Educação, Sociologia da Educação e Teorias Sociológicas Clássicas: Marx, Durkheim e Weber

Paula Cristina Lopes∗

Índice
1 A educação em Karl Marx 2 A educação em Émile Durkheim 3 A educação em Max Weber Notas finais Bibliografia Resumo Educação, sistemas, políticas e processos educativos têm-se tornado questões centrais nas sociedades contemporâneas. A discussão implica uma reflexão sobre o próprio conceito de educação: na verdade, os debates contemporâneos neste âmbito podem já ser desvendados na tradição clássica. Nem todos os clássicos da Sociologia deram particular relevo às questões relacionadas com educação. Há três nomes incontornáveis neste domínio: Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber. Embora Marx e Weber não se tenham debruçado explicitamente sobre os sistemas educativos e apenas tenham
Departamento de Ciências da Comunicação da Universidade Autónoma de Lisboa / Centro de Investigação e Estudos de Sociologia do ISCTE-IUL. Bolseira de Doutoramento da Fundação para a Ciência e Tecnologia. E-mail: Paula_Cristina_Lopes@ iscte.pt.

2 4 8 10 11

abordado a questão de modo ocasional, integrando uma teoria geral, Durkheim produziu uma série de documentos seminais da sociologia da educação. Ao longo de uma carreira académica com mais de três décadas, muitos foram os textos, cursos e comunicações que gerou, alcançando reconhecimento não só como sociólogo mas também como ideólogo da pedagogia. Palavras-chave: Sociologia da Educação; Teorias Sociológicas Clássicas; Karl Marx; Émile Durkheim; Max Weber. Abstract Education, systems, policies and educational processes have become central issues in contemporary societies. The discussion implies reflecting on the very concept of education. In fact, current debates in this area could already be seen in the classical tradition. Not all the Sociology classics paid particular attention to education-related issues. Three names are mandatory reading in this field: Karl Marx, Emile Durkheim and Max Weber. While Marx and Weber did not explicitly grapple with educational systems and only occasionally addressed the issue, as part of a general theory, Durkheim produced a se-

As contradições da sociedade capitalista (nomeadamente.2 Paula Cristina Lopes ries of seminal papers in the sociology of education. Em poucas palavras. digamos que o marxismo é a sociologia do conflito. no contexto do materialismo histórico. Classical Sociological Theory. ocorrerá a supressão simultânea do capitalismo e das classes (Aron. 1991: 181). A classe que tem à sua disposição os meios para a produção material dispõe assim. a classe que é o poder material dominante da sociedade é.org/ portugues/marx/index. de integração dos indivíduos numa sociedade sem classes. Na sequência (e em consequência) dessa revolução. dos meios para a produção espiritual. isto é.ubi. A educação é uma forma de socialização. ou seja. de controlo das classes dominantes sobre as classes dominadas. dos ideólogos – produtos típicos das universidades burguesas (Morrow e Torres. tal como em muitos outros. ao mesmo tempo. he produced numerous texts. o seu poder espiritual dominante. As ideologias que estabelecem as regras são as das classes dominantes. do “antagonismo” (Aron. Karl Marx. a sociologia das relações de poder no seio das sociedades capitalistas. submetidas em média as ideias daqueles a quem faltam os meios para a produção espiritual. Neste campo. 1 A educação em Karl Marx1 sociologia materialista – histórica – dialéctica de Karl Marx (1818-1883) é a sociologia da luta de classes. por exemplo. Max Weber. courses and papers and became known not only as a sociologist but also as an educational theorist. entre forças e relações de produção. Throughout his over three-decadelong academic career. entre classes. isto é. as ideias dominantes. ao mesmo tempo. de relação recíproca). do estruturalismo sócio-económico-político. e entre progressão das riquezas e miséria crescente da maioria) conduzirão à crise revolucionária: a revolução do proletariado. sugerimos a consulta do sítio: http://www. pelo que lhe estão assim. por exemplo) e a educação é assumidamente um elemento de manutenção da hierarquia social.htm. em todas as épocas.marxists. 1 . No modelo marxista infraestrutural – super-estrutural (dialéctico. As ideias dominantes não são mais do que a expressão ideal [ideell] das rewww. A educação não é temática dominante na A obra de Karl Marx. As ideias da classe dominante são. Keywords: Sociology of Education. 1991: 147). ao mesmo tempo. feita pela maioria em benefício de todos. de dominação da burguesia sobre o proletariado. Para aceder a todos os documentos do autor sobre educação ou outras temáticas. 1997: 25).bocc. Émile Durkheim. a escola faz parte da super-estrutura (tal como o Estado ou a família. o enquadramento faz-se em relação ao seu desenvolvimento no processo histórico das sociedades: a concepção marxista de educação tem também por base o materialismo histórico. Instruções aos Delegados do Congresso da Associação Internacional dos Trabalhadores (1866) ou O Capital (1867-1894).pt Karl Marx faz referência a educação nos documentos Manifesto do Partido Comunista (1848).

abrangendo os princípios gerais e científicos de todos os processos de produção e. Retirado em Setembro 7. e portanto. No segundo capítulo do texto. Karl. Marx defende que uma das medidas “inevitáveis como meios de revolucionamento de todo o mundo” é a “Educação pública e gratuita de todas as crianças”4 . 2010 de http://www. Sociologia da Educação e Teorias Sociológicas Clássicas 3 lações materiais dominantes.htm. A Ideologia Alemã]. 2. intitulado Proletários e Comunistas. Para superar essa tensão. tal como é produzida pelos exercícios de ginástica e militares. portanto as ideias do seu domínio. 2 de educação igualitário. 3 Marx. Teses sobre Feuerbach. Karl (1845). iniciando as crianças e os adolescentes na manipulação dos instrumentos elementares de todos os ramos da indústria. neste sentido. para todos os indivíduos. & Engels. Caminha-se em direcção à universalização (e à massificação) do ensino. Em 1848. Educação intelectual. portanto. & Engels. que. Retirado em Setembro 7.org/portugues/marx/ 1848/ManifestoDoPartidoComunista/ cap2. Retirado em Setembro 7. A Ideologia Alemã. institucionaliza-se como paradigma social. 3. Karl Marx propõe um modelo Marx. as suas ideias são as ideias dominantes da época. A divisão das crianças e dos adolescentes em três cateMarx. das relações que precisamente tornam dominante uma classe. Educação tecnológica. 2010 de: http: //www. Manifesto do Partido Comunista. htm#i10. [Marx e Engels (1845-1846).2 As ideias passadas pela escola burguesa à classe operária. ao longo dos anos.marxists. A educação. no propagandístico Manifesto do Partido Comunista.org/portugues/ marx/1845/tesfeuer. criam uma falsa consciência de classe. O documento Instruções aos Delegados do Congresso da AIT define o que se entende por educação numa perspectiva marxista: Por educação entendemos três coisas: 1. O modelo de educação preconizado por Marx é apresentado com maior detalhe no I Congresso da Associação Internacional dos Trabalhadores. as relações materiais dominantes concebidas como ideias. em que dominam como classe e determinam todo o conteúdo de uma época histórica. regulam a produção e a distribuição de ideias do seu tempo. 4 www. em 1866.pt . Karl. Friedrich (1848). portanto.marxists.ubi. Friedrich (1845). consciência.Educação. Os indivíduos que constituem a classe dominante também têm. passadas ao proletariado por professores ao serviço da “reprodução” cultural-social (e. “o educador tem ele próprio de ser educado”3 ). é evidente que o fazem em toda a sua extensão.org/portugues/ marx/1845/ideologia-alema-oe/cap2. entre outras coisas. na medida.marxists. Educação corporal. Marx apresenta várias propostas. dispersas por obras mais ou menos relevantes.bocc. entre outras coisas. dominam também como pensadores. em direcção à educação de e para todos. e daí que pensem. 2010 de: http://www. reivindicada como direito pela classe operária. como produtores de ideias. portanto.htm. ao mesmo tempo.

laico e público: participativo. A ideia de que a necessidade capitalista de uma força de trabalho mais flexível obriga à introdução da escolaridade básica pública e à constituição das escolas técnicas é também desenvolvida no primeiro volume da obra O Capital. Os custos destas escolas politécnicas devem ser em parte cobertos pela venda das suas próprias produções. cf. com a ginástica. já após a sua morte. é preciso um sistema de educação adequado para poder mudar as circunstâncias sociais”5 [dialéctica entre o social e o educativo. esta é uma formação para a acção. 5 A educação tem por missão (histórica) a emancipação do homem. Karl (1869). podem ler-se algumas referências a este propósito: “o trabalho mental deve ser combinado com o corporal. 1978: 223) O trabalho é. org/history/international/iwma/ documents/1869/education-speech. On General Education. corporal e politécnica. a partir de uma preparação politécnica para desenvolver o maior número possível de ocupações (Aron. A formação/instrução do proletariado é a porta para o conhecimento. de cariz político.ubi. ‘educação física’. “a educação deve ser nacional sem ser governamental” [pública]. pelo seu discípulo Paul Fauconnet. deve compreender um curso graduado e progressivo para a sua educação intelectual. publicada em três tomos entre 1867 e 1894. Na base deste processo de preparação do indivíduo encontra-se a tríade ‘educação intelectual’. (Morrow e Torres. típica das sociedades capitalistas. 2005b). A Educação Moral e A Evolução Pedagógica em França publicados em 1922. sujeito produtor do seu próprio processo histórico). ‘educação profissional’. de 17 de Agosto de 1869. O homem total constitui-se a partir da articulação ensino – trabalho desde a infância.pt . 1991: 169). em Marx. de construção de ‘melhores’ cidadãos. 2 A educação em Émile Durkheim6 A sociologia estruturalista – funcionalista – sistémica de Émile Durkheim (1858-1917) é a sociologia da objectivação do social. numa perspectiva abrangente (em vários sentidos) e como meio de combate a uma alienação crescente.marxists. de 9 a 18 anos. Retirado em Setembro 7. da coisificação das relações sociais (Cruz. a evolução é sempre um produto revolucionário. Marx. Os principais documentos de Émile Durkheim sobre educação são Educação e Sociologia. a sua libertação (praxis libertadora) que levará à construção de uma nova ordem social.htm. Como se depreende. mas também a porta para a transformação da sociedade. um princípio educativo. Mais educação equivale a mais liberdade (social). por outro lado. 6 www. e a instrução tecnológica”. A implementação da educação politécnica-industrial é outro dos paradigmas educativos em análise e discussão desde Karl Marx. O processo educativo deve ser entendido como o processo pelo qual os indivíduos produzem a sua existência (homem-cidadão.4 Paula Cristina Lopes gorias. “por um lado. entre teoria e prática]. 1997: 25). Para uma leitura mais aprofundada. Este é o carácter revolucionário da educação (Santos.bocc. 2010 de http://www. Nas Minutas das Sessões do Conselho Geral da Associação Internacional de Trabalhadores. (Marx. é preciso uma mudança das circunstâncias sociais para criar um adequado sistema de educação.

Educação. A teoria da educação durkheimiana inspira-se na sua teoria sociológica geral. A sua teoria define a educação como ‘bem’ social. pelo carácter social-histórico do fenómeno educativo. Em poucas palavras. “a escola configura-se como instituição total. mas tem também por função perpetuar www. E. como “coisa eminentemente social” (Durkheim. considerada como causa. como fenómeno social. pela forma como uma sociedade disciplina e integra através da educação. tal como no marxismo. Durkheim não prevê a monopolização estatal do ensino: “o indivíduo é mais facilmente inovador do que o Estado” (Durkheim. colectiva. teórico fundador da sociologia da educação. envolvente. A estrutura da sociedade. como “função essencialmente social” (Durkheim. 2009: 25). 2009: 28).bocc. assente na teoria do ‘facto social’. da coesão social. estálhe subjacente uma teoria da ‘reprodução’. 2009: 94). Como salienta Ortega. 2009: 61)]. no texto La Educación como Forma de Dominación: Una Interpretación de la Sociologia de la Educación Durkheimiana. Foi o primeiro autor clássico a afirmar a educação como processo social. digamos que é uma sociologia do consenso e da ordem. A consolidação deste tipo de solidariedade passa pela difusão de uma educação secular e científica (Sebastião. Todo o sistema de educação exprime uma sociedade. através da inculcação moral e da qualificação e redistribuição dos indivíduos pela estrutura social (Sebastião. Sociologia da Educação e Teorias Sociológicas Clássicas 5 1989: XI). pelos métodos de educação de cada sociedade em determinado período histórico. e este tem por fim ligar os indivíduos à colectividade e convencê-los a tomarem como objecto do seu respeito ou da sua dedicação a própria sociedade. de reprodução da organização social. determina a estrutura do sistema de educação. da moral (entendida como ‘produto social’). condiciona o sistema de educação. da . educação que contribui para a coesão social. Durkheim interessou-se desde cedo pela educação enquanto objecto de estudo sociológico. 1991: 374) Tal como vimos na proposta educativa de Marx. 2009: 23).pt os valores da colectividade. capaz de ser descrito. 1991: 383). Durkheim vê a transmissão do saber como modo de perpetuação da ordem social. Uma sociedade predominantemente caracterizada pela solidariedade orgânica assenta na difusão de valores morais e na divisão do trabalho. Marx está para as relações de poder como Durkheim está para as relações de coesão social. analisado e explicado sociologicamente (Sebastião. Esta ciência autónoma e empírica. Este clássico da pedagogia francesa. também o modelo durkheimiano de ensino assenta na ideia de uma escolarização pública e laica [embora defenda que a educação deva ser submetida à acção do Estado. A sociologia durkheimiana ensina o respeito pelas normas colectivas (Aron. é a solução científica para decifrar o mundo. A educação tem uma função social. 2009: 61). que possibilita a individualidade apenas enquanto esta é uma expressão de uma função social concreta. A sociedade. considerada como meio. considera que os fins da educação devem ser determinados pela sociologia. responde a exigências sociais. pela forma como favorece a realização dos seus membros. (Aron.ubi.

necessário “termos em presença uma geração de adultos e uma geração de jovens. 2009: 57) A educação é um processo de socialização constante do indivíduo que tem por finalidade “fazer dele um ser verdadeiramente humano” (Durkheim. Do ponto de vista durhkeimiano. sociedade e indivíduo são ideias inter-dependentes. nesta abordagem. Tem por objecto suscitar e desenvolver na criança um certo número de estados físicos. mas também como um ser social [Durkheim afirma a existência no indivíduo de dois seres. O homem. pelo contrário. por via da educação. 2009: 49). 2009: 61). simultaneamente e em consequência. é uma acção que ocorre ininterruptamente. à psicologia). predeterminado por uma hereditariedade cega. e uma acção exercida pelos primeiros sobre os segundos” (Durkheim. só é um homem porque vive em sociedade. 2009: 53) deduzimos a ampliação do conceito: a educação é a acção exercida por pais e professores sobre a criança. 2009: 59). uma dupla consequência: a progressão individual e a manutenção social. 2009: 54): o ser novo que a acção colectiva. o sistema educativo deve ser meritocrático (de expressão das capacidades individuais) embora reconheça o peso da “herança cega”: “mesmo que o percurso de uma criança não fosse. Há. intelectuais e morais que lhe exigem a sociedade política no seu conjunto e o meio ao qual se destina particularmente. (Durkheim. Para que haja educação é. (Ortega. é uma acção que constitui a criança como um ser individual (e.6 Paula Cristina Lopes posição ocupada dentro da divisão social do trabalho”. em grande parte. sentimentos e hábitos que experimem o grupo ou grupos a que pertencemos). 2009: 52).pt . 2009: 53)]. entre ‘sociedade’ e ‘indivíduo’ não existe propriamente conflito. 1999: 13) A proposta educativa de Durkheim assenta na socialização progressiva das novas gerações como meio de preservar a ordem social (a pedagogia reproduz a organização social). portanto. com efeito. distintos embora separáveis apenas por abstracção: o “ser individual’ (estados mentais particulares) e o “ser social” (sistema de ideias.ubi. a diversidade moral das profissões não deixaria de arrastar consigo uma grande diversidade pedagówww. Ela “cria no homem um novo ser” (Durkheim. Pela leitura da sua definição (a “fórmula”) de educação. edifica assim em cada um de nós. a educação é a acção exercida pelas gerações adultas sobre aquelas que ainda não estão maduras para a vida social.bocc. assegurando. um ser novo. Na sociologia durkheimiana. (Durkheim. “entre os cidadãos uma comunhão de ideias e de sentimentos sem os quais qualquer sociedade é impossível” (Durkheim. representa o que há de melhor em nós. o que há em nós de verdadeiramente humano. pois. aproxima-se. O fim da educação é constituir esse “ser social” (Durkheim. A educação “perpetua e reforça a homogeneidade [entre os seus membros] fixando com antecedência na alma da criança as similitudes que a vida colectiva exige” (Durkheim. em termos de colaboração teórica.

deverá.) o ideal pedagógico de uma época exprime antes de mais o estado da sociedade na época considerada” (Durkheim. a coexistência da diversidade) que assegura a manutenção.. simultaneamente. define práticas educativas como modalidades da relação entre gerações. uma teoria prática. Na mesma linha conceptual. estão ligados num mesmo sistema em que todas as partes contribuem para um mesmo fim: é o sistema de educação próprio de um lugar e de um tempo” (Durkheim. “As práticas educativas não são factos isolados uns dos outros. ao criticar a concepção burguesa de educação que. 2009: 84). para poder subsistir. embora de forma absolutamente distinta. Durkheim distingue educação de pedagogia. não pode deixar de ser compreensiva e niveladora” (Durkheim. Neste particular. é. “Só a história do ensino e da pedagogia permite determinar os fins que a educação deve seguir em cada momento (. Para além da família. por assim dizer. a escola é um dos pilares do processo de so- . à ideia de uma crescente divisão do trabalho social. A educação é assim.. na sua perspectiva. um meio de auto-renovação das sociedades. “Em vez de aplicar a todos. o ‘cimento’ que une os indivíduos numa suficiente homogeneidade (afirmandose. ele é o intérprete das grandes ideias morais do seu tempo e do seu país” (Durkheim. 2009: 69). mas. diversificar os métodos segundo os temperamentos e as características próprias de cada inteligência. por outro. precisa que o trabalho se divida entre os seus membros. 2009: 98) O significado social do trabalho do educador também é abordado. não considera as crianças como seres concretos mas como seres abstractos). [a educação] não poderá manter-se a mesma para todos os indivíduos aos quais se aplica” (Durkheim. o que nos leva. para uma mesma sociedade. 2009: 97).) Uma educação empírica. maquinal. a pedagogia é a reflexão sobre factos da educação. As aspirações (ideais) de uma sociedade. na teoria durkheimiana. também elas. a mesma regulamentação impessoal e uniforme.bocc. 2009: 50). os trabalhadores especializados de que precisa. traduzem-se em doutrinas pedagógicas que dependem. O professor (laico) deve acreditar na “sua tarefa e na grandeza da sua tarefa” já que ele é “a voz de uma grande pessoa moral que o ultrapassa: é a sociedade. como cada profissão é caracterizada por uma bateria de competências teóricopráticas. por um lado. “a partir de uma certa idade. (. É pois por ela e através dela que a educação é tão diversificada. pela via da educação. pelo contrário.ubi. 2009: 75). Este ‘intérprete’ deve atender à individualidade que há em cada criança e deve procurar “favorecer” o seu desenvolvimento (interessante como também Marx abordou a questão. É por isso que prepara com as suas próprias mãos. 2009: 89).Educação. A educação é a matéria da pedagogia. e de uma forma mais do que de outra. que servem de objecto a uma ciência: a ciência da educação. Da mesma forma que o padre é o intérprete do seu deus. a coesão social. de uma forma www. do estado do ensino em cada momento. que variam consoante o momento histórico que atravessa. (Durkheim. por exemplo. e. Sociologia da Educação e Teorias Sociológicas Clássicas 7 gica” (Durkheim.. à de uma crescente especialização: é a sociedade que..pt invariável.

a acção social é a acção onde o sentido se refere ao comportamento. digamos que a sociologia weberiana é a uma teoria (racionalista) da acção social dotada de intencionalidade significativa (Cruz. à conduta. As propostas educativas – pedagógicas de Durkheim mantêm a actualidade há mais de um século como referencial teóricometodológico a nível de reflexividade social [isto é. 1989: 584) [a acção é o comportamento humano dotado de sentido subjectivo. Burocracia ou Sobre a Universidade ou em discursos académicos como A Profissão e a Vocação de Cientista. Os Letrados Chineses. desenvolvida a um nível teórico e/ou empírico]. Weber defende a utilização do “tipo ideal”. Mas também morais: a educação é um pilar basilar da construção (e manutenção) de uma comunidade moral. implicada no curso histórico das sociedades (particularmente na questão das políticas educativas. O conceito de “tipo ideal” liga-se à noção de compreensão. 3 A educação em Max Weber7 A sociologia accionalista – compreensiva – interpretativa – explicativa de Max Weber (1864-1920) é a sociologia da acção social dotada de sentido e de significado subjectivo: o sentido é interactivo porque tem significado social. ao processo de racionalização e à concepção analítica e parcial da causalidade (Aron.8 Paula Cristina Lopes cialização do indivíduo. a sociedade. O seu papel (central) na integração sucessiva de cidadãos em dada comunidade está implicitamente correlacionado com a sua centralidade enquanto motor (e reprodutor) de diferenciação social. para deste modo a explicar causalmente no seu desenrolar e nos seus efeitos” (Cruz. O entendimento dos fenómenos sociais é possível pelo método compreensivo: compreender significa. 7 que se propõe compreender interpretativamente a acção social. A Profissão e a Vocação do Homem Político (Universidade de Munique. Ao contrário de Durkheim. que pretendia explicar ‘factos sociais’. carismática. os meios que emprega são sociais. a lei. apreensão interpretativa do sentido.pt . de investigação das funções do sistema educativo e dos processos educativos. Weber procura captar. de outras pessoas. O burocrata exerce uma profissão sepawww. Olhemos mais de perto o tipo ideal “burocracia”: é a organização permanente da cooperação entre numerosos indivíduos. a burocracia. A sociologia de Weber é a “ciência O pensamento de Max Weber sobre educação consta em textos como Ensaios de Sociologia. A Ciência como Vocação.bocc. o centro da sua doutrina racionalista. São exemplo de tipos ideais o capitalismo.ubi. 1918). a acção tradicional – a que correspondem três tipos de dominação – racional. é subjectivo porque individual. Há quatro tipos de acção – a acção racional relativamente a um fim. 1989: XII). exercendo cada um deles uma função especializada. a democracia. a acção afectiva. Em poucas palavras. ou de acção social. 1991: 495). sempre. Os fins da educação são sociais. tradicional]. as necessidades a que responde são sociais. e em concreto da ‘educação para a cidadania’). a acção racional relativamente a um valor. para depois compreender e interpretar. conexões de sentido (o conteúdo simbólico) nas acções dos indivíduos. mas também uma das instituições mais poderosas de ‘combate’ à anomia ao dispor de uma sociedade.

A proposta weberiana possibilita a compreensão da dinâmica (micro e macro) do fenómeno educativo. portanto. a sua influência nesta área data de finais dos anos 60. para Weber a característica mais evidente da sociedade capitalista é a racionalização burocrática. a educação não é temática dominante na obra de Max Weber. a humanista (“de cultivo”). como poderíamos dizer. é para Weber (tal como para Karl Marx) um mecanismo que contribui para a manutenção de uma situação de dominação de um grupo em relação a outro (na perspectiva weberiana. por exemplo). abre portas à obtenção de vantagens (económicas e sociais. símbolo de prestígio social. Os exames nas universidades são exemplo dessa dominação (“obediência”). esse sistema pode resultar na constituição (e reprodução) de uma ‘casta’ privilegiada.ubi. O herói guerreiro ou o mágico também necessita de treino especial. desligada. favorecendo o êxito individual. ao mesmo tempo que certifica a especialização dos indivíduos (“peritos”). e o fun- . No centro da proposta weberiana está a identificação de três tipos de educação: a carismática. www. os dois pólos opostos no campo das finalidades educacionais são: despertar o carisma. Sociologia da Educação e Teorias Sociológicas Clássicas 9 rada da vida familiar. relação associativa (como qualquer relação social). e transmitir o conhecimento especializado. modo de preparação dos homens para a vida social. a racional-burocrática (especializada) Historicamente. Os dois tipos não se opõem. O diploma é um critério de selecção social. A educação é.Educação. carismática ou tradicional). Tal como em Karl Marx.bocc. 1997: 27).pt por um lado. factor de estratificação social. qualidades heróicas ou dons mágicos. por exemplo) pelo ingresso nas instituições públicas e privadas e pela ocupação de cargos nessas estruturas (burocráticas). (Aron. A escola é palco de relações de poder. o segundo corresponde à estrutura (moderna) de domínio. A educação. sem ter conexões ou transições entre si. a ambivalência dos exames traduz-se. início dos anos 70 do século XX e pode sistematizar-se da seguinte forma: Weber trabalha um modelo implícito de reprodução no âmbito da teoria da burocracia. na selecção de indivíduos de classes sociais privilegiadas que vêm a ocupar posições privilegiadas na sociedade: por outro. atribuindo ao Estado um papel de agente de uma racionalização societal global e de mediador de conflitos entre grupos sociais (Morrow e Torres. A selecção social é um elemento permanente na sociedade e a educação contribui para essa selecção social. nomeadamente as suas relações/conexões com outras esferas do social (instituições e grupos. A estrutura social de poder assenta em três tipos de ordem: a económica (que se exprime nas classes). Mas vai mais longe: segundo Weber. isto é. O primeiro tipo corresponde à estrutura carismática do domínio. logo de dominação (combina a dominação tradicional com a burocrática). da personalidade que lhe é própria. Na verdade. 1991: 507) Ao contrário de Marx. seja a dominação racional. O diploma. racional e burocrático. a social (que se exprime no status) e a da luta pelo poder (que se exprime nos partidos).

São porém pólos opostos dos tipos de educação e formam contrastes mais radicais. a dominação racional relaciona-se com uma educação racionalburocrática (“do especialista”) e encontrase subjacente ao capitalismo. 1971: 482) Os três tipos de dominação correspondem aos três tipos de educação. Numa sociedade capitalista-racionalburocrática. Weber vai mais longe: a educação é factor de selecção e de estratificação sociais. 1997: 24). numa lówww. sintetiza. se consubstancia igualmente na família). a educação é o mecanismo pelo qual ele se torna membro de uma sociedade (se torna “um ser novo”). tal como para Durkheim. Weber centrou-se na capacidade de acção do indivíduo sobre o exterior. Entre eles estão aqueles tipos que pretendem preparar o aluno para a conduta da vida. a educação é um espaço de reprodução ideológica dos interesses da classe dominante (a burguesia). As instâncias dominantes em cada período histórico participam na definição das finalidades da educação.ubi. os indivíduos distinguem-se pelas suas qualificações (havendo necessidade de “funcionários especializados”. a dominação tradicional prende-se com a educação humanista (do “homem culto”). a edu- cação é um processo de socialização permanente. no texto The sociology of educational systems. enquanto racionalidade instrumental de dominação burocrática (Morrow e Torres. a educação é fonte de um novo princípio de controlo. Se em Marx a educação pode oprimir ou emancipar o indivíduo (no sentido de “libertação”). de reprodução e manutenção social. está presente na necessidade de especialização (nomeadamente tecnológica. (Weber. em Durkheim. Marx e Durkheim centraram-se no poder das forças externas ao indivíduo. constante (que. está presente na diversificação de formas de educação (traduzida em currículos e políticas educativas renovadas a grande rotação). é um dos recursos possíveis para se manter – ou melhorar – o status (e quanto mais reduzido for o grupo. para Weber. tendo no horizonte a sociedade ‘da informação’ ou ‘do conhecimento’). sendo característica do patriarcalismo. a forma mais elevada de racionalização. maior o prestígio social dos seus membros). Notas finais No pensamento marxista. Também para Weber. na perspectiva weberiana. seja de carácter mundano ou religioso. em Durkheim. Como sabemos. “profissionalmente mais informados”): a educação é o elemento que contribui para a selecção social. A actualidade do pensamento weberiano é por demais evidente: está presente no crescente processo de burocratização das sociedades (e das instituições.bocc. sendo identificada com a antiguidade. Margaret Archer.pt . para além da escola.10 Paula Cristina Lopes cionário especializado em geral não é preparado exclusivamente para o conhecimento. dos processos e dos sistemas educativos). a educação é vista como instituição integradora essencial à ordem social. o capitalismo é. sendo que cada um deles é mais ou menos valorizado pelas instituições burocráticas políticas-económicas-sociais em determinada época: a dominação carismática corresponde à educação de carisma.

o pensamento dos três clássicos: os três autores partilham uma orientação comum. . Bibliografia Archer. & M. (Archer. London: Sage Publications. unanimemente trataram a educação como instituição social macroscópica. “The sociology of educational systems” in T. ao desenvolvimento de uma sociedade orgânica integrada e normativa.Educação. faculdades. unida à acção política e. a que une Weber a Parsons.ubi. Establet e Baudelot. Sociologia da Educação e Teorias Sociológicas Clássicas 11 gica comparativa. Em primeiro lugar. e não como um amontoado de organizações (escolas. (1991). o pensamento dos clássicos condiciona. 1980: 234) Evidentemente. Bourdieu e Passeron. (1989). burocracia e acção política. Bourdieu e Passeron. nenhum deles deixou dúvidas de que esta deveria ser uma parte integrante das suas macroteorias – para Marx. Merton ou Basil Bernstein. Bottomore. para Weber. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. embora esta ligação estivesse ‘escondida em algum ponto decisivo’.. Há algumas correlações lógicas (embora não exaustivas): a que une Marx a Althusser. Aron. ela estaria. nem como um aglomerado de propriedades separadas (inputs. Sokolowska. Em terceiro lugar. Marx. Cruz. e deveria estar. Embora somente Durkheim tenha teorizado profundamente sobre os reais mecanismos de desenvolvimento educacional. Weber e Durkheim colocaram firmemente a instituição educacional na estrutura social mais ampla e propuseram problemas interessantes sobre a sua relação com outras instituições sociais (economia. (1980). alunos e directores). enquanto pilar seminal reflexivo. Dahrendorf. outputs).bocc. M. As Etapas do Pensamento Sociológico. Lisboa: Publicações Dom Quixote. Teorias Sociológicas – Os Fundadores e os Clássicos. Boudon. deste modo. para Durkheim. apesar das suas diferentes abordagens teóricas. Barthes. mas também Lévi-Strauss. S. Só a partir da leitura das teorias clássicas da sociologia se poderá chegar a um entendimento mínimo do que foi (e do que é) “pensar a educação”. a mudança educacional nasceu do jogo dialéctico entre infra-estrutura e superwww. respectivamente). Nowak. B. ela estava associada à dinâmica de burocratização. todos os três perceberam que a posição da educação na estrutura social e sua relação com outras instituições eram a chave para compreender a dinâmica da mudança educacional. a que une Durkheim a Parsons. Sociology of the State of Art. Saussure.pt estrutura. processos. Em segundo lugar. M. R. o pensamento dos contemporâneos. universidades) ou como um conjunto de colectividades (professores.

“Considerações sobre a educação na perspectiva marxista” in Espaço Académico. Enguita. No 23. “La educación como forma de dominación: una interpretación de la sociologia de la educación durkheimiana” in M. Educação e Sociologia. (2009). Ortega. Sociologia de la Educación. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. J.pt . (1997).ubi. ISSN 1519-6186. F. Lisboa: Moraes. (1978). “A universidade no século XXI: Para uma reforma democrática e emancipatória da universidade” in Educação. Lisboa: Edições 70. No 44. (2005b). www. Morrow. R. & Torres. Barcelona: Ariel.. Rio de Janeiro: Zahar. Ano IV. (2005a). Santos. Crítica da Educação e do Ensino. E. (1971). R.bocc. Sociedade & Culturas. Santos.12 Paula Cristina Lopes Durkheim. Teoria Social e Educação: Uma Crítica das Teorias da Reprodução Social e Cultural. F. Ensaios de Sociologia. Weber. Porto: Edições Afrontamento. (1999). (2009). Desigualdades Sociais e Trajectórias Escolares. A. Democratização do Ensino. M. 137-202. A. C. Marx. K. S. B. Sebastião.