MANUAL DE ESCATOLOGA

(Desde el punto de vista Preterista) ndice: 1. Los dos sistemas principales de interpretacin escatolgica 2. Qu es el Preterismo? 3. Cules son las profecas hechas en el Antiguo Testamento que no fueron cumplidas en la Primera Venida de Cristo? 4. Las Setenta Semanas de Daniel 5. La importancia de Juan el Bautista 6. La enseanza de Jess en cuanto a su Segunda Venida 7. La enseanza de Pablo en cuanto a los eventos que rodean la Segunda Venida de Cristo 8. La controversia de la Resurreccin 9. La enseanza de Pedro en cuanto al Fin del Mundo 10. La enseanza de Santiago en cuanto a los ltimos Tiempos y el Juicio 11. Una interpretacin Preterista del Apocalipsis de Juan

Dos Escuelas de Interpretacin Escatolgica

La Escatologa
Es el estudio de la profeca. Desgraciadamente no todos los cristianos estn de acuerdo en cuanto a esta parte tan importante de su doctrina. A travs de su historia el Cristianismo ha producido dos grandes escuelas de interpretacin escatolgica. Son el Futurismo y el Preterismo. Estas dos escuelas gozan de adherentes en casi todas las denominaciones protestantes y evanglicas.

El Futurismo
Segn el Futurismo, muchas profecas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento no han sido cumplidas todava. Esta escuela se subdivide en tres principales sectores: 1. el Dispensacionalismo, 2. el Amilenialismo y 3. el Postmilenialismo. Como el lector puede notar, estos sistemas tienen su punto de partida en su doctrina tocante los mil aos mencionados en Apocalipsis captulo 20. LAS TRES SUBDIVISIONES PRINCIPALES DEL FUTURISMO Generalmente el Dispensacionalismo ensea que toda la historia desde la creacin hasta la eternidad futura se divide en siete partes o dispensaciones. Cree que Cristo volver fsicamente a la tierra y establecer un Reino fsico que durar por mil aos.

El Amilenialismo cree que el milenio de Apoc. 20 no se refiere a una cantidad exacta de aos, sino que es smbolo de la edad que empez con la ascensin de Cristo al cielo y se extender hasta la Segunda Venida de Cristo en el da final de la historia. El Postmilenialismo, a diferencia del Dispensacionalismo, cree que Cristo al final del Milenio. Se destaca este sistema porque ensea que el Evangelio poco a poco va a ganar al mundo hasta que todos, o casi todos, los humanos sean Cristianos.

El Preterismo
Los Preteristas forman la segunda escuela de profeca. Creen que todas las profecas de los dos Testamentos ya han sido cumplidas. Las profecas que no fueron cumplidas en la Primera Venida de Cristo fueron finalmente cumplidas cuando el Templo en Jerusaln fue destruido en el ao 70 d.C. Tambin hay tres subdivisiones principales en el Preterismo: 1. el Preterismo Pleno, 2. el Preterismo Parcial, y 3. el Hyper Preterismo.

LAS TRES SUBDIVISIONES PRINCIPALES DEL PRETERISMO El Preterismo Pleno es el Preterismo ms puro y se llama as para diferenciarlo del Preterismo Parcial. Cree que no hay en la Biblia ninguna profeca, que qued sin cumplirse despus del ao 70 d.C. Sus adherentes forman la mayora entre los Preteristas. El Preterista Parcial cree que todas las profecas tocantes a la destruccin del templo y de la ciudad de Jerusaln, junto con el fin del sistema religioso judo y del Antiguo Pacto, y el subsiguiente establecimiento del Nuevo Pacto, fueron cumplidas en el ao 70 d.C. Sin embargo a diferencia del Preterismo Pleno, creen que todava queda en nuestro futuro la Segunda Venida de Cristo, la Resurreccin y el Juicio. El Hyper Preterismo es parecido al Preterismo Pleno en que cree que todas las profecas ya han sido cumplidas. Pero a pesar de que los Preteristas Plenos, creen que el Reino de Dios est presente en la tierra, el Hyper Preterista cree que solamente existe en el cielo. Esta escuela cree que la Iglesia Universal ha reemplazado a la local y por lo tanto, los cristianos ya no deben celebrar las ordenanzas del Bautismo y la Santa Cena, porque estas pertenecen a la edad pasada y no a la presente. ________________________________________ Este Manual de Escatologa est escrito desde el punto de vista del Preterismo Pleno. Enseguida una mayor explicacin de esta escuela de Escatologa............. En los trminos ms bsicos, un Preterista cree que todas las profecas de la Biblia se cumplieron a finales del primer siglo (para el ao 70 d.C.), y esas profecas tuvieron resultados (efectos) que

continan hasta hoy. Por ejemplo, cuando Jess empez a predicar, proclam que el reino de Dios estaba "a la mano". El reino "vino con poder" en 70 d.C. (Mar. 9:1) y contina existiendo con poder hasta ahora. Primero, su punto de vista escatolgico (proftico) es consistente con la Escritura. Cuando Jess dice algo como por ejemplo: "Ciertamente esta generacin no fallecer antes de que todas estas cosas se cumplan" (Mat 24:34), usted puede decir, "Amn! l estaba diciendo la verdad! Sin tener que practicar la acrobacia hermenutica (interpretacin) con el sentido claro de las palabras del Maestro. Segundo, usted puede experimentar la alegra de haber recibido todas las promesas que los santos del Antiguo Testamento, vidamente esperaban. Usted puede reconocer el hecho de que es un hijo de Dios verdaderamente, que vive ahora mismo en Su reino eterno, y disfruta de los beneficios de una salvacin totalmente lograda! Nunca volver a tener que decir que es slo un ciudadano de segunda clase porque no naci judo, o porque no vive en el estado moderno de "Israel". Ya no tendr que explicar la previsin de su Padre celestial, enseando tmidamente que la "edad de la Iglesia" es solamente un parntesis (en otras palabras slo una "pausa inesperada") en el plan de Dios. No, usted puede saber con seguridad que es un ciudadano del verdadero Israel con todos los derechos y privilegios de un verdadero Hijo de Abraham, sea usted judo o gentil. Tambin puede tener la confianza de saber que est viviendo en la edad del Reino (puede llamarla la "era de la Iglesia" si le gusta), y que es eterna en su duracin! En tercer lugar, usted puede vivir su vida productivamente! Ningn pesimismo tiene cabida en este punto de vista. No estar desanimado al trabajar para cambiar la sociedad en que vive, porque sabr que las cosas que hace s pueden lograr un cambio! Descubrir que el "barco" no se hunde, y por consiguiente, es una buena idea pulir el bronce como un buen marinero! Usted puede vivir su vida libre del temor a un desastre inminente y de la tribulacin. Ya no debe temer ser "dejado atrs" en un "rapto futuro". La energa que anteriormente gast preocupndose intilmente por estas cosas, la puede usar ahora para llevar adelante el mensaje del reino maravilloso de Dios! Cuarto, cuando usted comparte el evangelio con alguien, puede ofrecerle noticias verdaderamente buenas. No todo est perdido! El paganismo no va a controlarlo todo! La razn por la que ste mantiene una posicin de podero actual se debe en parte a que la Iglesia ha sido envenenada con la nocin falsa de que la Biblia profetiza su propia derrota. Usted puede tener la confianza al saber que pertenece a una de las "mquinas luchadoras" ms grandes y ms poderosas del universo y que usted est destinado a ganar! Ahora, la pregunta es: Tiene usted el valor de aceptar las palabras de Jess? Puede creer a Jess cuando dijo que Su segunda venida tendra lugar antes de que falleciera la generacin de las personas a quienes l habl durante Su ministerio terrenal? Puede usted confiar en l lo suficiente como para creer lo que dijo, cundo asegur a unos de sus oyentes en el siglo primero, que no moriran antes de ver Su retorno y el establecimiento pleno del reino del Nuevo Pacto de Dios?

S, es necesario tener valor para volverse un Preterista. Me han llamado "hereje" y as me lo han gritado los que sostienen otros puntos de vista de la profeca de la Biblia, (citan a su maestro favorito, no a las Escrituras, como su autoridad). Mis problemas no son tan grandes cuando se les compara con los de otras personas. Algunos amigos han sido echados de sus iglesias y han sufrido calumnias. Han sido acusados de ensear "herejas peligrosas y destructivas", y sus nombres han sido arrastrados por el lodo pblicamente y en las iglesias de su comunidad. Jess nos advirti que si nosotros bamos a seguirle de verdad, entonces nos costara (Luc. 14:26-33). Ciertamente ste es un asunto que no puede tratarse ligeramente! El desafo es el siguiente: Examine los pasajes de la Escritura siguientes y vea si usted puede aceptar lo que ellos dicen. El problema con la mayora de las personas es que cuando tropiezan con pasajes como stos, y comprenden la implicacin obvia de ellos, inmediatamente empiezan a buscar una explicacin alternativa. No porque el texto lo exige, sino porque el sistema que ellos han enseado por tanto tiempo lo requiere! "Cuando los persigan en una ciudad, huyan a otra. Les aseguro que no terminarn de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre" (Mat 10:23 NVI). "Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces recompensar a cada persona segn lo que haya hecho. Les aseguro que algunos de los aqu presentes no sufrirn la muerte sin antes haber visto al Hijo del hombre llegar en su reino" (Mat. 16:27-28). La transfiguracin, que tuvo lugar unos das despus de que Jess hiciera esta declaracin, no puede ser el cumplimiento de esta profeca. Noten que durante la transfiguracin no haba ningn ngel presente, y no se entreg ningn premio, de acuerdo con los hechos de alguien. Hubiera sido ilgico decir que slo "algunos" de aquellos que le escuchaban viviran el tiempo suficiente para dar testimonio de este evento que ocurri tan solo unos cuantos das despus! (Quizs Su pblico estaba compuesto de octogenarios). "Aun as, cuando ustedes vean todas estas cosas, sabrn que est cercano, a la puerta. Yo les digo la verdad, esta generacin no fallecer ciertamente hasta que todas estas cosas hayan pasado" (Mat. 24:33-34). Otra traduccin dice: "Les aseguro que todo esto suceder antes que muera la gente de este tiempo (Versin Popular)". Para aquellos que son tentados a interpretar la palabra "generacin" (griego: genea) como significando "raza" (griego: genos), comparen el uso de la misma palabra por el mismo autor, slo un captulo antes: "As recaer sobre ustedes la culpa de toda la sangre justa que ha sido derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la de Zacaras, hijo de Berequas, a quien ustedes asesinaron entre el santuario y el altar de los sacrificios. Les aseguro que todo esto vendr sobre esta generacin" (Mat 23:35-36). "Pero Jess se qued callado. As que el sumo sacerdote insisti: -Te ordeno en el nombre del Dios viviente que nos digas si eres el Hijo de Dios. -T lo has dicho- respondi Jess- Pero yo

les digo a todos: De ahora en adelante vern ustedes al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y bajando en las nubes del cielo" (Mat. 26:63-64). Por favor tomen nota de que el Sumo sacerdote a quien Jess estaba dirigindose, fue muerto durante el sitio de Jerusaln en el ao 70 d.C. Si l no vio la venida de Cristo en los eventos que tuvieron lugar en ese acontecimiento, entonces Jess estuvo equivocado! A lo largo del Nuevo Testamento, la salvacin se iguala con la segunda venida de Cristo, y se habla de ella como todava futura: "Hagan todo esto estando conscientes del tiempo en que vivimos. Ya es hora de que despierten del sueo, pues nuestra salvacin est ahora ms cerca que cuando inicialmente cremos" (Rom. 13:11). "No agravien al Espritu Santo de Dios, con el cual fueron sellados para el da de la redencin" (Efe. 4:30). "...a quienes el poder de Dios protege mediante la fe hasta que llegue la salvacin que se ha de revelar en los ltimos tiempos" (1Ped. 1:5). Si Cristo no ha vuelto todava como dijo que lo hara, entonces nosotros todava estamos esperando la salvacin! Hay un principio en la investigacin cientfica que puede aplicarse a un caso como este. Cuando una teora tiene varias anomalas claras que no pueden explicarse sin aplicar "las excepciones a las reglas," esto normalmente indica que es tiempo para una nueva teora, que explique lgicamente todos los datos del asunto. Si usted encuentra que tiene que aplicar reglas especiales de interpretacin a ciertos pasajes de la Escritura (por ej., redefinir palabras para evitar sus significados primarios), quizs usted necesita repasar una vez ms sus prejuicios bsicos. En la comunidad cientfica esto se conoce como un "cambio de paradigma". Los datos (todos los datos) se repasan y se proponen nuevas teoras que toman en cuenta y explican todas las cosas que previamente se consideraban como anomalas. Por ejemplo, en el estudio del universo, la teora geocntrica de Ptolomeo (tierra-cntrico) rein suprema durante ms de mil aos. Sin embargo, no poda explicar ciertos movimientos planetarios, como el movimiento peridico hacia atrs "retrgrado", sin el uso de una serie de clculos complicados, que fueron diseados para explicar estas excepciones claras a la regla. Cuando Coprnico apareci finalmente en la escena, postul una nueva teora, que tomaba en cuenta todos los datos notables. Sugiri que el universo era heliocntrico (Sol-cntrico) y que la Tierra gira sobre su eje cada 24 horas. Como sabemos, su teora estuvo ms cerca a la verdad que la de Ptolomeo. Esto mismo debe ponerse en prctica en el asunto de la escatologa. Bajo los esquemas actuales, hay muchos "anomalas" que no pueden ser explicados adecuadamente por medio de las reglas de interpretacin que ofrecen diversas escuelas escatolgicas. Un cambio del paradigma debe tomar lugar y una "nueva" teora tiene que reemplazar a la vieja. Yo digo "nueva" porque el punto de vista que toma en cuenta todos los datos no es muy nuevo. Ha existido desde el primer

siglo (Jess y Sus apstoles eran Preteristas). Pero ste en nuestros das ha sido olvidado o ha sido pasado por alto por la mayora de las personas. Ha llegado el tiempo, sin embargo, para echar otra mirada a este punto de vista a luz de las Escrituras! Podran citarse muchos otros pasajes de la Escritura que demuestran el hecho de que Jess ense a Sus discpulos a buscar Su retorno dentro de sus vidas. Ellos apuntaron lo que l ense y lo pasaron ms adelante a la Iglesia. Muchas personas se olvidan de que la Biblia fue escrita para comunicar la verdad de Dios al hombre. No fue escrita en un cdigo divino que slo Dios puede entender. Claro, puede ser difcil de aceptar, pero esto es debido a las presuposiciones que nosotros traemos al texto de la Escritura, y no se debe a alguna ambigedad en la Palabra. Llega el momento cuando nosotros debemos creer que no sabemos todo y simplemente creemos lo que la Palabra de Dios dice. Este es el por qu yo me volv un Preterista. Este es el por qu usted debe volverse uno, tambin! Cules son las profecas hechas en el Antiguo Testamento que no fueron cumplidas en la Primera Venida de Cristo? ________________________________________ Principalmente las profecas que quedaron por cumplirse en la Primera Venida de Cristo fueron las siguientes: 1. 2. 3. 4. La Tribulacin. La Abominacin de Desolacin La destruccin del templo y de la ciudad de Jerusaln. El fin definitivo del Antiguo Pacto hecho con el pueblo de Israel en el Monte Sina. 5. El establecimiento definitivo del Nuevo Pacto Eterno. 6. La Resurreccin. 7. El Gran Juicio Las dos grandes escuelas escatolgicas estn igualmente de acuerdo en que estas cinco profecas quedaron por cumplirse en la Primera Venida de Cristo. Sin embargo, el Futurismo no cree que la destruccin del Templo y de la ciudad de Jerusaln en el ao 70 d.C. Fueron la realizacin de las profecas. Para los Futuristas es imperativo que la nacin Israelita fuera reestablecida y el Templo reconstruido para efectuar las destrucciones profetizadas y otras profecas del libro del Apocalipsis. El Preterismo ve a todas las profecas faltantes cumplidas en los eventos que ocurrieron en el ao 70 d.C.

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Las Setenta Semanas Fueron Cumplidas en 70 d.C.

Por Todd D. Dennis Lucas 21:22 Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. El Juicio de Jerusaln Segn la Historia La destruccin del templo - Una estrella que asemeja una espada - Un cometa (la de Halley) - Una luz brillante alrededor del altar y el templo - La visin de carros y soldados corriendo por las nubes y las ciudades de Palestina - Un estremecimiento - Un gran ruido - El sonido de una gran multitud diciendo Vamos de aqu

Fenmeno en el

Fenmeno en la tierra (reportado por los sacerdotes)

Cules fueron las consecuencias para la generacin que rechaz a Cristo? Profetiz Cristo la desolacin del ao 70 d.C.?
En Daniel captulo 9, el ngel Gabriel dijo a Daniel que haba setenta semanas determinadas sobre el pueblo de Israel como nacin. El v.26 demuestra que el cumplimiento de este perodo de setenta semanas traera la destruccin de la ciudad y del santuario de Jerusaln. En Mat.23 Cristo describe la pecaminosidad de los lderes judos y termina diciendo que sobre esa generacin caera toda la sangre justa desde Abel. Estas dos profecas son relacionadas una a la otra. En un despliegue del juicio que vendra sobre esa nacin, Cristo les dijo He aqu, vuestra casa se os deja desierta.. Este es el mismo lenguaje que es usado en Daniel captulo 9, y se refiere al cumplimiento de las setenta semanas. Primero, debemos saber cundo ocurri la desolacin. La mayora ensean que va a ser durante un futuro perodo de siete aos de tribulacin, en el cual Dios terminar sus relaciones con la nacin de Israel. Cristo mismo, sin embargo, dijo que el juicio vendra sobre aquella generacin. Sabemos que uno es Judo solamente si ha nacido de nuevo (Rom.2:28-29); tambin sabemos que la nica nacin de Israel desde Cristo es el cuerpo de nuevos-nacidos. En Mat.21:43, cuando Cristo confront a los lderes judos diciendo que el Reino de Dios sera

quitado de ellos y dado a otra nacin que produjera fruto, l seala que sus tratos con la nacin de Israel sern terminados. Ahora, viendo que el juicio iba a venir sobre aquella nacin, qu pas con esta ltima generacin de judos nacionales perdidos? En cumplimiento de las profecas de Daniel captulo 9, y de las profecas de Jesucristo en el Nuevo Testamento, el juicio de Dios vino sobre esa nacin improductiva en la guerra de siete aos, subrayado por la destruccin de Jerusaln. Esto fue cuando la ciudad de Jerusaln fue sitiada y luego destruida, dejada tan desolada que solo las hienas vivan dentro de sus muros. Este juicio es el mismo que fue prometido por la desobediencia, vea Lev.26, Deut. 28, I Reyes 9, 2Crn.7 y muchos otros textos. Mat.24 y Luc.21 indican que este juicio es la desolacin de la nacin entera que ocurri entre 66-73 d.C., con la destruccin de Jerusaln ocurriendo despus de 3 aos y medio. La referencia de Mat.24, identifica la destruccin de la ciudad y del santuario sucediendo muy pronto despus de su profeca. En Mat.24:34 Cristo dice: De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca. Sin embargo muchos dicen que la palabra generacin no se refiere a tiempo, sino al tipo de gente. Pero sabemos que esto no es verdad porque en Luc.17:25, Cristo se refiere a la crucifixin diciendo: Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta generacin. Tambin en un lenguaje inequvoco Jess dice al sumo sacerdote (Mat.26:64) ...que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Y en Mat.16:28 dice: De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Adems, lo que dijo Cristo que iba a pasar a esa generacin, ocurri as! Esta clara y literal declaracin hecha por Dios mismo implica que el cumplimiento de los juicios de Dan.9 ocurriran dentro del cuadro de tiempo de aquella generacin existente y esta declaracin puede ser reemplazada por medios de otras maneras. Una referencia de Mat.24:15 con la narracin de Lucas enlaza la destruccin de Jerusaln con el hecho de que esa generacin vera a la ciudad rodeada por un ejrcito: cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. Usando la misma amonestacin al pueblo de Judea, Cristo dice en Luc.21:20: Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Y para identificar el propsito de la desolacin nos dice en el v.22 Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. Y si en verdad la indignacin del Seor fue derramada sobre la desolada nacin Juda en 70 d.C., entonces qu de las profecas de Dan.19:24-27, que identifican la terminacin de la nacin improductiva al final de las Setenta Semanas, cuando la ciudad y el santuario fueron destruidos? Debemos entender que el perodo de setenta semanas fue cumplido en el ao 70 d.C.? Acurdense que las Setenta Semanas fueron determinadas sobre sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, y al final de las setenta semanas la ciudad y el santuario seran destruidos.

Esta profeca fue cumplida en 70 d.C. Nosotros no estamos esperando la reconstruccin del templo en nuestros das para que sea destruido otra vez, porque la destruccin ya aconteci. Tambin para el fin de ese perodo concluiran el sacrificio y la ofrenda (Dan.9:27). Dan. 9:24, enlista seis cosas especficas que seran logradas al finalizar este perodo, y todas ya han sido cumplidas! En confirmacin de su cumplimiento el texto se lee as: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para.....: terminar la prevaricacin Cumplido. Luc.11:47-51; Mat.23:29-32; Mat.21:33-45. poner fin al pecado Cumplido... Jn.1:29; Mat.1:21; Hech.10:43; Heb.9:26 expiar la iniquidad Cumplido... 2Cor. 5:18-21; Heb.2:17; Col.1:20; Rom.5:10 para traer la justicia perdurable Cumplido Rom.3:25,26; Heb.9:12; 2Tes.2:16; 2Cor.9:9 sellar la visin y la profeca Cumplido. Heb.1:1-2; Jn.1:1; 2Ped.1:19-21 ungir al Santo de los santos Cumplido. Mat.3:15-17; Luc.4:18; Hech.4:26,27; 10:38 Interesantemente, Cristo, en respuesta a la pregunta de cuntas veces debe un hombre perdonar a su hermano, respondi diciendo setenta veces siete (Mat.18:22) que es exactamente la misma cantidad de tiempo que cubren las Setenta Semanas de Daniel. La implicacin es que la paciencia de Cristo no iba a durar para siempre para con la nacin de Israel. Cristo cumpli el pacto que ellos trasgredieron ms de 490 veces. Esto no necesariamente quiere decir que Cristo quiso decirnos que despus de setenta sietes no podremos perdonar, sino simplemente que setenta semanas fueron determinadas sobre el pueblo. Por eso, podemos ver que la desolacin de Jerusaln en 70 d.C. cumpli las profecas de Daniel captulo 9, contra la perversa generacin que rechaz al Seor y a su Ungido. Cristo juzg a la nacin con la desolacin y les quit el Reino de Dios y lo entreg a una nacin que produce fruto, que es la nacin de creyentes. Los das de venganza que fueron para que todas las cosas escritas pudieran ser cumplidas, no hablan de otro cumplimiento ms que el cumplimiento de las Setenta Semanas de Daniel con la Desolacin de Jerusaln en 70 d.C. Por eso:

La Desolacin de Palestina en 66-73 d.C. fue El Cumplimiento de la Semana Setenta de Daniel Y el fin de la temporal Nacin de Dios

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La Identidad y La Importancia de Juan el Bautista

En el Nuevo Testamento vemos que los judos tomaban las profecas del Antiguo Testamento en una forma muy literal. Por ejemplo cuando vean las profecas del retorno del profeta Elas, ellos esperaban literalmente el regreso a la tierra de ese mismsimo profeta. En una ocasin (Jn.1:1921) las autoridades entre ellos mandaron desde Jerusaln sacerdotes y levitas para preguntarle a Juan quin era l. Les contest que no era ni el Mesas ni tampoco el profeta Elas. Cuando naci Juan, un ngel le dijo a su padre Zacaras (Luc.1:17) que su hijo ira delante del Seor con el espritu y el poder del profeta Elas. Sin decir que Juan iba a ser literalmente el mismo personaje del Antiguo Testamento reencarnado, simplemente dijo que iba a demostrar el espritu y el poder particulares del profeta de la antigedad. Ms adelante (Mat.11:14) Jess coment acerca de Juan, que si queran recibirlo l era aquel Elas que haba de venir. En otra ocasin (Mat.17:10-13) Jess declar a sus discpulos que Elas ya haba venido, pero que el pueblo no lo reconoci. Entonces los discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista. As vemos que aquellas profecas del retorno de Elas, que parecan a los ojos de los judos ser muy literales, fueron cumplidas en Juan el Bautista. Este Juan era un tipo de segundo Elas. Desgraciadamente hay quienes ahora hacen la misma equivocacin que hicieron los judos del tiempo de Juan el Bautista, y suean con un Elas del futuro. Juan tuvo un ministerio de dos aspectos. Parte de su misin era benigna. Como Profeta del Altsimo, dara el conocimiento de la Salvacin a mucha gente para la remisin de sus pecados (Luc.1:76,77). Era un testigo de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de l. (Jn.1:7). Pero el otro aspecto de su comisin era el heraldo de un Juez Venidero. En realidad las citas que existen de Juan en el Nuevo Testamento, hablan ms de este segundo aspecto que del primero. Juan avisaba a los Fariseos y Saduceos y la multitud de personas que venan a recibir su bautismo, (Mat.3) a huir de la ira venidera. Les dijo adems que el hacha estaba puesta a la raz de los rboles. Les anunciaba la venida de otro quien vendra tras l, con un aventador en su mano para limpiar su era; recogera su trigo en el granero y quemara la paja en un fuego que nunca se apagara (Mat.3:12). Una de las observaciones acerca de Juan, fcil de notar, es la semejanza con Malaquas que demuestra en su manera de hablar. Los dos describen un da de ira, de la venida del Seor con fuego para purificar y probar, quemar y consumir. Los dos hablan de un tiempo de discriminacin y separacin de los justos de los malos, etc. Las semejanzas no son accidentales. Las predicciones de cada quien son partes iguales una de la otra, y se refieren al mismo evento, el mismo Da del Seor, el mismo juicio venidero. Tal vez lo que ms nos llama la atencin es la cercana de la crisis que Juan anuncia. La ira

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venidera no era solamente por venir sino tambin prxima. El hacha ya estaba opuesta a la raz de los rboles; el aventador ya estaba en la mano del Seor. La advertencia urgente de Juan no es la misma exhortacin al arrepentimiento que se da generalmente a todos los hombres de todos los siglos. Era compuesta de palabras que quemaban la conciencia de los oyentes. Tenan que ver con la gente de esa generacin existente, con los hombres a quienes el mensaje fue dirigido. La nacin juda se encontraba ya en su ltimo juicio. El Segundo Elas era el precursor del gran da temeroso del Seor. Si rechazaban sus advertencias, les caeran las condenaciones predichas por Malaquas, segura y rpidamente. Nada puede ser ms obvio que la catstrofe a la cual Juan hace referencia; es particular, nacional, local e inminente. Y la historia da testimonio de que todo esto sobrevino dentro del perodo de esa misma generacin. ________________________________________

La Enseanza del Seor Tocante a la Parusa En los Evangelios Sinpticos

Cuando Juan el Bautista fue encarcelado por Herodes, Jess empez un nuevo perodo de su ministerio. Previo a esto haba enseado, hizo milagros, gan discpulos, y obtuvo una amplia popularidad. Pero con la desgracia de la muerte de Juan, que pudo haber sido considerada como indicando el fracaso del ministerio de Juan, nuestro Seor se retira a Galilea y all entra a la nueva fase de su desempeo pblico. Leemos en Mat.4:17 "Desde entonces comenz Jess a predicar y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado!." Con estas mismas palabras se describe el mensaje de Juan (Mat.3:2). Jess y Juan llamaron a la nacin al arrepentimiento y anunciaron la cercana del Reino de los Cielos. Es evidente que con las palabras el Reino est cerca Juan no quiso decir que el Mesas estaba a punto de manifestarse, porque cuando apareci Jess en la escena pblica, l hizo el mismo anuncio: el Reino est cerca. Tambin hay que notar que cuando los doce discpulos fueron mandados a su primera misin evangelstica, fueron instruidos a predicar no la llegada del Reino sino que estaba por llegar (Mat.10:7). Adems el hecho de que el Reino no vino durante la vida del Seor, ni en el da de Pentecosts, es evidente del hecho de que en su discurso sobre el Monte de los Olivos, nuestro Seor dio a su discpulos ciertas seales por las cuales ellos podran saber que el Reino estaba a la puerta (Luc.21:31). Por eso, encontramos las siguientes conclusiones deducibles de la enseanza del Seor: Que una crisis, o consumacin, llamada El Reino de los Cielos era inminente. Que esta consumacin, aunque cerca, no iba a suceder durante su propia vida, ni por algunos aos despus de su muerte. Que los discpulos, o por lo menos algunos de ellos, podran esperar ver o testificar de su llegada.

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La enseanza de Pablo Tocante a la Segunda Venida de Cristo y los eventos que rodean esa Venida
Un examen de los siguientes pasajes de las epstolas de Pablo revela su concepto de la Segunda Venida de Cristo y los eventos que rodean esa venida. 1Tes.1:9-10: .... y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, 10y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera. Este pasaje demuestra el lugar que la expectacin de la Venida De Cristo ocup un lugar muy importante en la enseanza de las iglesias apostlicas. Era una de las verdades cardinales del Evangelio que Pablo propag. El apstol describe la nueva actitud de los conversos tesalnicos cuando volvieron de los dolos paganos para servir al nico Dios. Su actitud era la de esperar de los cielos a su Hijo. Es muy significante que esta verdad en particular fue seleccionada por el fundador de iglesias, de entre todas las grandes doctrinas del Evangelio para indicar la caracterstica ms prominente que distingua a los nuevos Cristianos de Tesalnica. La vida cristiana aparentemente se suma bajo dos encabezados: 1. El servicio al Dios viviente y 2. La expectacin de la pronta Venida de Cristo. La inferencia es la siguiente: Esta doctrina constituye una parte integral de la enseanza apostlica. La expectacin del prono retorno de Cristo era la fe de los Cristianos primitivos. Y cmo iban esperar esa Venida? En sus sepulcros? En el cielo? En Hades? No! Claramente iban a esperar a l mientras todava viva en la tierra. La forma de la expresin esperar de los cielos a su Hijo implica en la tierra. Y ciertamente estas palabras daran a los lectores del primer siglo una idea de la cercana de la Venida de Cristo. La ltima frase del v.10 Jess, quien nos libra de la ira venidera, nos recuerda de la proclamacin de Juan el Bautista de huir de la ira venidera (Mat.3:7). Sera una equivocacin suponer que Pablo aqu se refiere a la retribucin que espera cada alma pecaminosa en el estado futuro. Ms bien fue otro evento catastrfico que tena en mente. La ira venidera de este pasaje es idntica con la ira venidera del segundo Elas. Es idntica con das de retribucin e ira sobre este pueblo profetizada por nuestro Seor en Luc.21:22-23. Es el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios (Rom.2:5). Esta Venida y este Da saltan de las pginas del Nuevo Testamento. Los creyentes en Tesalnica no estaban lejos y aunque Judea estaba en el ojo del torbellino, el cicln de juicio iba a pasar por otras regiones y afectar a multitudes quienes, como los Tesalonicenses, podran pensar que estaban fuera de su alcance. ***

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