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PATRIMNIO CULTURAL, ESCOLA, CIDADANIA E DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL Fbio Vergara Cerqueira

Resumo. O presente artigo trata da relao entre Educao e Patrimnio, com o fito de apresentar a importncia do desenvolvimento da educao patrimonial no contexto escolar. Tratamos dos seguintes tpicos: 1) aspectos conceituais e legais relativos ao patrimnio; 2) o papel da educao patrimonial na formao da cidadania e seu lugar pedaggico no ensino; 3) apreciao crtica de 4 ttulos referentes ao assunto, publicados no ano de 2004 no estado do Rio Grande do Sul/Brasil. Palavras-chave: Patrimnio cultural; educao; cidadania; escola.

CULTURAL HERITAGE, SCHOOL, CITIZENSHIP AND SUSTAINABLE DEVELOPMENT

Abstract. The present article goes on the relation between Education and Cultural Heritage, aiming to present the importance of the development of Heritage education in the scholar context. We deal with the following topics: 1) conceptual and legal aspects concerning the cultural Heritage; 2) the role of the Heritage education in the building of the citizenship and its pedagogical place in the scholar instruction; 3) critical appreciation of 4 titles concerning the subject, issued in the year 2004, in the state of Rio Grande do Sul. Key words : Cultural heritage; education; citizenship; school.

Assim, invoco aqui junto ao programa O Patrimnio em Sala de Aula, a Clio, implorando a sua proteo no auxlio de que cada aluno possa construir sua cidadania, solidariedade e conseqentes aulas inebriantes para um mundo melhor. (Mauri Luiz Bessegatto)

Professor do Departamento de Histria e Antropologia do Instituto de Cincias Humanas da Universidade Federal de Pelotas.

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EDUCAO E PATRIMNIO A educao escolar valoriza, cada vez mais, seu papel como formadora da cidadania. A escola no somente informa conhecimentos que futuramente sero a base da formao profissional, mas sobretudo forma cidados. Formar cidados ela o faz inevitavelmente, queira ou no. No sua opo form-los ou no, pois nos modos de sociabilidade vivenciados no espao escolar, bem como no discurso difuso sobre a sociedade que circula por entre os mais diversos agentes da vida escolar, o jovem apreende valores que sero ativados na sua vida cidad. Cabe escola escolher se promove ou no uma boa formao para a cidadania. Quando a educao era tratada como instrumento de controle sobre a populao e como arrefecedora do esprito democrtico na sociedade, disciplinas como Educao Moral e Cvica desempenhavam o papel de formar a cidadania conforme conceitos autoritrios de submisso ordem poltica estabelecida e sem desenvolvimento do senso crtico portanto, uma cidadania atrofiada. Hoje entendemos por cidados agentes sociopolticos crticos, construtivos, que na sua ao cotidiana agem em prol de uma sociedade melhor, orientados pelo esprito do bem comum, e no apenas pelo af individualista consumidor preocupado to-somente com o interesse prprio. Outro conceito que cresce na orientao da educao escolar a complementaridade entre as disciplinas programticas fixadas no currculo e as atividades extracurriculares e extraclasse. Os dois aspectos se relacionam, pois se constata a grande contribuio dessas atividades no processo para qualificar a formao de cidados na escola. Falar sobre educao patrimonial implica, destarte, falar nos seguintes fatores: o lugar da educao patrimonial na formao de cidados; o lugar pedaggico da educao patrimonial entre as atividades curriculares e extracurriculares. PATRIMNIO - ASPECTOS CONCEITUAIS E LEGAIS Antes de discorrermos sobre estes fatores, necessrio fazer algumas consideraes sobre o patrimnio que deve ser alvo de ao educativa. Quando falamos aqui de patrimnio, no nos referimos noo de propriedade ou bens, qual o termo tambm se aplica. Patrimnio aqui se refere ao legado social, comum, que depositrio de

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memrias e de identidades coletivas, que no idioma ingls mais pertinentemente denomina-se Cultural Heritage. Nesse sentido, fala-se de patrimnio cultural. Quando se pensa em patrimnio cultural, o senso comum costuma pensar somente nas belas artes e nos belos prdios que ornamentam as cidades como resqucios de tempos gloriosos, de grandes feitos e homens notveis. Essa viso elitista e simplista de patrimnio, contida na legislao de 1937, que regulamentou pela primeira vez a poltica nacional de preservao do patrimnio, foi superada, pois se restringia memria social de apenas alguns segmentos sociais (dominantes) e de apenas algumas manifestaes dessa memria. A legislao do Estado Novo definia o patrimnio como o conjunto de bens mveis e imveis existentes no pas e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por se achar ligados a fatos memorveis da Histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.1 Hoje, a prpria legislao brasileira referente ao patrimnio cultural propugna a necessidade de preservao, por meio de tombamento, de todos os bens, tangveis e intangveis (materiais e imateriais), que se referem memria dos diferentes segmentos da sociedade. 2 A Constituio de 1988, grande marco de democratizao da sociedade e do estado brasileiros, deslocou o conceito de patrimnio constante na legislao de 1937: o patrimnio cultural brasileiro passou a constituir-se, do ponto de vista legal, dos bens de natureza material e imaterial, concernentes identidade e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. 3 A Constituio agrupa esses bens conforme a seguinte classificao: I as formas de expresso; II os modos de criar, fazer e viver; III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V os conjuntos urbanos ou stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico e cientfico (MACHADO, 2004, p.12).

Decreto n 25, de 30 de Novembro de 1937. Decreto n 3551, de 4 de agosto de 2000. 3 Constituio do Brasil de 1988, artigo 216.
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O conceito de patrimnio cultural, antropologizado, passou ento a incluir da gastronomia (como o po-de-queijo mineiro) s expresses da diversidade religiosa (como os terreiros de candombl); no arquitetnico, do requinte das tcnicas construtivas e ornamentais dos prdios destinados elite (como a Residncia Conselheiro Maciel em Pelotas) at as senzalas remanescentes do perodo escravista (como a senzala da Ilha da Feitoria em Pelotas) ou as casas de pedra dos colonos italianos em Pelotas (como o casa de pedra da famlia Zoia na Colnia Maciel). E assim segue: de um lado a amplitude e diversidade da cultura material, com a consubstanciao da memria coletiva por meio dos objetos de uso cotidiano (cf. vestgios materiais exumados pelas pesquisas arqueolgicas; utenslios domsticos ou laboriais conservados e expostos em museus); de outro, a vastido da cultura imaterial, objeto preferencial de estudo da Antropologia social, que disseca e interpreta as complexas relaes entre as diversas redes simblicas e a construo de identidades culturais plurais (cf. as expresses idiomticas de um bairro ou faixa etria, as formas de sexualidade entre os diferentes gneros e idades, os hbitos alimentares, as expresses musicais, a tradio pelotense do doce, o chimarro do gacho e do gacho, etc). Se, de um lado, o inventrio dos bens materiais passou a ser tarefa de arquelogos, muselogos ou gestores de diferentes instituies de preservao de memria, de outro lado, so os antroplogos que passaram a se destacar no projeto de mapeamento da cultura. No obstante, a cultura imaterial, enquanto patrimnio, no algo mapevel conforme os modelos ensinados pela cartografia, o que pode ser feito com bens mveis ou imveis, como prdios e obras de arte ou mesmo stios arqueolgicos. Os mapas da cultura devem expressar, numa cidade, que existe diversidade cultural e diversidade de modos de apropriao desta cidade; que os diferentes grupos que a constituem possuem os seus prprios mapas, no redutveis espacialidade do arquiteto, do urbanista ou do gegrafo; que uma cidade, e tudo o que ela possui, no uma, mas vrias cidades; que o mapa cultural do antroplogo deve expressar
os sinais que asseguram aos moradores de uma cidade a cartografia necessria ao estabelecimento de parentescos afetivos, cognitivos, perceptivos que torna possvel, por exemplo, a uma determinada pessoa reconhecer diferenas onde outra pode ver apenas semelhanas (BARBOSA & RIETH, 2004, p. 81-85).

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Decorre da legislao e da conceituao terica atual que um bem cultural todo aquele vestgio da ao humana que possui uma significao cultural (MACHADO, 2004, p. 14). O conceito de patrimnio cultural, no entanto, sofreu outro deslocamento conceitual, em decorrncia do avano da questo ambiental na sociedade moderna. Sustentado no antagonismo entre cultura e natureza, patrimnio cultural foi entendido, durante muito tempo, estritamente como os objetos e expresses espirituais resultantes da ao humana que servem de suporte memria e identidade coletivas. Desde o sculo XIX e ao longo do sculo XX, os Estados modernos desenvolveram, ao mesmo tempo e de forma relativamente independente, polticas de preservao do meio ambiente e do patrimnio cultural. Por via de regra, foram criados rgos governamentais especficos para administrar as respectivas polticas preservacionistas. No Brasil atualmente contamos, em mbito nacional, com o IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis), ligado ao Ministrio do Meio Ambiente, e o IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), ligado ao Ministrio da Cultura; e, em mbito estadual, no Rio Grande do Sul, com a FEPAM (Fundao Estadual de Proteo Ambiental) e o IPHAE (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Estadual). Na esfera municipal, temos, em Pelotas, a Secretaria de Qualidade Ambiental (SQA) e a Secretaria Municipal de Cultura (SECULT), com a Coordenao de Preservao de Memria Histrica4. Como resultado dessa dicotomia institucional das polticas pblicas, estabeleceu-se um certo antagonismo entre a preservao do patrimnio cultural e a preservao do meio ambiente, desenvolvendo-se, inclusive, uma srie de querelas polticas em que patrimonialistas e ambientalistas defendem propostas dicotmicas e aparentemente irreconciliveis. Os impasses causados por esse antagonismo levaram necessariamente superao desse dilema e a uma reconceituao de patrimnio e meio ambiente, e, por conseguinte, do planejamento das respectivas polticas pblicas. De um lado, patrimnio passou a ser entendido no mais estritamente como a obra produzida diretamente pela ao humana, mas incluindo tambm todo o contexto natural que cenrio das memrias e identidades sociais. De outro lado, apesar de certas resistncias puristas, muitos ambientalistas compreenderam a necessidade de uma conceituao socioambiental das polticas de defesa do meio ambiente.
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A diviso de patrimnio cultural recebeu esta denominao na gesto do prefeito Fernando Marroni (2000-2003).

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Assim, por um lado, cultura no exclui mais natureza; de outro, meio ambiente no exclui mais o homem. Em Pelotas, como exemplo disso, a Secretaria de Qualidade Ambiental, a partir do ano de 2003, avanou em uma srie de questes quando foi cobrada, por parte de profissionais das Cincias Humanas, pela compreenso da interface entre cultura e natureza, entendendo que hoje trabalhamos com a premissa da indissociabilidade entre patrimnio cultural e patrimnio ambiental, um incluindo o outro, apesar de suas especificidades tcnicas implicadas nos respectivos conhecimentos e procedimentos de preservao. Exemplos em Pelotas dessa nova viso interdisciplinar na gesto do meio ambiente esto sendo concretizados por intermdio de projetos realizados em parceria entre a Secretaria de Qualidade Ambiental (SQA) e o Instituto de Cincias Humanas da Universidade Federal de Pelotas (ICH/UFPEL), por meio do Laboratrio de Estudos Agrrios e Ambientais (LEAA) e do Laboratrio de Antropologia e Arqueologia (LEPAARQ). Podemos citar trs projetos: Programa de Mapeamento e Aproveitamento do Patrimnio Natural e Arqueolgico da Ilha da Feitoria, Museu Etnogrfico da Colnia Maciel: Educao Ambiental e Gesto do Lixo no Espao Rural e Escavao arqueolgica da Praa Cel. Pedro Osrio. Este ltimo incluiu entre suas atividades uma exposio arqueolgica interativa, realizada durante a comemorao do aniversrio da cidade, em julho de 2004, no mbito das aes de educao patrimonial implicadas no projeto arqueolgico.

Visita exposio arqueolgica interativa promovida pelo LEPAARQ/UFPEL, na Praa Cel. Pedro Osrio, da turma de 5 srie do ensino fundamental do Colgio So Jos Pelotas/RS, Foto: Alusio Gomes Alves. Julho de 2004.
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Na verdade, o Decreto-lei de 1937, que instituiu a poltica patrimonial do Estado Novo, j atentava para o fato de que a preservao do patrimnio abrangia stios e paisagens que importem conservar e proteger pela feio notvel com que tenham sido dotados pela natureza ou agenciado pela indstria humana 5. Em 1986, com o advento da legislao que regulamenta os estudos de impactos ambientais, inspirada na lei francesa 6, incluiu-se a necessidade do estudo socioeconmico, o qual inclui, no Relatrio de Impacto sobre o Meio Ambiente (RIMA), o patrimnio paisagstico, cultural, histrico e arquitetnico 7, destacando os stios e monumentos arqueolgicos, histricos e culturais da comunidade 8. Se a poltica ambiental, por um lado, passou a incluir a cultura gerada pelo homem, a reciprocidade aplicou-se tambm da perspectiva da legislao concernente ao patrimnio cultural. Assim, a Constituio de 1988, na classificao dos bens culturais de natureza material e imaterial, inclui, no item V, entre os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, artstico, arqueolgico e cientfico, os stios com valor paisagstico, paleontolgico e ecolgico, sobrepujando a dicotomia cultura versus natureza. A Unesco, em sua definio de bem cultural formalizada na Recomendao sobre medidas destinadas a proibir e impedir a exportao, a importao e transferncia de propriedades ilcitas de bens culturais, inclui os espcimens-tipo da flora e da fauna. 9 E DUCAO PATRIMONIAL - A FORMAO DA CIDADANIA E SEU LUGAR PEDAGGICO NO ENSINO : O interesse pela educao patrimonial no Brasil, que remonta aos anos 80 do sc. XX, tem aumentado significativamente nos ltimos anos. O que se entende por educao patrimonial renova-se constantemente, na
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Decreto n 25, de 30 de Novembro de 1937. Loi relative la protetion de la nature , de 10 de Julho de 1976, a qual inclua nos estudos de impacto ambiental os estudos scio-econmicos, em que se inseriam as condies de vida, a economia e a sociedade dos ocupantes de determinado local. (Apud. SOARES, 2004, p. 19-20) RIMA. Relatrio de Impacto Ambiental: legislao, elaborao e resultados. Porto Alegre: Ed. Universidade / UFRJS, 1995. Resoluo CONAMA n 001/86m de 23 de Janeiro de 1986. Recomendao sobre medidas destinadas a proibir e impedir a exportao, a importao e transferncia de propriedades ilcitas de bens culturais. Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, 19 de Novembro de 1964, UNESCO, Paris, in: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Cartas Patrimoniais, Braslia: IPHAN, 1995, p. 118.

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medida em que a conceituao de patrimnio se renova e se amplia, incluindo o antropolgico (imaterial) e o biolgico/geogrfico (meio ambiente). necessrio que o professor que se proponha trabalhar com educao patrimonial tenha um conhecimento genrico sobre a legislao nacional referente ao patrimnio, bem como sobre os conceitos propugnados pelos rgos internacionais responsveis pela promoo cultural (UNESCO, ICOM). Do mesmo modo, prudente que conhea a estrutura administrativa responsvel pela preservao do patrimnio, na escala nacional (IPHAN), estadual (no Rio Grande do Sul, IPHAE) e municipal (em Pelotas, Coordenao de Preservao da Memria Histrica/ SECULT). Hoje a educao patrimonial formalizada como poltica pblica em escala nacional, na medida em que o IPHAN recomenda o Guia Bsico de Educao Patrimonial (1999), elaborado pela museloga Maria de Lourdes Parreiras Horta, diretora do Museu Imperial. Neste guia, a educao patrimonial definida como um instrumento de alfabetizao cultural que possibilita ao indivduo fazer a leitura do mundo que o rodeia, caracterizado por ser um processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana cultural, capacitando-o para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos, num processo contnuo de criao cultural . Novamente, a noo de alfabetizao traduz a dificuldade do Estado em lidar com a diversidade cultural, pois, afinal, quem seria o analfabeto cultural que a educao patrimonial deseja educar? Isso nos revela como a educao patrimonial pode ser usada tanto para afirmar a dominao social vigente como para desenvolver o senso crtico para compreenso da diversidade cultural, assim como do conflito na Histria (nessa perspectiva, prefiro pensar em sensibilizao para o patrimnio, em vez de educao patrimonial). Ora, absolutamente contrria aos princpios da cincia antropolgica a idia de que a alfabetizao cultural capacitar o indivduo a fazer a leitura do mundo que o rodeia; afinal cultura , precisamente, a interpretao que um grupo faz, por meio de uma rede simblica, do mundo circundante, interpretao que se manifesta em expresses materiais e imateriais e que transita entre as criaes humanas e as relaes do homem com o meio natural circundante. Louvamos a iniciativa governamental de estimular a educao patrimonial, mas alertamos para os riscos do estabelecimento de uma cartilha oficial, dada a imensa amplitude dos contedos simblicos e grupos sociais envolvidos no que entendemos por patrimnio cultural, em suas manifestaes tangveis e intangveis.

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A princpio, a educao patrimonial possui dois focos gerais de ao: a educao da comunidade escolar e a educao da comunidade em geral. A educao da comunidade em geral, por sua vez, realiza-se de vrias formas. A mais destacada o turismo cultural, que deve ser entendido no somente como uma atividade ldica, mas tambm como uma atividade pedaggica de formao de cidadania uma formao diferenciada, pois aberta para o dilogo entre o local e o global, porque a educao para o patrimnio tem como alvo no somente o turista local, mas tambm aquele vindo de outras regies do pas ou do estrangeiro. O turismo, portanto, pode ser uma atividade educadora em escala planetria, com significativa colaborao para o desenvolvimento da conscincia, das polticas e das aes pblicas para a preservao do patrimnio cultural. A educao patrimonial, que hoje assunto na escola, iniciou na verdade nos museus, que, desde a dcada de 70 do sc. XX, intensificaram em vrios pases do planeta suas aes educativas. Algumas experincias dessa natureza foram relatadas num nmero especial da revista Museum, publicao trimestral oficial da Unesco, com o tema Le rle ducatif du muse (1984). Neste nmero, encontramos relatos de diferentes pases: o Canad,a Frana, os Estados Unidos, o Equador e o Qunia. 10 Muitas experincias educativas foram desenvolvidas por museus brasileiros a partir da dcada de 1980. No Rio Grande do Sul, a prefeitura municipal de Caxias do Sul foi uma das pioneiras com o projeto das Caixas de Memria 11. Em Pelotas, somente a partir de 2001 o Museu da Baronesa iniciou um programa pblico oficial de educao patrimonial (NEP = Ncleo de Educao Patrimonial), por meio de uma parceria entre a Secretaria Municipal de Cultura e o curso de Histria da Universidade Federal de Pelotas. chegada a hora de a Educao Patrimonial, em cidades como Pelotas, ser pensada dentro da escola, como poltica pblica de ensino, considerando-se sua importncia na formao da cidadania, uma vez que a memria o que impedir a fragmentao total dos sujeitos (HALBACHS, 1990). Nas duas ltimas dcadas do sculo XX, a educao patrimonial cresceu como uma importante dimenso da formao dos cidados na democracia moderna, uma vez que estimula o fortalecimento da conscincia do carter pblico do patrimnio e a identificao e manuteno dos laos de memria com significantes coletivos portadores
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Le rle ducatif du muse (O papel educativo do museu). Museum. Rvue trimestrielle publi par lUNESCO. n 144, 1984 Projeto desenvolvido em parceria pela Universidade de Caixas do Sul e pela prefeitura: uma caixa itinerante, com objetos culturais, percorria as escolas da rede pblica.

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das memrias sociais dos diferentes grupos que compem a sociedade. Por meio da educao patrimonial, busca-se sensibilizar as comunidades sobre a importncia de preservar a sua memria; mais que isso, busca-se gerar uma reflexo sobre as memrias dos diferentes grupos sociais, de modo que se perceba que patrimnio no somente o monumento belo e notvel que fala do passado de algumas elites, mas que patrimnio , outrossim, todo smbolo de memria coletiva, do terreiro igreja, do sobrado senzala, das praas pblicas aos prdios das escolas, dos antigos armazns de bairro aos grandes teatros, das canchas retas aos estdios de futebol. A escola, em decorrncia da constatao da importncia social da educao patrimonial, chamou para si tambm esta responsabilidade. Especificamente no Rio Grande do Sul, testemunhamos recentemente vrias iniciativas e algumas publicaes. sintomtico que, no ano de 2004, foram publicadas trs obras sobre o assunto no estado, alm de alguns significativos artigos. Devemos destacar aqui trs livros e um artigo, cuja leitura recomendamos aos professores que queiram se dedicar mais a este novo campo de ao da vida escolar. Trata-se dos seguintes ttulos: BESSEGATTO, Mauri Luiz. O patrimnio em sala de aula. Fragmentos de aes educativas. 2 ed. Porto Alegre: Evangraf, 2004, 80p. FUNARI, Pedro Paulo Abreu & PION, Ana. Contando s crianas sobre o passado no Brasil. Cadernos do LEPAARQ. Textos de Antropologia, Arqueologia e Patrimnio. Pelotas: Editora da Universidade Federal de Pelotas, v.1, n.1, 2004, p. 13-30. MACHADO, Maria Beatriz Pinheiro. Educao patrimonial. Orientaes para os professores do ensino fundamental e mdio. Caxias do Sul: Maneco Liv. & Ed., 2004, 72p. SOARES, Andr Luis Ramos (org.). Educao patrimonial: relatos e experincias. Santa Maria: Editora da UFSM, 2004, 120p. O comentrio a essas obras ser feito considerando as duas questes apontadas acima: a relao da educao patrimonial com a formao de cidados e a sua insero pedaggica na escola, entre as atividades curriculares e extracurriculares. Pedro Paulo Funari e Ana Pion, em seu artigo Contando s crianas sobre o passado no Brasil, publicado nos Cadernos do LEPAARQ, faz uma reflexo sobre o papel da escola no desenvolvimento da identificao dos jovens com o patrimnio, avaliando o grau de percepo dos jovens do carter pblico do

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patrimnio. Leva em considerao estudo realizado em diferentes escolas pblicas brasileiras, com estudantes da 5 e 8 sries do ensino fundamental. Seu objetivo diagnosticar a capacidade da educao pblica brasileira de transmitir a idia e o conceito de patrimnio aos estudantes, apontando para a necessidade da educao patrimonial no mbito da educao escolar 12. Os autores constatam, primeiro, que a maioria dos jovens no percebe o patrimnio como um bem pblico portanto, podemos dizer, no inclui esse patrimnio numa identidade da qual ele faa parte. Observe-se que boa parte dos estudantes de ensino fundamental das escolas pblicas pesquisadas so afro-descendentes, e no identificam como patrimnio pblico aqueles bens culturais consagrados pela poltica patrimonial tradicional brasileira, cuja histria est diretamente associada dominao de seus ancestrais pelo regime escravista. A segunda constatao diz respeito, por sua vez, capacidade da escola de educar para o patrimnio, uma vez que averigua, num comparativo entre a 5 e a 8 sries do ensino fundamental, uma progresso na capacidade de identificar o patrimnio como pblico. Apesar de pequeno, o fato em si de ocorrer essa progresso comprova a capacidade do ensino formal de educar para o patrimnio. A terceira constatao concerne aos bens identificados como seu patrimnio cultural. A pesquisa conclui que 60% dos estudantes so incapazes de identificar o patrimnio histrico. Doze por cento o fazem em um caminho completamente equivocado: em especial, o erro mais comum foi mencionar os monumentos de outros pases, principalmente a Esttua da Liberdade em Nova Iorque e os trabalhos de Da Vinci (FUNARI & PION, 2004, p. 21), O caso do Rio de Janeiro mais grave: algumas crianas, que estudam em escolas que so registradas no IPHAN como patrimnio cultural nacional, no foram capazes de identificar sua prpria escola como patrimnio cultural que lhes pertena. A tendncia identificar como patrimnio bens alheios sua realidade. O mais comum limitarem-se a citar museus como patrimnio. Das concluses de Funari e Pion, aprendemos que a escola pode e deve desenvolver educao patrimonial, e que um dos passos recomendveis pode comear pela prpria escola e pela realidade familiar,
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Estudo detalhado conduzido entre 821 estudantes em diferentes cidades do pas: 459 pertencentes quinta srie e 363 da oitava, isto , respectivamente do primeiro e ltimo ano do segundo ciclo do ensino fundamental. A margem de erro de 4,5% para os estudantes de quinta srie e 6% para os de oitava; para ambos os casos, a margem de confiana de 95%.

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para inverter a perversa situao atual em que a maioria dos jovens das escolas pblicas no capaz de situar a sua identidade cultural dentro do patrimnio pblico, o que constitui uma forma de auto-excluso cultural e identitria da cidadania e da memria oficial. Conscientes do papel do poder pblico municipal em promover o desenvolvimento da Educao Patrimonial nas escolas, a Prefeitura Municipal de Caxias do Sul, por meio de seu Departamento de Memria e Patrimnio, elaborou um manual com esta finalidade, de autoria da historiadora Maria Beatriz Pinheiro Machado, diretora da Diviso do Arquivo Histrico Municipal Joo Spadari Adami: Educao Patrimonial. Orientaes para os professores do ensino fundamental e mdio (2004). O manual se divide em duas partes. A primeira apresenta aos professores aspectos conceituais e legais referentes ao patrimnio e memria; articula com clareza e de forma sinttica a relao entre as redefinies do conceito de patrimnio e as mudanas nas leis brasileiras referentes preservao do patrimnio cultural. A segunda parte apresenta aos professores uma proposta geral de mtodo para desenvolvimento da Educao Patrimonial em sala de aula. Preocupa-se em dar conta da diversidade cultural e da pluralidade dos suportes e lugares de memria: de um lado, chama a ateno tanto para o uso em sala de aula de fotografias antigas, como de artesanato; de outro, destaca a importncia dos documentos escritos (familiares ou jornais antigos), como das memrias orais. Prope como a melhor forma de educao patrimonial o envolvimento dos alunos na pesquisa, buscando o reconhecimento do patrimnio na sua famlia, na escola e na cidade. Preocupa-se em mostrar o patrimnio nas tradies religiosas e nas formas de cultivar a terra, nas festas e comemoraes coletivas, no arquitetnico e nos monumentos assim como no artesanato, nos lugares de encontros, como as praas, mas tambm na prpria casa ou escola. Nessa obra de referncia, o professor pode encontrar indicaes simples, porm com bases slidas, para criar uma prtica de educao patrimonial engajada com o debate atual sobre patrimnio como plural e como arcabouo de sustentao de uma cidadania que contemple a diversidade social no seio da memria oficial articulada pelo Estado, em sua esfera municipal, no estabelecimento de uma poltica pblica de estmulo preservao do patrimnio. A Universidade Federal de Santa Maria vem se destacando, entre as universidades federais gachas, no envolvimento de seus professores e alunos na temtica patrimonial. Esse envolvimento traduz-se tanto na execuo de prticas de educao patrimonial quanto na reflexo terico-

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conceitual e na proposio de metodologias de trabalho. Em 2004, foram lanadas duas obras ligadas a esta universidade: os livros de Mauri Luiz Bessegatto, O patrimnio em sala de aula: fragmentos de aes educativas, e a coletnea coordenada por Andr Luis Ramos Soares, Educao patrimonial: relatos e experincias. As duas obras exemplificam o interesse da Arqueologia contempornea brasileira pela educao patrimonial, chamando para si as consideraes do educador Paulo Freire, que propugnava o aprendizado com o povo, e no o simples ensino para o povo; a Arqueologia passa assim a acolher as perspectivas educativas de interao com os grupos sociais (FUNARI, in: BESSEGATO, 2004, p.12). O livro de Mauri Bessegatto, O patrimnio em sala de aula, procura aproximar a discusso sobre o patrimnio cultural do quotidiano das pessoas comuns, rompendo com a tradio de abord-lo com base nos vestgios monumentais produzidos pelas elites do passado, apartados das contribuies culturais de indgenas, de negros e da gente comum em geral. O autor trabalha, portanto, na perspectiva de uma democratizao do conceito de patrimnio cultural, e adota uma acepo crtica, comprometida com concretas aes transformadoras. Dentro do vis arqueolgico, a preocupao com a cultura material um dos caminhos que aproximam o patrimnio cultural da memria da gente comum. Bessegatto relata uma seqncia de experincias concretas desenvolvidas em escolas pblicas do Estado de Santa Catarina, desde a dcada de 1980. Estas experincias caracterizam-se pelo carter original e ldico, pela interatividade e intensa participao do aluno. A partir de suas experincias didticas, prope um programa de patrimnio em sala de aula com o seguinte objetivo:
(...) que o aluno, pesquisando e expressando-se, passe a agir e interagir com seu meio. E ao presentificar um olhar sobre o passado que a disciplina de Histria possibilita que ele, o aluno, possa identificar-se enquanto indivduo, diferente, mas componente de uma coletividade que o une e, portanto, que sujeito da Histria (BESSEGATTO, 2004, p. 18).

Preceitos pedaggicos de Paulo Freire inspiram o autor a buscar uma educao para o patrimnio, em que o aluno participe da construo de sua identidade, pesquisando e vendo-se sujeito da Histria, fortalecendo seus laos de identidade com o patrimnio cultural. As propostas de aulas prticas com temas definidos podem sugerir vrias possibilidades para o professor trabalhar a educao patrimonial em sala

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de aula, estimulando o pensamento crtico, reflexivo e humanista. Conforme Funari, o livro:

(...) constituir contribuio inovadora para todos que se interessam pelas dimenses sociais e pblicas do patrimnio cultural. Arquelogos e arquitetos, historiadores e professores, antroplogos e arte educadores, todos esses profissionais, e outros mais, muito tero a aprender, pois o volume pode servir como inspirao para aes patrimoniais concretas. O xito imediato do volume, que atende a uma demanda reprimida de estudos sobre a educao patrimonial, levou ao esgotamento da primeira edio e publicao de uma segunda. Todos os interessados no uso social do patrimnio agradecem. (FUNARI, 2004, p. 1)

Funari parece ter razo ao falar em demanda reprimida, pois a primeira edio da obra, com 2.500 exemplares, esgoto-se em pouco tempo, tendo ela em seguida recebido sua segunda edio.

Maur Luiz Bessegatto mostrando um fragmento de cermica Guarani em exposio sobre Arqueologia. Foto: Gelson Gemiello. Jornal Correio D'Oeste. Outubro de 2002.

O conjunto das experincias prticas, proposto como o programa O patrimnio em sala de aula, resulta das experincias do projeto GINCANA CLIO, desenvolvido, ao longo de anos de prtica pedaggica no ensino de Histria, em salas de aula do ensino fundamental e mdio.
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O objetivo de Bessegatto (2004, p.22) , atravs das mais variadas formas de pesquisa e expresso, (...) proporcionar aos alunos uma interligao entre a disciplina de Histria ao cotidiano escolar e ao seu meio social, libertando-se do exclusivismo absolutista exercido pelo material didtico. O programa constitui, portanto, uma atividade paralela, ao mesmo tempo autnoma e interligada aos contedos de cada srie, porm com um olhar focado nas questes patrimoniais. Destina-se ao exerccio da cidadania, o que, nas palavras do autor, uma expresso que deve ser sagrada e juramentada com as finalidades do conhecer, produzir e fazer Histria. O autor, aqui, deixa claro que a educao patrimonial visa formao da cidadania: (...) que cada aluno possa construir sua cidadania, solidariedade e conseqentes aulas inebriantes para um mundo melhor. (BESSEGATTO, 2004, p.22) Bessegatto define os quatro tpicos que orientam o programa de patrimnio em sala de aula, conforme os princpios definidos por Varine (2002, p. 293): a formao da conscincia de sua identidade, de seu territrio e de sua comunidade humana de pertencimento; a aquisio da confiana em si (auto-estima) e nos outros, condio da participao e da cooperao a servio do desenvolvimento; o despertar da capacidade de iniciativa e de criatividade, para que passe de consumidor e assistido a empreendedor e promotor; o domnio da expresso e das ferramentas da negociao, permitindo uma interveno eficaz na esfera pblica. A coletnea de artigos organizada por Andr Luis Ramos Soares, Educao Patrimonial: Relatos e Experincias, apresenta ao leitor reflexes tericas e prticas de educao patrimonial desenvolvidas pela Universidade Federal de Santa Maria junto ao municpio de So Martinho da Serra, em decorrncia de uma solicitao feita por esta ltima cidade durante a gesto municipal 1997-2000. O projeto foi desenvolvido por dois anos com o seguinte nome: Interface para a valorizao da Memria e Identidade Cultural de So Martinho da Serra, RS: um programa de Educao Patrimonial. As aes de educao patrimonial envolveram contedos de Histria e Arqueologia, e foram elaboradas para atingir tanto a comunidade em geral como a populao escolar em especfico. Andr Soares enfatiza a importncia da educao patrimonial para o desenvolvimento regional, motivo pelo qual a prefeitura de So Martinho da Serra solicitou a interveno da Universidade Federal de Santa Maria com o fito de trabalhar com a memria e identidade cultural das comunidades locais. (SOARES, 2004, p. 15-33) Os vrios textos publicados, redigidos por Andr Soares e sua equipe (Cynthia Gindri
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Haigert, Alexander da Silva Machado, Vanessa Rodrigues Possel), apresentam reflexes e relatos sobre as diferentes dimenses do projeto: a possvel parceria entre a cultura material e o ensino de Histria (p. 4352); educao patrimonial voltada para o ensino fundamental e mdio, proposta a partir da iniciao de estudantes em Arqueologia (p. 53-76); a construo e uso de material ldico e paradidtico para incluso da educao patrimonial no ensino fundamental e mdio (p. 77-81); a construo da cidadania a partir da educao patrimonial (p. 83-95); a associao entre educao patrimonial, cultura material e identidade no projeto realizado em So Martinho da Serra (p. 97-107); e reflexo geral sobre os projetos de educao patrimonial (p. 109-114). A obra organizada por Soares constitui um importante exemplo de prtica de educao patrimonial desenvolvida como poltica pblica articulada, em esfera municipal, para o desenvolvimento da cidadania, focada na relao entre cultura material e identidade. Exemplifica um caso em que o poder pblico tem conscincia do papel da conscincia patrimonial para o desenvolvimento regional, motivo pelo qual a demanda pela educao patrimonial foi colocada tanto no plano escolar como em atividades voltadas ao conjunto da comunidade. O autor relata a experincia indita de realizao de escavao arqueolgica real por alunos envolvidos no programa de educao patrimonial, seguindo mtodo controlado de monitoria e gerenciamento. Sugerimos absoluta cautela e zelo cientfico para com o patrimnio na aplicao desta tarefa, cuja hiptese de aplicao somente pode ser realizada por reconhecidos profissionais da Arqueologia, e nunca por professores de Histria ou outras disciplinas sem formao na rea. O procedimento mais recomendado pela maioria da comunidade cientfica a escavao simulada, que no prejudica o patrimnio arqueolgico. Acreditamos no valor da experincia de Soares, realizando uma escavao real com estudantes, os quais se sentem efetivamente produtores de conhecimento; mas destacamos que tal procedimento nunca deve ser coordenado por professores leigos em Arqueologia, sob pena de estarem destruindo inadvertidamente o registro arqueolgico e estarem infringindo a legislao brasileira referente ao patrimnio arqueolgico. CONSIDERAES FINAIS Recentemente, assistimos ao lanamento de vrios livros e artigos sobre educao patrimonial, demonstrando ser um tema candente na educao brasileira atual. A produo bibliogrfica recente sobre
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educao patrimonial, preocupada com o retorno prtico para os professores e escolas interessadas em desenvolver projetos na rea, equilibra relatos empricos (experincias de educao patrimonial em mbito escolar e em aes comunitrias) e reflexes tericometodolgicas. Os livros apresentam inclusive, de forma esclarecedora, um resumo sobre o enquadramento legal da questo do patrimnio no Brasil. Conclumos que a educao patrimonial escolar deve ser objeto de polticas pblicas especficas, mediante um planejamento, com base conceitual definida. A discusso conceitual sobre o patrimnio encontra-se inserida, hoje, em duas ordens de reflexo: 1. A indissociabilidade entre o patrimnio humano e natural na conceituao do patrimnio cultural, de modo que as pesquisas, intervenes e polticas pblicas sejam pensadas de forma integrada. 2. As especificidades e interfaces que marcam as diferentes relaes entre o patrimnio tangvel (material) e intangvel (imaterial). 3. O abandono da conceituao elitista de patrimnio, que o identificava com a viso hegemnica de grupos dominadores do passado, em favor de uma viso plural, que d conta da diversidade sociocultural existente nas sociedades do passado, assim como do presente. Patrimnio que no mais visto como excepcionalidade da erudio, mas que, sem deixar de ser isto, passa a ser visto tambm como o registro do comum, como memria da expresso cultural do homem comum e de sua vida corriqueira. Nesse contexto, a Antropologia destaca-se como registro e projeto de compreenso do patrimnio imaterial. A atual legislao brasileira referente ao patrimnio nacional incluiu o conceito de bens intangveis, referentes cultura imaterial, objeto de estudo por excelncia da Antropologia. Conceitos como registro de bens imateriais ou mapeamento da cultura passaram a tornar-se uma importante discusso conceitual na Antropologia, de grande contribuio para o planejamento de polticas pblicas de preservao de patrimnio e de desenvolvimento de turismo sustentvel. Por outro lado, projeta-se igualmente a interface entre Meio Ambiente, Paleontologia e Arqueologia, baseada em abordagens conceituais e prticas sociais. Os estudos paleontolgicos e arqueolgicos apresentam grande interseco com a questo ambiental, tanto no sentido

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da interpretao dos dados, do ponto de vista de compreenso retroativa das paleopaisagens, como das complexas interaes entre o meio ambiente pesquisa ambiental, polticas pblicas, legislao, agentes sociais ambientalistas e a Arqueologia pesquisa e gesto do patrimnio arqueolgico. Estabelecem-se, com freqncia, relaes tensas entre os pesquisadores das diferentes reas, sendo necessrio o estabelecimento de um novo patamar de relacionamento entre o ambientalismo e as pesquisas arqueolgicas e paleontolgicas, entendendo-se a indissociabilidade entre a preservao do patrimnio ambiental e patrimnio cultural. Vimos ainda que a educao patrimonial exerce um papel no desenvolvimento regional, tanto do ponto de vista social pois valoriza as identidades dos diferentes grupos que compem a sociedade, estimulando sua auto-estima social quanto econmico revertendo-se em importante impacto sobre o desenvolvimento de turismo com enfoque no patrimnio. O turismo emerge como possibilidade para a sustentabilidade, de forma integrada, da preservao das diferentes manifestaes do patrimnio cultural e ambiental. O patrimnio, assim como a educao patrimonial, abre perspectivas fortemente multidisciplinares, demandando a contribuio de diferentes reas e disciplinas: disciplinas ligadas ao patrimnio natural (Paleontologia, Geografia, Biologia), ao patrimnio cultural tangvel (Arqueologia, Arquitetura, Histria da Arte) e ao patrimnio cultural intangvel (Antropologia, Musicologia) (ressalve-se que em muitos casos, no possvel separar patrimnio tangvel e intangvel). A necessidade do desenvolvimento da educao patrimonial na escola liga-se formao de cidadania com qualidade, preocupada com o fortalecimento da identidade cultural sustentada na memria das expresses culturais dos diferentes grupos que compem e compuseram a sociedade. A educao patrimonial precisa ser desenvolvida de forma criativa, sendo positiva sua insero entre as atividades extracurriculares. Os professores precisam ser preparados para enfrentar esse novo desafio. Para tanto, necessrio que conheam a legislao nacional sobre preservao do patrimnio cultural, assim como as experincias desenvolvidas em escolas com o fito de aplicar programas de educao patrimonial.

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