ARTIGOS

BECKER, GOFFMAN E A ANTROPOLOGIA NO BRASIL Gilberto Velho

Resumo O autor trata da influncia das obras de E. Goffman e de Howard S. Becker sobre a cincia social brasileira, particularmente no desenvolvimento da antropologia urbana. Comenta a sua experincia e contatos com a Escola de Chicago, com destaque para esses dois socilogos, cujas visitas ao Brasil narra. Menciona os seus trabalhos publicados por editoras brasileiras e salienta a sua repercusso. Aponta, tambm, para algumas diferenas nas duas obras, dentro da tradio interacionista. Palavras-chave Interacionismo, antropologia urbana e desvio.

necessrio fazer comentrios e observaes de ordem pessoal neste trabalho pois, certamente, existe uma clara dimenso de relaes interpessoais que explica, em parte, o assunto investigado. Embora trate-se de fenmeno mais generalizado e nada incomum, creio que ser til explicitar alguns fatos e circunstncias, inevitavelmente ligados minha trajetria profissional e pessoal. Filhos de imigrantes judeus, de origem relativamente modesta, Goffman e Becker ascenderam socialmente, atravs do trabalho intelectual e da vida acadmica, atingindo grande prestgio e notoriedade. Depois de incios de carreira em que enfrentaram embaraos e dificuldades de diversas naturezas, Goffman, canadense, e Becker, de Chicago, construram trajetrias profissionais brilhantes e tornaram-se figuras exponenciais de sua profisso nos Estados Unidos e internacionalmente. Estudantes e colegas do Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago no final dos anos 40, comeo dos anos 50, tomaram rumos diferenciados, embora mantivessem sempre algum contato. Os trabalhos de Goffman comeam a ser mais conhecidos no Brasil em meados dos anos 60. A cincias sociais no pas tinham, na poca, como refernci as principais o mar xismo e o estruturalismo, com suas diferentes verses e fac es. O nacionalismo antiimperialista e o prprio regime militar, com as ra di ca lizaes a ele associadas, no constituam, propriamente, um estmulo di vul gao de autores norte-americanos, principalmente quando no ligados de modo ntido a uma preocupao de anlise mais ampla de processos so cio-his tricos. Isso correspondeu a uma conjuntura especialmente polarizada, pois na prpria formao das cincias sociais no pas houvera influncia de autores e pesquisadores como Donald Pierson, Emilio Willems, Charles Wagley, entre ou tros. Mas nos anos que se seguiram ao golpe de 1964, e mesmo no perodo ime di ato que o precedeu, houve uma forte tendncia de rejeio produo nor te-americana, classificada de empiricista e pouco sofisticada. Uma exceo era C. Wright Mills, cuja obra, influenciada por Marx e We ber, apresentava forte
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componente crtico em relao sociedade capitalista, particularmente aos prprios Estados Unidos (Mills, 1956). No entanto, j mais perto do final da dcada de 60, o crescente interesse por uma anlise e poltica do cotidiano permite uma abertura maior em relao a estudos classificados, s vezes de forma um tanto pejorativa, como micro. Essa mudana ocorre com a valorizao de outros tipos de preocupao como, significativamente, a obra de Michel Foucault (1961). poca da contracultura, de maio de 1968, de estilos de vida alternativos. dentro desse quadro que, sobretudo, antroplogos e profissionais da rea psi passam a se interessar por Goffman. Embora com um certo atraso, comeam a ser publicados alguns de seus textos. A Representao do Eu na Vida Cotidiana (1959, 1975),1 Manicmios, Prises e Conventos (1961, 1974) e Estigma (1963, 1975) so lanados por editoras diferentes com boa receptividade. A Representao do Eu e Estigma foram publicados em colees dirigidas por antroplogos, Roberto DaMatta e Castro Faria na editora Vozes, e por mim na Zahar. Nos anos 70, portanto, cresce, progressivamente, o interesse por Goffman, acompanhando de modo claro a aproximao entre antroplogos e a rea psi (ver Duarte, 2000). A anlise do cotidiano e das relaes interpessoais, em uma perspectiva scioantropolgica, estimulou o desenvolvimento de trabalhos e investigaes com preocupao interdisciplinar. Em 1971, de po is de ter con clu do o meu mes tra do no Progra ma de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) do Museu Nacional, fui, como special student , para o Departamento de Antropologia da Universidade do Te xas, em Austin. L fiz seis cursos, entre os quais, um ministrado pelo Dr. Ira Buchler sobre Etnografia dos hospitais psiquitricos e prises. A minha dis sertao de mestrado, posteriormente pu blicada, foi uma pesquisa sobre o ba ir ro de Copacabana, em que j lidara com o li vro Estigma de Goffman (Velho, 1973). Lera alguns outros textos dele. Mas foi nesse curso no Texas que tive a oportunidade de aprofundar e ampliar meu conhecimento no s sobre sua obra mas, em geral, sobre a tradio interacionista associada Escola de Chicago e descobrir, particularmente, Howard S. Becker, que tornou-se uma referncia fundamental para o meu trabalho posterior. O foco na problemtica do desvio associada labelling theory j tinha em Becker um dos seus principais expoentes, destacando-se o seu livro, hoje cls si co, Outsiders (1963). Ao voltar para o Brasil, em 1972, passei a lecionar no PPGAS do Museu Nacional, onde, entre outros empreendimentos, divulguei de modo mais sistemtico a produo da tradio interacionista, com nfase em Goffman e Becker. Em 1974, publiquei a coletnea Desvio e Divergncia: Uma Crtica da Patologia Social, com artigos meus e de alunos de um curso sobre essa temtica, onde os dois autores so centrais e recorrentes. Um dos meus textos era Estigma e comportamento desviante em Copacabana, publicado, primeiramente, na revista Amrica Latina e, mais tarde, traduzido na Social Problems (Velho, 1978). Nele, busquei articular as perspectivas de Goffman e Becker em torno de parte de meu material de pesquisa que dera origem ao livro A Utopia Urbana. Na minha introduo a Desvio e Divergncia, procurei estabelecer relaes complementares entre a abordagem interacionista e autores da antropologia social britnica, como Evans-Pritchard e Mary Douglas, especificamente atravs da temtica das acusaes.

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Nessa poca, se Goffman j era razoavelmente conhecido no Brasil, o mesmo no se podia dizer de Becker. H uma curiosa histria na linha de uma reflexo sobre o acaso (ver Peirano, 1995) que vale pena relembrar. O prprio Becker viria a coment-la (Becker, 1998). Algum tempo depois da publicao de Desvio e Divergncia, conheci um membro do staff da Fundao Ford no Rio de Janeiro, Richard Krasno, numa reunio social. Ele tinha lido o livro, gostara muito, contou-me ser amigo pessoal de Becker e pediu-me um exemplar para enviar-lhe. Assim foi feito, e estabeleceu-se uma ponte entre ns. Fiquei surpreso quando recebi, meses depois, carta de Becker com comentrios e observaes elogiosos a Desvio e Divergncia. Conhecia espanhol e dedicara-se a estudar portugus para ler o livro e, depois, para ler outros trabalhos que lhe enviei. Mais tarde, alis, ele publicaria uma estimulante resenha em Contemporary Sociology sobre Desvio e Divergncia e sobre Garotas de Programa, de Maria Dulce Gaspar (Becker, 1986). Foi, portanto, em 1976 que estabelecemos relaes mais efetivas. No incio do ano, recm-doutor, fui, como visiting-scholar, para o Departamento de Soci ologia da Northwestern University em Evanston, Illinois, onde Becker lecionava. Ali fiquei durante um ms e meio, gozando as delcias do inverno da rea de Chicago, alm de dedicar-me a conhecer mais a Escola de Chicago , par ticularmente os trabalhos de Everett Hug hes e Herbert Blumer, antigos professores de Becker e Goffman. A partir dessa estadia, fui me aproximando e amadurecendo meu conhecimento sobre estes autores e sobre a linhagem acadmica a que per tenciam. Retomei minhas leituras de G. Simmel, referncia original da dita li nhagem e autor chave para todo o desenvolvimento do interacionismo, as sim como de Thomas, Park, Mead, Wirth, etc. No segundo semestre de 1976, foi a vez de Becker vir ao Brasil como professor-visitante no Museu Nacional, con soli dando o nosso intercmbio individual e institucional. Deu um curso junto comi go e proferiu conferncias no Museu Nacional, no Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, nas Universidades de Braslia, So Paulo e Cam pi nas. Conversou com professores e alunos, travou contato mais diversificado com a cincia social brasileira, devorando livros e artigos. A partir da, at hoje mantm contato regular comigo e com outros colegas brasileiros. Veio ao Brasil mais duas vezes em 1978 e 1990. Recebeu alunos nossos que orientou em dou to rado com pleto ou em bolsa-sanduche. Divulgou nos Estados Unidos tra ba lhos de autores brasileiros, como Antonio Candido de Mello e Souza, cuja obra despertou-lhe grande interesse e admirao, inclusive, traduzindo e pu bli can do uma coletnea de textos seus (Becker, 1998 e Candido, 1995). Em 1992, pu bli cou na revis ta Sociological Theory um simpsio com textos de autores brasileiros onde valorizava, com nfase, a cincia social do nosso pas. Alm dos trabalhos sobre desvio, outras vertentes da obra de Becker estimularam a sua interlocuo com cientistas sociais brasileiros. Seus textos sobre arte, fotografia, ocupaes e trabalho de campo despertaram grande ateno. Tive oportunidade de apresentar duas coletneas suas no Brasil Uma Teoria da Ao Coletiva e Mtodos de Pesquisa em Cincias Sociais, publicados respectivamente pela Zahar em 1977 e pela Hucitec em 1993. Sua segunda visita foi em outubro de 1978, por ocasio do I Simpsio Internacional

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de Psicanlise, Grupos e Instituies, realizado no Copacabana Palace. Alguns meses antes, eu fora procurado por um dos organizadores do simpsio, Luis Fernando de Mello Campos, a quem j conhecia atravs de meu dilogo com a rea psi e, especificamente, de Srvulo Figueira (ver Duarte, 2000). Convidava-me a participar e pediu que ajudasse na intermediao do convite para que Becker e Goffman viessem. O primeiro no s logo aceitou o nosso convite como foi intermedirio junto a Goffman, de quem fora colega como estudante no Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago e a quem tinha acesso direto. Os dois j eram, provavelmente, os socilogos mais conhecidos de um grupo particularmente brilhante que inclua, entre outros, Anselm Strauss, Eliott Freidson, Tomatsu Shibutani, William Kornhanseur. Em 1978, Goffman estava no auge de sua carreira, com 56 anos. Becker, embora contemporneo seu, era mais moo, nascido em 1928. Quatro anos depois, em 1982, Goffman viria a falecer. Portanto, a sua estadia de quatro ou cinco dias, em 1978, no Rio de Janeiro, foi a nica ocasio em que esteve no Brasil. Estava no auge da fama e era conhecido por ser pessoa excntrica, difcil e imprevisvel. Provavelmente no teria vindo se no fosse o interesse que Becker lhe despertou sobre o Brasil e o Rio, assim como a certeza da companhia de um velho amigo e colega. O simpsio foi um grande evento, com a presena de vrias estrelas. Alm dos dois amigos, vieram Franco Basaglia, Robert Castel, Thomas Szasz e diversos psicanalistas de variadas orientaes. Veio tambm Shere Hite que publicara, recentemente, um livro feminista de denncia que se tornara best-seller internacional: o Relatrio Hite. Entre palestras, refeies e festas foram dias muito animados e curiosos. Goffman proferiu uma brilhante conferncia que interrompeu ao ser fotografado por uma estudante na platia. No tolerava ser fotografado sem autorizar previamente. Afirmou que tratava-se de uma invaso de privacidade. Foi preciso a ajuda de Becker para que ele retomasse e levasse ao final a conferncia que, juntando tudo, foi um enorme sucesso. Falou sobre performances, frames, teoria dos jogos e interao. Participou tambm comigo e com Becker de uma mesa-redonda que versou sobre psicanlise e cincias sociais. Becker, em sua segunda visita, j conhecia muitas pessoas, falava razoavelmente o portugus, impressionando muito o seu colega de Chicago. Em geral, Goffman foi cordial, embora confirmasse, como na conferncia, uma imagem de pessoa um tanto excntrica. Preocupava-se sempre em manter-se atualizado com a bolsa de Nova Iorque, atravs do sistema de comunicao do hotel. Declarou-se impressionado com o gestual dos brasileiros que comparou com o dos italianos. Preocupava-se com etiqueta e rituais de interao para no cometer gafes e impropriedades. Implicou com Shere Hite que despertava grande interesse da mdia. Sua passagem foi rpida, saindo antes do final do simpsio mas deixando uma forte impresso como intelectual e personagem. A relao entre ele e Becker era de proximidade mas mantendo estilos bem distintos. Enquanto Goffman fazia, claramente, o gnero difcil e excntrico, Becker era afvel e acessvel, embora, s vezes, se irritasse um pouco com as bizarrices do colega. Foi, sem dvida, uma situao das mais interessantes, sob o ponto de vista interdisciplinar, pois alm dos profissionais da rea psi, participaram do simpsio como expo si to res ou as sis ten tes v ri os ci en tis tas so ci a is bra si le i ros, as sim como estudantes.

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A presena de Goffman e Becker valorizou a contribuio da cincia social norte-americana para a temtica indivduo e sociedade, atravs da Escola de Chicago e, especificamente da linha interacionista. Ambos no viam como barreiras os limites acadmicos entre sociologia e antropologia. Atravessavam-nos e consideravam-nos desnecessrios ou at como fonte de mal-entendidos. Convm lembrar que na Universidade de Chicago, durante quase 40 anos, at 1929, havia um nico departamento com antroplogos e socilogos. Autores como Park, Thomas e Hughes lidaram com as bibliografias de sociedades tribais, tradicionais, assim como modernas, urbanas (ver Velho, 1999). Becker e Goffman foram alunos de Lloyd Warner, antroplogo que estudou sociedades tribais e a moderna sociedade norte-americana (Warner, 1964 e 1968) e que, inclusive, orientou Goffman. Becker era mais ligado a Hughes, que realizara um estudo de comunidade no Canad francs e se dedicava a pesquisas sobre ocupaes e relaes raciais. A par de diferenas de estilo e nfase, todos valorizavam pesquisa e trabalho de campo. O contato e o dilogo com Hughes foram, reconhecidamente, muito importantes para a formao dos dois colegas. Goffman realizou duas pesquisas bsicas que informaram toda a sua carreira, nas ilhas Shetland e num hospital psiquitrico. Becker trabalhou com estudantes de medicina, com usurios de drogas, com msicos de jazz, entre outros. Fizeram entrevistas e observao direta, alm de pesquisas bibliogrficas. Uma das ltimas posies que Goffman ocupou foi de professor de antropologia e sociologia na Universidade da Pennsilvania. Sua carreira foi menor no tempo, morrendo aos 60 anos. Becker continua ativo e produtivo aos 73, embora j no lecione mais regularmente, o que fazia h pouco tempo. Faz conferncias e palestras, viajando freqentemente para a Frana, onde os seus trabalhos, como os de Goffman e da Escola de Chicago, em geral, tm sido mais valorizados nos ltimos 20 anos, depois de muito tempo de desconhecimento e relativa indiferena. Becker, tanto na Northwestern, onde trabalhou durante longo tempo, como na Universidade de Washington, em Seattle, recebeu, como j foi mencionado, alunos brasileiros e manteve intercmbio permanente com o Brasil, por cartas, telefone e, nos ltimos anos, e-mail. Sua ltima visita foi em 1990, quando demos juntos um curso de Sociologia da arte no Museu Nacional, onde proferiu memorvel conferncia sobre a Escola de Chicago (Becker, 1996). Deu entrevistas para as revistas Cincia Hoje e Estudos Histricos, falando de sua carreira, obra e de seus mestres e colegas, explorando o seu modo de ver e fazer sociologia. Becker e Goffman so hoje autores fundamentais dentro da antropologia que se faz no Brasil, particularmente nos trabalhos voltados para os estudos urbanos e para a temtica ampla de indivduo e sociedade. No entanto, so citados em trabalhos das mais variadas naturezas que, de algum modo, se aproximam ou dialogam com o interacionismo e, mais particularmente, que se referem singularidade da contribuio de cada um deles. Em se tratando de trabalho de campo, as pesquisas de Becker com msicos do jazz e com usurios de maconha, e a de Goffman em hospital psiquitrico, com suas reflexes sobre instituies totais, so referncias constantes. As observaes de Becker sobre o trabalho do pesquisador, aspectos cien tficos e ticos, so citadas com grande freqncia. A discusso sobre outsiders,

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desvio e rotulao em Becker e o tema do estigma em Goffman so instrumentos estratgicos da literatura sobre desvio, divergncia e acusaes. Ambos so herdeiros de uma rica tradio. A idia de uma ao coletiva (doing things together) chave na obra de Becker, seja estudando desvio, seja estudando arte, retomando Park e Hughes, entre outros. A reflexo de Goffman sobre interao tem explcitas razes em Simmel, Mead e Thomas. Deste, a noo de definio de situao constitui-se em ncora para todo o desenvolvimento das idias goffmanianas. J ficou evidente que as diferenas entre os dois, em termos de interesses e estilos, s enriquecem as cincias sociais. Correndo o risco de ser esquemtico, diria que Becker focaliza com insistncia a construo e o desempenho, propriamente dito, da ao coletiva, atravs da interao entre indivduos, enquanto Goffman centra suas preocupaes no prprio processo de definio de situao e construo da prpria interao. Assim faz o que Isaac Joseph define como microssociologia, a sem nenhuma conotao pejorativa, mas como um dimensionamento da preocupao com as interaes interpessoais, com suas regras, negociao, desencontros, reformulaes ou, em geral, com a anlise de situaes (Joseph, 1998). Os rituais e estratgias de interao, nessa perspectiva, so preciosos elementos para a compreenso de processos de construo social de realidade, nos termos de A. Schutz, autor com cuja obra Goffman dialogou, especialmente em Frame Analysis (1974). Na realidade, a sua relao com a fenomenologia j vinha desde seu tempo de estudante, quando entrara em contato com a obra de Ichheiser (1949/50), juntamente com outros colegas seus. Estabelece, portanto, estimulante dilogo entre o interacionismo e a fenomenologia, preocupao que tambm tem sido central para o meu trabalho e de ex-alunos e colegas que lidam com a problemtica das sociedades complexas, h mais de 20 anos. Vale acentuar que Simmel, por sua vez, tem sido determinante influncia na antropologia urbana que fazemos, como j fora em Chicago desde o final do sculo XIX. Ao estabelecer pontes entre Simmel e Schutz, temos assim encontrado forte estmulo em algumas reflexes de Goffman que, de algum modo, liga-se tambm a uma sociologia do conhecimento. Becker, por sua vez, com seu trabalho sobre arte, reforou mais ainda seu dilogo com antroplogos brasileiros que pesquisam a relao artstica sob os mais diversos aspectos sociolgicos e culturais, retomando questes clssicas de Simmel (1964, 1971 e 1988), inovando a temtica e os mtodos da sociologia da arte (Becker, 1982). Ambos os autores desenvolveram obras ricas, mudando nfases, focos e preocupaes ao longo de suas carreiras. H fases de grande proximidade nas suas abordagens. Em outras, h distanciamentos em funo de experincias particulares e preferncias pessoais. Goffman comeou estudando qumica, trabalhou com cinema documentrio e foi ser cientista social (ver Winkin, 1988). Becker foi pianista profissional de jazz e, depois de hesitar, assumiu a sociologia como profisso (ver Becker, 1977). Os dois sempre foram heterodoxos em seus gostos e opes, no se enquadrando em rgidos modelos acadmicos e existenciais. Suas obras expressam essa riqueza de experincia e curiosidade intelectuais. As muitas frentes que abriram e perguntas que fizeram foram incorporadas em boa parte da cincia social

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brasileira, particularmente nos trabalhos dos antroplogos que lidam com a sociedade moderno-contempornea. O estudo da prpria sociedade, trilha percorrida por alguns dos pioneiros da Escola de Chicago, retomado no Brasil com novas questes e outras configuraes tericas. O trabalho de campo e a pesquisa em geral tm, certamente, em Becker e Goffman poderosas inspiraes.

Notas

A primeira data entre parnteses corresponde publicao original e a segunda, primeira edio em portugus.

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Gilberto Velho. Professor Titular de Antropologia Social. Museu Nacional/UFRJ. Quinta da Boa Vista, s/n, Rio de Janeiro, RJ 20940-040, Brasil. Tel. (21) 568-9642, fax (21) 568-9642 ramal: 228. E-mail: gvelho@alternex.com.br