ir ao encontro das pessoas mais rejeitadas e esquecidas. Eles deviam sustentar-se a si mesmos, o que levou criao de indstrias e de empresas de negcios para apoiar nanceiramente o trabalho e proporcionar um contato mais ntimo com o povo. Aos missionrios de Morvia foi aconselhado que no aplicassem as normas utilizadas dentro da Alemanha aos outros povos e que estivessem alerta para reconhecer as caractersticas dadas por Deus, assim como as caractersticas e atributos destes povos.

B. DUAS ESTRUTURAS DA EXPANSO MISSIONRIA Vimos no estudo anterior que as estruturas missionrias tm sido essenciais para a expanso do evangelho em outros pases. Hoje continua a necessidade de agncias missionrias para o andamento das misses mundiais. Algumas pessoas aceitam, mas outros se perguntam se realmente deve ser assim. No deveria a prpria igreja exercer sua autoridade para enviar missionrios e controlar seus esforos missionrios? Por que precisamos de outra instituio? Vamos examinar essas duas estruturas e suas relaes entre si e tentar responder as perguntas e dvidas sobre isso. A maioria dos missilogos acreditam que as duas estruturas so necessrias. Se assim, as igrejas dos Dois Teros devem formar suas prprias sociedades missionrias com pessoas qualicadas e us-las, se quiserem exercer a sua responsabilidade missionria. Mesmo na igreja do Novo Testamento se vem duas estruturas missionrias, na sinagoga crist e a equipe missionria de Paulo, por exemplo. O trabalho missionrio de Paulo foi, em grande parte, recorrer as sinagogas espalhadas por todo o imprio romano da sia Menor, explicando aos judeus e gentios que o Messias havia chegado em Jesus Cristo. Depois foram desenvolvidas sinagogas completamente novas que no eram apenas crists, mas gregas, tambm. Os gregos podiam seguir sendo gregos sem a necessidade de circuncidarem-se ou adotar as tradies judaicas. Paulo tambm pregava nas casas e ao ar livre, s vezes. Como visto acima, Paulo e sua equipe foi enviada pela Igreja de Antioquia em primeiro lugar, mas uma vez distante de Antioquia se desenvolveu por sua conta. Seu grupo consistia sempre de pessoas maduras e comprometidas com o trabalho. A este respeito, era diferente da estrutura da igreja local. Era o prottipo de hoje das agncias missionrias. O grupo formado por ele recebia oferta das igrejas para apoio, mas s vezes eles eram auto-sucientes, trabalhando com as mos, quando era necessrio.

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Seminrio Bblico das Amricas DUAS ESTRUTURAS NECESSRIAS DUAS FUNES DIFERENTES

IGREJA LOCAL: 1. Para todos. 2. No tem muitas exigncias. 3. No existem muitos meios para sair. 4. para adorao, ensino, comunho e servio local.

AGNCIA MISSIONRIA: 1. Para os mais comprometidos. 2. H mais exigncias. 3. Existem maneiras de sair para evangelizar. 4. Para enviar para as misses mundiais

RESUMO As duas estruturas, a igreja local e a agncia missionria so necessrias para a expanso do reino de Deus, embora tenham funes diferentes. A igreja local, da qual a maioria de ns somos membros, dedicada principalmente exortao, ao ensino com o m de incentivar os cristos no seu crescimento espiritual e adorao. aberto a todas as idades, crianas e adultos, homens e mulheres, todos com diferentes nveis de maturidade espiritual e compromisso. A agncia missionria supre outra necessidade no corpo de Cristo. A funo principalmente para oferecer um veculo para os mais dedicados, principalmente jovens e adultos que sentem um chamado para misses em outros pases. A viso e a vitalidade espiritual da agncia missionria inspira e desaa a igreja local. A igreja local oferece pessoas qualicadas e dedicadas para ir s misses, e fornece os recursos econmicos e a orao. Assim como as duas estruturas esto intimamente relacionadas. Denimos a estratgia como meio direcionado para alcanar certa meta. Todos ns operamos com alguma estratgia, conscientemente ou no. Reconheamos que algumas estratgias so melhores que as outras! Isso nos desaa a depender do Esprito Santo para cada situao que enfrentamos, especialmente outras culturas com costumes diferentes. Quando olhamos para a histria missionria em relao a estratgia, vemos que se mudam de acordo com o tempo, lugar e cultura. Os princpios para a misso ecazes surgiram atravs de tentativas e erros e foram aperfeioados ao longo do tempo. timo aprender com os erros e acertos dos outros, para formular a nossa nova estratgia em cada situao, sob a orientao do Esprito Santo.

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LIO 8
A TAREFA RESTANTE
importante planejar nossa estratgia de forma ecaz, e qual a tarefa restante? Dr. Ralph Winter, no Congresso Internacional sobre Evangelizao Mundial, em 1974, mostrou que havia 2,4 milhes de pessoas no mundo que ainda no tinham sido alcanados. Ele deniu a tarefa restante em termos da concepo bblica de naes, chamando a aqueles ainda no alcanados como povos no alcanados ou ocultos. Vamos examinar a tese de Winter, sua terminologia e a razo fundamental de suas concluses. Faremos tambm uma breve descrio das reas principais dos povos no alcanados para nos dar uma viso geral da tarefa restante.

A. AS NAES INALCANADAS (RESUMO DO DR. WINTER) Nenhuma perspectiva sobre toda a raa humana pode ser curta, sem cair na tendncia a ser simplista. Hoje, porm, depois de quatro mil anos, mais da metade das famlias da terra so, ao menos supercialmente, judeus na religio e receberam a bno de atravs da f de Abrao e seus descendentes. 1. Naes e pases Quando vemos a palavra nao tendemos a imaginar uma entidade poltica ou pas, como a China ou o Mxico. Este no o conceito expresso na Bblia. Uma traduo mais exata vem diretamente da palavra grega etnia, que foi traduzida, no apenas como uma nao, mas tambm como unidade tnica, povo, ou (no NT) pago ou gentil. Em qualquer caso, refere-se a um pas como ns o compreendamos. Tambm no Antigo Testamento, a palavra GAM, que 1821 vezes, refere-se a um povo, a uma raa ou tribo, ou a uma famlia de homens. A outra palavra, mishpalgleh usada 267 vezes, e se refere famlia, parentes ou ancestrais. Esta a palavra usada em Gnesis 12:3: Em ti sero abenoadas todas as famlias da terra. O conceito de pas est totalmente ausente em ambos os casos. claro que na Bblia a palavra nao se refere s pessoas, tribos, lnguas e linhagens. A NAO NO CONCEITO BBLICO

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Paulo identicou-se como o apstolo dos gentios (ou seja, entendendo gentios como povos ou naes). Ele veio a entender que Deus queria que os gentios no cometessem um suicdio cultural para se converter a Cristo! Paulo se referiu a isso como um mistrio oculto por muito tempo, mas agora revelado (Efsios 3:4). No era novidade nenhuma um gentio tornar-se judeu e integrar a comunidade de f do povo de Deus. A novidade foi a unidade sem uniformidade. Os gentios podiam seguir a Jesus sem necessidade de serem judeus culturalmente. Muitos ocidentais tendem a pensar que todos os que vivem na China so racialmente chineses, em outras palavras, querer dizer chins han. No entanto, o Governo da Repblica Popular da China, que busca a unidade do povo, reconheceu vrias minorias tnicas, grupos ou seja, de pessoas que denitivamente no so chineses han, mas que nasceram na China e tem vivido l por centenas de anos. Alm do mais, h uma vasta gama de chineses han. E h pelo menos uma centena de idiomas diferentes no seio da famlia da lngua chinesa! A ndia um pas de trs mil naes, das quais apenas uma centena tem alguns cristos. Muitas organizaes missionrias armam que o seu objetivo multiplicar os trabalhadores em todas as naes. No entanto, ele mantm apenas informaes sobre os pases em que opera, mas no sobre quantas naes bblicas esto alcanando. Olhando o mundo a partir do conceito de povos no s bblico, mas tambm altamente estratgico, pois existe uma classe de evangelismo e plantao de igrejas tipo intracultural, que muito mais estratgica que todas as demais. O termogrupo de pessoas foi inventado para fazer distino entre o conceito bblico de nao e o uso popular da palavra.

B. EVANGELISMO E-1, E-2 e E-3 Denominamos Evangelismo E-1 como as Igrejas que esto testemunhando e ganhando o resto dos incrdulos em seus prprios grupos de dialetos, por meio de evangelismo com vizinhos prximos. Houve apenas uma barreira social entre crentes e descrentes. O Evangelismo do exterior muito mais difcil, pois requer aprender uma lngua diferentes ou, pelo menos, um outro dialeto da mesma lngua para se comunicar. Este tipo de evangelismo chamado evangelismo E-2 ou E-3. O evangelista ter de atravessar as barreiras culturais importantes. Temos de reconhecer que existem barreiras culturais, lingsticas, sociais e tambm as rivalidades e preconceitos de uma cultura para outra que muito complexa. Exemplos Bblicos:

1. Filipe em Atos 8 no era um judeu tnico, mas um judeu Helnico de etnia grega atingindo os samaritanos. Felipe era culturalmente mais distante dos samaritanos que aos judeus, mas foi precisamente essa distncia que podia fazer com que os samaritanos o ouvissem.

2. Paulo era etnicamente judeu, mas cresceu em uma cultura Gentlica. Isso o colocou culturalmente mais prximo dos gentios que os doze discpulos e explica em parte por que foi escolhido para ir a eles. Podemos dizer que Paulo estava a uma distncia de E-2 dos gregos, enquanto Pedro estava a uma distncia de E-3 deles. Lucas, que era grego, estava a uma distncia E-1.

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C. PRIORIDADE Missilogos como o Dr. Winter estimaram que o nmero total de grupos de pessoas no mundo de aproximadamente 24.000. Destes 24000 grupos, 12000 so considerados como igrejas viveis, que deixa um nmero estimado de 12000 grupos de pessoas no alcanadas. Mediante o Evangelismo E-2 e E-3 poder alcanar a esses grupos. Os cristos devem estar ansiosos para deixar a segurana e a familiaridade a m de ultrapassar as barreiras culturais com o evangelho. A misso transcultural a prioridade fundamental na realizao da Grande Comisso.

D. AS MEGAESFERAS INALCANADAS A maior proporo de grupos de pessoas no alcanadas so pertencentes mega-esfera budista, chineses Han, hindus, muulmanos e tribais. Dentro destas cinco megaesferas podemos contar 11000 grupos de pessoas no alcanadas. A maioria de ns sabemos muito pouco sobre essas pessoas, como elas so, e como chegar at elas. Vamos ver um panorama de cada uma dessas mega-esferas atravs da investigao que cada aluno deste curso vai fazer. Escolha uma destas mega-esferas para estudar e apresentar escrita ou na frente da classe.
(Ver pags. 69-90 Misses Mundiais Volume II)

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LEGENDA Cristos verdadeiros, disponveis para a obra, se so capacitados; Cristos nominais necessitando do evangelismo E-1; No-cristos que vivem dentro dos grupos j alcanados. Necessita de evangelismo E-1; No cristos que vivem em grupos no alcanados. Necessita de evangelismo E-2 ou E-3.

TABELA DEMOGRFICA DAS MEGA ESFERAS

Populaao em Milhoes Muulmanos Hindus Chineses Budistas Tribais EUA e Canad Outros Anglosaxes Outros da sia Outros da ca TOTAL 930 700 1.050 325 220 277 1.250 223 275 5.250

Grupos de Povos 4.030 3.300 3.200 1.020 6.000 550 850 1.600 3.450 24.000

Grupos Inalcanados 4.000 2.000 1.000 1.000 3.000 50 150 300 500 12.000

Populaao em Milhoes 860 550 150 275 140 8 142 50 25 2.200

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ALCANANDO OS NO ALCANADOS
No ltimo captulo vimos a tarefa restante de misses mundiais. Vimos tambm a prioridade para alcan-los. Neste captulo, vamos tentar entender a melhor forma de planejar uma estratgia para alcanar os no alcanados.

A. AS QUATRO ESTRATGIAS DE MISSES (Dr. Peter Wagner) 1. 2. 3. 4. Estratgia I: as metas adequadas. Estratgia II: o lugar devido no momento certo Estratgia III: os mtodos adequados Estratgia IV: as pessoas adequadas

B. CIRCULAO DE PESSOAS O fracasso dos esforos missionrios para formar uma igreja vivel em um grupo, mesmo aps muitos anos de trabalho, pode revelar uma ignorncia da meta correta. O Dr. Donald McGavran ilustra como a compreenso do objetivo a largo alcance da misso, tem um efeito signicativo no sucesso global do esforo missionrio. (Ver seu artigo Uma igreja para cada povo: Uma Mensagem Fcil sobre um assunto difcil no Volume II de Misses Mundiais, p. 107-115.) s vezes s pensar o mtodo lento de ganhar almas uma por uma, que so ento isolados do seu prprio povo e consideradas traidoras por ter adotado outra religio e estilo de vida alheio ao resto do grupo. Devemos buscar as formas ou mtodos para promover movimentos de pessoas, para o evangelho ao invs de indivduos apenas.

C. A ESTRATGIA DA SOLUO NICA Nosso objetivo da misso tem um profundo efeito sobre os mtodos que usamos para evangelizar. Se nosso objetivo encontrar um movimento de pessoas para Cristo, no podemos assumir que os mtodos normais de evangelizao produziro automaticamente o efeito desejado. Devemos entender que cada grupo especial e, portanto, requer uma estratgia nica para alcan-los. (Veja artigo Alcanando os No Alcanados, p. 116-125 Volume II.) Uma das ferramentas para ajudar a descrever e compreender melhor os povos, e onde se encontram em relao ao movimento para Cristo a Escala de Engel, uma escala proposta pelo Dr. James Engel, do Wheaton College, U.S.A. Esta escala vai nos ajudar na formao de uma estratgia para alcanar os no alcanados.

ONDE SE ENCONTRAM ESSAS PESSOAS NO MOVIMENTO PARA CRISTO?

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Seminrio Bblico das Amricas ESCALA ENGEL Nenhum conhecimento - 7 do Cristianismo Conhecimento da - 6 existncia do cristianismo Alguns conhecimentos - 5 do Evangelho Compreenso dos - 4 Fundamentos do Evangelho Compreenso das - 3 implicaes pessoais Reconhecimento da - 2 necessidade pessoal Desao e deciso de - 1 receber a Cristo Converso Avaliao + 1 da deciso Incorporao a uma + 2 congregao de cristos Propagadores ativos + 3 do Evangelho

Outro fator que vai nos ajudar a formular uma soluo nica para cada grupo o grau de resistncia ou de receptividade ao evangelho. Isso nos ajudar a saber at onde temos que investigar para chegar a um determinado povo. Talvez as pessoas que so altamente receptivas praticamente respondero a quase qualquer mtodo de evangelizao, enquanto aqueles que so altamente resistentes ao evangelho necessitam de mais cuidados. Existem povos ao redor do mundo que esto excludos do evangelho, porque ningum tem encontrado a chave para abrir a porta para a sua compreenso do amor de Cristo para eles. Com a ajuda do Esprito Santo, voc pode preparar as chaves para abrir a porta de um povo em particular, pelo qual sinto que Deus est lhe chamando. H cinco perguntas que podemos fazer nesse processo de atender um grupo no-alcanado e obter a chave para eles.

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O Planejamento no um substituto da presena e da ao poderosa do Esprito Santo. Deus quer nos guiar atravs de seu Esprito, mas tambm quer que a gente utilize as ferramentas que ele tem dado para planicarmos bem. o Esprito Santo que pode nos dar a estratgia correta se o buscarmos em orao, mas ele espera de ns que pensemos, oremos e planejemos. Jesus lhes falou, quando disse que um homem no devia comear a construir uma torre sem considerar primeiro os possveis resultados (Lucas 14:28). Outra coisa que temos que considerar a forma de responder s necessidades percebidas das pessoas que queremos alcanar. Quais so os maiores problemas enfrentados neste povo? Como podemos mostrar que o evangelho a resposta s necessidades especcas deles?

PROJETO ESPECIAL Identicar um grupo de pessoas no alcanadas e desenvolver uma estratgia para alcan-los, adequados sua cultura e situao. Isto exige uma grande iniciativa da sua parte! Leia primeiro as pginas 126 a 131 em Misses Mundiais Volume II.

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MISSO INTEGRAL
A. O EVANGELISMO Neste captulo, vamos discutir de tticas e estratgias de evangelizao de um modo geral. Os meios de implementao podem variar, dependendo do grupo de pessoas, e s saberemos isto depois de passar tempo com eles. Leia o artigo que comea na pgina 135-142 do Volume II, A Evangelizao de Famlias Inteiras. H muitas vantagens de uma estratgia para alcanar as pessoas por famlias inteiras, em vez de um por um. Alm do mais existe base bblica para isso: 1. Atos 20:20; 2. Cornlio em Atos 10:7-24; 3. A famlia de Ldia em Atos 16:14-15; 4. O carcereiro em Atos 16:31-34; 5. A famlia de Estfanas em I Corntios 16:15; 6. Crispo e Gaio, em Atos 18:8;

Veja tambm como as casas eram utilizadas como locais de evangelizao, no caso de quila e Priscila, I Corntios. 16:19, Rom. 16:5; na casa de Onesforo, 2 Tim. 1:16 e 4:19, e Ninfas em Colossenses 4:15. Leia tambm o artigo A Chama Ardente nas selvas da Maredumili com incio na pgina 142. O que podemos aprender com as experincias deste missionrio na ndia?

B. DESENVOLVIMENTO A ministrao s necessidades fsicas das pessoas uma parte inegvel da tarefa missionria. As misses evanglicas tm discutido muito sobre isso, e alguns o tm chamado de Evangelho Social, pensando que ajudava a melhorar as condies temporais da sociedade, sem colocar a devida importncia na mudana espiritual. Mas a Bblia ensina as duas coisas, tanto o cuidado espiritual como o fsico de nossos semelhantes. A misso da igreja deve incluir ambos os aspectos do evangelho.

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C. O ESTABELECIMENTO DE IGREJAS Vamos imaginar um grupo de pessoas onde temos de evangelizar, aprender a lngua, cultura, e viver com eles. Temos amado, temos pregado o evangelho, e temos ajudado tambm com suas necessidades fsicas. Agora, algumas famlias tm se convertido a Cristo, e estamos organizando uma igreja. Como podemos ver multiplicar o nosso trabalho se multiplicar atravs deste grupo de pessoas? Leia o artigo de Jorge Patterson Pgina 158-175 no Volume II. O que podemos aprender com esta estratgia de multiplicao de igrejas que funcionou to bem em Honduras?

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TRABALHO DE EQUIPE COM VISO MUNDIAL
A. ASSOCIANDO-NOS COM DEUS Talvez nem todos sero missionrios transculturais, mas o sucesso daqueles que so chamados a ir depende muito do apoio que recebe da retaguarda. Por isso, muito importante que os que cam tenham uma profunda compreenso e amor pela obra missionria, para apoio na orao e nanas. Tambm importante que os que saem ao campo missionrio conheam os seus aliados e coordenem esforos com eles, quando possvel. Ningum solitrio na tarefa de misses. A concluso que a Grande Comisso um trabalho que requer trabalho conjunto com os outros, e at mesmo outras igrejas e s vezes, denominaes. chegada a hora que Deus est chamando um grande exrcito para assaltar as ltimas fortalezas do inimigo de nossas almas e resgatar os cativos com ele. Cristos comprometidos so aqueles que tm uma viso mundial como a prioridade mais importante em suas vidas. J captaram a viso, e se colocaram na brecha pelas almas perdidas. Leia Lucas 18:1-8, a parbola da viva e do juiz inquo, e pags. 184-191 do Volume II de Misses Mundiais. Considere, tambm, Atos 20:17-38, que fala do estilo de vida do maior missionrio do N.T., o apstolo Paulo, pags. 192-198 no Volume II.

B. ASSOCIANDO-NOS COM O POVO DE DEUS A igreja local deve ter uma boa compreenso do seu papel nas misses e o pastor um claro chamado para pregar no plpito, se queremos que a viso cresa na congregao. A viso mundial tem de ser alimentada. Uma conveno missionria anual, com bons oradores que possuem uma clara viso mundial e experincia nas misses, seria uma forma importante de promover misses na igreja local. Tambm o sistema Promessa de f para o ano de grande ajuda neste processo. Agora leia as pgs. 198 a 206. Como voc pode promover misses em sua igreja local? Leia as pgs. 210-211, Associando-nos como enviados. Por que to importante que um missionrio aprenda a resolver conitos interpessoais? Como a Bblia nos exorta a expressar nossas emoes, at mesmo de raiva, mas sem pecado? Conitos entre membros da equipe missionria podem ser a principal causa do fracasso de uma misso. Pense em como evitar isso.

C. ASSOCIANDO-NOS COMO NICA EQUIPE MISSIONRIA MUNDIAL Apenas um movimento grande de cooperao global entre as misses evanglicas pode alcanar a concluso da Grande Comisso em nosso tempo! A interdependncia do corpo de Cristo exige uma atitude de cooperao entre todos para fazer a tarefa que nos resta, especialmente na rea de misses mundiais. Isto signica participar ativamente na cooperao internacional e interdenominacional para atingir os objetivos especcos da evangelizao do mundo. Leia o artigo As Misses no Mundo dos dois teros na pgina. 212 e A nova era de cooperao que comea na pgina 216.

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H quatro reas em que deve haver cooperao internacional entre o Primeiro Mundo e o Mundo dos dois teros. Estas reas so denidas como: 1. A Cooperao Educacional - seminrios educacionais, escolas bblicas, etc. 2. A Cooperao no compartilhamento de dados importantes - informaes sobre os grupos no alcanados, empregos disponveis para fazedores de tenda nos pases difceis para entrar, etc. 3. A cooperao econmica para projetos especiais, no para os salrios dos missionrios que podem danicar a obra missionria no Mundo dos dois teros. 4. A assistncia tcnica como a Fraternidade da Aviao Missionria, Programas de Assistncia Mdica, etc.

Chamado por Deus para: Treinar a Mente (2 Ti. 2:15) Tocar o Corao (2 Ti. 1:6) e Ativar os ps (2 Ti. 4:5) para um melhor servio na Obra de Deus. Horrio de funcionamento: 9 s 14 horas. Tel.: (+598) 2903 1875 / E-mail: oficina@seminariobiblico.com Colnia 1243 (quase J) - Montevidu, URUGUAI. www.seminariobiblico.com