A.

Sedas Nunes

Questes preliminares sobre as

Cincias Sociais
A Cincia Social s existe por ora em estado fragmentrio. Perante a unidade da realidade social, existe de facto uma pluralidade de Cincias Sociais, cujas inter conexes so fracas e largamente sobrelevadas pela sua disjuno. Por outro lado, estas Cincias so internamente conflituais, aparecendo divididas em correntes tericas' acentuadamente divergentes. No presente artigo, so debatidos alguns problemas de epistemologia e de pragmtica da Cincia, suscitados por estes dois aspectos da situao das Cincias Sociais. Na Concluso, sublinha-se a necessidade de uma atitude critica ante o trabalho e o produto dos investigadores sociais.

INTRODUO A Cincia Social, ou talvez melhor: a Cincia do Homem, s existe por ora em estado fragmentrio, sob a forma de uma coleco de disciplinas dspares e desconexas. Uma tal situao contrasta abertamente com as que se verificam noutros domnios da prtica cientfica. Se nos reportarmos classificao das disciplinas cientficas que o epistemlogo Jean PIAGET nos prope Cincias lgico-matemticas, Cincias fsicas,
* Redigido a partir de notas preparadas para um curso de Introduo s Cincias Sociais (1. Ano do I. S. C. E. F.), este texto afigurar-se-, por vezes, aos especialistas demasiado elementar, alm de seguramente discutvel em vrios pontos. Crendo, porm, que as preocupaes pedaggicas devem estender-se para alm do espao da estrita prtica docente, supomos que a sua publicao ter alguma utilidade. Alis, as notas de onde partimos foram objecto, em diversos aspectos, de ampios desenvolvimentos e de um considervel reforo das referncias bibliogrficas.

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Cincias biolgicas e Cincias psico-sociolgicas 1 , no ser difcil acordar em que aqueles trs primeiros conjuntos, apesar de nos aparecerem hoje a conter numerosos ramos especializados onde o movimento da investigao se processa com ampla autonomia, nem por isso deixam de constituir, em certo sentido, Cincias unitrias, na medida em que existe, a cada momento, um covpus terico central onde as especializaes se filiam. As Fsicas e as Biologias especializadas, por exemplo, pressupem a Fsica e a Biologia fundamentais, mesmo se certo que, dialcticamente, estas se enriquecem e se vem periodicamente foradas a revises e rectificaes mais ou menos extensas e profundas, em virtude dos resultados que naquelas vo sendo adquiridos. No que se refere s Cincias Sociais, o esquema Cincia fundamental Cincias especializadas, com que se depara nas Cincias Exactas e Naturais, no tem ainda aplicao. Nenhuma das Cincias Sociais desempenha actualmente, nem jamais desempenhou, o papel de Cincia fundamental a que as demais se ligariam como outros tantos ramos especializados. As ambies que neste sentido a Sociologia alimentou nomeadamente atravs do organicismo positivista, derivado de Auguste COMTE e de Herbert 2 SPENCER , ou, mais recentemente, da teoria geral da aco empreendida por Talcott PARSONS e Edward SHILS 2a nunca chegaram a ter efectiva ou satisfatria concretizao. Mesmo focando apenas, de entre as Cincias Sociais (e Humanas), aquelas que Jean PIAGET designou de nomotticas, por serem as que, contrariamente s Cincias Histricas o s Cincias Jurdicas, procuram enunciar leis cientficas e recorrem a mtodos de verificao que sujeitam os esquemas tericos ao controle dos factos de experincia 3, tem portanto de reconhecer-se, no s1 Vd. Jean PIAGET, Le systme et la classification des sciences, in Logique et Connaissance Scientifique, sous la direction de Jean PIAGET, Paris, Encyclopdie de la Pliade, Gallimard, Ii9'67, pp. 11151-1,224. 2 Sobre o organicismo positivista, vd. a Parte II de: Don MARTINDALE, La Teoria Sociolgica: Naturaleza y Escuelas, trad. do ingls (The Nature and Types of Sociologcal Theory, Boston, Houghton Mifflin, 1960), Madrid, Aguilar, 1968. Sob a influncia dessa escola, ainda em 11939 Gatan PIROU, um dos mais brilhantes economistas franceses pr-keynesianos, abria a sua Introduction VEtude de VEconomie Politique, Paris, Sirey, com a seguinte frase: A Economia Poltica um departamento dessa vasta provncia do saber 2a humano que forma a Sociologia ou Cincia Social (p. 11). Talcott PARSONS and Edward A. SHILS, eds., Toward a General Theory of Action, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1962. 3 Cfr. Jean PIAGET, La situation des sciences de Thomme dans les systme des sciences, no vol. Tendances Principales de Ia Recherche dans les Sciences Sociales et Humaines, UNESCO/Mouton, Paris/La Haye, 11974), vol. I, pp. 1-8. Convm notar que a expresso leis cientficas tomada aqui numa acepo bastante lata, tratando-se por vezes de relaes quantitativas relativamente constantes e susceptveis de serem expressas sob a forma de funes matemticas, e noutros casos, como diz Jean PIAGET, de factos gerais, de

Mente que so vrias e a esto, peo menos, a Geografia Humana, a Demografia, a Economia, a Cincia Poltica, a Sociologia, a Psicologia, a Psicologia Social, a Lingustica e a Etnologia Social e Antropologia Cultural, mas tambm que as suas interconexces so tnues e largamente sobrelevadas pela sua disjuno. Porm, se so vrias e disjuntas, como se distinguem entre si, como se individualiza cada uma delas dentro do conjunto de elementos discretos que constituem ? Ser esta a interrogao que estar no ponto de partida de toda a l.a Parte do presente texto. Mas no nos ocuparemos dela com o intuito de desenhar as fronteiras de cada uma das referidas disciplinas. De facto, nem sequer nos parece que um tal propsito pudesse conduzir-nos a resultados compensadores. Sem dvida que frequente a tendncia para definir ou seja: delimitar aprioristicamente o objecto especfico de toda e qualquer Cincia. Essa propenso afigura-se-nos, porm, que decorre de uma certa forma de entender o trabalho cientfico digamos: de uma certa epistemologia espontnea que precisamente julgamos indispensvel contestar e rejeitar. Pressupe, incorrectamente, que os objectos das diferentes Cincias pr-existem, enquanto objectos propriamente cientficos, s disciplinas que sobre eles exercem o seu trabalho terico e emprico, e que, por conseguinte, fixar os contornos, das vrias Cincias consiste muito simplesmente em atribuir a um certo nmero de compartimentos do saber e da pesquisa expressamente constitudos para esse fim, outras tantas categorias de objectos (fenmenos) estabelecidas em funo das caractersticas que estes ltimos aparentam. Assinalaremos, logo de entrada, que a manter-se tal pressuposto, se tornaria invivel legitimar, frente unidade do social, a inegvel pluralidade das Cincias Sociais. Seguidamente, procuraremos mostrar que, longe de se definir pela aceitao passiva de uma determinada categoria de objectos (fenmenos), atribuda do exterior da prtica cientfica sua esfera de competncia, cada Cincia Social, como toda outra Cincia, constroe, produz activamente, o seu prprio objecto cientfico, e que construindo-o, e re-produzindo-o metodicamente ao longo do tempo, que historicamente se configura, singulariza e destrina das demais. De facto, todo o conhecimento cientfico construdo, inclusive o saber cada Cincia sobre e com que objecto cientfico opera, depois de, dentro de si mesma, o haver elaborado. O ponto nevrlgico desta l.tt Parte localizar-se- na distino basilar entre objecto real e objecto terico da actividade cientfica, distino sem a
relaes ordinais, de anlises estruturais, etc., traduzidos quer por meio de linguagem corrente quer mediante linguagem mais ou menos formalizada (lgica, etc.)-

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nao nos Sria possvel escapas4 aos equvocos contradies da epistemologia espontnea que recusamos. Eis, porm, que exactamente na mais estreita ligao com esse ponto crucial que se levanta o problema e a no pequena dificuldade que na 2.a Parte versaremos. Cada Cincia Social produz o seu prprio objecto terico, com o fito Ie, operando sobre ele e com ele, criar um cdigo de leitura do real-concreto social que lhe permita explic-lo, compreend-lo, interpret-lo. Todavia, a experincia revela que, a respeito de um mesmo objecto real e sob a alada de uma mesma Cincia Social, se podem construir vrios objectos tericos, vrios esquemas conceptuais, no apenas diferentes uns dos outros, mas at visivelmente contraditrios. Temos assim que, disrupo caracterstica do conjunto formado pelas diversas Cincias Sociais, se acrescenta a conflitualidade interna de cada uma destas disciplinas. Com a detena possvel, abordaremos certos motivos que supomos particularmente vantajoso no ignorar de uma tal situao. Referindo-os e examinando-os (com a ajuda, por vezes, de alguns exemplos), seremos forosamente induzidos a penetrar numa rea de questes melindrosas e ainda no suficientemente esclarecidas, onde a prpria cientificidade das Cincias Sociais (e Humanas) corre frequentemente srio risco de ser frontalmente posta em causa. Dois pontos nos retero com particular demora: as relaes entre as Cincias Sociais e a conscincia possvel dos grupos e classes dominantes e a ligao simbitica entre cincia e ideologia com que inegavelmente nos defrontamos ao examinar a actividade e a produo dos investigadores sociais. Fique desde j esclarecido, a fim de prevenir equvocos em que no desejaramos ver-nos mergulhados, que ao referir-nos ao mximo de conscincia possvel das classes dominantes (conceito que recolheremos da obra de Lucien GOLDMANN), O faremos abstraindo inteiramente de que tal conceito seja adequado, como GOLDMANN O supunha, anlise do problema da conscincia de classe. De resto, a questo de saber se uma classe s sa constituo atravs de uma tomada de conscincia de si mesma questo extremamente controvertvel estar de todo ausente do nosso texto, cuja problemtica de modo algum a abrange, peia pura e simples razo de que se situa num outro plano de preocupaes e de debates. Da incurso efectuada por essas mal iluminadas paragens, no regressaremos ver-se- desanimados ou pessimistas. Mas tentaremos, na Concluso, extrair dela alguns argumentos definidores do que, em nosso entendimento, possa e deva ser uma adequada atitude crtica ante o trabalho e o produto das Cincias Sociais.

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A UNIDADE DO SOCIAL E A PLURALIDADE DAS CINCIAS SOCIAIS 1. Introduo: a unidade do social

Para Georges GURVITCH, as diversas Cincias Sociais (e Humanas) representavam o estudo dos esforos colectivos e individuais mediante os quais a sociedade e os homens que a compem se criam ou produzem eles mesmos. (...) O que caracteriza todas as Cincias do Homem acrescentava aquele sociolgico que a realidade por elas estudada uma s: a condio humana considerada4 sob uma certa luz e tornada objecto de um mtodo especfico . No ser muito convincente, decerto, a definio das Cincias Sociais como o estudo dos esforos colectivos e individuais, ...; e o designar de condio humana a realidade estudada por todas as Cincias do Homem tem seguramente de entender-se em relao com todo um contexto de discusses filosficas e humansticas, no qual a Sociologia europeia se encontrou fundamente empenhada, desde antes da I Guerra Mundial at aos comeos da dcada 60. Das citadas asseres de GURVITCH, retenhamos porm unicamente a ideia, que correcta, de uma unidade sob a diversidade (ou diferenciao) das disciplinas, unidade que exprime a da prpria realidade, que uma s. J algures notmos5 que, desde Marcel MAUSS, essa unidade do objecto real das Cincias Sociais comeou a ser reconhecida com base na noo de fenmeno social total6. Deixaremos, uma vez mais, para outra ocasio o esclarecimento aprofundado deste conceito, e fixaremos apenas que ele foi acolhido em reaco contra uma ideia, que antes (mas no por alguns dos grandes precursores da Sociologia, como A. COMTE e K. MARX) era comummente aceite: a de que a cada uma das Cincias Sociais caberia investigar um distinto campo do real, isto : um conjunto de fenmenos reais perfeitamente separados ou separveis de quaisquer outros. A Economia ocupar-se-ia da realidade econmica (ou dos fenmenos econmicos), a Demografia, da realidade de4 Cfr. Georges GURVITCH, La Vocation Actuelle de Ia Sociologia, Tomo I, 3.a ed., Paris, P. U. F., 1963, pp. 116-17. 5 A. aSEDAS NUNES, Sociologia e Ideologia do Desenvolvimento, Lisboa, Moraes, 2. ed., 1969, p. 41. 6 Vd. Marcel MAUSS, Sodologie et Anthropologie, Paris, P. U. F., nova edio, 19*66, em especial os captulos Essai sur Ie don e Rapports rels et pratiques de Ia psychologe et de Ia sociologie.

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mogrfica (ou dos fenmenos demogrficos) a Cincia Poltica, da realidade poltica (ou dos fenmenos poltico>s), e assim por diante. A tal concepo ope-se agora a de que, no domnio do humano e do social, no existem campos de realidade e fenmenos que dessa forma se distingam uns dos outros, como se fossem compartimentos estanques: o campo da realidade sobre o qual as Cincias Sociais se debruam , de facto, um s (o da realidade humana e social) e todos os fenmenos desse campo so fenmenos sociais totais, quer dizer: fenmenos que seja na sua estrutura prpria, seja nas suas relaes e determinaes tm implicaes simultaneamente em vrios nveis e em diferentes dimenses do real-social, sendo portanto susceptveis, pelo menos potencialmente, de interessar a vrias, quando no a todas as Cincias Sociais. A fim de melhor clarificar este ponto, podemos tomar um exemplo. Seja, pois, o das classes sociais. As classes sociais tm sido objecto de inmeras investigaes sociolgicas, como elementos estruturais e estruturantes basilares, que efectivamente so, de certo tipo de sociedades. Interessam, por conseguinte, Sociologia. Mas s Sociologia? Na verdade interessam ou deveriam interessar a todas as Cincias Sociais. Economia, por duas razes. De um lado, a estrutura das actividades e das relaes econmicas representa, numa dada sociedade, a matriz bsica na qual as situaes de classe se definem e a partir da qual as classes sociais se podem propriamente constituir. Do outro, mecanismos econmicos to relevantes como a formao de capital, o esquema da sua utilizao, o ritmo de crescimento (e a composio) do produto nacional, a repartio dos rendimentos, o perfil da procura global, resultam de todo um jogo de aces individuais e colectivas, onde cada um dos agentes (indivduos ou grupos) actua a partir de determinadas posies que, por sua vez, se inserem no (e dependem do) quadro geral das posies, relaes e prticas sociais das diferentes classes. Mas as classes sociais, quando se acham efectivamente constitudas, so foras sociais portadoras de interesses distintos e, quanto a algumas delas, de interesses antagnicos. Poder, pois, entender-se, explicar-se, a estrutura e a vida poltica de qualquer sociedade onde foras dessa natureza actuem, se precisamente se abstrair da sua aco, dos seus interesses, dos seus projectos, da sua influncia? evidente que no, e portanto, ao menos por este motivo (mas h outros), as classes sociais tambm interessam Cincia Politica, Interessam igualmente Demografia, uma vez que as determinantes sociais (natalidade, mortalidade, dimenso mdia das famlias, idade mdia em que os indivduos se casam, etc.) de que 206

dependem a composio e a evoluo quantitativas das populaes, acusam sensveis diferenas de classe para classe social. O que se diz da Demografia, pode dizer-se da Geografia Humana, pois que as classes sociais no se distribuem uniformemente por todo o territrio ocupado por uma sociedade. A estrutura das classes no a mesma nas grandes metrpoles, nas pequenas cidades e nas zonas rurais e varia sensivelmente com as caractersticas geo-ecolgicas destas ltimas, ao mesmo tempo que as influencia de modo muito significativo. Em suma: perfeitamente possvel elaborar uma geografia das classes sociais. Quanto Psicologia Social, sabe-se por exemplo que as atitudes, as opinies, os preconceitos colectivos (sobre temas polticos, sociais, religiosos, morais, raciais, de educao, etc.) que nos indivduos se manifestam, so em larga medida determinados pela classe social a que pertencem (ou a que aspiram pertencer). Logo, uma Psicologia Social cientificamente vlida no pode abstrair da existncia de classes sociais. De resto, nem mesmo a Psicologia individual as pode ignorar. O desenvolvimento psquico (intelectual e afectivo) do indivduo e as suas sucessivas reestruturaes psicolgicas desde a primeira infncia no decorrem de uma dinmica puramente interna, mas de uma permanente interaco com o meio fsico, social e cultural. Sendo assim as diferenas de meio que se encontram associadas a diferenas de classe social intervm naqueles processos e tm inegveis efeitos, no somente sobre os nveis e formas de desenvolvimento atingidos pelos indivduos nas diferentes idades por que vo passando, mas tambm sobre a estruturao definitiva da sua personalidade e dos seus mecanismos psicolgicos (de tal modo que certos psiclogos, como Jean-Claude FILLOUX, admitem a necessidade de se utilizar, em Psicologia, o conceito de personalidade de classe). No que se refere, finalmente, Lingustica, de supor que no ser necessrio insistir em que precisamente ao nvel da linguagem que se podem aperceber algumas das mais visveis expresses das diferenas entre as classes sociais. 2. A pluralidade Ias Cincias Sociais 2.1, Princpios lgicos de diferenciao emprica das Cincias Sociais No , por conseguinte, por se ocuparem de diferentes fenmenos ou realidades que as diversas Cincias Sociais nomotticas se distinguem umas das outras. De facto, todas se ocupam da mesma realidade: a realidade social. Nem sequer a Lin807

gustica se furta a esta regra, mau grado ser a respeito dela que mais facilmente se poderia julgar que tem por objecto de investigao um campo do real-soeial, a linguagem, perfeitamente distinto e isolvel de qualquer outro. Com efeito, a linguagem apenas um dos muitos sistemas de signos atravs dos quais se efectua a intercomunicao social; processo social bsico, condio sine qua non da prpria existncia de sociedades humanas7. Deste modo, a Lingustica no ser, em rigor, seno um dos ramos especializados da Semiologia (ou Semitica), Cincia geral dos signos, cujo objecto real de pesquisa de facto coextensivo realidade social total. E, como faz notar Rornan JAKOBSON, alis corroborando SAUSSURE, a Semiologia torna-se indispensvel para a interpretao da prpria linguagem e de todos8 os outros sistemas de signos na sua correlao com a linguagem . Sendo assim, a distino entre as vrias Cincias Sociais s pode provir das prprias Cincias Sociais, e no pode ter outro significado que no seja o de cada uma dessas disciplinas encarar, abordar, analisar de uma forma diferente aquela mesma realidade. A Economia, a Demografia e a Cincia Poltica por exemplo, diferem entre si porque encaram, abordam, analisam de maneiras diferentes os mesmos fenmenos sociais, os mesmos grupos, as mesmas sociedades. Por outras palavras: cada uma das Cincias Sociais nomotticas adopta, em relao realidade social, uma ptica de analise diferente. Mais precisamente, podemos destrinar quatro nveis, ao considerar empiricamente, na sua visibilidade imediata, a forma como as diversas Cincias Sociais nomotticas se diferenciam umas das outras: os fins ou objectivos que comandam a investigao, ou seja: o que interessa aos investigadores analisar, explicar, compreender: a natureza, condicionada por esses fins, dos problemas de investigao que os investigadores definem como sendo aqueles sobre os quais a sua pesquisa deve incidir; os critrios utilizados pelos investigadores, a fim de seleccionarem as variveis relevantes para o estudo desses problemas;
7 Vd. A. SEDAS NUNES, Uma aproximao Sociologia, Anlise Sodai, III (9-10), I o Sem. 1965, p. 5:2 e segs. Roman JACOBSON, La linguistique, no vol. Tendances Principales de Ia Recherche dans les Sciences Sociales et Humaines, UNESCO/Mouton, Paris /La Haye, 197'0, vol. I, p. 506. Numa outra perspectiva, veja-se Adam SCHAFP, Lenguaje y Conocimiento, trad. do polaco, Mxico, Ed. Grijalbo, 19(67, sobretudo pp. 209 e segs.: Lenguaje y realidad.

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 os mtodos e tcnicas de pesquisa emprica e de interpretao terica que os investigadores consideram adequados para trabalhar com as variveis escolhidas, resolver os problemas de investigao com que se defrontam e atingir os fins ou objectivos visados9. Dum ponto de vista puramente lgico, as diferenas que, entre as distintas Cincias Sociais, se verifiquem em cada um destes quatro nveis, devem resultar de diferenas assinalreis no nvel imediatamente anterior. E teremos, por consequncia, que a atribuio de destinos fins ou objectivos pesquisa cientfica determinar a definio de distintos problemas de investigao; esta levar, por sua vez, a seleccionar distintas variveis relevantes para o estudo de tais problemas; e ser por fim essa seleco de variveis relevantes que conduzir adopo de distintos mtodos e tcnicas, ou seja: dos mtodos e tcnicas de pesquisa que mais adequadamente sirvam para trabalhar sobre (e com) as variveis seleccionadas, em ordem a resolver os problemas previamente definidos e a atingir assim os fins ou objectivos em ltima anlise visados. Desta forma, a diferena essencial que, logicamente, condiciona ou determina todas as mais, diz respeito, como bvio, aos diferentes fins ou objectivos prosseguidos pela pesquisa cientfica nas vrias Cincias Sociais. Recorrendo terminologia adoptada por certos Autores, poderamos dizer que as Cincias Sociais diferem umas das outras, basicamente por o centro de interesse da investigao ser, para cada uma delas, diferente do de todas as restantes disciplinas. sempre o centro de interesse que distingue de qualquer outra uma Cincia Social escreveu, por exemplo, Robert MCIVER. No se deve imaginar que as10diversas Cincias Sociais tem domnios materialmente distintos . 2.2. A diferenciao emprica das Cincias Sociais, como produto histrico As consideraes que acabamos de expor afiguram-se, em pura lgica, inteiramente correctas. No entanto, tem de reconhecer-se que no correspondem exactamente realidade, isto : que no descrevem adequadamente a forma como, de facto, as diversas Cincias Sociais se constituem e se diferenciam umas das outras.
9 Adiante exprimiremos em outros termos, no contraditrios com estes, o modo como as diversas Cincias Sociais se diferenciam, a nosso ver, umas das outras. Vd. infra, 4. 10 Robert M. Mel VER and Charles H. PAGE, Society. An Introductory Analysis, New York, Rinehart, l!9>5i5, p. 5.

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A histria e a situao actual das Cincias Sociais demonstram inequivocamente, por exemplo, que uma determinada disciplina pode concentrar a sua ateno sobre certos problemas, no dispondo embora de uma prvia definio clara do seu centro de interesse, ou seja: dos fins ou objectivos a que, em ltima anlise, todo o seu esforo de pesquisa dever subordinar-se. Sem dvida, este ainda hoje o caso da Psicologia Social, que j fez importantes progressos na investigao acerca de um nmero considervel de problemas, mas a respeito da qual subsiste grande impreciso no que se refere determinao dos seus objectivos especficos. Analogamente, uma Cincia Social pode desenvolver-se a partir da manipulao dum certo tipo de variveis, sem que estas hajam sido propriamente escolhidas de acordo com o critrio da sua relevncia para o estudo de problemas antecipadamente identificados. Parece que, em larga medida, foi isto o que se verificou com a Demografia, que primeiramente se interessou por variveis tais como nmero de habitantes, nmero de nascimentos, nmero de bitos, etc, e s depois foi progressivamente descobrindo uma vasta gama de problemas a investigar, com os quais essas variveis tinham directa ou indirecta mas, em qualquer dos casos, importante relao. Por outro lado e este um ponto que se afigura particularmente indispensvel realar , todo o carcter de uma Cincia Social pode ser vigorosamente modelado pela circunstncia de, no processo histrico da sua formao e do seu desenvolvimento, ter prevalecido o recurso a determinados mtodos e tcnicas de pesquisa, com excluso ou relegao para segundo plano de outros mtodos e tcnicas que igualmente poderiam ser nela utilizados. H j vrias dcadas, por exemplo, que Joseph SCHUMPETER, um dos melhores economistas ocidentais deste sculo, fez notar que a Cincia Econmica necessita de se construir atravs de quatro vias metodolgicas: a Teoria Econmica, a Estatstica Econmica, a Histria Econmica e a Sociologia Econmica11. Em seu entender, a Economia, para alm dos mtodos de elaborao de modelos tericos e das tcnicas estatsticas de que correntemente se serve, poderia e deveria socorrer-se, articulando-os com aqueles, de outros mtodos e tcnicas de investigao, nomeadamente dos mie a. Historia e a Socinlop-ip pctNrio*v &rn rrmrKo^q rta ]ht* proporcionar. De facto, porm, esta opinio de SCHUMPETER no foi adoptada pela generalidade das economistas e no podemos duvidar de que uma tal recusa teve seguramente sobre toda a estrutura da Cincia Econmica repercusses de largo alcance.
11 Joseph SCHUMPETER, History of Economic Analysis, Londres, Georges Allen & Unwin, sixth printing, li9iG7, Parte I, Gap. II, pp. 12-24.

no

Seria outra, sob muitos aspectos, a Cincia Econmica J teramos, se esta efectivamente se servisse to largamente dos mtodos e tcnicas inventados pela Histria e pela Sociologia quanto o faz da Teoria Econmica e da Estatstica. Porque toda a limitao ao nvel da metodologia e tecnologia da pesquisa no pode deixar de traduzir-se em cerceamentos quanto ao nmero e natureza das variveis com que uma Cincia pode trabalhar e, portanto, tambm quanto extenso e definio dos problemas cujo estudo lhe possvel abordar e quanto, finalmente, aos contornos e amplitude do centro de interesse da investigao praticada. Seria, pois, errneo que os quatro princpios lgicos de diferenciao das Cincias Sociais anteriormente referidos fossem interpretados como se correspondessem a outras tantas fases atravs das quais cada Cincia Social passaria, no decurso do seu processo histrico de formao e desenvolvimento. Com efeito, ao longo desse processo, o centro de interesse, os problemas de investigao, as variveis relevantes e os mtodos e tcnicas de pesquisa no se definem sucessivamente, uns aps os outros, mas conjunta e progressivamente, como aspectos interdependentes e inter-relacionados de um mesmo movimento de sucessivas estruturaes e re-estruturaes da Cincia Social a que se referem. E quando, num dado momento (o actual, por exemplo), comparamos entre si as vrias Cincias Sociais, que podemos constatar que elas se destrinam umas das outras por diferenas empiricamente assinalveis nos quatro nveis indicados. 3. As Cincias Sociais como conhecimento e como actividade ou prtica social 3.1. A Cincia como produto e como sistema de produo As observaes que acabamos de expender, relacionam-se directamente com um ponto fundamental: a ambiguidade, que convm explicitar, do termo Cincia. Como diz Jean-Jacques SALOMON, na acepo mais vulgar uma Cincia um corpo de conhecimentos e de resultados que, por se basearem nos mtodos da experimentao e da verificao, se encontram submetidos a um reconhecimento em teoria universal. Noutro sentido, porm, a Cincia a actividade a que se dedicam os investigadores (...) no quadro dos conhecimentos, mtodos, procedimentos 12 e tcnicas sancionados pela experimentao e pela verificao .
12

Jean-Jacques SALOMON, Science et Politique, Paris, Ed. du Seuil, 1970,

p. 12.

hloclo, tM irestiiat paavr, inea, designa efectivamente duas realidades distintas: um produto de determinado tipo de actividade humana, que aquela a que os investigadores se dedicam; esse produto consubstancia-se em um corpo de conhecimentos e de resultados; um sistema de produo desse produto, sistema que, no dizer de Eliseo VERN, implica meios de produo, relaes de produo, circuitos de circulao e consumo, mecanismos de conservao e mudana, os quais definem as condies concretas da elaborao, difuso e desenvolvimento acumulativo do produto cientfico13, ou seja: as condies concretas em que se exerce a actividade dos investigadores. Ora, o que uma dada Cincia como produto, como corpo de conhecimentos e de resultados, depende do que ela como sistema de produo, como sistema de actividades produtoras de conhecimentos cientficos. Nomeadamente, depende: de quem so os investigadores, dos interesses cientficos e extra-cientficos que os motivam, das suas posies e atitudes relativamente estrutura e dinmica social, cultural e poltica; dos meios de produo que os cientistas manipulam: mtodos, conceitos e teorias disponveis, instrumentos materiais, tcnicas de pesquisa, recursos financeiros, recursos humanos, fontes de informao, meios de comunicao, etc.; de quais so, como se formaram e como se encontram estruturadas, funcionam e se relacionam com outras estruturas e instituies sociais, as organizaes onde a actividade de produo de conhecimentos (a investigao) se exerce: quem as financia, qual o seu grau de dependncia ou de liberdade em relao a organizaes e foras exteriores, qual a sua estrutura interna de poderes, quais os mecanismos da sua gesto administrativa e cientfica, qual a estrutura e dinmica daquelas foras externas. No que respeita s Cincias Exactas e Naturais, a sua situao, encarada sob esta ptica, hoje suficientemente clara, tanto nos pases capitalistas ou socialistas onde essas disciplinas se encontram mais desenvolvidas e que so simultaneamente os mais avanados do ponto de vista industrial, como naqueles onde
13 Cfr. Eliseo VERN, Ideologia, Estrutura e Comunicao, So Paulo, Cultrx, trad. do original argentino, 1970, p. 169.

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friis itesoutaniente as foras politicamente dominantes procuram acompanhar o movimento dos primeiros. A cincia resume o j citado J.-J. SALOMON tornou-se inseparvel do projecto poltico que lhe permite desenvolver-se e que ela prpria contribue para realizar, associando-se de perto s decises que o determinam e que fixam as vias atravs das quais pode ser alcanado. Mesmo quando a prtica da cincia 'pura* no se revela aparentemente alterada, ou seja: quando a iniciativa e as modalidades de uma investigao no dependem de modo algum de instrues exteriores curiosidade ou ao interesse daqueles que decidem consagrar-se-lhe, as opes de que essa investigao objecto efectuam-se sobre um fundo de instituies, de mecanismos, de procedimentos e de decises que ela no a nica a manipular. O governo da cincia pode ser mais ou menos liberal, malevel, descentralizado; mas em ltima instncia depende sempre do sistema de decises polticas que lhe assegura os seus recursos 14. uma situao desta ndole que, em grande parte, explica que em certos pases se consagrem s pesquisas espaciais vultosssimos recursos, enquanto por exemplo a investigao sobre as deterioraes do meio natural (que pem em risco a prpria sobrevivncia biolgica da Humanidade) se debate, nesses mesmos pases, com uma evidente escassez de meios. No atinente s Cincias Sociais nomotticas, deve-se reconhecer que a sua situao global no se apresenta, neste aspecto e ao menos por enquanto, to ntida quanto a das Cincias Exactas e Naturais. Um pouco paradoxalmente, o desfavor do Poder no deixou de ter, para algumas dessas disciplinas, certas consequncias favorveis. De facto, mais abandonadas a si mesmas (por no se lhes reconhecer utilidade) do que as Cincias da Natureza, vrias dessas disciplinas puderam, aparentemente por isso mesmo, gozar em determinados pases de uma importante margem de liberdade para seleccionar e formar os seus prprios especialistas e para definir as suas prprias linhas de evoluo, mesmo quando certas orientaes tericas nelas adoptadas e muitos dos resultados obtidos e difundidos se revestiam de conotaes acentuadamente crticas relativamente s estruturas sociais em cujo interior a actividade de investigao se ia desenvolvendo. Exemplos particularmente expressivos so, nesta perspectiva, o da Sociologia francesa e o da Sociologia brasileira (antes do golpe militar de 1964). , de certo modo, um facto surpreendente que a Frana capitalista e burguesa seja actualmente o principal pas produtor de investigaes sociais orientadas segundo esquemas tericos de feio marxista (logo, anti-capitalistas e anti-burgueses) e que essas investigaes sejam, em larga medida, efectuadas por membros do pessoal docente e cientfico de Universidades e
14

J.-J. SALOMON, Science et Politique, Paris, Ed. du Seuil, li9'7O, p. 16.

21S

Grandes coles e do C. N. R. $., financeirattiiit dependentes a

Administrao Central do Estado francs. Todavia, esta relativa liberdade ou auto-determinao representa, por assim dizer, o lado direito de uma situao cujo reverso se apresenta muito menos favorvel. De facto, comparadas com as Cincias Exactas e Naturais, as Cincias Sociais surgem-nos, no seu conjunto, em ntido estado de subdesenvolvimento cientfico, embora esse estado seja muito mais caracterstico de certas disciplinas que de outras. Uma anlise das razes susceptveis de explicarem, quer o subdesenvolvimento geral das Cincias Sociais, quer as fortes assimetrias de desenvolvimento com que entre elas se depara, levar-nos-ia demasiado longe pelos caminhos da Sociologia do Conhecimento. No podemos, portanto, empreend-la neste lugar. Limitar-nos-emos, assim, a deixar mencionado um nico ponto, que se nos afigura indispensvel no omitir. Conforme se observa num relatrio internacional, as Cincias Sociais apresentam-se, ao mesmo tempo, como instrumento de conhecimento e como meio de aco, no somente na gesto quotidiana da sociedade, mas tambm na preparao de polticas de longo prazo 15. Ora, perfeitamente compreensvel que os rgos de decisoou, mais exactamente, os poderes polticos e econmicos, na medida em que se apercebam da utilidade, como meio de aco, de um determinado instrumento de conhecimento, se interessem pelo seu desenvolvimento e o facilitem ou promovam, sobretudo se lhes simultaneamente possvel control-lo e controlar as suas utilizaes. Eis precisamente o que, em larga medida, se verificou com a Economia e os economistas, hoje amplamente utilizados, e por conseguinte controlados, por administraes pblicas e privadas. Eis tambm o que at certo ponto ocorreu com a Demografia e os demgrafos, indispensveis ao conhecimento e controle da dinmica da base populacional das sociedades. Eis igualmente o que sucedeu, ao menos em certos pases, com a Etnologia Social e a Antropologia Cultural, que forneceram e fornecem importantes contributos para a preparao cultural de agentes sociais incumbidos de contactos (em relao, i6 descoberta ou encoberta, de dominao) com etnias no europeias . E eis enfim o que bem visvel no que se refere a certos captulos da Psico15

O. C. D. E., Les Sciences SocicUes et Ia Politique des

Gouvernements,

Paris,161966, p. 32. Em obra recente (La Paix Blanche, Paris, Ed. du Seuil, 1070), o etnlogo Robert JAULIN descreve o percurso crtico que, partindo da sua experincia de vida em comum com populaes de cultura e racionalidade diferentes das do Ocidente civilizado, o levou a pr em causa a objectividade da Antropologia Social e Cultural, objectividade que, em seu entender, est ligada no-insero do etnlogo na sociedade indgena ou, mais exactamente, consiste unicamente numa insero negativa para essa sociedade, exprimindo a negao cultural cometida ipela nossa civilizao perante todas as outras.

oga Social, de onde se podem extrair, se tem efectivamente

extrado, tcnicas eficazes de propaganda, de publicidade, de marketing, de formao e manipulao de opinies, etc. A par da Lingustica caso peculiar, compreensvel por outras razes17 , so estes os sectores das Cincias Sociais que maiores desenvolvimentos atingiram, o que significa que o impulso dado pesquisa beneficiou preferencialmente aqueles ramos cujo grau de associao com o exerccio do poder poltico ou econmico mais elevado se tornou, pelo menos em certos pases e em relao com determinados problemas de interveno social, onde grandes interesses se encontram frequentemente envolvidos. Estas observaes reforam o que aqui mais importa salientar e reter: que, como dissemos, as caractersticas do produto cientfico dependem da natureza e do enquadramento estrutural do sistema social de produo de conhecimentos que o produz. Na verdade, a estrutura e a dinmica das relaes internas e externas deste ltimo tm directas e fortes incidncias em qualquer dos quatro nveis precedentemente distinguidos: o dos fins ou objectivos em ltima anlise visados, o dos problemas de investigao escolhidos, o das variveis relevantes seleccionadas e o dos mtodos e tcnicas utilizados 1S.
3.2. Cada Cincia Social produz o seu prprio terico objecto

Mas o que que um dado sistema social de produo de conhecimentos produz, quando acerca do seu produto legtimo afirmar que se trata de um produto cientfico ? Por outras palavras, o que fazer Cincia e, mais precisamente, Cincia Social? Perguntarmos o que fazer Cincia nota justamente Pierre BOURDIEU no implica somente interrogarmo-nos a respeito da eficcia e do rigor formal das teorias e dos mtodos disponveis: obriga a que interroguemos os mtodos e as teorias efectivamente utilizados, a fim de determinar o que eles fazem aos objectos e os objectos que eles fazem 19. O ponto fulcral, onde importa que se fixe, de momento, a nossa ateno, o que se encontra referido nas ltimas palavras
17 Muito sumariamente, digamos que a Lingustica, institucionalmente associada Histria das Literaturas e cultivada entre as Letras, beneficiou do estatuto de elemento de distino social significante e nobilitante, atribudo em geral cultura literria e, de modo muito particular, ao saber falar e escrever em termos de perfeita correco formal. 18 Veja-se, acerca deste ponto, a breve mas penetrante Concluso (Sociologie de Ia connaissance et pistmologie) da obra, cuja leitura, apesar de no ser fcil, vivamente se aconselha, Le Mtier de Sociologue, de Pierre BOURDIEU, J.-Cl. PASSERON et J.-Cl. CHAMBOREDON, Paris, Mouton/Bordas, 1968. 19 Obra citada na nota anterior, p. 31.

215

da citao qti cakaffiofc de razer: s teorias s mtoos de urna qualquer Cincia fazem, constrem, objectos. Toda Cincia, seja qual for, s est propriamente constituda como tal isto : como corpo de conhecimentos e de resultados a partir do momento em que seja possvel afirmar que o sistema de produo que a produz j construiu o seu prprio objecto terico. Esta ideia s ser difcil de apreender se no nos apercebermos de que os objectos que nos rodeiam e com os quais deparamos ou de que nos servimos na nossa existncia quotidiana, tambm s existem (enquanto objectos que somos capazes de reconhecer e identificar) na medida em que na nossa mente existem formas ou imagens construdas, que precisamente nos permitem reconnec-los e identific-lo. Uma sala, um anfiteatro, uma mesa, uma cadeira, um caderno de apontamentos tm evidentemente a sua realidade ou materialidade prpria, existem fora do nosso esprito como objectos reais. Mas ns s os reconhecemos e classificamos como sala, anfiteatro, mesa, cadeira ou caderno de apontamentos, se as impresses ou melhor: as mensagens que, acerca desses objectos reais os nossos sentidos conseguem recolher para em seguida as transmitir ao nosso sistema nervoso central, correspondem adequadamente s propriedades de formas ou imagens que, na nossa mente, tm o significado de sala, anfiteatro, mesa, cadeira ou caderno de apontamentos. No seu conjunto, essas inmeras formas ou imagens, de que somos portadores, constituem um cdigo de leitura do real, um cdigo que nos permite, no apreend-lo na sua realidade ou materialidade prpria, mas atribuir a cada um dos objectos reais que nele apercebemos, um certo significado, o significado de que para ns se reveste, ou seja: que ns lhe imputamos. Tudo, na verdade, se passa como se o real que nos envolve e do qual ns mesmos fazemos parte, fosse para ns um texto que no podemos deixar de constantemente ler e, portanto, de saber ler, sob pena de a nossa vida quotidiana se nos tornar invivel. E ns sabemos de facto l-lo; mas de uma certa maneira. Lmo-lo atravs do cdigo de leitura que, na nossa mente, interpreta, reelabora e configura sob a forma de objectos reconhecveis, significantes e dotados de determinadas caractersticas, as mensagens que, a respeito do real, os nossos sentidos logram captar. Que essa maneira de ler o real a do senso-comum e esse cdigo de leitura nos sirvam, com elevada eficcia, na nossa existncia quotidiana, nada nos diz sobre o seu grau de adequao estrutura e dinmica do real. Durante sculos, a Terra, o Sol e as suas relaes foram lidos como se, sendo a Terra um objecto imvel, o Sol fosse um objecto dotado de movimento e girando volta dela e no foi por se ter descoberto ser a Terra que se move sobre o seu prprio eixo e circula ao redor do Sol, que a vida quotidiana se alterou. E apesar de, para 216

 incia Fsica, o & rjtoS rtti objectos de qu peo no uma propriedade, o facto de continuarmos a ler a realidade que nos circunda como sendo constituda por objectos uns mais pesados do que outros continua, na prtica, a ser-nos extremamente til. A Cincia, ou antes: urna Cincia, representa uma outra maneira de ler o real, diferente da do senso-comum. Implica um, outro cdigo de leitura; implica, portanto, a construo de outros objectos, que no os que nos servem para ler o real do dia-a-dia. Geralmente observa Ralf DAHRENDORP pouco nos incomoda o facto de que a mesa, o assado e o vinho do cientista natural se distiguem paradoxalmente da mesa, do assado e do vinho da nossa vida diria. Ao pretendermos largar um copo ou escrever uma carta, uma mesa oferece-se-nos como uma base adequada. lisa, compacta e plana; e nem mesmo nos incomoda a afirmao do fsico de que, na realidade, uma mesa no de forma alguma uma colmeia compacta de tomos. Do mesmo modo, um qumico no consegue estragar o nosso apetite decompondo o assado e o vinho em elementos que, como tais, dificilmente seramos tentados a ingerir. Enquanto no encaramos em perspectiva filosfica o paradoxo entre o cientfico e o comum, resolvemos o problema de uma maneira simplista. Fazemos de conta que a mesa do fsico e a nossa mesa so coisas distintas, no havendo qualquer relao significativa entre ambas. Enquanto, por um lado, estamos dispostos a concordar com o fsico em que a sua mesa um objecto altamente significativo e precioso, por outro lado estamos plenamente satisfeitos com a nossa mesa, exactamente por no se tratar de uma colmeia de partes movedias 20. Na verdade, nem sequer temos de fazer de conta que a mesa do fsico e a nossa mesa so coisas distintas, porque efectivamente o so. Embora se refiram a um mesmo objecto real, so de facto objectos conceptuais diferentes, que pressupem (e derivam de) dois cdigos de leitura do real estruturalmente diversos um do outro: o cdigo do senso-comum e o cdigo da Cincia Fsica. A Cincia pressupe ruptura com as evidncias do senso-comum (ou da ideologia) seja a evidncia de que o Sol gira ao redor da Terra, seja a de o peso ser uma propriedade intrnseca dos corpos, seja a de que no poupar que vai o ganho e de que por conseguinte o esprito de poupana a virtude que melhor assegura a um povo possibilidades de progresso, seja a de que o louco um indivduo que perdeu a razo, seja enfim a de que a perfeita igualizao das condies econmicas no acesso instruo garantiria a todos os indivduos oportunidades iguais para
Ralf DAHRENDORP, Homo Sociologicus, trad. do alemo, Rio de Janeiro, Ed. Tempo Brasileiro,, '1909, pp. 35-36.
20

217

atingir todo 6 quaqtiGr grau de educao formal Mas paia rompei1

com tais evidncias o que s por si a no estabelece, como bvio, no plano da cientificidade, a Cincia tem de romper simultaneamente com o cdigo de leitura do real de que elas decorrem e que o senso-comum (ou a ideologia) lhe propem. Tem, portanto, de inventar um novo cdigo o que significa que, recusando e contestando o mundo dos objectos do senso-comum (ou da ideologia), tem de construir um novo universo conceptual, ou seja: todo um corpo de novos objectos e de novas relaes entre objectos, todo um sistema de novos conceitos e de relaes entre conceitos. Como diz Manuel CASTELLS, uma Cincia define-se, antes do mais, pela existncia de um objecto terico prprio, ele mesmo suscitado por uma necessidade social de conhecimento de uma parte do real concreto. O objecto cientfico de uma determinada disciplina constitudo pelo conjunto conceptual construdo com o fim de se dar conta de uma multiplicidade de objectos reais que, por hiptese, essa cincia tem em vista analisar 21, Tomemos um exemplo simples. Qual o objecto sobre que se debruam, para o estudar, o professor, os assistentes e os alunos de uma cadeira de Teoria Econmica? o real concreto? Evidentemente que no, todo um sistema de conceitos e de relaes conceptuais: circuito econmico, produto, despesa, rendimento nacional, procura, oferta, mercado, estrutura de mercado, concorrncia perfeita, concorrncia monopolstica, monoplio, poder econmico, repartio pessoal, repartio funcional, consumo, investimento, capital, trabalho, e t c Precisamente porque os economistas j produziram todo este conjunto sistemtico de conceitos prprios, claramente definidos e interrelacionados no interior de um sistema terico, que nos lcito afirmar que a Cincia Econmica existe.
21 Manuel CASTELLS, Theorie et idologie en sociologie urbaine, Sociologie et Socits, I (2), Montreal, Nov. 1(9'69>, p. 171. O leitor atento notar que, no texto, utilizamos como sinnimos as expresses objecto terico, objecto conceptual e objecto abstracto-formal. Mas pode levantar-se-lhe uma dvida: que designam essas expresses? Todo o sistema de conceitos e de relaes conceptuais construdo (e existente, como produto cientfico, em dado momento) por uma dada Cincia? Ou sistemas mais restritos, como os dos conceitos e relaes conceptuais respeitantes a, digamos, determinados sectores do corpo terico geral dessa mesma Cincia (por exemplo, dentro do corpo terico geral da Economia, corpos tericos mais limitados, como os que se referem s aos preos e mercados, ou s a moeda e bancos, etc.)? Ou construes conceptuais ainda mais circunscritas do que essas, como por exemplo o esquema terico da concorrncia perfeita ou o do processo de criao da moeda bancria? A dvida pertinente, e respondemos-lhe que, no nvel de generalidade em que no texto nos situamos, aquelas expresses tanto designam o corpo terico geral de uma Cincia, como corpos tericos mais limitados. Mas h evidentemente que reconhecer que o objecto terico global de qualquer Cincia compreende objectos tericos com diferentes graus de amplitude, para diferenciar os quais haveria vantagem em que a prpria terminologia se diferenciasse.

218

Ela possue, na verdade, um objecto terico especfico, que exactamente formado e configurado por todos os conceitos que forjou e por todas as relaes conceptuais que entre eles estabeleceu. Ora, o eme eme o conhecimento de um tal objecto abstractoformal conhecimento que necessariamente produto de um trabalho terico nos propicia? Pois, muito simplesmente, um outro cdigo de leitura do real, que no o do senso-comum (ou da ideologia): um cdigo de leitura que, por ter sido, quer na sua construo, quer na sua verificao, sujeito a rigorosas exigncias metodolgicas, nos oferece garantias de, quando correctamente utilizado, nos proporcionar um no-ilusrio conhecimento aproximado do real-concreto. Mas, para o atingir, torna-se indispensvel que cada Cincia repudie a imagem do real que o senso-comum (ou a ideologia) lhe inculca e que, no plano abstracto-formal, que o da teoria, elabore os instrumentos conceptuais que lhe permitam, ao reaproximar-se do concreto para analisar e interpretar as informaes de que acerca dele pode dispor, l-lo ou, se quisermos, decifr-lo com o mximo de objectividade possivel, isto : com o wxkno possivel de adequao do conhecimento concreto conseguido ao real concreto analisado 22. Citando Louis ALTHUSSER, O conceito de modo de produo um conceito terico e que se refere ao modo de produo em geral, que no um objecto existente em sentido estrito, mas que necessrio para o conhecimento de qualquer formao social, dado que toda formao social estruturada pela combinao de vrios modos de produo. Da mesma maneira, diremos que o conceito de modo de produo capitalista um conceito terico e que se refere ao modo de produo capitalista em geral, que tambm no um objecto existente em sentido estrito (o modo de produo capitalista no existe no sentido estrito; o que realmente existe so formaes sociais em que o modo de produo capitalista domina), mas que, no entanto, indispensvel para o conhecimento de qualquer formao 23 social onde seja dominante o dito modo de produo capitalista . Substituam-se, nesta citao, as expresses modo de produo, por sistema econmico, e modo de produo capitalista, por sistema de economia de mercado, e provavelmente qualquer economista no-marxista no hesitar muito em conceder-lhe assentimento, embora os conceitos designados por esses dois pares de expresses no sejam teoricamente eauivalent.es Seia norm COFIO for, o eme imnorfa. mie, de todo o conceito ou construo terica que mtodos rigorosos de verificao cientfica hajam validado, se poder precisamente dizer o que diz ALTHUSSER dos conceitos que menciona.
22 Sobre estes pontos, veja-se Louis ALTUSSER, Sobrea o Trabalho rico, trad. do francs, Lisboa, Editorial Presena, l70, l. Parte. 23 Louis ALTUSSER, obra citada, p p . 5i5-56.

Te-

219

objecto de investigao, por muito parcial e parcelar que seja, s pode ser definido e construdo em funo de uma problemtica terica que permita submeter a uma interrogao sistemtica os aspectos da realidade postos em relao pela questo que lhes dirigida 24. De facto, o que cada uma das Cincias Sociais faz, medida que se vai constituindo e desenvolvendo como disciplina cientfica, consiste precisamente em submeter a interrogao sistemtica os aspectos do real-concreto social que so (ou melhor: vo sendo) postos em relao pelas questes decorrentes das problemticas tericas por ela mesma elaboradas e reelaboradas ao longo do tempo, problemticas em funo das quais o seu prprio objecto de investigao se vai progressivamente delimitado, configurando, transformando, isto : se vai progressivamente construindo, des-construindo e re-construindo. Seria, por exemplo, completamente ilusrio supor que o objecto da Cincia Econmica ocidental se tem mantido sempre idntico a si mesmo, desde a poca dos mercantilistas at aos nossos dias, como se apenas o conhecimento desse objecto se tenha vindo gradualmente a aperfeioar, alargar, aprofundar. Na verdade, cada uma das escolas (o mercantilismo, a fisiocracia, o classicismo smithiano, o ricardianismo, o marginalismo, o keynesismo, etc.) atravs das quais a Cincia Econmica ocidental tem vindo a ser produzida, caracteriza-se por uma problemtica terica especfica e diferente das demais e, por conseguinte, por um objecto de investigao sucessivamente alterado e reconstrudo. Quando, nomeadamente, os primeiros economistas clssicos liberais englobaram, sob a designao (para eles pejorativa) de mercantilistas, todos quantos, desde o sculo XVI at meados do sculo XVIII, tinham produzido estudos de economia, fizeram-no porque entendiam que o verdadeiro objecto da investigao econmica era aquele que eles prprios reconheciam como tal, a partir da problemtica terica por eles mesmos definida e adoptada, e no o de que os ditos mercantilistas se haviam ocupado, com base numa outra problemtica terica que esses primeiros liberais se recusavam a admitir como digna de ateno. Algo de muito semelhante ocorreu, por exemplo, com os marginalistas em relao aos rieardianos, como 24a teremos ocasio de ver no n. 5 da Concluso deste nosso texto .
24 Pierre BOURDIEU, J.-Cl. CHAMBOREDON et J.-Cl. PASSERON, Le Mtier de Sociologue, I, Paris, Mouton/Borrdas, H968, p. 62. 24a precisamente porque o objecto de investigao da Cincia Econmica tem sido sucessivamente alterado e reconstrudo, que ao longo do tempo os economistas tm dado da Cincia que cultivam definies muito diferentes. Os que, porm, examinaram essas definies em busca da melhor, no se aperceberam de que era o prprio objecto da Cincia que mudava; Vd., por todos, Henri GUITTON, UObjet de VEconomie Politique, Paris, M. Rivre, 1051.

Antes de concluir, notemos como Pierre BOURDIEU: um

220

4.

Nas Cincias Sociais nomotticas, todo o conhecimento abstraco e construo

Aps o que acabamos de expor, torna-se possvel entender em moldes distintos daqueles a que anteriormente nos submetemos, que e como a diferenciao das Cincias Sociais nomotticas 'provm delas prprias e no da realidade que uma s a que todas conjuntamente se reportam. As suas diferenas, consideradas agora em termos tericos e no j como antes de um modo emprico, isto : na sua visibilidade imediata, permitem-nos compreender que essas vrias disciplinas diferem umas das outras, fundamentalmente por serem diferentes: as interrogaes a que sujeitam a realidade; as problemticas tericas que acerca dela elaboram; os objectos tericos de investigao que a seu respeito constrem; os cdigos de leitura do real-concreto que, para a decifrar, nos propem. Cada uma das Cincias Sociais permite-nos, pois (e conduz-nos a), ler o real-concreto social atravs do seu mesmo cdigo de leitura e d-nos dele uma determinada verso, forosamente parcial e incompleta, porque necessariamente confinada por uma certa seleco de aspectos, relaes e determinaes do social. possvel, por exemplo, fazer o estudo econmico da Igreja Catlica em Portugal: quanto custa ao pas, que volume anual de investimentos requer, qual o valor dos bens que possue, qual a importncia do fluxo monetrio que a atravessa., que efeitos exerce a sua aco na estrutura e na dinmica das actividades produtivas e das relaes sociais de produo, etc. Mas seria porventura legtimo ignorar a parcialidade e a incompletude de um tal estudo? evidente que ele no poderia nunca esgotar o real-concreto da Igreja Catlica portuguesa, que inclue muitos outros aspectos, relaes e determinaes, para alm daqueles que o cdigo de leitura da Economia nos permite apreender. Embora expresso a partir de preocupaes metodolgicas diferentes da que, de momento, nos interessa sublinhar, cremos que o princpio de anlise que Lucien GOLDMANN enunciou nos termos seguintes, tem, neste lugar, oportuno cabimento: sendo o comportamento humano um facto total, as tentativas de separar os seus aspectos 'material' e 'espiritual* s podem representar, no melhor dos casos, abstraces provisrias que implicam sempre grandes riscos para o conhecimento. por isso que o investigador deve sempre esforar-se por reencontrar a realidade total e concreta, mesmo quando sabe que s l pode chegar duma maneira parcial e limitada; para esse efeito, deve integrar no estudo dos

BI

factos sociais a histria das teorias acerca desses factos e, por outro lado, ligar o estudo dos factos de conscincia sita localizao histrica e sua infra-estrutura econmica e social25. Que as construes tericas de qualquer das Cincias Sociais nomotticas (parcelizadoras do conhecimento possvel do real-social) sejam, para usar as expresses de GOLDMANN, abstraces provisrias, provvel que se entenda facilmente. Por isso, o que mais importa frisar, pois que muito menos evidente se afigura, que tambm todo o estudo concreto do real-concreto social sempre, em certo sentido, uma abstraco (que deveria igualmente considerar-se provisria),mormente desde que se mantenha encerrado dentro dos limites do cdigo de leitura de uma dada Cincia Sodai, seja a Economia, a Demografia, a Cincia Poltica ou outra qualquer. O real-concreto social nunca puramente econmico, puramente demogrfico, puramente poltico ou puramente seja o que for: um facto total, cuja estrutura e cujas mltiplas determinaes nenhuma das Cincias Sociais pode, isoladamente, captar. Uma anlise estrutural ou conjuntural da economia portuguesa pode, assim, parecer extremamente concreta (e, sob certo aspecto, de facto concreta, na medida em que se refere concretamente a Portugal). No entanto, ser sempre, em certo sentido, uma abstraco, porquanto o que efectivamente existe no a economia portuguesa, mas realidade social portuguesa, da qual a chamada economia portuguesa no mais do que aquilo que, nessa realidade, possvel ler mediante utilizao do cdigo de leitura elaborado pela Cincia Econmica. E se se trata, em certo sentido, de uma abstraco, trata-se por isso mesmo de uma construo. Na verdade, a informao j concreta (dados estatsticos, por exemplo) que contm e na qiial aparentemente se baseia, nem foi recolhida sem critrio, nem a se encontra disposta ao acaso, informe, catica, em bruto. Pelo contrrio: foi e aparece escolhida, ordenada, classificada, trabalhada segundo moldes que, muito embora nem sempre explicitados, lhe atribuem a significao de respostas a questes formuladas a partir de determinados conceitos e esquemas tericos prvios. Nada seria epistemolgicamente mais errneo do que admitir que, atravs dos dados estatsticos ou de qualquer outra modalidade de informao emprica, a realidade transparece directamente, isto : sem interferncia dos critrios e processos individuais ou institucionais que determinam e enformam a sua recolha, o seu tratamento, a sua apresentao. Vem ao caso citar de novo Pierre BOURDIEU: basta ter alguma vez tentado submeter a uma anlise secundria um material recolhido em funo de uma outra
25 Lucien GOLDMANN, Sciences Humaines et Philosophief Paris, Gonthier, 2. a ed., 1971, p. 34.

222

problemtica, por muito neutra que parea, para saber que os dados mais abundantes no permitem nunca responder completa e adequadamente a questes para as quais e pelas quais no foram construdos 26. Tivemos recentemente ocasio de fazer uma concludente experincia neste sentido, quando procurmos, em colaborao com outro investigador, traar as grandes linhas do perfil da estratificao social portuguesa, recorrendo composio estatstica, por profisses, da populao activa nacional27. E cremos que tero feito experincias semelhantes todos quantos, em Portugal, tm por exemplo tentado analisar a repartio pessoal ou funcional dos rendimentos, operando sobre dados que, sendo embo*a os que se acham disponveis para o efeito, no foram todavia expressamente construdos para responder questo de eoifto o rendimento nacional se distribue, no nosso pas, pelos diferentes grupos e classes da populao. Contra o que um empirismo ingnuo poderia ser levado a supor, das fontes estatsticas no brota informao pura. Os dados que nelas se podem colher esto inevitavelmente inquinados, desde a sua prpria nascente, de elementos conceptuais constutivos, que lhes atribuem o seu exacto significado e alcance unaltico. Todo o conhecimento, pr mais emprico que se afigure, de facto abstraco e construo.

II

A CONFLITUALIDADE INTERNA DAS CINCIAS SOCIAIS

1. Introduo: um exemplo

Dissemos que cada Cincia Social produz o seu mesmo objecto terico, mas sempre com o propsito de, trabalhando sobre as suas prprias construes conceptuais, criar um cdigo de leitura do real-concreto, que lhe permita explic-lo, comprnd-lo, decifr-lo, ainda que apenas de uma forma parcial e incompleta. Conforme observa, a propsito da Psicanlise, Serge VIDERMAN,
26

P i e r r e B O U R D I B U , J e a n - C l . CHAMBOREDON e t J e a n - C l .

PASSERON,

Le

Mtier de Sociologue, I , P a r i s , M o u t o n / B o r d a s W6&, p p . G2-63. Designa-se por anlise secundria aquela que se efectua, no sobre dados (estatsticos, etnogrficos, etc.) expressamente recolhidos para os fins da pesquisa que se est a realizar, mas sobre dados anteriormente obtidos para outros fins.

27 V d . A. SEDAS N U N E S e J . D a v i d MIRANDA, A composio social d a populao p o r t u g u e s a : a l g u n s aspectos e implicaes, Anlise Social, Vil (27-28), p p . E3&-3&L (estudo efectuado no Gabinete de I n v e s t i g a e s S o c i a i s ) .

o utenslio conceptual, posto pela teoria sua disposio, que sensibiliza e abre a inteligncia do analista, de modo a permtr-llie enformar a realidade de acordo com as articulaes pr-formadas do modelo terico de que ele mesmo se dotou. Fora da teoria, nada visvel. Para ver outra coisa, ser necessrio mudar de teoria 28. Todavia e aqui levanta-se o problema que tentaremos nesta 2.* Parte enfrentar, possvel, dentro de uma mesma Cincia Social e relativamente a vm mesmo obiecto real, encontrar textos tericos muito diferentes, quer quanto aos conceitos elaborados e utilizados, quer quanto s formas das relaes estabelecidas entre os conceitos, quer ainda (e naturalmente) quanto aos resultados a que, em termos de cdigo de leitura do real, esses textos conduzem. Ou seia: para um mesmo objecto real por exemplo, o Estado fmelhor se dir: os Estados) , podem construir-se diferentes obiectos tericos (diferentes coniuntos de conceitos e de relaes entre conceitos), e isto no mbito de uma mesma disciplina. Tomemos precisamente o exemplo referido: o Estado. David EASTON, cientista poltico norte-americano, professor em Chicago, construiu acerca dele um obiecto terico que o representa, analgficamente, como um mecanismo ciberntico29. Esse mecanismo designado pela expresso sistema polticorecebe invuts e emite outvuts. Entre os inputs, David EASTON distinsrue dois tipos fundamentais: por um lado, presses e/ou solicitaes (demands), e por outro, apoios. As presses e/ou solicitaes tm origem ou no contexto social (environment} eme rodeia o sistema poltico ou no interior do prprio sistema poltico. De qualouer modo, dentro deste aue as demands so transformadas em problemas polticos. Para comprender como essa transformao se efectua, torna-se necessrio levar em conta um certo nmero de variveis, nomeadamente: a localizao, nas estruturas de poder da sociedade, dos suieitos (individuais ou colectivos) de onde provm as diversas presses ou solicitaes, bem como daoueles que as apoiam; o carcter mais ou menos secreto ou pblico de cada uma das demands \ a forma como estas se distribuem no tempo; o maior ou menor acesso a canais de comunicao com o sistema poltico, por parte daqueles que pretendem exercer sobre ele presses ou solicitaes; a influncia dos hbitos e tcticas polticas; as atitudes e o estado de esprito do pblico em greral, relativamente s vrias presses e/ou solicitaes de que o sistema poltico objecto; e as hipteses
28 Serge VIDERMAN, La Construction de VEspace Analytique, Paris, Denol, 1970, p. 130. 29 Vd. David EASTON, The analysis of politcal systems, no vol. organizado por Roy C. MACRIDIS e Bernard E . BROWN, Comparative Politica, The Dorsey Press, Homewood, Illinois, third edition, 1968, pp. 86-%.

consideradas viveis para a efectivao das suas presses ou solicitaes pelos sujeitos que formulam demans. S a resposta a questes desta natureza alega David EASTON permitiria estabelecer um ndice que exprimiria a probabilidade de um determinado conjunto de presses e solicitaes vir a ser transformado em problemas polticos. Quanto ao segundo tipo de inputs os apoios, observa o mesmo Autor: sem apoios, as presses e solicitaes no poderiam ser satisfeitas e os conflitos originados na discusso das prioridades no poderiam ser resolvidos. Se as presses e solicitaes se exprimem a fim de serem prosseguidas numa aco, os membros do sistema que procuram realiz-las e orient-las at as verem transformadas em decises vinculativas, assim como aqueles que de qualquer modo procuram influenciar esse processo, tm de poder contar com o apoio de outros membros do sistema. Neste ponto, David EASTON faz intervir uma definio operatria (conceito) de apoio: pode-se dizer que A apoia B, se A actua em defesa dos objectivos, interesses ou aces de B ou se, pelo menos, se mostra favorvel em relao a eles. Porm, a questo mais importante no que se refere aos apoios, como input fundamental de um sistema, a seguinte: como consegue um sistema poltico manter um fluxo contnuo de apoio? Tal fluxo -lhe na verdade indispensvel, porquanto sem ele, um sistema no consegue receber dos seus membros energia suficiente para poder converter em decises o que lhe pedido. Quais so, por conseguinte, os processos atravs dos quais se geram, numa dada sociedade, apoios para o respectivo sistema poltico? Um desses processos consiste na socializao poltica. Em qualquer sociedade, os indivduos so, desde a infncia, condicionados para aceitar e interiorizar os diversos fins e normas que nela se encontram institucionalizados, de tal modo que sem dificuldade os reconheam como normais e legtimos e aprendam a comportar-se em conformidade. Este processo designado, em Sociologia, pelo termo socializao. A parte desse processo que se refere aceitao e interiorizao, pelos indivduos, das normas de valorao e de comportamento adequadas ao sistema poltico institucionalizado, constitue a socializao poltica. Ora, essencial para a viabilidade de um sistema poltico ordenado nota David EASTON que os seus membros manifestem atitudes bsicas comuns, quer em relao aos padres a utilizar na avaliao das decises polticas, quer no que se refere maneira de compreender e interpretar os fenmenos polticos. O mecanismo que est na base deste processo de aprendizagem [a socializao poltica] tem, por conseguinte, um significado muito importante para a compreenso do processo atravs do qual um sistema gera e acumula uma forte reserva de apoio. Em suma: a socializao 22$

poltica sintetiza a maneira como a legitimao originada e

transmitida a um sistema poltico. Entretanto, porm, qualquer sistema poltico em:'te outputs. Um output de um sistema poltico consiste numa deciso poltica ou numa poltica. Simplesmente: os outputs tm efeitos retroactivos, de feedback9 sobre o input dos apoios. Na medida em que satisfazem ou, pelo contrrio, deixam insatisfeitas as presses e/ou solicitaes de determinados sectores da sociedade, aumentam ou, pelo contrrio, reduzem o apoio que esses sectores fornecem ao sistema poltico e, mais precisamente, ao respectivo governo. Com efeito, dado que os outputs especficos de um sistema poltico, so decises polticas, sobre o governo que recai a responsabilidade final de estabelecer uma correspondncia ou um equilbrio entre as decises polticas e o input das demands. Desta forma, um segundo processo fundamental conducente a que, numa dada sociedade, se gere apoio para o seu sistema poltico (e, mais concretamente, para o respectivo governo) consiste precisamente no modo como o governo logra estabelecer, entre o input das demands e o output das suas prprias decises polticas, uma correspondncia ou um equilbrio tal que tenha por efeito um reforo do input dos apoios. Finalmente, um terceiro processo exprime-se na constituio de uma reserva de apoio. Muitos governos ou grupos, tais como partidos polticos que procuram controlar governos, conseguem constituir uma reserva de apoio. Essa reserva permitir sustentar o governo, mesmo que este contrarie os seus partidrios, pelo menos enquanto o governo no negar os interesses fundamentais a longo prazo destes ltimos. Uma forma de que tradicionalmente se reveste, na sociedade ocidental, esta reserva de apoio a lealdade partidria, uma vez que o partido o instrumento tpico que, numa sociedade industrial de massa, serve para mobilizar e manter o anoio a um governo. Os mecanismos da organizao e da lealdade partidrias convergem, assim, no sentido de um governo no precisar, para obter o indispensvel input de apoios, de satisfazer todas as presses e/ou solicitaes, nem mesmo dos seus mais influentes e calorosos partidrios. Eis, em traos muito simplificados, o objecto terico construdo por David EASTON a respeito do objecto real Estado. Muito diferente dele o objecto terico que, acerca do mesmo objecto real, elaborou Nicos POULANTZAS,, politiclogo marxista, professor em Vincennes 80. Antes do mais, POULANTZAS esclarece que o Estado a que se refere to-s o Estado capitalista. E observa: A linha de demarcao entre a relao do Estado com as classes dominantes e a sua relao com as classes dominadas
Nicos POULANTZAS, Pouvoir Politique et Classes Sociales, Paris, Maspero, 11968, designadamente pp. &0-54.
30

226

pode constituir um fio condutor no estudo deste tipo de Estado. O Estado capitalista apresenta a caracterstica peculiar de a dominao propriamente poltica de classe nunca estar presente, nas suas instituies, sob a forma de uma relao poltica classes dominantes/cZasses dominadas. Tudo se passa, nessas instituies, como se a luta de classes no existisse, pois que o Estado est organizado como unidade poltica de uma sociedade com interesses econmicos divergentes, mas como se se tratasse de interesses de 'indivduos privados', de sujeitos econmicos, e no de interesses de classes. A fim de estabelecer aquela linha de demarcao entre a relao do Estado com as classes dominantes e a sua relao com as classes dominadas, linha que, segundo o Autor, pode constituir um fio condutor no estudo do Estado capitalista, Nicos POULANTZAS faz notar que o papel global do Estado, que um papel poltico, o de factor de coeso da unidade de uma formao social. Simplesmente, as formaes sociais isto : as sociedades cuja coeso cabe aos Estados capitalistas manter, so caracterizadas por um conjunto de estruturas que tm por efeito, na sua unidade, a diviso (...) em classes e a dominao poltica de classe. Desempenhando o seu papel poltico global de factor de coeso da sociedade, o Estado no pode, portanto, deixar de exercer basicamente uma funo de conservao das estruturas cujos efeitos se congregam e exprimem uma relao poltica classes dominantes/classes dominadas. Sem dvida, reconhece POULANTZAS, a funo de ordem ou de organizao do Estado apresenta diversas modalidades que se reportam aos vrios nveis em que tal funo se exerce; em particular: funo tcnico-econmica nvel econmico; funo propriamente poltica nvel da luta poltica das classes; funo ideolgica nvel ideolgico. Contudo, acrescenta, estas diversas funes particulares do Estado, mesmo aquelas que no dizem directamente respeito ao nvel poltico em sentido estrito (conflito poltico das classes), s podem ser teoricamente apreendidas na sua relao com o papel poltico global do Estado, isto : desde que inseridas nele. Com efeito, este papel reveste-se de um carcter poltico, no sentido de ser ele que mantm a unidade de uma formao no interior da qual as contradies dos diversos nveis se condensam numa dominao poltica de classe. No possvel, de facto, reconhecer claramente o carcter poltico da funo tcnico-econmica do Estado ou, por exemplo, da sua funo de administrao da justia, relacionando-a directamente com a sua funo poltica em sentido estrito, ou seja: com a sua funo particular no conflito das classes. Essas funes so funes polticas na medida em que procuram, em primeiro lugar, a conservao da unidade de uma formao social que se baseia, em ltima anlise, numa dominao poltica de classe.

PouLANTZAs distingue, pois, no Estado capitalista, um papel poltico global ei uma funo poltica em sentido estrito. E afirma que o carcter poltico das diversas funes particulares do Estado, designadamente das funes tcnico-econmicas e ideolgicas, s pode ser teoricamente captado na sua relao, no com a sua funo poltica em sentido estrito, mas com o seu papel poltico global. Nem por isso lhe parece, no entanto, menos claro que se pode estabelecer a sobredeterminao das funes tcnico-econmicas e ideolgicas pela funo poltica em sentido estrito, porquanto, dado que tm como objectivo primeiro a conservao da unidade de uma formao social no interior da qual determinada classe a politicamente dominante, tais funes correspondem aos interesses polticos da classe dominante. O conceito de sobredeterminao aplicado aqui s funes do Estado remata POULANTZAS indica portanto duas coisas: que as diversas funes do Estado constituem funes polticas em virtude do papel global do Estado como factor de coeso de uma formao social dividida em classes, e que essas funes correspondem, por conseguinte, aos interesses polticos da classe dominante. A fica, pois, o apontamento de dois objectos tericos, o de David EASTON e o de Nicos PULANTZAS, extremamente diferentes um do outro. Contudo, ambos se referem a um mesmo objecto real S1 e ambos se podem localizar no mbito de uma mesma disciplina: a Cincia Poltica ou Sociologia Poltica, conforme se prefira design-la. O exemplo que tommos no constitue, alis, uma excepo ou caso raro na rea de investigao coberta pelas Cincias Sociais e Humanas: muitos outros exemplos de contrastes semelhantes poderiam ser facilmente apontados. Ningum tinha visto antes de Melanie KLEIN escreve o j referido Serge VIDERMAN o que Melanie KLEIN viu, depois de ter imaginado o seu modelo terico. Ningum v mais claramente (e com maior paixo) o que ela foi a primeira a ver, do que aqueles que aceitam esse mesmo modelo; ningum o v menos bem do que aqueles que o rejeitam. que nem uns, nem outros vem factos: na verdade constituem-nos, reunindo-os e articulando-os segundo redes de significao que dependem da grelha de inteligibilidade que lanam sobre o real 32. Neste caso, na Psicanlise que ressalta a conflir tualidade interna das Cincias do Homem conflitualidade que se
Evidentemente esse objecto real no o Estado em abstracto, o qual s existe como conceito e no tem portanto existncia real, mas o conjunto emprico dos muitos Estados^ que concretamente existem. Dentro deste conjunto, POULANTZAS tem em vista apenas o sub-conjunto dos Estados capitalistas. 32 Serge VIDERMAN, La Construction de VEspace Analytique, Paris,,
Denol, 1970, p. l&L
31

228

traduz, no apenas em haver disponveis, acerca de um mm objecto real, vrios objectos conceptuais, mas igualmente no desenrolar de oposies, no raramente frontais, entre personalidades, escolas e sobretudo correntes tericas, cada uma das quais denega as outras (globalmente ou em parte), tanto pelo que v no real como pelo que nele no v. A fragmentao da Cincia em 'escolas9 no desconhecida nota Abraham KAPLAN nem mesmo em disciplinas to rigorosas como a Matemtica; chocante, nas Cincias do Comportamento, ver quo pouco tolerante e mesmo quo hostil ?2a se mostra, frequentemente, cada 'escola' em relao s outras . Tal situao, e mormente o ser possvel que surjam e subsistam, a respeito de um mesmo objecto real e no interior de uma mesma disciplina, objectos tericos com discrepncias muito acentuadas, suscita numerosos e difceis problemas, frente dos quais desde logo se avoluma o de como tomar inteligvel uma to manifesta como desconcertante possibilidade. Dele nos ocuparemos seguidamente, no acalentando porm qualquer intento ou iluso de o esgotar. Aps as revolucionrias perspectivas abertas por Michel FOUCAULT ao estudo do que ele mesmo designou de formaes discursivas, assim como anlise dos sistemas de formao dos objectos, das modalidades enunciativas, dos conceitos e das estratgias (escolhas de temas e de teorias) que mediante um dado conjunto de regras definem aquelas formaes 33, s legtimo avanar no sentido que nos propomos desde que se tenha lcida conscincia de que apenas se est tacteando um domimo ainaa muito insuficientemente explorado. As condies para que aparea um dado objecto de discurso, as condies histricas para que se possa 'dizer alguma coisa' a seu respeito e para que vrias pessoas possam dizer acerca dele coisas diferentes, (...) essas condies nota FOUCAULT so numerosas e pesadas. Consistem num feixe complexo de relaes, estabelecidas entre instituies, processos econmicos e sociais, formas de comportamento, sistemas de normas, tcnicas, tipos de classificao, modos de caracterizao; porm, essas relaes no esto presentes no objecto (...), no definem a sua constituio interna, mas o que lhe permite surgir, justapor-se a outros objectos, situar-se relativamente a eles, definir a sua dife32a

Cincias do Comportamento, trad. do ingls (The Conduct of Inquiry. Methodology for Behavioral Sciences, Chandler Publish. Company, San Francisco, 33 Califrnia, 1964), So Paulo, Herder, 19'69, p. 32. Michel FOUCAULT, UArchologie du Savoir, Paris, Gallimard, 1969: cdiremos, por conveno, que estamos perante uma formao discursiva, desde que entre os objectos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas se possa definir uma regularidade (uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes) (p. 53).

Abraham KAPLAN, A Conduta na Pesquisa.

Metodologia para

as

229

,, sua irredutibilidade e eventualmente a sua heterogeneidade, em suma: ser colocado num campo de exterioridade34. Sero manifestamente muito menos ambiciosos do que estes os horizontes em que poderemos perspectivar a nossa indagao.
2. Algumas coordenadas do problema

2.1.

O subdesenvolvimento cientfico e a pobreza das Cincias Sociais, como circunstncia propiciatria da formao de correntes tericas discrepantes

Palpando o terreno onde vamos embrenhar-nos, interessa evocar primeiramente o j referido estado de subdesenvolvimento cientfico que ainda hoje caracteriza a maior parte das Cincias Sociais. Em face da extrema complexidade do real-social, verifica-se, na verdade, que s em um numero relativamente pequeno de sectores da investigao a incipincia cientfica se encontra claramente ultrapassada. Os restantes, que representam a grande maioria, mantm-se, como dissemos anteriormente, ao nvel quer do ensasmo pr-cientfico, quer do mero empirismo descritivo, quer das primeiras tentativas de elaborao terica. E assim que, por exemplo, conforme observa T. B. BOTTOMORE, no h, de momento, nenhum corpo geral de teoria sociolgica que tenha sido validado ou aceite de forma generalizada 35, o que confere Sociologia o carcter de uma Cincia ainda em transe de gestao. Em tais condies, isto : no existindo um corpo terico solidamente constitudo, comprovado e gozando de assentimento geral, tprna-se perfeitamente compreensvel que, tal como sucedeu durante a prpto-histria (e mesmo em certas fases crticas da Insto-* ria) das Cincias Exactas e Naturais, surjam diversas correntes tericas, portadoras de conceptualizaes e teorizaes divergentes acerca dps mesmos objectos reais. Com efeito, essas vrias correntes podem corresponder, e frequentemente correspondem, a outros tantos percursos legtimos de pesquisa, atravs dos quais diferentes grupos de investigadores se esforam por constituir o corpus terico da respectiva Cincia. Um dos processos que, porventura com maior frequncia, assim
34 Michel F O U C A U L T , op. cit., pp.

35 T, B . BOTTOMORE, Sciology. A Guide to Problems and Literature, Londres, G, AUen & Unwin, revised edition, 1$71, p. 29. No mesmo sentido, nota Alain TOURAINE : a Sociologia no constitui um universo intelectual forteniente integrado; os que a se movem s dificilmente podem comunicar entre si, comp, se cada um s possusse uma parte dum cdigo e o tivesse completado de maneira sempre inexacta e, de cada vez, de uma maneira diferente. Cfr. Alain TOUR^NE, Sociohgie de VAction, Paris, Ed. du Seuil, 19G5, p. 114.

2S0

conduzem fragmentao do trabalho cientfico, consiste no recurso a distintas analogias. J. em 1898, Emile DURKHEIM fazia notar que, embora a analogia no seja um mtodo de demonstrao propriamente dito, representa no entanto um procedimento de ilustrao e de verificao secundrio que pode ter utilidade. Tem sempre interesse investigar se uma lei, estabelecida para uma certa ordem de factos, se reencontra, mutatis mutandis, numa outra ordem de factos; tal aproximao pode mesmo servir para a confirmar e para melhor compreender o seu alcance. Em suma, a analogia uma forma vlida de comparao, e a comparao o nico meio prtico de que dispomos para conseguir tornar as coisas inteligveis 36. Deixando em suspenso e na dvida esta ltima afirmao de DURKHEIM,, a nosso ver demasiado peremptria, observemos que, conforme Raymond BOUDON recentemente salientou, nas Cincias Sociais se utilizam frequentemente paradigmas extrados ou adaptados, por analogia, de outras disciplinas cientficas 37. assim, por exemplo, que o paradigma da anlise funcional, formulado por Robert K. MERTON 38 (e geralmente aceite hoje pela poderosa corrente terica do estruturo-funcionalismo sociolgico), provm do paradigma terico do funcionalismo organicista, proposto pelo antroplogo RADCLIFFE-BROWN que, como diz BOUDON, enunciando o postulado de uma analogia entre os seres vivos e as sociedades, levou a fazer da Biologia um paradigma da Sociologia. E outro exemplo no igualmente verdade que David EASTON se socorreu, a fim de construir o seu esquema de anlise dos sistemas polticos, de um paradigma formal ciberntico? Alis, embora de uma forma, menos evidente e talvez menos essencial, tambm no objecto terico elaborado por Nicos POULANTZAS a respeito do Estado capitalista, h recurso analogia: a distino terica, a que constantemente se reporta, entre trs nveis ou instncias estruturais de qualquer formao social (digamos: de qualquer sociedade)o nvel econmico, o nvel poltico e o nvel ideolgico toma, como paradigma conceptual, a tpica de FREUD segundo a qual a psique humana se organiza em trs instncias fundamentais (o id, o ego e o super-ego), cada uma dotada da sua estrutura e do seu trabalho prprios, e todas globalmente relacionadas por um sistema extremamente complexo e dinmico de articulaes e determinaes89.
36 Emile DURKHEIM, Sociologie et PhUosophie, Paris, P. U. F., nouv., dition, 1&5.1, p. 1. 37 Raymond BOUDON, Notes sur Ia notion de thorie dans les sciences sociales, Archives Europennes de Sociologie, XI (2), 1970, pp. 2i01-&51% O autoT distingue trs tipos de paradigmas: tericos, formais e conceptuais (vd. pp. 204-2118). 38 Robert K. MERTON, Elments de Thorie et de Mthode Sociologiquef trad. do ingls, P a r i s , Plon, 1)965, pp. 28-29, Deve-se sobretudo a Louis ALTHUSSER, em cuja escola de pensamento

$81

Claro esta, porem, qu nao e certamente por acaso, ou poi* arbitrria e inexplicvel deciso, que distintas correntes seguem, dentro de uma mesma disciplina, diferentes percursos tericos, apelando designadamente para diferentes analogias. Seria efectivamente ilusrio (e irrisrio) admitir, por exemplo, que David ASTON e Nacos POULANTZAS se distinguem entre si apenas porque escolheram diferentes vias de investigao terica. Na verdade, o que mais importa entender o que os levou (a eles e s correntes tericas a que pertencem) a razer essas escoiiias. Seguramente, a circunstncia de as Cincias Sociais serem na generalidade cincias pobres 40 contribue para que os fraccionamentos em correntes, uma vez surgidos, tendam a perpetuar-se: tal pobreza impede, com efeito, a investigao social de dispor dos meios materiais e institucionais indispensveis comprovao, refutao ou rectificao, em termos generalizadamente convincentes, das vrias construes tericas em confronto. Mas h que assinalar, previamente, uma certa forma de crculo vicioso. Por um lado, sem dvida por no existir (como acontece na Sociologia) nenhum corpo geral de teoria unanimemente aceite, que naturalmente podem formar-se e desenvolver-se correntes portadoras de conceptualizaes e teorizaes discrepantes. Por outro lado, todavia, em larga medida por essas correntes procurarem, muito frequentemente e a todo o custo, manter as suas divergncias, que nenhum corpo geral de teoria unanimemente reconhecido como vlido pode chegar a constituir-se. De facto, a conflitualidade interna das Cincias Sociais resulta amplamente da projeco, no interior dos respectivos sistemas de produo de conhecimentos, de contradies, oposies e conflitos de mbito muito mais vasto. Esta questo s poder, no entanto, ser convenientemente apreendida, depois de se mencionarem outros factores propcios ao aparecimento, no mbito da maior parte das Cincias Sociais, de vrias correntes tericas diversamente orientadas.
Nicos POULANTZAS se filia, a transposio analgica de conceitos e esquemas freudianos para o campo terico marxista. Em Psicanlise, a tpica designa a teoria ou ponto de vista que supe uma diferenciao do aparelho psquico num certo nmero de sistemas dotados de caractersticas ou funes diferentes e dispostos segundo uma certa ordem uns em relao aos outros, o que permite consider-los metaforicamente como lugares psquicos dos quais se pode dar uma representao figurada espacialmente (J. LAPLANCHE et J.-B. PONTALIS, Vacabulaire de Ia Psychanalyse, sous Ia direction de D. LAGACHE, Paris, P. U. F., 1&67, p. 4(84). Emlio D E IPOLA, em Vers une science du texte social. Le (re)-commencement de Ia sociologie marxiste, Sociologie et Socits, II (1), Montreal, Mai 1970, pp. 123-143, acentua com particular nitidez a transposio para a anlise sociolgica marxista de conceitos provenientes do campo terico psicanaltico. 40 Se bem que uma certa parte das Cincias Sociais est em vias de acesso situao de big science nos E. U. A.

232

2.2. A diversidade das estruturas Sociais nos pases: incidncias na produo terica

diferentes

As sociedades so estruturalmente diferentes umas das outras e as diferenas que neste aspecto se verificam no so irrelevantes para a determinao das orientaes tericas que, numa dada Cincia Social (e durante por vezes largos perodos histricos), se tornam predominantes em cada sociedade ou em cada conjimto relativamente homogneo de sociedades. Um bom exemplo o da teoria do desenvolvimento econmico. Conforme nota Celso FURTADO., a teoria do desenvolvimento (mais conhecida como teoria do crescimento) tem-se preocupado quase exclusivamente com a dinmica dos sistemas industriais, vale dizer: das economias chamadas desenvolvidas. Uma tradio persistente, que vem de Marx at Hicks, pretende que a explicao dos processos econmicos nos pases mais avanados na industrializao seria suficiente para o entendimento do que ocorre nas economias de desenvolvimento retardado 41. Uma tal orientao pode explicar-se tendo presente que os economistas que, at uma data no longnqua, se ocuparam da problemtica terica do desenvolvimento eram quase exclusivamente nacionais dos pases capitalistas mais avanados na industrializao. De facto, a partir do momento em que nos pases com economias de desenvolvimento retardado (concretamente, desde a l.a metade da dcada 1950-1960, na Amrica Latina) se tornou possvel um esforo original de investigao econmica, outras orientaes tericas comearam desde cedo a desenhar-se, baseadas no pressuposto de que o subdesenvolvimento constitue uma temtica especfica que requer, para a sua correcta configurao e interpretao, um trabalho de teorizao distinto e autnomo daquele que foi produzido pelos economistas dos pases industrializados capitalistas. E foi assim que se formou, nomeadamente, a chamada escola latino-americana do estruturalismo econmico que, consoante refere o mesmo Celso FURTADO., teve como objectivo principal pr em evidncia a importncia dos 'parmetros no-econmicas' dos modelos macro-econmicos. Na verdade, parmetros tais como o regime da propriedade das terras, o controle das empresas por grupos estrangeiros, o dualismo estrutural (sociolgico e tecnolgico) das naes subdesenvolvidas (implicando a manuteno margem dos circuitos da economia de mercado de uma parte muito considervel da populao), foram considerados como devendo constituir a matriz estrutural do modelo com que o economista do subdesenvolvimento deve trabalhar, dado que, sem um conhecimento adequado da estrutura
Celso FURTADO, Teoria e Poltica do Desenvolvimento Econmico, Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1071; p. 14.
41

288.

agraria no seria possvel entender a rigidez da oferta de alimentos em cercas economias; sem uma analise do sistema ae decises (cujo controle pode estar em mos de grupos estrangeiros) no seria fcil entender a orientao das inovaes tecnolgicas; sem a identificao do dualismo estrutural no seria fcil explicar a tendncia para a concentrao dos rendimentos, etc. 42 Significativamente, algo de semelhante ocorreu, se bem que um pouco mais tardiamente, quanto Sociologia, naquele Continente, onde pelo menos se comeou a tomar conscincia, como diz Gino GERMANI, de que as teorias e mtodos sociolgicos, apesar de se formularem em termos de universalidade, so produtos histricos, quer dizer: nasceram em contacto com certa realidade socio-cultural e, por tal motivo, possvel que no possam transferir-se sem mais para outro tipo de realidade 43. Efectivamente, teorias sociolgicas como as que dominam a Sociologia norte-americana (e de que, no apsi-Guerra, a grande maioria dos socilogos latino-americanos, tirante a maior parte dos brasileiros, lanou mo) foram elaboradas em presena e no interior de uma realidade social onde os conflitos de classes nunca chegaram a perfilar-se claramente como tais e onde a problemtica da integrao de sucessivas vagas de emigrantes (oriundas dos mais diversos pases e portadoras, por isso mesmo, de muito diferentes padres culturais e de distintas formas de comportamento) num mesmo sistema bsico de valores e de prticas sociais, se constituiu como fulcro da prpria formao e consolidao da identidade nacional, isto : da unidade dos Estados-Unidos como nao. Teorias sociolgicas como essas, dificilmente podero servir como adequado cdigo de leitura da realidade de sociedades onde os conflitos de classes se desenhem abertamente como tais ou onde seja na desintegrao dos sistemas tradicionais de valores e de prticas sociais que, em larga medida, se situe o essencial da sua problemtica especfica, conforme ocorre nos pases subdesenvolvidos actualmente sujeitos a todo um processo global de mudanas scio-econmicas e culturais. Pode surpreender-nos que, em tais condies, se produzam a respeito de um mesmo objecto real objectos tericos muito diferentes e que distintas correntes tericas se disputem a correcta interpretao do real-concreto43a?
Celso F U R T A D O , obra citada, p . 1H8. Gino GERMANI, La Sociologia en Ia Amrica Latina. Problemas y Perspectivas. Editorial Universitria de Buenos Aires, Ii9<64, p. 4. 43a Todavia, a influncia, sobre investigadores de pases subdesenvolvidos, das teorias, modelos e conceitos elaborados nos pases industrializados capitalistas por vezes tal que, por exemplo, conforme nota Gunnar MYRDAL em obra recente, frequentemente se encontram nas Universidades da sia do Sul economistas que so fortemente anti-ocidentais nas suas simpatias e politicamente assaz esquerda, e mesmo comunistas confessos ou simpatizantes, mas que apesar disso anseiam e orgulham-se por situar a nfase do seu ensino nos mais recentes modelos abstractos e formais do crescimento elaborados em
42 43

2.3. A diversidade dos universos de pensamento em funo dos quais as teorias so elaboradas Outro ponto fundamental tem que ver com o facto de que uma cincia ou uma filosofia nova, mesmo revolucionria, comea sempre como faz justamente notar Louis ALTHUSSER algures num determinado universo de conceitos e de palavras existentes, portanto histrica e teoricamente determinados; em funo de conceitos e de termos disponveis que toda a teoria nova, mesmo revolucionria, tem de encontrar com que pensar e exprimir a sua novidade radical. At para pensar o seu contedo contra o contedo do antigo universo de pensamento, toda a teoria est condenada a pensar o seu novo contedo em determinadas formas do universo terico existente, que ela vai abalar. Nem Marx, nem os seus sucessores conclue ALTHUSSER, que ele mesmo marxista escaparam a esta44condio, que comanda a dialctica de toda a produo terica . Este ponto, ao aual Jacques DERRIDA deu todo o seu justo relevo '4a, reveste-se de particular importncia sob mltiplos aspectos. Apenas nos interessa aqui destacar aquele que mais directamente se prende ao problema dos motivos, que temos vindo a
Cambridge ou Yale e cujas ambies consistem em escrever artigos semelhantes aos que se editam nas revistas ocidentais, com a esperana de publicar tambm nessas revistas. Gumiar MYRDAL, Asian Drama. An Inquiry into the Poverty of Nations, The Twentieth Century Fund and Penguin Books, 1968, 3 volumes, p. 21. 44 Louis ALTHUSSER, Sobre o Trabalho Terico, cit., Lisboa, Presena, s. d., p. 97. 44a Vd. A estrutura, o signo e o jogo no discurso das Cincias Humanas, texto extrado de: Jacaues DERRIDA, Ucriture et Ia Diffrence, Paris, Ed. du Senil, 1J967, pp. 409<-428i, e includo no vol.: Eduardo PRADO COELHO, sei., Estruturalismo. Antologia de Textos Tericos, Lisboa, Portuglia, 1968, pp. 101-123. A se l, a respeito da Etnologia: pode considerar-se que a etnologia s veio a nascer como cincia no momento em que pde ser operado um descentramento: no momento em que a cultura europeia (...) foi deslocada, expulsa do seu lugar, devendo ento deixar de se considerar como cultura de referncia. (...) Ora, a etnologia como toda a cincia produz-se no elemento do discurso. E , antes do mais, uma cincia europeia que utiliza, ainda quando no queira, conceitos tradicionais. Por consequncia, quer queira quer no, e isso no depende de uma deciso do etnlogo, este acolhe no seu discurso as premissas do etnocentrismo no prprio momento em que o denuncia. Esta necessidade irredutvel, no uma contingncia histrica; seria necessrio meditar em todas as suas implicaes. Mas se ningum lhe pode escapar, se portanto ningum responsvel por ceder a tal necessidade, por pouco que seja, no quer isso dizer que todas as maneiras de lhe ceder sejam de igual pertinncia. A qualidade e a fecundidade de um discurso talvez se meam pelo rigor crtico com que se pensa essa relao com (...) os conceitos herdados. Trata-se de uma relao crtica com a linguagem das cincias humanas e de uma responsabilidade crtica do discurso. Trata-se de equacionar expressa e sistematicamente o problema do estatuto de um discurso que vai buscar a uma herana os recursos necessrios desconstruo dessa mesma herana/* (pp. 106-107). No original francs: pp. 414-415.

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referir, da conflitualidade interna das Cincias Sociais. Que qualquer teoria nova, pelo menos nos domnios das Cincias do Homem, tenha forosamente de pensar o seu novo contedo em determinadas formas de um universo de pensamento pr-existente, implica com efeito a possibilidade de se assistir irrupo, no^ mbito de uma mesma disciplina cientfica, de construes tericas diferentes, produzidas a partir e em funo de universos de pensamento distintos, mesmo se em rompimento com eles. Contra, por exemplo, as teorias econmicas dos Clssicos liberais de um Adam SMITH, de um Thomas-Robert MALTHUS> de um Jean-Baptiste SAY, de um David RICARDO e de outros , foi possvel, a partir de certo momento histrico, erguer-se a teoria do modo de produo capitalista, de Karl MARX, teoria que precisamente se definiu atravs de um longo e difcil movimento de crtica das teorias econmicas construdas por aqueles Autores. J significativo que esta nova teoria haia sido elaborada desde o interior (ainda que contestando-o e revolucionando-o) de um universo de pensamento a filosofia alem de ento, em especial o hegelianismo como filosofia do Direito e do Estado Inteiramente estranho tanto ao universo de pensamento da filosofia utilitarista inglesa, de dentro da qual a Economia Poltica liberal directamente brotara, como ao universo de pensamento do materialismo mecanicista francs, em cujos quadros conceptuais os esquemas tericos dos economistas britnicos encontraram mais ou menos fcil receptividade e cabimento. Muito mais significativo , todavia, que os crticos radicais da Economia Poltica liberal que surgiram e se mantiveram dentro dos universos de pensamento ingls e francs da poca, no tenham podido, em geral, exprimir-se mediante qualauer construo terica valiosa, mas quase que s atravs de vrias formas de protesto e projecto doutrinal, que Karl MARX e Friedrich ENGELS depreciativamente englobaram sob a designao genrica de socialismo utpico45. Tudo, na verdade, se passou como se s conceptualizaes e teorizaes elaboradas pelos Clssicos liberais somente quando o trabalho de crtica e de produo terica se desenvolveu, embora denegando-o, a partir de um universo de pensamento completamente exterior auele em que os Clssicos liberais se moveram, haia sido possvel opor, no uma simples reieico moral acompanhada pela proposta utpica de novos ideais sociais, mas outras conceptualizaes e teorizaes cientficas. Para alm da aludida possibilidade de se assistir formao, no mbito de uma mesma disciplina cientfica, de construes tericas diferentes, filiadas ainda que reactivamente em diferentes universos de pensamento, o exemplo que acabamos de men45 Vd., por exemplo, mile BOTTIGELLI, A Gnese do Socialismo Cientfico, trad. do francs, Lisboa, Estampa, 1W1, em especial o Cap. I.

2S6

cionar abre, porm e desde logo, outras perspectivas que no devem passar-se em silncio. 2.4. Limitaes da produo terica resultantes de a-prioris episternolgicos So severas as limitaes que um dado universo de conceitos, de termos e de esquemas conceptuais pode impor produo terica, quando esta no tem possibilidades de receber, contra ele, apoios, sugestes ou impulsos provenientes de outros universos de pensamento. Num universo conceptual fechado, as rupturas e rectificaes sucessivas, atravs das quais toda a Cincia progride e se faz, tornam-se particularmente difceis, sobretudo talvez nos domnios das Cincias Sociais e Humanas. Sob este respeito, a histria da Cincia Econmica ocidental frtil em matria para numerosas exemplificaes. Sabe-se por exemplo que mau grado certos precedentes de incontestvel relevncia, como, no Sculo XVIII, o Tableau conomique (1758) de Franois QUESNAY (onde se encontra desenhado um esquema macro-econmico interpretativo tanto do circuito global dos rendimentos, como das relaes econmicas entre as diversas classes sociais) e, no primeiro quartel do Sculo XIX, a teoria das crises econmicas esboada por MALTHUS com base no conceito macro-econmico de procura efectiva e mesmo a teoria dinmica da repartio dos rendimentos de David RICARDO (precedentes que foram ulteriormente ignorados ou rejeitados pelo Pensamento Econmico dominante) , a Teoria Econmica s a partir de KEYNES, isto : desde a dcada de 1930-1940, logrou enfrentar adequada e ininterruptamente problemas de anlise macro-econmica. At ento, o trabalho terico dos economistas (salvo o caso de Karl MARX e dos seus continuadores) situou-se basicamente ao nvel da micro-economia46. No poderia, alis, ser de outro modo, porquanto esse trabalho decorria e discorria no interior de um universo de pensamento onde um postulado de individualismo (postulado epistemolgico e metodolgico, muito mais que simplesmente doutrinal ou poltico) desempenhava um papel central47.
46 A Economia Poltica - ainda podia legitimamente escrever, em 9, Gatan PIROU tem por objecto o estudo desses factos de intercmbio atravs dos quais um indivduo entrega a outro o que possue a fim de obter em contra-partida o que deseja, factos graas aos quais se estabelece a ponte entre a produo das riquezas e a satisfao das necessidades. In: Introduction VEtude de VEconomie Politique, Paris, Sirey, 1'939. 47 V d . Jean-Claude ANTOINE, Introduction VAnalyse Macro-conomique: Les Origines, Paris, P. U. F., 1953* pp. 80-83.

237

SMITH,

Com efeito, para os economistas no-marxistas, desde Adam a sociedade era como que um nome o nome dado a um certo colectivo de indivduos. Realidade, somente os indivduos a tinham. O esforo uniforme, constante e ininterrupto de cada homem para melhorar a sua condio eis o princpio de onde deriva originariamente toda a riqueza nacional e pblica, como toda a riqueza privada, escreveu SMITH. importante entender bem o significado desta frase: a prosperidade das naes digamos : o seu desenvolvimento econmico no depende de qualquer factor propriamente social, mas to-s do esforo de cada um dos indivduos para melhorar a sua condio individual. Uma tal concepo tanto mais surpreendente, ou melhor: tanto mais reveladora de um a prior epistemolgico, de um postulado no sujeito a crtica terica (o postulado ou pr-conceito do individualismo, quer dizer: a sociedade concebida como um mero somatrio de indivduos) , quanto certo que a obra econmica de Adam SMITH, e mais especialmente o seu livro Investigaes sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Naes (1776), se apoia numa anlise das vantagens da diviso do trabalho, que abertamente a contradiz. A descoberta [por Adam SMITH] das vantagens da diviso do trabalho notou certeiramente Jean-Claude ANTOINE implica que a produtividade de um grupo social organizado no igual, mas superior, soma das produtividades individuais dos seus membros; admitindo-as, afastamo-nos portanto implicitamente do individualismo e da concepo nominalista da sociedade 48. E todavia, nem Adam SMITH, nem a generalidade dos economistas que depois dele e durante mais de um sculo e meio (tirante RICARDO e sobretudo MARX e os marxistas) fizeram a Cincia Econmica, se afastou de facto do individualismo e da concepo nominalista da sociedade. Esta circunstncia, se por um lado os levou a cair por vezes em contradies como aquela que assinalmos, por outro impediu-os, ou de integrar na sua problemtica terica, ou de tratar em termos tericos adequados, os temas de investigao a respeito dos quais s ao nvel macro-econmico a conceptualizao e a teorizao so possveis e fecundas. 2.5. Limitaes da produo terica decorrentes da conscincia possvel de uma classe social Continuando na linha do exemplo precedente, podemos ainda perguntar-nos: que aconteceu, portanto? Que um determinado universo de pensamento o das filosofias sociais e polticas individualistas imps produo terica, em Economia, limites
4

8 Obra citada, p.

288

que ela no conseguiu superar durante um longo perodo histrico? Sem dvida sobretudo se entendermos que esses limites, mesmo quando no confinaram rigorosamente o trabalho terico de um ou outro economista, obstaram no entanto a que, conforme sucedeu com a explicao das crises econmicas delineada por MALTHUS, a corrente terica a que esses economistas pertenciam absorvesse e desenvolvesse os elementos de teoria por eles produzidos em contradio com o postulado (ou pr-conceito) do individualismo e com a correlativa concepo nominalista da sociedade. Tambm aqui importa dizer que tudo efectivamente se passou como se, no para este ou aquele economista em particular, mas para toda uma corrente terica globalmente considerada, o pensamento econmico s tenha podido construir-se e evoluir dentro de um campo de conscincia singularmente restrito. Acaso poderemos avanar algo mais no sentido de obter uma resposta para a questo formulada (que aconteceu, afinal) ? Cremos que sim e que, ao avanar, caminhamos em direco ao motivo basilar da conflitualidade interna das Cincias Sociais, no que ela tem de especfico e de diferente em relao s polmicas interiores s demais Cincias. Retomemos a citada frase de Adam SMITH: O esforo uniforme, constante e ininterrupto de cada homem para melhorar a sua condio eis o princpio de onde deriva originariamente toda a riqueza nacional e pbica, como toda a riqueza privada. Que exprime ela, seno uma das evidncias espontneas fundamentais (acaso a evidncia primeira) constitutivas da conscinca que do real (social) podia ter uma certa burguesia detentora dos meios de produo de um capitalismo ainda formado por um grande nmero de pequenas e mdias empresas individuais, basicamente necessitada de liberdade de iniciativa concorrencial e transportada num movimento econmico, social e poltico asce^ dente? A evidncia era falsa, conforme em certo aspecto o prprio SMITH inadvertidamente o demonstrara. Mas nela, e custa do que por ela se era levado a desconhecer48a, essa burguesia podia reconhecer-se (e de facto reconhecia-se) a si mesma, reconhecendo do mesmo passo a sua relao, sob a forma como espontaneamente a 'vivia', com o espao social onde se movimentava, com a sociedade em cuja estrutura de relaes e em cuja dinmica de mudanas se achava conflitualmente envolvida. Para Lucien GOLDMANN, uma classe social define-se pela sua funo na produo, pelas suas relaes com os membros das outras classes e pela sua conscincia possvel, que uma viso do mundo *9. Sem adoptar esta definio de ciasse social, que
48a As desigualdades de oportunidades, as estruturas de classes, os conflitos entre estas, a dominao, etc. 49 Lucien GOLDMANN, Sciences Humaines et Philosophie, Paris, Gonthier, nouv. dition, 1971, p. 117.

pode manifestamente ser objecto de flindadas crticas m , lcito

extrair dela um conceito de conscincia possivel que se nos afigura de importncia crucial para a anlise do problema que temos vindo a tornear49b. Segundo GOLDMANN, cada classe social tende, de facto, a conhecer de maneira adequada a realidade, mas o seu conhecimento no pode50ir alm de um limite mximo compatvel com a sua existncia . Por outras palavras: no possvel a uma classe social ultrapassar o mximo de realidade que (...) pode conhecer sem chocar com os interesses econmicos e sociais ligados sua existncia como classe 51. O mximo da conscincia possvel que uma viso do mundo, um modo de o ler de determinada classe social coincide, por conseguinte, com os limites que o conhecimento e o pensamento formados e desenvolvidos no interior dela no podem exceder, sem entrarem em contradio com os interesses econmicos e sociais da classe que lhes serve de quadro e de suporte. Cremos que, em Sociologia do Conhecimento e quando referido s classes sociais dominantes ou lutando pelo acesso dominao social, tal conceito constitue um valioso instrumento terico de pesquisa. Ao nvel do conhecimento vulgar, espontneo, no-terico, a conscincia possvel de uma classe social pode consubstanciar-se, por exemplo, em proposies como as seguintes (as quais, reportando-as aos nossos dias, poderiam talvez dizer-se caracte^ rsticas de um individualismo pequeno-burgus): na luta pela vida (concorrncia), cada um faz-se por si mesmo, tem o que merece pelo seu prprio esforo; todos podem subir at
49a

de Paupri8me Contemporain, Bruxelles, Ed. Vie Ouvrire, l>970, pp. 123-162. Parece-nos todavia que o Autor aproxima excessivamente das de Georg LUKACS (fistoire et Conscience de Classe, trad. do alemo, Paris, Ed. de Minuit, 1960) as concepes de Lucen GOLDMANN acerca das classes sociais. Praticamente confunde-as, o que se nos afigura indevido. 9b
*

Vd. Paul VERCAUTEREN, Les Sous-Proltaires.

Essai sur une Forme

logies Syndicales, Paris, Ed. Anthropos, 1971, p. 69, qualifica de concepo idealista o conceito goldmanniano de mximo de conscincia possivel, acusando-o de veicular uma sociologia deliberadamente normativa, valoradora das patologias, dos atrasos e das imaturaes. Esta crtica seguramente justa, mas s na medida em que GOLDMANN, que elaborou o seu conceito nos domnios (onde efectivamente o utilizou como fecundo instrumento terico de pesquisa) da sociologia das criaes culturais (cientficas, filosficas, literrias, etc.), o enunciou porm em termos que lhe conferem, como faz notar Daniel VIDAL, O estatuto epistemoldco de modelo ideal da conscincia de classe. Cfr. Lucien GOLDMANN, Epistmoiogie de Ia Sociologie, in Jean PIAGET, dir., Logique et Connaissance Scientifique, Paris, Encyclopdie de Ia Pliade, NRF, 1967, pp. 992-101i8, em especial pp. 1003-1008. 50 Lucien GOLDMANN, Importncia do conceito de conscincia possvel para a comunicao, in Norbert WIENER e outros, O Conceito de Informao na Cincia Contempornea, trad. do francs, Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1(970, p. 43. si Lucien GOLDMANN, Recherches Dialectiques, Paris, G&llimard, 1)9-67, p. 100.

Daniel VIDAL, in Essai sur VIdologie. Le Cas Particulier des Ido-

onde so capazes de subir; se h desigualdades, que nem todos so igualmente capazes, igualmente trabalhadores; trabalhando, lutando, que se vence na vida; quem no trabalha um intil; os povos prsperos so os povos trabalhadores. Ideias como estas configuram uma viso do mundo, mas uma viso adequada a uma certa situao e posio de classe e a um certo trajecto e projecto de movimento (ascensional) dos membros da mesma classe. Ora, no pode surpreender-nos que, espontaneamente, os componentes de uma burguesia como a que acima evocmos, vissem o mundo assim e nem sequer pudessem v-lo (ou l-lo) de outro modo. De certa forma, uma tal viso (ou 'leitura') do mundo assumia e exprimia a realidade da sua prpria vida social, das suas prprias condies de existncia, dos seus prprios projectos, do que efectivamente ocorria no interior da sua prpria classe, mas no do que ocorria para alm dela, no espao de estruturas e relaes da sociedade global e nas relaes entre as diferentes classes. Era, por conseguinte, uma viso (ou leitura) do real-social simultaneamente adequada e totalmente inadequada, verdica e inteiramente falsa. Adequada e verdica, na medida em que dizia a verdade da situao, da posio, do trajecto, dos projectos, do movimento, dos interesses econmicos e sociais de uma certa classe social; inadequada e falsa, na medida em que, no dizendo nem traduzindo mais do que isso, se proferia no entanto como viso do mundo, como correcta verso e interpretao da verdade de toda a existncia social. Porm, os limites da conscincia possvel de uma classe social no se projectam somente sobre o conhecimento espontneo, vulgar, no-terico ou pr-terico. Tambm se manifestam, embora de outro modo, ao nvel das teorias cientficas e das correntes tericas, pelo menos nos domnios das Cincias do Homem. Objectivamente, no pode negar-se que, por todo o tempo que foi longo e se estendeu, j dissemos, at depois da I Guerra Mundial em que a Teoria Econmica dominante nos pases de economia internacionalmente dominante se construiu e desenvolveu na dependncia do postulado (ou pr-conceito epistemolgico) do individualismo e da concepo nominalista da sociedade, ela representou essencialmente a expresso terica, isto : a re-produo sob a forma de conceitos e esquemas tericos, da conscincia possvel ou viso do mundo da burguesia liberal do Sculo XIX. Simples transposio de plano, portanto? Seria errneo afirm-lo. De facto, se dizemos que houve re-produo, queremos dizer que se verificou efectivamente produo, trabalho terico original e criador, que alargou a conscincia do real para alm das fronteiras do conhecimento espontneo daquela classe. A histria das teorias econmicas mostra, por exemplo, at que ponto foi rduo e demorado o trabalho de produo terica

permitiu criar, pelos meados do Sculo XIX, depois de vencidos vrios obstculos epstemolgicos, o primeiro esauema interpretativo dos mecanismos da formao dos preos 52. Segundo esse esquema que parece hoje justificadamente inapto para explicar como actualmente os preos so determinados , o preo de aualquer produto depende de um jogo de relaes entre, por um lado, as reaces da oferta de um elevado nmero de produtores s variaes do preo e, por outra, as reaces da procura de uma grande nmero de compradores a essas mesmas variaes. Num capitalismo como o actual, onde as estruturas de mercado predominantes so oligopolsticas ou monopolsticas, tal esquema, que subentende o que veio a chamar-se de concorrncia perfeita, j quase no tem utilidade analtica. Tmha-a, no entanto, e com razovel adequao ao real, quando as estruturas de mercado do capitalismo se assemelhavam, no raramente com grande aproximao, s eme o modelo terico da concorrncia perfeita pressupunha. Todavia, s atravs de um percurso de produo terica difcil, moroso e polmico foi possvel construi-lo: o conhecimento espontneo, vulgar, no-terico, da burguesia liberal no logrou elabor-lo. Por outro lado, foi a vartir desse escpiema que, mediante uma longa sequncia de rectificaes (expressa na construo e teorizao de outros modelos de estruturas de mercado, implicando outros processos de determinao dos preos), a moderna teoria da formao dos preos, cuja relevncia para a compreenso de certos mecanismos de funcionamento das economias capitalistas inegvel, se foi progressivamente constituindo. 3. As Cincias Sociais e a conscincia possivel das classes dominantes 3.1. Fundamentao, relativamente s classes dominantes, do conceito de mximo de conscincia possvel Quando o subdesenvolvimento cientfico (e a pobreza) das Cincias Sociais e Humanas foi por ns designado como circunstncia possibilitante da irrupo, no seio dessas disciplinas, de correntes tericas antagnicas, fomos de imediato induzidos a avanar a afirmao, nesse passo ainda no fundada, de que a conflitualidade interna da Cincias do Homem resulta em larga medida da projeco, no interior dos respectivos sistemas de produo
w Vd., por exemplo, Gatan PIROU, Economie Librale et Economie Dirige, Paris, S. E. E. S., 1964, 1. volume: Economie Librale; ou Alain BARRRE, Histoire de Ia Pense Economigue et Analyse des Thories Contemporaines, Paris, Les Cours de Droit, 11957-58, em especial os Fascculos II e III.

de conhecimentos, de contradies e conflitos de mbito social muito mais vasto53. As etapas que depois percorremos, os temas de reflexo e de pesquisa que sucessivamente fomos carreando, o ponto onde por fim nos localizmos, acabaram entretanto por nos situar muito perto do centro do problema que de antemo havamos levantado. Convm agora que avancemos mais resolutamente ao seu encontro. O conceito de mximo de conscincia possvel de uma classe social baseia-se na Hiptese, escreveu Lucien GOLDMANN, de que a natureza do conjunto das relaes entre os indivduos e a realidade social tal que continuamente se constitue uma certa estrutura psquica, comum em larga medida aos indivduos que formam uma mesma classe social, estrutura psquica que tende para uma certa perspectiva coerente, um certo mximo de conhecimento de si e do mundo, mas que implica tambm limitaes mais ou menos rigorosas ao conhecimento e compreenso de si prprio, do mundo social e do universo 54. Uma tal hiptese provm, advirta-se, de Karl MARX, embora no textualmente 54\ Pode, no entanto, ser hoje sustentada, no que se refere s classes dominantes, atravs do recurso a teorias que foram construdas e sujeitas a verificao por investigadores sobretudo psiclogos sociais inteiramente alheios a influncias marxistas. Por um lado, a teoria psicossociolgica da socializao a que vimos David EASTON recorrer integrou-se, atravs da obra de Peter BERGER e Thomas LUCKMANN 5, numa teoria mais ampla
3 Vd. supra, 2.1. Lucien GOLDI^ANN, Sciences Humaines et Philosophie, cit., p. 133-184 54a No posfcio 2. a edio alem do Livro I de O Capital, escreveu Karl MARX em 1)873: enquanto burguesa, isto : enquanto v na ordem capitalista, no uma fase transitria do progresso histrico, mas a forma absoluta e definitiva da produo social, a economia poltica s pode permanecer uma cincia sob a condio de a luta das classes se manter apenas latente o u de s se manifestar por fenmenos isolados. Tomemos a Inglaterra. O perodo em que esta luta ainda no se tinha a desenvolvido tambm nesse pas o perodo clssico da economia politica. O seu ltimo grande representante, Ricardo, o primeiro economista que deliberadamente faz do antagonismo dos interesses de classe, da oposio entre salrio e lucro e entre lucro e renda (da t e r r a ) , o ponto de partida das suas investigaes. E s t e antagonismo, efecti* vmente inseparvel da prpria existncia das classes pelas quais a sociedade burguesa composta, Ricardo formula-o ingenuamente como a lei natural, imutvel, da sociedade humana. Atingia-se assim o limite que a cincia burguesa no conseguiria depois ultrapassar. Cfr. Karl MARX, Oeuvres-Economie / , ed. tablie par Maximilien Rubel, Paris, Bibliothque de Ia Pliade, N R F , 1963, p. 553. A frase final, que sublinhmos, significativa de como a noo de mximo de conscincia possvel fazia parte dos quadros de pensamento de Karl MARX. Alis, a cincia (econmica) burguesa ultrapassou depois o limite que, nessa frase, MARX considerava inultrapassvel; m a s tambm, entretanto, as caractersticas e a situao da burguesia dos negcios na sociedade se alteraram. 55 Peter BERGER et Thomas LUCKMANN, La Construcdn Social de l
54

da construo social da realidade, onde a socializao aparece onceptualizada como um processo mediante o qual se transmite, de gerao em gerao, no apenas um certo conjunto de valores e de normas de comportamento, mas sobretudo um determinado conhecimento, uma determinada representao do real, um determinado cdigo de leitura da realidade56. Esse conhecimento afigura-se tanto queles que o comunicam como queles a quem comunicado objectivo, isto : expresso directa e verdadeira da prpria realidade. No entanto, somente o produto subjectivado de uma construo social, de uma certa representao e de um certo cdigo de leitura do real, criados na sociedade e pela sociedade. Simplesmente: as caractersticas dessa construo social da realidade variam consoante as posies que ocupam na estrutura social, designadamente na estrutura de classes, os indivduos e os grupos que actuam quer como agentes socializadores (as famlias, as escolas, etc), quer como objectos de socializao (os filhos, os alunos, etc). Desta forma, a realidade (aparente) da sociedade no , colectiva e subjectivamente, a mesma para os camponeses, para os latifundirios, para s operrios ou para os membros da alta burguesia dos negcios, apesar de, objectivamente^ todos participarem num mesmo espao social, ou seja: num mesmo sistema global e dinmico de estruturas e de relaes sociais. Neste sentido, um exemplo clebre o do estudo efectuado por Alison DAVIS, B. B. GARDNER e M. R. GARDNER, acerca do modo como a estrutura de classes (alis, em rigor, no a estrutura de classes, mas a de estratos) era apercebida e descrita, numa pequena cidade de 10 000 habitantes (convencionalmente designada por Old City) do Sul dos Estados-Unidos. Nesse estudo, os habitantes de Old City foram repartidos em seis classes sociais distintas: upper-upper (UU), lower-upper (LU), upper-middle (UM), lower-middle (LM), upper-lower (UL) e lower-lower (LL). Desde logo, verificou-se que fosse qual fosse a sua posio na estrutura de classes, nunca os indivduos a apercebiam e descreviam segundo o esquema de seis classes de onde os Autores haviam partido. Simultaneamente, porm, e este o ponto que mais interessa aqui realar, configuravam-na em moldes que diferiam significativamente de classe para classe. Assim, para os indivduos inicialmente classificados na upper-upper-class, a estrutura de classes teria a seguinte composio: old aristocracy, aristocracy but not old, nice, respectable people (correspondente a UM),
Realidad, trad. do americano (The Social Construction of Reality), Buenos Aires,56Amotrrortu Ed., 1&68. Veja-se, acerca deste ponto e como exemplificao para o caso portugus: Maria de Ftima BlVAR, Ensino Primrio e Ideologia, Lisboa, Publ. Dom Quixote, OTI (estudo efectuado no Gabinete de Investigaes Sociais).

good peope, but nobody (correspondente a LM) e por white (engiooanao UJL e Lia); entretanto, na perspectiva dos indivduos inicialmente includos na iower-iower-ciass, essa estrutura seria composta por: society ou olks with money (englobando UU, LU e UM), way-nign-ups, but not society (correspondente a LM), snofos trymg to pusn up (correspondente a ULJ e people just as good as anybouy (correspondente a LL). Note-se que os prprios critrios utilizados na delimitao das classes (num caso, cinco, e no outro, quatro) se revelaram dierentes: enquanto os upper-uppers definiram em grande parte as classes em termos de zempo (um inaiviauo teria uma determinada posio de classe porque a sua famlia sempre tinna tido essa posio), os lower-lowers viram a diferenciao das ciasses basicamente como uma hierarquia de riqueza7. lDste exemplo tanto mais expressivo de como a construo social da realidade varia de ciasse para classe, quanto certo ter incidido sobre uma pequena cidade tradicional portanto, sobre um espao social ae reauziaas dimenses e com escruturas consolidadas desde h muito tempo, onde, por isso mesmo, se poaeria a pnori supor que se iria encontrar uma grande homogeneidade das representaes do real-social de que seriam portaaores os membros aas dierentes classes. Por outro lado, um certo nmero de investigaes efectuadas acerca de atitudes e opmioes permitiu verificar que, pelo menos nos pases, como os E. U. A., a Alemanha Ocidental e outros, onde esses estudos foram realizados (mas n, como veremos, razes vlidas para admitir a generalizao dos resultados obtidos), os grupos socialmente dommantes constrem o seu mundo como diz o psicossocilogo alemo Peter HOFSTTTER de uma forma muito mais estrita que os grupos menos dominantes ou que os grupos dominados. Esta sua peculiaridade parece atribuvel, em larga medida, circunstncia de as diversas fontes de informao de onde recebem as mensagens que concorrem para a construo social da realidade que lhes prpria, se encontrarem fortemente sintonizadas umas com as outras. Da famlia, da escola, do intercmbio social com os seus iguais, dos jornais e outras publicaes que lem, dos actos pblicos em que participam, dos meios de comunicao de massa, etc, os membros desses grupos recebem um volume e um fluxo de informaes cujo grau de conflito interno (informaes contraditrias) se revela particularmente baixo, quando comparado com os que afectam os volumes e fluxos de informaes a que os demais grupos se acham
s7 Vd. David KRECH, Richard CRUTCHFIELD and Egerton BALLACHEY,

Individual in Society. A Textbook of Social Psychology, New York, Mc-Graw-Hill, International Student Edition, s. d., p. 19.

expostos. Trata-se nota ainda aquele investigador de um mecanismo de segurana extremamente importante 58. De facto, a coerncia interna do universo de informao em que os membros dos grupos dominantes se movem, permite-lhes sentirem-se particularmente seguros das suas convices, das suas opinies, da sua viso do mundo, numa palavra: do seu cdigo de leitura do real. Essa coerncia parece resultar basicamente de duas ordens de condies. Em primeiro lugar, a grande massa da ittfoftaao que os atinge, dimana de fontes constitudas ou controladas por membros dos prprios grupos dominantes (da, a sua forte sintonizao umas com as outras). Deste modo, o tiniver de ihformao dos grupos dominantes constitue-se e pendura atravs de um mecanismo social de auto-alimentao e portanto de auto-reprouo, o que no acontece, pelo menos em escala semelhante, nos outros grupos sociais. Em segundo lugar, nesse universo a informao no penetra indiscriminadamente; , pelo contrrio, submetida a um processo de filtragem, que teoria da dissonncia cognitiva, elaborada por Leon FESTINGER59, permite em larga medida aclarar ao nvel psicossociolgico (que no , evidentemente, o nico em que aquele processo pode ser analisado). As proposies fundamentais dessa teoria so, alis, muito simples: os indivduos procuram normalmente ser consequentes consigo mesmos; por isso, as suas opinies, as suas convices, as suas represntaoe do real (que Leon FESTINGER designa por elementos cognitivos) tendem para uma situao de consonncia recproca e de coerncia com as suas formas de aco na sociedade. Que sucede, porm, quando os indivduos se encontram confrontados com elementos cognitivos dissonantes, que implicam negla das suas opinies, convices e representaes do real ou que de algum modo pem em causa os seus comportamentos e as suas formas de aco no espao social? A resposta dada pela teoria de FESTINGER a esta questo a de que tais dissonncias desencadeiam processos psicolgicos orientados no sentido de deduzi-las ou, se possvel, de impedi-las de se produzirem. Expostos a uma determinada massa de informao, os indivduos procuram nela, por via de regra, as informaes que permitem reduzir as dissonncias que porventura experimentam e evitam aquelas que podem
58 Peter R. HOFSTTTER, Introduccin a Ia Psicologia Social, trad. do aleifco, Barcelona, Ed. Lus Miracle, If966, p. li& 69 Leon FESTINGER, A Theory of Cognitive Dissonance, Evanston, 111., Row, Peterson and C., 1067. Para uma exposio sumria dos principais aspectos e desenvolvimento desta teoria, veja-se, por exemplo, Henry C. LINDGREN, An Introduction to Social Psychology, Wiley Internacional Edition,

1069 Cap. VII, ou Denise JODELET, Jan VIET et Philipe DESNARD, La

Psy-

cholapie Sociale. Une Disciplinea en Mouvement, Paris, Mouton, 1'97, analyse n. SI e Caps. I e VIII da 2. Parte.

prever ro coloc-los em situao de dissonncia interior. Por outras palavras: do fluxo das informaes que os atingem, os indivduos acolhem as que so consonantes (ou pelo menos no incompatveis) com as suas prprias convices, opinies, representaes do real e formas de aco no espao social e repelem apercebendo-as mal ou contestando a sua validade as que so dissonantes. Esta teoria que, nos aspectos que acabamos de mencionar, se pode considerar comprovada permite compreender que o mecanismo social de auto-limentao, mediante o qual o universo de informao dos grupos dominantes se constitue e perdura, se sobrepe a um segundo mecanismo, de auto-preservao ou, se preferirmos, de auto-defesa. Um tal mecanismo protege fortemente esse universo contra a contaminao por informaes que poderiam romper a sua coerncia interna, contraditando o cdigo de leitura do real elaborado nos respectivos grupos e pondo em causa o significado e a legitimidade neles atribudos s suas formas de aco na sociedade. Como estas formas so, por sua vez, determinadas pelas posies de privilgio e domnio que esses grupos ocupam na estrutura social, segue-se que, em derradeira anlise, esta ltima, que, atravs daquele mecanismo, tende a ser preservada de crtica. Cremos, pois, que a hiptese, anteriormente referida, em que o conceito de mximo de conscincia possvel se funda, encontra, no que concerne s classes dominantes, slida confirmao em pesquisas recentes e fidedignas, que foram alis conduzidas numa total independncia relativamente ao sistema terico (o marxismo) de onde, no pensamento de Lucien GOLDMANN, aquela hiptese decorre. Afigura-se, assim, que devemos tomar por adquirido que a natureza das relaes entre os indivduos e a realidade social , efectivamente, tal que continuamente se constitue uma certa estrutura psquica, comum em larga medida aos indivduos que formam uma mesma classe social dominante, estrutura psquica que tende para uma certa perspectiva coerente, um certo mximo de conhecimento da realidade, mas que implica igualmente limitaes mais ou menos rigorosas ao conhecimento e compreenso dessa realidade, designadamente no que se refere realidade do mundo social. Contra a evidncia de senso-comum que faz contrastar a largueza de vistas dos membros das classes elevadas (e cultas) com a estreiteza de viso dos membros das classes inferiores (e incultas), parece necessrio admitir que, sem embargo de a informao dos primeiros ser seguramente muito mais densa, isto : muito mais abundante em elementos cognitivos, nem por isso a amplitude do respectivo horizonte tem de se considerar maior. Provavelmente e como sugere o citado Peter

HOFSTATTJR % o que ocorre que os horizontes de informao das vrias classes sociais diferem mais entre si pela natureza dos elementos ou aspectos do real que so objecto de focagem, do que propriamente pela sua extenso.

3.2. O problema das relaes entre a produo terica nas Cincias Sociais e a conscincia possvel das classes dominantes Se, como acabamos de ver, a validade analtica quando referida s classes sociais dominantes do conceito de mximo de conscincia possvel aparece hoje bem estabelecida, temos simultaneamente de reconhecer que so ainda escassos os conhecimentos de que podemos dispor acerca das relaes entre, por um lado, a produo terica efectuada numa determinada sociedade (mesmo se considerarmos apenas a produo terica atinente s Cincias Sociais, que a que nos interessa aqui) e, por outro, as diferentes classes que a compem. Trata-se de um problema medular de Sociologia do Conhecimento que se encontra, de facto, muito longe de uma satisfatria clarificao. Karl MANNHEIM, que foi porventura o investigador que mais intensa e demoradamente trabalhou nestes domnios da pesquisa sociolgica, no conseguiu, apesar da inegvel relevncia dos seus estudos, vencer as principais dificuldades que a sua teorizao suscita61. Sendo assim, no nos possvel, neste lugar, ter a pretenso de ir muito alm do mero registo de um certo nmero de concluses e hipteses, que de algum modo podem fazer-se derivar do anteriormente exposto e dos exemplos apresentados. Antes do mais, parece incontestvel em face do que a histria das Cincias Sociais, e designadamente a da Economia Poltica, nos revela que a produo terica concernente a estas disciplinas pode ser afectada por fortes limitaes resultantes de -prioris epistemolgicos que (tal como o postulado do individualismo e da concepo nominalista da sociedade), embora exprimam, num plano de visibilidade directa, determinadas filosofias sociais e polticas, traduzem algo que, sendo menos superficial, no directamente visvel; a perspectiva e os limites da conscincia possvel de uma certa classe social, num certo momento e contexto histrico. Notmos, de resto (exemplificando), ser necessrio entender essas limitaes, no tanto no sentido de serem absoluta60 Peter HOFSTATTER, Introduccin a Ia Psicologia Sociah trad do a l e mo, Barcelona, E d . Luis Miracle, 1966, p. 157. 61 Sobre a obra de Karl MANNHEIM, v e j a - s e : Jacques J. MAQUET, SOCIOlogie de Ia Connaissance, Lovaina Paris, E d . N a u w e l a e r t s , 1949, livro que foi recentemente reeditado. Os principais estudos de Sociologia do Conhecimento daquele investigador encontram-se reunidos no volume: Karl M A N N H E I M , Essays on the Sociology of Knowledge, Oxford University Presa, 1952.

mente restritivas do campo de conscincia em que se situa produo terica de este ou aquele investigador em particular, quanto no de impedirem que os elementos de teoria eventualmente produzidos em contradio com os -prioris fundamentais de determinada corrente terica possam ser absorvidos e desenvolvidos por essa mesma corrente. Evidentemente, os escassos exemplos mencionados no autorizam qualquer generalizao. Se evocarmos, porm, os mecanismos sociais de auto-alimentao, auto-reproduo e auto-preservao mediante os quais, tudo o indica, o universo de informao dos grupos e classes dominantes solidamente se constitue e perdura, no vemos motivo, at prova em contrrio, para exceptuar da sua rea de influncia os investigadores das Cincias Sociais, na medida em que se localizem, social e culturalmente, no interior desses grupos e classes ou com eles se identifiquem. Parece-nos claro, no que concerne a esses investigadores, que as interrogaes a que submetero a realidade social, as problemticas tericas que elaboraro acerca dela, os objectos tericos que construiro a seu respeito, os cdigos de leitura do real-concreto que proporo para a decifrar, no podero deixar de tender a confinar-se e conformar-se, essencialmente, aos quadros da viso do mundo de que so portadores os grupos e classes a que pertencem ou a que de alguma forma (consciente ou inconsciente) desejam pertencer. Por outro lado, essencial ter presente, neste lugar, que como salienta o j citado Abraham KAPLAN cada comunidade cientfica , por assim dizer, uma pequena sociedade, dotada de meios prprios para efectuar o controle social 62. Conselhos de Faculdades; direces de institutos de investigao; associaes cientficas e profissionais; autoridades de renome; organismos que concedem bolsas, prmios e distines; jris de doutoramentos; editores e rgos directivos de revistas de especialidade; aqueles que nessas revistas tm a seu cargo a crtica de livros e artigos todas essas entidades exercem vigilncia e presses no sentido de estabelecer e fazer respeitar uma certa uniformidade nos padres a que o trabalho cientfico dever obedecer, um corpo de normas (por vezes no muito explcito, mas at por isso no raramente mais constrangedor) a que devero subordinar-se, alm do recrutamento, seleco e carreira dos investigadores e docentes, a forma e orientao das suas pesquisas. Esse controle institucional e cientfico, mesmo quando aqueles que o efectivam no se apercebem claramente de todos os seus pressupostos, veicula com frequncia embora, como j vimos, nem sempre (e sobretudo nem sempre com idntico rigor ou eficcia) um controle social muito mais amplo e de outra ndole, que, conforme dizem Pierre BOURDIEU
Abraham KAPLAN, A Conduta na Pesquisa, Metodologia para as Cincias do Comportamento, cit., trad. do ingls (vd. supra, nota 32a), So Paulo, Herder, 11969, p. 6.
62

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e Jean-Claude PASSERON, sob a aparncia de defender os interesses de um corpo social particular e de autonomizar os fins de uma instituio particular, contribue pelos seus efeitos directos e indirectos para a manuteno da ordem social 62a. Evita objectivamente que esta seja posta em causa pelos resultados da investigao ou pela prtica do ensino e participa no trabalho de reproduo das suas condies de vigncia ao nvel ideolgico. Poder-se- deste modo entender que, nas Cincias Sociais, muito frequentemente a investigao e os investigadores de carreira aceitem sem relutncia e com manifesta adeso estabelecer-se como diz Claude LVI-STRAUSS. no prprio centro da sua sociedade, com tudo o que isso de facto implica (...) de considerao dos problemas sob o ngulo da interveno prtica. (...) Ao fim e ao cabo nota aquele eminente antroplogo, o poltico, o administrador, (...) no podem repor constantemente em causa a ordem social em cujo seio concretamente exercem a sua actividade. Nem to pouco podem assumir os riscos ideolgicos e prticos a que expe a investigao verdadeiramente fundamental (riscos que so moeda corrente na histria das Cincias Exactas e Naturais), quando obriga a revogar uma certa representao do mundo, a subverter todo um corpo de hipteses, a substituir todo um sistema de axiomas e postulados. LVI-STRAUSS refere em especial o caso dos economistas que no hesitam em proclamar, para justificar a estreiteza da sua vise, que a racionalidade econmica constitue um estado privilegiado da natureza humana, surgido em certo momento da Histria, num certo ponto do Mundo, e o dos juristas que tratam um sistema artificial como se fosse real e que partem, para o descrever, do postulado de que no pode envolver contradies, motivo pelo qual tm sdo frequentemente comparados aos telogos 63. Deixemos, porm, de lado a discusso pormenorizada destes ou doutros casos particulares (de qualquer modo, o dos juristas no nos diria respeito, pois que as Cincias Jurdicas no so Cincias Sociais63*). Erguendo-nos a um nvel de maior generalidade, observemos que a identificao (ou, pelo menos, a associao prtica) dos investigadores com os grupos mais altamente colocados nas hierarquias do poder (poltico, econmico ou social) acarreta a adopo, sem dvida que no em exclusividade mas de qualquer modo em predominncia, de uma determinada perspectivao do trabalho terico e analtico. Os problemas tendero decerto a ser prevalentemente considerados sob o ngulo da interveno pr62a pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON, La Reproduction. Elments pour une Thorie du Systme d'Enseign&ment, Paris, Ed. de Minuit, 1 p. 2S5. 2S5 3 Claude LVI-STRAUSS, Critres cientifiques dans les disciplines sociales et humaines, Revue Internationale des Sciences Sociales, UNESCO, XVI (1964), n . < > 4, pp. 594-606. es Vd. Jean PIAGET, loc. cit. na nota 3, supra.

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tica. Mas tratar-se- forosamente da interveno prtica quer na gesto dos seus prprios interesses, quer no controle das estruturas, dos mecanismos de funcionamento e dos processos de transformao das sociedades daqueles grupos que em mais elevado grau dispem das diversas formas do poder. Ora, na medida em que assim se perspectivam, as Cincias Sociais tendem a configurar-se e a desenvolver-se principalmente como cincias dos processos de aco eficaz sobre a sociedade. Representaro portanto sem dvida eme no s, mas predominantemente o suporte terico, e em ltima anlise normativo, de um coniunto multiforme de tecnologias: as tecnologias (por alguns j designadas de engenharias) sociais, que somente os elementos poderosos e dominantes da estrutura social estaro em condies de utilizar em larga medida. Se em alguma das Cincias Sociais uma situao desta ndole se manifesta com particular clareza, essa seguramente a Psicologia Socialei. Embora porventura menos bvia, tambm se verifica no entanto noutras disciplinas, entre as auais a Cincia Econmica. Quanto a esta ltima, transparece em vrios aspectos, de eme nos cingiremos a apontar to-s os mais directamente apreensveis. Por um lado, na arquitectura terica geral da Cincia Econmica, certos captulos acusam uma evidente atrofia, como sucede por exemplo com os que se referem repartio dos rendimentos, economia agrria ou aos mecanismos da concentrao ou difuso espacial do desenvolvimento. Outros como a teoria das necessidades sociais e da produo dos correspondentes servios (sade, educao, habitao, segurana social, proteco e produo do ambiente fsico e biolgico) permanecem praticamente lacunares ou embrionrios. Por outro lado, possvel observar um ntido deslocamento de posio, relativamente ao seu objecto real, de determinados elementos do seu objecto terico. B o que designadamente ocorre com a problemtica do poder econmico, cujo tratamento no desempenha o papel central que em rigor lhe deveria caber na Teoria, uma vez que, em ltima anlise, toda a relao econmica se consubstancia numa relao de poder. Acresce que no se pode deixar de considerar extremamente significativa a nfase muito frequentemente dada ao carcter profissional isto : de preparao de tcnicos do ensmo de Economia. Procura-se, dessa forma, asseverar a total iseno ou neutralidade da Cincia Econmica ante quaisquer interesses em jogo na sociedade. Dei facto, porm, o eme assim involuntariamente se exprime exactamente o contrrio daquilo que se diz. Na verdade, a pura tcnica est muito mais determinada social64 Vd. Thomas HERBERT, Rlexions sur Ia situation thorique des Sciences Sociales et, spcialement, de Ia Psyehologie Sociale, Cahiers pour VAnalyse, Paris, n.08 1-2, 3.a ed., 1OT0, pp. 13i& e segs.

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mente que a teoria, porquanto consoante SPvmi Manuel CASTELOS a tcnica somente se justifica pela aplicao dos conhecimentos e esta aplicao que 65 deve conformar-se por inteiro s normas da organizao social . Afirmar que, preparando economistas, se esto unicamente a formar tcnicos, significa por conseguinte reconhecer implicitamente que a Economia Poltica65a essencialmente perspectivada como suporte terico e normativo de um determinado tipo de tecnologia social, ou seja, reiterando o que antes dissemos, de um instrumento de aco do qual apenas uma parte muito restrita, mas dominante, da sociedade ter efectiva possibilidade de servir-se em larga escala. Em tais condies, no pode surpreender-nos que a Economia se tenha desenvolvido e continue a desenvolver-se polarizada basicamente pelos problemas que interessam directamente a foras sociais dominantes. E assim se pode precisamente entender, no s o estado de lacuna, de embrio ou de atrofia em que permanecem numerosos sectores (a que aludimos) do seu corpo terico, como tambm que o problema do poder econmico se encontre nela deslocado da sua correcta posio. A suspeita de irracionalidade est hoje no centro de toda a crtica da sociedade econmica moderna 66, disse recentemente John K. GALBRAITH, a quem se deve uma irrefutvel demonstrao do acerto de tal suspeita67. Porm, a Cincia Econmica institucionalmente consagrada, em virtude dos moldes em que se acha constituda no pode, nem apreender essa irracionalidade, que escapa ao seu cdigo de leitura do real, nem fornecer instrumentos tericos adequados para a interveno prtica no sentido de a superar. De facto, ela est fundada no pr-conceito epistemolgico de que a moderna economia capitalista implica um movi65

Madrid, Siglo XXI de Espana Edit., 1071, p. 7. 65a Contra a habitual negao do carcter normativo da Economia (a Cincia Econmica neutra, diz-se), contestada desde tempos j relativamente distantes sobretudo por Gunnar MYRDAL e Francesco VITO, em obra recente Herbert SIMON observa justamente que os economistas e a literatura econmica tm vindo a concentrar cada vez mais a sua ateno no que ele designa de Economia normativa, quer ao nvel macro-econmico (poltica econmica), quer ao nvel micro-econmico (economia da empresa). O economista normativo, acrescenta, pretende saber como os agentes econmicos devem comportar-se, e no como efectivamente se comportam. Vd. Herbert A. SIMON, Teorias acerca de Ia adopcin de decisiones en Economia y Ia Cincia dei Comportamiento, in Panoramas Contemporneos de Ia Teoria Econmica (trad. do

Manuel CASTELLS, Problemas de Investigacin

en Sociologia

Urbana,

ingls: Surveys of Economic Theory, The Royal a Economic Society and The American Economic Association, Macmillan and C. , Londres, 1966), Madrid, Alianza Edit., Vol. III, 1970, pp. llg-119. 6 John K. GALBRITH, Les ruses de Ia technostructure, Cahiers du Club du Nouvel Observateur, n. 1, Paris, 1071, p. 41. 7 Vd. do Autor A Sociedade da Abundncia, Lisboa, Sa da Costa, e sobretudo Le Nouvel Etat Industriei, Paris, Gallimard, tradues do ingls.

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mento de crescente racionalizao da sociedade em geral. E difcil duvidar de que esse postulado traduz com fidelidade uma das componentes essenciais da viso do mundo (ou conscincia possivel) daqueles que, controlando e dirigindo o funcionamento e o desenvolvimento do capitalismo moderno, o fazem atravs de macro-organizaes que efectivamente procuram maximizar a racionalidade das suas decises e estratgias, mas em funo dos seus prprios interesses e objectivos. Convm, alis, acrescentar que a influncia de tal postulado no se faz sentir apenas na Economia. Domina igualmente uma das correntes tericas fundamentais da Sociologia contempornea: o estruturo-funcionalismo, de origem norte-americana, a que j anteriormente nos referimos. Nos domnios da Sociologia do Desenvolvimento suscitou a produo de conceitos e esquemas tericos e de projectos de pesquisa emprica, cuja validade operacional a experincia dos pases subdesenvolvidos se tem implacvelmente encarregado de desautorizar68. 3.3. Objectividade, enviesamento e desconhecimento, na produo cientfica vinculada conscincia possvel das classes dominantes O que acabamos de expor , sem dvida, susceptvel de induzir uma atitude de cepticismo quando no de inteira recusa face a toda a produo terica acerca da qual seja legtima a suspeita ou suposio de que est afectada pelos quadros e limites da conscincia possvel de determinados grupos ou classes dominantes. No se nos afigura, todavia, que uma tal atitude tenha de decorrer necessariamente do que expusemos. Cremos que como justamente observa o jovem socilogo Manuel CASTELLS, j por mais de uma vez aqui citado a actividade terica no reflexo puro e simples de interesses de classe. Se certo que no existe nenhum pensamento sem marca de classe, isso no equivale a afirmar a impossibilidade de uma prtica terica relativamente autnoma perante a racionalizao ideolgica de interesses polticos em luta. Tal posio negaria a existncia de uma cincia, ou cincias, dado que todo o conhecimento seria relativo e mera questo subjectiva. Como explicar ento as descobertas cientficas e o progresso tcnico ? Como teria sido possvel ento analisar, em forma objectiva e independente da conjuntura social, os mecanismos do
Para uma exposio sucinta, vd. Eliseo VERN, Ideologia, Estrutura e Comunicao, So Paulo, Cultrix, 1970, pp. 216-21(9. Para maior desenvolvimento, Andr Gunder FBANK, Le Dveloppement du Sous-dveloppement, Paris, F. Mspero, 1969, Cap. I: Sociologie du dveloppement et sous-dveloppement de Ia Sociologie.
68

25S

sistema capitalista?69. Sob este respeito, ser til retomar alguns

dos exemplos anteriormente citados. Recordemos, pois, que se alguma das Cincias Sociais se nos apresenta com especial nitidez como suporte terico de um certo tipo de tecnologia social ao servio de interesses econmicos e polticos dominantes, essa indubitavelmente a Psicologia Social. No obstante, foi socorrendo-nos de teorias construdas e sujeitas a verificao por psiclogos sociais, que pudemos fundamentar com solidez, supomos o conceito de mximo de conscincia possvel referenciado s classes dominantes. Tambm dissemos que, por todo o tempo em que a Teoria Econmica se construiu e desenvolveu na dependncia do postulado (ou pr-conceito epistemolgico) do individualismo e da concepo nominalista da sociedade, ela representou essencialmente a expresso terica, isto : a re-produo sob a forma de elaboraes tericas, da viso do mundo da burguesia liberal do Sculo XIX. Sem embargo, essa caracterstica no a impediu, como vimos, de produzir, por exemplo, o modelo terico da concorrncia perfeita, que permitiu, com razovel adequao ao real, explicar os movimentos dos preos, enquanto as estruturas de mercado do capitalismo corresponderam, muito aproximadamente, s hipteses que tal modelo pressupunha Quando deixaram de corresponder, os economistas ( certo que com aprecivel desfasamento temporal) conseguiram, mediante a construo e teorizao de outros modelos de estruturas de mercado, implicando outros processos de determinao dos preos, elaborar a moderna teoria dos mercados e dos preos, cuja pertinncia para a compreenso de certos mecanismos de funcionamento das economias capitalistas irrecusvel69*. Quanto ao esquema de anlise dos sistemas polticos proposto por David EASTON, certo que omite a referncia que, pelo contrrio, Nicos POULANTZAS, focando somente os Estados capitalistas, acentua com vigor s relaes de dominao em que a generalidade das ordens sociais conhecidas (salvo o caso de certas pequenas comunidades arcaicas, impropriamente ditas t>rimitivas) efectivamente repousa. Nem por isso o seu esquema menos til para entender, por exemplo, o motivo fundamental por eme, dada a estrutura social e poltica do Reino-Unido, o governo ingls, seja trabalhista, seja conservador, no pode praticar, sem correr
Manuel CASTELLS, Problemas de Investigadn en Sociologia Urbana9 Madrid, Siglo XXI de Espana Edit., 1971, cit., p. 4. 69a A moderna teoria dos mercados e dos preos apenas um exemplo, entre muitos mais que se poderiam ir buscar moderna Teoria Econmica no-marxista. Neste sentido, valer a pena ter presente a insuspeita lista de aquisies cientficas realizadas pela Economia burguesa, que o marxista Oskar LANGE apresenta na sua obra Moderna Economia Politica, Problemas Gerais, trad. da verso francesa, Rio de Janeiro, Fundo de Cultura, 1962, pp. 28il e seguintes.
69

o risco de perder as eleies, uma poltica que contenda com os interesses de certas camadas sociais intermedirias relativamente restritas. De facto, os dois Partidos dispem de slidas e vastas reservas de apoio, um na parte baixa, o outro na parte mdia e alta, da estrutura social; de modo que a deslocao de um para o outro, dos votos (isto : do apoio) daquelas camadas intermedirias que sobretudo decide do destino eleitoral de ambos70. Ultrapassando, porm, o nvel meramente casustico dos exemplos (e s quisemos reportar-nos a alguns daqueles que j precedentemente havamos referido), importa observar que a perspectivao de uma dada Cincia Social, ou de alguma parte dela, em termos de suporte terico de uma tecnologia social que se pretenda eficaz, implica necessariamente a busca de alguma forma de adequao ao real, isto : de uma determinada forma de conhecimento. Seja-nos permitido, acerca deste ponto, introduzir um smile que, apesar de grosseiro, ser provavelmente esclarecedor: no desconhecimento de um certo nmero de caractersticas, quer do terreno onde os seus exrcitos se iro mover, quer das foras adversrias que ter de enfrentar, como poderia um chefe militar definir as operaes a efectuar em ordem a atingir os seus objectivos? precisamente por isso que os trabalhos de cartografia e as operaes de reconhecimento se revestem, militarmente, de uma importncia fundamental. Analogamente, quando uma Cincia Social se desenha como base terica (e normativa) de uma tecnologia social, ela no pode furtar-se necessidade de produzir conceitos e esquemas de algum modo adequados realidade, ou seja: de algum modo dotados de objectividade na forma como descrevem, reconhecem e interpretam o terreno onde as operaes da correspondente tecnologia se iro desenrolar. Simplesmente: tal como o chefe militar no precisa de conhecer, acerca do seu campo de operaes, seno o que, na perspectiva dos problemas que tem de enfrentar, lhe surge como decisivamente relevante (que lhe importar, por exemplo, que as caractersticas do terreno onde as suas tropas ho-de mover-se sejam favorveis ou desfavorveis agricultura, se tais caractersticas em nada ou quase nada afectarem os movimentos que as suas foras tero de efectuar?), assim tambm a adequao ao real, a procura da objectividade, tender nas Cincias Sociais quando vinculadas a tecnologias sociais a restringir-se, ou melhor: a concentrar-se, no que, para a resoluo dos problemas de interveno prtica com que os utilizadores dessas tecnologias se defrontam, aparea tambm como decisivamente relevante. certo que a prpria descoberta ou determinao do que , de
70 Vd. Richard ROSE, Classes sociales et partis politiques en Grande-Bretagne, diams une perspective historique, Revue Franaise de Sociologie, VII, 1&66, pp. 636-662.

tss

facto, decisivamente relevante numa tal perspectiva, ter de resultar de um prvio trabalho terico e emprico de investigao, que ser frequentemente levado a tactear o seu objecto real em vrias direces e a produzir, desse modo, conceitos, esquemas teorticos e conhecimentos que excedero os limites do estritamente necessrio para a fundamentao terica da tecnologia social que se pretende elaborar. Seja porm como for, no se afigura duvidoso que os aspectos, elementos ou determinaes do real-social que tendero a ser objecto de ateno e tratamento privilegiados em toda a prtica da pesquisa cientfica, no sero necessariamente os mais importantes para o avano na explorao cognitiva integral da realidade, mas os que se revelaro estratgicos para os efeitos de uma interveno subordinada realizao de determinados objectivos prticos, isto : dos objectivos que polarizam a respectiva tecnologia social. Seguindo essa via insistimos cremos indiscutvel que o trabalho cientfico pode obter, e tem de facto obtido, numerosos e importantes resultados objectivamente vlidos em reas (conjuntos) particulares de relaes e determinaes do real-social. Mas trata-se de um trabalho que deixando na sombra ou no olvido (ou deslocando para fora do seu centro de ateno) aspectos, elementos e determinaes da realidade que, objectivamente e tendo em vista a adequao mxima do objecto terico ao objecto real, deveriam ser plenamente assumidos na prtica da Cincia tende a produzir uma representao da realidade no apenas incompleta, mas amputada e enviesada pelo enfoque privilegiado dos aspectos, elementos e determinaes em que aquela prtica se concentra. O melhor e mais expressivo exemplo que neste sentido poderemos indicar, talvez seja o da carncia tanto na Economia, como na Sociologia e mesmo na Cincia Poltica de uma verdadeira anlise cientfica do poder. Como diz, surpreendido, Jean LHOMME, por via de regra, o poder s tratado por incidncia e como que de vis, e, no entanto, temos todo o direito de dizer que tocamos em problemas essenciais, quando nos interrogamos sobre a natureza do poder, quando perguntamos como ele se exerce e a que conduz. Como pronunciar a palavra 'riqueza', sem evocar o poder econmico? como falar de autoridade, de prestgio, sem evocar o poder social? De acordo com uma expresso famosa, a moeda seria 'liberdade cunhada'. Mais exactamente deveria dizer-se que ela um poder materializado; e deveramos ento interrogarmo~nos sobre a curiosa transmutao de vaor que assim se efectuou; interrogarmo-nos igualmente acerca dessa 'autoridade* que por vezes se bem que nem sempre acrescenta ao poder econmico um poder social. O rico enriquece porque j rico e, mais ainda, porque sua qualidade de rico se sobrepe a qualidade de 'notaver (eventualmente de deputado, de ministro,...). Eis a 256

uma outra e surpreendente transmutao de valor cujo 'mistrio* bem mereceria ser desvendado 71. Na medida em que no tem realmente enfrentado o mistrio, objectivamente crucial, do poder (mas trata-se apenas de um exemplo, recordemos), a maior parte dos investigadores das Cincias Sociais, sem embargo de irem produzindo conhecimentos vlidos em diversas reas particulares de relaes e determinaes do real-social, tm contribudo para a formulao e fixao de representaes (ou melhor: de leituras) do texto sodai, onde precisamente as relaes e determinaes das vrias formas de poder so omitidas, minoradas ou deslocadas da sua justa e cntrica posio estrutural. Neste sentido, parece inteiramente correcto e indispensvel afirmar que, de permeio com valiosos conhecimentos, tm efectivamente produzido significativos dfesonhecimentos. Tocando neste ponto (o poder), teremos todavia de restringir-nos a supor que o que nele se tem verificado representa apenas uma consequncia da vinculao da pesquisa cientfica a intenes de tecnologia social? No estaremos, afinal, a esbarrar tambm, e de novo, nas fronteiras da conscincia possvel de determinados grupos e classes sociais? Em verdade, para os grupos e classes sociais que desfrutam do poder dominante, este no parece pr outro problema que no seja o da necessidade de o legitimar. Ora, a legitimao do poder, ou seja: a sua justificao face aos que o exercem e sobretudo face queles sobre quem exercido, no requer, antes pelo contrrio, conhecimento objectivo das suas condies, determinaes, formas e efeitos. O que necessita so mitos que, segundo as expresses de Roland BARTHS>, transmudem o social em natural, de tal sorte que o que mais no que produto ou efeito de determinadas estruturas sociais historicamente transitrias seja apresentado (enunciado) como allant de soi 72. Sujeitar o poder a inqurito implica inevitavelmente question-lo, problematiz-lo e, por conseguinte, neg-lo como allant de
71 Jean LHOMME, Pouvoir et Socit Economique, Paris, Ed. Cujas, 1&66, pp. 298-299. Para o bom entendimento da citao feita, tenha-se presente que o Autor distingue trs formas de poder: poltico, econmico e social. De acordo com a sua definio, o poder social a capacidade, para um sujeito, de se fazer reconhecer pela opinio til uma aptido a representar o grupo-objecto e a dispor de uma autoridade sobre ele (p. 277 da obra citada).

72 Roland B A R T H S , C h a n g e r l'objet lui-mme, Esprit, P a r i s , A b r i l 1.971 (n. e s p e c i a l : Le M y t h e A u j o u r d ' h u i ) , p . 613. Vd. t a m b m Roland B A R T H S , Mythologies, P a r i s , E d . du Seuil, nouv. dition,. 1970, em especial p p . 21)5-231: O m i t o n a d a esconde e n a d a o s t e n t a : d e f o r m a ; o mito no u m a m e n t i r a ,

nem uma confisso: uma inflexo. (...) encurralado na alternativa de desvendar ou liquidar o conceito, ele escapa-se-lhe neutralizando-o. (...) transforma a histria em natureza. (...) A semiologia ensinou-mos que o mito tem o encargo de transmudar uma inteno histrica em natureza, uma contingncia em eternidade.

25%

soi isto : como coisa natural, eterna, indiscutvel* qu, no

caso de se referir ao poder dominante por eles prprios exercido, contraditrio com o conhecimento ou modo de leitura de sd mesmos e da sociedade, que os grupos e as classes que exercem a dominao carecem de ter e manter. Ou melhor, como diria GOLDMANN, excede o mximo de realidade que podem efectivamente conhecer sem chocarem com os interesses econmicos e sociais ligados sua mesma existncia como grupos ou classes sociais dominantes. Posta a questo nestes termos, -se porm tentado a concluir que nos movemos constantemente num crculo fechado, cujos limites so precisamente os do mximo de conscincia possvel dos grupos e classes dominantes, no havendo por lado algum possibilidade de o romper. Tentaremos seguidamente aclarar e desenvolver algumas das razes por que essa concluso no se nos antolha merecedora de concordncia. 4. Conflitos cientficos e conflitos ideolgicos 4.1. A simbiose cientfico-ieolgica nos textos de Cincias Sociais Adiantemos partida o que porventura s devesse ser posto como enunciado terminal: se no houvesse efectivas e largas rupturas naquele crculo, o problema da conflitualidade interna das Cincias Sociais no mereceria especial ateno. Conflitos de escolas ou de correntes tericas, tm-nos conhecido todas as disciplinas cientficas. O que prprio dos que internamente dilaceram as Cincias do Homem a sua inusitada intensidade, a peculiar rigidez e virulncia de que frequentemente se revestem. Porqu, pois, esse maior investimento de emoes, essa mais forte pulso agressiva e/ou- defensiva, associada aos confrontos interiores a estas Cincias? Porqu, seno por estarem em causa conflitos que no so puras polmicas cientficas, mas debates e combates entre modos de ler o real que, sem deixarem geralmente de ter uma bem determinada significao no plano da Teoria e da Cincia, tm simultaneamente uma outra significao, num outro plano, que o da ideologia? De facto, no atinente s Cincias Sociais e Humanas, parece-nos foroso reconhecer que, ao menos por ora, todo o discurso cientfico, ele mesmo um modo (ou cdigo) de ler o real, por seu turno passvel de uma dupla leitura, ou melhor talvez: de uma leitura em dois diferentes nveis, o das suas significaes propriamente cientficas e o das suas significaes ideolgicas. Historicamente, no existe nenhum produto puramente terico: o que sempre se encontra so formaes ideolgico-te258

ricas, de dominante ideolgica ou terica, escreveu um Autor j por mais de uma vez aqui citado 73. Tanto quanto nos dado ver, supomos inquestionvel a veracidade desta afirmao e sobre ela que doravante nos firmaremos. Convm, no entanto, que previamente se liberte o termo ideologia dos revestimentos pejorativos em que correntemente aparece involucrado. No vocabulrio das investigaes sociais, poucas palavras se mostraram to sujeitas a discusso e ao mesmo tempo to influentes como ideologia, observou com justeza Irving Ho74 ROWITZ . Atravs da sua j longa e acidentada carreira, as ambiguidades do termo no cessaram, porm, de se multiplicar, at ao ponto de na obra de certos Autores se haver tornado impraticvel aperceber com um mnimo de rigor ou de aproximao o que ele designa. Mau grado tais ambiguidades, e qui principalmente para os interessados mas no propriamente iniciados nas Cincias Sociais, a palavra ideologia ressoa muito frequentemente como sinnimo de falsa conscincia, iluso social, reflexo invertido da realidade, mistificao outras tantas formas impuras e esprias de discurso e de conhecimento, se que de conhecimento, em tais condies, se pode falar. essa, na verdade, a sua marca de origem, ou antes: o sinal negativo pertinazmente conservado que, consoante recorda John PLAMENATZ em livro recente 75, MARX e ENGELS nela imprimiram em certo momento histrico o da Ideologia Alem, 184.5, quando os seus conceitos e quadros tericos ainda no haviam ultrapassado o estdio das formulaes imprecisas e incipientes. Se em qualquer ideologia os homens e as suas relaes nos aparecem de cabea para baixo como numa camera obscura, esse fenmeno decorre do seu processo de vida histrica, exactamente como a inverso dos objectos na retina decorre do seu processo de vida directamente fsica 76: este e outros fragmentos daquela obra, j de si fragmentria, tm sido insistentemente evocados. No se aperceberam, contudo, muitos dos que com eles arguiram, de que o prprio MARX trabalhou, mais tarde, de um modo muito explicitamente incompatvel com o radicalismo da sua atitude rejeitante de 1845 face a toda a produo intelectual investida, a seu ver, de formas ideolgicas 77. No que me diz respeito notou em
73 Manuel CASTELLS, Problemas de Investigacin en Sociologia Urbana, Madrid, Siglo X X I de E s p a n a Edit., 1'971, cit., p . 5. Sublinhado nosso. 74 I r v i n g HOROWITZ, Philosophy, Science and the Sociology of Knowledge, 1&61, p. 79, apud F . KONSTANTINOV, Sociologia e Ideologia, no Vol. colectivo Sociologia e Ideologia, Lisboa, Presena, 1970, p. 28. 75 John PLAMENATZ, Ideology, Key Concepts in Political Science Series, Londres, Pall Mall, em especial o captulo 1, The uses of the word. 76 Karl MARX et Priedrich ENGELS, L'Idologie Allemandef prsente et annote p a r Gilbert BADIA, trad. do alemo, Paris, Editions Sociales, 1968, pp. 50-51. Vd. igualmente pp. 76-79. 77 Sob este respeito, observa o marxista Louis A L T H U S S E R : deparamos aqui com um paradoxo assaz surpreendente. Tudo parecia levar Marx a for-

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carta dirigida a J. Weydemeyer (1852) , no me pertence o

mrito de ter descoberto a existncia das classes na sociedade moderna, nem to pouco a luta que a travam. Historiadores burgueses tinham exposto muito antes de mim a evoluo histrica dessa luta de classes e economistas burgueses tinham descrito a sua anatomia econmica. No mesmo documento e sob o estilo de brutal invectiva que lhe era to frequente, pode igualmente ler-se: no teu lugar, faria ver aos senhores democratas em geral que fariam melhor em se familiarizarem eles prprios com a literatura burguesa, antes de se permitirem ladrar contra o que o contrrio dessa literatura. Esses senhores deveriam estudar, por exemplo, as obras de Thierry, Guizot, John Made, etc.; e adquirir algumas luzes sobre a 'histria das classes' no passado. Deveriam familiarizar-se com os rudimentos da economia poltica, antes de pretenderem entregar-se crtica da economia poltica. Basta, por exemplo, abrir a grande obra de Ricardo para, logo na primeira pgina, deparar com as linhas que abrem o prlogo: 'o produto da terra, tudo o que se pode extrair da sua superfcie pela aplicao conjugada do trabalho, das mquinas e do capital, repartido entre TRS CLASSES da sociedade, a saber: o proprietrio do solo, o possuidor dos capitais necessrios para o seu cultivo e os trabalhadores que pela sua actividade cultivam o terreno'78. Sem jamais ter deixado, enquanto investigador, de pretender realizar obra rigorosamente cientfica, Karl MARX no hesitou, como se v, em reconhecer que na produo intelectual dos estudiosos burgueses a cientificidade coexistia frequentemente com a ideologicidade. De facto, no h seno que percorrer atentamente O Capital para que nos possamos dar conta do enorme e meticuloso esforo que a MARX desenvolve a fim de, no que se refere aos textos produzidos pelos economistas liberais, os expurgar do seu contedo puramente ideolgico, nada porm querendo perder do seu contedo cientfico ou de qualquer pista que, at pelos seus mesmos vazios ou ilogismos, esses textos lhe apareciam como podendo abrir construo de um instrumental terico cientificamente vlido. Evidentemente, na perspectiva em que neste lugar nos colocamos, no vem ao caso proferir qualquer juzo acerca do
mular uma teoria da ideologia. E de facto a Ideologia Alem oferece-nos, aps os Manuscritos de 1844, uma teoria explcita da ideologia; mas... essa teoria no marxista. Quanto ao Capital, se certo que contm numerosas indicaes para uma teoria das ideologias (a mais visvel: a ideologia dos economistas vulgares), no contm no entanto essa teoria enquanto tal, que depende em grande parte de uma teoria da ideologia em geral. Cfr. Louis ALTHUSSER, Idologie et appareils idologiques d'Etat (Notes pour une recherche), La Pense, n. 15(1, Paris, Juin 1970, p. 22. 78 Cfr. Marx a J. Weydemeyer, 5 de marzo de 1852, in K. MARX F. ENGELS, Cartas sobre El Capital, trad., Barcelona, Edima-Edicin de Materiales, 1968, pp. 49-5Q,

MO

mrito cientfico da produo terica de Kari MARX, CIO economista. Apenas nos interessa frisar que Karl MARX procedeu efectivamnte a uma leitura em dois distintos nveis o das significaes cientficas e o das significaes ideolgicas das obras dos economistas por ele mesmo designados de burgueses79. E conforme j dissemos, parece-nos foroso reconhecer que, no domnio das Cincias Sociais e Humanas, todo o discurso cientfico na verdade passvel de uma dupla leitura desse gnero. 4.2 O fim da identidade ideologia=falsa conscincia A cbra de Karl MANNHEIM, Ideologia e Utopia, editada em ingls no ano de 1936, 0 constituiu um marco miliar na histria da anlise das ideologias . Ainda hoje , sem dvida, um livro de referncia bsico. Nele, MANNHEIM propunha uma distino entre ideologias das classes dominantes e utopias das classes dominadas. A umas e outras atribua, sem embargo, a caracterstica comum de serem determinadas como sua expresso racionalizadora80a e sob o modo de uma dada representao do real-social
79 O j citado posfcio 2.a edio alem de O Capital (1873) sintetiza com singular clareza essa leitura em dois nveis efectuada por Karl MARX sobre os economistas burgueses do seu tempo. Por um lado, MARX assinala a certos elementos do que de especificamente burgus (digamos portanto: estritamente ideolgico) caracterizava a seu ver a obra desses economistas (o interpretarem a ordem capitalista, no como uma fase transitria do progresso histrico, mas como a forma absoluta e definitiva da produo social; o tomarem o antagonismo das classes como lei natural, imutvel, da sociedade humana). Por outro lado, porm, reconhece que, mesmo fundados sobre tais pressupostos burgueses (logo, estritamente ideolgicos), aqueles economistas puderam, ao menos na Inglaterra, fazer cincia, dedicar-se investigao imparcial, pesquisa cientfica autntica. Argumenta, contudo, que isto s foi possvel enquanto a luta das classes no irrompeu abertamente. No ano de 183-0escreve MARX, declarou-se a crise decisiva. Na Frana e na Inglaterra, a burguesia conquistara o poder poltico. Da em diante, a luta das classes assumiu, prtica e teoricamente, formas cada^ vez mais declaradas e ameaadoras. Soou o dobre a finados da economia cientfica burguesa. Desde ento, no s<e tratava j de saber se tal ou qual teorema era verdadeiro, mas se era conveniente ou inconveniente, agradvel ou no poltica, til ou prejudicial aos capitais. A investigao imparcial cedeu lugar ao pugilato remunerado, a pesquisa cientfica autntica m-conscincia, aos miserveis subterfgios da apologtica. Cfr. Karl MARX, Oeuvres-conomie I, ed. Max. Rubel, Paris, Pliade, 1963, p. 554, verso que corrigimos pela que dada em Ronald. L. MEEK, Economics and Ideology and Other Essays, Londres, Chapman & Hall 1967, a qual provm do texto ingls de O Capital da Editora em Lnguas Estrangeiras de Moscovo. 80 Desta obra existem verses em diversos idiomas. Citemos a edio em castelhano, Ideologia y Utopia, trad. da ed. inglesa de 1.&3-6, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1941, e a edio em francs, Idologie et Utopie, Paris, M. Rivire, 19<5<6. 80a Racionalizadora, na acepo dada pela Psicanlise a este termo. Por racionalizao, entende-se um discurso lgico, uma construo ra-

peia situao, pelos interesses e pelos objectivos das correspondQn.

tes classes sociais. A sua funo consistiria, no caso das ideologias, em justificar a ordem social vigente, ocultando as suas contradies e tenses internas e a dominao dentro dela exercida pelas classes no poder, e no caso das utopias, em legitimar a aco das classes dominadas contra as estruturas daquela mesma ordem social, desmascarando simultaneamente as finalidades e as prticas das classes dominantes e as respectivas racionalizaes (mistificaes) ideolgicas. Depois de Karl MANNHEIM, cremos ter sido Daniel VIDAL quem mais decididamente se empenhou na construo de uma teoria cientfica das ideologias, produzindo em recentssimos trabalhos 81 resultados que se revestem inequivocamente de fundamental importncia e que, em parte, j puderam ser sujeitos a mtodos de verificao emprica. Recusando todo o percurso terico de MANNHEIM, e portanto tambm a destrina entre ideologias e utopias, VIDAL entende necessrio depurar toda a ideologia do seu contedo representativo, da sua funo de pura ocultao ou mistificao, da sua interpretao em termos de dcalage ou inadequao ao real, etc. A ideologia s pode tornar-se objecto sociolgico alega aps uma decisiva ruptura com tais evidncias 82. O empreendimento de VIDAL arrojado e difcil, e no seria lcito dizer que j tenha logrado conformar com impecvel clareza e rigor, inteira ausncia de hesitaes conceptuais e indiscutvel comprovao, o seu prprio objecto terico o que, alis, de nenhum modo surpreende, dada a pesada ganga de mltiplos (e equvocos) sentidos que, como j notmos, tm envolvido o termo ideologia. Supomos, no obstante, que registar aqui alguns aspectos da construo terica proposta por aquele socilogo ser particularmente til para a sequncia da nossa indagao, mesmo se no possvel ignorar que nos arriscamos a induzir interpretaes errneas a seu respeito, por inelutvelmente s os podermos oferecer, neste contexto, um tanto desgarrados da malha terica em cuja textura foram desenhados e em cuja teia de relaes se define a sua exacta significao. Na verdade, o conceito de ideologia construdo por Daniel VIDAL no meramente operatrio e
cional, que justifica posteriori acto e facto que no foram efectivamente determinados pelas razes invocadas no discurso, mas por outros motivos ou condies que o discurso no menciona ou dos quais d uma verso adulterada que os torna irreconhecveis. 181 Em especial: Essai sur VIdeologie. Le Cas Particulier des Ideologies Syndicales, Paris, Anthropos, 11971; Notes sur 1'idologie, Homme et Socit, n. 17, Paris, Juil.-Sept. 1070, pp. 3H54; Formation sociale et mouvements sociaux, Sociologie et Socits, II (2), Montreal, Nov. 1.970, pp. 167-187; e ainda, para um estdio menos avanado do desenvolvimento da teoria de Daniel VIDAL, Ideologies et types d'action syndicale, Sociologie du Travail, X (2),2 Paris, Avr.-Juin H968, pp. 190-211, s Daniel VIDAL, Essai..., cit., p. 296, sublinhados nossos.

mi

portanto captvel atravs de uma definio que somente a ele, isoladamente, o configure e designe. de facto um conceito sistmico, cuja correcta utilizao pressupe constante referncia s suas interrelaes com os restantes elementos conceptuais do sistema teortico a que pertence83. , alis, indispensvel advertir que nada se poder entender do que seguidamente se expor a respeito da teoria das ideologias proposta por VIDAL, se no se romper previamente com a noo vulgar que identifica as ideologias com as doutrinas (digamos: com as ideias poltico-sociais) de determinados autores, doutrinas que materialmente se objectivam nos seus livros, artigos, cartas e outros textos escritos ou orais. As ideologias no tm autores individualmente designveis, como os tm por exemplo as doutrinas objectivadas nas obras de MARX-ENGELS, de KEYNES OU de MARCUSE: so produtos culturais colectivos, que se formam nos grupos, nas classes sociais, nas sociedades e que a se encontram difundidos, como formas (estruturas) comuns de pensamento e de leitura e valorao do real-social, sem que seja possvel atribuir-lhes uma autoria. Constituem^se na prpria prtica social, semelhana do que sucede com as ideias do senso-comum, que tambm no tm autor, porque resultam espontaneamente da prtica quotidiana colectiva, tal como os indivduos e os grupos a vivem, a experienciam. Por exemplo: a ideia do senso-comum de que os corpos so intrinsecamente dotados de peso resultou esponta83 Neste nosso texto (Vd. supra, 11.1.), j demos ocasionalmente um exemplo de conceito exclusivamente operatrio: o de apoio, segundo a definio de David EASTON. A apoia B, se A actua em defesa dos objectivos, interesses ou aces d.e B ou se, pelo menos, se mostra favorvel em relao a eles: uma tal definio designa as operaes de pesquisa a que, em cada caso, o investigador ter de proceder, a fim de determinar se est efectivamente em presena de um fenmeno de apoio. O conceito , assim, estritamente operatrio, no sentido de se bastar a si mesmo, ou melhor: de ficar inteiramente e exclusivamnte determinado nas operaes que s a ele o designam. Outro exemplo de conceito estritamente operatrio o de grupo econmico, segundo a definio de Maurcio VINHAS DE QUEIROZ: entendemos por grupo econmico todo o conjunto relativamente poderoso de empresas interligadas pelo capital e/ou pelo poder de deciso de dirigentes comuns, sempre que os vnculos existentes entre as mesmas sejam mais fortes do que aqueles porventura mantidos com outros grupos ou empresas isoladas, considerando relativamente poderoso todo agrupamento de empresas entre as quais exista uma no mnimo cujo capital prprio seja igual ou superior a 50 milhes de cruzeiros (in Os grupos econmicos no Brasil, Rev. do Instituto de Cincias Sociais, I, n. 2> Rio de Janeiro, Jul.-Dez. 1962, pp. 157-168). J por exemplo (um exemplo, alis, muito simples) os conceitos de procura, oferta e mercado so sistmicos: cada um deles implica os outros, nenhum deles tendo sentido seno nas suas interrelaes. Os conceitos sistmicos carecem, naturalmente, de ser operacionalizados, ou seja: necessitam de que se definam as operaes de pesquisa atravs das quais se podero detectar e apreender no real-concreto as determinaes e relaes a que se referem. Mas um conceito sistmico operacionalizado, nem deixa de ser sistmico, nem por conseguinte se transforma num conceito estritamente operatrio.

26S

ftetunente do facto de, na sua prtica quotidiana superfcie da

Terra, os homens experienciarem os corpos como pesados. Evidentemente, h obras com autor individualmente designvel que so essencialmente ideolgicas; mas, na medida em que so ideolgicas, tais obras representam basicamente uma forma de expresso, atravs das ideias expostas pelos respectivos autores, de ideologias (ou de cercos elementos ue ideologias) que esses autores receberam de um determinado meio social. Por outro lado, parece necessrio reconhecer (mas este ponto no foi considerado por VIDAL) que as ideologias absorvem frequentemente ideias construdas por certos autores, as quais, ao serem ideologicamente absorvidas, se desindividualizam, passando a figurar na ideologia como elementos da sua prpria estrutura. De novo um paralelismo com o senso-comum poder ser esclarecedor: por exemplo, a ideia de que a Terra redonda, assim como a de que o sangue circula no corpo humano fazem hoje parte do senso-comum e, todavia, provm de 'construes' cientficas cujos autores individuais so conhecidos e designveis. Provavelmente, uma dialctica entre produo colectiva espontnea e produo individualizada autoral representa um aspecto de crucial importncia, mas ainda muito mal conhecido, do processo de formao (estruturao) das ideologias, produtos culturais colectivos. Adoptando um ponto de vista tpico introduzido por analogia na teoria sociolgica, a partir de conceitos forjados no campo terico da PsicanliseS4 , Daniel VIDAL pressupe, sem propriamente o explicitar, um esquema conceptual onde cada formao social (digamos: cada sociedade; mas VIDAL procura no utilizar esta palavra, por motivos decorrentes da sua crtica de raiz interpretao funcionalista das sociedades) aparece metaforicamente conceituada como um espao estruturado, entendendo-se porm o termo espao na sua acepo topolgico-matemtica, como referencial de elementos abstracto-formais. Nesse espao, possvel e logicamente indispensvel, segundo VIDAL, discmguir pelo menos trs regies ou instncias. Cada instncia define-se como o lugar lgico onde se opera o tratamento de cada um dos grandes conjuntos de problemas e se responde a cada uma das grandes categorias de necessidades que so fundamentais em qualquer formao social. Por necessidades fundamentais esclarece VIDAL, queremos simplesmente significar que toda 'sociedade' trabalha, fala e se auto-dirige. Um primeiro grande conjunto de problemas permite (e conduz a) definir uma primeira instncia a econmica, como regio tpica onde a forma social se desenha como a matriz a partir da qual (e na qual) so tratados subsistncias, recursos, materiais e operaes ae produo, de acumulao, de permuta e
4 J nos referimos, em nota, a este ponto, a propsito de Nicos PouLANTZAS. Vd. supra, 11*2.1.

26Jf

de repartio de riquezas. Por outro lado, cada formao social trata igualmente dos problemas de relao consigo mesma que, genericamente, podem ser denominados da sua constituio, organizao e direco. Estes problemas autorizam e necessitam a definio de uma segunda instncia a poltica, como lugar lgico do trabalho de constituio, de organizao e de direco, do trabalho poltico propriamente dito, trabalho uma vez mais produzido na (e a partir da) matriz constituda pela forma social. Mas, para alm de trabalharem, no sentido a que se reporta a definio da instncia econmica, e de se auto-dirigirem, no sentido a que se refere a definio da instncia politica, todas as formaes sociais emitem um discurso plurmodo, so campo de uma actividade de produo (enunciao) de signos e cdigos e de articulao de tais enunciados em conjuntos discursivos estruturados e significantes. Esta actividade, estoutro trabalho, legitima e requer que se defina uma terceira instncia a ideolgica> como o lugar onde a actividade discursiva constitue do mesmo passo o lugar de significao e de diferenciao, atravs do qual os actos da formao social precisamente adquirem sentido. Relao da forma social com a sua actividade transformadora e produtora de riquezas, que se realiza antes do mais sob o modo de relao com a natureza; relao da forma social com a sua actividade poltica; relao da forma social com o seu prprio discurso, concebido como espao do ideolgico: este sistema de relaes conclue Daniel VIDAL define simultaneamente o sistema das instncias constitutivas da formao social85. Ser necessrio acrescentar que importa proscrever todo o eventual pendor para a reificao das instncias assim definidas, isto : para as identificar com partes concretas, reais, do social? Puros conceitos, puras construes tericas, as instncias, tais como VIDAL as define, no podem ser concebidas como existindo sob outro modo que no o estritamente abstracto-formal. De resto, e este ponto essencial sublinh-lo, os trs tipos de actividade, os trs tipos de trabalho como lugares lgicos dos quais as trs instncias se distinguem devem ser entendidos como exercendo-se sobre todo o espao de cada formao social. Daniel VIDAL expressamente o diz acerca da instncia ideolgica: a regio da ideologia, na sua extenso, tem como fronteiras aquelas mesmas que demarcam a formao social que ela reproduz no plano imaginrio 86. Consideremos, pois, a instncia ideolgica, que a que mais propriamente nos interessa aqui. Notmos que, de acordo com o
85 Citaes extradas do artigo Formation sociale et mouvements sociaux, Sociologie et Socits, II (2) Montreal, Nov. 1970, em especial pp. 173-1/74. 6 Cfr. Essai..., cit., p. 37.

265

esquema terico que tem vindo a referir, atravs da, actividade

discursiva de que ela o lugar, que os actos da prtica social adquirem sentido. No surpreende, pois, que Daniel VIDAL escreva o seguinte: definiremos a ideologia como o sentido que adquirem as relaes (rapports) sociais, na sua relao com o conjunto das instncias constitutivas da formao social. (...) Por outras palavras: a ideologia organiza em signos (signes) as informaes produzidas pelas outras instncias e formula esses signos no plano dos agentes sociais, no plano das classes sociais87. Ou ainda: a ideologia est para a prtica [social] como uma leitura est para uma escrita (criture). Se certo que toda a escrita s tem sentido para aquele que a l, assim tambm toda a prtica s se torna tal para aquele que a pensa, isto : para aquele que lhe d um sentido, lhe confere uma interpretao, a l ideologicamente 88. Neste ltimo enunciado de Daniel VIDAL, a ideologia, ou melhor: as ideologias (pois que da instncia ideolgica lugar terico especfico do trabalho discursivo pelo qual uma formao social se fala a si mesma procedem diversas ideologias de grupos ou classes sociais particulares) correm, porm, o risco de serem consideradas como pensamentos prprios de outros tantos sujeitos, sejam embora sujeitos colectivos, e portanto como pertencendo, segundo termos de Louis ALTHUSSER, regio da conscincia. Ora, supomos que Daniel VIDAL subscreveria, porque seguramente as subentende, as seguintes proposies althusserianas: a ideologia tem muito pouco a ver com a conscincia', mesmo supondo que este termo tenha um sentido unvoco. Ela profundamente inconsciente, ainda quando se apresenta (...) sob uma forma reflectida. (...) basicamente como estruturas que as ideologias se impem imensa maioria dos homens, sem passar pela sua 'conscincia'. So objectos culturais apercebidos-aceites-suportados, e actuam funcionalmente sobre os homens por um processo que lhes escapa, Os homens Vivem* a sua ideologia (...) de nenhum modo como uma forma de conscincia, mas como um um objecto do seu 'mundo? como o seu prprio 'mundo'. (...) os homens vivem as suas aces (...) na ideologia, atravs da e pela ideologia ( ..) 89 . De facto, se pela instncia ideolgica (e atravs da actividade produtora de discurso de que ela o lugar), que os actos da prtica social adquirem sentido (e s podem adquiri-lo se a actos dessa prtica outorgada por discurso ideolgico uma coerncia, ainda que imaginria), torna-se evidente
87 Cfr. Notes s u r Tidologie, Homme et Socit, n. 17, P a r i s , J u i l -Sept. l'97'O, p . 5'0. Sublinhados nossos. 88 Cfr. Essai...> cit., p . 1'94, Sublinhado nosso. 89 Louis A L T H U S S E R , Pour Marx, P a r i s , F r a n o i s Maspero, 1965, pp. 239-240. H traduo brasileira: Anlise Crtica da Teoria Marxista, Rio de Janeiro, Zahar, 1967, p. 206.

que, por sua vez, a ideologia s pode oferecer-se, consoante diz Daniel VIDAL, como auto-estruturada e por isso mesmo, para a maioria dos homens, como profundamente inconsciente, mas estruturante da sua conscincia , e no como pensada, produzida, estruturada por qualquer sujeito, por uma qualquer e arbitrria conscincia, da aual seria a expresso. No a ideologia que exprime a conscincia: a conscincia que exprime, na sua mesma estrutura, a estrutura da ideologia. Desviados deste possvel equvoco, retornemos ento ao princpio capital de que a ideologia est para a prtica como uma leitura para uma escrita o eme supe considerar a prtica social como um texto, conforme ns mesmos i aqui o fizemos 90 . E permitamos a Daniel VIDAL exprimir-se livre e longamente91: pela utilizao deste conceito, pretendemos, muito esquematicamente, pr em novos termos a auesto da inteligibilidade dos factos sociais. Se por um lado os factos tm, na acepo plena do vocbulo, o valor de coisas, e se por outro, (...) esse valor no um sentido susceptvel de ser procurado como presena ou como verdade desvendvel, que, parece-nos, o texto prtico s tem sentido como estrutura. Deste ponto de vista, a significao reside sem dvida nas coisas, na realidade, na prtica, mas como a sua prpria estrutura. Assim, aquele texto ele tambm lugar de um trabalho, de uma combinao de elementos, da aual h que identificar o cdigo ou, se prefere, a ordem de combinao. (...) Mas considerando agora a prtica como um texto ou, noutros termos, como uma escrita, a ideologia nada mais seria do que uma leitura, entre outras, desse texto. O trabalho ideolgico de leitura. (...) Nesta perspectiva, (...) a leitura ideolgica s Dode operar nos mesmos termos pelos quais a prtica se escreve. O que supe, no s que a ideologia deixe de ser concebida como veculo de representao ou domnio reservado da expressividade, mas tambm que a ideologia enouanto tal cesse de ser dotada de uma, funo de ocultao ou mistificao, que constituiria o seu ser prprio e que a encerraria na sua primeira evidncia. Insistindo: a significao da prtica est no seu texto, auer dizer: no seu modo de composio interna. A ideologia, cujo trabalho consiste em ler essa prtica, encontra-se na mesma posio que o crtico em face da obra e, por conseguinte, procede por decomposio, por elaborao de mod^OC! rniP ^ rn^^mo n^so do acesso ao texto T>mfaV?o 92. Finalmente, eis o ponto que, para ns e neste lugar, decisivo: a instncia ideolgica, longe de actuar como simples eleito, ou sistema de representao, duma prtica inteiramente 'naturalizada', constitue mais exactamente uma rede (grille) [de leitura].
91 92

90 V d . supra, 1.3.2. Cfr. Essai..., cit., pp. 310-311. Sublinhados nossos. Cfr. Essai,.., cit. p. 314. Sublinhados nossos.

67

E como em qualquer outra rede [de leitura], o seu e/gito e leitura

no estranho ao seu efeito de encobrimento. Os espaos demarcados pelas suas malhas permitem ler outra coisa que no o que essas malhas encobrem. Mas somente estas (...) operam precisamente a distribuio das lacunas, isto : dos98espaos no-recobertos, disponveis para a leitura no-ideolgica . Substitua-se, nesta ltima citao, rede [de leitura] por cdigo de leitura, expresso que utilizmos repetidamente na I Parte, e porventura se tornaro mais facilmente inteligveis as asseres de Daniel VIDAL. De qualquer modo, a sua significao essencial parece clara e directamente apreensvel: a ideologia no pura ocultao, mera falsa conscincia, simples mistificao ou representao falsificada do real. Daniel VIDAL no hesita sequer em reconhecer que as ideologias detm uma capacidade e desvendamento, e portanto de designao, de relaes laterais s relaes imediatamente visveis 94. Uma certa obscuridade e um certo enrolamento do estilo de Daniel VIDAL, provavelmente defendem-no de que melhor se possam aperceber as inevitveis incertezas ou hesitaes conceptuais de que a sua obra ainda enferma. No entanto, supomos que os seus trabalhos, de cujo arcaboio terico apenas nos foi possvel proporcionar aqui alguns elementos, prescindindo alis de referir qualquer aspecto do esforo de verificao a que foram submetidos, assinalam ou pelo menos anunciam o fim da identidade tradicional ideologia = falsa conscincia, ideologia = mistificao. No termo de um processo terico muito diferente, se bem que filiado em ltima anlise na mesma fonte histrica remota, do de VIDAL, O notvel filsofo e fillogo polaco Adam SCHAFF, reexaminando os pontos de vista de KARL MANNHEIM, atingiu este mesmo ponto onde a identificao tradicional de ideologia com falsa conscincia inexoravelmente se rompe e desfaz 9. As suas anlises, extremamente claras talvez de resto criticveis por demasiado claras, isto : por demasiado aderentes a evidncias imediatas, deixam caminho aberto, tais como as de Daniel VIDAL, ao entendimento de como os inconciliveis se podem de certo modo conciliar, ou seja: de como, num mesmo texto, ideologia e cincia podem enco7itrar-se simbiticamente associadas.

Cfr. Essai..., cit., p p . 214-215. Sublinhados nossos. Cfr. Notes s u r 1'idologie, Homme et Socit, n. 17, P a r i s , J u i l -Sept. 1970, p . 46. 95 Vd., e m especial, A d a m SCHAFF, Histoire et Vrit. Essai sur VObjectivit de Ia Connaissance Historique, t r a d . do polaco. P a r i s , Anthropos, 11971, sobretudo p p . l'5O e segs.

93 94

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4.3 A ideologia na gnese do produto cientfico: Gunnar MYRDAL e Max WEBER Dissemos que, tanto quanto nos dado ver, se nos afigura veraz a suposio de que no se encontram, nos domnios das Cincias do Homem, produtos exclusivamente cientficos, mas to-s produtos cientfico-ideolgicos, nuns casos predominantemente cientficos, noutros casos predominantemente ideolgicos. Enfrentando compreensveis e vigorosas resistncias, a aceitao desta ideia tem vindo a progredir, e cremos que representa uma aquisio de basilar importncia no processo de auto-anlise das Cincias Sociais. Esse processo tem-se desenvolvido com lentido desde uma poca j no recente, mas ultimamente acelerou-se. O economista Gunnar MYRDAL foi, sem dvida, desde 1930, ano em que publicou no idioma sueco a obra que veio a celebrizar-se sob o ttulo adquirido na verso inglesa: O Elemento Poltico no Desenvolvimento da Teoria Econmica 9tJ , um dos seus mais lcidos precursores. Quarenta anos de vultosa e valiosa actividade cientfica no o desprenderam, antes pelo contrrio 97, das posies assumidas na juventude, conforme o revela o texto de um ciclo de lies que publicou em 1970 9S. Para MYRDAL, aquele elemento poltico crenas, preconceitos, preferncias, interesses, numa palavra: valores, permeando o trabalho cientfico em todas as suas fases, influencia a elaborao e utilizao dos conceitos, modelos e teorias, afecta a seleco dos dados revelantes, o registo das observaes, a forma de apresentao dos resultados das pesquisas, as inferncias teorGunnar MYRDAL, The Political Element in the Development of Economic97Theory, Cambridge, Harvard University Press, 119*65. Com efeito, n o t a P a u l STREETEN, O ponto d e v i s t a d e M y r d a l sobre este tema sofreu uma mudana gradual. H passagens, em The Political Element, que implicam que, com um esforo honesto e um trabalho rduo, sempre se podero separar valores e factos. Segundo este ponto de vista, a infiltrao das premissas de valor atinge um nvel relativamente superficial. Nota-se, porm, um deslocamento gradual deste ponto de vista psicolgico (que, como declara Myrdal no seu prefcio de l(9i53, implica um empiricismo ingnuo) para uma anlise mais complicada dos juzos de valor. Em Crux of AU Science (1'957), os valores entram, no como desejos deformadores do pensamento, mas como princpios essenciais estrutura do pensamento terico, a que do significado e direco. Mas, se os valores entram inevitavelmente nas tentativas de anlise da realidade, boa-vontade e honestidade em nada contribuem para o esclarecimento, neste nvel mais profundo. A prpria concepo de anlise cientfica muda inteiramente. Os valores no so elementos a serem descartados, nem mesmo a serem explicitados a fim de se manterem separados do material emprico, mas elementos, sempre presentes, que permeiam a anlise emprica de ponta a ponta. In: Gunnar MYRDAL, O Valor em Teoria Social, trad. do ingls (Value in Social Theory), So Paulo,98 Livraria Pioneira Edit./Editora da Universidade de So Paulo, 1&65. Gunnar MYRDAL, Objectivity in Social Research, Londres, Gerald Duckworth & Co., 1(970.
96

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tieas e prticas que se extraem das investigaes efectuadas. Expresses como, por exemplo, equilbrio, funo, estvel, normal, ajustamento, desajustamento, bem-estar geral ou mesmo rendimento nacional veiculam frequentemente, no modo sob o qual so elaboradas, enunciadas e manipuladas, esse elemento poltico, a cada passo presente e actuante, segundo MYRDAL, na construo da teoria, na conduo da anlise, na formulao das interpretaes cientficas. Na sua mais recente e corajosa obra de fundo", este economista exprime a sua perplexidade face ao tabu irracional (leaving the social scientist in navet about what he is doing) que impede uma discusso aberta e generalizada respeitante ao problema crucial da objectividade das anlises cientficas. Perplexidade tanto maior quanto certo que o reexame crtico, a que a procede, das mais importantes ou mais difundidas construes tericas acerca da pobreza das naes (ou seja: do subdesenvolvimento), lhe propicia mais slidos e numerosos argumentos que jamais, para se julgar autorizado a afirmar, tendo em vista basicamente a produo cientfica (econmica e sociolgica) de filiao anglo-saxnica, que toda a nossa literatura est impregnada por juzos de valor, mau grado as declaraes preliminares que em contrrio se fazem. Concluses prticas e polticas no so expostas como inferncias a partir de explcitas premissas de valor; preferentemente, maneira antiga, declara-se que so evidentes, em razo da natureza das coisas, aparecendo como parte do que apresentado como dados objectivos. Mais frequentemente, so carreadas atravs da terminologia que se adopta. (...) Dum modo geral, pode observar-se que os cientistas, seja qual for a instituio ou o contexto poltico em que actuam, movem-se como um rebanho, reservando as suas controvrsias e originalidades particulares para matrias que no pem em questo o sistema fundamental de vieses (biases) que compartilham 10. Como ser possvel conhecer cientificamente os factos e relaes sociais? Como se poder evitar que os vieses decorrentes da prpria personalidade do cientista, do seu tempo e do seu ambiente local e de classe influenciem a direco da sua busca dos factos e as suas inferncias a partir destes?. Esta pergunta inscreveu-a MYRDAL no ps-escrito da excelente colectnea de textos
99 Gunnar MYRDAL, Asian Drama. An Inquiry into the Poverty of Nations, The Twentieth Century Fund and Penguin Books, 1(968, 3 volumes. O Prlogo desta obra tem o significativo ttulo: A trave nos nossos olhos (aluso ao provrbio bblico: vs o argueiro no olho do teu vizinho, mas no vs a trave no teu prprio olho). A se l: um dos temas principais deste livro ser que o uso de teorias, modelos e conceitos ocidentais no estudo dos problemas econmicos nos pases da sia do Sul uma causa de vis que seriamente distorce esse estudo (p. 1/9).

100 G u n n a r MYRDAL, Objectivity...,

cit., p . 52-53.

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seus, que, introduzida por Paul STREETEN e publicada sob o ttulo Value in Social Theory, no pode deixar de ser considerada, ainda hoje, leitura obrigatria e prioritria, se bem que discutvel, para quantos se interessem pelo problema fulcral nas Cincias Sociais da relao entre cincia e ideologia, E aps confessar a no ter adquirido quaisquer concluses definitivas a respeito de tal problema, MYRDAL observou que, seja como for, certo que as valoraes so necessrias em todo o trabalho cientfico, do princpio ao fim 101. Esta ltima assero de Gunnar MYRDAL aproxima-o, mas s neste ponto, das teses desenvolvidas, no princpio do sculo (1904), por Max WEBER., acerca do 102 problema da objectividade do conheci^ mento nas Cincias Sociais . Procurando a linha quase imperceptvel que separa a cincia da crena 103, Max WEBER esforou-se por demonstrar que a investigao cientfica nos domnios das Cincias da Cultura (digamos, em termos hodiernos: das Cincias do Homem) s possvel desde que constantemente reportada a valores. A seleco dos factos, a elaborao dos conceitos, a fixao do objecto, a prpria pesquisa das determinaes causais dos fenmenos estudados dependem das orientaes do investigador no que concerne s suas curiosidades, aos seus interesses, aos seus critrios a respeito do que importante e do que o no , numa palavra: da significao de que, a seus olhos, certos aspectos ou elementos da realidade se revestem e lhes conferem valor. Seguramente escreveu WEBER, sem as ideias [juzos] de valor do sbio, no poderia haver, nem um princpio de seleco da matria fa investigar], nem qualquer conhecimento judicioso do real singular, tal como sem a crena do sbio na significao de um determinado contedo cultural [leia-se: social], o trabalho cuja finalidade o conhecimento da realidade singular no teria pura e simplesmente nenhum sentido. Assim, a orientao da sua convico pessoal e a refraco dos valores no espelho do seu esprito imprimem uma direco ao seu trabalho. Os valores aos quais o gnio cientfico reporta os objectos da investigao (...) podero ser decisivos para o que, nos fenmenos, no somente se oferea como 'digno de ateno', mas tambm como 104 significativo ou insignificante, como 'importante' e 'secundrio' , Argumentava WSBER com a infinita diversidade dos fenmenos e das sucesses de fenmenos na realidade social e com o
101 Cfr. Gunnar MYRDAL, O Valor em Teoria Social, trad. do ingls, So Paulo, Livraria Editora/33 dito-ra da Universidade de So Paulo, 1965, pp. 254 eS16.102 M a x W E B E R Essais sur Ia Thorie de Ia Science>, t r a d . do alemo, Paris, Plon., 196-5, em especial o captulo L'objectivit de Ia conaissance dans les sciences et Ia politique sociales, pp. 117-i21t3. 103 Idem, ibidem, p . 211. 104 Idem, ibidem, p . 168.

consequente imperativo foroso de, por cada vez, somente um fragmento 105 limitado da realidade constituir objecto da apreenso cientfica , para concluir que toda a tentativa de um conhecimento da realidade desprovido de pressuposies [valorativas] a nada conduziria seno a um caos de 'juzos de existncia*, incidindo sobre inumerveis percepes particulares. (...) S introduz ordem nesse caos o facto de, em cada caso, apenas uma poro da realidade singular adquirir interesse e significao aos nossos olhos, por somente essa poro estar em relao com as ideias de valor culturais com que abordamos a realidade concreta 10G. As ideias (ou juzos) de valor as crenas, as convices, os interesses morais e polticos do cientista operariam, por conseguinte, como princpios de seleco dos factos e de configurao dos objectos de pesquisa. Max WEBER foi, porm, mais longe, tentando mostrar que tambm a elaborao dos conceitos e os limites da busca das determinaes causais so influenciados por aquelas ideias de valor. Quanto aos conceitos, ocupou-se essencialmente dos ideal-tipos, que considerava como uma forma de construo dos conceitos especfica das cincias da cultura humana 107 (isto : das Cincias Sociais) e que largamente utilizou como instrumentos tericos privilegiados nas suas prprias investigaes. Definia-os como um quadro de pensamento que rene relaes e fenmenos num cosmos no-coniraditrio de relaes pensadas. (...) Obtem-se um ideal-tipo dizia acentuando unilateralmente um ou vrios pontos de vista e encadeando uma multiplicidade de fenmenos dados isoladamente, difusos e discretos, (...) os quais se ordenam segundo aqueles pontos de vista escolhidos unilateralmente, a fim de conformar um quadro de pensamento homogneo 108. Assim se construiriam, por exemplo, os ideal-tipos ou seja: os conceitos de civilizao capitalista, economia urbana, seita ou cristianismo medieval. Simplesmente, comentava Max WEBER, os fenmenos pelos quais nos interessamos (...) s geralmente nos interessam (...) em funo das ideias de valor a que podemos report-los; como, porm, existe uma extrema variedade de 'pontos de vista* sob os quais podemos considerar esses fenmenos como significativos, resulta da que se pode igualmente fazer uso dos princpios mais variados para seleccionar as relaes susceptveis de entrarem num ideal-tipo 109. E seria assim que, em razo de ideias de valor diferentes de diferentes investigadores, se poderiam, segundo WEBER, construir diferentes conceitos (ideali 5 *oe IOT * 109 Idem, Idem, Idem, Idem, Idem, ibidem, ibidem, ibidem, ibidem, ibidem, p. 153. p. 162. p. 179. p. 181. p. 182.

-tipos) por exemplo de civilizao capitalista, cada um dos quais pode pretender representar a 'ideia' de civilizao capitalista e pode mesmo ter a pretenso na medida em que efectivamente seleccionou da realidade certas caractersticas, significativas pela sua particularidade, da nossa civilizao de as reunir num quadro ideal homogneo 110. No concernente s limitaes da pesquisa das determinaes causais, notou WEBER: ns apenas fazemos ressaltar as causas s quais h motivo para imputar, no caso particular, os elementos 'essenciais* de um devir. Desde que nos ocupamos dum fenmeno na sua individualidade, o problema da causalidade no tem por objecto leis, mas conexes causais concretas; a questo (...) a de saber (...) a que constelao [causal! h que imput-lo como resultado. (...) Sempre que se trata da explicao causal de um 'fenmeno cultural* [leia-se: 'social'], (...) o conhecimento das leis da causalidade no pode ser o jim, mas apenas o meio da investigao. Esse conhecimento facilita e torna possvel a imputao causal, s suas causas concretas, dos elementos dos fenmenos que, pela sua singularidade, so importantes para a cultura m , isto : dos que so julgados importantes em funo de ideias de valor. Assim, das ideias (ou juzos) de valor do cientista dependem, no s a escolha e configurao do objecto do trabalho cientfico e a construo dos conceitos, mas tambm o modo como o campo onde se exerce a pesquisa da causalidade delimitado porque as ideias (ou juzos) de valor implicam a designao de quais os elementos essenciais cuja constelao causal interessa procurar, implicando do mesmo passo a excluso de outros elementos e outras causas. Dito de forma diferente: nem todas as causas indiscriminadamente interessam ao investigador, mas to-s aquelas que, para ele e do seu ponto de vista, so significativas, importantes. Sejamos permitido referir que, esboando noutro lugar uma anlise das determinaes causais da chamada l. a Revoluo Industrial inglesa, tivemos oportunidade de mostrar como o interesse do investigador, digamos: os seus critrios acerca do que vale ou no vale a pena investigar, pode de facto deter, parar, circunscrever a pesquisa da constelao causal num determinado nvel ou campo de anlise, excluindo por conseguinte todas as determinaes que nele no caibam112. Decerto no surpreende, dado o que acabamos de expor, que Max WEBER, em polmica com outros investigadores seus contemporneos, haja apontado a iluso ingnua do sbio que no se apercebe de que desde o seu ponto de partida e em virtude das

um
*i Idem, ibidem, p. 182. m Idem, ibidem,, pp. 163-164. 112 Vd. A. SEDAS NUNES, Sociologia e Ideologia do liisboa, Moraes, 2. a ed., 1069^ pp. 161-166. Desenvolvimento,

273

prprias ideias de valor com que aborda inconscientemente a sua matria recorta um segmento nfimo na infinidade absoluta [da realidade], a fim de somente desse fragmento fazer o objecto do exame que lhe importa 113. Sublinhmos o advrbio inconscientemente onde WEBER O no grifou. Outros passos do seu discurso sobre a Cincia justificam que o tenhamos feito por exemplo o seguinte: so as ideias de valor pelas quais o sbio e uma poca so dominados que determinam o que se toma objecto de investigao, assim como os limites dessa investigao no interior da infinidade das conexes causais. Quanto (...) ao mtodo da investigao, ainda o 'ponto de vista' dominante que (...) constitue o elemento determinante para a construo dos conceitos auxiliares 114 que se utilizam; no que respeita maneira de utilizar os conceitos, o sbio est evidentemente aqui, como onde quer que seja ligado s normas do nosso pensamento. Efectivamente, verdade cientfica somente aquela que pretende valer para todos os que querem a verdade 113. Na citao que acabamos de fazer, todos os itlicos, salvo os dois ltimos, so de nossa responsabilidade, e todas as expresses que grifmos, salvo a ltima, concordam com e legitimam o advrbio sublinhado no texto anterior. De facto, se so ideias de valor e pontos de vista dominantes na sociedade (dominantes de uma poca, dizia Max WEBER) que determinam o que se torna objecto de investigao, assim como a construo dos conceitos e os limites da pesquisa da causalidade, ento compreende-se que seja inconscientemente dominado por tais valores e pontos de vista que o investigador aborde o seu campo de anlise. Mas eis que Max WEBER, depois de j haver invocado em termos intemporais e portanto a-sociais (isto : independentes de qualquer influncia ou determinao histrico-social) as normas do nosso pensamento, como se fossem imutveis11G, d subitamente mais um passo e rejeita toda a historicidade e determinao social do conA expresso conceitos auxiliares no deve ser entendida como significando conceitos secundrios. Significa simplesmente, que para Max WEBER todos os conceitos so instrumentos de que o investigador se serve, se auxilia, no trabalho cientfico. et les Choses. Une Archologie des Sciences Humaines, Paris, Gallimard, 1966, mostrou precisamente a mutabilidade histrica essencial das normas epistmicas do pensamento. De resto, prprio WEBER declarou, noutras ocasies, # que a crena no valor da verdade cientfica um produto de certas civilizaes e no um dado da natureza (op. cit., p. 21.1) e que o progresso cientfico um fragmento, sem dvida o mais importante, do processo de intelectualizao a que estamos submetidos desde h milnios (Max WEBER, Le Savant et Ie Politique, trad. do alemo, Paris, Plon., H 9 > 5 > 9 , p. 77), o que supe a historicidade das normas do nosso pensamento, se bem que num sentido diferente do que FOUCAULT desenvolveu.
116
3 n Max WEBER, op. cit, 114

p. 1<68.

115 Max WEBER, op. cit, p. 171. Michei FOUCAULT, em Les Mots

eito de verdade cientfica, definindo-o em moldes puramente idealistas-voluntaristas: verdade cientfica somente aquela que pretende valer para todos os que querem a verdade. Mais elaboradamente, o mesmo salto lgico e filosfico e a mesma contradio transparecem no seguinte trecho de sua autoria: a pressuposio trancendental de toda a cincia da cultura (...) consiste (...) no facto de que ns somos seres civilizados, dotados da faculdade e da vontade de tomar conscientemente 'posio' perante o mundo e de lhe atribuir um sentido. Qualquer que seja esse sentido, ele levar-nos- a pronunciar (...) juzos acerca de determinados fenmenos da coexistncia humana, a tomar a seu respeito uma posio significativa (positiva ou negativa). Seja qual for o contedo dessa tomada de posio, tais fenmenos adquirem a nossos olhos uma significao cultural, e unicamente sobre essa significao que se baseia o seu interesse cientfico 117. Notar-se- que, enquanto precedentemente Max WEBER declarara ser na inconscincia das ideias de valor e valoraes pelas quais dominado que o cientista inicia e conduz todo o seu trabalho cientfico, agora postula que a pressuposio transcendental de todas as Cincias do Homem reside na faculdade e na vontade, prprias de todos os humanos, de conscientemente enunciar juzos de valor sobre o mundo que os rodeia e ao qual pertencem. Max WEBER jamais resolveu esta contradio; e no se pode deixar de ser levado a pensar, recorrendo a legtimas interpretaes psicanalticas, que ele no poderia sequer resolv-la 118, porquanto, ao enunciar aquela pressuposio transcendental, o que provavelmente Max WEBER procurava inconscientemente racionalizar e transmitir era a imagem que de si mesmo formava e que constitua a base defensiva da sua alis dbil segurana psicolgica a imagem auto-sobrevalorizada de

117

Supomo-la em larga medida derivada do profundo conflito inconsciente, que desde muito jovem o atormentou, entre o desejo de recusar toda a autoridade ou dominao, inclusive a intelectual, exercida do exterior sobre ele prprio (afirmar o seu pensamento, as suas atitudes e os seus actos como inteiramente livres, designadamente isentos de preconceitos, foi sua permanente obsesso) e o desejo, contraditrio com esse, de se identificar com os que dominam e de exercer ele mesmo, sobretudo pelo pensamento, mas tambm por actos de autoridade e de bravura (no exrcito e em frequentes duelos, por exemplo) uma incontestvel dominao. Esse conflito conduziu-o a sofrer, por largos anos, de uma grave enfermidade psquica, que durante duas dcadas o manteve afastado da docncia, Assim, enquanto podia (e provavelmente se comprazia em) reconhecer que o pensamento dos outros era socialmente determinado, isto : dominado em aspectos fundamntais por ideias de valor que no eram propriamente deles mas de uma poca, no lhe era possvel admitir que idntica dominao se pudesse exercer sobre o seu prprio pensamento. Vd. o Esboo Biogrfico contido na Introduo de H. H. GERTH e C. Wright MILLS a: Max WEBER, Ensaios de Sociologia, trad. do ingls, Rio de Janeiro, Zahar Edit., s. d., pp. 1(5-46.

118

Max WEBER, op. cit., p. 166-167.

275

uma personalidade perfeitamente consciente e independente, ujo pensamento era inteiramente livre e auto-determinado119. Seja como for, certo que se lhe tornou assim possvel manter firme a convico de que da sua anlise da interferncia de ideias e pontos de vista valorativos no trabalho cientfico no resulta que a investigao no domnio das cincia da cultura s possa conduzir a resultados que seriam 'subjectivos', no sentido de que seriam vlidos para uns, mas no para outros. O que varia antes o grau de interesse que tais resultados assumem para aqueles e no para estes i?0. Incansavelmente, WEBER no cessou de defender, contra todas as dvidas e ataques, a rigorosa objectividade do conhecimento e a absoluta neutralidade axiolgica das Cincias Sociais a insuspeitvel iseno com que o cientista fornece conceitos e enunciados que no constituem a realidade emprica, nem to pouco a copiam, mas que permitem orden-la pelo pensamento duma forma [objectivamente] vlida 121, isto : que permitem explic-la, compreend-la racionalmente na sua objectividade. Das longas e nem sempre claras explanaes que desenvolveu acerca deste ponto, resulta evidente que, em seu entender, a circunstncia de ideias de valor e valoraes comandarem, to intimamente como ele prprio o mostrara, a seleco e a formao do objecto da investigao emprica 122, no afecta de modo alqum a validade objectiva do conhecimento cientfico nas Cincias Sociais, uma vez que, por definio, o cientista se submete s regras da lgica e da metodologia que constituem os fundamentos gerais da nossa orientao no mundo 123 e pressuposio do valor 124 da verdade que somente o saber emprico nos pode proporcionar Desta sorte, controlado duplamente pela lgica e pelo mtodo, de um lado; pelos factos empricos, do outro e totalmente votado busca da verdade, o trabalho cientfico s verdade, isto : s
119 Ainda aluno liceal,, escreveu Max WEBER a um seu amigo, estudante universitrio, que lhe notara que certas das suas ideias no seriam talvez originais, mas decorrentes de livros que lera: o que voc escreveu leva a pensar que acredita ter eu copiado de algum livro, ou pelo menos reproduzido a essncia de alguma coisa que tivesse lido. (...) Voc procura transmitir essa insinuao da forma menos concreta possvel, julgando que eu me importaria com a sua opinio que, eu mesmo o sei, no verdadeira. Embora eu tenha convocado todo o conhecimento de mim mesmo, no posso admitir que tenha sido influenciado demasiadamente por qualquer livro ou por qualquer frase ouvida aos meus professores. Citado por H. GERTH e C. Wrigth MILLS,

loc. cit., p. 17.

120

Paris, Plon, 1965 p. 211.

Idem, ibidem, p . 21il. Idem, ibidem, p . 434. M a x W E B E R , Le Savant et Ie Politiqwe, t r a d . do alemo, P a r i s , Plon, 19159, 124 p p . 85-86. Max WEBER, Es sais sur Ia Thorie de Ie Science, trad. do alemo,

121 22 * 123

M a x W E B E R , op. cit.,

p . 170.

276

 compreenso (ordenao) conceptual e terica objectivamente vlida do real emprico, pode conduzir, ainda que eventualmente atravs de erros que a lgica, o mtodo e a averiguao dos factos permitiro sempre rectificar. Porm, conforme ressalta claramente do texto de uma conferncia que pronunciou em 1919, para WEBER o garante final e supremo da objectividade do trabalho cientfico era a paixo do cientista pela Cincia, essa singular embriaguez de que troam todos aqueles que Cincia so estranhos, mas que representa condio prvia da inspirao' que decisiva para se ser capaz de produzir alguma coisa de vlido 125. Tentando um balano das teses que, um pouco perfunctrlamente, acabamos de expor, cremos indispensvel assinalar, antes do mais, que Maz WEBER falhou o seu empreendimento em dois pontos, um dos quais fundamental. Por um lado, procurou provar que, como mais tarde diria Gunnar MYRDAL, as valoraes so necestsrias em todo o trabalho cientfico, do princpio ao fim. No o conseguiu, porm, dado que no propiciou qualquer argumento para demonstrar que, nas Cincias Sociais, seja impensvel que o investigador alguma vez se motive, como parece suceder noutras Cincias, pela curiosidade exclusivamente cientfica12*-, pelo puro interesse do saber, do desvendar, do conhecer. Por outro lado, e eis o que mais importa realar, Max WEBER esforou-se por oferecer uma garantia incontrovertvel de que, sem embargo de as valoraes serem necessrias em todo o trabalho cientfico, a investigao social no incorre, por via delas, em qualquer risco de distores, de desvios em relao a uma estrita objectividade, de inquinao por pressupostos susceptveis de afectarem negativamente a validade ou o alcance cientfico dos resultados a que a actividade do cientista, enquanto tal, o conduz. No logrou
Max WEBER, Le Savant..., cit., p. 71-72. Referindo^nos aqui curiosidade exclusivamente cientfica, tomamo-la na sua evidncia imediata, espontnea, isto : sob o modo como ela visivelmente se manifesta ao nvel da conscincia dos investigadores. Mas os estudos freudianos, nomeadamente os da escola de Jacques LACAN, no nos permitem ignorar que uma tal curiosidade pode ser significante de outras curiosidades,, ou melhor: de outros desejos inconscientes seja o desejo de poder (impor-se aos outros pelo saber, pela inteligncia), seja o de afecto (obter a ateno dos demais., pelo prestgio, pelo respeito, pela admirao, que so formas de, sob certo modo, gostar de algum), seja o de transgredir tabus, desejo este ligado talvez, muito profundamente, ao de transgredir o tabu fundamental do incesto, que alis assinala, segundo Claude LVI-STRAUSS, a passagem da Natureza Cultura (realizar duma forma desviada, acaso sublimada, esse desejo, transgredindo a ignorncia, descobrindo o segredo do real, desvendando o que permanece oculto sob as aparncias ou sob as evidncias espontneas), etc. Por outro lado, porm, a converso de desejos inconscientes, como estes ou outros, em curiosidade cientfica s possvel, pelo menos em escala socialmente aprecivel, em determinados contextos sociais. Por exemplo, na Idade Mdia europeia, tais converses faziam-se no sentido da especulao metafsica e da curiosidade teolgica, e no na do trabalho terico e da curiosidade cientfica.
125 128

contudo fornec-la, porque o trabalho crtico de cuja prossecuo

ela dependeria, jamais o fez. Decerto, Max WEBER criticou meticulosamente (e implacvelmente) a produo cientfica de muitos dos seus contemporneos, de tal modo que parte importante da sua obra atravs da crtica a teorias e investigaes alheias que se define. Simplesmente: o gnero de crtica que praticou (crtica dos mtodos, crtica dos factos) no foi aquele que o poderia ter levado a verificar se os erros que denunciava ou as insuficincias que descobria, seriam imputveis influncia de ideias de valor, de pontos de vista valorativos, dos autores criticados. Em rigor, Max WEBER no chegou, portanto, a enfrentar propriamente o grande problema que incessantemente rodeou e o preocupou; o da objectividade do conhecimento nas Cincias Sociais. Escapou-se-lhe atravs de uma profisso de f na vocao do cientista, na paixo do sbio pela verdade paixo que no poderia afast-lo da lgica, do mtodo e dos factos, instrumentos bastantes da objectividade. Ora surpreendentemente, a paixo pela verdade, a curiosidade estritamente cientfica, no a admitira WEBER como motivao suficiente para o trabalho cientfico, no domnio das Cincias do Homem. Balano puramente negativo, portanto? De modo algum. Julgamos foroso reconhecer que Max WEBEU foi seguramente o cientista social que mais penetrantemente examinou e aclarou a forma como, ao nvel do processo interno de elaborao do pensamento terico do investigador individualmente considerado, assim como do de concepo e conduo das suas pesquisas sobre a realidade emprica, modos de ler o real que no so cientficos, mas que lhe designam o que importante e que o no , ou melhor: o que ou no significativo, podem actuar inconscientemente sobre a cotistruo do cdigo de leitura da realidade que o cientista social produz e utiliza. Neste sentido, a sua anlise continua a constituir, a nosso ver, um elemento de referncia primordial para o entendimento da simbiose cincia/ideologia com que efectivamente se depara na produo cientfica atinente realidade humana e social. E tambm o para a compreenso de como, em referncia a um mesmo objecto real, orientaes analticas determinadas por distintos modos no-cientficos de ler a realidade podem conduzir construo de muito distintos objectos tericos. O prprio Max WEBER O notou, utilizando embora uma outra linguagem e colocando sempre a sua anlise ao nvel do investigador individualmente considerado o que insuficiente, desde logo porque, conforme vimos na l.a Parte, o que uma dada Cfncia como produto, como corpo de conhecimentos e de resultados, depende do que ela como sistema de produo, como sistema de actividades produtoras de conhecimentos cientficos 127. Adiante tei2T vd. supra, I.&L Veja-se igualmente em: Carlos MOYA, Socilogos y

$18

remos de retomar este ponto, numa outra perspectiva, que lhe propicia o seu correcto enquadramento. O trabalho crtico que WEBER no realizou em moldes susceptveis de lhe permitirem apurar que erros, vieses, deformaes, desvios da objectividade e mculas na neutralidade axiolgica das Cincias Sociais, podem de facto resultar, e frequentemente resultam, da ingerncia do que denominou ideias de valor na actividade cientfica esse indispensvel trabalho, outros porm o tm efectuado depois dele. Citmos Gunnar MYRDAL, como pioneiro e pesquisador particularmente lcido e persistente neste domnio. No que concerne Sociologia, alguns marcos, dos mais importantes, so constitudos, no mesmo sentido de desvendamento de conotaes ideolgicas na produo cientfica, por obras como, por exemplo, The Sociologicl Imagination de C. Wrigth MILLS (1959), The Political Contexi of Sociology de Leon BRAMSON (1961) ou o volumoso requisitrio The Corning Crisis of Western Sociology de Alvin W. GOULDNER (1971) 128, para no referir de novo Le Mtier de Sociologue, de Pierre BOTJRDIEU, Jean-Claude CHAMBOREDON et Jean-Claude PASSERON (1968), que j vrias vezes citmos e cujo instante apelo a vigilncia epistemologica na Sociologia decorre de um nvel de reflexo diferente daquele em que se situa o trabalho crtico realizado pelos autores das trs restantes obras citadas. No seu livro. Alvin GOULDNER reconduz-nos expressamente a um ponto que anteriormente designmos como fundamental: o de, nas Cincias Sociais e Humanas, todo o discurso cientfico, ele mesmo um modo (ou cdigo) de leitura do real, ser por sua vez passvel de uma leitura em dois distintos nveis: o das suas significaes propriamente cientficas e o das suas significaes ideolgicas. V-lo-emos no pargrafo seguinte. 4.4. Contedo cientfico e contedo ideolgico no discurso das Cincias Sociais Escreve Alvin GOULDNER na obra que mencionmos; as teorias sociais (...) contm pelo menos dois elementos distinguveis. Um desses elementos so as pressuposies (assumptions) explicitamente enunciadas e s quais chamaremos 'hipteses' (postulaSociologia, Madrid, Siglo XXI de Espana Edit., 11970, o Cap. VII, onde o Autor refere certas repercusses, sobre as orientaes da produo sociolgica, 128 da profissionalizao dos socilogos nos Estados-Unidos. C. Wright MILLS, The Sociologicl Imagination, N. York, Oxford Univ. Press., I$5i9 (h tradues em francs, castelhano e portugus); Leon BRAMSON, The Political Context of Sociology, Princeton, N. J., Princeton Univ. Press, 1:961 (h traduo em castelhano); Alvin W. GOULDNER, The Corning Crisis of Western Sociology, Londres, Heinemann, I97:l.

tkms). O contedo das teorias excede em muito, porm, esse elemento. As teorias contm igualmente um outro conjunto de pressuposies, que no so postuladas nem enunciadas e a que podemos chamar 'pressuposies de segundo plano' (background assumptions). Denomin-las com estes termos justifica-se, dado que, por um lado, constituem o pano de fundo de onde emergem, em parte, as hipteses das teorias, e por outro, porque no sendo expressamente formuladas, permanecem fora do plano da ateno directa do terico. As 'hipteses' so objecto de ateno concentrada (focalized), ao passo que as 'pressuposies de segundo plano' fazem parte do que Michael Polanyi designa de 'ateno subsidiria' do terico. Esto embutidas nas hipteses das teorias. Operando no interior e ao longo destas, so por assim dizer 'parceiros silenciosos' no empreendimento teortico. Propiciam algumas das bases sobre as quais se efectua a escolha das hipteses e tambm o cimento que as liga umas s outras. Do princpio ao fim, influenciam a formulao 129 das teorias, bem como os investigadores que por elas so guiados . De facto, a parte mais substancial e menos discutvel de The Corning Criais of Western Sociology consagrada convincente demonstrao de que pressuposies de segundo plano subjazem, no explicitadas mas operantes, em numerosas teorias e pesquisas sociolgicas contemporneas, com especial incidncia nas que participam dos quadros conceptuais da corrente terica estruturo-funcionalista, cujo principal expoente e tambm o mais visado pela crtica de GOULDNER o norte-americano Talcott PARSONS. O Autor, ele mesmo socilogo e norte-americano, no hesita em declarar que no interior de toda a viso da realidade social [construda e transmitida por essas teorias e pesquisas] se encontram mitos, profunda mas mvisivelmente entrelaados, atravs de toda a estrutura da linguagem e da conceptualizao 130. Dos muitos exemplos que refere e examina, retomemos aqui apenas dois, porventura dos mais elementares. Quando, conforme efectivamente tem ocorrido, a situao dos negros na sociedade norte-americana descrita sociolgicamente em termos que ressaltam a circunstncia de se tratar de um conjunto de indivduos dos quais uma tera-parte desfruta de um estatuto socio-econmico de classe mdia, e no o facto de duas teras-partes dessa populao serem compostas por miserveis, uma certa viso da sociedade global conotada, como background assumption, por uma tal descrio. Implicitamente, o que assim se pressupe (e se comunica) que exprimindo-nos nos prprios termos adoptados pela corrente estruturo-funcionalista o sistema social global inegavelmente capaz de integrar no seu
129 A l v i n W .
130

GOULDNER, op.

cit,

p.

29.

I d e m , ibidem, p . 49.

280

esquema de estruturas, de normas e de valores (a classe mdia , para os estruturo-funcionalistas, quase que por definio, uma classe perfeitamente integrada no sistema, sobretudo tratando-se de sociedades industrializadas) todos os indivduos que por ele so envolvidos, a todos proporcionando, apenas sob a ressalva das limitaes decorrentes das necessidades de funcionamento normal e de manuteno do sistema, anlogas oportunidades de mobilidade social ascensional (no caso vertente, oportunidades de ascenso classe mdia). Por outro lado segundo exemplo, tambm sucede com frequncia, digamos: correntemente, que todas as formas de comportamentos individuais e colectivos no-conformes s normas socialmente estabelecidas sejam englobadas por socilogos estruturo-funcionalistas sob uma mesma designao: a de deviance. Desta sorte, o inconformismo, o protesto e o conflito declarado, que se reclamam de valores e normas opostos aos que se encontram institudos, so conceptualmente assimilados a outros tipos de comportamento, como a pura e simples delinquncia, que decerto transgridem normas institucionalizadas, mas no propem sociedade normas e valores diferentes. Procedendo deste modo, isto : designando por um mesmo termo fenmenos cujas caractersticas so objectivamente muito diversas, veicula-se a pressuposio no explicita, mas fundamentadora da conceptualizao efectuada de que todos os que se opem ao social establishment, lutando por modificar os seus requisitos, regras e estruturas, *o elementos marginais: indivduos ou grupos que se situam margem da verdadcAra sociedade, da sociedade normal, sendo esta subentendida como um sistema onde o comportamento de todos regulado por um mesmo cdigo fundamental de valores e de normas. Reunir o criminoso de direito comum e o militante revolucionrio, ou o gangster e o manifestante pacifista, ou ainda o delinquente sexual e o hippy sexualmente libertrio, sob um mesmo conceito de deviant, implica dada a conotao negativa de que o termo deviani fica assim carregado uma desvalorizao generalizada de todos aqueles supostos marginais. Por outras palavras, implica aperceb-los como a-normais, como exteriores norma segundo a qual toda a sociedade se realiza no consenso e s no consenso, no havendo portanto lugar para o conflito no seu interior, a no ser como fenmeno de patologia social1S1. Resumindo: o que Max WEBER detectara, ao examinar o processo interno (poderamos dizer: psicolgico) da elaborao, quer das construes tericas, quer dos padres das pesquisas empricas, encontra-o agora Alvin GOULDNER como antes dele, mas noutros domnios, o encontrara Gunnar MYRDAL , ao analisar os produtos
131 Sobre este ponto, vd. igualmente Carlos MOYA, Teoria dei conflicto versus teoria dei consensus,, Boletn Informativo de Cincia Politica, n. 3, Madrid, Marzo 1OT0 pp. 29-61.

281

cientficos, os textos onde se condensam os resultados da produo

terica e das investigaes sobre o real-concreto efectuadas pelos cientistas sociais. Ideias de valor e pressuposies valorativas (inconscientes), como dizia WEBER; background assumptions ou domain assumptions subentendidas, como diz GOULDNER; valores, como prefere dizer mais simplesmente MYRDAL situam-se no interior do prprio discurso cientfico, mas num nvel oculto, no-aparente, enquanto subestrutura daquele outro nvel em que visivelmente as teorias e as interpretaes cientficas se enunciam, se mostram e directamente se lem. Assim, todo o discurso cientfico, nas Cincias do Homem, efectivamente passvel conforme, antecipando-nos, o havamos dito de uma dupla leitura, ou de uma leitura em dois nveis: o do que descobertamente nele se diz e do que encobertamente nele provavelmente se pressupe. Cremos que sero dispensveis argumentos suplementares para que se possa entender que um desses nveis, o dos pressupostos ocultos, depende da ideologia; mais exactamente, pertence ideologia. Alis, o prprio Max WEBER O sugeriu certo que inadvertidamente e em termos historicamente ultrapassados e teoricamente imprprios, ao reconhecer que so as ideias de valor pelas quais o sbio e uma poca so dominados que determinam o que se torna objecto de investigao, as escolhas que se fazem na construo dos conceitos, os limites em que se detm a pesquisa das determinaes causais. Nesta observao de WEBER, O que importa fazer sobressair que o pensamento do investigador se apresenta no nvel sub-liminar a que ela se refere, no como estruturante, mas como estruturado (dominado, dizia WEBER) por um cdigo de leitura do real-social que, vindo-lhe do exterior ou, mais precisamente, da sociedade, lhe designa e lhe impe a identificao do que significativo e do que o no , do que tem ou no tem importncia, do que requer ou no requer ateno Por outras palavras: esse cdigo, como matriz auto-estruturada que se encontra incorporado na conscincia do investigador, estruturando, modelando, enformando a sua viso bsica do real. No a ideologia que exprime a 'conscincia': a 'conscincia* que exprime, na sua mesma estrutura, a estrutura da ideologia, notmos acima, quando resumimos a teoria das ideologias de Daniel VIDAL 131a,
5. Remate provisrio: um novo problema em aberto

Retornemos, pois, ao ponto de onde partimos no anterior n. 4. Conflitos de escolas ou de correntes tericas, tm-nos conhecido todas as disciplinas cientficas. Mas prprio dos que interna131a yd. supra, H.4.2., parte final.

mente retalham as Cincias do Homem a sua especial intensidade, a peculiar rigidez e virulncia de que frequentemente se revestem. Assinalando essa especificidade, desde logo adiantmos que ela se deve, a que, nos conflitos interiores s Cincias Sociais e Humanas, esto em causa, no apenas divergncias puramente cientficas, mas confrontos de ideologias digamos agora: de ideologias subjacentes s prprias construes cientficas. Parece-nos, com efeito, evidente que por fora das suas conotaes ideolgicas que, nas Cincias do Homem, as diversas teorias e as diversas correntes tericas se oferecem, com tanta frequncia, como muito mais dificilmente conciliveis e muito mais refractrias conciliao do que nas Cincias Exactas e Naturais. Posta, porm, a questo nestes termos, torna-se perfeitamente claro que, conforme tambm antecipadamente dissemos, h efecttvas e ]argas rupturas no crculo cujos limites coincidem com os do mximo de conscincia possvel dos grupos e classes sociais dominantes e em cujo mbito se tem desenvolvido grande parte, seguramente a maior, da investigao social. Por tais rupturas, tm indiscutivelmente penetrado ideologias contrrias s desses grupos e classes, abrindo caminho a e suscitando a trabalhos tericos e estudos empricos cujas orientaes frontalmente se opem, por vezes, s que prevalecem no interior do crculo e que, por nele prevalecerem, igualmente prevalecem na sociedade. Como foram e como so possveis tais rupturas? No nos propomos tratar por ora deste problema, que exigiria longos desenvolvimentos. Mas Thomas HERBERT aponta uma linha de pesquisa, que se nos afigura vantajoso deixar aqui registada, nos prprios termos em que foi expressa: il semble que Ie concept de 'personne dplace' soit ici fondamental pour rendre compte du fait qu'un sujet puisse soudain voir et comprendre autre chose que ce qui lui est 'donn* comprendre et voir. II reste dans ce cas savoir comment Ia loi structurale d'une formation sociale onne prouit des sujeis 'placs* qu'elle ne peut rcuprer comme tels132. CONCLUSO 1. Ao longo da exposio precedente, foram provavelmente mais numerosos os problemas que talvez tenhamos conseguido levantar do que aqueles a que porventura logrmos responder se que a algum efectivamente respondemos. em parte por este motivo que nos parece indispensvel acrescentar, em concluso, as anotaes um tanto longas que se seguem.
132 Thomas HERBERT, Remarques pour une thorie gnrale des idologies, Cahiers pour VAnalyse, n. &, Paris, t 1968, p. &2. Sublinhados nossos.

2. Antes do mais, desejaramos sublinhar que no vemos motivo que justifique nos surpreendamos com a presena da ideologia no discurso cientfico. Na mais importante das suas obras, Gunnar MYRDAL nota com razo que o conceito de homem cientfico, quer dizer: de um indivduo exclusivamente condicionado e motivado pelo desejo de descobrir a verdade, s existe como um tabu acatado acatado muito especialmente pelos prprios cientistas 133 . Em nosso entender, muito mais surpreendente que a presena da ideologia no corpo da cincia social, seria a sua total ausncia. nas ideologias ou melhor: nas diversas leituras ideolgicas da realidade que a prtica social, as relaes sociais, adquirem, para as diversas categorias de agentes sociais (nomeadamente, mas no s, para as diferentes classes sociais), um conjunto de significaes que, porque lhes conferem um sentido, igualmente o conferem aco desses agentes na sociedade. Antes que outros Interesses' possam reclamar satisfao, indispensvel que um 'interesse' bsico seja satisfeito: a necessidade ie viver num mundo compreensvel; (...) mas o mundo no se torna compreensvel, a menos que seja concebido e construdo em termos que se harmonizem, que por assim dizer formem uma pea nica, com os termos em que decorre a vida social 134, escreveu Werner STARK. Nas ideologias, a prtica social, as relaes sociais, tornam-se precisamente compreensveis, transparentes, legveis, mas em termos que de uma forma peculiar constituem de facto uma pea nica com os prprios termos em que decorre a vida social. Nelas, a prtica social, as relaes sociais, so figuradas, representadas, apercebidas como um mundo no qual os respectivos agentes sociais, por um lado se reconhecem a si mesmos (como quem quer que seja se reconhece no que seu, isto : no que lhe pertence ou a que pertence e que, num caso ou no outro, lhe no estranho) e, por outro, reconhecem a sua relao com ele (com esse mundo), tal como a vivem, e no necessariamente tal como ela objectivamente . As ideologias que no tm autor identificvel, porque so produtos colectivos espontneos da prtica social concernem relao vivida dos homens com o seu mundo, conforme disse Louis ALTHUSSER 135. O mesmo Autor acrescentou, e neste ponto no vemos que se possa entrar em desacordo com ele: a ideologia faz organicamente parte de toda e qualquer totalidade social. Tudo se passa como se as sociedades humanas no pudessem subsistir som essas formaes especficas, esses sistemas de represen133 Gunnar MYRDAL, Asian Drama, cit., p. 7. 134 Werner STARK, Sociologia dei Conocimiento, trad. da ingls (Sociology of Knwledge:)* Madrid, Ed. Morata, 1I9I6& p. 80. 1 35 Louis ALTHUSSER, Pour Marx, Paris, Masipero, 19-65, p. 240.

taces (de diverso nvel) que so as ideologias. As sociedades humanas segregam a ideologia como o elemento e a atmosfera indispensveis a sua respirao, sua vida histrica. S uma concepo ideolgica do mundo pde imaginar sociedades sem ideologias, e admitir a ideia utpica de um mundo de onde a ideologia (e no esta ou aquela das suas formas histricas) desapareceria sem deixar trao, para ser substituda pela cincia. (...) A ideologia no uma aberrao ou uma excrescncia contingente da Histria: uma estrutura essencial vida histrica das sociedaQueiramos ou no, todos nos movemos na ideologia, em alguma ou algumas ideologias sejam conservadoras, conformistas, reformistas, revolucionrias ou outras quaisquer. O cientista social no desfruta de nenhum privilgio que o exima da sujeio a essa regra geral. No pode, portanto, surpreender-nos que a ideologia onde se move e que inconscientemente estrutura a sua espontnea figurao do real, se exprima tambm poder-se-ia dizer: inevitavelmente na sua actividade e produo cientfica. 3. Todavia, certo que repugna grande maioria dos investigadores sociais admiti-lo, consoante o revela o comum acatamento do tabu, transfigurado no conceito de homem cientfico, a que Gunnar MYRDAL se referiu. Para entender essa repugnncia, necessrio ter presente que a actividade e a produo cientficas so o modo especfico de insero e participao dos investigadores sociais na prtica social ou, se preferirmos, na sociedade. Quer dizer: constituem o seu modo prprio de relao com o mundo das relaes sociais. A prtica cientfica no se situa fora ou acima da sociedade. Pelo contrrio, ela mesma um subconjunto da prtica social, um subconjunto daquilo que constUue o objecto especfico e real do seu trabalho. Assim, naquele seu modo de relao com o mundo das relaes sociais, a investigao social encontra-se numa situao de certa maneira contraditria e paradoxal: faz parte objectivamente desse mundo e, no entanto, por inerente exigncia da sua ^prpria busca da objectividade, solicitada e premida a distanciar-se dele, a fim de o focar como se estivesse localizada nalgum ponto exterior, de onde a prtica social possa ser perspectivada, observada e analisada como puro e simples objecto m .
36 * Idem, ibidem, p. 238-239. 137 Jean PIAGET refere-se a este ponto, em termos que talvez sejam mais acessveis: alm das dificuldades comuns a todas as disciplinas experimentais, as Cincias do Homem encontram-se em presena duma situao epistemolgica e de problemas metodolgicos que lhes so mais ou menos prprios e que importa examinar atentamente: que, tendo o homem como objecto, nas suas actividades cognitivas, as Cincias Humanas encontram-se colocadas na posio ipeculiar de dependerem do homem ao mesmo tempo como sujeito e

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O tabu consagrado pelo conceito de homem cientfico permite, porm, aos investigadores sociais que se lhe submetem e so a grande maioria ler ideologicamente essa relao em moldes que absorvem, sem inteiramente o negarem, o seu carcter contraditrio, porquanto a configuram em termos que possibilitam aos investigadores sociais reconhecerem-se nela tais como se vivem (isto : como cientistas imparciais), sem apesar disso deixarem de reconhecer, sob a forma como a vivem, uma certa insero na prtica social. Esta insero lida unicamente sob o modo de um contributo fundamental, que se presume proporcionado pela investigao social, para que as sociedades se auto-conheam veridicamente e possam dispor de meios eficazes para actuarem sobre si mesmas. Em suma: ao embater na resistncia da grande maioria dos investigadores sociais a aceitar a presena de elementos ideolgicos na sua produo cientfica, estamos na realidade a defrontar-nos com uma ideologia especfica do grupo social que os prprios investigadores sociais constituem. 4. preciso reconhecer a contaminao doutrinal da maioria dos estudos publicados escreveu Alain TOURAINE, mas no concluir da, precipitadamente, que os resultados que neles se apresentam no so mais que uma ilustrao duma doutrina, duma ideologia, duma concepo do mundo 138. Esse nos parece ter sido exactamente o erro em que, por exemplo, na sua alis penetrante anlise crtica da Sociologia estruturo-funcionalista, Alvin GOULDNER acabou finalmente por incorrer. Depois de abundantemente comprovar a tese de que, implcita mas essencialmente, essa corrente terica conservadora, GOULDNER observa que, potencialmente, ela tanto o em relao a sociedades capitalistas, como em relao a sociedades socialistas. E comenta: os funcionalistas constituem, assim, o corpo sociolgico de conservao da sociedade industrial. So conscienciosos 'guardies' devotados manuteno da maquinaria social de qualquer que seja a sociedade industrial que sejam chamados a servir. Rezam aos deuses da cidade quaisquer que elas possam ser e onde quer que possam estar 139. GOULDNER no se apercebe de que o facto de os esquemas tericos da anlise estruturo-funcionalista serem, como ele prprio o diz, adaptveis a todas as sociedades industrializadas estabelecidas, pode ser significativo de que, mau grado a sua subestrutura ideolgica conservadora recebida de uma sociedade eminentemente
como objecto, o que suscita, como evidente, toda uma srie de questes especiais e difceis. Cfr. Jean PIAGET, La situaton des sciences de l'homme dans Ie systme des sciences, in UNESCO, Tendances Principales de Ia Recherche dans les Sciences Sociales et Humaines, Paris - La Haye, Mouton, 197(0j p. 16. 138 Alain TOURAINE, Sociologie de VAction, Paris* Ed. du Seuil, 1965, p. 114. 139 Alvin W . GOULDNER, The Corning Crisis..., cit., p . 332.

286

capitalista, esses esquemas contenham e assim que os encaramos elementos integrveis, ainda que decerto s depois de um trabalho de prvia reconsiderao terica, na construo de uma teoria sociolgica cientificamente vlida, capaz de dar conta dos poderosos mecanismos integradores que, nessas como alis nas demais sociedades, operam no sentido de conservar a ordem sodai 140. Afirmar que um dado discurso cientfico, nas Cincias do Homem, de facto susceptvel de uma dupla leitura, ou de uma leitura em dois distintos nveis, e que um destes nveis, o oculto, o da ideologia, s acarretaria invalidao desse discurso enquanto discurso cientfico, se acaso a ideologia fosse a pura mistificao, a pura falsa conscincia, com a qual ainda hoje correntemente identificada. Ora, sem dvida que a ideologia encobre, esconde, disfara. Mas conforme Daniel VIDAL e Adam SCHAFF por vias diferentes o mostraram a ideologia tambm descobre, designa e, a seu modo, revela. De sorte que o trabalho cientfico, mesmo quando sobreposto e, digamos, colado a uma implcita leitura ideolgica do real, no deixa por isso ou antes: s por isso de encontrar espaos abertos onde possa legtima e fecundamente exercer-se: os espaos da realidade onde as malhas da rede de leitura ideolgica, no somente no produzem ocultao (isto : onde no operam no sentido de os tornar totalmente inacessveis ateno e portanto interrogao terica e pesquisa), mas onde, pelo contrrio, at os demarcam e apontam como objectos privilegiados de interesse e de explorao cognitiva. Seja-nos permitido, a este respeito, expor com alguma detena um exemplo que se nos afigura particularmente expressivo. 5. A nosso ver, Joan RBINSON tem seguramente raso, quando alega que a adopo, pela Teoria Econmica, do mtodo de anlise marginalista, no esteve isenta, no momento histrico em que se verificou, de significaes ideolgicas contra a categrica afirmao de Joseph SCHUMPETER de que as novas teorias [marginalistas] emergiram como uma questo puramente analtica, sem referncia a questes prticas [polticas], ou seja: como uma tcnica de raciocnio (...) neutra por natureza 141.
140 P a r a u m a exposio s u c i n t a dos conceitos e e s q u e m a s tericos f u n cionalistas f u n d a m e n t a i s , vd. o C a p . I I d e T a l c o t t PARSONS, Societies. Evolutionary an Comparative Perspectives, Englewood Cliffs, N . I., Prentice- H a l l , 1B66 ( d e que h t r a d u o b r a s i l e i r a : Sociedades. Perspectivas Evolutivas e Comparativas, S o P a u l o , L i v r . P i o n e i r a , 1(909), ou T a l c o t t PARSONSf An O u t l i n e of t h e Social S y s t e m , i n T a l c o t t PARSONS, E d w a r d S H I L S , R a s par NEAGELE and Jesse PITTS eds.r Theories of Society. Foundations of Mo-

dern S&ciologict Theory, The Free Press of Glencoe, Idl, VoL I pp. 30-79L 141 Vd. Joseph SCHUMPETER, History of Economic Analysis, Londres, George Allen & Unwin, 119167, pp. 884 e \$8S. E todavia o prprio SCHUMFETER frisou a interveno das ideologias na gnese dias teorias. Partindo do pos-

^ Concentrando-se no exame das condies formais em que as decises e os comportamentos dos consumidores e dos produtores individualmente considerados se tornam verfeitamente racionais ou seiat reconstruir do toda a Teoria Econmica a partir de uma teoria da racionalidade econmica do agente econmico individual, os marsrmalistas desfocaram a anlise econmica do campo em que David RTCARPO e os seus continuadores a haviam anteriormente feito incidir: o campo das relaes econmicas globais entre as diversas classes da ponulaco. Deram um grande passo observou aprovativmente SCHTTMPETER em direco a uma anlise econmica conduzida em termos de categorias de tipos econmicos C o produtor, o consumidor, a empresa, etc] e para longe de uma anlise em termos de classes sociais 142. Na teoria ricardiana, a ordem econmica revelara-se fundada mim esrmema de relaes de classes antagnicas. Os interesses dos latifundirios ormnham-se aos dos industriais, os dos trabalhadores aos dos capitalistas, os dos proprietrios de terras aos dos agricultores rendeiros. Esses antagonismos apareciam a RJOARDO como insuperveis, por serem o efeito de causas naturais e no sociais): a lei aue naturalmente determinava um crescimento da ponulaeo mais rpido aue o das subsistncias: a lei dos rendimentos no-pronorcionais, aue naturalmente ocasionava o encarecimento dos produtos alimentares, quando a actividade agrcola se intensificava em terras i anteriormente cultivadas: enfim, a natural escassez de terras frteis aue obrigava a recorrer cultura de terras de m aualidade natural, a fim de se poder dar satisfao ao natural incremento das necessidades de alimentao de um nmero de habitantes incessantemente maior.
tulado de que as ideologias no so simples mentiras, so afirmaes verdicas acerca do que um homem acredita ver, localizou a ideoloeria no procedimento cientfico do modo seeruinte: o procedimento cientfico parte da percepo de um conjunto de fenmenos relacionados que deseiamos analisar e conclue, provisoriamente, num modelo cientfico no qual esses fenmenos so conceptualizados, sendo as suas relaes formuladas de maneira explcita, ouer como hipteses, ouer como proposies (teoremasH. Ora a percepo de um conjunto de fenmenos relacionados um acto yr-cientificoT>, mas no pr-analtico, poraue no consiste simplesmente em aperceber factos atravs de um ou vrios dos nossos sentidos. necessrio que reconhea nesses factos um sentido ou pertinncia que justifique o nosso interesse \em analis-losl, assim como uma relao, de modo que possamos separ-los dos demais; tudo isto implica uma certa actividade analtica da nossa imaginao ou do nosso senso-comum. Chamaremos a esta mistura de percepes com uma anlise pr-cientfica, a viso ou intuio o investigador. Simplesmente: esta viso inicial ideologia por natureza e pode conter uma determinada quantidade de iluses atribuveis localizao social do investigador, forma como deseja ver-se a si mesmo ou sua classe ou grupo e ver os adversrios da sua classe ou grupo. Cfr. Joseph SCHUMPETER, Cincia e ideologia (trad. do ingls), in: Irving L. HOKOWITZ, ed., Histria y Elementos de Ia Sociologia dei Conocimiento, Buenos Aires, Eudeba, 1964, pp. 343-344. *** Joseph SCHUMFETBRi History..., cit., p. 5*52.

288

Uma das inevitveis consequncias da aco dessas causas naturais seria a permanente e irremedivel misria dos trabalhadores, cujos salrios estariam condenados a rondar sempre, em termos de poder-de-compra real, pelo nvel da mera subsistncia (salrio natural). Sobre esse fundo social de misria, determinado por factores naturais inelutveis, os industriais assistiam ao enriquecimento progressivo dos proprietrios de terras, permanentemente beneficiados pelo incessante empolamento das rendas, a que o constante aumento da populao, das necessidades alimentares, da procura de terras cultivveis e dos preos dos produtos agrcolas dava origem. Eles prprios os industriais se defrontavam, todavia, com dificuldades crescentes: a alta do custo-da-vida, resultante da subida dos preos dos bens de alimentao, obrigava-os a suportar progressivas elevaes dos seus encargos salariais, enquanto os seus rendimentos, limitados pela limitao do valor dos seus produtos ao respectivo custo de produo (teoria do valor-trabalho), no podiam sofrer uma evoluo paralela. Deste modo, as suas taxas de lucro tendiam forosamente a descer. De tais dificuldades, s o livre-cmbio internacional a abertura do mercado interno a livre importao de produtos agrcolas e a abertura dos mercados externos livre exportao dos seus produtos industrializados os poderia aliviar143. Nesta viso da ordem econmica e das relaes econmicas entre as classes, a nova burguesia industrial inglesa pde por algum tempo reconhecer-se e reconhecer, tal como a vivia, a sua relao com a prtica econmica real. O infortnio das massas era a abertamente notado; mas sob a forma como o era, qualquer classe ou estrutura social ficava desde logo irresponsabilizada pela sua existncia e perpetuao, uma vez que estas se deviam apenas a causas naturais inelutveis. Por outro lado, no perodo em que a obra de RICARDO foi construda, a burguesia industrial inglesa, que no plano ideolgico encontrara inicialmente legitimao nas filosofias individualistas e liberais e nas correlativas teorias econmicas (de l Adam SMITH, designadamente) ponto a que acima nos referimos , acabara por se ver envolvida num longo e rude conflito colectivo com os detentores tradicionais do poder econmico e poltico: os senhores da terra, que em seu prprio benefcio haviam legislado de modo a manterem artificialmente elevados os preos dos produtos agrcolas e a limitarem severamente a importao de cereais. E era certo que as rendas da terra subiam e que os landlords prosperavam, enquanto a indstria capitalista adolescente se debatia com srias dificuldades, frequentes crises e uma tendncia geral da taxa de lucro para descer. Nestas condi143 Para maior desenvolvimento, vd. A. SEDAS NUNES, Histria dos Factos e das Doutrinas Sociais, Lisboa, Instituto de Estudos Sociais policopiado, li96&/69, pp. 262-209. *** Vd. supra, II.2.4. e II.2.5.

289,

es, % anlise ricardiana permitia aos industriais reconhecer a sua aco como dotada de sentido* o sentido de uma luta spera num mundo difcil, mas que se poderia tornar melhor se a sua reivindicao livre-cambista triunfasse. Decerto, no melhor para os trabalhadores. A misria destes a ningum era porm imputvel, mas to-s natureza ou, mais precisamente, natural tendncia do nmero de trabalhadores para aumentar (por morrerem menos crianas e enfermos), logo que o seu nvel de vida ultrapassava a mera subsistncia; ora, aumentando o nmero de trabalhadores (a oferta de trabalho), o seu nvel de vida teria novamente de descer, por inevitavelmente descerem os salrios. Encerrando desta, forma as classes trabalhadoras, como diz Armand MATTELART a propsito da obra terica de MALTHUS 145, no crculo vicioso da sua pobreza de uma pobreza ocasionada exclusivamente por factores naturais , a anlise ricardiana despolitizava inteiramente a relao capitalistas /operrios, ao mesmo tempo que permitia reconhecer como poltica a relao industriais/latifundirios. Entretanto, porm, eis que a massa dos trabalhadores, que genericamente, durante as primeiras dcadas do desenvolvimento industrial capitalista, havia suportado com passividade a sua penosa situao, entrou em movimento, organizou a reivindicao, desencadeando-se, assim, uma luta de classes, no j (como antes) na parte alta da estrutura social, entre industriais e latifundirios, mas entre operrios e capitalistas. Paralelamente, latifundirios e industriais foram-se aproximando uns dos outros, tendendo a fundir-se atravs de vnculos polticos148, financeiros, matrimoniais e outros numa s classe dominante; do mesmo passo, o livre comrcio por sobre as fronteiras das naes14T e o imperialismo colonial abriam indstria britnica insuspeitadas perspectivas de incremento e prosperidade. A misria operria deixou obviamente de poder ser atribuda a causas naturais, dado que a sociedade ia dispondo de crescentes recursos para a superar e no faltaram, de John Sturt MILL e outros ricardianos socialistas reformistas148 a Karl MARX, socialista revolucionrio, economistas que nesse ponto insistiram com particular nitidez. Especialmente vigoroso se tornou o impacto social e poltico da teoria marxista,
* Armand MATTELART, Prefiguracin de Ia ideologia burguesa. Lectura ideolgica de uma obra de Malthus, El Trimestre Econmico, n. 149, Mxico, Jan.-MaT. 1071, p. 46. 146 Em 1(S32, o Reform Act outorgou representao no Parlamento nova classe dirigente industrial, mas excluiu os operrios do direito de voto> ao que estes responderam criando o Partido Cartista, primeiro partido poltico operrio ingls. MT Em 1846, o Parlamento ingls adoptou o livre-cambismo, abolindo ias chamadas Leis dos Cereais, proteccionistas dos interesses dos latifundirios. ws Vd. Franois TREVOUX, Stuart MUI. Tentes Choisis, Paris, Dallofc, 1(953; Marc BLAUG, Ricardian Economics, New Haven, Yale Univeraity Press, 119518.

MQ

acerca da qual, em 1885, podia ENGELS escrever: desde que fez a sua apario no mundo, atravs da Misria da Filosofia (1847), de Marx, e do Manifesto Comunista (1848), atravessou um perodo de incubao de mais de vinte anos, at que, depois da publicao de O Capital (1867), se estendeu com rapidez crescente a meios cada vez mais amplos e, ultrapassando as fronteiras da Europa, conquistou a ateno e sufrgios em todos os pases onde existem proletrios, por um lado, e tericos cientficos independentes, por outro 14P. Neste novo condicionalismo, ler a prtica econmica como David RICARDO e os ricardianos a haviam lido no podia j ter sentido reconhecvel pela nova classe economicamente dominante. O afastamento de RICARDO em relao pureza da concepo nominalista-individualista da sociedade, na qual a Economia Poltica smithiana se fundara, era ideologicamente compreensvel (e necessrio), quando a situao da burguesia industrial a forava a travar, como classe, uma luta 160 contra outra classe cujo poder poltico era ainda superior ao seu , A partir do momento, porm, em que essa luta estava ganha e ultrapassada, e em que livre iniciativa individual capitalista se ofereciam os vastos horizontes que entrementes se lhe haviam rasgado, um regresso ao estrito individualismo primordial era o nico movimento que socialmente podia operar-se na ideologia dominante. Ademais, no sendo j ento a burguesia industrial uma classe contestadora mas contestada (pelo movimento operrio e pelo socialismo), admitir, como o fizera RICARDO, a existncia de classes sociais obrig-la-ia a reconhecer uma realidade a cuja constituio precisamente se opunha. Por longo tempo, com efeito, a burguesia industrial procurou, recorrendo a todos os meios ao seu alcance, negar a existncia da, classe operria como classe e evitar que, atravs do movimento operrio (siindicalismo, partidos polticos trabalhistas), uma classe operria plenamente constituda pudesse efectivamente tomar corpo na sociedade. As ideias tericas ps-ricardianas, que Schumpeter interpretou correctamente como representando, na essncia, quase desde o incio, a rejeio dos postulados ricardianos verdadeiramente bsicos, podem ser convincentemente descritas como um retorno linha histrica da tradio econmica, aps um 'desvio* ricardiano
1*9 Federico ENGELS, Anti-Dhring, Madrid, Cincia Nueva, 1968, p. 13. 150 Admitir a existncia de classes implica, com efeito, negar que a sociedade nada mais seja que um simples colectivo de indivduos; implica reconhecer sociedade uma estrutura formada por elementos supra-individuais. Sobre a viso do mundo implcita na obra de David RICARDO, yd. o interessante captulo que lhe dedicado em: Michel BERNARD, Introduction une Sociologie des Doctrines Economiques, Paris/ La Haye, Mouton, l(96, pp. 81-98.

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relativamente breV, nota certeiramente Itonald MEEKlSl. Individualismo estrito, negao das classes os dois renascidos temas fundamentais da ideologia dominante foram inteiramente assumidos pela anlise marginalista, como vimos. Ou melhor: o que a ideologia negava e ocultava (os grupos, as classes), a teoria ignorou-o; o que a ideologia afirmava e revelava (o indivduo, como nica realidade essencial), a teoria adoptou-o como objecto exclusivo de ateno e de pesquisa. Mas em que imagem ou figurao do indivduo podiam os membros da nova classe dominante reconhecer-se? Em que imagem, seno na de um indivduo essencialmente interessado n racionalidade econmica das suas decises, de um indivduo basicamente preocupado com saber como extrair o mximo proveito individual dos recursos ao seu dispor? Ora, foi exactamente nessa imagem do indivduo e nesse ponto crucial do seu interesse ideologicamente determinados, que os marginalistas concentraram todos os seus esforos iniciais de elaborao terica, como foi sobre eles que, em fases mais adiantadas do seu trabalho, sempre permaneceram fundados. Pouco importa que esses economistas, recorrendo ao conceito de utilidade marginal, hajam inaugurado a partir do consumidor, e no do produtor, o movimento de reconstruo da Teoria Econmica a que se dedicaram. Certo que tudo os encaminhou depois para a determinao das condies de racionalizao da actividade econmica dentro da empresa capitalista (atravs do recurso aos conceitos de custo marginal e rendimento marginal). O facto de terem comeado por onde comearam isto : pelo consumidor pode porventura interpretar-se como represem tando um momento necessrio no processo de deslocao ideolgica no interior do qual se moveram. Ocupando-se primeiramente do consumidor e reconhecendo que, por ser a utilidade marginal do dinheiro do rico inferior do amheiro do pobre, uma redistribuio do rendimento atravs da aco sindical ou dos impostos tinha justificao econmica 152, manifestavam ainda uma ligao ideologia de onde provinham como economistas, a qual era originariamente igualitria. Mas dirigindo a sua ateno para a racionalidade do acto econmico, para a forma racional de decidir a
151

and ideology an Others Essays), Rio de Janeiro, Zaliar, 1<971, p. 264.

Roraald L. MEEK, Economia e Ideologia (trad. do ingls: Economics

152 Efectivamente, se a utilidade marginal do dinheiro dos ricos inferior do dinheiro dos pobres, isso significa que, transferindo dinheiro dos rico pra os pobres, se aumenta a soma social de utilidade do dinheiro, ou, por outras palavras, a soma social de bem-estar. Estas implicaes igualitrias da anlise marginalista da utilidade no tardaram, porm, a ser contestadas por economistas da prpria corrente marginalista, mediante recurso ao argumento de que, sendo as utilidades subjectivas, no possvel fazer comparaes inter-individuais de utilidades, no sendo portanto, legtimo concluir que, ao transferir dinheiro dos ricos para os pobres, se obtm um acrscimo da soma social de utilidade ou de bem-estar.

utilizao dos recursos disponveis com vista a extrair deles o mximo proveito individual possvel, manifestavam j igualmente o novo ponto crucial de interesse que ideologicamente lhes era designado. E ao fim e ao cabo, no obstante o apoio que em certos casos deram a medidas redistributivas do rendimento nacional ou institucionalizao dos sindicatos, os marginalistas elaboraram uma perfeita justificao do laisser faire, de que poucos dissentiram. Todos devem ser livres para dispender o seu rdito como entenderem e obtero o mximo beneticio quando igualarem a utilidade marginal do dinheiro gasto em cada tipo de mercadoria. A busca do lucro, sob condies de perfeita concorrncia, leva os produtores a igualar os custos marginais aos preos, sendo assim extrada a mxima satisfao dos recursos disponveis. Trata-se comenta Joan ROBINSON de uma ideologia para pr fim s ideologias, pois que elimina o problema moral. Basta que cada indivduo l3 actue egoisticamente para que o bem de todos seja atingido . Parece-nos, pois, inegvel que a reconstruo marginalista da Teoria Econmica no se efectuou, de modo algum, sem conotaes ideolgicas, nem pode ser historicamente entendida se abstrairmos do movimento ideolgico que lhe esteve subjacente e de onde brotou. No entanto, a tscoberta do mtodo de anlise marginalista representou, sem sombra de dvida, uma aquisio cientfica de importncia fundamental, cuja fecundidade veio a manifestar-se em numerosos domnios de aplicao. Citando unicamente um ponto de primordial relevncia, h que reconhecer que foi atravs da adopo desse mtodo que, pela primeira vez, a Cincia Econmica logrou trabalhar com eficcia sobre o problema da racionalidade econmica, construindo uma primeira teoria das condies formais a que as decises e os comportamentos respeitantes utilizao de recursos limitados devem obedecer, a fim de que, com um determinado dispndio de meios, se atinja o mximo grau possvel de realizao dos objectivos visados, ou de que, para alcanar um certo grau pr-estabelecido de consecuo de finalidades desejadas, se dispenda o mnimo possvel de recuros. Decerto, foi privilegiadamente em referncia empresa capitalista que essa teoria se formulou. Mas nem poderia ser de outro modo, porquanto, como o notou o marxista polaco Oskar LANGE, foi a que, pela primeira vez na histria do desenvolvimento da actividade econmica dos homens, esse princpio [da racionalidade econmica] apareceu em toda a sua plenitude. (...) Foi na prtica da empresa que se elaborou o princpio da racionalidade econmica (...), progressivamente, de maneira simultnea e proporcional
ls j o a n ROBINSON, Economic Philosophyf Penguin Books, 1966, p. 53. Sublinhados nossos.

ao desenvolvimento do modo de produo capitalistas 154, Q n economista, depois de alegar que o princpio da racionalidade econmica, aplicado no quadro do modo de produo capitalista, d um resultado deformado, sublinha com vigor: apesar dessas deformaes, a racionalizao da actividade econmica deatro da empresa capitalista, a prtica de um comportamento conforme com o princpio da racionalidade econmica e sobretudo a tomada de conscincia desse princpio pelo esprito humano constituem uma aquisio de importncia histrica. Trata-se de uma aquisio to importante quanto a dos enormes progressos realizados pelas tccnicas materiais no quadro do modo de produo capitalista, progressos que esto, alis, em estreita relao com a aplicao, aa actividade da empresa, do princpio da racionalidade econmica. E conclue: actualmente, quando possvel, e mesmo necessrio, em razo da maturidade das foras produtivas, passar a novas relaes de produo baseadas na propriedade social dos meios de produo, surge igualmente a possibilidade e tambm a necessidade de passar da racionalidade econmica limitada empresa privada, para uma racionalidade econmica escala social. Isto abre uma nova fase na histria da aplicao do princpio da racionalidade econmica 155. Ora a tomada de conscincia pelo esprito humano desse princpio fundamental, ao nvel da Teoria Econmica foi com os marginalistas que se verificou. A ideologia que estruturava o seu pensamento no se limitou a ocultar-lhes determinados espaos do real: tambm lhes demarcou e designou reas onde o
154 Oskar LANGE, Moderna Economia Poltica. Problemas Gerais, trad. da ed. francesa, Rio de Janeiro, Fundo de Cultura, 1963, pp. 1*56-1)57. 55 * Idsem, ibidem, pp. 162-1*63, sublinhados nossas. Numa obra cuja indiscutvel relevncia h que salientar, Maurice GODELIER (Rationalit et Irrationalit en Economie, Paris, Masipero, 1966, pp. 21-29), corroborado por Adolfo SANCHEZ VSQUEZ (Filosofia da Praxis, trad. do origin. mexicano, Rio de Janeiro, Paz e Terra, Cap. V, em especial pp. 3143-3145), procura rebater as afirmaes de Oskar LANGE acerca da importncia que teve o desenvolvimento capitalista para a tomada de conscincia histrica do princpio da racionalidde econmica. Neste aspecto, a sua argumentao no se nos afigura porm convincente. _ No sendo possvel discuti-la numa simples nota de p~dejpgina, limitar-nos-emos, pois, a observar que, apesar de correctos, os eus argumentos (no h racionalidade em si ou racionalidade absoluta, o racional de uma sociedade pode ser o irracional de outra, no h racionalidade exclusivamente econmica, em ltima anlise, a noo de racionalidade remete para a anlise do fundamento da estruturas da vida social, da sua razo de ser e da sua evoluo) no no parecem por em causa que foi com o desenvolvimento capitalista que, pela primeira vez na Histria, se produziu uma tomada de conscincia em larga escala (e nessa tomada de conscincia que O. LANGE insiste) da possibilidade e de certos requisitos e processos formais de racionalizao deliberada, mediante recurso ao clculo econmico, de determinado tipo de actividades sociais. Acrescente-te que GODELIER no hesita em reconhecer que o marginalismo, mau grado o seu insucesso como teoria geral, resolveu com xito um certo nmero de problemas reais (op. cit., p. 32).

exerccio da investigao cientifica & i*vestia de importncia objectivamente capital. 6. Deste exemplo, que longamente e todavia em moldes demasiado sumrios, acabamos de expor, que concluso h que extrair? Aquela e s aquela que previamente havamos enunciado: que o trabalho cientfico, mesmo quando sobreposto e aderente a uma implcita leitura ideolgica da realidade, no deixa por isso ou antes: s por isso de encontrar campo aberto onde possa legtima e fecundamente exercer-se Recusar o cientfico pelo que, sob ele, haja de ideolgico, levaria frequentemente a lanar fora o menino, juntamente com a gua do banho... E no h dvida de que cientistas sociais de todos os quadrantes ideolgicos tm cometido,15r e continuam obstinadamente a cometer, esse trgico engano . Significa isto que devamos permanecer indiferentes perante os pressupostos ideolgicos das teorias e interpretaes cientficas que os investigadores sociais nos propem? De modo algum. A crtica ideolgica das Cincias Sociais faz parte ou melhor: tem de fazer parte da prpria crtica cientfica a que essas disciplinas, como quaisquer outras (contanto aspirem ao estatuto de Cincia), carecem de permanecer ininterruptamente submetidas. O trabalho cientfico cessa, enquanto cientfico, no prprio momento em que deixa de ser (ou de estar sujeito a) trabalho crtico. Ora, que trabalho crtico pode ser mais necessrio do que aquele que, explicitando o que se oculta ou mascara sob a fase visvel do discurso
156 Estando os conflito cientficos, nas Cincias Sociais, frequentemente associados a conflitos ideolgicos e, atravs destes a conflitos sociais, importa compreender que a posio especfica dos investigadores sociais , muitas vezes, particularmente propcia a gerar ansiedade (no sentido psicanaltico da expresso, que no implica que a ansiedade seja conscientemente experimentada como angstia). Com efeito, os investigadores sociais esto, por assim dizer, vinculados a duas lealdades de naturezas diferentes e que podem entrar em contradio: a lealdade ideolgica a determinado grupo ou classe social de referncia e a lealdade norma da objectividade que define todo Q empreendimento cientfico. Ora, a lealdade objectividade pode obrig-los a reconhecer verdades contrairias quelas em que, ideologicamente, se sentem vinculados a acreditar; mais ainda: pode obrig-los a expor e defender publicamente essas verdades, e a ter assim de suportar a reprovao daqueles a quem desejariam manter-se unidos. A rejeio um bem conhecido mecanismo psicolgico de defesa contra a ansiedade. No caso do investigador, pode traduzir-se, quer na recusa a ver o que certas teorias investigaes lhe mostram (negando-se, por exemplo, a dar-lhes ateno e excluindo-as desse modo do seu campo de conscincia), quer na construo de teorias extremamente rgidas ou altamente formalizadas e/ou abstractas que, estando de acordo com os seus pressupostos ideolgicos, sejam praticamente insusceptveis de serem submetidas a verificao emprica e, portanto, irrefutveis. Vd., a este propsito, a obra fundamental de Georges DEVEREUX, From Anxiety to Method in the Behavioral Scie^cesi Piaris/La Haye, Mouton, 1967.

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cientfico, lhe descobre as suas fundamentais limitaes, os enviesamentos causadores de que se mantenham inexploradas relaes e determinaes do real porventura essenciais, os pressupostos que o encerram nas suas fronteiras como numa priso, os postulados subentendidos que o conduzem a transmitir-nos uma representao empobrecida ou distorcida da realidade, onde os conhecimentos e os desconhecimentos inextricvelmente se enlaam? A vigilncia epistemolgica, consistindo em sujeitar a dvida e questionamento permanentes as evidncias espontneas; o trabalho de reconstruo terica do real, pressupondo ruptura com as imagens que de si mesma a prpria sociedade nos comunica; a elaborao das hipteses e das teorias em moldes que efectivamente possibilitem a sua validao ou invalidao, quando confrontadas com os dados de experincia; a conduo da recolha desses dados segundo metodologias e tcnicas que mais propriamente se dirijam a testar a capacidade das teorias para resistir refutao do que a procurar a sua confirmao 157; a tentativa de decifrar as conotaes ideolgicas das diversas teorias e interpretaes em conflito, a qual pode em larga medida efectivar-se atravs do sistemtico e recproco confronto dessas vrias construes158 e da descoberta, no que umas dizem, do que as outras omitem ; o exame atento e aprofundado das situaes em que a prtica cientfica se exerce, das caractersticas dos respectivos sistemas de produo de conhecimentos, dos condicionalismos e presses a que os investigadores se acham subordinados l8 eis outras tantas vias mediante as quais o trabalho crtico, inerente por definio a todo o trabalho cientfico, se pode eficazmente exercer. E decerto que no so as nicas. Pierre BOURDIEU observa, porm, que importa revogar a esperana utpica de que cada um possa [isoladamente] libertar-se das ideologias que pesam sobre a sua investigao, por meio de uma simples reforma decisria do seu entendimento socialmente condicionado ou duma 'auto-socio-anlise', que no teria outro fim seno o de legitimar a auto-satistao na e pela socio-anlise exercida sobre os outros 159. Mas acaso haja, implcito, demasiado pessimismo nesta afirmao. Na verdade, MACFIE parece ter tambm alguma razo, quando declara no concordar com que o raciocnio
157 v d . Karl R. POPPER, La Lgica de Ia Investigacin Cientfica, trad. do ingls (The Logic of Scientific Discovery), Madrid, Tecnos, 1967, em e s pecial a I Parte e o Cap. IV da II Parte. 158 So preciosas, quanto a estes dois pontos, as indicaes dadas por Eliseo VERON, nos Caps. V I I e VIII (Cincia e Ideologia e A s Ideologias esto entre ns) do seu livro Ideologia, Estrutura e Comunicao, trad. do original argentino, So Paulo, Cultrix, 1970, pp. 165-234. Convm completar com o artigo do mesmo Autor, Ideologia y comunicacin de m a s a s : La s e mantizacin de Ia violncia poltica, na obra colectiva Lenguage y Comunicacin Social, Buenos Aires, Nueva Vision, 1(969, pp. 133-186. 159 pierre BOURDIEU e outros, Le Mtier de Sociologue, cit., p. 109.

individual seja to influenciado pelos sentimentos, preconceitos ou condicionamentos, que se torna inteiramente incapaz de se elevar acima deles, de jamais se tornar, at certo ponto, imparcial, de jamais se aperceber dos seus preconceitos e de apropriadamente os descontar 160. 7. Seja no entanto como for quer dizer: independentemente de o pessimismo de BOURDIEU e o relativo cpiinnsmo de MACFIE serem ou no excessivos , certo que uma situao como a que Michal POLANI denominou sistema de controles cruzados tG1 oferece Indiscutivelmente muito maiores garantias, em princpio, do que a auto-crtica cientfica e ideolgica puramente individual. Na reciprocidade de uma crtica pblica cruzada em que A cri>tica B, que critica C, que critica A, etc. , as interpretaes do real, os pressupostos, as hipteses, os conceitos, as teorias e as correntes tericas divergentes interrogam-se e interpelam-se mutuamente, defrontam-se, defendem-se, atacam-se, revelam as suas foras e as suas fraquezas, as suas aquisies e as suas omisses e assim um percurso crtico e criador colectivo em direco objectividade encontra, em princpio, muito mais favorveis condies para acontecer do que no ntimo, e s no ntimo, da conscincia e inteligncia do investigador debruado sobre si mesmo. Por duas vezes e muito intencionalmente acabamos, porm, de sublinhar a expresso: em princpio. Desde logo porque no ser em quaisquer condies que um sistema de controles cruzados produzir o referido e desejado efeito, pelo menos em moldes que, se tomarmos como termo de comparao as Cincias Exactas e Naturais, possam considerar-se relativamente satisfatrios. Um sistema dessa natureza tem operado, por exemplo, no campo da investigao sociolgica norte-americana, e todavia o seu efeito tem sido o que Alvin GOULDNER amplamente descreveu... Na verdade, um esquema de controles cruzados pode perfeitamente funcionar no interior de um sistema de produo de conhecimentos, cujo controle institucional e cientfico o sujeite, conforme tivemos precedentemente ocasio de notar, a um controle social e ideolgico assaz estrito, que impea sejam postas em causa as background assumptions de todo o trabalho de pesquisa. Por outro lado, e eis o que mais importa frisar, sendo seguro, por um lado, que os conflitos cientficos interiores s Cincias Sociais tm frequentemente significaes ideolgicas, e por outro, que os conflitos ideolgicos esto associados a conflitos sociais, no possvel ingenuamente esperar que mesmo supondo, por hipCitado por Ronald L. MEEK, Economia e Ideologia, cit., p. 28i8. Sublinhados nossos. lei Michal POLANYI, Per8onal Knowledge. Towards a Post-Critical Philosophy, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1(968* pp, 217-218.
160

tese, realizadas mima sociedade condies ideais para a livre fofmulao e expresso e para a perfeita igualdade de oportunidades de desenvolvimento de correntes tericas ligadas a contraditrios pressupostos ideolgicos , essas correntes se encaminhem facilmente (ou sequer com no maior dificuldade que as que se opem dentro das Cincias Exactas e Naturais) para a resoluo e superao dos seus conflitos e para a construo de disciplinas obedientes ao ideal da perfeita objectividade. Cincias Sociais totalmente isentas de conflitualidade interna s provavelmente as poderamos ter numa sociedade totalmente isenta de interesses contraditrios. Realisgx-se- algum dia esta condio? Entretanto, parece-nos vantajoso ter presente a advertncia de Abraham KAPLAN: menos importante traar uma linha ntida entre o que cientfico* e o que no , do que acolher todas as oportunidades para o avano cientfico 162. A quem se julgasse autorizado a interpretar esta advertncia no sentido de que tudo vale o mesmo, aconselharamos que relesse a I Parte deste texto163.

162 Abraham KAPLAN, A Conduta na Pesquisa. Metodologia para as Cin~ cias do Comportamento, tratf. do ingls (The Conduct of Inquiry), So Paulo Herder, 1*9619, p. 30. 163 O autor deseja deixar aqui registado o s e u cordial agradecimento a

Joo d e F r e i t a s FERREIRA DE ALMEIDA, Jos David MIRANDA e Joaquim AGUIAR,

seus amigos e colegas do Gabinete de Investigaes Sociais, pelas crticas que fise^am, no todo o u e m parte, a este texto e m diversas f a s e s da s u a elaborao, bem como por valiosas indicaes bibliogrficas e sugestes que lhe proporcionaram. Mas no por mera formalidade que acrescenta que s e l e r e s ponsvel pelo que escreveu.

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