Facultile de care are nevoie omul pentru a se situa i pentru a munci n lume n cadrul vieii pmnteti au legtur, aa cum

am artat, cu activitile pe care le ndeplinete omul ntre moarte i o nou natere n lumea spiritual. Dar acest lucru face ca aici, pe Pmnt, omul s fie situat n anumite contexte care nu sunt reale pe Pmntul nsui, care i dovedesc realitatea abia atunci cnd examinm ntregul n sfera suprasensibil. Cnd vorbim despre gnduri, ne referim la acel domeniu prin care omul i poate nsui adevrul. Dar gndurile nsei nu pot fi ceva real. Dac ne clarificm faptul c prin gndurile noastre ne putem instrui cu privire la adevrul realitii, trebuie s admitem c gndurile ca atare nu pot fi ceva real. Noi nu putem exprima prin vorbirea uman ceea ce am putea exprima prin ea dac ar conine o realitate deplin n sensul pmntesc obinuit. Dac de fiecare dat cnd rostim o propoziie trebuie s scoatem din gur o realitate cu o pondere adevrat, nu am putea exprima ceva, ci am produce ceva. n acest sens, ceea ce spunem nu este un lucru real, ci semnific ceva real, aa cum nici gndurile nu sunt ele nsele ceva real, ci semnific ceva real. Dar, orict de necesar e pentru om ca gndurile sale s nu fie ele nsele ceva real dac gndurile vi s-ar plimba prin cap ca nite figuri de plumb, ai simi, ce-i drept, ceva real, dar aceste gnduri de plumb nu ar putea semnifica nimic pentru dumneavoastr, ar fi ele nsele ceva real , aadar, orict e de adevrat c gndurile i, de asemenea, frumosul i binele nu pot fi ceva nemijlocit real, tot att de adevrat e c n aceast lume fizic-pmnteasc trebuie s existe ceva real, pentru ca noi s putem avea gnduri, s putem realiza n lume frumosul prin art, i s putem realiza binele. Dac ne ntrebm: Cum se face c putem reine un gnd, cu toate c el nu are nicio realitate, cine l ajut pe om?, tocmai n cazul contemplrii spiritual-tiinifice ne putem nela foarte uor. Cci, n momentul n care ncepem s ntrebm: Cine reine pentru om gndurile?, prin aceast tendin de a voi s tim ceva despre fiinele spirituale care rein gndurile nimerim n domeniul entitilor ahrimanice. i ne cufundm n domeniul entitilor ahrimanice i ncepem foarte curnd s credem dar aceasta este o credin amgitoare c omul trebuie s fie sprijinit de spiritele ahrimanice pentru a reine gndurile, pentru ca ele s nu dispar ndat ce le concepem. Tocmai de aceea cei mai muli oameni sunt recunosctori n mod incontient entitilor ahrimanice pentru faptul c i sprijin n gndirea lor. Dar aceasta este, de fapt, o recunotin plasat foarte greit, cci exist un ntreg regn de entiti care ne sprijin tocmai n privina lumii noastre de gnduri, i ele nu sunt entiti ahrimanice. Aceste entiti sunt greu de descoperit n lumea spiritual chiar i pentru facultatea de contemplare deja avansat. Le gsim uneori, cnd observm, de exemplu, conduita unui om foarte detept. Cnd observm conduita unui om foarte detept, vedem c el are, de fapt, n urma lui o suit volatil. El nu merge ncoace i ncolo singur, ci are dup sine o suit volatil de entiti spirituale, care nu aparin regnului ahrimanic, dar care au o nsuire foarte ciudat, pe care o cunoatem numai dac putem observa acele entiti care

aparin regnurilor elementare, entiti care nu se vd cu ochii fizici, care intr n activitate cnd n natur iau natere nite forme, de exemplu, forme de cristale i alte forme asemntoare. Toate obiectele nzestrate cu form sunt supuse activitii acestor entiti, pe care le gsii descrise n activitatea lor i n dramele mele misteriale ca entiti care cizeleaz i furesc forme solide. Cnd urmrim un om cu adevrat detept, vznd c poate avea n urma sa un ntreg alai de entiti, aa cum v-am spus mai nainte, aflm c aceste entiti sunt foarte dispreuite de spiritele elementare din categoria gnomilor, cci ele sunt greoaie i, nainte de toate, sunt teribil de proaste. Prostia este nsuirea lor fundamental. i astfel putem spune: Cei mai detepi oameni din lume, cnd i putem observa n acest fel, sunt urmai de un ntreg alai de proti din lumea spiritual. E ca i cum aceti proti ar vrea s aparin cuiva. Aceti proti, cum spuneam, sunt foarte dispreuii de entitile care furesc formele din natur, aa cum am descris n dramele mele misteriale. Astfel nct putem spune: n lumile care pentru contiena obinuit sunt, n prim instan, necunoscute exist o lume populat de un popor de proti, de proti care ptrund mai ales n nelepciunea i isteimea uman, n epoca actual, aceste fiine nu au, de fapt, o via proprie Ele ajung la un fel de via prin faptul c folosesc viaa celor care mor de anumite boli, dar nc mai au n ei fore de via. Ele pot folosi numai via care se stinge. Aadar, ele sunt nite fiine spirituale proaste, care folosesc viaa ce le rmne unor oameni, aadar, se mbib, ca s spunem aa, de viaa care mai rmne ca rest prin cimitire i n alte locuri de acest fel. Cnd ptrundem n asemenea lumi ne formm o idee despre ct de intens este populat lumea care se afl n spatele lumii sensibile accesibile omului i ct de diverse sunt categoriile acestor entiti spirituale i descoperim ce legtur au aceste entiti spirituale cu facultile noastre. Cci omul detept, pe care l urmrim n activitatea sa, dac nu este clarvztor, ci numai detept, i poate fixa foarte bine gndurile sale detepte prin faptul c este urmat de acest alai de proti spirituali. Ei se aga de gndurile lui detepte, le trag i le confer greutate, astfel nct ele rmn la el, n timp ce altfel gndurile i-ar disprea rapid. Entitile din categoria gnomilor nu vor s le suporte n regnul lor, dar ele aparin aceluiai regn. Gnomii le alung nencetat, i se d o lupt dur ntre poporul gnomilor i acest popor de proti spirituali, care, de fapt, numai ei pot face posibil nelepciunea omului, cci altfel nelepciunea ar fi efemer, ar disprea n momentul n care ar lua natere, nu ar putea dura. Cum spuneam, aceste entiti, sunt greu de descoperit, pentru c, ndat ce punem problema respectiv alunecm foarte uor n domeniul ahrimanic. Dar le putem gsi cu anumite ocazii, aa cum am artat, dac urmrim nite oameni foarte detepi, care au n urma lor un ntreg alai de asemenea entiti. Dar, pe lng aceasta, dac nu sunt prezente gnduri destul de detepte care s se prind de om, gsim aceste entiti n tot felul de monumente de nelepciune. Ele se opresc, de exemplu dar i acolo sunt greu de gsit , n biblioteci, dac n cri scrie ceva detept. Dac n cri sunt lucruri prosteti, aceste entiti nu pot fi gsite acolo, ele se afl numai unde sunt scrise lucruri detepte; de aceste lucruri detepte se aga ele. Un alt gen de spirite este cel al spiritelor care triesc mai ales n elementul ap i n elementul aer, cum sunt acele entiti pe care le gsii descrise de minea n dramelemisteriu menionate, ca entiti din categoria silfidelor, i aa mai departe. Aceste entiti la care m refer acum au de-a face mai ales cu lumea aparenei, a aparenei frumoase, ele au legtur mai puin cu oamenii detepi i mai mult cu firile artistice. Dar i ele, la rndul lor, sunt foarte greu de descoperit, cci

se pot ascunde uor. Ele pot fi descoperite acolo unde se afl opere de art adevrate, aadar, acolo unde este nfiat figura uman sau aspecte din natur sau alte lucruri de acest fel. Aici pot fi ele gsite. Aceste entiti, cum spuneam, pot fi descoperite, la rndul lor, cu greu. Cnd ne ntrebm: Cum se face c ne intereseaz aparena frumoas, c simim, uneori, o plcere mai mare n faa unei statui frumoase dect n faa unui om viu firete, o plcere de un alt gen, dar o plcere mai mare , sau c suntem ncntai i ne bucurm cnd auzim o configuraie de sunete melodioas ori armonioas? alunecm din nou foarte uor ntr-un alt domeniu, n domeniul entitilor luciferice. Dar nu numai entitile luciferice sunt cele care poart elementul artistic, ci exist un regn de entiti elementare care i menin treaz omului interesul artistic, altfel el ar fi mereu nclinat s nu aib niciun interes fa de aparena artistic frumoas, cci ea este ireal, aadar, sunt fiine care stimuleaz, n general, interesul artistic. Ei bine, este att de greu s descoperim aceste entiti pentru c ele se pot ascunde i mai uor dect protii din lumea spiritelor, cci ele sunt prezente, de fapt, numai acolo unde se pune n valoare frumosul. Cnd omul este druit frumosului, cnd savureaz frumosul, cu siguran nu vede aceste entiti. De ce? n realitate, pentru a observa aceste entiti pe o cale normal, trebuie s ncercm, cnd ne druim unei impresii artistice, s ne ndreptm privirea clarvztoare spre acele entiti pe care le gsii descrise n aceeai scen ca fiine din categoria nimfelor sau din categoria silfidelor, care sunt prezente i n regnurile elementare ale naturii, i s ne transpunem n aceste fiine. Trebuie s le observm, odat cu aceste fiine ale aerului i ale apei, pe celelalte, care sunt prezente n actul de savurare a frumosului. i, pentru c este greu, trebuie s ne ajutm i pe o alt cale. Din fericire, a putea spune, putem descoperi uor aceste fiine atunci cnd ascultm pe cineva care vorbete destul de frumos i cnd nu nelegem vorbirea acestuia n mod obinuit, ci ascultm numai sunetele, fr a nelege sensul lor. Cnd ne druim acestei vorbiri frumoase trebuie s fie exprimat frumos, trebuie s fie exprimat cu art oratoric, i, totui, s nu o nelegem realmente , atunci ne putem nsui facultatea, care este o facultate intim, delicat, de a vedea aceste entiti. Aadar, trebuie s ncercm s ne nsuim talentul silfidelor i s-l fortificm prin acel talent care se dezvolt atunci cnd ascultm un discurs rostit frumos i la care nu nelegem, la care nu ascultm ce nseamn cuvintele, ci numai vorbirea frumoas. Atunci descoperim aceste entiti, care sunt prezente peste tot acolo unde se afl frumosul, i i ofer sprijinul, astfel nct omul poate dezvolta un interes just fa de frumos. Nu avem voie s credem, cnd ajungem n spatele vlului lumii sensibile, cnd ajungem n domeniul de dincolo de prag, c ajungem ntr-un domeniu al frumuseii pure. S nu credei c cineva care cunoate aceste lucruri se exprim n mod uuratic cnd spune:

Dac nu sunt pregtii temeinic, oamenii trebuie s fie oprii la pragul lumii spirituale. Cci, pentru a afla tot ceea ce i apare nltor i ncnttor n faa vlului, trebuie s faci mai nti cunotin cu substraturile, care nu sunt deloc ncnttoare.
Dac privii apoi n lumea elementar care aparine aerului i apei, dac v plimbai prin ea i o observai cu ajutorul clarvederii, vedei i aici marea lupt a lumii volatile a silfidelor i ondinelor mpotriva acestor arhetipuri ale ureniei. Eu spun

pianjeni; ele nu constau din pnze de pianjeni, ci sunt formate din elementul apei i din elementul vaporilor de ap. Ele sunt formaiuni de aer volatile, care i sporesc i mai mult urenia prin faptul c n fiecare secund au o alt urenie, care i creeaz mereu sentimentul c urenia care urmeaz, care se aaz peste cea precedent, este i mai grozav dect cea dinainte. Aceast lume se gsete i ea n aer i n ap, la fel ca i ceea ce ne ncnt n aer i n ap. Iar pentru ca omul s poat dezvolta entuziasm fa de bine, mai are loc i altceva. Despre celelalte fiine putem spune c ele sunt mai mult sau mai puin prezente, dar despre entitile despre care voi vorbi acum trebuie s spun, c ele se formeaz nencetat, i anume, ele se formeaz atunci cnd omul dezvolt o anumit cldur interioar fa de bine. n aceast cldur se dezvolt acele entiti care sunt, de fapt, entiti de natura focului, de natura cldurii, entiti care triesc n prezent, dar care au o asemenea natur cum este aceea pe care am descris-o n cartea tiina ocult n rezumat n legtur cu existena saturnian a omului. Aceste fiine sunt astzi cum era omul n vechea existen saturnian. Ele nu sunt modelate la fel ca omul, dar au o asemenea natur. Nu putem spune despre ele c sunt frumoase sau urte sau alte lucruri de acest fel; trebuie s le judecm din punctul de vedere pe care ni-l ofer fiinele elementare obinuite ale cldurii, care sunt ele prezente. ntreaga cercetare spiritual este extraordinar de dificil, cci, dac ajungem la aceste entiti, care triesc n cldur, aadar, n foc n sensul vechi al cuvntului , noi, ca oameni, ne apropiem foarte greu de ele i, cnd ne apropiem, nu este deloc plcut. Ne apropiem de ele, de exemplu, cnd avem febr violent. Dar atunci, de regul, omul nu poate fi un observator prea obiectiv. Altfel, capacitatea de a contempla asemenea fiine ale cldurii se poate dezvolta prin perfecionarea n continuare a mijloacelor care sunt prezentate n crile mele. Dar aceste fiine ale cldurii au o anumit relaie cu acele entiti care apar mai ales atunci cnd omul dezvolt un entuziasm fa de bine: Aceast relaie are ns un caracter deosebit de ciudat. Voi presupune, prin ipotez cci numai aa pot descrie situaia , c ar fi prezente asemenea fiine normale ale cldurii, care provin, n general, din cldura fizic uman, cldur care, desigur, este mai mare dect cldura ambianei. Omul are cldur proprie. Prin aceasta, n apropierea lui se afl asemenea entiti. i apoi, ntr-un om care dezvolt entuziasm fa de bine apar celelalte entiti, care sunt tot fiine ale cldurii, ns de un alt gen. Dar cnd ajung n apropierea fiinelor normale ale cldurii, ele se retrag imediat din faa acestora i se strecoar n interiorul cel mai adnc al omului. Dac ne strduim s descoperim nsuirile acestor entiti din punctul de vedere al fiinelor normale ale cldurii, aflm urmtorul lucru: aceste entiti au un sentiment intim, dar foarte puternic dezvoltat, al ruinii. Ele nu vor cu niciun chip s fie observate de celelalte fiine ale lumii spirituale i fug din faa lor, cci se ruineaz s fie vzute, ele se retrag, nainte de toate, n interiorul cel mai adnc al oamenilor, astfel c sunt greu de descoperit. De fapt, ele pot fi descoperite numai atunci cnd, s spunem, ne observm pe noi nine n anumite momente, pe care nu le putem provoca att de uor n mod voluntar. Presupunei c ai citi ceva i, citind o scen care v atinge ntr-un mod foarte dramatic, fr s fii un om sentimental, izbucnii n lacrimi. S spunem c ntr-un roman este descris o fapt impresionant, bun, suntei emoionat pn la lacrimi. Dac recurgei la autoobservaie, putei descoperi c ntregi cete de asemenea entiti care au un sentiment att de fin i de intim dezvoltat al ruinii se refugiaz n

inima dumneavoastr, n ntreg pieptul dumneavoastr, n general, c ele ajung la dumneavoastr, c ele caut ocrotire fa de celelalte fiine ale lumilor spiritualelementare i mai ales fa de celelalte fiine ale cldurii. Exist o for de respingere considerabil ntre fiinele normale ale cldurii i aceste fiine ale cldurii nzestrate cu un sim al ruinii extraordinar de puternic, care triesc numai n sfera moral a oamenilor i fug de atingerea cu alte fiine spirituale. Aceste entiti sunt prezente n numr mult mai mare dect se crede de obicei, i ele sunt acele entiti care l nzestreaz pe om cu entuziasm fa de binele moral. Omul nu ar avea prea uor acest entuziasm fa de binele moral dac nu i-ar veni n ajutor aceste entiti. i, cnd omul iubete moralitatea, el se afl n legtur, ntr-o legtur incontient, cu aceste entiti. Anumite nsuiri ale acestor entiti sunt de aa natur nct acest ntreg regn poate fi foarte uor greit neles. n realitate, de ce le este oare ruine acestor entiti? Lor le este ruine din cauz c ntreg restul lumii regnului elementar n snul cruia se afl aceste entiti le dispreuiesc, de fapt, nu vor s tie nimic despre ele. i aceste entiti simt acest lucru, i tocmai de aceea, pentru c sunt nite entiti att de dispreuite, ele acioneaz pentru a face s ia natere entuziasmul fa de bine. Aadar, n timp ce despre celelalte fiine elementare, cele normale, putem spune c vor deveni cndva vizibile, perceptibile prin simuri, despre aceste entiti trebuie s spunem c ele erau odinioar perceptibile prin simuri i c au srit, firete, trecnd prin spiritualitatea ahrimanic i luciferic, n spiritual. Astfel nct noi avem dou tipuri de fiine elementare, un tip ascendent i unul descendent. Aa cum rsar pe o pajite cele mai frumoase flori, tot astfel dumneavoastr trebuie s gndii aici, dedesubt, n sens spiritual, acel blegar, acel gunoi, acel gunoi lunar care conine aceti pianjeni uri pe care i-am descris. Pe ct de puin poate crete varza pe care o cultivai fr s punei solului blegar, tot att de puin poate nflori pe Pmnt frumuseea fr ca zeii s ngrae pmntul cu gunoiul ureniei. Aceasta este necesitatea interioar a vieii, i noi trebuie s cunoatem aceast necesitate, cci numai ea ne confer capacitatea de a sta fa n fa ca fiine cunosctoare cu ceea ce ne nconjoar n mod real n natur. Aa este organizat lumea. i omenirea trebuie s nvee s cunoasc aceste lucruri, dac nu vrea s rtceasc mai departe prin lume ca rmele eu am mai spus o dat acest lucru , care se aga i ele de elementul lor i nu i ridic privirea spre ceea ce este real. Dar oamenii pot dezvolta ceea ce exist n ei ca predispoziii numai dac stau fa n fa cu realitatea. Dar realitatea nu este dat prin faptul c vorbim mereu de spirit, spirit, spirit, ci trebuie s cunoatem n mod real lumea spiritual. sursa http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GAFiinteNatura/FiinteNatura_CF07.html