Buna ziua!

Fiind vorbitorul doi al acestei echipe, voi incepe prin a combate argumentele opozitiei dupa care voi trece la partea mea de caz. Teodora a adus in discutie argumentul traditionalismului, dar asa cum afirma si Alexandru Dutu in Cultura si civilizatia europeana moderna Prezenta carturarilor greci pe de o parte, contactul cu Iluminismul german, mai puternic pe de alta parte, au introdus in circuitul culturii romane elemente care pun in lumina o sinteza de date provenite din lumea mediteraneana si din

centrul Europei.Iar aceasta sinteza este originala tocmai pentru ca a pus in miscare forte care existau ,si pentru ca a ajuns sa se inchege intr-o noua forma culturala. Cu alte cuvinte traditionalismului ramane in planul trecului. De asemenea, s-a pus problema arhitecturii in stil oriental dar vechile resedinte, precum cea a lui Vacarescu sau cele descrise de Ion Ghica sunt treptat inlocuite, incepand cu sfarsitul secolului al 17-lea cu cladiri mari in stilul apusean, mai exact, vienez. Despre aceasta schimbare a scris si Francoi Recordon : unele din aceste cladiri, de pilda palatele boierilor... pot sa atraga chiar si privirile persoanelor cele mai nepasatoare. In continuare, voi prezenta cel de-al doile argument al echipei noastre, si anume cel Umanismul culturii occidentale. Afirmarea latinitatii. Lectura textelor cronicarilor,dar si biografia lor spirituala dovedeste faptul ca influentele culturii apusene sunt vizibile inca din secolul al XVII-lea,cand apare o elita intelectuala formata atat in Occident,la scolile din Polonia,Ungaria,Italia,cat si din Orient,la Constantinopol.Carturarii umanisti apartin in cea mai mare parte unor familii boieresti,ceea ce le faciliteaza accesul la o formare intelectuala de nivel European:Nicolae Milescu,Grigore Ureche,Miron Costin,fratii Greceanu si Dimitrie Cantemir. Desi umanismul romanesc apare mai tarziu decat umanismul European,se poate vorbi despre o comuniune de idei astfel, in studiul Asupra caracterelor specifice ale literaturii romane,Tudor Vianu afirma ca printre trasaturile cele mai importante ale umanismului romanesc se numara folosirea scrierilor vechi ca principal izvor de cultura si intensificarea cunostintei romanice, accentul fiind pus pe latinitate. Marturii ale preocuparilor constante legate de originea romanilor si de consemnarea istoriei lor sunt prezente in scrierile umanistilor: *Letopisetul Tarii Moldovei de cand s-au descalecat tara de Grigore Ureche, *Letopisetul Tarii Moldovei de la Aron-voda incoace si De neamul moldovenilor, din ce tara au iesit stramosii lor de Miron Costin, *Letopisetul Tarii Moldovei de Ion Neculce,Hronicul vechimii a romano-moldovlahilor de Dimitrie Cantemir. Ele se inscriu in paradigma umanista prin afirmarea orgolioasa a apartenentei la cultura si civilizatia Imperiul roman,prin afirmarea continuitatii romanilor in Dacia si mai ales prin conceptia despre rolul educativ si moralizator al istoriei in dezvoltatea unei natiuni.

Ultimul argument adus de echipa noastra in stinerea occidentalismului este Iluminismul romanesc.Reafirmarea latinitatii. Voi incepe prin afirmatia lui Alexandru Dutu in Cultura si civilizatia europena moderna Constiinta europeana a culturii romane este veche si ea dateaza inca din perioada primelor contacte umaniste. Iluministii au amplificat-o tot mai mult pe deplin integrati-in spirit- afacerilor Europei. Valul de occidentalizare al sec al 20-lea sporeste si mai mult aceasta solidarizare pe multiple planuri care-si asteapta inca istoricul de adevarta sinteza. In aceeasi paradigma a comunicarii culturale si spirituale cu Occidentul se inscrie si miscarea iluminista din Transilvania(1780-1830).Invatatii ardeleni descopera spiritualitatea apuseana prin intermediul studiilor facute in Occident(la Viena sau la Roma)gratie apartenentei la Biserica Unita(Greco-catolica,aparuta in 1697).In scrierile reprezentantilor Scolii Ardelene latinitatea este instrumentata ideologic,iar apartenenta la romanitate este modalitatea de afirmare nationala.Fata de manifestarile Iluminismului din alte tari,Iluminismul Scolii ardelene are ca trasaura specifica imbinarea luptei antifeudale cu lupta pentru emancipare nationala a romanilor din Translivania. Pe plan cultural,s-au constituit doua directii de activitate:emanciparea poporului prin cultura,conccretizeaza in sprijinirea accesului la educatie si popularizarea stiintelor vremiisi directia erudita, care cuprinde tratatele de istorie, filologie, teologie, filozofie.