Protocolo: Clase del viernes 11 de Octubre, 2013.

Elaborado por: Mnica Durn Orozco Introduccin a la Literatura La clase comienza con la lectura del protocolo de la clase anterior, como es costumbre. Continuando con el texto de Artaud, El teatro y su doble, se hace referencia inicialmente a la relacin entre teatro-alquimia, y entre teatro-metafsica. El profesor plantea la cuestin de cul sera la metfora existente en medio de esa dicotoma? Las conclusiones fueron: La alquimia era esa ciencia que durante mucho tiempo experiment con la materia. Se asociaban principios msticos, metafsicos, al igual que smbolos. Los fines ltimos que se proponan los alquimistas era la transformacin de cualquier metal en oro. Esa transmutacin no es en sentido literal, sino ms bien una metfora por la cual el alquimista deba pasar para transformarse a s mismo. En ese sentido, lo material se convierte en el doble de algo que trasciende la materialidad. Otra caracterstica de esta propuesta de teatro es que debe hablar al lenguaje de lo que Artaud llama el hombre interior, osea, lo que no es externo al hombre. La reflexin en clase ahora se centra en esa bsqueda de un lenguaje para el mundo interior que no sea el de las palabras, sino una especie de forma de hablarle al inconsciente. Ahora, hay una especie de separacin entre la palabra y las cosas, y lo que esto significa. Esa separacin no est en las culturas orientales, o esas en las que primaba lo religioso, lo ritual. Aqu se acude a elementos como los gestos, el vestuario, el lugar. Se entiende entonces que, para el autor, prima lo que Aristteles llam el espectculo. Ese espectculo va a estar cargado de mucha simbologa, que pueda impactar a todos. La cuestin contina: Puede haber un lenguaje que sea comn a todos y trascienda la palabra? Las opiniones de los compaeros estuvieron en torno a temas como la importancia del lenguaje corporal, los sonidos, las luces del escenario y en general las expresiones de los actores. Para ejemplificar, se muestra un vdeo de la danza y el teatro Balins, cultura de Indonesia, donde todos los movimientos tienen un significado, a propsito del captulo del libro que trata este fenmeno. Estos bailes representaban una manifestacin popular, de carcter ceremonial y religioso. Se resaltaba el uso de mscaras que deban demostrar las emociones reales de los bailarines, y el hecho de que una sola persona podra interpretar ms de un personaje, cambiando de mscaras por cada acto. La magia y la armona que existe entre los bailarines y los msicos, cantidades de movimientos altamente estilizados de piernas, brazos, manos, dedos, expresiones faciales, etctera, son algunas de las caractersticas ms relevantes. El teatro de la crueldad escoge asuntos y temas que corresponden a la agitacin y a la inquietud caractersticas de la poca del autor. El acto representativo de la crueldad que

quiere mostrar Artaud es La conquista de Mxico, donde hace una crtica a la civilizacin y la barbarie, donde el europeo se encuentra pensndose como el civilizador del mundo, pero haciendo cosas en gran parte brbaras. El autor expone un gran cuestionamiento de la superioridad del europeo y su sistema de monarqua, y como contraste se remite a la monarqua azteca, una sociedad en paz y establecida sobre principios espirituales. En cuanto a la frase: en la manifestacin del mundo y metafsicamente hablando, el mal es la ley permanente, y el bien es un esfuerzo, y por ende una crueldad que se suma a la otra, el anlisis correspondiente sera como si la vida en s misma fuera cruel y persistiera en que el hombre desaparezca. El profesor hace una nueva aclaracin del trmino de crueldad en trminos de Artaud, recitando el fragmento del segundo manifiesto: la palabra crueldad debe ser tomada en el sentido amplio y no en el sentido material que se le da habitualmente. Se concluye que este teatro expone actos crueles, fuertes, impactantes a los sentidos, no necesariamente sangrientos y traumticos, y toma como herramienta la exploracin fsica del cuerpo, para manifestar a travs de ste las emociones y los estados. Otro aspecto a tratar es: de dnde se hace el teatro? Y en dnde? Si no va a estar en el libreto, entonces el espacio real de creacin est en la puesta en escena. Ese lenguaje debe nacer de la escena y de una creacin espontnea. No se debe confundir esto con la improvisacin; ms bien, lo que busca Artaud es que en medio de la exploracin en el escenario se explote esa parte gestual del actor. Un poco a manera de contraste, se ejemplifica con el artista y dramaturgo Alejandro Jodorowsky, quien juega con la improvisacin, una cuestin no tanto planeada ni sujetada al libreto. Finalizando la clase, dos compaeros hicieron una exposicin acerca de los aspectos ms relevantes del Realismo y el Naturalismo, apoyndose en un contexto histrico, sus caractersticas, propsitos, fundamentos ideolgicos, tcnicas y algunos personajes importantes de estos movimientos. Para resumir, del realismo se puede decir que se cre en un marco histrico bastante complejo, como lo es la Revolucin industrial, con el fin de describir la situacin social de la poca e intentar hacer de la literatura un documento que sirva de testimonio para la sociedad de su poca. Del naturalismo, altamente influenciado por el Realismo y las ciencias naturales, se resalta el trabajo psicolgico de los personajes, utilizando tcnicas como la stira y la denuncia social. Del fundador del movimiento, Emile Zola, se entiende que pretenda hacer de esto una ciencia al hacer un anlisis de la personalidad de los personajes.