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EL FIN DE LA LITERATURA.
UN EJERCICIO DE TEORA LITERARIA COMPARADA

MARCELO TOPUZIAN UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES CONICET Si la literatura comparada, como disciplina, presupone inevitablemente, incluso en su surgimiento histrico efectivo, la constitucin previa o contempornea de las diversas literaturas nacionales y sus filologas respectivas (Topuzian, 2013), qu sentido puede tener explorar las condiciones de posibilidad de una teora literaria comparada? Sobre qu teoras literarias nacionales presupuestas debera radicar su operatividad? La denominada french theory (Cusset, 2003), en ingls y desde las universidades de los Estados Unidos, es francesa en el mismo sentido en que todava podra serlo la literatura francesa? O se trata, ms bien, de un invento norteamericano, surgido del cruce de la tradicin endgena del new criticism con la llamada filosofa continental, blend siempre caracterstico de la cultura nacional estadounidense? En qu sentido son teora literaria los desarrollos, sobre todo durante la segunda mitad del siglo XX, de las filologas de las lenguas nacionales europeas, y tambin las actualizaciones paralelas de la romanstica y el comparatismo? Por supuesto, a estas preguntas subyace la siempre difcil delimitacin y caracterizacin disciplinar e institucional de la teora literaria, y de sus relaciones con la literatura, las cuales, en el pasado siglo, no pudieron todava sino ser relaciones con las distintas literaturas nacionales. Si cada tradicin literaria nacional europea fue capaz de constituir su cuerpo afn de disciplinas de investigacin (bajo
Castilla. Estudios de Literatura, 4 (2013): 298-349 ISSN 1989-7383
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las modalidades de la crtica, la filologa, la potica, la retrica, la historia literaria, la romanstica, el comparatismo), puede afirmarse sin ms que la teora literaria fue simplemente la forma que el estudio de la literatura tom en el contexto nacional de los Estados Unidos durante los aos setenta y ochenta, tras un sugestivo, y a menudo ambiguo, aporte francs? Result por lo tanto la teora, fuera de todos estos marcos nacionales especficos recin mencionados, es decir, en los pases alguna vez llamados del Tercer Mundo, o perifricos, o en vas de desarrollo, segn se suele sostener aunque nunca del todo explcitamente, un mero injerto o trasplante, nunca demasiado frtil, a menudo meramente formal y generalmente resumible bajo las acusaciones de culto a la moda, de formalismo o de imperialismo intelectual (Topuzian, 2011b)? La propuesta tentativa de una teora literaria comparada que se desprende del ttulo de este trabajo no apunta al tipo de anlisis histrico, geopoltico, sociolgico, periodstico o incluso biogrfico que habitualmente se usa para mejor denunciar la intromisin extempornea que la teora ha tendido a representar, con xito ms bien dispar, para los distintos campos de la investigacin literaria nacional y comparada, sino a poner en pie de igualdad y someter a las condiciones de la discusin terica el tratamiento que, de algunos problemas cruciales para el estudio de la literatura hoy, se ha hecho en Francia, en Estados Unidos, en Argentina y en Espaa. Hay que entender el comparatismo del ttulo de este trabajo como un desafo para establecer la conmensurabilidad de paradigmas, y no como un modo de disculpar (geogrfica, nacionalmente) la diferencia en los alcances y los modos del teorizar. Se trata de ampliar las condiciones de las producciones tericas, y la sensibilidad frente a ellas, para estar a su altura dondequiera que aparezcan, sin demasiado respeto por escuelas, tradiciones, instituciones, nacionalidades, idiomas, medios o formatos, aunque sin perderlos tampoco demasiado de vista es decir, llevando a cabo una por lo menos ldica reduccin que nos permita quitarlos del centro de la problematizacin cuando se intenta establecer un dilogo terico de carcter internacional. Desafo modesto, sin embargo, y bastante poco heroico, dado que hace tiempo que la teora ha dejado de estar presente en los debates literarios y culturales internacionales; hace mucho que no es ya un tem de importancia en la competencia internacional por el capital literario. Esto se ve, sin dudas, reflejado en la dificultad que
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tienen hoy los estudios acadmicos para ocuparse del problema del estatuto de lo literario en su ms estricta contemporaneidad. Explican en parte esta defeccin, por un lado, en efecto, la prdida de la hegemona que la teora literaria goz hasta fines de los aos 80, es decir, lo que hemos denominado el eclipse de la teora (Topuzian, 2010); y, por otro, la (re)aparicin de otras perspectivas y enfoques de anlisis como los de la sociologa o la antropologa cultural, en el marco ms abarcador de los estudios culturales que se sirven para sus propsitos de la literatura como podran hacerlo de la prensa escrita, del cine o de la televisin y que, sobre todo, al mismo tiempo recuperan para los estudios literarios una vocacin de erudicin historicista como su principal razn de ser. Si se puede pensar que la teora fue una radicalizacin sostenida y extremada del intento transartstico vanguardista de especificar lo literario a partir de su medio ms propio, el lenguaje (Kaufmann, 2011), los desarrollos ms recientes de los estudios literarios parecen poder pasar ms o menos por alto la cuestin de la especificidad de su objeto, antes mucho ms presente por supuesto, bajo modalidades y conceptualidades bien diferentes segn los casos en el orden del da, bajo el arco terico que va del formalismo ruso a Roland Barthes. Dominique Maingueneau seala que lo que llev principalmente a la crisis este paradigma terico fue que la teora literaria qued atada a un nico modo de entender el lenguaje: el de la lingstica y la semiologa estructural. Y particularmente en un momento en que este modo ya resultaba caduco para algunas de las investigaciones en lingstica que se estaban llevando a cabo contemporneamente, como las que luego terminaran conformando las lingsticas del texto y del discurso, que no parecieron resultar tan seductoras para la teora literaria en aquel momento, pero que ahora estaran haciendo valer cada vez ms su precedencia cientfica (Maingueneau, 2006: 41). Tambin es cierto que la teora literaria desconfi a menudo de los gestos clasificatorios y de las denominaciones compartimentadoras. La cuestin de la autonoma, segn sostiene Miguel Dalmaroni en un artculo al que nos referiremos ms adelante en detalle, se habra planteado siempre como problema solo en el marco de perspectivas sociolgicas de anlisis literario, ms preocupadas por el campo literario y la conducta de los escritores que por su constitucin material verbal intrnseca y su especificidad, y cuya relacin con la teora literaria fue habitualmente crtica, reactiva
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o, al menos, equvoca. La teora, por el contrario, en sus modalidades ms filo-vanguardistas, se habra preocupado tan radicalmente por la especificidad de la experiencia o del fenmeno literario en su carcter absoluto que habra llegado a recusar cualquier denominacin para esa especificidad, incluso la de autonoma, que Dalmaroni presenta como un mero invento hoy incluso pasado de moda, incluso para atacarlo de los estudios literarios acadmicos universitarios (Dalmaroni, 2010). Tal vez sea precisamente el olvido de la teora que caracteriza muchos de los enfoques socioculturales hoy dominantes en los estudios literarios lo que ha hecho que vuelva a plantearse, desde quienes recuerdan todava los tiempos de su hegemona, la cuestin de la autonoma, aunque sea esta vez evidentemente por la negativa, como posautonoma, por ejemplo (Ludmer, 2010: 149-156) el objeto inicial de contencin de Dalmaroni, pero seguro como un intento de respuesta de los estudios literarios a los reclamos de las perspectivas ms contemporneas, para las que la cuestin de la especificidad literaria, ms o menos crucial en su momento para la delimitacin disciplinar de aquellos, ocupa sin dudas un segundo plano. De todos modos, es lcito preguntarse si conviene correr el riesgo de fetichizar una nocin de experiencia literaria, por ms abierta y variable que sea, como la que defiende Dalmaroni, que adems ulteriormente habra que diferenciar (segn qu criterios?) de las operaciones o herramientas de lectura acadmicas y universitarias. Si bien el esteticismo no tiene por qu ser considerado mala palabra en los estudios literarios como en la insistencia comn de las perspectivas socioculturales hoy hegemnicas para el anlisis de la literatura, tambin es cierto que la simple reafirmacin militante de sus presupuestos, en una poca de contestacin radical, difcilmente pueda constituirse como alternativa viable para una actualizacin consciente de las propias prcticas. Tampoco es conveniente reducir el problema de las recientes discusiones sobre el estatuto de lo literario a un conflicto intestino de los estudios acadmicos. Si bien esto no debe autorizarnos a afirmar, segn una lgica cada vez ms generalizada, que es simplemente la cosa literaria misma en su estado actual quien se resistira a ser pensada ya segn cualquier lgica de especificacin, es importante retener que tampoco un anlisis sociolgico o antropolgico de los hbitos, las conductas, los vicios o las virtudes actuales de escritores, editores, crticos literarios y profesores de literatura ser capaz de resolver una cuestin en defensa de cuya
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objetividad es necesario seguir reflexionando tericamente, dado que ningn etos profesional del escritor o del crtico agota la significacin cultural actual de lo literario, aun en perodos como el que estaramos viviendo de desorientacin o decadencia. 1. EL
PROBLEMA INTERMEDIALIDAD DE LA AUTONOMA REVISITADO DESDE LA
El lingista Dominique Maingueneau sostiene una posicin claramente opuesta tanto a la de los defensores esteticistas de la autonoma literaria, como a la de los partidarios de la posautonoma y de la disolucin de la nocin moderna de literatura. Para l, hoy, finalmente, la literatura se ha liberado de toda obligacin extrnseca, dado que ya difcilmente se le podra exigir que preste deber alguno a la moral, a la poltica y a la sociedad (Maingueneau, 2006: 149). Ella podra pasar perfectamente, por tanto, a referirse solo a ella misma y ser as, en definitiva, plenamente autnoma, en lugar de, como se ha afirmado, posautnoma. El problema de esta constatacin tiene que ver con que esa autonoma plena de la literatura coexistira con su cada vez mayor trivialidad en relacin con aquellos asuntos morales, polticos o sociales capaces de movilizar la vida en comn. La literatura no mantendra ya ni su vnculo privilegiado con el orden de lo absoluto, segn una formulacin que podra desprenderse de las elaboraciones crticas y tericas de quienes inventaron el asunto mismo de la autonoma, es decir, los romnticos; ni su capacidad de acceso por va regia a los lmites mismos del lazo y de la experiencia sociales, segn algunos de los diversos avatares en que dicho asunto mut durante el siglo XX. Entonces, segn Maingueneau, si hubiera una posliteratura, ella no sera tanto posautnoma como ms bien ultraautnoma: a fuerza de la insistencia en ella por parte de los diversos actores relacionados con lo literario, la autonoma habra dejado de tener incluso los sentidos que atrajo en sus encarnaciones previas, tanto romnticas como posromnticas y vanguardistas. Una respuesta posible frente a este escenario consiste en encarar desde el principio la investigacin literaria a partir no de la concentracin de la literatura sobre un medio considerado especficamente propio, sino ms bien de sus vnculos o de su apertura intermediales (Macciuci (ed.), 2010), es decir, de sus relaciones con un conjunto ms o menos abierto de medios que incluye, adems del
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lenguaje, lo visual en todas sus variantes, lo sonoro, lo performtico, lo digital, etc. En contra de las pretensiones innovadoras de esta operacin se suelen esgrimir los antecedentes propiamente vanguardistas de la intermedialidad literaria, y se destaca cmo, ya desde principios del siglo XX, la pintura cubista, el montaje fotogrfico, el cine mudo y la performance dadasta influyeron sobre la literatura. Lo pictrico, lo fotogrfico, lo cinematogrfico, lo performtico, entre otros, embarcado ms o menos cada uno de ellos, como la literatura, en el camino de especificacin formal de las artes a ellos vinculadas (la pintura, la fotografa, el cine, el teatro, la danza), dieron tambin lugar sin embargo a un frtil campo de elaboracin artstica y cultural intermedial, que se extendi por lo menos hasta los aos 60. Qu puede haber de nuevo, entonces, en una investigacin literaria que tome hoy lo intermedial como punto de partida? Quizs una respuesta a esta pregunta pueda provenir de un necesario suplemento de la tesis que ve en la concentracin sobre sus respectivos medios lo ms propio de las artes en la modernidad (Adorno, 2003: 55-57), su camino ms claro de especificacin: ella depende de una instancia en cierta forma excesiva, abarcadora y a la vez trascendente respecto de cada medio artstico particular, que es la forma. Los vnculos intermediales vanguardistas fueron sobre todo formalmente inspiradores: por un lado, apuntaron a sostener como nica conmensurabilidad interartstica posible un medio formal general, constituido sobre la base de algunas operaciones compartidas bsicas como por ejemplo el montaje, la fragmentacin, el distanciamiento, la implicacin de la instancia de la recepcin que se deja resumir muy bien bajo la denominacin, de amplia circulacin pan-artstica en el momento y todava hoy, de procedimiento; por otro lado, sometieron todo intercambio medial al requisito de la (de-)formacin especfica, e hicieron de toda incorporacin un tour de force artstico, del estilo de aun esto puede ser literatura (o pintura, o teatro, o cine en este caso, ms tarde, con la llegada del video primero, de la imagen digital despus, etc.). Dominique Maingueneau sostiene que, hoy en da, los vnculos intermediales estn mucho ms relacionados con estrategias de difusin, circulacin y comercializacin de los productos artsticos y culturales, que con la elaboracin o constitucin efectivas de esos productos en s mismos, es decir, con su articulacin formal entendida como modo de presentacin del objeto. Por supuesto, este inters
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estratgico no fue ajeno a los movimientos de las vanguardias y, de hecho, marc varias de sus operaciones al punto que, hay que decirlo, difcilmente podra sustraerse el modo de presentacin de los objetos vanguardistas recin mencionado a sus maneras especficas de recepcin y circulacin; pero las espectaculares transformaciones y radicales innovaciones propiciadas en este mbito por los medios masivos de comunicacin y la tecnologa de redes informticas parecen reducir las bsquedas vanguardistas a simples tanteos o intentos ms o menos precursores segn los casos. Hoy, por ejemplo, sostiene Maingueneau, la edicin de libros no es sino un elemento ms de una estrategia multimeditica de comercializacin generalizada en la que ella no siempre, y cada vez menos, ocupa un lugar original.
El libro, y con l la literatura, no desaparecen, pero entran en un nuevo sistema. El xito de la serie de los Harry Potter es indisociable del xito de las pelculas y de los juegos de video correspondientes. [] La Literatura provee de guiones e imgenes a los medios, que pueden reciclarlas en juegos de video, en videoclips, en series televisivas, en pelculas: recorridos de una Literatura transformada en monumento, inmenso reservorio de argumentos para una produccin multimeditica que suscita ella misma, como producto derivado, una produccin literaria, en una espiral sin fin [Maingueneau, 2006: 161, 163].
La fluidez y la omnidireccionalidad contemporneas de los vnculos intermediales relativizan la importancia de la especificacin medial de lo literario, y sobre todo de su relacin, considerada otrora constitutiva, con la lengua, y particularmente con una lengua nacional, aunque fuera para deconstruirla 1. Hay, entonces a diferencia de lo
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Tvtropes.org es una excelente confirmacin de esta circulacin intermedial actual generalizada de los motivos literarios. Consiste en un repertorio, creado, editado y mantenido por el conjunto de sus usuarios, de los procedimientos y convenciones que un escritor puede utilizar a sabiendas de que se encuentran presentes en las mentes y las expectativas del pblico tanto en la televisin, que constituy el punto de partida del proyecto, como en el cine, el teatro, la literatura, los videojuegos, las historietas, etc. (http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/ Main/HomePage, 16/01/13). La profusin de las referencias cruzadas hipertextuales en los artculos creados por los usuarios es un buen testimonio de la circulacin intermedial generalizada de esos recursos.
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que ocurra en el contexto intermedial vanguardista que revisamos someramente ms arriba correlacin sin atencin a la especificidad: las trasposiciones genricas y mediales pueden esquivar este asunto sin problemas, y con muchos beneficios relativos a la circulacin como autopromocin conjunta. En este sentido, el joven terico espaol Eloy Fernndez Porta, en su libro Afterpop, al que nos referiremos en detalle ms adelante, explicitar la funcin ideolgica que cumplira hoy la referencia especificante a una conexin necesaria y suficiente de la literatura con la palabra, la lengua, la escritura y el texto: promoverla como una especie de refugio de la cultura frente al avance de otros medios, fundamentalmente de la imagen. Por eso, afirma que toda escritura, se la imagine o no como literaria, participa hoy radicalmente de lo que l llama una textualidad meditica (Fernndez Porta, 2010: 63). Ya no se trata de que la literatura, a travs de la escritura, simplemente pueda hablar de los medios audiovisuales o electrnicos y de la cultura masiva a ellos ligada: ellos ya no pueden considerarse simplemente su objeto o referente porque se han convertido en su medio mismo, en un tejido ms general que la lengua escrita o hablada. 2. UN ESTADO DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS ACADMICOS COMO PUNTO
DE PARTIDA
Frente a esta literatura intermediatizada, los estudios literarios acadmicos contemporneos han tenido relativamente poco que decir. En su bsqueda de respetabilidad institucional en un contexto de crisis y recortes crecientes de las humanidades, su estrategia ha sido la adopcin de algunos procedimientos metodolgicos de las ciencias sociales, siempre en el marco general de un acercamiento historicista al fenmeno literario, puesto que las tareas ligadas con el archivo, la contextualizacin histrica, la conservacin y la fijacin textuales, as como el trabajo de documentacin y rastreo de fuentes parecen tener hoy mayor prestigio, al menos ante los organismos de financiamiento de la investigacin, que la especulacin terica. Recordemos, por otro lado, que la teora literaria podra considerarse, en su origen, la asimilacin sin dudas polmica y conflictiva, por parte de la universidad sobre todo la estadounidense, de la labor intelectual de un conjunto de crticos franceses ms o menos free-lance, es decir, no
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directamente vinculados, al menos inicialmente, a las instituciones acadmicas. Una de las operaciones bsicas de una importante cantidad de las investigaciones literarias acadmicas en curso parece ser la transformacin en historia. La erudicin y la documentacin han vuelto a convertirse en marcas distintivas de los estudios literarios contemporneos, en desmedro de la invencin terica a menudo ms del orden del impromptu del artista que de la paciencia del investigador, y por eso ms abierta a intervenciones muchas veces escasamente sancionadas institucionalmente. Segn afirma Maingueneau, los tericos literarios siempre se inscribieron ambiguamente en relacin con dos figuras ms tradicionales, la del profesor erudito acadmico y la del ensayista conocedor de la cultura. Podra la modalidad ensaystico-interpretativa desaparecer como va posible para los estudios literarios, para dar lugar a un predominio definitivo de la investigacin sistemtica? Hoy los estudios literarios se han volcado masivamente hacia un anlisis de la literatura en tanto formacin cultural y discursiva. La figura clsica del crtico literario tiende a desaparecer en beneficio de la del investigador: la historia, la antropologa y la sociologa culturales, al igual que el anlisis del discurso, son paradigmas de investigacin relativamente bien constituidos ms all de las conclusiones que puedan derivarse de su usufructo actual por parte de los estudios literarios; no cabe por tanto esperar de ellas que interpongan correcciones o reconceptualizaciones metodolgicas y tericas de importancia. Por lo tanto, cada vez ms difcilmente se permitir el investigador literario, dadas las peculiares caractersticas de sus objetos de estudio, un trabajo desde el matiz subjetivo o personal, que no ser evaluado sino como un devaneo poco acadmico2. Sin embargo, la aparente normalidad de la investigacin literaria acadmica contempornea en una poca en que, crisis de las humanidades mediante, su existencia misma parece amenazada depende centralmente de su muy escaso inters por cualquier reflexin terica o metodolgica que permita siquiera atisbar una mdica
El ejemplo habitual, por lo todava cercano, tiende a ser, entre los investigadores nostlgicos, el de Roland Barthes. Sera valorado un perfil como el suyo, descontada la estatura mtica que todava posee en el mbito de los estudios literarios, en las universidades de la actualidad? Sera un buen candidato a una beca o subsidio a la investigacin? Podra llegar a ser un investigador de carrera?
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revolucin de sus presuposiciones epistemolgicas, moneda habitual de cambio en las discusiones a propsito del sentido de su financiamiento. Tras el fracaso del intento, desde el formalismo ruso a los estructuralismos, de otorgarles un estatuto epistemolgico o al menos disciplinar equiparable al de las ciencias sociales, a la par y no al servicio de ellas, los estudios literarios afrontan una crisis sorda que afecta sus mismos principios fundantes. Ms que nunca es hoy posible preguntarse (y difcil encontrar una respuesta) crecientemente desestimadas las garantas otrora proporcionadas por los diversos avatares del esteticismo en qu se diferencia realmente lo que hacen los investigadores en literatura de lo que con ella haran los provenientes de la sociologa, de la historia, de la antropologa, de la lingstica, del anlisis del discurso, de la filosofa, etc. Hay tambin, sin dudas, zonas de malestar, en los estudios literarios respecto de la simple utilizacin de los mtodos de estas disciplinas, que apuntan a una posible reconstitucin de la inmanencia aparentemente perdida. Pero cules son las condiciones de posibilidad comunes a esta indiferencia y a este malestar recientes? Se dejan reducir efectivamente a un estado determinado del financiamiento estatal de la investigacin en humanidades? Dominique Maingueneau sostiene que no, y que esas condiciones deben rastrearse en el estatuto mismo de los estudios literarios como disciplina, una vez los investigadores se permitan interrogar nuevamente los principios de sus propias prcticas. Respecto de esos estudios, Maingueneau afirma, concretamente, que
solo aquel que pretende beneficiarse gracias a la doble legitimidad del cientfico y del profeta se ve obligado a sostener un discurso en el lmite entre dos pendientes, que en todo momento arriesga bascular hacia el comentario inspirado, liberado de las normas de toda disciplina, o, a la inversa, ser acusado de reduccionismo, por haberse inscrito plenamente en el espacio de las ciencias humanas y sociales. [] El repliegue de los estudios literarios, despus de la etapa gloriosa del estructuralismo, no es solamente consecuencia de alguna temerosidad de espritu, ella misma ligada a la resistencia creciente de las instituciones a la innovacin en un perodo de penuria: l est inscrito en el principio mismo de estos estudios, condenados a pedir prestados sin cesar a otras disciplinas elementos de conocimiento que al mismo tiempo ellos recusan [Maingueneau, 2006: 131, 142].
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Maingueneau, defensor de los derechos de las ciencias sociales y particularmente del anlisis del discurso al estudio de la literatura, sostiene que la crisis actual de los estudios literarios tiene precisamente que ver con que los restos de la funcin que alguna vez tuvieron en el despliegue ideolgico de la literatura, como excepcin constitutiva o absoluta respecto del espacio y el vnculo sociales instaurados por el ascenso de la burguesa, les han impedido asimilar definitivamente un conjunto de innovaciones y propuestas desde el campo de las ciencias sociales que podran beneficiarlos en sus alcances y efectividad. El lingista francs afirma entonces que el doble carcter limtrofe constitutivo de los estudios literarios modernos se ha mantenido recientemente a partir de la apelacin o bien a la erudicin histrico-filolgica, o bien a la filosofa, o bien, como sucede ms comnmente, a una mezcla de ambas, para pagar tributo tanto a las exigencias universitarias institucionales de legitimacin, como a las literarias, las cuales tienden a catalogar como reduccionistas los programas de investigacin metodolgicamente ms estables dado el carcter constituyente, fundante, que se arroga, segn Maingueneau, el discurso literario, que los estudios literarios seran capaces de reencontrar en cierta persistencia probablemente imaginaria de, al menos, algn tipo de relacin privilegiada de la filosofa con los fundamentos. Volviendo a nuestro punto de partida original, debemos sealar, sin embargo, que una asimilacin como la que reclama Maingueneau, la cual, si bien sin dudas no se ha completado an, s se viene realizando durante los ltimos aos con claridad y xito crecientes, no parece haber hecho los estudios literarios particularmente permeables a la actualidad literaria, a la que en general prestan cada vez menos atencin, salvando honrosas excepciones como la de los trabajos del propio Maingueneau. l aboga por una incorporacin ms tolerante de las ciencias sociales, especialmente del anlisis del discurso, al estudio de la literatura, mostrando cun sensibles podran ser, ms all de las acusaciones de reduccionismo, a sus aspectos inmanentes, es decir, a lo que l denomina el carcter constituyente del discurso literario. Dicha incorporacin se ha venido mostrando sin embargo bastante ms afn al historicismo acadmico que Maingueneau tambin denuncia, dada la mayor familiaridad de esas disciplinas con los mtodos tradicionales de la historia literaria positivista, que con la
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interrogacin filosfica de fundamentos. Esto puede quizs explicar que no se observen demasiados intentos por pensar el estatuto ms contemporneo de la literatura provenientes de los estudios literarios mismos. La asimilacin de procedimientos, operaciones y mtodos de las ciencias sociales reclamada por Maingueneau se est llevando efectivamente a cabo, pero sobre todo bajo una modalidad que busca adecentarlos apelando a la vieja tradicin de la historia literaria como garanta a mano. Dicha incorporacin no tiende a resolver, como supona Maingueneau, sino a agravar el cisma entre aproximacin histrica y filosfica a lo literario. Por esto, de manera solo aparentemente extempornea, se puede volver a plantear el problema de la relacin de los estudios literarios contemporneos con las vanguardias histricas, que, aun sindolo ya, difcilmente toleren incluso hoy un acercamiento que deje de lado sus vnculos constitutivos y apasionados con lo real y con el presente (Badiou, 2005; 167, 170, 172). Si, como indicbamos ms arriba, la teora literaria pudo pensarse como una extensin en el tiempo y por otros medios los de la investigacin y la enseanza acadmicas de algunos de los presupuestos vanguardistas acerca del arte y la literatura; y si el importante influjo de dicha extensin a menudo de carcter ms ideolgico, hay que decirlo, que metodolgico o procedimental no termina an de ser sustituido por una modalidad alternativa realmente convincente para pensar las relaciones concretas de los estudios literarios con sus objetos puesto que no es difcil notar que tanto el historicismo al uso como los acercamientos filosficos recientes a lo literario (Ranciere, 1998a, 1998b, 2007) no han logrado conmover demasiado la aspiracin a la novedad que es caracterstica de la investigacin literaria, por tratarse ellos, en general, de recapitulaciones de versiones ms antiguas aun de la labor los estudios literarios acadmicos que las propuestas por el vanguardismo terico, se entiende, en fin, que las vanguardias se conviertan nuevamente en tema de discusin y en fuente de comparaciones y elaboraciones crticas cuando se plantea la cuestin de las relaciones de los estudios literarios de la actualidad con el presente de lo literario en su realizacin como tal. El tema de la reconsideracin del vanguardismo se une habitualmente al de la diversificacin de los vnculos entre literatura y mercado. La crtica acadmica, salvo las excepciones de rigor, se acerca con dificultad a este aspecto de lo literario en su
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contemporaneidad, y los criterios habituales para hacerlo parecen no variar mucho respecto de la tradicional contraposicin entre producto comercial y experimentacin artstica. Esta resistencia consiste probablemente en un autorresguardo: una crtica que sabe que est tendiendo a perder cada vez ms su hegemona y los derechos que se arrogaba de establecer qu vale en literatura y qu no, qu es literatura y qu no, prefiere seguir pensando que hay productos literarios y culturales que exceden radicalmente, casi por naturaleza, a partir de algn plus esttico o humano, las categoras del consumo y lo comercial, y dejar de lado cualquier interrogacin sobre su propio lugar en el mercado artstico y cultural en el presente. Estos movimientos problemticos recientes, de los que hasta aqu hemos dado cuenta de manera general, guiarn el planteo de las consideraciones centrales de este trabajo, que aqu siguen. 3. LAS DECLARACIONES DEL FIN Un sntoma de este estado de cosas y un modo de acercarse a estos problemas de los estudios literarios en la actualidad es la declaracin del fin, se entiende, de la literatura como la hemos venido conociendo. Se trata, cabe esperar, de una resolucin imaginaria de la imposibilidad, por parte de esos estudios, de acercarse a la literatura de su ms inmediata contemporaneidad y de la crisis general de los saberes acerca de la literatura como tales. Pero esa resolucin, en los modos de imaginarse su fin tanto de la crtica literaria como de la literatura misma, se puede revelar productiva para ambas. Se suele afirmar que la imaginacin trgica del fin de la literatura habra sido consustancial a la literatura moderna. Se puede entonces pensar el fin de la literatura en su contemporaneidad despus de la hegemona del modo modernista de declarar su fin? Quizs nuestra poca ya no imagina modernamente el fin de la literatura, de una manera conflictiva, agonstica. Cmo se acaban la literatura y la crtica literaria despus del fin moderno de la literatura, o de los modos modernos de imaginar su fin? Porque, hay que decirlo, a su vez esos fines modernos de la literatura se dejaban pensar de maneras muy diferentes. William Marx sostiene en su libro Ladieu a la littrature que el anuncio de su fin ha sido ms o menos consustancial a la literatura en toda su historia moderna, como resultado de dos reduccionismos
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simtricos sostenidos por los actores a ella vinculados, entre ellos los crticos: el que supone que la literatura es consecuencia de una determinacin histrico-social completa, y el que la concibe como solamente regida por su propia lgica interna3. El fin de la literatura se convirti en el tema literario moderno por excelencia, casi en una convencin potica ms, especialmente en el arco que va de Rimbaud a Beckett. Segn Marx, esto no fue sino la consecuencia central del desarrollo, a lo largo del siglo XIX, de la esttica de la autonoma, y tambin de la perspectiva crtica unilateral a la que habra dado lugar. La absolutizacin de la literatura, aquello que Maingueneau describa a partir de su carcter constituyente, dio lugar no solo a su consecuente sobrevaloracin, sino tambin a una vocacin caractersticamente moderna de lo literario por el cuestionamiento de sus propios lmites y por su ms all, de la que, segn Marx, fueron correlato los intentos de ponerle fin, de dar definitivamente con su silencio constitutivo (Marx, 2005: 22). La articulacin ideolgica de la alta movilidad progresiva de la literatura moderna es el objeto ltimo de denuncia por parte de Marx: el fin de la literatura ha sido la contrasea para asimilar los cambios formales y del canon que sostuvieron la literatura como institucin social moderna a partir de la bsqueda de nuevas formas o escritores, mientras que las verdaderas transformaciones institucionales resultaron a menudo ocultas por la aparente conservacin de una tradicin literaria que sin embargo pasaba a cumplir en cada caso funciones completamente diferentes. Marx muestra en detalle los procedimientos de reinvencin de ese imaginario del silencio, que pretende darle su razn de ser, por parte de la literatura moderna; sin embargo, no puede postularse un marco predeterminado para esa reinvencin, ni formal, ni social, ni histrico,
Dominique Maingueneau ya destacaba tambin la necesidad de desprenderse del paradigma que opone interior y exterior de la obra, y que a partir de esto distingue dos modalidades bsicas de acercamiento a la literatura, que se pueden resumir bajo las figuras disciplinares de la estilstica y de la historia literaria. Segn l, la gestacin de este paradigma dual tendra que ver directamente con las condiciones tecnolgicas de la produccin literaria: no sera casual que el desarrollo de las perspectivas intrnsecas de anlisis haya coincidido con la generalizacin y ampliacin de la literatura impresa en la forma del objeto-libro. Esto, por supuesto, llevar a que Maingueneau se pregunte qu suceder con las nuevas tecnologas vinculadas con la produccin y la difusin de lo escrito que se estn desarrollando hoy, y qu influencia tendrn en las maneras en que se piensa la literatura (Maingueneau, 2006: 169-171), tema sobre el que regresaremos ms adelante.
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ni institucional, aunque ella se d siempre de manera situada, contextual y coyuntural. De aqu el vaciamiento ltimo de lo literario que se ha supuesto que est detrs de este proceso moderno de reinvencin sostenida; as concibe Marx las vanguardias, como la realizacin final de un gesto vaco de todo contenido por parte de una literatura pensada en su autonoma absoluta como mero silencio, a pesar de las pretensiones vanguardistas de transformar la sociedad a travs de sus consignas (Marx, 2005: 80). As, ellas seran, ms que su realizacin, el lmite ltimo del proyecto moderno para la literatura, y el comienzo de lo que se percibe como su decadencia actual. Enfrentado a un diagnstico de decadencia similar, Tzvetan Todorov, un verdadero arrepentido de la gran aventura terica estructuralista Todorov ve hoy su participacin en ella como una simple reaccin personal, y poco duradera, a la omnipresencia de la ideologa del partido comunista en los estudios literarios en los que se form en su Bulgaria natal durante los aos 50, tambin culpa, como Marx, a las vanguardias, a las que tambin une el pensamiento de Nietzsche. En La littrature en pril, Todorov describe la teora literaria como el ltimo avatar del autotelismo surgido de la esttica de la autonoma y juzga su hegemona como testimonio del agotamiento de la literatura, obligada a referirse exclusivamente al mismo cuerpo metodolgico que se ha construido para estudiarla (Todorov, 2007: 31). Frente a esto, sostiene que la literatura solo puede alcanzar su propsito y su sentido a partir de algn tipo de relacin con el mundo. Una reconexin, en su especificidad, con el contexto revitalizara la literatura y la sacara del peligro en el que se encontrara hoy (Todorov, 2007: 72-73). Se tratara, entonces, de estudiar la literatura como un tipo de sensibilidad especfica para entender el mundo de una manera particular, en tanto experiencia cualitativa concreta. Puede haber, entonces, algo ms all del silencio moderno de la literatura? O solo puede restar de ella una imagen desvalorizada, sobre todo frente a los poderes de difusin y el alcance de otros medios? William Marx busca extraer de esto una leccin moral de humildad, dado que considera la sensacin de decadencia una simple consecuencia de lo que l considera la inflacin del valor de la literatura en la modernidad a travs de la esttica de la autonoma. Marx propone que la literatura, como arte del lenguaje, recupere su modestia y deje de pretender un alcance o un valor absolutos frente a otros discursos, artes o fenmenos sociales y culturales (Marx, 2005:
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180). Una consecuencia inmediata de esto sera, segn l, precisamente aquello que reclamaba Todorov: una recuperacin de la transitividad de la literatura, de su conexin con las vidas personal, cultura, social e histrica concretas. Sin embargo, de manera soberbia, segn estos autores, mucho de la literatura y la crtica actuales vivira ficticiamente de la creencia de que sigue ocupando ese lugar absoluto que se le concedi previamente en algunos momentos de su historia, ms o menos desde el romanticismo hasta las vanguardias. La teora literaria, puntualmente, no habra sido ms que una muestra quizs la ms flagrante de esta desorientacin o ilusin ms o menos voluntaria. Se tratara entonces, en cambio, de restringir la literatura a sus usos fundamentales, que para Marx tendran que ver con una intervencin en lo social, de la naturaleza que sea, en lugar de salir de la crisis por lo alto, es decir, a travs de la persecucin por todas partes de soluciones estticas radicales, pero de resultado incierto (Marx, 2005: 180). La cuestin se plantea de forma todava ms acuciante desde el lado de la educacin literaria: es pertinente sostener cueste lo que cueste una didctica especfica de la literatura, aun sabiendo que como tal ha tendido a perder valor ante el cuerpo social, o bien convendra integrarla en una perspectiva pedaggica ms abarcadora que tomara a la cultura como objeto y donde lo que subsistiera de la literatura, aunque fuera poco, saldra ganando al cobrar de nuevo sentido, al representar de nuevo alguna cosa (Marx, 2005: 170)? Todorov comparte sin dudas la propuesta de Marx, aunque parece menos contestatario respecto de la tradicin de la esttica idealista, a la que le interesa recuperar a partir de su puesta en relacin con la contemporaneidad, mostrando que sus supuestas exageraciones no eran en realidad tales. Esa reconexin tendra que ver con una reivindicacin de la lectura ms all de la investigacin acadmica. En definitiva, afirma,
el lector ordinario, que sigue buscando en las obras que lee algo con que dar sentido a su vida, tiene razn contra los profesores, crticos y escritores que le dicen que la literatura no habla sino de s misma, o que ella no ensea sino la desesperanza. Si no tuviera razn, la lectura estara condenada a desaparecer en breve plazo (Todorov, 2007: 72).
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De todos modos, cabe preguntarse qu queda de la literatura una vez abandonadas esas infladas pretensiones de absoluto, de resoluciones universales y radicales, de soberbia autonomista. La respuesta puede ser bastante simple: probablemente aquello que reclaman tanto Todorov como Marx sea simplemente lo que ya ocurre hoy con la literatura, que, aunque mercadotcnica y publicitariamente se presenta como ms exagerada e inflada que nunca, intelectualmente no puede mostrarse ms modesta en cuanto a sus pretensiones y alcances, como los de volver, tmidamente, a representar la realidad cotidiana o a expresar a un sujeto en su intimidad. En este sentido se orientan precisamente, con bastante ms sofisticacin, las propuestas de Dominique Maingueneau, quien llama a considerar el modo en que se constituye la enunciacin literaria para volver a pensar la literatura entre los diversos discursos del intercambio comunicativo social, pero teniendo centralmente en cuenta que la sociedad no es solo aquello que la literatura podra o no representar, sino el medio bsico en el que ella se encuentra desde el principio. Pero siempre que se mencionan condiciones de enunciacin est en juego una cuestin de derecho, de legitimacin. Maingueneau sugiere que, antes de discutir la viabilidad del anlisis intrnseco de los textos literarios y de cualquier intento de revinculacin de la literatura con la sociedad, hay que tener en cuenta esta cuestin institucional. Entre las instituciones sociales occidentales, la literatura fue, junto con la filosofa y la religin, lo que Maingueneau denomina un discurso constituyente, es decir, aquel a travs del cual se dicen las palabras ltimas de una colectividad (Maingueneau, 2006: 60), donde ltimas debe entenderse bajo el sentido de definitivas: ms all de ellas solo estara lo indecible en cada sociedad determinada. Por esto, la legitimacin de estos discursos es un asunto complicado, dado que, si bien recurren habitualmente a alguna autoridad presupuesta, sean Dios, la Razn o la Belleza, por ejemplo, al mismo tiempo se ven enfrentados obligatoriamente a la necesidad de fundarse solo sobre s mismos, sobre su simple y propio proferimiento. As, hacer obra es, en un solo movimiento, producir una obra y construir a partir de ello las condiciones que permiten producirla (Maingueneau, 2006: 71). Cmo analizar entonces las condiciones discursivas e institucionales de estos discursos que se pretenden incondicionados, y frente a los cuales cualquier referencia a su condicionamiento se expone a una acusacin, en cierto sentido fundada, de reduccionismo?
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A partir de una doble estrategia que, por un lado, no supone otra cosa que considerar legtimamente literario simplemente lo que en cada caso se interpreta como literario, y, por otro, borra o difumina esa discrecionalidad y arbitrariedad de la interpretacin, que podra tirar abajo todo el edificio de fundacin de la enunciacin, a partir de estrategias especficas de elaboracin retrica. Este doblez o esta duplicidad del discurso literario en tanto constituyente lo desva o tuerce desde un punto de vista comunicativo y enunciativo: se puede cometer infracciones comunicativas (por ejemplo, en el plano de la enunciacin, la de que el autor no se haga cargo de lo que el texto literario dice en primera persona bajo la figura del narrador), pero ellas pasan a ser consideradas meramente superficiales, dada la expectativa institucional y no necesariamente el hecho efectivo de que alguna operacin o marco interpretativo sea capaz de reapropiar o normalizar el contenido comunicativo del texto en algn otro nivel superior o profundo, pero igualmente hipottico o imaginario (Maingueneau, 2006: 62-63). Lo literario en tanto constituyente se jugara entonces en ese particular anuncio, atisbo o inminencia de la comunicacin, algo que tambin, aunque desde una perspectiva bastante diferente, ha sostenido Nestor Garca Canclini a propsito de lo contemporneo del arte (Garca Canclini, 2010: 62). De esto se sigue que el discurso literario est fuera y a la vez dentro de una localizacin social determinada: se trata, evidentemente, de un discurso social e histricamente situado, dotado de contextos y circunstancias especficos, pero que no puede cerrarse completamente sobre s ni definirse como un discurso social ms a partir de sus condiciones, a partir de la determinacin de ciertos roles enunciativos, de ritos e instituciones, aun cuando tampoco pueda sostenerse que les es trascendente. Maingueneau llama paratopa a esta particular dislocacin, segn la cual la literatura no puede hacerse corresponder con una localizacin discursiva e institucional determinada, sino que siempre, al menos en algn nivel o desde algn enfoque, aparece deslocalizada, sealando o aludiendo a algo que excedera su lugar, es decir, sus condiciones, que ella misma funda. Esto obedece a que
la obra no es una representacin, una disposicin de contenidos que permitira expresar de manera ms o menos desviada, penas y alegras, ideologas o mentalidades, en resumen algo que ya est ah: ella habla, en efecto, del mundo en el que ella sucede, pero su
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MARCELO TOPUZIAN enunciacin es parte activa [partie prenante] de los diferentes mundos de los que ella forma parte [est prise] []. Enunciacin en el fondo amenazada, la literatura no puede disociar sus contenidos de la legitimacin del gesto que los plantea, la obra no puede configurar un mundo si este ltimo no est desgarrado por el reenvo a aquello que vuelve posible su propia enunciacin. La obra se despliega a travs de esta desgarradura, instituyendo este mundo que permite que esta enunciacin lo configure (Maingueneau, 2006: 101-102).
La inmanencia de lo literario resulta as redefinida por Maingueneau en trminos ms discursivos y enunciativos que estticos. La literatura es un discurso social y por lo tanto guarda relaciones con el mundo a partir de sus llamados contenidos. Pero la enunciacin literaria se pone ella misma en juego en su enunciado, pues no puede venir legitimada de antemano ni apelar a otro discurso fundador que la preceda; de este modo, paratpicamente, ese enunciado habla del mundo y a la vez intenta sustanciar y legitimar la enunciacin que le permite hablar, finalmente, de un mundo. As, Maingueneau sita mejor las implicaciones de las declaraciones contemporneas del fin de la literatura. Explorando sus condiciones y su estatuto discursivos modernos, presenta de manera mucho ms articulada conceptualmente que Todorov y Marx las razones tanto de sus pasadas pretensiones como de su aparente decadencia. El imaginario del fin intrnsecamente vinculado a lo literario se puede asociar a su carcter discursivamente desfundamentado de manera radical que es condicin de su misma pretensin constituyente: en esta tensin discursiva propiamente moderna radica el aire siempre dramtico, agonstico, de la literatura del perodo. Sin embargo, es posible tambin preguntarse, aunque Maingueneau no termine de avanzar completamente en esta direccin, si las crticas a la esttica de la autonoma y la inflacin de la literatura que esta supone, y los llamamientos recientes a que la literatura vuelva a hablar de la realidad, como los mencionados ms arriba, no ocultan cambios profundos en este estatuto enunciativo, relativos al debilitamiento incluso de su carcter paratpico por constituyente tal como lo describi Maingueneau. Su propuesta permite, entonces, es cierto, dar un paso ms all en el planteo del problema del estatuto terico del tpico del fin de la literatura, rebajarlo de su absolutismo moderno y hacerlo ms familiar para el lingista o el analista del discurso, sin obligarlo a caer al mismo
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tiempo en reapropiaciones esteticistas o historicistas, o en versiones simplificadas de la representacin literaria, como era el caso de Marx y Todorov. Sin embargo, todo el problema radica en que, si bien dicha propuesta puede servir para disear todo un programa posible para los estudios literarios, segn lneas que el propio Maingueneau explora en sus libros de la pasada dcada (Maingueneau, 2004, 2006, 2010), cabe de todos modos preguntarse si los trminos de algunas de las declaraciones del fin de la literatura y de la crtica provenientes de los estudios literarios contemporneos, por ejemplo las que han girado alrededor de la probablemente mal denominada discusin en torno de la posautonoma, no impugnan incluso el marco terico y metodolgico ms abarcador que postula Maingueneau para pensar la crisis de una literatura que hoy tiende a adoptar un perfil etnogrfico plano (Sarlo, 2007: 466-478) que se basa precisamente en la exclusin o el borramiento de esa desgarradura constituyente en su propia legitimacin que ocupa el centro de la intervencin terica del lingista francs. Con lo cual, la conceptualidad que Maingueneau elabora servira para entender las razones de las declaraciones modernas del fin, de las que en cierto modo participa, pero supondra un frente de conflicto posible con algunas elaboraciones recientes en torno de la actualidad de lo literario. Qu sera posible, en efecto, esperar, en sus trminos, de una literatura cuya enunciacin no supondra la torsin que, segn Maingueneau, pareca constituir su misma razn de ser? Esta no es una pregunta trascendental, sino emprica, relativa a una literatura aparentemente no sujeta a los requisitos paratpicos modernos, segn sugieren algunos crticos y tericos que revisaremos a continuacin. De otro modo, el anlisis del discurso estara simplemente iluminando una condicin an hoy persistente de lo literario, con el riesgo previsible de, si bien ya no bajo el paradigma esteticista, igualmente eternizarlo, deshistorizarlo, si no en relacin con sus contenidos siempre variables, s probablemente a propsito de su estatuto discursivo social. Por otro lado, al mismo tiempo cabe preguntarse si hoy no puede aspirar en realidad casi cualquier formacin discursiva a convertirse en paratpica o constituyente segn los trminos de Maingueneau, desde las configuraciones recientes de la auto-ayuda, el auto-mejoramiento y las diversas formas no-religiosas de la espiritualidad, a las pretensiones que sin temor pueden llamarse metafsicas en el discurso publicitario ms contemporneo, y desde algunas versiones del
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discurso poltico en tanto constituyente, ya de ningn modo restringibles a las elaboraciones de la filosofa poltica, a ciertos desarrollos tico-identitarios en relacin con la alteridad y la vida. La crisis no sera privativa de la literatura, sino de los discursos constituyentes tradicionales (como la religin y la filosofa) en su conjunto, con lo cual la aplicacin a la literatura actual de sus herramientas conceptuales parecera as doblemente dudosa. Particularmente la nocin misma de paratopa: cmo podra constituirse la literatura (o, con ella, la religin, o la filosofa) como paratpica en un universo discursivo donde todo lo es o puede aspirar a serlo, donde cualquier discurso se puede considerar desviado respecto de su sentido comunicativo y por eso aspirar a un carcter fundante, capaz de postular e interrogar, en su enunciacin, inmanentemente, sus propias condiciones de enunciacin, al tiempo que las viejas discursividades fundadoras se someten a un ms o menos generalizado descrdito? Una crisis ms generalizada del objeto de la investigacin cientfica de Maingueneau, el discurso, relativa a sus condiciones generales de legitimacin, debe entrar tambin en la consideracin de los estudios actuales de la literatura desde un punto de vista discursivo. La legitimacin de los discursos se ve ella misma tambin afectada por la indistincin entre lo que constituye y lo que es constituido discursivamente, es decir que la excepcionalidad paratpica de la literatura respecto de un espacio discursivo de relativa estabilidad y funcionamiento regulado tiende a dejar de ser tal. 4. POSAUTONOMA Y FIN DE LA LITERATURA Del trabajo reciente de Josefina Ludmer tambin se puede desprender una visin crtica de los intentos humanistas como los de Todorov y William Marx de devolver la literatura a algn tipo de esencia contenidista que le permitira volver a conectarse nuevamente con el mundo, la realidad o la sociedad, pero al mismo tiempo se puede vislumbrar en l los lmites de una propuesta de anlisis discursivo de lo literario desde las ciencias sociales como la de Maingueneau. Frente a la idea comn a estos autores, aunque con valoraciones diferentes en cada caso de que la literatura de la autonoma implicaba la instalacin de un espacio donde el sentido se volva ms o menos desgarrado o indecidible particularmente en el
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sentido que la deconstruccin le dio a este adjetivo: lo literario se estara jugando en las zonas textuales donde se vuelve radicalmente imposible, y no por mera ignorancia o falta de informacin, decidir si una u otra interpretacin de las que se pueden proporcionar es real y definitivamente vlida (De Man, 1990: 30-32), hoy, segn Ludmer, la literatura se movera ms bien en una zona de ambivalencia, donde no se tratara ya de que pueda significar una cosa u otra, lo cual ya resultara intrascendente como problema de la crtica, o de que en ella se confundan lo constituido y lo constituyente, sino ms bien de que no se pueda determinar qu es, si literatura o no, si ficcin o no, y lo ms importante sin que esto pretenda generar ya ninguna pregunta terica o esttica acerca de la especificidad o el estatuto mismo de lo literario por parte de la crtica o los lectores (Ludmer, 2010: 149), es decir, sin imaginacin dramtica alguna del fin. Ludmer explora los alcances y consecuencias de esta posautonoma literaria. Por ejemplo, en contra de lo afirmado por Todorov y Marx, sostiene que con la literatura de la autonoma se desarma tambin la expectativa de la posibilidad de renovacin de una hiptesis realista, dado que en primer lugar no habra habido realismo como tal sin la constitucin de una institucin literaria autnoma. Con ella, de hecho, tiende hoy tambin a disiparse, sostiene Ludmer, la distincin entre realidad y ficcin literarias, en consonancia con el papel cada vez ms importante que, en relacin con nuestra percepcin y organizacin de la realidad, han venido tomando a lo largo de los ltimos sesenta aos los medios de comunicacin audiovisuales (Ludmer, 2010: 151). Por lo tanto, difcilmente pueda, como pretendan los restauradores humanistas de lo literario, cuestionarse la autonoma para defender en su lugar algn paradigma sociolgico o antropolgico de investigacin afn al realismo para pensar los movimientos ms actuales de la literatura. Toda la lgica de la definicin misma de un campo de lo literario, a la manera de Pierre Bourdieu (Bourdieu, 1995), cae con la literatura de la autonoma, lo que hace que ya no se pueda apelar simplemente al otro polo de las oposiciones (realismo vs. vanguardia, literatura pura vs., literatura comprometida, nacional vs. cosmopolita, etc.) en las que se involucraba la literatura de la autonoma, para volver, una vez ms, a
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cuestionarla, dado que es en realidad todo un sistema conceptual lo que se estara disolviendo.4 As, con la relativizacin de la importancia del campo como modo de organizacin dominante de la produccin y la circulacin de lo literario, tambin tendra lugar un desplazamiento en las maneras de pensar lo poltico de la literatura. El sistema mismo que opona el compromiso y la toma de partido de los escritores a las posiciones de reivindicacin de la autonoma ms alto-modernistas como modalidades diferentes de politicidad se va revelando como deficiente o, al menos, poco dctil para intepretar algunas de las operaciones ms recientes. Ni manifestaciones explcitas de carcter militante ni adjudicacin, a la forma de una obra, a su composicin, al modo en que integra sus materiales (por ejemplo, algunos discursos o lenguajes sociales), en que toma distancia de ellos, en que los transforma literariamente, del papel central en cualquier aspiracin poltica, crtica o emancipatoria de la literatura son capaces de agotar hoy, al menos en apariencia, todos los aspectos que ha venido adquiriendo esta relacin siempre conflictiva. Beatriz Sarlo ha sostenido que si ya no se puede hablar de literatura buena o mala, hay que dejar de hablar de literatura, y llamarla de otro modo (Sarlo, 2007: 463). La Literatura no es la nica
En esto, Ludmer coincide con Maingueneau. Si bien, segn seala este ltimo, la literatura siempre se ha constituido a la vez como institucin literaria, como campo literario y como archivo, en cada momento histrico uno de estos elementos tiende a predominar: la institucin en la poca clsica, el campo a partir del romanticismo y hasta mediados del siglo XX, mientras que hoy la figura del archivo sera la dominante, entendida como conjunto de lo escrito en el pasado sobre el que se construye la literatura. A partir de esto, Maingueneau dibuja una figura definitoria de la literatura contempornea, la del mimo, en el sentido de la imitacin: el escritor finge seguir escribiendo literatura cargndose de una serie de rasgos o caractersticas, de marcas registradas del escritor, sobre las cuales muchas veces se definen sus imgenes mediticas, como una verdadera puesta en escena (Maingueneau, 2006: 155-158). Lo mismo sucede con la escritura literaria misma, que remite incansablemente al vasto archivo de rasgos y funciones presupuestas de lo literario, pero en plan imitativo. Por supuesto, es legtimo preguntarse por las relaciones entre mimo y paratopa, para nada evidentes en los planteos de Maingueneau, pues de su articulacin dependera la posibilidad de pensar los cambios recientes en la literatura precisamente en tanto cambios, es decir, no como mera sucesin de estados diferentes separados por las declaraciones bajo la modalidad del ya no que resultan caractersticas de las reflexiones en torno de la posautonoma, y ms all del imaginario, tambin usual, de la decadencia y la degradacin.
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forma que puede tomar la actividad literaria, conclua tambin Maingueneau (Maingueneau, 2006: 177). Ludmer se suma a las declaraciones del fin sugiriendo que, dado que con la posautonoma es la literatura misma lo que est en trance de desaparecer, tambin los criterios de valor que implic se vuelven cuestionables (Ludmer, 2010: 154-155). Por supuesto, Miguel Dalmaroni le replicar que lo que Ludmer expulsa por la puerta, que es el valor en literatura, vuelve a entrar por la ventana del corpus de obras que lee en su libro Aqu Amrica Latina, que sin dudas proviene del centro del canon de lo que en Buenos Aires leen los crticos acadmicos; por lo tanto, sus materiales se presentan como ya previamente valorados y solo eso garantiza su ingreso al libro de Ludmer (Dalmaroni, 2010). Ella sugiere, sin embargo, que con la literatura desaparecera tambin la crtica (Ludmer, 2010: 154), actividad que desde sus orgenes estuvo vinculada constitutivamente con la tarea de encontrar y valorar ese momento poltico de lo constructivo-formal de las obras al que nos referamos ms arriba. Qu puede hacer la crtica si la literatura tiende a reducirse a la simple yuxtaposicin de materiales y discursos? Solo le quedara enfrentarla desde el enfoque histrico-sociolgicodiscursivo hoy dominante, y solo desde ah repensar la cuestin del valor; pero debe tenerse en cuenta que recurrir sin resto a metodologas tomadas de las ciencias sociales tiende a obturar o cancelar precisamente ese momento poltico (e histrico, y social) de lo constructivo-formal, para leerlo de otro modo y en otras zonas, y segn criterios de valor muy diferentes. Las consecuencias de este desplazamiento, sin embargo, difcilmente se explicitan en las investigaciones que participan de la incorporacin de estos enfoques. Sobre todo, preocupa la idea misma de autonoma que se puede extrapolar de la de posautonoma si se presta atencin a todo lo que ese post- implicara superar. Concretamente, el propio William Marx sugera que la autonoma no estuvo necesariamente ligada, todo a lo largo de su historia, a un nico criterio para definirse como tal (como el constructivo-formal segn parecen sugerir tanto Ludmer como Sarlo, aunque en todo lo dems parezcan encontrarse en las antpodas tericas), sino que en ella participaron, de manera diversa, tanto lo formal como lo tcnico, lo institucional, lo social (con la bohemia, por ejemplo, entendida como clase o grupo, a fines del siglo XIX), etc. (Marx, 2005: 60-80); y su carcter fue bastante ambivalente a lo largo de su historia (Brger, 1992). Miguel Dalmaroni tambin sostiene que
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la nocin de autonoma es reductora para pensar la variabilidad de la experiencia de la literatura. Particularmente en relacin con Amrica Latina, Dalmaroni afirma que los programas autonomizantes en Amrica Latina nacieron destartalados (Dalmaroni, 2010), dado el carcter perifrico o de segunda mano de las modernidades latinoamericanas. Es sin embargo posible preguntarse tambin a qu nocin especfica de autonoma se refiere, o cmo la entiende. Sin embargo, que la autonoma no se haya constituido sin conflictos ni ambivalencias, que no se haya realizado de manera total o absoluta o que no haya estado ligada a un criterio o conjunto de criterios prefijado para reconocerla como tal en todos los casos, no quiere decir que ella no haya conformado una fuente productiva de imaginacin crtica sobre la literatura, tanto en los pases centrales como en Amrica Latina5. Difcilmente pueda descartarse la nocin de autonoma como un invento de los estudiosos acadmicos sobre la literatura, segn sugiere Dalmaroni; por el contrario, entiendo que la nocin fue muy importante como instrumento de aproximacin a esa experiencia literaria para la que Dalmaroni reclama justicia crtica. Es imperativo, sin embargo, intentar pensarla en su profundidad histrica, en relacin con las apropiaciones y resignificaciones a las que dio lugar. Por otro lado, preferir a ella, para descartarla, una nocin de experiencia literaria primigenia, entendida como algn tipo de exceso, desvo o distancia respecto de lo real, como hace Dalmaroni, es cuestionable, porque naturaliza en cierta forma la literatura (o algunas de sus cualidades, sobre todo las ms propiamente estticas) al contraponerla a lo que seran los inventos o
Respecto del presente, concretamente, el mercado editorial tiende sobre todo a abandonar la escala de las literaturas nacionales para sostenerse como tal. Es decir que la cultura nacional ya es cada vez menos el campo o sistema en el que se define de manera dominante el valor de lo literario, para que este funcione ms bien en un esquema cada vez ms trasnacional. Ludmer se refiere a la solidaridad que habra habido entre la literatura de la autonoma y el proceso de constitucin de las literaturas nacionales, sobre todo en relacin con una poltica de la lengua (Ludmer, 2010: 166-167), dado que en el marco de la literatura de la autonoma uno de los elementos cruciales es la concentracin sobre el medio, que para la literatura no puede ser sino la lengua nacional, aunque sea para luego cuestionarla o hibridarla (Topuzian, 2013). Lengua nacional que como unidad homognea fue una herramienta central de todos los procesos nacionales de modernizacin, sea en Amrica Latina o en Espaa, como seala Jos del Valle (Del Valle y GabrielStheeman, 2004).
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tergiversaciones de unos estudios literarios desconectados con esa experiencia-base6. Autonoma y posautonoma pueden juzgarse, ambas, como categoras ms o menos artificiales o ajustadas, segn los casos, de las que se han servido y se sirven an los estudios literarios. Sin embargo, parece simplista reducir la discusin a un debate sobre su aplicabilidad fctica, sobre todo en sentido histrico incluso cuando se trata, como es hoy habitual, de historiar el presente. No se trata solo de hacer justicia a los movimientos de un referente, sino sobre todo de repensar la crtica en su relacin con la literatura. La imaginacin y la invencin tericas no sobrevuelan simplemente la experiencia y el mundo de los fenmenos literarios: participan de ellos de manera significativa. 5. FIN DE LA LITERATURA Y MERCADO Otros puntos de vista han enfatizado la importancia de la penetracin de criterios econmicos de valoracin y la aplicacin generalizada de las leyes del mercado en las prcticas editoriales para comprender la apariencia del fin de la literatura tal como la conocemos, segn seala lvaro Fernndez Bravo, que comparte, si no el diagnstico o la propuesta, s la sensacin de transformacin, cambio y desvalorizacin de la literatura con los autores arriba mencionados (Fernndez Bravo, 2010). Todo lo cultural (y literario) es econmico y todo lo econmico es cultural (y literario), haba afirmado tambin Ludmer (Ludmer, 2010: 151), en un intento de describir este escenario en el que las distinciones clsicas entre mundo de la cultura y mercado han perdido parte de su sentido, si no todo. Sin embargo, a la idea de una delimitacin o, al menos, mediacin entre los territorios del arte y la mercanca que se disuelven, habra que agregar la imagen de la proliferacin de distinciones cada vez ms especficas y, a la vez, generalizadas, que no son subsidiarias de una distincin maestra entre esferas (por ejemplo, por excelencia, entre literatura popular, comercial o de masas frente a literatura experimental o a alta literatura) (Huyssen, 2002). Por el contrario,
Dalmaroni acusa, en este sentido, a Ludmer de que sus elaboraciones crticas no estn conectadas con una verdadera experiencia de la literatura y la historia reciente de Amrica Latina (Dalmaroni, 2010). Qu implicara una mayor conexin para el vocabulario terico utilizado? Es la nocin de experiencia de suyo ms experimental que la de autonoma?
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hay lgicas de especificidad a menor escala, en el sentido de que, por ejemplo, una novela y una pelcula pueden mostrarse ms afines una con otra incluso desde un punto de vista tcnico-formal, no solo temtico o argumental que esa novela y otra novela. En este sentido, podra prestarse atencin tanto a la circulacin de los libros conjuntamente con sus adaptaciones cinematogrficas, y de las pelculas con sus novelizaciones, como a la cultura de los fans, en el marco de una literatura intermedial que forma parte de un verdadero sistema de entrelazado y promocin conjunta que hoy regula el mercado integrado de la cultura y el entretenimiento. Por otro lado, los grandes conglomerados editoriales de la actualidad se manejan como empresas en general, sin especificidad ni autonoma relativa, y estn por lo tanto sometidos a criterios generales de rentabilidad, es decir, a la necesidad fundamental de que los mrgenes de ganancia suban y sean cada vez ms altos. La lectura que la escuela de Frankfurt hizo de la obra de juventud de Gyrgy Lukcs a partir de los aos 30 y 40 ya sent las bases de la idea de que la estructura de la mercanca y la comercializacin es capaz de permear incluso los contenidos cualitativos de las producciones culturales, haciendo que todo supuesto fondo humano de las obras se ponga al servicio de la lgica de su intercambio generalizado en funcin del mayor beneficio. La novedad de los modos ms recientes de plantear la relacin entre cultura y economa es su afinidad con un giro del capitalismo en su fase avanzada: de un nfasis crtico en la produccin literaria y el trabajo del escritor (artesanal o industrial, poco importa aqu) se pasa a una concepcin de la literatura que privilegia la instancia del consumo, tanto a partir de la satisfaccin individual del lector como cliente editorial y de la creacin de una disposicin para que siga consumiendo el producto, como del inters creciente por la recepcin, entendida en sentido amplio, en los estudios literarios. Todo depende de cmo se lea la literatura hoy, afirma Ludmer. O desde dnde se la lea (Ludmer, 2010: 155). Maingueneau sostiene que mucho ms que la literatura, han sido en efecto los modos de leerla los que han hecho crisis, especialmente los acadmicos, en relacin con las nuevas formas del consumo cultural y literario. Pero, por otro lado, esa instancia, la del consumidor, nunca ha sido ms dudosa. Es cada vez ms difcil determinar qu es lo que podra satisfacerlo, dada la sobreabundancia de material imaginario en el que se encuentra
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sumergido y la velocidad aumentada de su consumo (sobre todo gracias a los medios digitales de difusin e intercambio de ese material, sean pelculas, canciones o libros). Adems, la misma produccin escrita se ha transformado en una forma de consumo, pero en este caso de tecnologa: el fenmeno de los blogs ha borrado los lmites entre los mbitos de la produccin y el consumo de literatura, y en ellos se mezclan a su vez la produccin literaria y la crtica. Ya la imprenta y la prensa haban amenazado los modos en que esos lmites se establecan en la poca clsica, especialmente respecto de la imposibilidad de escribir como los antiguos. Sin embargo, como seala Ludmer, la autonoma estuvo, de manera ms o menos variable, particularmente atada al formato libro, a la figura del autor, a determinados gneros y estilos, y, por supuesto, a entidades de carcter escrito y textual (Ludmer, 2010: 150). Es posible que tras la disolucin de la literatura de la autonoma se pueda empezar a concebir una literatura desprendida de estos anclajes, incluso del de lo escrito, si es que, como aventurbamos ms arriba, se puede empezar a pensar lo literario ms all de la agenda de concentracin absoluta sobre su medio ms propio, la escritura7? En relacin con el consumo cultural, el mercado difcilmente puede imponer hoy ya criterios que puedan considerarse universales e intemporales, monolticos. Como el mercado se ha diversificado tanto, sobre todo a partir de la implosin de los esquemas tradicionales de segmentacin social del consumo cultural, hay tantos nichos de comercializacin y targets tan diferentes, que a menudo se generan bolsones de imprevisin que pueden dar lugar a resoluciones extraas, inesperadas, al menos en el campo de las industrias culturales. Al mismo tiempo, muchas de las estrategias de difusin y mercadotecnia de los grandes conglomerados editoriales estn completamente basadas en una adopcin ms o menos superficial de los significantes heredados de la alta cultura y la literatura modernas, sea el culto a los autores, el carcter humanamente formativo de la cultura o incluso cierto humor e irona vanguardistas, todas figuras ms o menos comunes en la promocin y difusin de la literatura que se vende hoy.
Adems, debe tenerse en cuenta que la posibilidad de la autoedicin artesanal se ha generalizado, y su producto no difiere mucho materialmente respecto del de gran autor; quizs solo en el acceso a ms canales de difusin, pero no en cuanto a una instancia cualitativamente diferente en la elaboracin del producto final.
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El mercado puede usar como estrategia de comercializacin incluso la referencia a tradiciones o modalidades culturales que solan considerarse histricamente en las antpodas de los criterios editoriales industriales de produccin. Por ejemplo, la idea, propia de la esttica del genio y de la autonoma, de que hay una vida, sea la del escritor, sea la del personaje, que vale ms que cualquier vida, donde cualquier vida es por supuesto aquella sujeta a las presiones de la abstraccin que supone el mercado, aun en su ms completa diversificacin; frmula que hoy se traduce fcilmente en la lgica de la celebridad con que se articula la promocin de la figura de los escritores (Moran, 2000). Por lo tanto, la comercializacin de la literatura se basa en la postulacin de un ms all del mercado, que es por supuesto interna a las leyes del mercado mismo su objeto sublime, por decirlo de algn modo que, aunque excede sus leyes, es a la vez su razn de ser. El mercado literario no se edifica solo sobre criterios ms o menos compartidos de valoracin, legitimacin o consagracin, es decir, sobre una lgica del campo, sino tambin sobre el modo en que los consumidores se vinculan con sus propios deseos, operacin crucial a la hora de decidir la eleccin de sus objetos. Jacques Lacan propuso que el deseo es primero que nada deseo del Otro (Lacan, 2003), es decir que es un resultado de la insercin del sujeto en las redes del intercambio simblico. Pero tambin que la lgica de ese intercambio no puede dar cuenta completa del modo en que se articula ese deseo con su objeto, precisamente porque ella se funda en ltima instancia en un vaco. As que si bien est claro que los deseos del consumidor son influenciables desde las cada vez ms desarrolladas estrategias de marketing, su mera postulacin altera bastante el horizonte de esta problemtica, y hace que las cuestiones de la legitimacin y el valor de la circulacin de lo literario se puedan contemplar de otro modo. Quizs desde un marco conceptual parecido Fernndez Bravo pueda sostener que esta mercantilizacin aparentemente generalizada de la literatura podra sin embargo dar lugar a transformaciones y resistencias significativas. Fernndez Bravo entiende que la reduccin tendencial del valor literario al econmico hara a la literatura capaz, de intervenir en el campo de la economa, aunque sea solo poniendo en evidencia residualmente, en funcin de pasadas glorias, el carcter destructivo de la estructura de la mercanca (Fernndez Bravo, 2010: 19), segn figuras que, como se ver ms adelante, sern frtiles para
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la teora cultural y literaria ms reciente. Ludmer presenta tambin la idea de que, desembarazada del lastre de las mediaciones estticas implicadas por la nocin de autonoma, la literatura podra, sin pretensiones de un realismo a gran escala que se considerara capaz de dar cuenta del todo de la sociedad contempornea, s instalarse localmente y en una realidad cotidiana para fabricar presente (Ludmer, 2010: 149). Puede ser oportuno preguntarse si esta presentizacin a la que apela Ludmer entre otros, esta produccin de actualidad que identificara una modalidad de la poltica actual de lo literario, no equivale al privilegio de lo sensible por sobre lo conceptual-formal que vea como posibilidad para la literatura, retomando nociones de la esttica clsica, Todorov, o a la idea de experiencia literaria que, como vimos, manejaba Miguel Dalmaroni, y si todas estas nociones u operaciones no terminan implicando que la literatura sera capaz de ir, por sus propios medios especficos, ms all de las mediaciones histricas, sociales y culturales bajo las que se nos presenta habitualmente nuestra contemporaneidad. Puede haber, en efecto, un presente sustrado a la mediacin del mercado? La postulacin de condiciones conceptuales por las que se podra responder afirmativamente esta pregunta parece constituir uno de los ideologemas bsicos de los que viven la literatura y sobre todo la crtica cultural ms contemporneas: el de la posibilidad de acceso inmediato al menos a lo ms inmediato, por ejemplo la intimidad del escritor. Otro lo constituira, sin dudas, el movimiento crtico exactamente contrario, segn el cual se tratara de ver la mediacin hasta en lo supuestamente ms inmediato; por ejemplo, cmo la vida personal, ntima y afectiva misma, completamente permeada por la cultura de consumo, se ha convertido en ficcin. En los dos casos, se considera que la literatura supone siempre una conexin con alguna instancia de inmediacin en un mundo universalmente mediado, garanta de una diferencia que no se sabe bien hasta qu punto ella es an capaz de sostener. Intentar clarificar, por tanto, cmo se piensan contemporneamente en los estudios literarios las relaciones entre la literatura y la estructura ms bsica de mediacin generalizada a la que se encuentra sometida, es decir, el mercado, no puede ser un objetivo desdeable. Las relaciones editoriales entre Espaa y Argentina pueden servir de ejemplo de algunos de los movimientos recientes en esa zona
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de contacto de naturaleza compleja que denominamos literatura y mercado. Espaa ha sido, durante los ltimos aos, una de las fuentes ms importantes de importacin de libros en Argentina. Las grandes editoriales argentinas han sido compradas en su mayora por grupos espaoles. Esto hace que la intervencin, sin dudas importante, de los grandes grupos editoriales en los criterios de valoracin y la definicin de lo literario en la actualidad resulte sujeta a la planificacin comercial de grandes grupos inversores con sedes centrales lejanas o, incluso, deslocalizadas. Sin embargo, tambin es cierto, en relacin con los mrgenes de imprevisin que se mencionaban ms arriba, que todava hay espacio para lo nacional, que as entra en dilogo con estos valores trasnacionales fomentados a menudo por las editoriales ms grandes. Puede decirse que la literatura nacional est, en Argentina, en manos de las pequeas editoriales independientes y de la crtica acadmica, guardiana de la tradicin literaria nacional, como actores ms significativos? Teniendo sin dudas en cuenta este escenario nacional, Nora Catelli sostiene que en Espaa, por el contrario, la consagracin literaria ya desde los aos 80 ha quedado completamente en manos del mercado, o mejor, concretamente, del conglomerado formado por industria editorial, prensa escrita, premios literarios e instituciones estatales internacionales de difusin de la cultura y la lengua espaolas. Frente a esto, en Espaa, el rol de las editoriales independientes y, sobre todo, de los estudios literarios acadmicos sera muy limitado (Catelli, 2010: 42). Es posible esperar que la reciente crisis econmica, de proporciones y alcances definitivos todava no determinados, radicalice aun ms las lneas principales de esta descripcin. Esto hace todava ms interesante volver a plantear la cuestin acerca del valor de lo literario en un mbito, como el de la literatura espaola contempornea, sobresaturado por la presencia de las grandes empresas editoriales y el Estado que funciona, a travs de sus polticas lingsticas y culturales, como su apndice: cules pueden ser los operadores de distincin, diversificacin e imprevisin en el marco del cruce entre una literatura y un mercado ubicado en una posicin tan marcadamente dominante? Una posible respuesta la ofrecen algunos jvenes escritores espaoles. Por supuesto, ellos no agotan ni resumen todo lo que se escribe al respecto en Espaa, pero s pueden servir de testimonio de algunas lneas reflexivas de elaboracin reciente. Sin dudas, Eloy
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Fernndez Porta y Agustn Fernndez Mallo comparten algunos presupuestos a la hora de pensar lo literario en su contemporaneidad. Se los ha agrupado generacionalmente junto a otros escritores jvenes de ms o menos la misma edad bajo las denominaciones colectivas de generacin Nocilla, afterpop, en una estrategia a medio camino entre la crtica literaria y la promocin mercadotcnica. Sus libros Afterpop. La literatura de la implosin meditica y Postpoesa. Hacia un nuevo paradigma intentan dar estatura terica a las consecuencias cualitativas de la radicalizacin de los vnculos de literatura y mercado arriba mencionada. 6. VANGUARDIA, TECNOLOGA Y POLTICA, OTRA VEZ El gesto mismo de lo post- y de lo after- que, desde los ttulos de estos libros, parece definir una propensin actual de la literatura es muy propio de la virtualidad histrica moderna. Lo haba dicho Miguel Dalmaroni a propsito de las posautonoma de Josefina Ludmer: todo post- instaura una cronologa lineal que no puede sino resultar temporalmente sospechosa, pues oculta o esfuma otros modos de pensar la temporalidad y de organizar los relatos (Dalmaroni, 2010). Adems, aun remitiendo a la rpida sucesin de novedades tcnicas que caracteriz a las vanguardias histricas y que hechiz a toda manera de pensar el arte en el siglo XX por lo menos hasta los aos 60, el gesto post- o after- se constituye tambin como una forma bsica de estimular el consumo como apetito por la novedad; no consistira en otra cosa que en una simple exhibicin obscena de lo nuevo que finalmente no es tal, con el simple objetivo de estimular la comercializacin de un producto en un mercado saturado. Una posicin como esta sostiene Patricio Pron cuando resea en Revista de libros los libros de Fernndez Mallo, y lo acusa de hacer lo que justamente Fernndez Mallo dice que no va a hacer: una remake de las vanguardias histricas (Pron, 2010: 2; Fernndez Mallo, 2009: 12). Fernndez Porta es consciente de este problema y lo deja bien marcado en su libro Afterpop: Cmo modular, se pregunta, el antes y el despus en las artes? (Fernndez Porta, 2010: 28). Y sostiene que la temporalidad que va del pop al afterpop no podr ser de la misma modalidad que la que va de tradicin a vanguardia. Puntualmente, Fernndez Porta llama a abandonar las tesis expuestas por Peter Brger en su Teora de la vanguardia a propsito de la
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existencia de un purismo vanguardista a contrastar con cualquier manifestacin pos- o neo-vanguardista, desde el arte pop al punk, por un lado, y con la estetizacin de la mercanca y la reapropiacin de las tcnicas de las vanguardias para la mercadotecnia, por otro (Brger, 1987: 107, 109-110; Fernndez Porta, 2010: 78). La persistente idea de un purismo vanguardista se disipara si se prestara ms atencin al carcter intrnsecamente hbrido de las vanguardias histricas y tambin, por otro lado, a la naturaleza misma del mensaje publicitario en su funcionamiento ms actual, que lejos de consistir en una alienacin directa del consumidor, puede llegar a exponerlo, segn Fernndez Porta, a un espacio indecidible de goce o compulsin ms all de cualquier ecuacin entre necesidad y voluntad, entre placer y deber (Fernndez Porta, 2010: 82-103), es decir, posiblemente, a una de esas zonas de imprevisibilidad del mercado y del deseo de consumo a las nos referamos ms arriba, en las que la publicidad ya no funciona como una mera induccin, y por eso se escinde en cierta forma de s misma: el imperativo de vender convierte la mquina capitalista en un productor cuya capacidad de discriminacin es cada vez menor, que deja espacio para la heteroglosia (Fernndez Porta, 2010: 214). Agustn Fernndez Mallo busca diferenciarse del proyecto vanguardista de una manera ms clsica: rechaza sus contenidos utpicos, sobre todo los polticos, y la idea, revisada ms arriba, de la obligatoriedad de que toda opcin formal encierre un posicionamiento ideolgico (esto lo reitera a propsito del situacionismo neovanguardista (Fernndez Mallo, 2009: 98)). A l se suma, con algo ms de matices, Eloy Fernndez Porta, quien llama a repensar el futuro desde un grado cero ideolgico, es decir, fuera de los referentes nominales y polticos que han construido las ideas culturales sobre el porvenir (Fernndez Porta, 2010: 181), cuyo modelo bsico son las vanguardias como el futurismo. Este proyecto se realizara, por ejemplo, en el tratamiento de la tecnologa por parte de alguna literatura reciente en clave low-tech, o bien de chatarra y residuo del futuro tal como se pens en el pasado. Sin embargo, el rechazo de Fernndez Porta respecto de las vanguardias espaolas de las primeras dcadas del XX no le impedir reivindicar el vanguardismo como
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actitud tranhistrica y transnacional cultivada por un sector independiente de la cultura (Fernndez Porta, 2010: 228)8. Desde el punto de vista poltico, Agustn Fernndez Mallo se define liberal pragmtico, y cita incluso a Richard Rorty para demostrarlo. De aqu, un rechazo de la nocin moderna de historia, a favor de lo que Fernndez Mallo denomina la metafsica del chicle:
lo que da vuelta sobre s mismo en una cavidad resonante sin llegar a consumirse en su infinita emulacin de alimento simulado [ ], el paradigma de lo infinitamente transformable sin degradacin o prdida porque no se atiene a tiempo alguno salvo al que l mismo funda y destruye en ese perpetuo amasarse entre la lengua y los dientes; lo que cambia pero no evoluciona segn un patrn de lnea (Fernndez Mallo, 2009: 47).
No hay lugar para la utopa en esta concepcin del tiempo, es decir, para ninguna resolucin global unificada y sistemtica ante las resistencias de lo real, sino para la heterotopa (Fernndez Mallo, 2009: 66), nocin que Fernndez Mallo toma de Foucault y articula segn la figura del extrarradio, ese espacio urbano limtrofe entre las afueras y el centro que ha sido sede de algunas recientes protestas sociales. As, la deriva postpotica tiene lugar en un
terreno lleno de vacos an por ocupar, de relaciones sin catalogar, como esas parcelas extraas, silenciosas y sin control, punteadas de hormign a medio construir o derruir (no se sabe) y de hierbajos que rodean habitualmente las ciudades, en las que los freaks cultivan huertos no declarados, atan dos cabras a una misma cuerda, encuentran atajos para llegar al centro, levantan casetas o conectan una PC a un cable que pasa (Fernndez Mallo, 2009: 101).
De todos modos, Fernndez Porta se permitir ironizar tambin sobre algunas de las actitudes crticas habituales sobre las neovanguardias de los aos 60 y 70, por ejemplo a propsito de algunas lecturas en clave de erotizacin o libidinizacin de la escritura que se han podido hacer de la obra de Juan Goytisolo e incluso de VilaMatas: Por supuesto, las nuevas generaciones, que no nos hemos formado en este background [se refiere a las de las elaboraciones en torno del erotismo y el gasto como figuras culturales por parte de un Bataille, por ejemplo], estamos condenadas a focalizar nuestra libido en objetos ms previsibles, como por ejemplo los globos de agua, las sandas o las centrales elctricas, es decir, lo que le gusta a todo el mundo (Fernndez Porta, 2010: 296).
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De todos modos, Fernndez Mallo se apresura a aclarar que habra que desprender esta ensoacin libertaria o situacionista de cualquier contenido ideolgico o poltico concreto. Desde su punto de vista, la literatura aparece desprovista de todo elemento pretendidamente absoluto que le d algn tipo de superioridad sobre otras actividades o prcticas. No hay ni puede haber nada eterno en ella, ni siquiera la eternidad del instante o su vnculo con el silencio o la nada, por utilizar las figuras de que se serva William Marx para explicar los fines modernos de la literatura. Esto implicara una renuncia a la metafsica moderna del escritor y su ideal asctico formalista, relativo a su formacin. En general, los lugares comunes de la tradicin moderna respecto de los valores de lo literario, aquellos de cuya inflacin hablaba William Marx, son, cada uno de ellos, objetados expresamente por Fernndez Mallo. 7. NO HAY FUERA-DEL-MERCADO Estos autores presentan, precisamente, sus ideas sobre lo literario como consecuencias de la imposibilidad de seguir postulndolo como algn tipo de novedad capaz de exceder las que pueden aparecer bajo las condiciones de un mercado editorial desarrollado como el espaol. La nueva musa es el mercado en sentido amplio, afirma Agustn Fernndez Mallo (2009: 77). Frente a esto, quizs las condiciones menesterosas de lo literario nacional en el mercado de las grandes editoriales argentinas, sucursales o filiales de grupos internacionales, generen las condiciones para la persistencia de un imaginario de la independencia para la literatura en Argentina. Pero, ms all de estas diferencias, lo que debera importar son las categoras y las herramientas conceptuales que alumbra el desarrollo a gran escala de un mercado editorial como el espaol; por ejemplo, qu pasa cuando la crtica literaria empieza a moverse en espacios en que la distincin misma entre lo mainstream y lo indie, en ese mercado, deja de tener sentido. Por esto, posiciones como la de Patricio Pron, arriba mencionada, que hacen de Agustn Fernndez Mallo un defensor interesado de una idea de novedad tergiversada, robada y degradada de las vanguardias en funcin de intereses editoriales y mercadotcnicos puntuales, suponen en cierta forma una peticin de principio, dado que omiten considerar el problema conceptual que plantea la postulacin de una literatura para la que la distincin entre
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experimental y comercial, por ejemplo, hace tiempo ha dejado de tener sentido. Concretamente, en relacin con esto, Fernndez Porta intenta dilucidar una idea y un valor nuevos de la novedad, que surgira de analizar la relacin entre grados del pop (Fernndez Porta, 2010: 223). Planteada la pregunta inicial de Afterpop, Qu entienden por cultura los que detentan el poder literario en este pas? (Fernndez Porta, 2010: 24), el libro de Eloy Fernndez Porta se orienta fundamentalmente a desarmar la oposicin tradicional entre alta o gran literatura y literatura popular, y a dar lugar a un corte categorial alternativo entre cultura o literatura pop y afterpop. Un diagnstico sobre la resistencia de la cultura literaria espaola tanto respecto de la cultura pop, como de la teora y del giro cultural sufrido por los estudios literarios, sobre todo en Estados Unidos, lo lleva a estudiarla como sntoma de una denegacin fundamental. De qu? De la cultura contempornea entendida como crtica con fundamento conceptual de las construcciones del pop (Fernndez Porta, 2010: 2526). Se tiende a esquivar, especialmente en relacin con la literatura, la mayor complejidad de una cultura pop autoconsciente que Fernndez Porta llama afterpop: un pop paradjicamente no popular, no masivo, pero que desde los lugares comunes de la cultura literaria oficial (Fernndez Porta, 2010: 67) espaola se sigue calificando indistintamente tambin como pop. As, una literatura que, dadas las condiciones del mercado, no puede hoy ser sino pop, pasa sin embargo por alta literatura definida segn criterios ya insostenibles, gracias a un enfoque conformista de la tradicin literaria sostenido por los diversos actores involucrados (escritores, crticos, profesores, editores) que consiste en un trastorno de la percepcin que lleva a creer que algunos objetos de consumo mayoritarios las novelas serias que se venden a miles son minoritarios (Fernndez Porta, 2010: 26)9. El libro de Fernndez Porta parte de un experimento: describe y compara, sin identificar inicialmente a sus autores, un libro de cuentos de Javier Maras, escritor consagrado y xito de pblico, con una novela de Ray Loriga, un escritor de culto, vinculado con el realismo
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Un buen ejemplo de las consecuencias crticas de esta concepcin oficial de la literatura se puede percibir en el anlisis de los modos en que se ha ledo a VilaMatas que hace Fernndez Porta en el ltimo captulo de Afterpop.
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sucio y las subculturas juveniles, y se pregunta a continuacin cul de los dos es ms pop. En el sentido tradicional, todo parece apuntar al segundo, pero un anlisis textual detenido demuestra que ambos comparten muchos elementos y que incluso lo que la expectativa cultural nos habra hecho suponer de uno y de otro no se cumple. El objetivo de Fernndez Porta es demostrar que la llamada gran literatura actual funciona como un completo sistema de comercializacin en el que, por ejemplo, los nombres de autor se han vuelto marcas comerciales que no es muy diferente del de lo que alguna vez se llam literatura popular o comercial. Lo que hoy se considera alta literatura por oposicin inercial, an, respecto de la literatura comercial o de masas ha sido completamente permeado por las reglas de la cultura masiva y del universo pop, aunque para funcionar as su condicin sea precisamente pretender pasar por alta cultura. La mera exclusin de ciertos temas o referentes culturales no sirve ya como indicador distintivo de calidad literaria, del mismo modo que su presencia no es suficiente para clasificar un producto cultural como pop; por otro lado, los gestos metaliterarios, metafictivos o metanarrativos no garantizan ya, como pudo haber sucedido en otro momento, estar ante la presencia de un producto cultural de elite, dado que, por ejemplo, la cada vez ms comn literatura sobre escritores parece resultar ms de un gesto de realimentacin mercadotcnica del consumo habitual en la literatura de grandes tiradas que de una interrogacin sobre el estatuto contemporneo de lo literario, al tiempo que muchos productos culturales de carcter popular, desde el cine y la televisin a los videojuegos, recurren cada vez ms a estrategias y recursos metafictivos de alcances crecientemente impredecibles. Fernndez Porta se atreve a sostener, sin embargo, que son todava algunos elementos tcnicos de las narraciones los que permiten trazar distinciones alternativas a las de alta literatura frente a literatura popular. Por ejemplo, la construccin del punto de vista del narrador. En los productos literarios comerciales pero que quieren pasar por alta literatura, se postula
una individualidad irreductible y un criterio selectivo en un contexto de masificacin e indistincin: como sucede con esos anuncios de burdeles que dicen: Para el seor selecto o Contigo s, sa es la
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forma de hacer pasar lo bajo por alto. Tal es la razn definitiva que hace [a un libro] realmente pop (Fernndez Porta, 2010: 18).
En un marco bsico siempre presupuesto de indiferenciacin receptiva ligada con el consumo masivo, el narrador se debe posicionar de modo que se posibilite una identificacin simple con el lector a partir de la capacidad de aqul de proporcionar todos los elementos y criterios de valoracin sobre los elementos temticos, construyendo un punto de vista nico, uniforme y razonable sobre la materia narrada. En cambio, en el universo afterpop que describe Fernndez Porta, el punto de vista narrativo no puede ser igualmente uniforme: entra y sale, en alternancia continua, de la cultura compartida: no hay tal cosa como un punto de vista razonable desde el que contemplar ese flujo (Fernndez Porta, 2010: 19). El punto de vista no es estable, ni seguro, ni inteligente, ni razonable, sino que oscila sin seguridades: su representacin de la cultura de consumo se ha diversificado y concretado hasta tal punto que no puede postularse [] una conciencia integrada pero culta que juzgue y vehicule esos referentes (Fernndez Porta, 2010: 20). Concretamente, esto implica entonces inventar al lector, crear uno nuevo, distinto del supuesto lector generalista inventado por la antigua cultura pop (Fernndez Porta, 2010: 75). Qu relacin real mantiene un escritor con la cultura pop, y con qu palabras lo manifiesta?, se pregunta entonces Fernndez Porta, ms all de las diferentes ideologas de lo literario de las que viven tanto los escritores como los crticos, los acadmicos y los periodistas culturales (Fernndez Porta, 2010: 55). La respuesta desde la literatura sobre la cultura pop ha sido ms o menos tradicionalmente la de la irona. Pero Fernndez Porta distinguir, por un lado, una irona pop, que supone diferenciar una apropiacin culta de la cultura de masas que solo puede definirse como tal a partir de su autocontraposicin respecto de una asimilacin no mediada e ingenua, la del pblico en general caracterstico de las fantasas modernas sobre lo popular; y, por otro, una irona afterpop cuyo punto de partida reside ms bien en la dificultad, en la cultura contempornea, para establecer una distincin clara entre apropiacin literaria culta y simple adhesin a la cultura de masas, es decir, en definitiva, en la insuficiencia cultural de las nociones mismas de pop y de cultura de masas para pensar la contemporaneidad. La visin misma de la cultura
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de masas como estructura omnipresente, homognea y dominante, pero solo descriptible como tal a partir de la postulacin de un punto de vista integrado, unitario y coherente, aunque negativo, para juzgarla como tal segn una formulacin conceptual que suele asociarse con la Escuela de Frankfurt resulta cuestionada frente a otra que extrae otras consecuencias ltimas de la constatacin de la generalizacin radical de la cultura de consumo y la industria cultural; la jerga de la autenticidad apocalptica acerca de la cultura de consumo masivo, sostiene Fernndez Porta, no es ya, ella misma, ms que una versin revisada y tachada de un texto pop (Fernndez Porta, 2010: 75). Una nueva perspectiva sobre la cultura de masas debera mostrarse capaz de elaborar material conceptual habilitado para seguir las variantes y las lneas de diferenciacin internas a esa cultura sin tener que postular una conciencia radicalmente alternativa y exterior a ella para hacerlo. Esta dislocacin de la cultura de consumo supone una ruptura de su apariencia de homogeneidad monoltica, lo cual implica la radical imposibilidad de la presuposicin siquiera negativa, como en el arte de vanguardia tal como lo entendi Adorno o, tambin es oportuno recordarlo, como en el absoluto literario cuya inflacin moderna criticaban William Marx y Tzvetan Todorov de un espacio cultural reservado, radicalmente separado y diferenciable de la cultura de consumo, a partir del cual se la podra juzgar culturalmente. Incluso Roland Barthes, ya en los aos 50 y en sus Mitologas, poda todava pensar la cultura de masas como un sistema ms o menos estabilizado de signos, como un cdigo o un conjunto de cdigos estable, aun bajo la apariencia de la novedad constante, en su tambin constante repeticin estructural, e incluso cuando tendiera luego a no apelar ya a una conciencia operante por detrs o ms all de ese sistema: el mtodo del crtico cultural devenido semilogo poda todava sostener y denunciar una unidad y una coherencia, al menos constructiva, combinatoria o estructural, en la cultura de masas, que hoy difcilmente pueda siquiera imaginarse como tal. La diversificacin y la fragmentacin estructural de la cultura de masas han hecho difcilmente imaginable una mitologa tal, hoy. Estos cambios implican tambin el vaciamiento crtico sistemtico de la idea, ms o menos subsidiaria de las anteriores, de que existe una cultura pop mainstream junto a la cual hay fenmenos de naturaleza independiente: la distincin ya no funciona para pensar la escena cultural contempornea. Un camino para una necesaria
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reelaboracin conceptual de estos problemas parte del quiebre de la asociacin inmediata, comn durante toda la segunda mitad del siglo XX, de pop, industria cultural y consumo. El espectculo de la cultura de masas no se deja pensar ya con facilidad como simplemente orientado al consumo inmediato y directo; en consecuencia, todo lo relativo a su ilegibilidad se vuelve de inmenso inters a la hora de instrumentar conceptualmente aquello que supondra una actitud afterpop, bajo la figura de un cierto primitivismo o brutalismo 10 , actitud ya reconocible en las vanguardias histricas, pero que aqu toma como su objeto privilegiado no el otrora denominado arte negro, sino la produccin cultural de masas, especialmente en sus vertientes ms corporativas y transnacionales. La exposicin de las zonas de difcil comprensin de lo que siempre se tendi a pensar como orientado de suyo a la asimilacin y al consumo inmediatos y naturalizados parece dar lugar a nuevas modalidades de intervencin crtica. 8. CONSECUENCIAS FORMALES Pero el objetivo central de Fernndez Porta es mostrar la especial resistencia de la crtica y el sistema literarios a abandonar estas distinciones y categoras. En este sentido, entiende que la figura central para pensar la literatura en el universo afterpop es la interferencia: A diferencia del enigma potico [] el enigma pop no se reduce ni se malentiende, sino que se realiza en una circulacin cuya premisa es el cambio de nivel permanente, lo cual implica una resituacin permanente del estatus de la obra (Fernndez Porta, 2010: 224). Dado que lo literario difcilmente pueda atarse a un nico estatuto principal o central, ligado con una escuela, gnero, tcnica o procedimiento dominantes, y que las distinciones entre clsico, vanguardista y comercial son cada vez menos claras, el movimiento constante entre gneros, estticas, materiales, medios y soportes parece ser un rasgo definitorio de las producciones literarias contemporneas. Esto se termina manifestando en una concepcin de la organizacin misma de la obra como caos creativo y sistema abierto: La vida no es una novela, es una lista de la compra, afirma
Fernndez Porta desarrollar este aspecto de la actitud afterpop en su libro Homo sampler a partir de la nocin de ur-pop (Fernndez Porta, 2008).
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Fernndez Mallo. Hay un supermercado global, y cada artista confecciona su carrito de la compra (Fernndez Mallo, 2009: 190). Si bien el objetivo principal de este autor, en su libro Postpoesa, es reaccionar contra la poesa que se ha venido escribiendo en Espaa ms o menos desde principios de los aos 90, sus conclusiones pretenden un alcance ms amplio. La poesa postpotica por la que aboga se define, a diferencia de la que ve como todava dominante, por su carcter constitutivamente abierto a los desarrollos de las otras artes e incluso de las ciencias. El eclecticismo del arte contemporneo parece constituirse como un excelente modelo, en este sentido, con el objetivo de desprender la poesa de la presuposicin de la idea de pureza formal del objeto artstico como criterio bsico o fundamental de especificidad: los medios del poema, sus tcnicas, son tambin, por naturaleza, mixtos. A partir de esto, Fernndez Mallo despliega sus ataques a algunas categoras clsicas del anlisis literario, como la de estilo, y defiende procedimientos como el sampleo y operaciones genricas como las de lo que se ha denominado fanfiction: narraciones, que normalmente circulan en la web, escritas por fans de pelculas o sagas novelescas, que continan o varan las versiones oficiales escritas por sus autores originales11. La incorporacin de imgenes, recursos grficos, incluso sonidos, msica y otras variantes hipertextuales a los textos literarios es un elemento tcnico, heredado en cierta forma de las vanguardias, habitual en lo que Fernndez Mallo entiende por poesa postpotica. Pero mientras las vanguardias sublimaban los elementos residuales de la cultura de masas que tomaban, los elevaban a un estatuto diferente del original a partir de su composicin, nada de eso sucede en la expectativa postpotica (Fernndez Mallo, 2009: 105-115). La bsqueda de objetos poticos o literarios por fuera del discurso o de la textualidad, sin metfora ni connotacin, no apunta ya al tour de force de su subsuncin en el texto potico. Un aviso publicitario o un dispositivo tecnolgico, ms all de lo verbal, pueden tener una naturaleza potica; mientras que los textos que esos avisos o dispositivos puedan contener o archivar resultaran meros ornamentos parciales intercambiables, como skins de un telfono celular.
Podra pensarse que en este sentido se orient el proyecto, obturado por razones legales, de El hacedor (de Borges), Remake de Fernndez Mallo (2011).
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La nocin de autonoma e incluso la idea misma de una especificidad de lo potico resultan por lo tanto cuestionadas, pero ya no a partir de una estrategia de ruptura de carcter vanguardista, y desde una elaboracin crtica en cierta forma superadora de los devaneos posautnomos. Fernndez Mallo lo explica comparando su propio texto, Postpoesa, con el modelo del manifiesto como orientacin discursiva de la vanguardia. Para transformar el mundo, el manifiesto debe romper con la inevitabilidad de la representacin artstica y literaria y, para eso, instaura declarativamente una equivalencia entre poesa y mundo. El mundo aparece as contrapuesto an al arte; es una resistencia a vencer y dominar por l. La postpoesa, en cambio, segn Fernndez Mallo, es una forma de vida ms en el mundo, no su contraparte o alternativa global. Sirvindose de metforas mdicas, Fernndez Mallo sugiere que los manifiestos vanguardistas seran prcticas intervencionistas, para las que la enfermedad debe extirparse de manera cruenta del cuerpo (del mundo), como algo ajeno y oculto, para lograr un ideal de salud, mientras que la postpoesa equivaldra al ms contemporneo diagnstico por imgenes, menos invasivo, en que el cuerpo (el mundo) no est subdividido en partes exclusivamente sanas o enfermas y, sobre todo, la prctica potica no expulsa ni revela la enfermedad oculta, sino que simplemente la imagina. En un mundo en el que todo se ha vuelto inmediatamente visible y no hay nada oculto, la postpoesa inventa la ficcin de que an hay algn secreto por poetizar (Fernndez Mallo, 2009: 140). Esta labor imaginativa se realiza en lo que Fernndez Mallo concibe como un tratamiento alternativo de la metfora. Esta deja de tener una funcin cognitiva o comunicativa general y se reduce a sus aspectos efectuales. Su efecto no supone ningn tipo de connotacin, o de extensin o torsin semntica, sino la creacin de una zona de desvo o indeterminacin entendido este trmino en el sentido que se la ha dado desde la fsica cuntica: la simple observacin del fenmeno es capaz de alterarlo. La metfora puede consistir entonces simplemente en una mirada sobre sus materiales, tomados de la cultura de masas, de la ciencia, de la tradicin literaria, que, sin intervenir de manera constructiva, disruptiva o formalmente explcita sobre ellos, sino simplemente reciclndolos de manera pragmtica, ms o menos automtica, hace sin embargo aparecer lo no-dicho, lo que hay en ellos de potencial. Esta mirada que es la metfora es una
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resolucin por definicin contingente y ocasional de la circulacin en red generalizada de los materiales de que se sirve, que no estn limitados por el dogma, por el canon, por la tradicin; ni siquiera por el gnero, la forma o incluso por su carcter verbal: pueden provenir de cualquier parte y medio. No hay, entonces, resoluciones poticas generales, abstractas, sistemticas, que se impongan al material, cualquier que este sea, como procedimiento fundamental o dominante. La imagen no est constitutivamente subordinada, deformada por el momento compositivo-formal de la obra potica; Fernndez Mallo afirma la necesidad de la incoherencia del poema, pero no como estrategia rupturista como, por ejemplo, en el montaje dadasta, que es afirmacin de una forma y una circulacin alternativas a las socialmente efectivas, sino como efectuacin de la mera disolucin de las instancias formales, que es correlativa del cuestionamiento de la metafsica del poema (y de la obra) que su propuesta implica, y de su intento por emular literariamente los desarrollos del arte conceptual (Fernndez Mallo, 2009: 93-97). Tambin es cierto que Fernndez Mallo recupera algunos de los tpicos de la teora del arte posmoderno, como los de la ficcionalizacin radicalizada y generalizada de los referentes, algo que en cierta forma tambin estaba presente entre los presupuestos de Josefina Ludmer, como se encarg de sealar Miguel Dalmaroni, quien incluso destaca la persistente operatividad, en Literaturas posautnomas, de los conceptos elaborados por Fredric Jameson. Fernndez Mallo preferir referirse explcitamente a una posmodernidad tarda (Fernndez Mallo, 2009: 18): la actitud literaria posmoderna clsica sera an excesivamente formalista y, aunque a la vez ironizando sobre ellos, habra quedado atada a los gneros y discursos ms tradicionales. La postpoesa aparecera emancipada aun del pastiche posmoderno, en una radicalizacin del juego entre original, copia y cita. As, toda una teora de la poesa como simulacro se dibuja en Postpoesa, aunque este pase a entenderse a partir del sentido que la simulacin ha cobrado en algunas disciplinas cientficas contemporneas, como la meteorologa; el simulacro potico se jugara as en algo que no es experiencia directa, bruta, ni teora o elaboracin conceptual.
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9. ALGUNAS CONCLUSIONES ANTES DEL FIN Las elaboraciones tericas pendientes para unos estudios literarios que no desdeen la posibilidad de ocuparse de la literatura en su situacin contempornea, aun si esa situacin fuera terminal no expedirse definitivamente sobre la cuestin del fin, sino explorar las diversas articulaciones crticas motivadas en lo perentorio, lo extremado y lo sintomtico de su declaracin ha sido la estrategia principal de este trabajo, deberan orientarse, por lo menos problemticamente, a partir de algunas de las conclusiones que pueden extraerse del recorrido de este trabajo que, si bien no puede proponer un programa crtico explcito, s al menos reconoce algunas vas muertas de la investigacin literaria ms reciente. En primer lugar, de las limitaciones de las discusiones recientes en torno de la autonoma, se pueden deducir tanto su completo acabamiento como su todava persistente seduccin, si bien no siempre bajo sus ropajes ms tradicionales. Por lo tanto, convendra resituar completamente el problema. En efecto, la autonoma es un tem de un conjunto de debates en los que se vieron envueltas la literatura y la crtica literaria, acadmica o no, a lo largo de los ltimos ciento cincuenta aos; de los desplazamientos tericos de estos debates, y no de la simple constatacin del supuesto estado actual del objeto de estudio, depender el fallo, si lo hubiere o fuere necesario, sobre la viabilidad de dicha nocin. Solo se puede acusar de constituir un falso problema a las discusiones en torno de la posautonoma si se parte del presupuesto, bastante restrictivo, de que este tipo de debates simplemente sobrevuelan tangencialmente el universo de lo literario. En todo caso, es precisamente el estatuto del discurso de la crtica literaria, y especialmente de la acadmica, si se quiere, lo que est en juego desde el principio. De aqu el inters de la confrontacin, que lleva a cabo este trabajo en algunas de sus secciones, de sus situaciones en Argentina donde la crtica, y no solo la acadmica, todava parece jugar un papel importante, quizs inercial, respecto del valor literario y en Espaa donde, al parecer, este ha quedado completamente en manos del mercado, aunque de un mercado notablemente diversificado, sin embargo. El anlisis de las relaciones entre literatura, crtica literaria y mercado y de los modos en que la literatura y la crtica entienden y han entendido el mercado resultan cruciales para pensar el sentido y el funcionamiento actuales de una
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nocin como la de autonoma en los debates culturales. Son, por tanto, una matriz estructural mediadora bsica para pensar la labor de la crtica: si ella se sigue presuponiendo como un ejercicio coherente, uniforme y resguardado desde el cual podra juzgar y dar cuenta de cmo se relacionan literatura y mercado en las obras particulares, o de su posicin respecto de la cultura de masas entendida como sistema autoconsistente, es probable que de una manera u otra recaiga en alguno de los recursos habituales de la esttica de la autonoma, si bien hoy ya comnmente desfigurados bajo las mscaras paradjicas de la denuncia de la inviabilidad actual de aquella, de su artificiosidad conceptual o de su improcedencia histrica. Todo un conjunto de maneras de pensar las relaciones entre crtica literaria y valor se desprenden de esta matriz terica no siempre explicitada. Sin embargo, el privilegio generalizado del consumo por sobre la produccin en la economa de mercado en sus configuraciones ms recientes ha resituado completamente los estatutos de la lectura y la crtica. Ya no alcanza, por tanto, con reivindicar su carcter constitutivamente productivo como privilegio emancipatorio de suyo autofundado y por supuesto, no ser ya una comunin en la produccin, concebida as, abstracta y generalizadamente, aquello que habilite hoy a pensar la mutua implicacin de crtica y literatura (Barthes, 1987: 82). Y si el imaginario del ms-all-del-mercado que circund algunas figuraciones de lo literario tiende a perder su aura sublime en su ms reciente concrecin mercadotcnica, ms que rastrear sus presuntas reactualizaciones empricas bajo modelos presupuestos de experiencia literaria, por ejemplo, es decir, siempre bajo alguna variacin del tema de la captacin esttica de lo literario, correspondera revisar en primer lugar las estructuras mismas que ha tomado su atractivo para la crtica. Tmidamente, recayendo a veces en reapropiaciones de los esquemas tradicionales y con xitos parciales, las nociones de afterpop y de postpoesa de Eloy Fernndez Porta y Agustn Fernndez Mallo buscan configurar escenas diferentes en las que se pueda pensar la actividad crtica sin caer una vez ms en el modelo de la sublimidad del ms-all-del-mercado como excepcin constitutiva. Se plantean, entonces, algunos interrogantes bsicos. Cmo concebir la lectura crtica en un contexto de coincidentes diversificacin y masificacin del consumo cultural en el que la
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referencia a un tipo de lectura o a la lectura misma, en las hiptesis ms apocalpticas como excepcin constitutiva de por s dista de conservar algn atractivo o verosimilitud? Qu puede hacer entonces la crtica literaria con la hiptesis de su sublimidad en el marco de una generalizacin de la hegemona del mercado con las implicaciones que esto supone en la fase actual del capitalismo? Quizs una actualizacin del vocabulario de la crtica que le permita reincorporar una referencia al deseo a la hora de pensar el consumo podra ser pertinente. Algunos desarrollos filosficos recientes, herederos obligadamente ms o menos dscolos de algunas lneas trazadas por el psicoanlisis lacaniano a propsito del anlisis cultural, podran servir de gua aunque de ningn modo a partir de una mera aplicacin imitativa para atender a las complejidades del consumo cultural en la actualidad (iek, 2004). Sin embargo, tambin una atencin a las deficiencias analticas de su discurso y al estatuto ejemplar de lo cultural en esos desarrollos debe formar parte de las condiciones de esta apelacin a la filosofa. La invocacin de la esttica de la autonoma no depende solamente de la utilizacin de ciertos trminos o de una determinada arquitectura conceptual, sino que su pregnancia terica est basada en la posicin que presupone para la instancia de la propia crtica: la de una emancipacin respecto de sus propias condiciones generales de posibilidad del objeto en la que un proyecto poltico obturado resulta transfigurado culturalmente. La intervencin formal de la crtica esto es lo que est precisamente en juego cuando se intenta pensar hoy el estatuto de lo literario libera los materiales de su sometimiento a las reglas, generalmente supuestas como heternomas, del mercado, aun cuando este se piense en cada caso, diferencialmente, como la doxa, la comunicacin, los discursos pblicos, la distribucin social vigente de las voces y de las representaciones, etc. Es perentorio interrogarse sobre la viabilidad actual de este modo de pensar la crtica, sobre las renuncias y los reconocimientos que podra implicar una interrogacin tal, y sobre vas alternativas de legitimacin. Entretejiendo analticamente consumo y deseo, difcilmente se pueda recaer sin explicitarlo en el imaginario asctico de la emancipacin formal que debera llevar a cabo la crtica. Si el consumo cultural no puede concebirse ya como mera recepcin dirigida, al tiempo que la crtica asume lo que hay de consumo en su propio trabajo, es posible que una reconfiguracin del deseo de la crtica como modalidad de
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posicionamiento efectivo frente a lo literario termine dando lugar a lo que hoy parece impensable para los paradigmas de investigacin dominantes: la implicacin activa de la crtica en los movimientos actuales de la literatura. Una vez reconocida la trivialidad de algunas afirmaciones ya clsicas de la teora literaria acerca del estatuto constitutivamente textual de la literatura el texto es plural, no hay afuera del texto, etc., es decir, aceptada la constitutiva multiplicidad que lo literario deriva de su carcter textual, difcilmente pueda ya la crtica regodearse en la mera exposicin de ese plural, ya sea desde teoras de la variacin en la recepcin actual, atentas a los distintos registros tericos del pblico, desde puntos de vista sociolgicos, antropolgicos o fenomenolgicos, ya sea desde un estudio de las formaciones histricas de circulacin de los textos, ya sea lo ms habitual desde una articulacin de ambos proyectos. La reticencia de la crtica a ocuparse de la literatura ms estrictamente contempornea se relaciona sin duda con cmo en una tarea tal no podra ya excluirse la cuestin de la verdad literaria, en la que sin dudas aparece implicado de manera fundamental el deseo de la crtica. La literatura no est constituida meramente por un conjunto de textos, canon, archivo o corpus que habra que administrar, clasificar, rotular e historiar, sino que en ella hay tambin verdades capaces de reconfigurarla por completo en su mismo estatuto. El deseo de la crtica se articula necesariamente con el acontecimiento, siempre en presente, de la declaracin de una verdad de lo literario (Topuzian, 2011a: 10-21; Topuzian, 2011b). A la hora de explorar alternativas crticas, la nocin de autonoma se tiende a perfilar como todava destacable precisamente cuando la cuestin del estatuto disciplinar de la crtica literaria se plantea en torno de la discusin de la pertinencia de los conceptos y la metodologa de algunas ciencias sociales, como el anlisis del discurso, la sociologa y la antropologa culturales. Las resistencias de la crtica respecto de una asuncin plena de estos paradigmas disciplinares no son solo relativas a la persistencia nostlgica de concepciones absolutistas de lo literario, relativas a su carcter discursivamente constituyente, como sostiene Maingueneau (2006: 5961), sino sobre todo a una modalidad de relacin objetiva que difcilmente le convenga a la hora de pensar la literatura. La crtica puede asumir conceptualidades y metodologas ligadas con otros
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saberes privilegiadamente acadmicos, desplazando su a menudo cuestionado desde otras disciplinas, desde algunos discursos pblicos, desde los organismos de evaluacin de proyectos de investigacin carcter ensaystico, solo bajo la condicin de presuponer cierta inconmensurabilidad como modalidad privilegiada de su objetividad: la crtica no considera oportuno, pertinente o siquiera posible que su intervencin respecto del estatuto de lo literario pueda tener ya un carcter normativo, prescriptivo o valorativo, que son algunas formas privilegiadas de su relacin con la literatura que se escribe en presente, en tanto se desarrolla, como acontecimiento de verdad. De aqu quizs, entonces, la inmediata vocacin historicista que domina a la crtica movilizada por el paradigma de las ciencias sociales. Cabe entonces preguntarse si la nocin de autonoma funciona de la misma manera cuando el acercamiento crtico a la literatura es de carcter histrico, o historiogrfico, que cuando est implicado en una descripcin o un juicio sobre lo que se est escribiendo en la actualidad. Este ejercicio de reduccin metodolgica probablemente permita acceder a algunas implicaciones ocluidas de la actividad crtica. Desplazada la naturalidad u obviedad del carcter absoluto de lo literario, de su centralidad constituyente, pero en presente, en su actualidad, es decir, no como parte de una hiptesis historiogrfica que se sostiene siempre sobre la temporalidad melanclica del ya no aun en las ms celebratorias declaraciones de posautonoma, y arrastrados con ella los privilegios tambin naturalizadamente detentados otrora por la crtica, como el del carcter de suyo emancipatorio de su ejercicio, es perentorio que ella se interrogue sobre el estatuto actual de lo literario es decir, sobre su verdad en manifiesto desafo de la confortabilidad historicista. As, una crtica adulta, al tanto de estas obligaciones constitutivas de su ejercicio y, a la vez, de su carcter radicalmente desfundamentado, podra abrirse perfectamente a la influencia de otros paradigmas metodolgicos y disciplinares sin sucumbir a tentacin academicista alguna, de modo que se vuelva a hacer perceptible lo incondicionado de la invencin literaria. As, la historia literaria sera capaz de recuperar un sentido del que la ha privado la renuncia de la crtica a sus prerrogativas centrales. La minoridad de lo literario (Deleuze y Guattari, 1990), su relacin de anuncio o inminencia respecto de los sentidos pblicos (Maingueneau, 2006: 62-63; Garca Canclini, 2010: 62), variantes
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relativamente distantes respecto de algunas de las pretensiones histricas de su estatuto, podran servir sobre todo si se atiende ms a la modalidad de su declaracin por parte de crticos y tericos que a lo efectivamente utilizable de los conceptos especficos para el anlisis literario concreto como modelos para una arquitectura diferente del edificio crtico. Si el autoprivilegio emancipatorio deja de ser el lugar comn que habitualmente es, incluso otras polticas de la literatura podran hacerse visibles en la articulacin crtica de deseo y verdad. Es entonces necesario, particularmente, atender a la crisis de los modelos especificadores de lo literario basados en un nico criterio maestro, sobre todo el relativo a la concentracin sobre un medio considerado absolutamente propio, privilegiadamente el lenguaje. El conjunto de, por llamarlas de algn modo, lneas de sub- o supraespecificidad que cruzan lo literario ms all de su especificacin formal de carcter verbal parece haber ganado un inters crtico mucho mayor que las reflexiones, otrora centrales en algunos movimientos caractersticos de la interrogacin terica de la literatura, acerca de las relaciones de desplazamiento, de concentracin, de transgresin, de sublimacin, etc. entre literatura y lenguaje. Un acercamiento pretendidamente intermedial a la literatura debera ser capaz de reflexionar tericamente sobre las implicaciones de que las labores de la crtica no se lleven a cabo a partir del modelo de la especificacin formal sobre un medio nico o, al menos, dominante, y no solo de conectar ms o menos asociativamente productos culturales de orden verbal, escrito, audiovidual, musical, etc. Lo intermedial de lo literario no es algo que se le agregue, sino parte constitutiva de sus configuraciones actuales. Se cae en un error si se supone que estas transformaciones propuestas para la crtica literaria implican un abandono del trabajo concreto con productos literarios particulares, para o bien privilegiar unidades de anlisis alternativas respecto de la de obra, como las formaciones discursivas, las prcticas o los campos culturales, o bien proponer un anlisis que no presuponga unidades discretas, sino que se deje ganar o bien por las instancias de objetividad que surjan de las prcticas mismas, o bien por la deriva de la teorizacin misma. En los bordes de este empirismo y este trascendentalismo crticos radicales, es posible imaginar alternativas. Un grado de invencin categorial local interviene sin dudas en las actividades de la crtica; se trata quizs de su costado ms presuntuoso, el menos tolerable hoy en da, tanto en sus variantes periodsticas como acadmicas, sospechado
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siempre, pero ms an en tiempos, como los actuales, de descreimiento respecto de las virtudes de la teorizacin. Sin embargo, solo una rehabilitacin de las facultades de invencin terica de la crtica ser capaz de actualizar su pertinencia.
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