CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Editora da Unesp: Estao Liberdade, 2006. Introduo Monumento e Monumento Histrico * p.

.11: Patrimnio. Esta bela e antiga palavra estava, na origem, ligada s estruturas familiares, econmicas e jurdicas de uma sociedade estvel, enraizada no tempo e no espao. Requalificada por diversos adjetivos (gentico, natural, histrico, etc.) que fizeram dela um c onceito nmade, ela segue hoje uma trajetria diferente e retumbante. Patrimnio histrico. A expresso designa um bem destinado ao usufruto de uma comunidade que se ampliou a dimenses planetrias, constitudo pela acumulao contnua de uma diversidade de objetos que se congregam por seu passado comum: obras e obras-primas das belas-artes e das artes aplicadas, trabalhos e produtos de todos os saberes e savoir-faire dos seres humanos. * p.11: A transferncia semntica sofrida pela palavra revela a opa cidade da coisa. O patrimnio histrico e as condutas a ele associadas encontram-se presos em estratos de significados cujas ambiguidades e contradies articulam e desarticulam dois mundos e duas vises de mundo. Culto ao patrimnio merece questionamento, pois revela a condio da sociedade. A obra tratar do patrimnio histrico representado pelas edificaes. * p.12: desde a dcada de 1960 no se confunde mais patrimnio histrico com monumento histrico, pois este representa seno parte de uma herana que no para de crescer com a incluso de novos tipos de bens, o alargamento do quadro cronolgico e das reas geogrficas no interior dos quais esses bens se inscrevem (saindo do limite do sculo XIX e do espao geogrfico europeu). * p.17-18: Em primeiro lugar, o que se deve entender por monumento? O sentido original do termo o do latim monumentum, que por sua vez deriva de monere (advertir, lembrar), aquilo que traz lembrana alguma coisa. A natureza afetiva do seu propsito essencial: no se trata de apresentar, de dar uma informao neutra, mas de tocar, pela emoo, uma memria viva. Nesse sentido primeiro, chamar-se- monumento tudo o que for edificado por uma comunidade de indivduos para rememorar ou fazer que outras geraes de pessoas rememorem acontecimentos, sacrifcios, ritos ou crenas. A especificidade do monumento deve-se precisamente ao seu modo de atuao sobre a memria. No apenas ele a trabalha e a mobiliza pela mediao da afetividade, de forma que lembre o passado fazendo-o vibrar como se fosse presente. Mas esse passado invocado, convocado, de certa forma encantado, no um passado qualquer: ele localizado e selecionado para fins vitais, na medida em que pode, de forma direta, contribuir para manter e preservar a identidade de uma comunidade tnica ou religiosa, nacional, tribal ou familiar. Para aqueles que edificam, assim como para os destinatrios das lembranas que veiculam, o monumento uma defesa contra o traumatismo da existncia, um dispositivo de segurana. O monumento assegura, acalma, tranquiliza, conjurado o ser do tempo. Ele constitui uma garantia das origens e dissipa a inquietao gerada pela incerteza dos comeos. Desafio entropia, ao dissolvente que o tempo exerce sobre todas as coisas naturais e artificiais, ele tenta combater a angstia da morte e o aniquilamento. Funo antropolgica a essncia do monumento, sua relao com o tempo vivido e com a memria. Ele parece presente em todos os continentes e em praticamente todas as sociedades, com ou sem escrita. Contudo, o papel do monumento em seu sentido original foi perdendo sua importncia nas sociedades ocidentais, adquirindo outros significados, por duas causas: 1) importncia crescente atribuda ao conceito de arte a partir do Renascimento, especialmente a ideia de beleza, desfazendo o avivamento da memria de Deus ou a condio humana de criaturas; 2) desenvolvimento, aperfeioamento e difuso das memrias artificiais (livros, fotografia). * p.23: os monumentos seguem, levados pelo hbito, uma carreira formal e insignificante. O monumento simblico erigido para fins de rememorao est praticamente fora de uso em nossas sociedades desenvolvidas; o entusiasmo por este foi transferido para os monumentos histricos, medida em que se desenvolviam tcnicas mnemnicas mais eficientes. * p.25: necessrio dispor de um referencial histrico, atribuir um valor particular ao tempo e durao, colocar a arte na histria para que o sentido do monumento histrico se espalhe pelo mundo, ande mais depressa, no podendo ser dissociada de um contexto mental e de uma viso de

mundo. O monumento histrico constitudo a posteriori, no sendo criado como tal, sendo selecionado dentre a massa de edifcios existentes, o que no ocorre com o monumento, construdo a priori, com uma inteno. * p.26: Todo objeto do passado pode ser convertido em testemunho histrico sem que para isso tenha tido, na origem, uma destinao memorial. De modo inverso, cumpre lembrar que todo artefato humano pode ser deliberadamente investido de uma funo memorial. * p.26: O monumento tem por finalidade tem por finalidade fazer reviver um passado mergulhado no tempo. O monumento histrico relaciona-se de forma diferente com a memria viva e com a durao. Ou ele simplesmente constitudo em objeto do saber e integrado numa concepo linear de tempo neste caso, seu valor cognitivo relega-o inexoravelmente ao passado, ou antes histria em geral, ou histria da arte em particular -; ou ento ele pode, alm disso, como obra de arte, dirigir-se nossa sensibilidade artstica, ao nosso desejo de arte: neste caso, ele se torna parte constitutiva do presente vivido, mas sem a mediao da memria ou da histria. Essa relao diferente com o tempo faz diferena no tocante conservao: os monumentos so, de modo permanente, expostos s afrontas do tempo vivido, podendo ser esquecido e abandonado; j o monumento histrico, por estar inserido em um lugar imutvel e definitivo num conjunto objetivado e fixado pelo saber, exige uma conservao incondicional. * p.28: proposta de fazer uma arqueologia da noo de monumento histrico, comeando pelo Quattrocento e na revoluo humanista dos saberes e mentalidades, no qual surge o projeto de estudar e conservar um edifcio por ser um testemunho da histria e uma obra de arte. Exemplos trazidos sero os da Frana, mas um processo que ocorre em toda a Europa. Captulo 1 Os humanistas e o monumento antigo Pode-se situar o nascimento do monumento histrico em Roma, por volta de 1420, aps o fim do Grande Cisma do Ocidente. * p.33-34: comparao com o que se passou na Antiguidade e a herana grega. L, nenhum princpio proibia a destruio dos edifcios ou objetos de arte antigos, e o que era preservado no era investido de valor histrico. Alm disso, h os traos tnico e cronolgico: o que era preservado era de um nico povo e de pocas bem especificas. As preferncias e escolhas no so orientadas por uma viso do passado. Conservao das edificaes pags e da Antiguidade na Idade Mdia: economia de recursos, encanto intelectual, sensibilidade. Mas no so tratadas como monumentos histricos, pela falta de distancia histrica, a continuidade temporal com que so tratados os perodos. A preservao, na verdade, uma reutilizao. * p.44-52: por volta de 1430 aparece o despertar do olhar distanciado, despojado das paixes medievais, que, pousado sobre os edifcios da Antiguidade, metamorfoseia-os em objetos de reflexo e contemplao, culminando um processo que comeara no sculo anterior, com o Efeito Petrarca, que instituiu a distncia histrica atravs da tentativa de ler Virglio como ele era na Roma Antiga (separao entre Antiguidade e Ocidente Cristo) e com a abordagem sensvel (e no literria) dos edifcios antigos pelos homens da arte, a descoberta do universo formal da arte clssica (Efeito Brunelleschi), contemplao desinteressada, que tamb m estabelece um distanciamento em relao aos vestgios da Antiguidade. * p.52-58: a partir da dcada de 1430 os humanistas, em especial os da Corte pontifical, preconizam a conservao e proteo vigilante dos monumentos romanos, mas no uma conservao apropriadora e mutilante, mas distanciada, objetiva, restauradora e protetora, para uma Roma que rapidamente destrua seu passado. Medidas de proteo ditadas pelos papas, embora eles danificassem monumentos para restaurar outros. Havia uma proteo ideal, cuja natureza, puramente discursiva, servia para mascarar e autorizar a destruio real, o que acontece at hoje. * p.59: os trs discursos ento, o da perspectiva histrica, o da perspectiva artstica e o da conservao, contribuem para o surgimento do monumento histrico, reduzido apenas s antiguidades.

Captulo 2 A poca dos antiqurios monumentos reais e monumentos figurados * p.61: peregrinaes a Roma e grande mobilidade que caracteriza a Europa erudita nos sculos XVII e XVIII faz com que o contedo da noo de antiguidades se enriquea e se explorem lugares novos (Grcia, Egito, sia Menor) e se levantem as runas romanas ou gregas de cada pas. O museu institucionaliza a conservao das antiguidades, que so objetos de um imenso esforo de conceituao e inventrio. * p.63: os antiqurios (pessoas) desconfiam dos livros, acreditando que o passado se revela de modo muito mais seguro pelos seus testemunhos involuntrios, pela sua civilizao material. * p.68: motivos para o avano do estudo das antiguidades nacionais: 1) efeito das pesquisas feitas nos pases em busca de remanescentes Greco-romanas; 2) o desejo de dotar a tradio crist de um corpus de obras e edifcios histricos anlogos quele de que dispe a tradio antiga; 3) o desejo de afirmar a originalidade e excelncia da civilizao ocidental, diferenciando-a de suas fontes Greco-romanas ou de afirmar particularidades. Destaque para as igrejas e catedrais gticas. * p.76: a importncia atribuda pelos antiqurios aos testemunhos da cultura material e das belasartes no seno um caso particular do triunfo geral da observao concreta sobre a tradio oral e escrita, do testemunho visual sobre a autoridade dos textos, na busca de uma descrio controlvel e confivel dos objetos. A imagem se pe a servio de um mtodo comparativo que lhes permite estabelecer sries tipolgicas, sequncias cronolgicas, como uma histria natural das produes humanas. * p.79: trs dificuldades do antiqurio: 1) o peso da tradio, que ainda preserva em autores da Antiguidade e em crnicas medievais parte da autoridade; 2) despreparo para o mtodo da observao cientifica, por conta das concepes medievais de representao e cpia, que privilegiavam alguns elementos em detrimento da forma original; 3) insuficincia do material arqueolgico. * p.84: na poca das Luzes, os antiqurios estabelecem uma relao diferente com a durao, na qual aparece a ideia de progresso, com o avano da geologia, paleontologia e o surgimento da historiografia moderna, a qual se caracteriza como a sntese do pensamento analtico dos antiqurios e a abordagem interpretativa dos filsofos-historiadores do Iluminismo. * p.90: em trs sculos a forma dominante de conservao das antiguidades foi o livro ilustrado com gravuras. H poucos projetos de preservao, que s se efetuam por circunstancias excepcionais e pela ao de personalidades incomuns, com exceo da Inglaterra, por conta do vandalismo da Reforma contra as igrejas gticas, criando uma estrutura de proteo cvica e privada, debatendo se as restauraes deveriam ser conservadoras ou intervencionistas. * p.94: a conservao e a restaurao concretas, efetivas, exigem a conjuno de uma forte motivao de ordem afetiva e de um conhecimento que ir se refinando ao lado do progresso da histria da arte. Captulo 3 A Revoluo Francesa Revoluo Francesa, mesmo tendo destrudo muito, lanou as bases da obra de proteo do patrimnio francs, uma conservao real, resultante da transferncia dos bens do clero, da Coroa e dos emigrados nao, e da destruio ideolgica de parte desses bens a partir de 1792 (comeo do Terror). O valor primrio do tesouro devolvido a todo o povo econmico. Os responsveis adotam imediatamente, para design-lo e gerenci-lo, a metfora do esplio. Foi criada uma Comisso dos Monumentos, que deveria tombar as diferentes categorias de bens recuperados pela nao, cada qual seria inventariada (13.10.1790). Palavras-chave: herana, sucesso, patrimnio e conservao. Os bens mveis seriam transferidos de depsitos para lugares abertos ao pblico, os museus, servindo instruo da nao (civismo, histria, artes, tcnicas) e alcanando o mximo pblico possvel. * p.106: primeiramente era uma conservao primria ou preventiva; aps o vandalismo ideolgico (que no tem a ver com fins econmicos decorrentes de necessidades do Estado revolucionrio,

mas que j ocorria no Antigo Regime) a partir de 1792, com a destruio de bens que simbolizavam a antiga ordem, foi implementada a conservao secundria ou reacional. * p.107: decreto de 3.3.1791 sobre a fundio de pratarias e relicrios determina que fossem conservados os bens que tivessem interesse para a histria, a beleza, o valor pedaggico para a arte e as tcnicas, constituindo uma definio implcita dos monumentos e do patrimnio histrico. So os primrdios da conservao reacional. * p.116: o aparato desenvolvido pelos artesos da conservao reacional para inventariar os bens imveis liberta o conceito de monumento histrico de qualquer restrio ideolgica, estilstica ou temporal. * p.116-118: na Frana Revolucionria, o valor nacional legitimou todos os outros no que tange conservao dos monumentos histricos: 1) valores cognitivos ou educativos (portadores de valores de conhecimento especfico e gerais, testemunhas da histria, introduo a uma pedagogia geral de civismo, dotando os cidados de uma memria histrica, mobilizando o sentimento de orgulho e superioridade nacionais); 2) valor econmico (fornecimento de modelos para as manufaturas, possibilidade de visitao); 3) valor artstico (arte como conceito indefinido e a noo de esttica mal havia chegado, papel pedaggico para a formao dos artistas). * p.120: Assim, na arrancada de 1789, todos os elementos necessrios a uma autentica poltica de conservao do patrimnio monumental da Frana pareciam reunidos: criao do termo monumento histrico, cujo conceito mais amplo, comparado ao de antiguidades; levantamento do corpus em andamento; administrao encarregada da conservao, dispondo de instrumentos jurdicos (inclusive disposies penais) e de tcnicas ento exclusivas. A grande novidade que a conservao passou a ser assunto de Estado, pois era a conservao de um patrimnio que era de todos. O fim da Revoluo encerrou o trabalho das comisses responsveis: Napoleo se preocupou mais com os museus que com a sorte dos monumentos histricos nacionais. * p.122-123: o perodo compreendido entre 1796 e 1830 teve inovaes, no mbito do Conselho dos Edifcios Civis (1795), que promoveu os primeiros marcos de uma doutrina de restaurao dos prdios antigos, e a primazia qualidade esttica dos edifcios medievais, contribuindo para o reconhecimento do valor artstico dos monumentos do passado. Captulo 4 A consagrao do monumento histrico (1820-1960) * p.127: determinaes novas e essenciais: privilegio dos valores da sensibilidade, principalmente esttica; delimitaes espao-temporais, com a ruptura provocada pela Revoluo Industrial; estatuto jurdico (leis visando a sua proteo); tratamento tcnico (restaurao como disciplina integral, que acompanha a historia da arte). * p.128: no sculo XIX a economia dos saberes centrou a funo cognitiva do monumento histrico no domnio da histria da arte, que estudaria a cronologia, tcnicas, gnese, decorao, iconografia, entre outras. * p.135-139: a conscincia do advento de uma era nova, com o choque criado pela Revoluo Industrial, e de suas consequncias criou, em relao ao movimento histrico, outra mediao e outra distncia, ao mesmo tempo em que liberava energias adormecidas em favor da proteo dos monumentos. A partir de 1820 o monumento histrico inscreve-se sob o signo do insubstituvel; os danos que ele sofre so irreparveis; sua perda irremedivel. O mundo acabado do passado perdeu a continuidade e a homogeneidade que lhe conferia a permanncia do fazer manual dos homens. * p.141-143: tentativas j na metade do sculo XIX de espraiar as ideias de conservao por toda a Europa, e para outras civilizaes ou grupos sociais. * p.144: a mutao nos modos de vida e na organizao espacial das sociedades urbanas europeias torna obsoletos os aglomerados urbanos antigos, vistos como obstculos e entraves a serem eliminados ou destrudos para um novo modelo de urbanizao; negligencia na manuteno dos edifcios antigos. Isso leva defesa e criao de legislaes protetoras e de disciplinas de conservao. * p.145-149: exemplo da Frana. Inspetor dos Monumentos Histricos e Comit de Trabalhos Histricos (1830); Comisso dos Monumentos Histricos (1837); Lei de Proteo (1887).

* p.149-153: criao de prticas especficas e especializao de pessoas para conservar e restaurar os bens tombados, passando por uma srie de dificuldades, como a falta de conhecimento dos arquitetos e a falta de prestgio do restaurador. * p.153-161: surgem duas doutrinas sobre a restaurao: 1) a intervencionista, que predomina na Europa Continental e tem como representante mximo Viollet-la-Duc. Para este, o passado est morto; a nostalgia deve-se virar ao futuro, e no ao passado; os monumentos antigos devem simbolizar o espao vazio, testemunhas dos sistemas histricos obsoletos. Defende a restaurao dos prdios tal como eram originalmente, eliminando as intervenes posteriores. Contudo, parece que ele se esquece da distancia constitutiva do monumento histrico: um edifcio s se torna histrico quando se considera que ele pertence ao mesmo tempo a dois mundos: um mundo presente, e dado imediatamente, e outro passado e inapreensvel. 2) anti-intervencionista, prpria da Inglaterra, com destaque para Ruskin. Para este, era proibido tocar nos monumentos do passado, pois o trabalho das geraes passadas confere aos edifcios um carter sagrado; as marcas que o tempo imprimiu fazem parte de sua essncia. A restaurao significa um absurdo, uma completa destruio, impossvel. J para Morris, existe o empecilho de ser impossvel de se penetrar no esprito do tempo em que o edifcio foi construdo e identificar-se completamente com o artista, restaurar atentar contra a autenticidade, que constitui sua prpria essncia. * p.167-171: quem estabeleceu os fundamentos crticos da restaurao como disciplina foi Camilo Boito: autenticidade, hierarquia de intervenes, estilo de restaurao. J Alois Riegl traz noo de monumento histrico um carter social e filosfico: s a investigao do sentido ou dos sentidos atribudos pela sociedade ao monumento histrico permite fundar uma prtica (p.168), o que separa monumento do monumento histrico, fazendo deste ltimo um problema da sociedade, ponto central sobre o questionamento sobre o devir das sociedades modernas (conceito de ancianidade). * p.171: o campo espao-temporal dos monumentos histricos na dcada de 1860 apresentava quase os mesmos contornos que atualmente; o campo tipolgico j inclua a arquitetura menor e a malha urbana; o campo cronolgico continuava limitado pela fronteira da industrializao, mas se ampliava pelas descobertas arqueolgicas e paleogrficas; o campo de difuso, com o neocolonialismo, se tornou mundial. * p.172: at a dcada de 1960 o trabalho de conservao dos monumentos histricos visa essencialmente aos grandes edifcios religiosos e civis, seguindo as teses de Viollet-la-Duc. Contudo, o perodo de consagrao do monumento histrico continha apenas em germe as orientaes e os questionamentos que pautam o mundo atual. Captulo 5 A inveno do patrimnio histrico A noo de patrimnio histrico urbano constituiu-se na contramo do processo de urbanizao dominante, sendo resultado de uma dialtica da histria e da historicidade que se processa entre trs figuras (ou abordagens) sucessivas da cidade antiga: memorial, histrica e historial. * p.180-182: Figura memorial surge com Ruskin, que afirma que a estrutura das cidades antigas a sua essncia, fazendo dela um objeto patrimonial intangvel, que deveria ser protegido incondicionalmente, valorizando sobremodo a arquitetura domstica. So as garantias da nossa identidade. Porm, Ruskin encerra a cidade antiga no passado, perdendo de vista a cidade historial, a que est engajada no devir da historicidade. * p.182-194: figura histrica aparece na obra do austraco Camilo Sitte, na qual a cidade prindustrial aparece como objeto do passado e a historicidade do processo de urbanizao transformadora assumida com valor positivo. Anlise das cidades antigas para buscar elementos que pudessem ser transpostos s necessidades daquele tempo. * p.191: a cidade antiga, como figura museal, ameaada de desaparecimento, concebida como um objeto frgil, precioso para a arte e para a histria e que, como as obras dos museus, deve ser colocada fora do circuito da vida. Porm, tornando-se histrica ela perde sua historicidade.

Contribuem para essa concepo viajantes, cientistas, estetas, arquelogos, autores de guias, por vrias geraes. A cidade como entidade assimilvel a um objeto de arte e comparvel a uma obra de museu no deve ser confundido com a cidade-museu, contendo obras de arte. A cidade, centro ou bairro museais, impem-se como totalidades singulares. * p.194-203: figura historial aparece na obra de Giovannoni, a sntese e a superao das duas anteriores. Atribui um valor de uso e um valor museal aos conjuntos urbanos antigos, integrandoos numa concepo geral de organizao do territrio. Reconhece a necessidade de se articular o fragmento urbano nas redes de ordenao (especialmente transportes), mantendo o carter social da populao, e a necessidade da manuteno do entorno do monumento (isol-lo seria o mesmo que mutil-lo, pois faz parte de um contexto de construes). A partir da que se pode pensar as tcnicas de preservao para os conjuntos antigos, respeitando sua escala e morfologia, preservando as relaes originais que neles ligaram unidades parcelares e vias de trnsito mas com possibilidade de interveno limitada pelo esprito do ambiente (consequncias benficas sobre a percepo da articulao dos elementos da malha urbana). * p.143: Gustavo Giovannoni cria, em 1913, o conceito de arquitetura menor. Uma cidade histrica constitui em si um monumento, tanto por sua estrutura topogrfica como por seu aspecto paisagstico, pelo carter de suas vias, assim como pelo conjunto de seus edifcios maiores e menores; por isso, como no caso de um monumento particular, preciso aplicar-lhe as mesmas leis de proteo e os mesmos critrios de restaurao, desobstruo, recuperao e inovao. Captulo 6 O patrimnio histrico na era da indstria cultural * p.207: o culto do monumento histrico se tornou religio ecumnica, por vrios fatores: mundializao dos valores e referncias ocidentais (como na Conveno de proteo do patrimnio mundial cultural e natural, de 1972), preparada pelo advento de uma administrao assumida pelo Estado, especialmente com a adoo do modelo francs. * p.209: as descobertas da arqueologia e o refinamento do projeto memorial das cincias humanas determinaram a expanso do campo cronolgico no qual se inscrevem os monumentos histricos, chegando cada vez mais prximos ao presente. Alm disso, a expanso tipolgica do patrimnio: edifcios modestos ou de arquitetura moderna. * p.210: expanso do pblico nos monumentos histricos grande projeto de democratizao do saber, herdado das Luzes; desenvolvimento da sociedade de lazer e do turismo cultural dito de massa. * p.211: difuso da cultura precipita uma mudana semntica: esta perde seu carter de realizao pessoal e torna-se indstria. Os monumentos e o patrimnio histrico adquirem dupla funo: obras que propiciam saber e prazer, disposio de todos, mas tambm produtos culturais, prontos para serem consumidos. Metamorfose do valor de uso em valor econmico. Valorizao do patrimnio histrico: expresso-chave, no entanto, ambgua, pois contm a noo de mais-valia, de interesse, de encanto, de beleza, de capacidade de atrair, tudo com conotaes econmicas. Apresenta mltiplas formas: conservao e restaurao; espetculos de som e luz; animao cultural; modernizao; converso em dinheiro (lojinhas); acesso (estacionamento). Ao mesmo tempo em que o valorizam podem desfigur-lo ou prejudicar sua apreenso pelo pblico. Integrao: reutilizao a forma mais difcil da valorizao do patrimnio: o monumento poupado aos riscos do desuso para ser exposto ao desgaste e s usurpaes do uso; deve-se levar em conta o estado material do edifcio, o que requer uma avaliao do fluxo de potenciais usurios. Efeitos perversos: a embalagem que se d ao patrimnio histrico urbano tendo em vista seu consumo cultural, assim como o fato de ser alvo de investimentos do mercado imobilirio, tende a excluir dele as populaes locais ou no privilegiadas; a banalizao, semelhana entre muitas cidades; efeitos da crescente visitao. Mas no se tem efeitos sobre a relao do grande pblico com a herana arquitetnica? Essa indstria responde adequadamente demanda de distrao da sociedade de lazer e confere, alm disso, o status social e a distino associados ao consumo dos bens patrimoniais. Mas onde

fica o acesso aos valores intelectuais e estticos que h no patrimnio histrico? (p.228) Frustrao do grande pblico interessado nos valores da arte e da histria dos monumentos e conjuntos histricos um dos efeitos perversos da industrializao do patrimnio. A preveno dos efeitos perversos deve ser entendida tanto do ponto de vista da proteo dos monumentos quanto da de seu pblico. A entra a conservao em segundo grau ou estratgica, que requer medidas de controle (fluxo de visitantes controlados), medidas pedaggicas (museu imaginrio, com desenhos, reproduo dos edifcios em trs dimenses e tamanho natural), polticas urbanas (adequao das reas a suas dimenses e morfologia). * p.237: Qual o fundamento em que repousa a conservao do patrimnio histrico arquitetnico num mundo que se muniu de recursos cientficos e tcnicas para guardar na memria e interrogar seu passado sem a mediao de monumentos ou de monumentos histricos reais?. Dispomos de algumas armas estratgicas contra os excessos de um consumo patrimonial que tendo a se converter em destruio. Contudo, nenhuma das motivaes institucionalmente reconhecidas ou reivindicadas permite interpretar o culto ao patrimnio, cada vez mais crescente, mundo afora. Captulo 7 A competncia de edificar Questionar o sentido da inflao do patrimnio histrico e coloc-lo numa perspectiva societal. * p.240: o patrimnio histrico parece fazer hoje o papel de um vasto espelho no qual ns, membros das sociedades humanas do fim do sculo XX, contemplaramos a nossa prpria imagem. O patrimnio teria assim perdido sua funo construtiva, substituda por uma funo defensiva, que garantiria a recuperao de uma identidade ameaada. Traos narcisistas, meio de lidar, talvez, com transformaes que no so dominadas em sua profundidade nem em seu ritmo, e que parecem questionar sua prpria identidade, confortando a angstia e as incertezas do presente com a adio de novos elementos. * p.241: desenvolvimento da inflao patrimonial nos anos 50, poca de perturbao cultural nas sociedades industriais, com o advento da era eletrnica e suas memrias artificiais e sistemas eficientes de comunicao, nos libertando das limitaes do espao (mobilidade) e tempo (instantaneidade). Vive-se uma revoluo prottica (inspirao em Freud), na qual se salienta a multiplicao das mediaes e das telas entre os homens e o mundo, e os prprios homens. * p.247: no s o patrimnio arquitetnico que compe a imagem narcisista patrimonial. H a museificao de todos os campos e tipos de atividade; o museu, que era uma instituio, tornou-se uma mentalidade, e no s coisas de um passado distinto. * p.248: embora a figura que contemplamos no espelho do patrimnio seja o reflexo de objetos reais, nem por isso menos ilusria. A forma indiscriminada com que foram reunidos eliminou todas as diferenas, heterogeneidades e fraturas. Ela nos tranquiliza e exerce sua funo protetora graas, precisamente, reduo e supresso fictcia dos conflitos e das questes que no ousamos enfrentar: instrumentos de defesa eficaz numa situao de crise e de angstia, mas instrumento transitrio. Seria um tempo para assumir u m destino, uma reflexo, para depois continuar a construo da identidade. Passado esse prazo, o espelho do patrimnio estaria nos precipitando na falsa conscincia, na recusa do real e na repetio. * p.251: o acontecimento traumtico que a cultura do patrimnio nos ajuda a conjurar e a ocultar a eliminao da competncia de edificar (capacidade de articular entre si e seu contexto, com a mediao do corpo humano). Essa competncia a relao direta do construtor com o ambiente, sem intermediao, o que envolve tambm a memria ancestral. Isso traria a superao da crise da arquitetura e das cidades, reconduzido os objetivos de conservao do patrimnio conservao da capacidade de lhe dar continuidade e substitu-lo. Uma nova abordagem do patrimnio deve levar em conta o reencontro com essa competncia. * p.257: Quando deixar de ser objeto de um culto irracional e de uma valorizao incondicional, no sendo portanto nem relquia nem gadget, o reduto patrimonial poder se tornar o terreno inestimvel de uma lembrana de ns mesmos no futuro.