AMOR SIN CONDICIONES

Paul Ferrini

Este libro es el resultado de la unin de un escuchador con la mente Crstica, Mente de Buda, Brahmn, o Espritu Santo si se prefiere, con la que todos podemos comunicarnos. e he dicho que, por muchas !eces que te ha"as ne#ado a entrar en el santuario, slo tienes que llamar " la puerta se te abrir. e he dicho$ %Pide " se te dar&, pero te nie#as a creerme. Crees que al#uien est contando tus pecados, tus momentos de indecisin o recalcitrancia, pero no es !erdad. ' eres el 'nico que cuenta. (ermano, te lo di#o$ %)e*a de contar, de*a de fabricar e+cusas, de*a de pretender que la puerta est cerrada. ,o esto" aqu, en el umbral. iende la mano " toma la ma, abriremos la puerta " la cru-aremos *untos&. ,o so" la puerta al amor sin condiciones. Cuando la atra!ieses, t' tambi.n sers la puerta. Paul Ferrini
Amor sin condiciones

Reflexiones sobre la Mente Crstica ePUB v1.0 mauromtnez 07.0 .1! "tulo ori#inal$ Love without conditions Paul %errini& enero 1''(. "raducci)n$ *or#e +s,inosa -.ez /lustraciones$ *. *ac0son 1 +. *um,er de la -ndone 2ise3o4reto5ue ,ortada$ %6lix 7ascas +ditor ori#inal$ mauromtnez 8v1.09 ePub base v:.1

BENDICIN Solo ha" /n (i*o de )ios " t' eres 0l. )e 0l, t' recibes. 1 0l, t' das. Cuando te !eas a ti mismo, recuerda2 Cuando !eas a tu hermano, recuerda tambi.n. Cuando ale*es la mirada temeroso, recuerda solamente esto$ Su*eto " 3b*eto, 1mante " 1mado, no son dos, sino uno " el mismo. 4o que das " lo que recibes son refle*os uno del otro. Prefacio del autor eniendo en cuenta todo el bombo " platillo que rodea a las %canali-aciones& parece importante aclarar que este no es un libro canali-ado. 4a informacin que contiene no pro!iene de al#una %entidad& o personalidad separada de la mente del que escucha. )e hecho, este libro es el resultado de la unin de un escuchador con la Mente Crstica, de la que tanto .l como t' sois partes esenciales.

Pensar en 5es's como si estu!iera afuera " fuera independiente de tu mente es no entender el punto esencial. Porque es precisamente en tu mente donde 5es's se diri#e a ti. 0l es tu ami#o ms ntimo hablndote, a !eces con palabras, pero a menudo ms all de las palabras. u comunicacin " comunin con .l son esenciales para que practiques su ense6an-a. en#amos claro que 5es's no ocupa un lu#ar o posicin e+clusi!a en la Mente Crstica. 7rishna, Buda, Mois.s, Mahoma, 4ao se " muchos otros se unen conscientemente con .l all, o qui- sera ms preciso decir %aqu&. Si te sientes ms cmodo diri#i.ndote a Buda o a 7rishna, por fa!or, ha-lo. 5es's no se ofender. )e hecho, se sentir complacido, porque estars si#uiendo su ense6an-a de no separacin. odos comunicamos " estamos en comunin con la Mente Crstica 8puedes decir la Mente del Buda, o Brahmn, o Espritu Santo si lo prefieres9. Esto se debe a que todos estamos unidos con la Mente de )ios. Si no fuera cierto, nuestra e+periencia sera totalmente oscura " ni siquiera tendramos una promesa de redencin. Cada uno de nosotros tiene una chispita de lu- que ilumina la oscuridad de nuestra inconsciencia. Esta es la chispa di!ina de conciencia que mantiene !i!a nuestra cone+in con )ios. Esta chispa tambi.n nos conecta con el maestro di!ino de nuestra tradicin " con la di!inidad dentro de nuestros hermanos " hermanas. Como se6ala 5es's en este libro, si !i.ramos tan solo esa chispa de ludentro de cada uno de nosotros, toda la oscuridad de nuestra percepcin " de nuestra e+periencia se disol!era, " el mundo, tal " como lo conocemos, desaparecera. 1s es como se establece el amor en nuestro propio cora-n " en los cora-ones de nuestros hermanos " hermanas. :o cometas el error de pensar que cualquier refle*o de la Mente Crstica busca otra cosa que el establecimiento del reino del amor en nuestras mentes " en nuestros cora-ones. Ese es su 'nico ob*eti!o. Maha!ir traba*a para .l. San Francisco traba*a para .l. Baal Shem o! traba*a para .l. ;um traba*a para .l. )i!idirnos en reli#iones es una reliquia de este mundo. Estas fronteras no e+isten en la Mente Crstica, donde todos los seres se unen en una sola meta. :os resulta difcil de ima#inar, pero es as.

:o ha" nadie que ha"a sido criado en la tradicin *udeocristiana que no ten#a que lle#ar a al#'n tipo de acuerdo con la !ida " las ense6an-as de 5es's. Esto es cierto para cristianos " *udos por i#ual. ambi.n es cierto para los ateos " los a#nsticos. 4os *udos necesitan entender " aceptar la transmisin de fe que 5es's les tra*o. 4os cristianos tienen que entender que sus ense6an-as de amor " perdn han sido in!ertidas, con!ertidas en ense6an-as de temor " culpa. 4os ateos tienen que entender su re!olucionario mensa*e de i#ualdad. odos los que han recha-ado a 5es's o lo han colocado en un pedestal han malinterpretado su ense6an-a. Por eso la correccin debe lle!arse a cabo en todos nosotros. 5es's tiene un mensa*e especfico para cada uno de nosotros que nos a"udar a disol!er nuestra culpabilidad " a superar nuestros temores. 5es's no nos pide que nos con!irtamos al cristianismo, porque tal cosa no e+iste. El cristianismo es un mito de separacin. Separa al cristiano del *udo, o del musulmn, o del budista. <Crees que 5es's abo#ara por una idea as= >Por supuesto que no? /n se#uidor de 5es's no abo#a por nin#'n tipo de separacin. Practica el amor " el perdn hacia todos los seres, inclu".ndose a s mismo. 1bra-a al *udo, al musulmn " al hind' como hermano su"o. :o trata de con!ertir a otros, sino que descansa se#uro en su propia fe. , tampoco cree que a quienes eli#en un sendero distinto se les ne#ar la sal!acin. /n !erdadero se#uidor de 5es's sabe que )ios tiene muchas maneras de traernos a casa, " *ams duda del resultado final. Cada uno de nosotros tiene a su disposicin una relacin personal con 5es's. Esa relacin cobra !i#encia cuando comen-amos a desearla " a confiar en ella. :o requiere nin#una tecnolo#a, nin#una in!ocacin, nin#una prctica espiritual esot.rica. 4o 'nico que se necesita es una necesidad simple pero aut.ntica de su amistad " su #ua. en#amos claro que 5es's no desea con!ertirse en una fi#ura de autoridad para nosotros. )e hecho, est en contra de toda autoridad sal!o la de )ios. Solo nos pide que tomemos su mano como un i#ual " que tendamos la mano a cada uno de nuestros hermanos " hermanas con el mismo respeto mutuo e intencin de i#ualdad. Es posible que su ense6an-a sea simple, pero ponerla en prctica e+i#ir toda nuestra atencin, toda nuestra ener#a " todo nuestro propsito. ener la intencin de %ser i#ual a& cada persona con la que

nos encontremos, " reconocer " perdonar todos los errores a medida que sucedan es una ense6an-a re!olucionaria. Es una ense6an-a que la!ar nuestra culpabilidad " nos a"udar a abrirnos camino a tra!.s de nuestros temores. Cuando comenc. a traba*ar en este pro"ecto, le dediqu. el mismo #rado de entre#a que haba puesto en los libros anteriores. Sin embar#o, no era suficiente. En sereno reconocimiento de este hecho, de*. a un lado apro+imadamente @AB p#inas de buen material. Sencillamente no era el libro que tena que dar a lu- a esas alturas en mi !ida. Se me estaba pidiendo al#o nue!o. , "o estaba pidiendo al#o nue!o de mi maestro. Cuera un libro simple " l'cido que a"udara a clarificar nuestra relacin con 5es's " con su ense6an-a. , al pre#untar, se hi-o claro que para escribir un libro as, al#o de Paul Ferrini tendra que hacerse a un lado. 4a identidad de Paul tena que ser cuestionada. Su sistema de creencias, su !ocabulario, necesitaban ms soltura. 4as ideas que le hacan sentirse separado de los dems tenan que ser dinamitadas. 1 menos que todo esto sucediera, el libro no podra emer#er. 1 lo lar#o de este proceso aprend a confiar ms en mi relacin con 5es's que en cualquier cosa que he ledo de .l o sobre .l. ambi.n !i a 5es's traba*ando dili#entemente en las !idas de muchas personas que parecen tener creencias diferentes a las mas. 4as creencias separan. 4os pensamientos amorosos unen. %Si quieres se#uir mi ense6an-a, !!ela pensamiento a pensamiento. Bendice a tu hermano, aunque no est.s de acuerdo con .l&. Esta siempre haba sido la ense6an-a de 5es's. 1hora solo estaba lle!ndola a un mbito ms e+tenso. )e*ar que este libro !iniera de 5es's " de la Mente Crstica e+i#a un rea*uste en todas las reas de mi !ida. :o tanto un cambio en mi estilo o en el proceso de escribir, sino un cambio fundamental en mi sistema de creencias. ;etirar las %ideas que dan lu#ar a las percepciones " a los sentimientos de separacin& tena que con!ertirse en mi prctica espiritual cotidiana. e ase#uro que he estado le*os de la perfeccin en esta prctica. Pero me siento profundamente a#radecido por la prctica " por este libro, pues ambos me han a"udado a dar un paso mu" difcil en mi crecimiento espiritual. en#o la esperan-a de que esta obra e+tienda hasta ti una prctica simple pero profunda de autoperdn " de no separacin que

transformar tu !ida. Esta es la prctica que 5es's perfeccion en su !ida aqu. , esta es la prctica por la que .l contin'a abo#ando momento a momento cuando e+tendemos la mano " le pedimos que nos a"ude con nuestras !idas. En 'ltimo t.rmino, el final del sufrimiento humano lle#a cuando decidimos *untos que "a hemos sufrido suficiente. Cada uno de nosotros, en nuestra !ida, est empe-ando a pedir una forma me*or de hacer las cosas. <Crees que 5es's nos abandonar ahora= <Crees que la chispita en tu cora-n " en el mo se enco#er " se atenuar, !ctima de nuestro temor, de nuestra culpa " de nuestro dolor= :o puede ser as. El amor de 5es's, de 7rishna, de Buda " de todos los maestros ascendidos nos rodea en nuestra 'nica oracin. :utre sua!emente la chispa en nuestros cora-ones, a"udndonos a atra!esar ms completamente nuestro temor " nuestra !er#Den-a. rae iluminacin di!ina a las estrechas creencias " a los condicionamientos de nuestra e+periencia. Como la lu- est dentro de nosotros, no puede ne#arse a brillar cuando la in!ocamos. 4a lu- de Cristo est dentro de todos nosotros. En!oqu.mosla *untos en nombre del amor. Paul Ferrini
-anta %e& ;e< Mexico 2iciembre& 1''!

Introduccin Permteme comen-ar diciendo que hablo a tra!.s de ti solo en la medida en que est.s dispuesto a ceder el control. En ese sentido, no eres especial. Puedo hablar a tra!.s de cualquiera que ten#a esa disposicin. 4o que escuchas tiene mucho que !er con lo que "a est presente en tu mente. Cada persona que se abra a mi !o- la escuchar de acuerdo con sus propias percepciones " preconcepciones. Esto es ine!itable. El deseo de comunicarse conmi#o es esencial para abrir la puerta a mi presencia. :o for-ar. mi presencia sobre nadie. 4a relacin conmi#o es !oluntaria " tiene que ser iniciada por cada persona cuando est. lista. Esto" tan cerca de ti como t' quieras. Es as porque "o "a so" un pensamiento dentro de tu mente. , todo lo que so" procede de ese

pensamiento, de i#ual manera que todo lo que no es "o procede de otro pensamiento diferente. Esto tienes que aprenderlo a tra!.s de la e+periencia. 1l#unos afirman que hablo a tra!.s de ellos, pero estn escuchando una !o- diferente. Mi !o- *ams condena o atemori-a. Mi intencin es bendecir a todos. Cuisiera haceros saber a cada uno, de una !e- por todas, que no sois culpables sal!o en !uestra propia mente, " que esa culpa ima#inaria puede " tiene que ser deshecha. Mi ense6an-a es simple$ ense6o el perdn de los pecados. Ense6o que el pecado en s no es real. Solo parece ser real porque t' crees que se te puede herir. Crees que eres tu cuerpo, " as, cuando el cuerpo ha sido herido, crees que se te ha hecho una in*usticia. Entiendo que te resulte difcil renunciar a esta creencia. Sin embar#o, eso es lo que te pido que ha#as. ' no eres el cuerpo, porque el cuerpo nace " muere, " t' no naces, ni tampoco mueres. ' no eres un pensamiento de limitacin, porque cada pensamiento que te limita es un cuerpo que comen-ar " finali-ar. El cuerpo tan solo es el mbito de tus creencias. (a" cuerpos densos " cuerpos li!ianos, pero todos tienen un principio " un final. odos estn su*etos a al#una forma de autorreclutamiento. ,o so" un pensamiento sin limitacin, porque siempre esto" e+pandi.ndome en la %informidad& de )ios. :o ha" forma al#una que pueda contenerme. Me he unido a )ios en perdn perfecto. Esto" libre de culpa. Esto" libre de a#ra!ios. :o creo que se me pueda tratar mal, " tampoco creo que ten#a el poder de tratar mal a otro. Pues s. sin duda al#una que todo ser tiene i#ualdad en )ios. S. que te resulta difcil creer esto, porque mucho de lo que !es en tu mundo su#iere inequidad. Pero estas inequidades estn fabricadas por ti. Son falsedades que t' sustentas. :o necesitas sustentarlas ms. )emuestra que no son reales e+tendiendo el amor de )ios a cada uno de tus hermanos. Solo as se puede e+perimentar el reino de )ios en la tierra. :o te preocupes de lo que otros ha#an o de*en de hacer. :o es tu responsabilidad e!aluar sus pensamientos o sus acciones. Simplemente s. responsable de cmo piensas " cmo act'as. Porque si piensas " act'as con )ios, influirs en otros sin pronunciar una sola palabra.

4a caridad solo se encuentra en la autorresponsabilidad. (a- las cosas absolutamente lo me*or que puedas hacerlas para ti mismo " para los dems, " de*a el resto a )ios. ' no eres responsable de las elecciones de otros, " ellos tampoco son responsables de las tu"as. Sin embar#o, pod.is " deb.is aprender unos de otros porque lo que t' eli#es no es tan diferente de la eleccin de tu hermano. En muchos casos, comet.is los mismos errores. 4os errores son oportunidades para aprender. Condenar a tu hermano por cometer errores es pretender que t' ests libre de ellos, " no lo ests. e he pre#untado antes " te pre#untar. otra !e-$ <Cui.n de !osotros lan-ar la primera piedra= Puedes liberar a tu hermano del *uicio que emitiras sobre .l en tu mente. 4iberarle es amarle, pues le sit'a donde solo el amor est, ms all de cualquier tipo de *uicio. 4a maestra sobre tus propios pensamientos es esencial para tu iluminacin. Porque es en tus pensamientos donde eli#es caminar conmi#o o ale*arte de m. ,o so" constante, a diferencia de ti. ,o no me ale*ar. de ti. Siempre esto" a tu lado, esperando que me recono-cas. Si quieres ser como "o, tienes que aprender a pensar como "o. , si quieres aprender a pensar como "o, tienes que depositar cada pensamiento que piensas en mis manos. ,o te dir. si es 'til o no. 4os pensamientos in'tiles tienen que ser eliminados. Esa es la esencia del entrenamiento mental. Fnicamente los pensamientos que bendicen " nos de!uel!en a la !erdad han de ser conser!ados. Mi ense6an-a ha sido " continuar siendo distorsionada porque amena-a todo pensamiento falso. , amena-ados de esta manera, los pensamientos falsos toman la ense6an-a " tratan de moldearla para satisfacer sus fines. :o pasa mucho tiempo antes de que las palabras atribuidas a m sean lo opuesto de las que "o he pronunciado. Por eso te pido que est.s en #uardia. :o te resistas a esta distorsin, no la ataques ni trates de desacreditarla, "a que eso tan solo la hara ms fuerte. Pero s. claro en tu propia mente, " recha-a lo falso en fa!or de la !erdad. /na sola idea falsa puede lle!ar a la mente que la piensa a la desesperacin. Pero un solo pensamiento !erdadero restaura el reino. Por lo tanto, selecciona tus pensamientos sabiamente. , si no ests se#uro de qu. pensar, trae a m tu dilema.

;endirte a m no se parece a nin#'n acto de rendicin que puedas conocer en el mundo. Porque el mundo usara tu rendicin se!eramente para controlarte, pero "o la uso delicadamente para liberarte de la falsedad " de!ol!erte tu !erdadero Ser. 1quellos que hacen mi traba*o te capacitan para amarte " confirmarte a ti mismo tal como eres ahora mismo. 1quellos que traba*an en mi contra encuentran muchas faltas en ti, que estn dispuestos a enmendar. Estn dispuestos a hacerte depender de ellos para tu sal!acin. :o aceptes tales mentiras. 1prende a discriminar. :adie en la tierra tiene una respuesta me*or para ti que la que encontrars confiando en ti mismo " en m. El asunto central :o ha" nadie que sea tan se!ero conti#o como lo eres t' mismo. 1l i#ual que todos tus hermanos " hermanas, sufres de una sensacin bsica de inadecuacin e indi#nidad. Sientes que has cometido errores terribles que tarde o temprano sern casti#ados por las autoridades humanas o por al#una otra autoridad espiritual abstracta, como )ios o la le" del Garma. Estos problemas de autoestima no resueltos son los condicionamientos de tu encarnacin. En otras palabras, ests aqu para resol!erlos. Ele#iste a tus padres para e+acerbar tu culpa, de tal manera que cobraras conciencia de ella. 1s, culparles de tus problemas no te a"udar a retirar los condicionamientos que t' " ellos hab.is puesto sobre el amor. 4a 'nica !a de salida es e+pandir tu conciencia de tu propia culpa, " de tus creencias " hbitos de interaccin basados en el temor. Buscar a al#uien especial que te proporcione el amor que tus padres no pudieron darte tampoco ser de a"uda. Solo aumenta la temperatura dentro de la olla a presin. :o te sorprendas si la pare*a que eli#es es la perfecta encarnacin del padre o madre con quien ms necesitas un proceso de sanacin. :o puedes e!itar estar cara a cara con tus propias heridas. 4os padres, cn"u#es e hi*os estn aqu para a"udarte a !er tu propia necesidad de curacin, " t' desempe6as esa misma funcin en sus !idas. Buscar amor incondicional en un mundo condicionado tiene que conducir ine!itablemente al fracaso.

Como todos tus hermanos " hermanas act'an a partir de la !er#Den-a no pueden ofrecerte el amor que sabes que mereces, " t' tampoco puedes ofrec.rselo a ellos. 4o me*or que pod.is hacer es aumentar !uestra conciencia del amor que necesitis, " comen-ar a responsabili-aros de droslo a !osotros mismos. Si no asumes la responsabilidad de traer amor a tus propias heridas, no saldrs del crculo !icioso de ataque " defensa, de sentirte culpable " de culpar a otros. us sentimientos de furia, dolor " traicin, que parecen estar *ustificados, tan slo a!i!arn el fue#o del conflicto interpersonal " continuarn refor-ando tu creencia inconsciente de que eres incapa- de ser amado e incapa- de amar. ienes que aprender a !er hasta qu. punto te odias a ti mismo. (asta que te mires en el espe*o " !eas tus propias creencias refle*adas all, estars usando a todo hermano " hermana con quien te encuentres como espe*os para mostrarte lo que piensas de ti mismo. 1unque no ha" nada de malo en esta prctica, no es el camino ms corto a casa, ni el ms fcil, puesto que siempre tendemos a pensar que lo que !emos es la leccin que debe aprender otra persona. Si quieres hacerte a un lado de la depra!ada psicolo#a del mundo, debes detener el *ue#o de la pro"eccin. Este *ue#o oculta tu impulso inconsciente de muerte detrs de una fachada de culpa " moralidad condicionada. Ciertamente es parad*ico, pero en el instante en que proclamas tu inocencia a e+pensas de tu hermano, tambi.n ests refor-ando tus sentimientos de culpa e inferioridad. :o ha" ms salida del crculo de la culpabilidad que de*ar de culpar. Sin embar#o, tienes que estar preparado. Si decides ba*ar de la rueda del sufrimiento, tal !e- descubras que no eres mu" popular. 4os que no se unen al *ue#o de pro"ecciones del mundo son los primeros en ser atacados. Si has aprendido al#o de mi !ida, >tienes que haber aprendido esto? Cualquiera que est. dispuesto a reconocer su propio temor sin pro"ectarlo amena-a el *ue#o del mundo. Cualquiera que se apropie de sus pensamientos asesinos " que busque sus races dentro de su conciencia amena-a la estructura moral de la sociedad. En la sociedad humana e+iste lo que est bien " lo que est mal. 1quellos que hacen el bien son recompensados " aquellos que hacen el mal son casti#ados. 1s es como siempre ha sido. Mi ense6an-a amena-a esta suposicin bsica. 1l ni!el ms superficial, pone en cuestin la idea de que las malas acciones deban ser

casti#adas. Frente a la llamada a casti#ar, defiendo " se#uir. defendiendo la llamada al perdn. 1 un ni!el ms profundo, mi ense6an-a pone en cuestin la idea misma de que al#uien debe ser condenado por su comportamiento. Si al#uien se comporta mal es porque tiene pensamientos falsos. Si puede percatarse de la falsedad de su pensar, puede cambiar su comportamiento. , a la sociedad le interesa a"udarle a hacerlo. Pero si se aplica un casti#o, sus falsas ideas se refor-arn, " adems se les a6adir la culpa. (as odo la e+presin$ %)os errores no hacen un acierto&. Esta es la esencia de mi ense6an-a. odos los errores tienen que ser corre#idos de la manera correcta. )e lo contrario, la correccin es un ataque. 3ponerse a una idea falsa, tratar de dominarla o discutir con ella es refor-arla. Ese es el camino de la !iolencia. Mi camino, por el contrario, es no !iolento. Mi camino demuestra la respuesta en el planteamiento del problema. 4le!a amor, " no ataque, a los que sienten dolor. Sus medios son consistentes con sus fines. (acer mal es ense6ar culpabilidad " perpetuar la creencia de que el dolor " el sufrimiento son necesarios. (acer el bien es ense6ar amor " demostrar su poder para superar todo sufrimiento. )icho de manera simple, nunca haces bien al hacer el mal, o mal al hacer el bien. Para hacer el bien, ha- el bien. :o puedes amar de una manera no amorosa. :o puedes hacer el bien " atacar el mal. El error tiene que ser deshecho. , como la ra- de todo error es el temor, 'nicamente deshacer el temor traer la correccin. El amor es la 'nica respuesta que deshace el miedo. Si no lo crees, pru.balo. 1ma a cualquier persona o situacin que e!oque temor en ti, " el temor desaparecer. Esto es !erdad no tanto porque el amor sea un antdoto contra el temor, sino porque el miedo es la %ausencia de amor&. Por lo tanto, no puede e+istir cuando el amor est presente. 4a ma"ora de !osotros entend.is muchas cosas del miedo, pero mu" poco del amor. en.is miedo de )ios, miedo de m " miedo el uno del otro. <Por qu. ten.is miedo= Porque cre.is que no sois di#nos de amor, ni capaces de amar a otro. Esa creencia es la 'nica que tiene que ser cambiada. oda la ne#ati!idad se desprender de tu !ida cuando desha#as esta simple creencia errnea acerca de ti mismo.

', ami#o mo, no eres quien crees ser. :o eres una simple acumulacin de todas tus creencias " acciones ne#ati!as. Eso es lo que crees ser, pero no lo que eres. ' eres el (i*o de )ios, al i#ual que "o. odo lo que es bueno " cierto acerca de )ios es bueno " cierto acerca de ti. 1cepta este hecho, aunque solo sea por un instante, " tu !ida se transformar. 1c.ptalo con respecto a tu hermano, aunque solo sea por un momento, " todo conflicto entre !osotros terminar. 4o que !es es un resultado directo de lo que crees. Si crees que eres culpable, entonces !ers un mundo culpable. , el mundo culpable ser casti#ado, " t' tambi.n. %)ios te abatir. )ios destruir el mundo. )ios se !en#ar&. Estos, ami#os mos, son !uestros pensamientos. >Estos pensamientos Hpor blasfemos que seanH son ideas absurdas que me hab.is atribuido a m? 1fortunadamente, entiendo que esta es !uestra manera no mu" sutil de fla#elaros. Es una maniobra dilatoria. Con el tiempo, te cansars de ella. :o pasar mucho tiempo antes de que comiences a recha-ar todo el concepto de culpa Iindi!idual " colecti!amenteI " aspires a !ol!er a casa. 1mi#o mo, espero ese momento de honestidad " responsabilidad completas con ale#ra " certe-a. En ese da, cuando !eas que tu bien " el de tu hermano son uno " lo mismo, todo lo que te separa de )ios caer, " te al-ars *unto a m en todo tu esplendor. Entonces conocers el amor que )ios siente por ti ms all de cualquier duda. Entonces sabrs que 0l *ams te abandon, aun cuando en la cumbre de tu locura pensabas que 0l te casti#ara " destruira tu mundo. Entonces conocers el poder de tu mente para crear, " ele#irs crear con )ios, " no separado de 0l. La prctica 4a misma palabra %prctica& in!ita al malentendido. <Cu. practicaras sino lo que "a conoces= <, qu. conoces aparte de la culpa, el temor " el ataque= >Ciertamente no querrs se#uir practicando las creencias " reacciones que te hacen sufrir? Por tanto, <qu. practicars= al !e- podras comen-ar practicando simplemente el ser consciente. Practica tomar conciencia de tu culpabilidad, de tu temor " de tu ataque. :o los disfraces ni los nie#ues, ni los pro"ectes a otras

personas. Simplemente obser!a estos fenmenos a medida que sur#en en tu conciencia. Cuando te sientas eno*ado o deprimido, sencillamente pre#unta$ <Por qu. esto" eno*ado= <Por qu. siento la necesidad de defenderme= <)e qu. ten#o miedo= Contin'a haci.ndote estas pre#untas hasta que comiences a !er la fuente de tu ira " tu temor. /na !e- que traspases esas capas de emocin, pre#'ntate, %<de qu. me siento culpable aqu=&. <Cu. culpa=, pre#untas. odas las emociones ne#ati!as de tu !ida sur#en de tu culpabilidadJ!er#Den-a inconsciente, que debe ser lle!ada a la conciencia para poder deshacerte de ella. us sentimientos de inadecuacin e indi#nidad #eneran miedo al casti#o. Si crees que ha" al#o malo en ti, o que has hecho al#o malo, tendrs miedo a ser casti#ado. , si tienes miedo a ser casti#ado, te defenders de todo ataque ima#inario. En cuanto sientas que al#uien cuestiona tu !ala, estars dispuesto a apretar el #atillo. odo este escenario de culpabilidad " punicin solo est en tu propia mente. Si lo pro"ectas, incluirs en .l a otros " entonces tendr.is que resol!er la situacin *untos. Esto no hace sino aumentar el #rado de dificultad. Es improbable que puedas resol!er al#o con otra persona cuando ni siquiera eres consciente de tu complicidad en el e!ento. Ms !ale empe-ar por tomar conciencia de tus propios pensamientos. Pues no solo descubrirs que la culpabilidad est en la ra- de todo sufrimiento, tambi.n descubrirs que necesitas perdonarte a ti mismo. Sin autoperdn, no ha" liberacin de la culpa. )e modo que el drama de la redencin tambi.n ocurre 'nicamente en tu propia mente. En tu mente, t' estableces tu inocencia o tu culpabilidad. :o importa cuntas personas ha"an abusado de ti. Culparlas no !a a a"udarte. ' eres el *ue- que pronuncia la sentencia. , mientras culpes a otros por tus problemas, ests ne#ndote a ofrecerte perdn a ti mismo. El *ue- " el *urado !i!en en tus pensamientos. ' estableciste tu culpa, " ahora debes disol!erla. (asta que desha#as la culpa, no podrs encontrar tu inocencia. En esto consiste el proceso del perdn. :o tiene nada que !er con perdonar a los dems. iene todo que !er con perdonarte a ti mismo por haberte declarado culpable. Este es el reino de la prctica. :o ha" nin#una situacin en la que no pueda reali-arse este traba*o.

odos los escenarios de tu !ida son un territorio !lido para la autoinda#acin. Pon conciencia en todos tus pensamientos " sentimientos, " pronto encontrars la fuente de tu culpabilidad " del sufrimiento subsi#uiente. :adie puede escapar de este traba*o. Forma parte esencial del plan de estudios del despertar. Cuanto antes te des cuenta, ms fcil ser para ti. u !er"ano Ests sobrestimando constantemente la importancia de tu hermano en tu !ida. Por un lado te #ustara culparle de todos tus problemas " crucificarlo, como me crucificaste a m. , por otro lado te #ustara ele!arlo, colocarlo en un pedestal " adorarlo, como me adoras a m. Sin embar#o, se te hace sumamente difcil tratarle como a un i#ual. Cuando te ped que amaras a tu pr*imo como a ti mismo, te di una re#la mu" sencilla para que #uiara tus comportamientos. Por des#racia, si no te amas a ti mismo, no !as a tener mucha suerte en tu intento de amar a tu pr*imo. 1prender a amarte a ti mismo " aprender a amar a tu hermano !an de la mano. :o puedes amar a tu hermano " odiarte a ti mismo, o amarte a ti mismo " odiar a tu hermano. us sentimientos hacia tu hermano simplemente refle*an tus sentimientos hacia ti mismo. Siendo as, tus interacciones con tu hermano te a"udan a !er lo que tienes que perdonar en ti mismo. Perdonar a tu hermano por esta trans#resin contra ti solo le a"uda si le permite perdonarse a s mismo. )e la misma manera, recibir el perdn de tu hermano por tu trans#resin contra .l solo te a"uda si te permite perdonarte a ti mismo. Perdonar a los dems solo es necesario si t' crees que lo es. Si es as, como la ma"ora de la #ente cree, es importante enmendarse. Pedir perdn a otros demuestra que ests listo para cambiar tu forma de pensar con respecto a lo que ocurri. Este es un primer paso importante en el proceso. Sin embar#o, no cometas el error de darle a tu hermano el %poder& de perdonarte. Eso sit'a el poder fuera de ti, donde nunca puede estar. Pdele perdn, pero, si no te lo da, no supon#as que el perdn *ams

ser tu"o. )e hecho, siempre es tu"o. 1quellos que nie#an el perdn solo se lo nie#an a s mismos. Si te descubres condenando a tu hermano, puedes estar se#uro de que no es a .l a quien condenas. Se trata de al#una parte a!er#on-ada de ti mismo que no has reconocido. Percibir la inadecuacin en tu hermano no puede hacer que te sientas me*or, pues solo e+acerba tu propia sensacin de indi#nidad. :i la *usticia ni la sal!acin !an a conse#uirse atacando a tu hermano. Por fa!or !e esto tal como es. Cada cla!o con el que traspasas la mano de tu hermano te su*eta a la cru-. ,o so" la prueba de eso. Porque se#'n tu percepcin permanecer. en la cru- hasta que cese todo ataque. (asta entonces, t' " "o compartimos al#o en com'n$ ambos hemos sido crucificados. En tus interacciones con tu hermano, la eleccin es sencilla$ puedes hallarle inocente o culpable. Esta eleccin se presenta una " otra !e-, cada da, cada hora, cada momento. Pensamiento tras pensamiento, encarcelas a tu hermano o le liberas. , tal como eli*as tratarlo, emites ese mismo *uicio con respecto a ti mismo. Interpretacin Enterpretas lo que sucede en tu !ida de acuerdo con tus creencias esenciales " los estados emocionales que sur#en de ellas. Por e*emplo, la e+periencia de la decepcin se relaciona directamente con tus sentimientos de culpa e inadecuacin. Cuando no satisfaces tus e+pectati!as, simplemente ests recibiendo una correccin. Se te est diciendo que no !es toda la !erdad de una situacin. Se te est pidiendo que e+pandas tus percepciones. 4a correccin no es ataque, no es un casti#o. 4a percepcin de que ests siendo atacado o casti#ado cuando las cosas no !an como t' quieres est enteramente moti!ada por la culpa. Sin esa culpa, la correccin sera recibida con #ratitud, " la percepcin se e+pandira para incluir la nue!a informacin. odas las e+periencias ocurren con un 'nico propsito$ e+pandir tu conciencia. Cualquier otro si#nificado que !eas en la e+periencia de tu !ida te lo has in!entado t'. Cui- no decidas a ni!el consciente lo que te !a a suceder, pero definiti!amente interpretas lo que sucede de acuerdo con tus creencias.

u libertad esencial consiste en aceptar " aprender de las e+periencias que te ocurren. Por supuesto, puedes ne#arte a aprender de tus e+periencias. Pero esa eleccin conduce al sufrimiento. Si toda!a no sabes esto, no tardars en aprenderlo. Podras pre#untar$ %<Puedo eliminar el sufrimiento aceptando mi e+periencia " aprendiendo de ella=&. Esta es una mu" buena pre#unta. :o solo puedes eliminar el sufrimiento, puedes e+perimentar el *'bilo de la unin con )ios. Puesto que, cuando abra-as tu e+periencia, la correccin es recibida " tus pensamientos son lle!ados a alinearse con la Mente )i!ina. 4a !ida es resistencia o rendicin. Estas son las 'nicas opciones. 4a resistencia conduce al sufrimiento. 4a rendicin conduce a la dicha. 4a resistencia es la decisin de actuar en solitario. 4a rendicin es la decisin de actuar con )ios. :o puedes e+perimentar ale#ra en tu !ida oponi.ndote a las ideas o acciones de los dems. Solo puedes e+perimentar ale#ra permaneciendo fiel a la !erdad dentro de tu cora-n. , esta !erdad *ams recha-a otras !erdades, sino que las in!ita a entrar. 4a !erdad es una puerta que permanece abierta. :o puedes cerrar esa puerta. Puedes ele#ir no entrar. Puedes caminar en la direccin opuesta. Pero *ams podrs decir$ %Entent. entrar, pero la puerta estaba cerrada&. 4a puerta nunca est cerrada para ti, ni para nadie ms. Si sientes que te han cerrado la puerta en las narices, has interpretado tu e+periencia de manera temerosa2 Crees que la puerta est cerrada. :o lo est, pero tu creencia puede mu" bien con!encerte " con!encer a los dems de que es as. odos !osotros sois maestros en tomar una !erdad e in!ertirla. en.is la capacidad creati!a de hacer que cualquier cosa si#nifique lo que queris que si#nifique. Pod.is tomar el s " hacerlo un no, tomar un error " con!ertirlo en un acierto. 1s de fuertes son !uestras creencias. Pero esto no si#nifica que por el simple hecho de que ha"as in!ertido la !erdad, esta de*e de ser !erdad. Solamente si#nifica que has lo#rado ocultarla de ti mismo. )e modo que tu manera de interpretar la e+periencia es importante. Cuando tus e+pectati!as se !ean frustradas, <aceptars la correccin o insistirs en que ests siendo tratado in*ustamente= <Eres la !ctima de lo que te sucede o lo usas para aprender= <;ecibes tu e+periencia como una bendicin o como un casti#o= Esta es la pre#unta que debes hacerte constantemente.

oda e+periencia es una oportunidad de abra-ar la !erdad " recha-ar la ilusin. En este sentido, una e+periencia no es me*or ni peor que otra. odas las e+periencias son i#ualmente potentes. Solo e+isten como un terreno donde dar a lu- tu di!inidad. Esta es la ra-n por la que nunca debes desesperar. Siempre tendrs otra oportunidad de cambiar tu forma de pensar. :o escuches a los que te di#an lo contrario. :o ha" un *uicio final, e+cepto el *uicio que t' hars de ti mismo cuando te !eas a tra!.s de mis o*os. Cui- no me creas en este momento. Cui- est.s con!encido de que has causado sufrimiento a otros o de que eres la !ctima de sus acciones. El hecho de que rechaces mis palabras no implica que !a"a a de*ar de ofrec.rtelas. <Por qu. debera importarme cunto tiempo tardes en despertar= Ciertamente, el tiempo no es un problema para m. ,, a decir !erdad, tampoco para ti. ienes abundante tiempo para cometer errores " aprender de ellos. Cuando todos " cada uno de !osotros ha"is aprendido lo que hab.is !enido a aprender, este mundo "a no ser necesario. Este uni!erso fsico que parece tan permanente para ti se disol!er en la nada. Pues una !e- que est.s despierto "a no ser!ir a nin#'n propsito. Ese momento se apro+ima, pero no ha" prisa. :o empu*es el ro. :o intentes detenerlo. :o te ser!ir de nada. 4a Mente )i!ina est operando en tu mente aqu mismo, ahora mismo. ienes que aprender a confiar en esto. La necesidad de Mila#ros 4os Mila#ros son demostraciones de la Mente )i!ina en accin dentro de tu mente " de tu e+periencia. 4os Mila#ros son necesarios como medios de ense6an-a, tal como lo fueron hace dos mil a6os. odo Mila#ro es una demostracin de que el amor es ms fuerte que el miedo. :o subestimes en qu. medida tu mundo ha sido creado a partir del miedo. Mira a tu alrededor. 3bser!a tus propios pensamientos. <(a" al#'n lu#ar donde el temor no ha"a echado races= :o te pido que ha#as esto para que te deprimas. Solo quiero que seas realista. Ke las cosas tal como son en tu mundo. (a- in!entario de tus propios pensamientos. :o puedes !enir al amor a menos que tomes conciencia de cuntos de tus pensamientos estn basados en el miedo.

omar conciencia de tus pensamientos temerosos introduce la posibilidad de una alternati!a. Pero, por fa!or, no intentes rempla-ar los pensamientos ne#ati!os " temerosos con pensamientos positi!os " amorosos. Esto solo establece un conflicto en tu mente. Ms bien, de*a que act'e la conciencia. Simplemente toma conciencia de tu temor " si.ntelo. Entonces, cuando lo ha"as sentido plenamente, simplemente di$ %Padre, ahora esto" listo para atra!esar mi temor. Por fa!or a"'dame&. , estate dispuesto a recibir la a"uda que has pedido. u solicitud no ser recha-ada, te lo ase#uro. Cuando pides a"uda, reconoces que ha" un poder ma"or que tu temor. ambi.n indicas tu deseo de traba*ar con ese poder para de*ar atrs el temor " los conflictos de tu !ida. ,o hara una su#erencia ms. Cuando pidas a"uda, reconoce que ests pidiendo que tus pensamientos sean cambiados. 1firma lo si#uiente$ %Padre, esto" dispuesto a cambiar mi manera de pensar con respecto a esta situacin. Por fa!or, a"'dame a !er esto no a tra!.s de los o*os del temor, sino como ' lo !es. 1"'dame a !er esto con un amor i#ual por m mismo " por todos los dems&. Esta, hermano mo, es una oracin poderosa. Cu.date con ella. )escansa en su fuer-a " en su pa-. , de*a que )ios te responda en cada palabra, en cada #esto " en cada accin. :o puedes e+perimentar el Mila#ro a menos que est.s dispuesto a recibirlo. Para e+perimentar el Mila#ro deben estar presentes los si#uientes factores$ @. ienes que saber que lo requieres. L. ienes que pedirlo sinceramente. M. ienes que estar dispuesto a recibirlo. Cuando estos tres factores est.n presentes, el Mila#ro se manifestar. Por des#racia, aunque el Mila#ro se ha"a manifestado en tu !ida, es posible que no lo sepas. <Por qu. es as= Porque tienes una idea preconcebida de la apariencia que debe tener. 1s, aunque est sentado a tu lado, es posible que no lo recono-cas. <)e qu. sir!e un Mila#ro si no puedes encontrarlo= Si aceptas el Mila#ro en tu cora-n, por fa!or entiende que tal !e- no ten#a el aspecto que t' crees que debera tener. Nbrete a su presencia en tu !ida " permite que se re!ele a ti. Es posible que al#unos os pre#unt.is$ %<Por qu. no me concede )ios el Mila#ro que he pedido=&. Es posible que el Mila#ro solicitado no te

libere del temor. Por lo tanto, no es mila#roso, " tu miedo simplemente !ol!er a crear las condiciones que hicieron necesaria la demostracin que pediste. )e*a que sea )ios quien responda a tu oracin. :o intentes decirle lo que necesitas. 0l lo sabe me*or que t'. Confa en eso. Nbrete a Su presencia en tu !ida. Estate dispuesto a aprender de 0l como e*emplo " como maestro. En esta disposicin el temor ser disuelto. En esta disposicin despertars a tu !erdadera naturale-a. A$rirse a lo di%ino (asta que entiendas que todo el mundo es bueno te resultar difcil encontrar bondad en ti mismo o en otros. Ests acostumbrado a encontrar lo bueno *unto con lo malo. %Esto es buenoO aquello es malo&. 0ste es tu *uicio sobre ti mismo " sobre tu hermano. 5ams te traer la pa-. u hermano no es bueno " malo, " t' tampoco. 1mbos sois 'nicamente buenos. :o ha" mal en ti. Cui- creas que ha" mal en ti Ide hecho, puedes creer que ha" mu" poco, o nada bueno en tiI, pero esta es una creencia errnea. Mientras conser!es esta creencia, te fla#elars a ti mismo o fla#elars a los dems. <Cu. quiero decir cuando di#o que solo ha" bien en ti= <Cuiere esto decir que eres incapa- de un pensamiento o de un #esto ne#ati!o= Por supuesto que no, o no estaras donde ests. u mundo es un combinado de pensamientos " #estos ne#ati!os, me-clados con otros positi!os. El tu"o es un mundo de sombras, un mundo de oscuridad " lu- entreme-cladas. Pero todo este mundo que e+perimentas solo est hecho de pensamientos. Si pudieras eliminar el pensamiento ne#ati!o de tu mente, !i!iras en un mundo mu" diferente. En un mundo donde solo ha" pensamientos %buenos&, la comparacin es imposible. Sin comparacin no ha" interpretacin, as que no puede haber fracaso, casti#o, sacrificio o sufrimiento. <Puedes ima#inar un mundo as, resplandeciente " libre de culpa= al !e- te pare-ca e+tra6o que un mundo as pueda e+istir, >pero no es ms difcil de crear que el mundo que habitas? Puedes comen-ar a crear este nue!o mundo entendiendo que no ha" maldad, sino 'nicamente bondad en ti " en tu hermano. Es el temor a

lo malo lo que hace que %lo malo& pare-ca real. oda ne#ati!idad sur#e del miedo. El concepto de %malo& en s es un pensamiento de temor. )e modo que, aparte de tu bondad, que es tu derecho de nacimiento, <qu. ms ha"= Est la duda de que no eres bueno. Est el temor. u !ida est hecha de bondad asaltada por la duda " el temor. <Cuntas !eces al da cuestionan la duda " el temor tu percepcin de tu propia bondad= <Cuntas !eces cuestionan tu percepcin de la bondad de tu hermano= Cuando sabes que la duda " el temor estn operando constantemente en tu e+periencia, puedes reconocerlos conscientemente. Entonces simplemente pasan a formar parte de la dan-a de la conciencia. %3h, s, s. que so" bueno. Pero, <qu. pasara si no lo fuera=& Esta dan-a ocurre en la mente. El dilo#o !a de un lado a otro. , #radualmente !a perdiendo su tono condenatorio. Pradualmente, a medida que abra-amos el temor, se deshace. El conflicto se borra de la mente que reconoce su propia bondad. , habiendo reconocido su propia bondad, slo puede conser!arla e+tendi.ndola a los dems. Si !es a otro como malo, habrs permitido que la duda " el temor retornen a tu mente. 4o di!ino est libre de dualidad o conflicto de cualquier tipo. e abres a la di!inidad cuando !es tu bondad " la de tu hermano como una " la misma. 4a di!inidad siempre es compartida, *ams es e+clusi!a. oda e+clusi!idad es una creacin del miedo. odo *uicio est creado por el miedo. Solo cuando recha-as el mal " aceptas el bien puedes e+pulsar el temor de tu cora-n. :i uno solo de los hi*os de )ios puede ser malo. En el peor de los casos, est herido. En el peor de los casos, ataca a otros " les culpa de su dolor. Pero no es malo. S, tu compasin tiene que ser as de profunda. :o ha" ser humano que no mere-ca tu perdn. :o ha" ser humano que no mere-ca tu amor. Puedes establecer tus condiciones e in!entarte e+cusas, pero no me en#a6an. e he dicho la !erdad. :o te con!iene corromperla. Si te resulta difcil perdonar " amar a al#uien, entonces dilo. :o le condenes solo para *ustificar tu debilidad. Cuando ten#as miedo, di la !erdad. 4a !erdad siempre produce cordura. Solamente el temeroso *u-#a a otro. <Ests ms all de las #arras del miedo= )e no ser as, reconoce tu temor. Si reconoces tu temor, no

*u-#ars a otros. Pues lle#ars a !er que el miedo siempre distorsiona tu percepcin. ;econoce tu temor " s. !era- conti#o mismo " con los dems. Confiesa$ %1hora ten#o miedo, de modo que no puedo !er correctamente&. ;enuncia a tus *uicios porque no son sino un ataque sin sentido contra aquel cu"a bondad no puedes !er. Pon esos *uicios en mis manos. )i la !erdad$ %5es's, no puedo !er a este hermano correctamente, "a que lo *u-#o. 1"'dame a abandonar mis *uicios " comprender los temores que su conducta pro!oca en m&. odo *uicio que emites acerca de tu hermano declara mu" especficamente lo que odias, o lo que no puedes aceptar, de ti mismo. 5ams odias a otro a menos que te recuerde a ti mismo. Esta es la ra-n por la que todo intento de *ustificar la ira, el temor " el *uicio fracasa miserablemente. Solo son un intento de culpar a otro por tu propio error. Carece de honestidad. Carece de responsabilidad. ienes los medios para acabar completamente con los *uicios " con el miedo, sin embar#o, si#ues *ustificndolos. <Por qu.= Porque no eres capa- de admitir tu error. Prefieres sufrir que admitir que has cometido un error. Prefieres simular que eres perfecto que reconocer que, aqu, eres un aprendi-. >Cu. or#ullo tan incomprensible? <Cmo puedo tomar la mano de al#uien que, a pesar de su dolor, insiste en que es perfecto= :o puedo a"udarte si t' no me de*as. Estar equi!ocado no es al#o tan terrible. :o te pri!a del amor " de la aceptacin. ' crees que s, pero eso es una ficcin. 4o que te pri!a del amor es tu insistencia en tener ra-n cuando no la tienes. Eso e!ita que se realice la correccin. Por fa!or, trata de entender esto. Estar equi!ocado no si#nifica ser %malo& " tener ra-n no si#nifica ser %bueno&. odos " cada uno de !osotros tendr.is ra-n " estar.is equi!ocados cientos de !eces en un solo da. e di#o que no puedes contar el n'mero de !eces que tienes ra-n o ests equi!ocado en el curso de tu estancia aqu. Este mundo es una escuela " t' has !enido aqu para aprender. 1prender implica cometer errores " corre#irlos. 1prender no si#nifica tener ra-n siempre. Si tu!ieras ra-n siempre, <para qu. tendras que !enir a la escuela= S. humilde, ami#o mo. Ests aqu en calidad de aprendi-, " tienes que aceptar que es as si quieres inte#rar tus lecciones. 1 menos que recono-cas que has cometido un error, no puedo a"udarte a corre#irlo.

Pero admite tus errores " la correccin estar all, *unto con el perdn. Este es el camino que he establecido para ti. :o trates de ser perfecto, ami#o mo. Ese es un ob*eti!o inapropiado. Solo aquellos que eli#en sufrir lar#o " tendido desean ser perfectos. )esea ms bien reconocer todo error que cometas para poder aprender de .l. 4a perfeccin slo !iene espontneamente " sin esfuer-o cuando dices la !erdad, cuando abandonas tu deseo de impresionar a los dems, cuando renuncias a tu falso or#ullo. 1quellos que piden correccin la recibirn. :o porque sean me*ores que otros, sino simplemente por pedirla. :o *u-#ues a los que no estn listos para admitir sus errores. Simplemente admite los tu"os " entr.#ale el resto a )ios. Comparte lo que ha sido tu e+periencia, mas no busques imponerla a los dems, pues no sabes lo que otros necesitan " no te corresponde a ti saberlo. 1cu.rdate del bien que reside en tu hermano. 1cu.rdate del bien que reside en ti. )e*a que todos tus temores " *uicios se disuel!an all donde sur*an. 1dmite tus errores " s. tolerante con los errores que otros cometen. Esto es lo que "o te pido. Es sencillo, <no te parece= Es tan sencillo que se#uirs ol!idndolo. Pero no te desanimes. Si tu deseo de pa- es intenso, finalmente te rendirs a ella. /na !e- que ha"as decidido que eso es lo que quieres, no puedes fracasar en tu intento de !enir a casa. Aprende a escuc!ar Ests tan ocupado reaccionando a lo que sucede o no sucede en tu !ida que no tienes tiempo para saborear tu e+periencia. :o sientes tu ale#ra o tu dolor, tu ira o tu pena. Es una lstima. )esperdicias buena parte de tu tiempo buscando respuestas a tus problemas fuera de ti. Si tan solo te tomaras el tiempo para estar conti#o mismo, esas respuestas sur#iran espontneamente. 1prende a estar presente en tu e+periencia. :o esto" diciendo$ %intenta descifrarla&. %Estar con& no es una acti!idad analtica ", de hecho, reconoce que no puedes descifrar tu e+periencia. Puedes estar con ella o puedes intelectuali-arlaO esto 'ltimo, por supuesto, es un escape.

1 cada momento ests recibiendo su#erencias que pueden a"udarte a situar la na!e de tu !ida en el curso correcto. Pero no puedes escuchar esas su#erencias si no te tomas el tiempo %para ser& " %para escuchar&. Parad*icamente, precisamente en esos perodos, cuando ests ms fren.tico intentando descifrar " %arre#lar& tus problemas, es cuando ms necesitas estar sereno " escuchar. 1l principio qui- no te des cuenta de ello, pero no podrs e!itar notar que cuanto ms intentes descifrar las cosas, ms confusas se hacen. arde o temprano de*ars de intentar que %tu !ida funcione& como crees que debera funcionar. , entonces qui- te pre#untes$ <Por qu. esto" pasando por este perodo de transicin= <(a" al#o en mi enfoque que tiene que cambiar= , aprenders a escuchar la respuesta. Peneralmente, cuando est.s si#uiendo un curso que te lle!e a una colisin, la respuesta que recibirs ser al#o as$ %)isminu"e la !elocidad, mira a tu alrededor. al !e- no est.s "endo por donde t' crees&. Esta no parece ser la me*or de las respuestas, pero es suficiente para a"udarte a dar el si#uiente paso. ;educir la !elocidad " mirar a tu alrededor es el inicio de la correccin. Cuando las cosas flu"en sua!emente en tu !ida, no necesitas buscar correccin. Pero cuando las a#uas se tornan turbulentas, haras bien en detenerte " considerar tu curso. Esta simple introspeccin oportuna puede marcar una profunda diferencia en tu !ida. (a" ocasiones en que la realidad e+terna te abruma " solo puedes ir hacia dentro. :o te esto" pidiendo que medites dos horas al da. :i tampoco esto" diciendo que la meditacin re#ular no sea 'til. an solo esto" diciendo que ha" momentos en tu !ida en los que necesitas aquietarte " escuchar. Si aprendes a honrar esos momentos, te ahorrars una #ran cantidad de dolor. Cuanto ms aprendas a escuchar dentro de ti, ms comen-ars a %estar con& tu e+periencia a medida que ocurra. )esarrollars un !nculo con tu !ida, una !oluntad de participar, de sentir " e+perimentar lo que te lle#a. Cuando no tomas tiempo para estar con tu e+periencia, parece como si fueras una !ctima de lo que ocurre en tu !ida. Ese es un #ran autoen#a6o. e relacionas con tu e+periencia como si fuera al#o que tu!ieras que conquistar " controlar. , cuando tu e+periencia se nie#a a ple#arse a tus e+pectati!as, sientes que ests siendo in*ustamente

casti#ado. :o es eso lo que est sucediendo. Ms bien ests e+perimentando los efectos ne#ati!os de tu necesidad de controlar. :o ests abierto a tu e+periencia. :o ests en relacin constante con ella. :o ests dialo#ando con ella. :o cabe sorprenderse de que ten#as una relacin de amorJodio con tu e+periencia. 4a amas cuando !a por donde t' quieres, " la odias cuando no lo hace. u e+periencia es blanca o ne#ra$ la !ida te bendice totalmente, o bien te casti#a totalmente. 4a !erdad es que la !ida ni te bendice ni te casti#a. Est traba*ando conti#o para a"udarte a despertar a la !erdad de qui.n eres. 4a !ida es tu maestra. e est proporcionando retroalimentacin constante, correccin constante, pero t' no eli#es escuchar. Ele#ir escuchar si#nifica entre#arte a tu !nculo con la !ida. Si#nifica aceptar la dan-a del pensamiento, de la accin " de la correccin. Si#nifica e+perimentar todo esto como parte necesaria, pero no desa#radable, del proceso de aprendi-a*e. A"or sin condiciones (as aprendido el amor condicionado de personas cu"o amor por ti "a estaba condicionado por su propia culpa " temor. Estos han sido tus modelos. :o tienes por qu. estar a!er#on-ado de eso. Basta con que lo ten#as en cuenta, con que lo admitas como un hecho. )esde que eras un beb., fuiste condicionado a !alorarte a ti mismo 'nicamente cuando la #ente responda positi!amente a ti. 1prendiste a establecer tu autoestima e+ternamente. Ese error fundamental se ha ido perpetuando a lo lar#o de tu !ida. 4a e+periencia de tus padres no fue diferente de la tu"a. odos !osotros necesitis sanar las mismas heridas, odas las trans#resionesJ!iolaciones tienen que ser tradas a la conciencia para poder liberar las emociones !inculadas con ellas. 1s es como todos los seres heridos pasan del amor condicional a la e+periencia del amor sin condiciones. En el proceso de curacin aprendes a darte a ti mismo el amor incondicional que *ams recibiste de tus padres biol#icos. , en este proceso %renaces&, " !uel!es a tener como padres no a otras fi#uras de autoridad, sino a la Fuente del 1mor dentro de ti mismo. Cuando aprendes a dar amor a la persona herida que tienes dentro, comien-as a in!ertir la creencia de que la autoestima tiene que estar

basada en la respuesta de los dems hacia ti. 4entamente reaprendes a !alorarte tal como eres, aqu " ahora, sin condiciones. :adie ms puede hacerlo por ti. 4os dems pueden a"udarte " animarte, pero nadie puede ense6arte a amarte a ti mismo. Esta es una funcin de cada alma indi!idual. Cada alma !iene a la e+periencia fsica con la intencin de abordar estos temas de la autoestima. Sin embar#o, desde un perodo mu" temprano de su estancia aqu, su capacidad natural para amar e incluir a otros en su e+periencia queda condicionada. Es esencial in!ertir estos condicionamientos. Si el alma de*a al mundo fsico cre"endo que es !ctima de su e+periencia aqu, ser atrada de nue!o a este lu#ar para desaprender esa creencia. Sin embar#o, si el alma despierta a la !erdad de que su !ala no depende de nada ni de nadie e+terno a su mente o e+periencia, se establecer en la Fuente del 1mor " despertar del sue6o de abuso. )espertar del abuso si#nifica recha-ar la ilusin de que no eres di#no de ser amado tal como eres. )emuestras amor dndotelo a ti mismo incondicionalmente. ,, al hacerlo, atraes a tu !ida a otros que son capaces de amarte sin condiciones. El intento de encontrar amor fuera de ti mismo siempre fracasa, porque no puedes recibir de otro al#o que no te has dado a ti mismo. Cuando te nie#as a darte amor, atraes a tu !ida a otros que estn haciendo lo mismo. 4a e+periencia de amor incondicional comien-a en tu cora-n, no en el de otra persona. :o condiciones tu capacidad de amarte a ti mismo a la capacidad de amarte que ten#an otros. :o pon#as tu fe en los condicionamientos que rodean al amor o en la forma en que se presenta. Pues los condicionamientos no son permanentes " estn su*etos a las !icisitudes de la !ida cotidiana. El !erdadero amor no cambia. E+iste independientemente de la forma en la que se e+prese. 4a Fuente de este 1mor eterno, omnipresente e informe, est dentro de ti. Es all donde debes poner tu fe, pues este amor es lo ms se#uro que lle#ars a conocer. , una !e- que est. firmemente establecido en tu cora-n, no tendrs que buscar la felicidad fuera de ti mismo. 4a #ente !endr " se ir de tu !ida. 1l#unos te tratarn bien. 3tros no te tratarn nada amablemente. 1ceptars el amor que ha" all " !ers la carencia de amor tal como es$ un #rito de al#uien que est padeciendo " pide a"uda. 1lentars a

otros a encontrar la Fuente del 1mor dentro de ellos, tal como t' lo hiciste, sabiendo a ciencia cierta que t' no puedes arre#lar sus peque6os problemas. 4a tra#edia de sus !idas solo puede ser abordada por su !oluntad de mirar dentro de sus propios cora-ones " de sus propias mentes. Cuien ama sin condiciones no pone lmites a su libertad o a la libertad de otro. :o intenta retener el amor, "a que intentar retenerlo es perderlo. El amor es un don que tiene que ser dado constantemente, tal como demande cada situacin. , el dador siempre sabe cundo " a qui.n debe ser dado este re#alo. :o ha" nada complicado en el acto amoroso. Solo se torna complicado cuando se empie-a a retener el amor ", entonces, lo que se ofrece de*a de ser amor. El que se ama a s mismo no tiene miedo de estar solo, porque estar solo es una oportunidad para amarse " aceptarse a s mismo a'n ms profundamente. Si su amante le recha-a, <se siente indi#no= <Siente lstima de s mismo " se retira del mundo, o se enfrasca cie#amente en la b'squeda de un sustituto= :o. Simplemente contin'a respirando " e+tendiendo su amor con cada paso que da. Cuien se ama incondicionalmente no ama #radualmente ni imponiendo obli#aciones. :o busca al#uien especial a quien amar. 1ma a todo aquel que est ante .l. :in#una persona es ms di#na o indi#na de su amor que otra. Este es el tipo de amor que est naciendo en ti ahora, hermano " hermana mos. Este es el tipo de amor que te ofre-co " que te pido que e+tiendas a otros. Es mu" claro. :o puedes malinterpretar lo que te esto" diciendo. El amor solo puede e+istir entre i#uales. El amor solo puede e+istir entre seres que han aprendido a amarse " a !alorarse internamente. El amor no toma rehenes. :o re#atea. :o cede ante el miedo. )e hecho, donde el amor est presente no pueden e+istir el temor ni su mirada de condicionamientos. 1mi#o mo, te e+horto a que seas honesto. 4o que conoces del amor no es el tipo de amor que esto" describiendo. >El amor que esto" describiendo es absolutamente terrorfico para ti? <Por qu. es as= Porque la e+periencia del 1mor ;eal acaba con tu e+periencia del mundo condicionado. Cuando lo e+perimentas, "a no te sientes separado de los dems. Pierdes todos los aspectos de tu identidad que ale*an a los dems de ti. e abres a una realidad ms amplia que creas

con los dems por medio de la confian-a mutua. El *uicio desaparece " ri#e la aceptacin. %:o ten#o miedo de eso&, dices t'. Pero, por fa!or, consid.ralo. S. honesto conti#o mismo " conmi#o. ienes miedo a eso porque pone fin a este sue6o, " la 'nica manera que el e#o conoce de terminar con el sue6o es morir. 1s que, por fa!or, reconoce tu miedo al amor, tu miedo a la muerte, tu miedo a la aniquilacin. ,o di*e$ %1 menos de que mueras " !uel!as a nacer, no entrars en el reino de los cielos& Cuando di*e eso no estaba hablando de la reencarnacin. Estaba hablando de la muerte del e#o, la muerte de todas las creencias que te separan de los dems. Estaba hablando del final de los *uicios. 4o que muere no eres t'. 4o que muere es todo aquello que tu creas que eras, todo *uicio que al#una !e- emitiste con respecto a ti mismo o cualquier otra persona. Eso es lo que muere. , lo que !uel!e a nacer est lleno de lu- " de claridad. Es el Cristo lo que tiene !ida eterna, en ti " en m. (ermano, hermana, os di#o que !uestra resurreccin est cerca, >" !osotros la tem.is? :o pod.is en#a6arme. 3s !eo temblando, de rodillas, le!antando la mirada hacia la cru- a la que pronto ser.is lle!ados por !uestros pensamientos " actos pecaminosos. :o ne#u.is !uestro temor o no podr. a"udaros. 4o que muere en la cru- no eres t'. ' no eres el cuerpo. ' no eres los pensamientos temerosos. odo esto puede morir " morir. Si no ahora, ocurrir despu.s. :o puedes e!itar la muerte del e#o. :o puedes e!itar la muerte del cuerpo. Pero estas no son necesariamente lo mismo. :o cometas el error de creer que tu e#o muere al morir tu cuerpo, o que tu cuerpo muere al morir el e#o. u e#o muere cuando "a no le das nin#'n uso. (asta entonces, no te ser retirado. Puedes aferrarte a tu e#o casi para siempre, mas no lo hars, pues eso es el infierno, " no querrs !i!ir en el infierno para siempre. 4le#ar un momento en que el dolor ser insoportable. 4le#ar un momento en el que me llamars$ %5es's, por fa!or a"'dame. Esto" listo para soltar&. e ase#uro que ese momento lle#a para todos los seres. (asta entonces, todo lo que puedes hacer es atra!esar tus miedos. ;econoce cada temor que ten#as " entr.#amelo. %5es's, ten#o miedo de morir2 5es's, ten#o miedo de tu amor2 5es's, ten#o miedo de que

)ios me abandone&. )e*a que emer*an tus temores " lue#o entr.#alos. Eso acelerar tu despertar. Eso te lle!ar directamente a tus problemas centrales, al temor que est ms all de todos tus temores. Puedes estar se#uro de que cuando lle#ues a ese punto, "o estar. a tu lado. )ulce hermano " hermana, solo pido !uestra confian-a. )dmela " *untos saldremos de este lu#ar de sombras. :o puedo prote#eros de afrontar !uestros temores, pero s puedo tomaros de la mano cuando lo hac.is. Estad tranquilos. El resultado de !uestro pere#rinar est #aranti-ado. )onde "o esto" ahora, !osotros tambi.n estar.is. , entonces sabr.is con absoluta certe-a que 1mor es lo que sois. El amor no ha nacido ni ha muerto en !osotros. Es inseparable de !osotros. Es !uestra 'nica Edentidad. A$re la puerta Para prestar atencin a cualquier persona o situacin, no puedes tener tus propias intenciones. Si tienes e+pectati!as con respecto a ti mismo, con respecto a otro, o con respecto a la situacin en #eneral, no puedes estar enteramente atento en ese momento. u capacidad de estar atento depende de tener una mente abierta, una mente libre de *uicios " e+pectati!as. E#ualmente importante es tener un cora-n abierto, lo cual requiere tener compasin por ti mismo " por los dems, " perdonar los sucesos del pasado. ener un cora-n abierto si#nifica acercarte a otros como i#uales " buscar un terreno com'n. El cora-n " la mente abiertos abren la puerta al amor. Pero esta es una puerta que se abre " se cierra. Cuando se cierra, uno tiene que ser paciente e indul#ente, de lo contrario la puerta podra no !ol!er a abrirse. /no tiene que sentir no solo la presencia del amor, sino tambi.n su ausencia. Sintiendo su ausencia, uno aprende a escuchar " a ablandar el cora-n. 1l sentirse separado de los dems uno aprende a buscar los *uicios sutiles que est emitiendo. oda e+periencia de separacin o *uicio es una oportunidad para abrirse a la presencia del amor. En el ni!el de la mente, esto requiere retirarse de las percepciones fi*as " de sus *ustificaciones. En el ni!el emocional, implica sentir el efecto de la separacin$ tu propio dolor " el dolor del otro.

El cambio del *uicio a la aceptacin, de la separacin a la empata, es la esencia de la curacin. Cuando eres incapa- de reali-ar este cambio, #eneras las condiciones en las que se puede producir la enfermedad en el campo cuerpoJmente. odos ten.is que aprender paulatinamente a pasar de la inquietud a la tranquilidad, de la contraccin a la apertura, de la desconfian-a a la confian-a. en.is que aprender a demostrar pa- transformando las posturas %defensi!as& en posturas %recepti!as&, ten.is que demostrar armona en !uestras relaciones transformando los pensamientos " acciones %e+clusi!os& en pensamientos " acciones %inclusi!os&. Ser un sanador o un obrador de mila#ros implica aceptar tu capacidad inherente para estar libre de conflicto, libre de culpabilidad, libre de *uicios " de crticas. Si aceptas esta capacidad en ti mismo, reali-ars mila#ros en tu !ida, tal como hice "o. e he dicho muchas !eces que puedes hacerlos. 4a curacin no slo es posible, es necesaria. Cada uno de !osotros es un sanador de las heridas e in*usticias que .l mismo percibe, " un testi#o del poder del mila#ro. 4a curacin es tu 'nico propsito aqu. Cuanto antes te percates de esto, me*or. Por fa!or, recuerda que toda aut.ntica prctica espiritual comien-a con el culti!o del amor " la aceptacin de uno mismo. :o intentes amar a otros antes de aprender a amarte a ti mismo. :o podrs hacerlo. Cuando entre al#uien en tu !ida que te pon#a de los ner!ios, no trates de amar a esa persona. Simplemente no le culpes ni le consideres tu enemi#o. Basta con que recono-cas que te saca de quicio, " pide tiempo para estar con tus sentimientos. Cuando est.s solo, recu.rdate que lo que sientes solo te pertenece a ti. 4a otra persona no tiene nada que !er con lo que ests sintiendo. )esl#ate de todo pensamiento que hara a la otra persona responsable de lo que t' ests sintiendo. 1 continuacin, entra en tu sentimiento " dite a ti mismo$ %4o que esto" sintiendo me muestra al#'n aspecto de m mismo que esto" *u-#ando. Cuiero aprender a aceptar todos los aspectos de m mismo. Cuiero aprender a traer amor a todas las partes heridas de mi ser&. 1hora has lle#ado al lu#ar de la !erdadera transformacin. 1hora ests listo para traer amor a tu cora-n.

Practica esto una " otra !e-, " s. paciente conti#o mismo. :o intentes sanar a tus hermanos " hermanas, " al mundo que te rodea, antes de haber aprendido a traer amor a tu cora-n. Ese intento conduce al fracaso " a emitir a'n ms *uicios sobre ti mismo. S. compasi!o conti#o mismo. )a pasos peque6os. Comien-a a sanar tus propios pensamientos " sentimientos. Cada !e- que sanas un pensamiento de *uicio o un sentimiento de separacin, este acto es sentido por todas las mentes " cora-ones del uni!erso. u curacin no solo te pertenece a ti, les pertenece a todos los seres. Cuando alcan-as la pa-, la pa- mundial se hace inminente. Si tienes al#una responsabilidad para con los dems es 'nicamente esta$ lle#ar a la pa- en tu propio cora-n " en tu propia mente. 1l#unas #entes creen que este conse*o es e#osta e irresponsable. Creen que deben sal!ar al mundo para encontrar la felicidad. Ese es un error de percepcin. 1 menos que encuentren en primer lu#ar su felicidad, el mundo est condenado. Esto puede resultarte difcil de aceptar, pero es la !erdad. 1 menos que seas feli- ahora, nunca encontrars la felicidad. )e modo que si no eres feli- ahora, de*a de intentar encontrar la felicidad en el futuro, " trae la atencin al momento presente. 1h es donde est tu felicidad. /n cora-n " una mente abiertos son la puerta que se abre a la presencia del amor. 1unque la puerta est. cerrada, te rue#o que la abras. 1un cuando est.s en*uiciando " sinti.ndote separado de los dems, el amor te llama desde dentro. e he dicho que por muchas !eces que te ha"as ne#ado a entrar en el santuario, solo tienes que llamar " la puerta se te abrir. e he dicho$ %Pide " se te dar&, pero te nie#as a creerme. Crees que al#uien est contando tus pecados, tus momentos de indecisin o renuencia, pero no es !erdad. ' eres el 'nico que los cuenta. (ermano, te lo di#o$ %)e*a de contar, de*a de fabricar e+cusas, de*a de pretender que la puerta est cerrada. ,o esto" aqu, en el umbral. iende la mano " toma la ma$ abriremos la puerta " la cru-aremos *untos&. ,o so" la puerta al amor sin condiciones. Cuando la atra!ieses, t' tambi.n sers la puerta. Renuncia al esfuer&o

4o que sucede en tu !ida es neutralO no es positi!o ni ne#ati!o. ' decides si es positi!o o ne#ati!o, espiritual o mundano. odas tus e+periencias pueden ser dotadas de cualidades espirituales lle!ando a ellas tu amor, aceptacin o perdn. (asta una enfermedad terminal, una !iolacin o un asesinato pueden ser transformados por el poder de tu amor. ' crees que entiendes el si#nificado de los e!entos que ocurren en tu !ida. :ada podra estar ms le*os de la !erdad. :o entiendes el si#nificado de nada de lo que sucede, porque eres t' mismo quien le da el si#nificado. Si t' le das el si#nificado, <cmo podra tener otro si#nificado aparte del que t' le das= Si deseas entender el si#nificado de lo que te sucede en la !ida, de*a de drselo t'. )e*a que la situacin sea. Si.ntela completamente. Permtele que te ense6e por qu. ha !enido a tu !ida. Si quieres lle#ar al meollo del asunto, pre#unta$ %<Cmo me a"uda esta situacin a aprender a amar ms completamente= <Cu. me pide que d. que a'n esto" reteniendo=&. Esa pre#unta te lle!ar a la cuestin central, pues demuestra que ests dispuesto a contemplar la situacin como un re#alo en lu#ar de como un casti#o. Cuando das a la situacin tu propio si#nificado, siempre la !es como un casti#o para ti o para otra persona. Eso es lo que hace el temor a cualquier suceso que ocurre en tu !ida. u miedo te condena a ti " a tu hermano. :o te sorprendas cuando esto ocurra. )e hecho, anticpalo. :o intentes !i!ir sin temor. Ententar !i!ir sin temor es la proposicin ms pa!orosa que puedas ima#inar. Sencillamente reconoce al temor " atra!i.salo hasta el otro e+tremo. :o intentes !i!ir sin condenarte a ti mismo o a otros. Simplemente contempla la condenacin " atra!i.sala con tu perdn. El simple hecho de que ha"a una eleccin que hacer no implica que t' debas hacerla. Simplemente contempla la eleccin " de*a que tu conciencia te lle!e a tra!.s de ella. :o ha" nada que t' puedas hacer que te !a"a a procurar la sal!acin. )e hecho, todo lo que ha#as simplemente e!itar que encuentres lo que "a est all. 4a sal!acin "a est all. ,a ests sal!ado. :o tienes que comprar tu sal!acin de m, ni de tu hermano, ni de al#una i#lesia o sina#o#a. :o practicas el perdn para comprar tu sal!acin, sino porque la prctica del perdn te permite e+perimentar la sal!acin aqu mismo, ahora mismo. 1prendes a aceptar lo que !en#a como un re#alo no

porque !a"as a acumular m.ritos ante )ios, sino porque la aceptacin te recuerda que ahora mismo no ha" nada malo, ni lo ha habido nunca. 1prendes a reconocer esos momentos en los que empie-as a cerrarte " a recha-ar a la #ente porque sabes que ests me*or cuando te sientes cmodo, abierto " recepti!o. Ki!e toda tu espiritualidad 'nicamente en este momento. :o tiene que !er con nada que ha"as pensado o sentido en el pasado. Est sucediendo ahora mismo, en las circunstancias que se desplie#an ante ti. Solo e+perimentas oscuridad " escase- cuando encuentras fallos en la situacin que se te presenta en un momento dado. Cuando !es la situacin " sientes #ratitud por ella, slo e+perimentas dicha. :o intentes salir de la oscuridad. :o intentes entrar en la dicha. El mo!imiento ocurre por s solo. Simplemente estate dispuesto a mo!erte, " de*a que esa disposicin te mue!a. 4a ma"ora de las cosas que intentas hacer por ti mismo fracasan porque en realidad no sabes qui.n eres. u ima#en de ti mismo es limitada. :o conoces ni sientes la ma#nitud del amor de )ios por ti. Piensas que en al#'n momento al#o en ti se rompi, o qui- te falta al#una pie-a. Pero eso no es !erdad. :i te faltan pie-as, ni tienes pie-as rotas. oda tu plenitud est totalmente presente ahora mismo. Muchos de !osotros quer.is aprender a ser prsperos, " sin embar#o no parec.is prosperar. <Por qu.= Porque no conoc.is !uestro !erdadero !alor. Si conocieras tu !erdadero !alor, no sentiras que falta al#o en tu !ida. e sentiras a#radecido por todas las cosas que tienes. 4a !erdad es que todo pensamiento prospera. Cada pensamiento que piensas a6ade su ener#a, positi!a o ne#ati!a, a la situacin actual. Como tienes una me-cla de pensamientos positi!os " ne#ati!os, tu situacin e+terna refle*a ambos. Sin embar#o, enfocndote en tus pensamientos positi!os no conse#uirs que se !a"an los ne#ati!os. )e hecho, cuanto ms te enfocas en tus pensamientos positi!os, ms poder das a tus pensamientos ne#ati!os. :o puedes escapar de esta parado*a. Por eso puedes ol!idarte de tus afirmaciones. Solo son abracadabra. )e*a de intentar cambiar tus pensamientos ne#ati!os " limtate a tomar conciencia de ellos. oma conciencia de las emociones asociadas con ellos, " de*a que tu conciencia te mue!a.

<Cmo !as a aprender a de*arte sustentar por la le" )i!ina si siempre ests interfiriendo en su funcionamiento= e di#o que no puedes %arre#larte& ni %endere-arte& a ti mismo. odos tus intentos de %arre#larte& solo fra#mentan tu conciencia en peda-os ms peque6os. Cui- pare-ca que te esto" diciendo dos cosas contradictorias, pero no es as. e esto" diciendo que tu !ida tan solo tiene el si#nificado que t' le das, " que puedes ele#ir darle un si#nificado positi!o o uno ne#ati!o. , tambi.n te esto" diciendo que cualquier si#nificado que le des ser limitado. 1mbas declaraciones son ciertas. Cuando obser!as tus pensamientos, tomas conciencia de que una parte de ti quiere un resultado " otra parte de ti quiere otro. Sientes que tienes que ele#ir entre estas dos partes que producen presin " conflicto. Cuando tu mente est en conflicto, no puedes salir de .l eli#iendo entre las dos posiciones opuestas. Eso solo #enera un conflicto ms intenso. Sales del conflicto aceptando ambas posiciones. En otras palabras, aceptas a la !e- los pensamientos positi!os " los pensamientos ne#ati!os, sin hacer que unos sean %me*ores& que otros. Este es un acto amoroso. El amor siempre transciende cualquier tipo de dualismo. El amor *ams toma partido. Siempre acepta la !alide- de ambos bandos. Crees que tienes que ele#ir entre lo correcto " lo equi!ocado. Pero, <eres t', o cualquier otra persona, capa- de determinar qu. es lo correcto " qu. es lo equi!ocado= En cuanto crees saberlo, has perdido el hilo de la !erdad. )e modo que no trates de esco#er. :o sabes qu. es !erdadero " qu. es falso. :o abraces un lado " rechaces el otro. 1bra-a ambos, o no abraces nin#uno. S. neutral " te encontrars con la !ida en sus propios t.rminos. 1 menos que encuentres esta posicin de neutralidad, continuars imponiendo tus propios si#nificados a lo que ocurra en tu !ida, " siempre habr al#'n aspecto de escase- o de casti#o en ello, puesto que no conoces tu propia !ala. <Entiendes lo qu. te esto" diciendo= 1unque hubiera al#o en ti que necesitara %ser reparado o endere-ado& I" no esto" su#iriendo que .ste sea el casoI no sabras cmo reali-ar esa reparacin. Si ests fra#mentado, <cmo puedes %repararte& a ti mismo= Si ests di!idido o

en conflicto, <cmo puedes #enerar plenitud= Fnicamente aquello que no est fra#mentado puede e+perimentar su plenitud. Entiende, hermano, que aqu, en este momento, no ha" nada malo en ti ni en tu !ida. odo es tal como debe ser. 1hora mismo, en este momento, eres amado completamente. <Sientes dolor o ests en conflicto= Est bien. Pero eso no si#nifica que no seas amado completamente. 4a idea de que sentir dolor te asla del amor es una idea que t' has impuesto sobre la situacin. En !erdad nada te separa del amor, e+cepto tus propias creencias. Ese es el ori#en del dolor. Sientes dolor porque crees " sientes que has sido separado del amor. En!iertes la !erdad de la situacin. (aces de la causa un efecto, " del efecto una causa. Esto es producto de tu temor. Entiende esto para poder ir ms all. Permite que tu conciencia se ha#a ms honda. Contempla todo el drama del e#o tal como es. Entiende que creas tu e+periencia del mundo a tra!.s de tu propio temor. Pero no te fla#eles por eso. 1cepta lo que !es " de*a que cambie por s solo. Cuando contemples el mundo en su absoluta neutralidad, entenders que solo e+iste como una herramienta para tu aprendi-a*e. :o quiero confundirte con conceptos. Pero tienes que entender que tu temor in!ierte la !erdad. e con!ierte en una !ctima del mundo, " eso no es !erdad. Como !ctima, *ams conocers tu poder creati!o o tu identidad en el 1mor. :o *ue#ues a ser !ctima. Es un *ue#o !aco, un *ue#o de espe*os. El que trans#rede tus lmites solo es un refle*o de tu falta de autoestima. ' creaste su presencia en tu espe*o. Ponte de pie, confiesa tu odio hacia ti mismo " de*a ir a esa persona. Conser!ar resentimientos contra ella no te !a a a"udar. Casti#arle no har que te sientas me*or. )e*a ir en libertad a aquellos que abusan de ti. 3ra por ellos " bendcelos. :o los reten#as a tu lado con pensamientos de !en#an-a, sino lib.ralos sua!emente con palabras de amor " de aliento. , sabe que al liberarlos, te liberas a ti mismo. Puedo predicar para ti sobre el poder del perdn, pero nunca sabrs cun #rande es ese poder hasta que lo e+perimentes. 4a !oluntad de perdonarte a ti mismo " de liberar a los dems de tus *uicios es el poder ms #rande que puedes conocer mientras ests !i!o en esta encarnacin. El 'nico poder ma"or es el poder del amor mismo. , sin el

#esto del perdn, que retira el !elo del temor, el poder del amor queda desapro!echado. Pero anmate, ami#o mo. Cada !e- que perdonas disuel!es un condicionamiento que habas impuesto sobre tu propia capacidad de amar. Cada !e- que perdonas, el amor despierta ms profundamente en ti " aumenta tu capacidad de e+tenderlo. Esta es la naturale-a del !ia*e. Si.ntete en pa- con .l " no podr e!itar lle!arte a casa. ransparencia Cuando no tienes nada que ocultar, la lu- de tu atencin consciente "a no est limitada por una !er#Den-a secreta. ,a no es necesario mantener las mentiras. us relaciones no estn repletas de intenciones ocultas. 4a sencille- " la claridad ri#en tu !ida, pues no ha" en#a6o. Cada uno de !osotros ten.is esta claridad a !uestra disposicin en este momento si ten.is la !alenta de comunicar todo lo que pensis " sents, sin titubeos. Ese es tu #esto de confian-a hacia tu hermano " tu hermana. Esa es tu !oluntad de hacerte !isible " de ser !ulnerable. Si tienes un temor " lo compartes, el temor " la culpa sub"acente "a no permanecen ocultos. Si tienes un pensamiento que condena a otra persona, puedes ne#arlo, disfra-arlo o pro"ectarlo sobre al#uien ms. 3 puedes sacarlo a la lu- para que reciba atencin " curacin. Puedes ocultar tus pensamientos de ataque o puedes confesarlos. El ritual de la confesin, al i#ual que la ma"ora de los rituales, ha de*ado de incorporar el propsito que tena. :o tiene nada que !er con recibir la absolucin de otro. iene todo que !er con recha-ar la densidad del en#a6o, " con traer el temor " la culpa a la conciencia. Cuien escucha la confesin no es un *ue-, sino un testi#o. 0l o ella no tiene que !estir hbitos u ocupar un puesto de autoridad. Cualquier testi#o ser!ir, siempre " cuando el testi#o entienda que su papel no es *u-#ar o condenar, sino simplemente escuchar con compasin. :o ha" nadie que no cometa errores. Cometer una trans#resin, con o sin la intencin de hacerlo, es bastante com'n. Esperar el fin de toda trans#resin es una tontera. Solo al#uien que no est. en contacto con su !ulnerabilidad humana aspirara a una meta tan ele!ada " tan carente de fundamento. <, cmo puede al#uien que no abra-a su humanidad lle#ar a aceptar su di!inidad= Cometers errores " te e+horto a sentirte a#radecido por cada error que cometas. Cada equi!ocacin es un re#alo porque te lle!a a la

correccin. Celebra la oportunidad de lle!ar toda manipulacin " todo en#a6o a la superficie. 1#radece la in!itacin a lle#ar a los lu#ares oscuros de tu mente " traer los contenidos de esos lu#ares a la lu- de la inspeccin consciente. Cuando *ustificas tus equi!ocaciones, te aferras a ellas, for-ndote a defenderlas una " otra !e-. Esto consume una #ran cantidad de tiempo " ener#a. )e hecho, si no tienes cuidado, puede con!ertirse en el tema dominante de tu !ida. <Por qu. no confesar tus errores para no tener que dedicar tanto tiempo a defenderlos= 1dmite tu error para que no te encadene a las limitaciones del pasado. Permite que cada trans#resin sea reconocida abiertamente. Si no piensas bien de tu hermano, dselo " pdele que te perdone. (a- esto no para ele!arlo sobre un pedestal, sino para e!itar caer en el abismo sin fondo del odio a ti mismo " la desesperacin. Es la medicina que necesitas para !i!ir sin temor, deshonestidad o culpa. oma esta medicina, ami#o mo. ,a te la ofrec antes, " ahora !uel!o a ofrec.rtela. 4a densidad de este mundo es resultado de tu falta de !alenta para admitir tus errores. Es un resultado del *ue#o de fin#imiento que *ue#as con tu hermano. <Crees realmente que puedes ser ms .tico o estar ms en lo correcto que .l= 4o ms que podras lo#rar es ser ms hbil para esconder tus errores. Este es un *ue#o triste " contraproducente. e pido que de*es de *u#arlo. e pido que confes en tu hermano " que sepas que .l no se al-a por encima de ti para *u-#arte, sino a tu lado, como tu i#ual. :o puede condenarte sin condenarse a s mismo. Confi.sate ante ti mismo. Confi.sate a tu compa6era, a tu *efe, incluso al e+tra6o que !es por la calle. :o te preocupes de lo que piense la #ente. Ests transmitiendo una ense6an-a re!olucionaria. u confesin da a otros permiso para contemplar sus propios errores con compasin. /na mu*er que admite sus equi!ocaciones es un faro de lu- para los dems. Se ha deshecho de su manto de oscuridad. 4a lu- brilla a tra!.s de ella pues su mente es transparente, un canal claro por el que la !erdad flu"e sin esfuer-o. Su hermano " su hermana saben inmediatamente que se puede confiar en ella " que ellos pueden e+tender la mano para tomar la su"a. /na mu*er as es un !erdadero sacerdote. (abiendo perdonado sus propios

pecados, puede e+tender ese perdn a otros. Su autoridad no pro!iene de fuera, sino de dentro. Ella no ha sido ordenada por nin#una autoridad del mundo. Sin embar#o, cada persona que acude a ella la reconoce " confa en ella. Esta es la !erdad sobre la confesin. , cualquier hombre o mu*er puede ser sacerdote. :o creas en las mentiras que se te ofrecen en mi nombre. /sa el sentido com'n. , no te sientas a!er#on-ado si te has retirado de la reli#in porque no pudiste aceptar esas mentiras. ,o tambi.n me hubiera retirado de una i#lesia que no ofrece nada ms que en#a6o, e+clusi!idad " culpa. Ests en lo correcto al recha-ar ense6an-as falsas. Pero no permitas que tu ira con la hipocresa de hombres mundanos en hbitos sacerdotales elimine tu relacin directa conmi#o. 3l!ida todo lo que te han ense6ado otros " considera la !erdad en tu propio cora-n. Es all donde debemos encontrarnos, " no en al#'n edificio pretencioso que es una burla de mis ense6an-as " de mi !ida. 1hora considera la !erdad, ami#o mo. :o puedes tener secretos para m, o para tu hermano, " de*ar atrs tu sufrimiento. Para terminar con el sufrimiento, tienes que acabar con todas las formas de en#a6o que ha" en tu !ida, " eso 'nicamente puede hacerse diciendo la !erdad, a ti mismo, a m " a tu hermano. <Cu. tienes que perder, e+cepto la densidad " la confusin del mundo= <Prefieres conser!ar tus secretos " permanecer en el laberinto, o confesarlos " liberarte de las calles oscuras " tortuosas= 4a eleccin es tu"a. Pero no te en#a6es. :o ha" sal!acin en los secretos o en la oscuridad. 4a sal!acin se ofrece abiertamente a todo el mundo a la lu- de la !erdad. , ba*o esa lu- no puede permanecer nin#una sombra de !er#Den-a o de pecado. en el !alor de admitir tus errores para poder perdonarlos " liberarte a ti mismo del dolor, la lucha " el en#a6o. Confa tus secretos a tu hermano para que .l pueda al#'n da confiarte los su"os. :o nie#ues la !erdad ni pretendas no haberla odo. ,o te he dicho la !erdad aqu con palabras sencillas que puedes entender. El resto depende de ti, porque no puedes abra-ar la Kerdad hasta que la pon#as en prctica en tu !ida. Cada uno de !osotros es una faceta de la *o"a polifac.tica del amor " de la #racia de )ios. Cada uno de !osotros tiene, a su manera, una

simple di#nidad en su e+presin. 4a belle-a de una faceta no interfiere con el esplendor de otra, sino que lo incrementa en amplitud e intensidad. 4o que hace brillar a una faceta est a disposicin de todas. 4a lu- que ha" en m tambi.n est en ti. , no so" "o ms amado por )ios de lo que t' lo eres. Esto, hermano " hermana, ten.is que lle#ar a saberlo en !uestro propio cora-n. :i toda la ense6an-a ni todos los sermones del mundo pueden hacer que lo creas. Por eso te pido que practiques. ;etira las impure-as del *uicio que bloquean la claridad de tu percepcin. ;etira los obstculos como la competicin, la en!idia " la a!aricia que bloquean el flu*o del amor en tu cora-n. Confiesa tus temores, tus sentimientos de inadecuacin, tus trans#resiones " tus a#ra!ios. rae la oscuridad de tus pensamientos " sentimientos secretos a la lu- de la atencin consciente. :o ha" error que no pueda ser corre#ido. :o ha" trans#resin que no pueda ser perdonada. Esa es mi ense6an-a. :o solo puedes entender a tra!.s de mis palabras. odo lo que "o ense6. tambi.n lo demostr. durante mi !ida. <Cmo podra pedir menos de ti, ami#o mo= El cora&n despierta El amor incondicional !iene a ti naturalmente. Est en tu naturale-a sentir compasin hacia ti mismo " hacia otros. Es natural para ti querer e+tender la mano " consolar a un ami#o. Es natural para ti recibir el amor de aquellos que te tienen cari6o. :ada de esto requiere de esfuer-o o aprendi-a*e al#uno. <Por qu., entonces, es tan rara la e+periencia de amor incondicional= 4a respuesta podra sorprenderte. 1l principio eras uno con )ios " compartas el omnipotente poder de Su amor. :ada era imposible para ti. Pero lue#o comen-aste a pre#untarte qu. sucedera si t' crearas por tu cuenta, separado de )ios. Como nunca habas hecho eso antes, no estabas mu" se#uro de ti mismo. 4a duda lle# " te pre#untaste$ %<Cu. pasara si al#o sale mal=&. Esta duda era solo la ansiedad de la separacin, pero dio cabida a muchos otros pensamientos temerosos. Entre ellos estaba el pensamiento$ %Si ha#o un desastre, )ios podra enfadarse conmi#o " retirarme Su amor&. , ese pensamiento fue el decisi!o.

:o tardaste mucho tiempo en pasar de ese pensamiento a la e+periencia de sentirte culpable " aislado de la presencia amorosa de )ios. 1hora bien, esta separacin era artificial " autoimpuesta, aunque a ti te pareca real. Creste en ella. , as, todo lo que creaste despu.s de esto fue el resultado de la creencia$ %:o so" di#no del amor de )ios&. )e esta manera, en tu mente, %caste de la #racia&. Pasaste de compartir el poder omnipotente del amor de )ios a tener miedo de ese amor. 3tra manera de decir lo mismo es que empe- a darte miedo tu propio poder creati!o, " lo escondiste donde no pudieras !erlo. )e*aste de ser un creador " te con!ertiste en una !ctima. )e*aste de ser causa " te con!ertiste en efecto. En otras palabras, pusiste la realidad del re!.s. (iciste que el amor fuera temible. Cuando te sientes separado, resulta difcil recordar cmo eran las cosas antes de que la separacin ocurriera. Sin embar#o, ese parece ser tu peculiar dilema. , para encontrar tu camino de re#reso a )ios, tienes que desandar tus pasos " percatarte de que la %separacin& fue una eleccin tu"a, no Su"a. e pre#untaste$ %<, qu. pasa si abuso de este poder=&. , empe-aste a crear un mundo en el cual tu poder era temible. :o te detu!iste a esperar la respuesta de )ios a tu duda " a tu temor. Si hubieras escuchado Su respuesta, hubieras escuchado al#o as$ %Eres amado sin condiciones. 5ams te retirar. Mi amor. ;ecordando que eres amado, slo puedes actuar de una manera amorosa&. Si hubieras escuchado la respuesta de )ios, tu sue6o de separacin hubiera lle#ado a su fin, pues la respuesta de )ios cuestiona inmediatamente tu suposicin de que no eres amado. Esta suposicin es la idea neurtica ori#inal. oda conciencia de !ctima parte de esta idea. :o puedes pensar cosas %malas& ni reali-ar actos %malos& a menos que creas que eres %indi#no de ser amado&. odo ataque parte de esta suposicin. 1dn " E!a se hicieron la misma pre#unta$ %<Cu. pasara si2=&$ %<Cu. pasara si comi.ramos la man-ana " nos hici.ramos tan poderosos como )ios=&. Ellos tambi.n dieron su propia respuesta temerosa, sintieron !er#Den-a " se escondieron de )ios. ' te ests haciendo la misma pre#unta en este momento. Ests mordiendo la misma man-ana. ' tambi.n ests *u#ando al escondite con )ios.

)e hecho, plantear " responder esta pre#unta continuamente es lo que hace que si#as sinti.ndote como una !ctima. En tu mundo autocreado, eres !ctima o !erdu#o. Cuando e+ploras estos papeles, descubres que ha" mu" poca diferencia entre ellos. 4a !ctima necesita al !erdu#o " !ice!ersa. 4a cuestin del mal no sur#e hasta que uno duda de su propia !ala para dar " recibir amor. Ese es tu estado e+istencial. )udas de que t' " el resto del mundo seis di#nos de ser amados. 1hora !iene la eleccin, la 'nica que tienes que hacer$ <Kas a contestar t' mismo a la pre#unta %de si eres di#no de ser amado& o !as a esperar a escuchar la respuesta de )ios= Es as de simple. <Kas a de*ar que )ios corri*a tu suposicin errnea ori#inal, o !as a aceptar esta suposicin como una !erdad " construir tu !ida sobre ese fundamento= :unca es demasiado tarde para de*ar de masticar la man-ana. :unca es demasiado tarde para darte cuenta de que tu contestacin a tu pre#unta temerosa es insatisfactoria. :unca es demasiado tarde para !ol!erte hacia )ios " decir$ %)ios mo, mi respuesta ha llenado mi mente de temor. Mi respuesta solo ha trado dolor " lucha a mi !ida. iene que ser la respuesta incorrecta. Por fa!or, <me a"udas a encontrar otra=&. Mira, tu !ida espiritual sobre la tierra no comien-a hasta que te haces esta pre#unta. :o importa qu. reli#in profeses. :o importa cul sea tu ni!el social o econmico. Cada uno de !osotros ten.is que lle#ar a un momento de !uestra !ida en el que est.is dispuestos a cuestionar !uestras propias creencias " suposiciones falsas. , este es el inicio de tu curacin, " de la recuperacin de tu poder " de tu propsito. )udar de tu propia duda, ne#ar tu propia ne#ati!idad, ese es el punto crtico, el final del descenso hacia la materia " el inicio del ascenso al cielo. Es la reno!acin de tu asociacin con )ios, la :ue!a 1lian-a. :o puedes ser socio de )ios mientras te !eas a ti mismo o a cualquier otro como una !ctima des!enturada. 4a :ue!a 1lian-a te pide que recono-cas el ;eino de )ios en tu cora-n. Esa es otra manera de decir que recha-as la idea de que )ios est separado de ti. ;echa-as la idea de que eres indi#no de ser amado o de que tu hermano es indi#no de ser amado. ;echa-as la idea del mal como una idea #enerada en el temor. ;echa-as la idea de que sea posible abusar del poder de )ios.

4a :ue!a 1lian-a es la aceptacin de la respuesta de )ios a la pre#unta$ %<Cu. pasara si2=&. Es el principio de tu sal!acin personal " el inicio de la aco#ida humana del ;eino de )ios en la tierra. En una ocasin recha-aste tu asociacin creati!a con )ios. 1hora ests dispuesto a recuperarla. En una ocasin tu!iste la idea de que eras indi#no de ser amado a los o*os de )ios. 1hora recuperas tu comunin de amor eterno con 0l. Cuando !uel!es a aceptar a )ios en tu !ida, cambia toda tu e+periencia del mundo " de todos los seres que contiene. Eres un padre " una madre para cada ni6o que se te acerca, un hi*o o hi*a para cada persona ma"or. Eres un ami#o para el ami#o " tambi.n para el que no tiene ami#os. , eres un amante para la persona que recuerda que es amada " para la que lo ha ol!idado. :o ha" lu#ar al#uno donde no se necesite tu presencia amorosa " tu testimonio del amor de )ios. odos #ritan pidiendo tus palabras amables. odos quieren beber de la ta-a que ali!i tu sed. El sue6o de infelicidad lle#a a su fin cuando es cuestionado " recha-ado. Si cuestionas tu infelicidad, ests despertando al amor incondicional que habita en tu cora-n. Si no cuestionas tu infelicidad, ests ahondando en tu e+periencia de ese estado hasta que toques fondo. Porque, hasta que toques fondo, estars contento con tus propias respuestas. :adie puede obli#ar a despertar a otra persona. Cada uno e+perimenta la futilidad de dar " recibir amor condicionado cuando est listo. Cada uno se aferra a la separacin " al control hasta que el dolor le resulta insoportable. El umbral de resistencia al dolor es diferente para cada indi!iduo, pero todo el mundo acaba cru-ndolo. Esta es la ra-n por la que te pido que no prediques a los dems, sino que simplemente les e+tiendas tu amor. 4os que est.n preparados para recibirlo te se#uirn " te pedirn a"uda. 4os que no est.n listos continuarn por su camino sin molestarte. /n ministro sir!e a aquellos que lo necesitan. E+tiende amor a quienes se lo piden, silenciosamente o con palabras. :o intimida a los infieles con ideas o conceptos que prometen al#una sal!acin futura. 4a sal!acin se produce ahora para los que quieren ser sal!ados. :o *u-#ues a los dems, pues no es tu funcin *u-#ar. 4os que lle#an ms tarde al re#a-o del amor de )ios no son menos di#nos que aquellos que lle#aron antes.

En realidad, no es )ios quien te le!anta. :i tampoco so" "o. ' te pones de pie al recordar cun di#no de amor eres " al aceptar tu papel en el plan de )ios. Es imposible aceptar tu omnipotencia sin reconciliarte con )ios, puesto que todo poder emana de 0l. ' lo compartes como un socio con i#ualdad de derechos, pero nunca puedes e*ercer ese poder separado de 0l. 1un en el sue6o %<Cu. pasara si2=&, *ams podras separarte totalmente de Su amor. En ese sue6o cru-aste el umbral del dolor " ele#iste !ol!er. , eso mismo les pasa a todos. :o es posible abusar del poder del amor de )ios, aunque es posible recha-arlo, ne#arlo " ocultarlo. Pero todo recha-o, ne#acin " culpa secreta tienen sus lmites. 4a !erdad puede ser distorsionada, pero nunca puede ser erradicada o ne#ada totalmente. Siempre queda una peque6a lucecita en la ms profunda oscuridad. , esa lu- siempre ser encontrada cuando sur*a el deseo de encontrarla. ', ami#o mo, eres el h.roe de tu propio sue6o. Eres quien sue6a la oscuridad " quien trae la lu-. Eres al mismo tiempo el tentador " el sal!ador. 4le#ars a saber esto si es que no lo sabes toda!a. En este drama que t' mismo has creado, tu 'nica discusin es con )ios. Parece que discutes con tu hermano, pero no es as. El rbol del bien " del mal crece en tu propia mente. , es en tu mente donde e+ploras las cuestiones de la desi#ualdad " el abuso. 4le#ar un momento en que tu respuesta " la respuesta de )ios sern una " la misma, " entonces el rbol del bien " del mal se transformar en el rbol de la !ida, indi!isible " completo. Entonces el amor "a no tendr opuesto, sino que se e+tender libremente en todas las direcciones. Cuando al#uien se acerque a ti con el propsito de imponer una condicin sobre su amor o sobre el tu"o, le dirs$ %(ermano, he tenido ese sue6o " cono-co su resultado. Solo conduce al sufrimiento " a la muerte. :o nos hace *usticia a nin#uno de los dos. Cuestionemos las suposiciones que lo hacen nacer. Confo en que *untos podemos encontrar un camino me*or&. Si al#una !e- te pre#untas cul es tu propsito aqu en la tierra, por fa!or !uel!e a leer el prrafo anterior. Entonces recordars que tu propsito aqu es meramente responder a la llamada del amor cuando

quiera que la oi#as. Esto no es difcil de hacer si ests dispuesto a hacerlo. :o requiere de talentos o habilidades especiales. 4os %cmo& " los %porqu.& del amor se resuel!en por s solos cuando cru-as el umbral de la puerta que se abre ante ti. 5ams di*e que debieras atra!esar paredes de ladrillo ni que debieras caminar sobre el a#ua. an solo se6al. la puerta abierta " te pre#unt. si estabas dispuesto a entrar. , eso es todo lo que tienes que pre#untar a tu hermano. Cuien ama sin condiciones nunca est ape#ado al resultado. 4a #ente !a " !iene, " t' nunca sabrs los %cmos& " los %porqu.s&. Crees que al#unos pasarn fcilmente por la puerta, pero se !ol!ern repentinamente. , ests con!encido de que otros ni siquiera lle#arn a atisbar la puerta, " sin embar#o cru-arn el umbral con una #racia inesperada. :o te preocupes. :o es asunto tu"o qui.n !iene " qui.n !a. 4a alian-a se hace en cada cora-n, " solamente )ios sabe qui.n est listo " qui.n no. )e*.mosle a 0l el saber " pon#monos a Su ser!icio. 4a !ida transcurre mucho ms tranquila cuando hacemos Su !oluntad. , cuando confiamos en 0l, nuestros cora-ones se llenan a rebosar, derramando amor " aceptacin. 1s es como lle#amos a saber que la fuente del amor es ilimitada. :o tiene principio ni fin. odos los lmites de la tierra son absorbidos en el infinito amor del Cielo cuando el ;eino de )ios se establece en nuestros cora-ones. Eli"ina la "entalidad de escase& 4a idea de escase-, es producto de tu percepcin de que no mereces ser amado. Si no te sientes di#no de amor, pro"ectars carencia fuera de ti. Kers el !aso medio !aco, en lu#ar de !erlo medio lleno. Si !es el !aso medio !aco, no te sorprendas si poco despu.s no queda nada en el !aso. 4a carencia es el resultado de una percepcin ne#ati!a. El mismo principio funciona a la in!ersa, por supuesto. Ke el !aso medio lleno " pronto estar lleno a rebosar. Cuando sabes que eres di#no de amor, tiendes a interpretar las acciones " palabras de los dems de una manera amorosa. :o te sientes ofendido fcilmente. Si al#uien es #rosero conti#o, consideras la posibilidad de que .l o ella est. teniendo un mal da. :o te sientes !ctima ni abusado.

u manera de !er la !ida depende de si te sientes merecedor de amor, de si te sientes di#no o indi#no. En cualquier caso, crears una situacin e+terna que refuerce la opinin que tienes de ti mismo. oda preocupacin por el sustento pro!iene de !i!ir en el pasado. 4a carencia simplemente es el recuerdo de !ie*as heridas, que fcilmente se pro"ectan en el futuro. Para terminar con la mentalidad de escase- tienes que perdonar el pasado. Fuera lo que fuera, "a no importa. ,a no tiene efecto porque lo has de*ado ir. < e sientes tratado in*ustamente= Si es as, pro"ectars carencia en tu !ida. Solo al#uien que se sienta in*ustamente tratado ser tratado in*ustamente. Para terminar con la mentalidad de escase-, comien-a a tomar conciencia de que te sientes tratado in*ustamente. )ate cuenta de que eso forma parte de una profunda sensacin de que no mereces al#o me*or$ entiende que ahora mismo no te sientes di#no de ser amado. :o intentes modificar tu pensamiento. :o repitas la afirmacin$ %En este momento so" di#no de ser amado& con la esperan-a de que in!ierta tu condicionamiento. Simplemente toma conciencia$ %:o me siento di#no de ser amado en este momento. Me siento indi#no. Me siento maltratado. Siento miedo de que las cosas malas que sucedieron en el pasado !uel!an a suceder de nue!o&. Simplemente toma conciencia de cmo tu cora-n se ha tensado " apretado. oma conciencia de cmo te has cerrado emocionalmente. Pre#'ntate si te sientes ms se#uro ahora de lo que te sentas antes. e lle# informacin " tu!iste la opcin de !erla como positi!a o ne#ati!a. Ele#iste !er el !aso medio !aco. Esco#iste ser !ctima. Est bien. :o te a!er#Dences. :o ha" necesidad de tensarse a'n ms. :o ha" necesidad de fla#elarse. Basta con tomar conciencia de lo que ele#iste " de cmo te hi-o sentir. Mralo " d.*alo ir. %Keo la eleccin que hice " !eo que me hi-o infeli-. :o quiero ser infeli-, as que ele#ir. otra opcin. Ker. el !aso medio lleno&. Si puedes decir estas palabras con inte#ridad emocional, soltars el pasado, de*ars atrs la herida. Ent.ntalo. Funciona. (as practicado con ahnco el ser !ctima " has aprendido bien ese papel. :o creas que !as a poder sentirte in!ulnerable si no practicas.

an solo contempla tu eleccin de sentirte !ctima " estate dispuesto a de*arla ir. Eso ser suficiente. 4a mentalidad de abundancia si#nifica que te sientes amado " !alorado en este momento. 1hora puedes decir que te sientes as, pero, si suena el tel.fono " descubres que has perdido mucho dinero en el mercado de !alores o que tu esposa te abandona, <te si#ues sintiendo di#no= <Est el !aso medio !aco o medio lleno= <Sabes que en el momento de or esas noticias aparentemente malas, eres completamente di#no de ser amado= Si la respuesta es s, entonces has aprendido el pensamiento de abundancia. Si la respuesta es no, entonces ests batallando con el pensamiento de escase-. El simple hecho de reconocer tu proceso mental basado en el temor "a es un #ran paso hacia su transformacin. 4a honestidad emocional es esencial para el crecimiento espiritual. :o puedes for-arte a ti mismo a pensar positi!amente, pero puedes reconocer tu ne#ati!idad. ;econocer tu ne#ati!idad es un acto amoroso. Es un #esto de esperan-a. )ice$ %Keo lo que est sucediendo " s. que ha" un camino me*or. S. que puedo ele#ir otra opcin&. )arte a ti mismo otra opcin es la labor de la redencin indi!idual. Perdonar el pasado " de*arlo ir prepara el escenario para ele#ir de otra manera. Sin importar cuntas !eces ha"as cometido el mismo error, tienes una nue!a oportunidad de perdonarte a ti mismo. Sin perdn, es imposible salir de la mentalidad de escase-. ,, para perdonar, tienes que tomar conciencia de todas las formas que asume tu dolor. ienes que reconocer la herida. Entonces puedes perdonarla. 4as heridas ocultas tienen intenciones ocultas que nos hacen rehenes del pasado. Es posible que al principio las heridas profundas requieran !enda*es, pero para completar el proceso curati!o tienen que ser e+puestas al aire " a la lu- del sol. (a" que poner conciencia en todas las creencias " suposiciones inconscientes. 4a escase- es un maestro importante. oda percepcin de carencia en tu entorno refle*a un sentimiento interno de desmerecimiento que debe ser trado a la conciencia. 4a e+periencia de escase- no es )ios casti#ndote. Eres t' mostrndote a ti mismo una creencia que tiene que ser corre#ida. ienes la capacidad de amarte a ti mismo. , esa capacidad debe despertar en ti para que pueda producirse el !erdadero crecimiento espiritual.

1prendes a amarte a ti mismo !iendo cmo te nie#as el amor a ti mismo. , a menudo !es cmo te nie#as el amor a ti mismo !iendo cmo se lo nie#as a los dems. 4a abundancia no lle#a a tu !ida porque ha"as aprendido al#'n con*uro, sino porque has aprendido a lle!ar amor a los aspectos heridos de tu psique. El amor sana toda percepcin de di!isin " conflicto, " restaura la percepcin ori#inal de totalidad, libre de pecado " de culpa. Cuando te has !isto a ti mismo tal como eres, sabes que no se te puede arrebatar el amor. El amor te pertenece eternamente2 informe pero omnipresente, incondicional, " sin embar#o responde fcilmente a las condiciones presentes. Cuando lle#uen noticias aparentemente malas, considera lo si#uiente. < e dara )ios un re#alo cuestionable= :o te de*es en#a6ar por la en!oltura del paquete " brelo con un cora-n confiado. , si a'n as no entiendes el si#nificado del re#alo, sosi.#ate " espera. )ios no da re#alos cuestionables. Frecuentemente desconocers el si#nificado del re#alo hasta que este empiece a actuar en tu !ida. Esto puede resultar frustrante, pero es ine!itable. 4os re#alos de )ios no satisfacen las e+pectati!as de tu e#o. Su !alor es de un orden superior. e a"udan a abrirte a tu !erdadera naturale-a " a tu !erdadero propsito aqu. En ocasiones parecen cerrar una puerta " no entiendes por qu.. Solo cuando se abre la puerta correcta entiendes por qu. fue cerrada la puerta incorrecta. Ests asociado con la Mente )i!ina. Por fa!or, no intentes hacer de la abundancia tu responsabilidad e+clusi!a, o la de )ios. ' le necesitas a 0l " 0l te necesita a ti. Estate dispuesto a contemplar tus temores " tus sentimientos de que no !ales nada, " 0l te a"udar a !er la chispa di!ina que !i!e en ti. Si ests dispuesto a amarte a ti mismo abrirs el canal por el que el amor de )ios puede lle#ar a ti. 1bre la puerta a la abundancia dentro de tu propia mente " contempla los re#alos del amor refle*ados a tu alrededor. ,, por fa!or, no *u-#ues el !alor de estos re#alos o la forma que adquieren en tu !ida, pues el !alor est ms all de toda duda " la forma se malinterpreta con demasiada facilidad. 'ratitud

:o puedes mencionar la abundancia sin mencionar tambi.n la #ratitud. 4a #ratitud emana de sentirse !alioso " sustenta la e+periencia de abundancia. Por otro lado, el resentimiento " mostrarse desa#radecido sur#en de la falta de autoestima, " refuer-an la percepcin de escase-. Cada uno es un crculo cerrado. Para poder entrar en el crculo de la #racia tienes que traer amor por ti mismo o por otra persona. Para entrar en el crculo del temor necesitas ne#arte el amor a ti mismo o a otro. Cuando ests dentro de un crculo, la realidad del otro crculo es cuestionable. Esa es la ra-n por la que a menudo tienes la sensacin de e+perimentar dos mundos que se e+clu"en mutuamente. 4os a#radecidos no pueden ima#inar que se les trate in*ustamente. 4os resentidos no pueden ima#inar que son amados por )ios. <En qu. mundo habitaras= Es tu eleccin. 1 cada momento tienes que decidir hacer el papel de la !ctima, o recordar que no puedes ser tratado in*ustamente. En el primer caso, recha-ars el re#alo " lo !ers como un casti#oO en el se#undo, aceptars lo que !en#a a ti sabiendo que trae consi#o una bendicin que a'n no puedes !er. 4a #ratitud es la decisin de !er el amor de )ios en todas las cosas. :in#'n ser que ha#a esta eleccin puede ser miserable, "a que la decisin de apreciar conduce a la felicidad con tanta se#uridad como la decisin de despreciar conduce a la infelicidad " a la desesperacin. /n #esto apo"a " ele!aO el otro de!al'a " demuele. El modo como eli*as responder a la !ida determina tu percepcin de manera continuada. Si !i!es en la desesperacin es porque ests eli#iendo quitar !alor a los re#alos que se te han dado. Cada persona que camina sobre la tierra cosecha los resultados de los pensamientos que ha sembrado. , si quieres cambiar la naturale-a de la cosecha del a6o entrante, tienes que cambiar los pensamientos que ests pensando ahora. Piensa un solo pensamiento de a#radecimiento " !ers cun cierta es esta declaracin. 4a pr+ima !e- que est.s a punto de despreciar un re#alo que se te da, prate un momento " abre tu cora-n para recibirlo con #ratitud. 1 continuacin, date cuenta de cmo se transforman tu e+periencia del re#alo " tu relacin con quien lo da. 4a pr+ima !e- que est.s a punto de *u-#ar o condenar a otro, detente por un momento " de*a entrar a esa persona a tu cora-n. Bendice

donde condenaras. :o *u-#ues " al.#rate de no haber *u-#ado. Siente la liberacin que !iene a ti cuando liberas a otro de tus estrechas percepciones. Cuando "o di*e que pusieras la otra me*illa, te instru para que demostraras a tu hermano que no poda herirte. Si no puede herirte, no puede ser culpable de su ataque hacia ti. , si no es culpable, no tiene que casti#arse a s mismo. Cuando ofreces tu me*illa no ests in!itando a tu hermano a #olpearte de nue!o. 4e ests recordando que no te ha hecho da6o. 4e ests diciendo que sabes que no puedes ser tratado in*ustamente. 4e ests demostrando que te nie#as a aceptar el ataque, porque sabes que eres !alioso " di#no de amor en este momento. , conociendo tu !ala, no puedes e!itar !er la su"a. 4as !iolaciones " las trans#resiones de este mundo finali-arn cuando te nie#ues a ser la !ctima o el !erdu#o. Entonces saldrs del crculo del temor " todo lo que ha#as " di#as estar lleno de #racia. Cada uno de !osotros e+perimentar esto. Cristo nacer en ti tal como naci en m. Pero antes debes de*ar de lado toda sensacin de indi#nidad, toda mentalidad de escase-, todo resentimiento, toda necesidad de atacar o de defenderte. 1ntes tienes que aprender a poner la otra me*illa. Parece que e+isten dos mundos, pero en realidad solo ha" uno. El temor no es otra cosa que la ausencia de amor. 4a escase- solo es la falta de abundancia. El resentimiento solamente es falta de #ratitud. :o puede haber carencia de al#o a menos que ese al#o ha"a estado presente en abundancia. Sin presencia, la ausencia no tiene sentido. Esto es como *u#ar al escondite. 1l#uien tiene que esconderse primero. <Cui.n ser= <Sers t' o ser. "o= al !e- sea el Creador Mismo. En realidad no importa. Cuando sea tu turno, te esconders, " tu hermano te hallar, tal como "o le encontr. a .l. 1 cada uno le toca el turno de esconderse, " al final todos somos descubiertos. El mundo de la dualidad emana de la totalidad " a la totalidad retorna. 4o que est unido se separa " !uel!e a unirse otra !e-. Esta es una dan-a simple. :o tiene por qu. darte miedo. e in!ito a que te unas a la dan-a sin tomarte a ti mismo demasiado en serio. :in#uno de !osotros sois bailarines profesionales, pero todos sois capaces de aprender los pasos.

Cuando pises a al#uien, un sencillo %lo siento& ser ms que suficiente. odos estis aprendiendo al mismo tiempo " cabe esperar que se produ-can errores. Li$erarse de todo ape#o 4as personas que sobresalen en la manifestacin de sus ideas en el mundo fsico aprenden a establecer metas realistas " a ponerlas en prctica de una manera fle+ible, que responda a las condiciones e+istentes. Si deseas entender qu. es la fle+ibilidad, obser!a el comportamiento de un rbol *o!en cuando lo a-ota el !iento. Su tronco es del#ado " fr#il, " sin embar#o tiene una fuer-a " una resistencia asombrosas. , eso se debe a que se mue!e con el !iento, no en su contra. Cuando se den las condiciones apropiadas para que ocurra al#o, ese al#o suceder sin ma"or esfuer-o. Cuando no se den las condiciones, incluso un #ran esfuer-o fracasar. Mo!erse con el !iento e+i#e sensibilidad a las condiciones imperantes. (a" momentos para descansar " retirarse, " momentos para a!an-ar en.r#icamente. Saber cundo mo!erse " cundo no hacerlo es cuestin de sentido com'n " de intuicin. El pensamiento abstracto por s slo no puede conducir a la percepcin !erdadera. iene que combinarse con la sensibilidad emocional. Para !er las cosas con precisin, tienes que entender tu in!ersin emocional en cada situacin, as como su apariencia e+terna o comportamiento. ienes que tener en cuenta ambas realidades, la interna " la e+terna. 1l#unos dicen que la realidad interna determina la realidad e+terna. 3tros dicen que la realidad e+terna determina la interna. 1mbos estn en lo correcto. 4a #allina no estara aqu si no fuera por el hue!o " !ice!ersa. 4a causa " el efecto no son lineales " secuenciales. Se manifiestan simultneamente. Son circulares por naturale-a. 4a causa determina al efecto, pero el efecto tambi.n determina la causa. 4a respuesta a la pre#unta$ %<Cu. fue primero, el hue!o o la #allina=&, solo puede ser %nin#uno de los dos o ambos&. El hue!o " la #allina son creaciones simultneas.

odas las pre#untas de este tipo tienen que ser contestadas de la misma manera, de lo contrario la respuesta ser falsa. 4a ;ealidad Suprema no puede captarse desde un marco de referencia dualista. Enclu"e tanto la realidad sub*eti!a interna como la realidad ob*eti!a e+terna, as como su mutua interaccin espontnea. odos los opuestos estn contenidos dentro de ella. 4a ;ealidad Suprema es la creacin de la aceptacin total, de la entre#a total " del amor omniinclu"ente. :o e+iste nada que est. separado de ella. 1un cuando los rboles son arrancados de ra- " arrastrados corriente aba*o, no ha" tra#edia al#una. :o e+iste diferencia al#una entre el rbol " el ro. En contraste con el flu*o de la ;ealidad Suprema e+iste la ;esistencia, que da lu#ar a una !ariedad de condicionamientos. :acen las distinciones, las comparaciones " los *uicios, " el flu*o natural se interrumpe. 4a naturale-a de la ;ealidad Suprema es decir %S&. iene una e+uberancia " un entusiasmo naturales. Se lle!ara a todas las cosas consi#o. Es la felicidad personificada, "a que considera a todos " a todo como parte de s misma. 4a ;esistencia siempre dice %:o&. Por su propia naturale-a produce conflicto " pu#na. Se opone a todo " por esta ra-n es la infelicidad personificada. )onde no ha" resistencia, no ha" infelicidad. 4a infelicidad siempre se resiste a al#una condicin o estado. Se establece basndose en al#una interpretacin a fa!or o en contra. 4a ra- de la infelicidad es el ape#o. 1hora bien, no te esto" pidiendo que renuncies a todo aquello a lo que ests ape#ado. Esa, ami#o mo, no sera una meta realista. Simplemente te pido que tomes conciencia de tus ape#os, de tus percepciones, de tus interpretaciones a fa!or o en contra. Simplemente te pido que te des cuenta de cmo has condicionado tu felicidad. Si quieres entender lo incondicional, obser!a el rbol que se mece al !iento. Esta es la me*or metfora que podrs encontrar. El rbol tiene unas races profundas " sus ramas son e+tensas. Est fi*ado aba*o " es fle+ible arriba. Es un smbolo de fuer-a " de entre#a. Puedes desarrollar la misma fuer-a de carcter mo!i.ndote fle+iblemente en todas las situaciones de tu !ida. ,.r#uete " mantente arrai#ado en el momento. Conoce tus necesidades, pero permite que la !ida las satisfa#a como ella sabe. :o insistas en que tus necesidades

se satisfa#an de cierta manera. Si lo haces, ofrecers una resistencia innecesaria. El tronco del rbol se quiebra cuando intenta resistirse al !iento. Mu.!ete en el !iento. u !ida es una dan-a. :o es buena ni mala. Es un mo!imiento, una continuidad. u eleccin es mu" sencilla$ puedes bailar o no. )ecidir no bailar te ale*ar de la pista de baile. 4a dan-a continuar a tu alrededor. 4a dan-a continuar " t' eres parte de ella. (a" una sencilla di#nidad en esto. e animo a disfrutar de la simple #racia de estar !i!o. Si buscas un si#nificado ma"or en la !ida, te sentirs desilusionado. :o tiene si#nificado ms all de la dan-a. odas las condiciones se abren por s solas a lo incondicional. Simplemente estate abierto " presente, " caers en los bra-os de )ios. Pero si te resistes aunque solo sea por un momento, te !ers atrapado en un embrollo innecesario que t' mismo habrs creado. 4os seres humanos no pueden liberarse de la realidad condicionada porque la realidad condicionada es una creacin de la conciencia humana. )e*a de intentar escapar de tus propias creaciones. Simplemente ac.ptalas, como el rbol acepta el !iento. u di#nidad consiste en ser plenamente humano, plenamente recepti!o a tus necesidades " a las de los dems. 4a compasin no sur#e por aislarte de toda la #ama de la e+periencia emocional, sino por participar plenamente en ella. 1l#unos han dicho que este mundo es un lu#ar doloroso. Eso es absurdo. Este mundo no es ni ale#re ni doloroso, o podramos decir que es ambas cosas a la !e-. Este mundo es un lu#ar donde nacen los cuerpos mental " emocional. El nacimiento " la muerte del cuerpo fsico tan solo facilitan el desarrollo de una conciencia que piensa " que siente, " que es responsable de sus propias creaciones. Es absurdo ne#ar la importancia de dar nacimiento a estos cuerpos, " es i#ualmente absurdo #lorificarla. :o ha" ser humano que participe en el proceso del nacimiento que no e+perimente ambas cosas, ale#ra " dolor. <Son necesarios los dos= 1bsolutamente. Sin dolor, la madre no e+pulsara al beb. del canal natal. , sin el *'bilo de la !ida reci.n nacida, el dolor no tendra si#nificado. Pero no di#as, %este es un lu#ar de dolor o este es un lu#ar de ale#ra&. :o trates de hacer que tu e+periencia sea lo que no es. 1prtate de las

interpretaciones que te lle!aran a abra-ar solo un e+tremo del abanico de la !ida. Mi e+periencia aqu no fue diferente de la tu"a. ,o no conquist. al dolor. ,o me entre#u. a .l. ,o no super. la muerte, sino que pas. por ella por mi propia !oluntad. ,o no #lorifiqu. el cuerpo, ni tampoco lo conden.. :o llam. a este mundo cielo o infierno, sino que ense6. que ambos son creados por ti. ,o entr. en la dan-a de la !ida tal como t', para crecer en entendimiento " aceptacin, para pasar del amor condicionado a la e+periencia del amor sin condiciones. :o ha" nada que !osotros ha"is sentido o e+perimentado, queridos hermano " hermana, que "o no ha"a probado. Cono-co cada deseo " cada miedo, pues los he !i!ido todos. , mi liberacin de ellos no lle# por nin#una dispensacin especial. Mira, "o no so" me*or bailarn que t'. Simplemente estu!e dispuesto a participar " a aprender, " eso es todo lo que pido de ti. Estate dispuesto, participa. oca " s. tocado. Si.ntelo todo. 1bre tus bra-os a la !ida " de*a que toque tu cora-n. Para esto ests aqu. Cuando el cora-n se abre, est lleno de amor. , su capacidad para dar " recibir "a no se basa en nada e+terno. El cora-n da sin pensar en recibir, pues dar es el re#alo ms #rande. , recibe, pero no solo para .l mismo, sino para que otros puedan tambi.n e+perimentar el re#alo. 4as le"es de este mundo "a no limitan al hombre o a la mu*er que tiene el cora-n abierto. , as suceden los mila#ros, no por medio de al#una acti!idad especial, sino como una e+tensin del amor mismo. 4os mila#ros no pro!ienen del pensamiento lineal " secuencial. :o pueden planearse. /no no puede aprender a obrarlos o a recibirlos. 4os mila#ros !ienen espontneamente al cora-n que se ha abierto " a la mente que ha renunciado a su necesidad de controlar o de saber. Porque la Mente de )ios es inocente " lo da todo. :o puede ne#arte su suministro, "a que eres parte de ella. :o te conoce como al#o separado. 1l i#ual que un padre que cuidara de su 'nico hi*o, te contempla con un amor " un afecto constantes. % iende la mano " recibe estos re#alos&, as te llama. Pero t' no atiendes su llamada. En tu frustracin, no escuchas la Ko- )i!ina llamndote. Cuando miras a tu alrededor, a las condiciones de tu !ida, " descubres que tienen fallos, no eres consciente de que te rodea el 1mor incondicional de )ios.

, sin embar#o, por ms le*os que te sientas de )ios, solo ests a la distancia de un pensamiento. , el momento de tu sal!acin es ahora mismo. 1cu.rdate de esto, querido ami#o. 1hora mismo, en este momento, o bien ests escuchando la !o- de )ios, o ests enredado innecesariamente en tu propio psicodrama. 1hora mismo eres feli- o ests encontrndoles fallos a las circunstancias de tu !ida. Permtete estar presente ante tus pensamientos " pre#unta$ %<So" consciente del amor incondicional de )ios hacia m en este preciso momento=&. Si la respuesta es %s&, sentirs el calor de la Presencia )i!ina en tu cora-n. , si la respuesta es %no&, tu conciencia te har recordar esa Presencia " la atraer a ti. Esta sencilla prctica es infalible. Ponla a prueba " confrmalo. 1 medida que aprendas a estar abierto al momento presente, tomars cada !e- ms conciencia de la Presencia )i!ina en tu mente " en tu e+periencia. us metas personales se abrirn en esta conciencia e+pandida, a"udndote a entender cul es la me*or manera de a"udarte " de a"udar a los dems. 4as circunstancias se desple#arn ante tus o*os. Su apariencia a menudo te parecer e+tra6a " te de*ar perple*o, pero no *u-#ars. :o encontrars defectos en ti mismo ni en los dems. 1prenders a entre#arte a la situacin actual, haciendo las cosas lo me*or que puedas " descansando en la fuer-a de tu propia entre#a. Cada !ems, de*ars el desenlace en manos de )ios, " sabrs que tu re#alo siempre es aceptable tal como es. Siempre es suficiente. 1s, el tiempo de la autocrucifi+in lle#ar a su fin, " la pa- retornar a tu mente. Entonces me !ers como realmente so", pues para entonces "a habrs alumbrado al Cristo en ti. Espero ese momento con #ran ale#ra " certe-a, pues ese es el momento de la !erdad. Ese es el fin de toda separacin. Ese es el fin de todo sufrimiento. La #loria del Dios interno )ios no es una abstraccin, sino una presencia !i!iente, toda bondad, que lo da todo, feli-, completa " libre de miedo. <Puedes ima#inar un Ser as= S. que te resulta difcil. Sin embar#o te pido que amples tu mente. Suelta los lmites que impones a lo que es posible. )ios est ms all de esos lmites, pues 0l no tiene forma. Siendo informe, 0l mora en

todas las cosas. :o e+iste lu#ar al#uno donde no pueda hallarse su presencia. )ios no es ni masculino ni femenino, pues no tiene cuerpo, " por lo tanto no tiene #.nero. Solemos referirnos a )ios como %0l&, pues es masculino con relacin a nosotros. :osotros somos el 'tero que lle!a " nutre su espritu, " del que su espritu nace. Pero aunque nuestra posicin con relacin a 0l es la de una no!ia para el no!io, )ios no se plie#a a nin#una ima#en masculina. :o es ni #uerrero, ni chamn, ni sal!ador. :o es el anciano sabio de pelo blanco, ni tampoco es la mu*er sabia. odas estas im#enes son antropomrficas. )ios es una presencia amorosa que combina todas las cualidades positi!as, masculinas " femeninas. Es nutricio " tambi.n protector. Es sua!e " afable, pero tambi.n fuerte " aserti!o. )ios tiene la sabidura del anciano sabio " la inocencia del ni6o peque6o. iene la fuer-a del #uerrero " la sensibilidad de la *o!en madre. 0l es todo esto " ms. Est ms all de toda definicin. :o puede ser limitado por nuestros conceptos acerca de 0l. Como presencia ilimitada, su Espritu se mue!e a tra!.s de nuestras mentes " de nuestra e+periencia. E+traemos nuestra esencia misma de esta presencia. Es lo que somos, aunque con frecuencia no somos conscientes de nuestra esencia. El Espritu, o Esencia )i!ina, no nace ni muere. E+iste antes del nacimiento fsico " despu.s de la muerte fsica. Esta Esencia no est su*eta a los altiba*os de la e+periencia mentalHemocional. Es una presencia continua " amorosa a la que retornamos cuando de*amos de crucificarnos a nosotros mismos o de atacar a los dems. 4a Esencia )i!ina en ti no es diferente a la Esencia )i!ina que est en tu hermano o hermana. Es una sola esencia, un solo Espritu. 4os cuerpos parecen hacer que est.is separados uno de otro, pero la Esencia )i!ina os une. 4as mentes pueden estar en desacuerdo, *u-#ar " atacarse mutuamente, pero la Esencia )i!ina mantiene a todas las mentes en sencilla armona. Cuando te identificas con el cuerpo o con los pensamientos de separacin, ol!idas tu Esencia. 3l!idas qui.n eres. Crees que ests separado de tu hermano. Crees que ests separado de )ios. )e otra manera no podras *u-#ar o atacar. Cuando recuerdas tu

Esencia, tambi.n recuerdas tu cone+in espiritual con todos los seres. El ataque es imposible cuando recuerdas qui.n eres. :o puedes conocer la #loria de )ios a menos que aprecies la Esencia )i!ina dentro de ti. Esto no tiene nada que !er con el se+o, la ra-a, el ni!el econmico, la nacionalidad o la reli#in. :o tiene nada que !er con qui.n crees ser, ni con lo que los dems creen que eres. 4a Esencia )i!ina dentro de ti es enteramente amable " amorosa. Cuando ests en contacto con tu Esencia, sabes que eres aceptable e+actamente tal como eres. Sabes que no tienes nada que necesite ser me*orado o %reparado&. Conocer tu Esencia requiere que te desha#as de tus *uicios " crticas con respecto a ti mismo. ;equiere que te desha#as de todas tus crticas respecto a tu hermano o hermana. Cuanto ms aprendas a descansar en este estado, ms fcil ser tu !ida. Esta es la ra-n por la que tantos senderos espirituales su#ieren que la meditacin " la oracin han de ser prcticas re#ulares. 4a comunin con )ios es buena para los ner!ios. Es esencial para tu bienestar #eneral a ni!el fsico, emocional " mental. :o te pido que medites u ores durante una hora al da, aunque no ha" nada reprobable en esto. Solo te pido que recuerdes tu Esencia )i!ina durante cinco minutos de cada hora, o en un pensamiento de cada die-. (a- que tu recuerdo de )ios sea continuo para no de*arte absorber por la teleno!ela de tu !ida. :ue!e pensamientos pueden ser acerca de la necesidad de %me*orarte&, de poner en orden a ti mismo o a otra persona, pero de*a que el d.cimo pensamiento sea acerca de eso que no requiere me*ora al#una. )e*a que el d.cimo pensamiento sea acerca de eso que es totalmente aceptable, totalmente amable. Este era el ritmo que el Sabbat tena que establecer. )urante seis das podas estar absorto en el drama del traba*o " de las pu#nas, pero el s.ptimo da tenas que recordar a )ios. El s.ptimo da deba ser un da de descanso, de !ol!erte hacia adentro. )e*a que la sabidura del Sabbat !en#a a tu !ida cotidiana. 1s no ol!idars por mucho tiempo qui.n eres " qui.n es tu hermano. Entra en el ritual de recordar, " tus das, horas " minutos se transformarn. Cuando comas, )ios se sentar a tu mesa. Cuando hables con tu hermano, )ios te recordar que le di#as al#o que le aliente. , cuando se te ol!ide todo esto " le #rites a tu esposa o a tu esposo, )ios e+tender la mano " te tocar sua!emente, dici.ndote con buen

humor$ %Bien!enido a la teleno!ela&. , aprenders a rerte de ti mismo " a no tomarte tan en serio el drama que t' mismo has iniciado. odo esto es un *ue#o de recordar. Cuando te das cuenta de ello, el si#nificado del ritual cambia totalmente para ti. , entonces eli#es un ritual que te a"ude a recordar. :o importa qu. forma ten#a. 1fortunadamente, ha" suficientes formas circulando por ah para que todo el mundo pueda encontrar al#o que le resulte cmodo. S. delicado con la eleccin de tu hermano, aunque difiera sustancialmente de la tu"a. (as de saber que lo que a .l le a"uda no puede sino a"udarte a ti. , no discutas acerca de las diferencias de forma, pues son insustanciales. :ada me frustra ms que las discusiones !acas acerca de la forma. 4as palabras " las creencias que separan a la #ente deben ser de*adas a un lado. Si deseas caminar por un sendero de Pracia, pasa por alto las diferencias que !eas, encuentra lo que puedas compartir con otros " enfcate en ello. 4a !erdad se presenta con todas las formas " tama6os, pero si#ue siendo una sola " simple !erdad. )ebes aprender a !er la !erdad en toda forma, en cada situacin. Eso es lo que tiene que hacer cada hombre " cada mu*er de pa-. Ests entrando en una .poca en la que las barreras de cultura " reli#in sern trascendidas. Personas de diferentes len#uas aprendern a entenderse entre s. Con la tolerancia de la di!ersidad !endr la percepcin de los !alores uni!ersales que todos pueden adoptar. Esta es una .poca de #ran importancia. Cada uno de !osotros tiene un papel si#nificati!o que desempe6ar en el desmantelamiento de los obstculos que impiden la pa-. Por lo tanto, te animo a que encuentres ese lu#ar dentro de ti donde eres pleno " ests completo. )esde ese lu#ar aceptars " celebrars a toda persona que entre en tu !ida. )esde ese lu#ar de pa- dentro de ti sers un pacificador entre los seres humanos. Esta es mi ense6an-a. 1 lo lar#o del tiempo, esta ha sido siempre mi ense6an-a. Otras di"ensiones 4a tu"a no es la Fnica dimensin de e+periencia. E+isten muchas aulas, cada una de ellas con su propio " sin#ular pro#rama de estudios. En tu aula, la asi#natura principal es la i#ualdad. Ests aqu para aprender

que todos los seres son i#uales, independientemente de sus circunstancias aparentes. (ombres " mu*eres, blancos " ne#ros, hind'es o catlicos todos son i#uales en su !ala e+istencial. odas las desi#ualdades han sido fabricadas por ti " tienen que ser abolidas. Muchos de !osotros hab.is estado traba*ando en este pro#rama educati!o durante bastante tiempo. >:o !o" a deciros cunto tiempo? (ab.is desarrollado muchas maneras in#eniosas de distorsionar !uestra !erdadera i#ualdad espiritual con los dems. 1l#unos de !osotros !i!s en condiciones de pobre-a, mientras que otros ten.is !arias mansiones. 1l#unos ten.is demasiada comida " otros no tienen suficiente. Por fa!or, entended que si "a hubierais dominado este pro#rama de estudios, "a no e+istiran estas condiciones de desi#ualdad. Por lo tanto, ests aqu para superar la creencia profundamente arrai#ada de que al#unos seres son ms !aliosos que otros. <Cmo puedes lo#rarlo= En primer lu#ar tienes que aceptar la !erdad de la i#ualdad para ti mismo. Si te sientes superior o inferior a cualquier otro ser humano, no has aceptado la !erdad acerca de tu identidad espiritual. Se#undo, tienes que aceptar la i#ualdad de todos los que te rodean. 1ceptar la i#ualdad si#nifica que si tienes ms que ellos, ests dispuesto a compartir. , si tienes menos, ests dispuesto a pedirles a"uda. ambi.n ests aqu para aprender a respetar el derecho de todos a decidir por s mismos. Si decides por otro, o si permites que otro decida por ti, no has aceptado la i#ualdad mutua. Estas trans#resiones de uno hacia el otro parecen darte licencia para responsabili-ar a tu hermano de las decisiones que t' tomas, o que te nie#as a tomar. Pero esta licencia es falsa. Con el tiempo te dars cuenta de que solo puedes herir o a"udar a una sola persona, " esa persona eres t' mismo. (asta que aprendas a responsabili-arte de las decisiones que tomas " des espacio a tu hermano para hacer lo mismo, no abra-ars la !erdad acerca de ti mismo " de .l. Este parece un asunto mu" sencillo, pero la prctica de la i#ualdad es mu" profunda. Puede transformar tu mundo " permitir que te #rad'es *unto con todos tus hermanos " hermanas. Cuando de*es tu cuerpo, continuars aprendiendo en otra aula no fsica. 1ll el aprendi-a*e se acelera porque el tiempo " el espacio no e+isten, " por tanto no modulan el efecto creati!o del pensamiento.

En tu mundo se requiere tiempo para que los pensamientos se con!iertan en efectos !isibles. En las dimensiones no fsicas el proceso de traduccin es automtico. Por e*emplo, si piensas$ %Me #ustara !isitar a mi ami#o ;oberto&, eres transportado instantneamente a la sala de estar de ;oberto. u !ia*e no e+i#e nin#'n tiempo " no has !ia*ado por nin#'n espacio. 1l#unos hab.is e+perimentado la comunicacin con los seres de las dimensiones no fsicas. E!identemente, tales comunicaciones se lle!an a cabo a tra!.s del pensamiento. 4a comunicacin interdimensional es difcil, pero no imposible. Con la prctica aumentar tu capacidad de lle#ar ms all de tu limitado mundo de espacioJtiempo. Como en las aulas no fsicas el aprendi-a*e se acelera, muchos seres que de*an sus cuerpos adquieren la capacidad de controlar sus pensamientos. Por lo tanto, confan en poder !ol!er al entorno fsico " demostrar su maestra. Sin embar#o, de los millones que lo intentan, solamente un pu6ado lo#ra demostrar su maestra en el entorno fsico denso. (a" una forma fcil de entender esto. 4a ciencia te ense6a que cuando de*as atrs la #ra!edad del campo ma#n.tico de la tierra, te !uel!es in#r!ido " eres capa- de reali-ar proe-as atl.ticas que seran imposibles en la tierra. 4a ciencia ense6a asimismo que al abandonar la atmsfera densa de la tierra, el proceso de en!e*ecimiento es ms lento. Muchas de las le"es fsicas aplicables en la tierra cambian cuando abandonas el entorno terrestre. Cuando de*as el cuerpo ocurre un fenmeno similar. E+perimentas una libertad creati!a desconocida en la tierra, sal!o qui-s en el estado de sue6o, cuando tu atencin se diri#e hacia adentro " tus procesos corporales se ralenti-an. El estado de sue6o es una buena metfora de la e+pansin de conciencia que se produce cuando se de*a el cuerpo atrs. En sue6os creas tu realidad de una manera bastante atre!ida. Matas " te matan, haces el amor con todo tipo de #ente, superas peli#ros increbles " !i!es escapatorias mila#rosas. Pocos de !osotros intentarais hacer despiertos lo que hac.is en el estado de sue6o. 4as posibilidades creati!as son infinitas. 1s, la escuela terrestre se con!ierte en un entorno donde pruebas las habilidades que desarrollaste en las aulas no fsicas !inculadas a la tierra. :o puedes #raduarte " de*ar atrs la escuela terrestre hasta que ha"as demostrado que dominas el pro#rama de estudios. odos los

seres lo saben, " por eso estn ansiosos por encarnar en cuerpos fsicos para demostrar que han aprendido sus lecciones. Entonces, <por qu. tienen tantas dificultades= Kol!amos a la metfora de la #ra!edad. /n atleta en un entorno sin #ra!edad no tiene problema al#uno para saltar una altura de cinco metros. (asta puede !olar por los aires. Pero si !uel!es a ponerlo sobre la tierra, tendr que hacer un #ran esfuer-o para saltar dos metros. , no considerara seriamente la idea de !olar. 4as condiciones densas de la e+periencia fsica son difciles de dominar. (ace falta tiempo para desarrollar el cuerpo fsico. Empie-as en el 'tero de tu madre " eres totalmente dependiente de ella. Cuando naces, ests fsicamente des!alido. ienes que aprender a alimentarte, a caminar, a hablar " a manipular tu entorno. 1cept.moslo, para al#uien que ha e+perimentado recientemente un entorno no fsico, donde los efectos del pensamiento son instantneos, el cuerpo fsico es una pura tortura. Con el tiempo, la conciencia se contrae " se mo!ili-a para habitar ms completamente el cuerpo fsico, cerrndose as a la conciencia de otras dimensiones " sus posibilidades creati!as. )icho de manera simple, la conciencia es absorbida en la densidad del entorno fsico. 1ll se siente atrapada " !ctima. :o recuerda su estado menos limitado. :o recuerda que no es un cuerpo. En unos cuantos casos raros, la conciencia no se contrae completamente al entrar en el aula fsica. Estas personas habitan cuerpos, pero aun as retienen el recuerdo de la dimensin no fsica. Saben que no estn limitadas al cuerpo. Saben que no son !ctimas de los pensamientos " las acciones de otros. Saben que pueden crear la realidad mediante el poder de su pensamiento. Estas personas son maestros espirituales a!an-ados. ,o fui uno entre muchos maestros de este tipo que encarnaron en el mundo fsico para a"udar a mis hermanos " hermanas a recordar su !erdadera identidad. Sin la presencia de estos maestros, la densidad del entorno en el plano terrestre eclipsara la conciencia colecti!a " bloqueara la ma"or parte de la cone+in con el conocimiento espiritual. (a habido perodos de la historia humana en los que la e+periencia terrestre ha sido ciertamente oscura. Kosotros mismos les llamis %los tiempos oscuros&. 3tra .poca oscura ms cercana a ti han sido los primeros dos tercios del si#lo QQ.

El perodo que ahora !i!es en el aula fsica es un perodo de transicin. en.is la capacidad tecnol#ica para destruir muchas !eces !uestro entorno fsico. Sin embar#o, ahora ha" ms lu- disponible en el planeta que en cualquier otro momento de la historia. Si esto es cierto, tal !e- te pre#untes por qu. no me he unido a !osotros en esta encarnacin fsica. Muchos esperis que "o !en#a de nue!o en forma humana, pero no ser as. Mi traba*o aqu "a est casi terminado " ahora mi presencia fsica entre !osotros solo demorara la transformacin para la que estis preparados. 1 estas alturas, la ma"ora "a conoc.is la naturale-a de esta transformacin. Ests aqu para superar definiti!amente el papel de !ctima. Ests aqu para aceptar que tienes el poder creati!o de definir tu propia realidad " para a"udar a tu hermano a aceptar su poder creati!o. Estis preparados para hacer esto en masa, " "o esto" aqu para a"udaros. 1 tra!.s de !uestra comunin no fsica conmi#o " con otros maestros aprender.is a de*ar atrs las condiciones que refuer-an !uestro sufrimiento, " despertar.is a !uestra )i!inidad. :ecesito la a"uda de cada uno de !osotros para cumplir mi misin aqu. 1 tra!.s de ti, mi ense6an-a ser demostrada a cada momento. Esta es la ra-n por la que "a no se puede poner el .nfasis en las palabras, pues separan a la #ente. El .nfasis debe ponerse en demostrar acti!amente los principios del amor " del perdn. 4a sintoni-acin indi!idual " colecti!a con la realidad no fsica es un paso esencial en el proceso de transformacin planetaria. Si "o estu!iera presente fsicamente, se repetira la e+periencia de la crucifi+in. S miras a tu alrededor, !ers que toda!a es habitual difamar, abusar " perse#uir a los que cuestionan las creencias establecidas. El 'nico modo de e!itarlo es que t' despiertes. :o condenes a muerte a tu hermano aunque se opon#a a tus creencias ms sa#radas, pues condenarle es condenarme a m. ampoco lo coloques sobre un pedestal, aun cuando creas que es intachable. :adie es intachable. :adie est libre de cometer errores. ,o tambi.n he cometido muchos errores, querido hermano. (e ol!idado a mi hermano " a mi )ios, " he culpado a ambos por abandonarme. :o me ha#as especial. :o ha#as especial a nin#uno de tus hermanos. odos estis aprendiendo las mismas lecciones. 1prende a celebrar tu i#ualdad con tus hermanos " hermanas, pues de esta

manera estableces tu i#ualdad conmi#o. Cuando me consideres un i#ual, la comunicacin entre nosotros me*orar notablemente. Cuando lle!as a tu hermano o hermana en tu cora-n, tambi.n me abres la puerta a m. :o ha" hermano o hermana que no sea querido para m, pues me asomo al alma del criminal " a la de su !ctima. Keo a ambos pidiendo amor " aceptacin, " no se los ne#ar.. :o te asombre que solicite lo mismo de ti, que eres mis manos, mis pies " mi !o- en el mundo. Sed pacientes " constantes, hermano " hermana mos. :uestro traba*o no terminar hasta que "a no ha"a ms !ctimas ni !erdu#os. :uestra *ornada no acabar hasta que ha"amos aceptado el amor de )ios por nosotros " ha"amos comunicado ese amor a todos los que comparten nuestra e+periencia. En esto no ha" e+cepciones. odo el mundo tiene que ser aceptado tal como es para poder de*ar atrs sus miedos " su necesidad de represalias. Caminar conmi#o es ser simultneamente un ser!idor de )ios " del hombre. Sir!es al hombre demostrndole que )ios lo recuerda " se preocupa por .l. 4e lle!as alimento, bebida " consuelo en su sufrimiento. 4e abra-as " le permites apo"ar su cabe-a en tu hombro. , le animas a que llore, pues se siente abandonado por sus padres, sus hi*os, sus amantes " por )ios. , mientras llora, le reconfortas. Pues, <cunto tiempo hace que t' mismo te sentas abandonado " derramabas l#rimas des#arradoras de triste-a " de lamento= Esta es la naturale-a de la e+periencia humana. Es mu" apropiado que sientas compasin para con tu hermano, pues compartes la misma e+periencia de sufrimiento " tambi.n compartes la misma liberacin. Cuando las lecciones de i#ualdad sean aprendidas en la tierra, cambiar el campo electroHma#n.tico del planeta, que dar a lu- un pro#rama de estudios a'n ms nue!o " ms #lorioso. 4as semillas de esta transformacin "a han sido sembradas. u traba*o es re#arlas " alimentarlas. La tiran(a del acuerdo El e#o tiene una nocin del amor que est basada en el acuerdo. :o puede concebir que el amor est. presente cuando dos personas estn en desacuerdo. Cuando al#uien est de acuerdo conti#o, le amas " crees que .l te ama. Cuando est en desacuerdo conti#o, te sientes in!alidado.

Sin embar#o, a menos de que seas libre de estar en desacuerdo con tu hermano en cualquier situacin, no puedes amarle. Por e*emplo, si tu hermano insiste en que es una !ctima de las acciones de al#uien contra .l, <le dars la ra-n= Por supuesto que no. 1unque te rue#ue que le apo"es en su autoen#a6o, le dirs$ %4o siento, hermano. ,o no lo !eo as&. Por otro lado, cuando tu hermana se sienta llamada a tomar una posicin contro!ertida " te pida tu apo"o, <se lo !as a ne#ar= Cui-s el hecho de apo"arla implicar que t' tambi.n tendrs que correr un ries#o, pero no !as a ne#arle tu bendicin tan solo porque su decisin es impopular. <:ecesito recordarte que el compromiso con la !erdad no es popular= Con frecuencia e+i#e decir %s& cuando otros diran %no&, o decir %no& cuando otros diran %s&. Muchos de !osotros no pod.is ima#inar que decir %no& puede ser un acto amoroso. , sin embar#o, es mu" fcil decir %no& de una manera amorosa. Si tu hi*o est poniendo la mano sobre una estufa caliente, le dices %no& rpida " firmemente. :o quieres que se queme. )espu.s le das un abra-o " le dices que le quieres. <Cuntas !eces !iene tu hermano a ti con la mano sobre la estufa= :o puedes apo"ar un comportamiento que sabes que ser da6ino para otra persona. , no quieres que tus ami#os apo"en ese tipo de comportamiento en ti. /n ami#o es al#uien que tiene la libertad de estar de acuerdo conti#o o de estar en desacuerdo. /n ami#o te dir la !erdad. Puede percibir la situacin atinadamente o no, pero no teme decirte lo que piensa. /n ami#o dice la !erdad, " lue#o te recuerda de que eres libre para se#uir tu propia opcin. Esto es amor en accin. /n ami#o te ama i#ual cuando dice s " cuando dice no. :o te nie#a su conse*o, ni tampoco intenta imponerte su opinin. /n ami#o desea ser 'til. e trata con respeto " di#nidad, " te dice la !erdad. :o puedes ser un ami#o si no ests dispuesto a decir la !erdad. Esto no quiere decir que ten#as ra-n. ener ra-n " ser honesto no son necesariamente lo mismo. Cuando eres honesto, ests dando lo me*or que puedes dar con la conciencia que tienes. Eso es todo lo que cabe esperar de ti. Cue tu conse*o sea correcto o equi!ocado no !iene al caso.

Pero la honestidad por s sola no es suficiente. 4a honestidad " la humildad deben de ir de la mano. u humildad le dice a tu hermano$ %1s es como "o !eo las cosas. Puedo estar en lo correcto, o puedo estar equi!ocado. <Cmo las !es t'= )espu.s de todo, t' eres quien debe decidir&. /na persona humilde entiende qu. lmites son los apropiados. 5ams trata de usurpar el derecho " la responsabilidad que tiene el otro de hacer sus propias elecciones. )ado que buscas el acuerdo constantemente, rara !e- e+perimentas el amor sin condiciones. El acuerdo es la m+ima condicin " por lo tanto la m+ima codependencia o colusin. )ice as$ %Si tu e#o " mi e#o estn de acuerdo, entonces te apo"ar.&. )ebes ser cauteloso cuando dos e#os estn de acuerdo. Esto se debe a que la naturale-a del e#o es separar, di!idir " entrar en conflicto con otros e#os. )e modo que cuando dos e#os estn de acuerdo, puedes estar se#uro de que se estn uniendo para oponerse a otro e#o. Este no es un acuerdo #enuino, sino una alian-a temporal. an pronto como se conquiste al enemi#o com'n, la alian-a de*a de tener un propsito, " cada e#o !uel!e a sus propios intereses. Buscar amor en el acuerdo no es un mo!imiento mu" sabio. Sin duda !a a decepcionarte. e ira mucho me*or si buscaras amor a tra!.s del desacuerdo. ;ecordars que te di*e$ %1ma a tu enemi#o&. :o lo di*e con la intencin de ser per!erso o difcil. 4o di*e por !arias ra-ones importantes. En primer lu#ar, te resulta fcil amar a tu ami#o. u ami#o est de acuerdo conti#o " te apo"a la ma"or parte del tiempo, as que no es difcil amarle. Pero tu enemi#o no est de acuerdo conti#o. Cree que ests equi!ocado. Ke tus puntos d.biles " har lo que pueda para e+plotarlos. Si tienes un punto d.bil, puedes estar se#uro de que tu enemi#o lo !e. )icho de manera simple$ tu enemi#o no est dispuesto a concederte el beneficio de la duda. Es, por lo tanto, el me*or maestro que puedes tener. u enemi#o te refle*a todo aquello que no te #usta de ti mismo. e muestra e+actamente dnde residen tus temores e inse#uridades. Si escuchas lo que tu enemi#o te est diciendo, sabrs e+actamente dnde tienes que hacer correcciones en tu persona. Fnicamente al#uien que se opone a ti de esta manera puede ser un maestro tan efica-. <Por qu. di#o %ama& a tu enemi#o= )i#o ama a tu enemi#o porque, si no lo amas, no !aloras el re#alo que te hace.

:adie puede pasar la !ida sin ambos$ aliados " oponentes. /n buen aliado est dispuesto a oponerse a ti. , un buen oponente es el me*or aliado. Cuando aprendes a amar a tu enemi#o, demuestras que ests dispuesto a asomarte a todos los rincones oscuros que ha" dentro de tu mente. u enemi#o simplemente es un espe*o en el que te miras, hasta que #radualmente el rostro airado que !es en .l te de!uel!e la sonrisa. Para hacer la pa- con tus enemi#os tienes que aprender a mirar a tra!.s de sus o*os, adems de los tu"os. Entonces desarrollars compasin e irs ms all del conflicto. ;ecuerda, no tienes que estar de acuerdo con tus enemi#os para hacer la pa- con ellos. Pero s tienes que aprender a amarlos. 4a pa- no !iene del acuerdo entre los e#os, porque es imposible que los e#os se pon#an de acuerdo. 4a pa- lle#a cuando estn presentes el amor " el respeto mutuo. Cuando el amor est presente, tu enemi#o se con!ierte en una especie de ami#o que no teme estar en desacuerdo conti#o. :o lo e+pulsas de tu cora-n porque !e las cosas de otra manera. Escuchas cuidadosamente lo que tiene que decir. Cuando escuchas a tu enemi#o como escucharas a un ami#o, no es tu e#o el que est escuchando. El Espritu dentro de ti est escuchando al Espritu dentro de .l. 4a causa de todo conflicto humano es mu" sencilla$ cada bando deshumani-a al otro. Cada bando considera al otro como menos !alioso. Mientras un bando perciba as al otro, no se podrn ne#ociar ni los detalles ms simples. Pero en cuanto cada bando mire al otro con una actitud de respeto " de aceptacin, se resol!ern hasta los detalles ms difciles. 4os mila#ros !ienen del amor. 4as soluciones que pro!ienen de las mentes amorosas no tienen lmite. 4a !oluntad de amar Ide considerarse mutuamente como i#ualesI, es la esencia que est detrs de todos los mila#ros. )e una di!ersidad de perspecti!as sur#e la 'nica perspecti!a que honra a todos. Pero no podr lle#arse a esta perspecti!a hasta que todo el mundo ha"a sido escuchado. Kuestro traba*o, ami#os mos, es escuchar a todos imparcialmente. Esta es la esencia de la democracia, que no solo es un ideal espiritual, sino un proceso !i!o, que se mue!e " respira. Cuando el proceso se corta, el ideal se corrompe. Pero cuando

el proceso se mantiene fuerte Ipor ms torpe " des#arbado que pueda parecerI el ideal no puede de*ar de manifestarse. /na sociedad que tolera diferentes perspecti!as es una sociedad basada en la demostracin prctica del amor " la i#ualdad. 4os que buscan e+clusi!amente el acuerdo constru"en sistemas totalitarios en los que las libertades indi!iduales se sacrifican, " donde la totalidad *ams se beneficia de la sabidura de las partes. ales sistemas estn condenados al fracaso. Se requiere !alor para disentir. Se requiere sabidura " pre!isin para conser!ar un entorno de i#ualdad en el cual se puedan tener en cuenta todos los puntos de !ista. El camino hacia la !erdad nunca ha sido fcil. , ciertamente *ams ha sido un camino basado en la con!eniencia. 4a solucin simplista al conflicto es e+terminar a todos aquellos con quienes ests en desacuerdo. En este caso, la meta no es amar, ni tan siquiera entenderO la meta es destruir a tus enemi#os. 0se ha sido el sistema de !alores que ha pre!alecido en tu planeta a lo lar#o de su historia. El m.todo democrtico es un e+perimento nue!o " !aleroso. )ice$ %3i#amos todas las !oces&. )a la bien!enida a la di!ersidad " tiene fe en la !ala esencial de los seres humanos indi!iduales. e pide que ames, respetes " aprendas de tus oponentes. 1sume que el cora-n " la mente humanos son suficientemente amplios " profundos para contener todos estos puntos de !ista. )e hecho, deposita todo su .+ito en tu capacidad de considerar diferentes puntos de !ista " en tu capacidad de cambiar de manera de pensar cuando sea apropiado. 4as ideas totalitarias " fundamentalistas se apro!echan de tus temores. Siempre estn creando enemi#os " tratando de !encerlos. Creen que ha" un bando que es el bueno " otro bando que es el malo. Son e+cesi!amente simplistas " dualistas en sus percepciones del mundo. Pero el camino de la compasin, que es el camino que "o ense6o, te reta a que ames " aceptes a todos los seres como i#uales. :o hace e+cepcin al#una, "a que sabe que condenar a una persona es condenarlas a todas. :o es un sendero fcil, pues reconoce que tu compromiso con la i#ualdad tendr que afrontar m'ltiples desafos. , debes encarar cada desafo con toda la profundidad de tu compromiso si quieres demostrar la !erdad. Muchas personas usan mi nombre en !ano. Me atribu"en ideas abusi!as " en*uiciantes, " las usan para *ustificar toda clase de actos !iles. Por eso debo decirte claramente$ no uses mi nombre en !ano.

:unca he tomado partido por un hermano en contra de otro. 5ams te pedira que t' lo hicieras. e he pedido que alcances la pa- dentro de tu propia mente. e he pedido que lle#ues a la pa- con todos tus hermanos " hermanas. <Cmo puedes distorsionar esta simple ense6an-a= Si me has escuchado en tu cora-n, sabrs que no puedes usar estas ideas para *ustificar cualquier *uicio o ataque sobre otro ser humano. Cuando est.s a punto de *u-#ar a otro, mira en tu interior " pre#'ntate$ %<Me *u-#ara a m mismo de esta manera=&. Pues cualquier *uicio en contra de tu hermano es un *uicio contra ti, " cualquier *uicio contra ti es un *uicio contra m. Porque "o no esto" separado de ti. al como te trates a ti mismo " a tu hermano, as mismo me tratas a m. Somos inseparables. :uestros destinos estn unidos. Entiende, ami#o mo, que no encontrars amor si buscas acuerdo. El amor es ms profundo que eso. 1 medida que aprendas a amar a quien se te opone, encontrars la Fuente que !a ms all del *uicio " del temor. En esa Fuente todos estamos unidos como i#uales, " somos libres para pensar " actuar de acuerdo con nuestra #ua. e apo"o en tu libertad de ele#ir, aun cuando tu eleccin sea diferente de la que "o hara, pues confo en ti, hermano mo. Confo en el plan de )ios para tu despertar. , tambi.n s. que *ams puedes cometer un error que te separe del amor de )ios o del mo. Cri"en ) casti#o Si los pensamientos mataran, <cuntos de !osotros se#uirais !i!os= Cuiero recordarte al#o$ las semillas de toda accin se encuentran en tus pensamientos. Si piensas$ %:o a#uanto a fulano&, lo ests atacando. 4o que comien-a como pensamiento, rpidamente se con!ierte en palabra. Si calumnias a esta persona frente a otras o tramas a sus espaldas, le ests atacando. , de las palabras se pasa rpidamente a la accin. Si tus palabras enardecen a otros que apo"an tu ataque, qui- sientas que est *ustificado #olpear, o incluso matar, a ese hombre. 4a sociedad dice$ %Solo la accin fsica es reprobable. 4os ataques !erbales son desafortunados, pero ine!itables. , nadie sera lo

suficientemente necio como para tratar de responsabili-ar a al#uien de sus pensamientos&. , as te escandali-a un acto de asesinato, pero el pensamiento de asesinar es aceptable. odos lo hab.is tenido. e escandali-a el acto de !iolacin o de abuso se+ual, pero no te perturba mucho pensarlo. e pido que recuerdes que todo lo que piensas, dices o haces a otra persona se refle*a en ti, e influ"e en lo que piensas de ti mismo. /n pensamiento ne#ati!o sobre otra persona demuestra cmo te !es a ti mismo. 1busar !erbalmente de otros indica tus propios sentimientos de !er#Den-a " recha-o emocional. Cualquier !iolencia fsica hacia otra persona indica tu propio impulso suicida. Esto no es nin#'n misterio. Solo al#uien que es presa del dolor a#rede a otros. , os pre#unto$ <Cuntos de !osotros no sents dolor= <Cuntos de !osotros no lan-is peque6os ataques a los dems= 4a diferencia entre t' " el que !iola " asesina no es tan #rande como crees. :o lo di#o para hacer que te sientas mal. 4o di#o para a"udarte a despertar a tu responsabilidad para con tu hermano. Si puedes perdonarte a ti mismo por tener pensamientos de !en#an-a, <por qu. no puedes perdonar a un hombre o a una mu*er que act'a con !en#an-a= Esa persona solo pone en prctica aquello que t' pensaste. :o esto" *ustificando el acto de !en#an-a. :o puedo *ustificar nin#'n ataque, " no esto" su#iriendo que t' lo ha#as. Simplemente te esto" pre#untando$ <Por qu. e+pulsas de tu cora-n a este hermano= Cui- su necesidad de amor " perdn sea a'n ms desesperada que la tu"a. <Se los ne#aras= u hermano est profundamente herido. (a crecido sin un padre. (a sido adicto a las dro#as desde que tena nue!e a6os. (a !i!ido en un !ecindario donde *ams se ha sentido se#uro. <:o sientes al#o de compasin por el ni6o herido dentro del hombre que comete el delito= Si pudieras ponerte en su lu#ar, <crees que t' lo habras hecho mucho me*or= S. honesto, ami#o mo. , en esa honestidad encontrars compasin, si no por el hombre, s por el ni6o que se con!irti en hombre. , te di#o ahora mismo que no es el hombre quien aprieta el #atillo, sino el ni6o. El es quien se siente sobrepasado " herido. Es el peque6o

quien no se siente amado ni aceptado. Es el ni6o herido quien a#rede, no el hombre. 1mi#os mos, no ha" nin#'n hombre. Solo est el ni6o. :o permitis que !uestra !isin quede distorsionada por el rostro airado " desde6oso del hombre. )eba*o de ese e+terior duro ha" un dolor " una autocrtica abrumadores. )etrs de la mscara de hombra mal mane*ada " de la ira sal!a*e est el muchacho que no se cree di#no de ser amado. Si no puedes abra-ar al ni6o en .l, <cmo !as a poder abra-ar al ni6o o a la ni6a en ti= Pues tu temor " el su"o no son tan diferentes. ;etiremos primero tu mscara de superioridad moral " de*emos que el ni6o o la ni6a en ti mire al ni6o en .l. 1h es donde comien-an el amor " la aceptacin. 1h es donde el perdn tiene sus races. 4os criminales solo son un #rupo de intocables en tu sociedad. :o quieres e+aminar sus !idas. :o quieres or hablar de su dolor. Cuieres recluirlos donde no ten#as que tratar con ellos. (aces lo mismo con los ancianos, los enfermos mentales, los desposedos, etc.tera. Kes, ami#o mo, no quieres la responsabilidad de amar a tu hermano. :o obstante, sin amarle no puedes aprender a amarte " a aceptarte a ti mismo. u hermano es la cla!e de tu sal!acin. Siempre lo fue " siempre lo ser. al como el indi!iduo nie#a " reprime las tendencias ne#ati!as que no quiere aceptar en s mismo, la sociedad nie#a e institucionali-a los problemas que no desea encarar. 1mbos inconscientes, el indi!idual " el colecti!o, estn colmados de heridas ine+presables. El comportamiento a ambos ni!eles est moti!ado por el dolor, la culpa " el temor no reconocidos " ensamblados en esas heridas. El perdn trae una linterna a estos lu#ares oscuros " secretos del "o " de la sociedad. 4es dice a tu culpa " a tu temor$ %Salid " mostraros. :ecesito entenderos&. , le dice al criminal$ %Sal, conoce a las !ctimas de tu crimen, enmi.ndate, inicia el proceso de curacin&. ;econocer la herida siempre es el primer paso del proceso curati!o. Si no ests dispuesto a enfrentar el temor que est detrs de la herida, indi!idual " colecti!amente, el proceso curati!o no puede empe-ar. Es difcil para ti e+aminar tu dolor reprimido. Es difcil para la sociedad contemplar el dolor de sus %descastados&. Pero tiene que hacerse. odo el mundo !i!e en una prisin de reacti!idad hasta que la herida se hace consciente. :o es solo el criminal el que est detrs de las re*as. 4os hombres " las mu*eres que lo pusieron all !i!en detrs de

otro tipo de re*as. Si no traes tu material inconsciente a la conciencia, se e+presar en sus propios t.rminos distorsionados, Si no traba*as intencionalmente con el criminal para a"udarle a lle#ar al amor " a aceptarse a s mismo, !ol!er a entrar en la sociedad con la misma ira " la misma mentalidad !en#ati!a. 4a construccin de ms prisiones o poner ms policas en las calles no !an a aumentar la se#uridad de tu !ecindario. Estas acciones solo a#ra!an la situacin al aumentar el ni!el de temor. Si quieres me*orar estas situaciones, lle!a el traba*o del perdn a las prisiones " a los !ecindarios. Contrata ms maestros, ms conse*eros " ms traba*adores sociales. 1limenta a la #ente " plant.ales retos emocionales " mentales. 3fr.celes e+periencias de !inculacin emocional libre de ries#o. Proporcinales oportunidades para educarse " entrenarse. )ales esperan-a. )ales aceptacin. )ales amor. Este es el traba*o del pacificador. Esto es ser!icio. Esto es abra-ar a tu hermano como a ti mismo. , por fa!or, recu.rdalo$ al dar a otros, te ests dando a ti mismo. :adie da amor sin recibirlo. :adie da un re#alo que no reciba simultneamente. ,a es hora de que de*es de intentar casti#ar al pecador en ti " al criminal en tu sociedad. El casti#o solo refuer-a el recha-o. Eso es *usto lo opuesto de lo que se necesita. (a" que atenuar " ali!iar los sentimientos de recha-o. El *uicio " el ataque deben ser lle!ados a la lu- de la conciencia. 4a culpa " el temor tienen que ser !istos tal como son. El traba*o de rehabilitacin es un traba*o de inte#racin. 4a oscuridad tiene que ser trada a la lu-. odo lo que es inaceptable tiene que hacerse aceptable para que podamos mirarlo sin temor. enemos que encontrar las semillas de la accin en el pensamiento, " es all donde debemos tratar con ellas. :o puedes cambiar las acciones sin cambiar los pensamientos. Si prohbes ciertos pensamientos, tendrs miedo de contemplarlos. Esto no es constructi!o. Estate dispuesto a !er los pensamientos asesinos en la psique para no tener que enterrarlos en el inconsciente. 1"uda a la #ente a responsabili-arse de los pensamientos que tienen " de los efectos de dichos pensamientos. El poder personal " la !erdadera autoestima comien-an cuando descubres que tienes opciones con respecto a lo que piensas, a lo que dices " a cmo act'as.

4os que a#reden a otros sienten que no tienen otra opcin. 1quellos que saben que tienen opcin no a#reden a los dems. Esta es la cla!e. Mu.strale a un hombre las opciones que tiene " no cometer un crimen. El crimen es otra forma de autocasti#o, ele#ida inconscientemente para tratar con una culpabilidad i#ualmente inconsciente. El criminal comete un crimen porque toda!a est tratando de casti#arse a s mismo. , la sociedad le complace al casti#arlo " refor-ar su culpa. 4a 'nica salida de este crculo !icioso es que la sociedad abandone el ostracismo " el casti#o, " se comprometa con la curacin. (a" que pedir a cada persona que siente dolor que se a"ude a s misma. (a" que a"udarle a identificar conscientemente su indi#nidad " su culpa. , ha" que asistirle en la transformacin de estas emociones " creencias ne#ati!as por sus contrapartidas positi!as. 4os leprosos de tu sociedad no son diferentes de los leprosos de mi tiempo. 4le!an sobre su piel las heridas de todos. Son testi#os fehacientes del dolor que t' no quieres abordar. 4a sociedad debera estarles a#radecida, pues son los que muestran el camino. Endican el sendero de la curacin que todos los seres humanos tienen que tomar.

Poder ) "aestr(a 4a cooperacin con las le"es naturales de la tierra es esencial para la super!i!encia. Sin embar#o, e+isten otras le"es no fsicas, o principios mentales, que a"udan a estructurar tu e+periencia aqu. Por e*emplo, mirar hacia fuera " tomar parte en los asuntos del mundo alimenta la acti!idad del pensamiento. Cuando la mente se !uel!e hacia dentro para !erse a s misma, el pensamiento pierde !elocidad " acaba deteni.ndose. El obser!ador " lo obser!ado se hacen uno. 4a prctica de la autoobser!acin es mu" poderosa. ;ompe la barrera entre el su*eto " el ob*eto, creando una nue!a posibilidad para la intimidad. El pasado " el futuro se rinden al momento presente, al eterno %ahora&, donde reside todo el potencial creati!o. El poder e+iste como un potencial. En cuanto se manifiesta e+ternamente, como fuer-a, tiene que superar la resistencia de su entorno. Consecuentemente, se debilita. El poder es ms fuerte cuando est contenido, sin e+presarse e+teriormente.

Cuando act'as, te comprometes con un curso de accin especfico. Ms adelante, alterar ese curso de accin se hace difcil, particularmente una !e- que se ha lo#rado cierto impulso. Por lo tanto, antes de actuar, pro"ecta sobre esa situacin la accin que quieres lle!ar a cabo " consulta la opinin de las personas in!olucradas. 1bandona tus e+pectati!as " escucha cuidadosamente. Ser capa- de ir ms all de tus percepciones basadas en el e#o te a"udar a conse#uir informacin 'til e importante. 4a mente conceptual espera resultados lineales en toda accin que emprende. Sin embar#o, los resultados lineales no suelen ser mu" habituales. En cuanto una fuer-a encuentra una resistencia, su curso se altera. Se mue!e hacia arriba, hacia aba*o, o rodea la obstruccin. Frecuentemente la fuer-a se des!a de su tra"ectoria ori#inal. 1 pesar de todo esto, toda tu planificacin anticipa resultados lineales. :o es nin#una sorpresa que te sientas decepcionado con tanta frecuencia. Como la ma"ora de las decisiones se toman errneamente, tienden a ser recicladas. 4a culpabilidad las lle!a a una rbita circular. 4a culpa es como un campo ma#n.tico que mantiene cada decisin abierta a la duda " a la reinterpretacin constantes. 4a culpa atrae todas las acciones hacia ella, ofreciendo las mismas opciones una " otra !e- en diferentes situaciones. Solo puedes actuar libre de culpa cuando te pro"ectas mentalmente en ciertas situaciones " anticipas los resultados. /n plan que anticipe resistencias " ob*eciones saldr me*or que otro que no lo ha#a. Esto suena como si fuera un proceso intelectual, pero es cualquier cosa menos eso. Se trata de un proceso altamente intuiti!o que requiere de !erdadera capacidad de escucha. 4a accin no ocurre hasta haber pedido #ua. 4as acciones mal meditadas raras !eces son eficaces. Fallan en ambos e+tremos del abanico. En un e+tremo son impulsi!as. En el otro son demasiado deliberadas " carecen de espontaneidad. Si te pre#unto cmo te sentirs al decirle al#o a tu ami#o 5aime, puedes responderme de dos maneras distintas. Puedes pensar en 5aime, considerar las e+periencias que has !i!ido con .l, " contestarme basndote en el pasado. 3 puedes sentarte, cerrar los o*os, pensar en 5aime, decirle lo que ha"a que decirle " !er cmo reacciona. Este 'ltimo m.todo, te dar muchos me*ores resultados que el primero.

Puedes obtener toda la informacin que necesitas en el momento presente por medio de un simple m.todo de inda#acin. Por supuesto, este m.todo solo funciona si puedes solicitar la informacin desde un punto de !ista neutral. us preferencias influirn indebidamente " distorsionarn la respuesta que recibas. Para e!itar la distorsin, antes de pre#untar, declara de todo cora-n$ %(a#o a un lado mis preferencias " mis pre*uicios, " me abro a una respuesta libre " !erdadera&. 4a naturale-a cclica del pensamiento " de la accin te traen lecciones continuamente. Estas lecciones siempre subra"an la distancia que e+iste entre lo que deseas " esperas que suceda, " lo que parece manifestarse en tu !ida. Ensistes en tu intento de escapar a este dilema, pero nunca te da resultado porque el dilema mismo es necesario para tu aprendi-a*e. Es ine!itable que enfoques tu atencin en las personas " cosas e+ternas a ti. Este es el mundo de los %condicionamientos&. :o puede darte lo que quieres. Solo puede refle*arte lo que no deseas. 4a b'squeda de la felicidad en el mundo es sombra. El mundo no puede hacerte feli-. Cuanto antes aprendas esto, ms fcil ser tu lucha. Si anali-as honestamente tu e+periencia, !ers que pasas la ma"or parte del tiempo %resisti.ndote& o intentando e!itar ciertas situaciones. Por supuesto, cuanto ms tratas de e!itar esas situaciones, ms sur#en en tu !ida. Esto se debe a que no puedes aprender nada a tra!.s de la e!itacin " la ne#acin. Solo cuando afrontes la situacin que tienes ante ti " comiences a responsabili-arte de ella en el presente, comen-ars a abordarla si#nificati!amente. 1frontar tus miedos es el primer paso en el proceso de deshacer. Crees que ests aqu para lo#rar muchas cosas encantadoras e importantes, pero eso solo es tu e#o pidiendo reconocimiento. :o ests aqu para hacer cosa al#una, sino para deshacer las ideas " falsas creencias que tienes acerca de ti mismo " de los dems. :adie ms puede hacerlo por ti. 1ceptaste estas ideas " tienes que ser t' quien las rechace. :o ha" nada de %#lamour& en el recha-o de la falsedad. )e hecho, es un proceso bastante sobrio " terrenal.

Por fa!or dedica tiempo a contemplar tus metas. <Cuntas de estas metas tienen que !er con lo#rar al#o en el mundo= Kers que son bastantes las que entran dentro de esta cate#ora. :o te a!er#Dences. an solo date cuenta de que tu atencin est diri#ida hacia afuera. ,, por fa!or, reconoce que, aunque fuera posible, lo#rar todas esas metas no te hara feli-. 4a felicidad solo ocurre en el momento presente. Si eres feli- ahora, no ha" nada ms que lo#rar. )e hecho, si te preocupa ser feli- ma6ana o dentro de cinco minutos, te ol!idars de ser feli- ahora. odos tus sue6os " maquinaciones te ale*an de la felicidad presente. Muchos de !osotros ten.is traba*os importantes sir!iendo a los dems. Sin embar#o no sois felices ahora, en este momento. )ebo pre#untaros$ <Cu. precio estis dispuestos a pa#ar para ser!ir a otros= <Crees realmente que puedes lle!ar felicidad a otro cuando t' mismo ests preocupado " estresado= Se#uramente sabes que eso no es posible. :ecesito pre#untarte, ami#o mo$ <Ests dispuesto a renunciar a tus metas %importantes& en nombre de tu felicidad presente= < ienes el !alor de rei!indicar el momento presente sin saber adonde te conducir= Puedes trascender todo el caos " la confusin que tienes en tu mente " en tu e+periencia mediante la sencilla decisin de estar plenamente presente " atento ahora. Esta es la mila#rosa !erdad. <Cuieres estar libre de todo conflicto, sufrimiento, dudas " *uicios sobre ti mismo= Si es as, renuncia a todas tus metas e+ternas, a tus inquietudes " preocupaciones, " simplemente se consciente de ti mismo en este momento. :o ha" nada #lamoroso en el proceso de despertar. 4as personas que despiertan no se con!ierten en maestros espirituales famosos. :o constru"en or#ani-aciones ele#antes. En #eneral pasan desapercibidos para los dems, sal!o para unos cuantos discpulos que reconocen su libertad " su autoridad. 4os maestros que el mundo aprecia tienden a ense6ar un ni!el mu" superficial, porque el mundo premia los resultados " los efectos tan#ibles, " los lo#ros espirituales tienden a ser intan#ibles. Cuien domina la mente no es apreciado por la sociedad. Cui- sea el ms poderoso de los seres !i!os, pero no le !ers en una posicin de poder. En !erdad, aunque se le ofreciera esa posicin, no la aceptara. 1 una persona as no le preocupa manipular los sucesos e+ternos.

Para ella solo ha" una pre#unta$ %<Eres feli- ahora mismo=&. Si la respuesta es %s&, entonces "a ests en el cielo. Si la respuesta es %no&, entonces ella si#ue pre#untando$ %<Por qu. no=&. Puedes darle un testimonio de treinta p#inas sobre por qu. eres infeli-, pero ella simplemente te pre#untar de nue!o$ %<Por qu. no=&. , tarde o temprano te dars cuenta de que todas tus ra-ones para no ser feli- si#uen sin responder a su pre#unta. Porque tienes la opcin de ser feli- ahora mismo, " no ha" nada, sal!o tu obstinada necesidad de re!olcarte en el pasado, que te impida hacer otra eleccin. odo lo que el maestro puede hacer es pre#untarte$ %<Porqu. no=&. 0l no puede decirte qu. has de hacer o de*ar de hacer, porque la responsabilidad de hacer o de no hacer te pertenece a ti. 4o 'nico que .l puede hacer es animarte a aceptar esa responsabilidad aqu " ahora. 4os maestros que te dicen qu. hacer o qu. no hacer estn mostrando su inmadure- espiritual. /n maestro sabio hace buenas pre#untas, pero da mu" pocos conse*os. No reten#as el a"or )arle a otro el amor que necesita fortalece ese amor en ti. :e#arle ese amor disminu"e tu conciencia de la presencia del amor. Cuando tu hermano act'a inapropiadamente " e+i#e tu atencin, te decepciona " t' le das la espalda. )espu.s de todo, sabes que no puedes satisfacer sus demandas. Sin embar#o, al ale*arte de tu hermano, le nie#as el amor. , cuando le nie#as el amor a .l, ests ne#ndote el amor a ti mismo. u hermano solo quiere tu amor, pero no sabe cmo pedirlo. )e hecho, est confundido con respecto a qu. es el amor. )e modo que pide dinero, o se+o, o al#una otra cosa. rata de manipularte para conse#uir lo que quiere. Por supuesto que t' no quieres ser manipulado. :o quieres refor-ar su comportamiento inapropiado cediendo a sus e+i#encias. Pero tampoco quieres recha-arle. Entonces, <qu. puedes hacer= 1ct'a de una manera amorosa hacia .l. )ale el amor que en realidad quiere. )ale lo que puedas darle libremente, " no te preocupes porque no ests satisfaciendo sus demandas. En otras palabras, di %s& a amarle " %no& a de*arte manipular. )ile %no&, pero no le e+pulses de tu cora-n. :o le *u-#ues ni te separes de

.l. :i.#ate a ser !ctima o !erdu#o. 3fr.cele amor en respuesta a sus pensamientos temerosos. )ile$ %:o, ami#o, no puedo darte lo que pides, pero encontrar. una manera de apo"arte que nos afirme a los dos. :o te recha-ar.. :o pretender. que !ales menos que "o. u necesidad de amor es tan importante como la ma " la honro&. 1s es como el amante habla al amado. :o dice$ %(ar. todo lo que t' quieras&. )ice$ %Encontrar. una manera de honrarnos a ambos&. El amante es i#ual al amado. Son la e+presin del amor mutuo. Es importante que entiendas esto. Muchos de !osotros cre.is que si no decs %s& a las e+i#encias de otro, no estis obrando de manera amorosa. Eso no es !erdad. :unca di#as %s& a las e+i#encias de otro. Eso es no amarte a ti mismo. Por fa!or s. amable conti#o mismo. :o antepon#as las necesidades de otro a las tu"as. El amor no tiene nada que !er con el sacrificio. Por fa!or entiende esto. 1l#unos cre.is que ten.is que decir %no& a todo el mundo para prote#eros de sus e+i#encias. Eso no es !erdad. )iciendo %no& a todo el mundo lo 'nico que lo#ras es aferrarte a tu miedo a la intimidad. )istanciarse de los dems fsica o psicol#icamente es una tctica temerosa. :o tiene nada que !er con el amor. Por fa!or mira cmo recha-as a otros en un intento de prote#erte a ti mismo " cmo te recha-as a ti mismo para intentar retener a los dems. 1mbos #estos son una ne#acin de la autenticidad " de la intimidad. Solamente la persona aut.ntica Ila que honra su propia !erdadI es capa- de intimar con otra. Solamente la persona compasi!a Ila que honra la !erdad de la otra personaI es capa- de ser ella misma plenamente. :o puedes recibir si no te das. , no puedes dar si no recibes a los dems tal como son. :o capitul.is a las e+i#encias mutuas. :i.#ate a de*arte manipular. )i %no& cuando te sientas in!adido " despu.s perdona la trans#resin. :o te aterres al %no&. :o permitas que el %no& al comportamiento de la persona se con!ierta en un %no& a su solicitud de amor " apo"o. Perdona la trans#resin " estate dispuesto, una !ems, a darle amor " apo"o. Practica esto " mantente en el momento. )e*a que tu %no& a la manipulacin se con!ierta en un %s& al amor " al apo"o. )e*a que tu %s& al amor " al apo"o se con!ierta en un %no& a la manipulacin.

(nrate a ti mismo " a los dems por i#ual. :o ataques o t' sers la !ctima. :o te defiendas o sers t' quien ataque. )e*a que el amor reemplace todos tus resentimientos. Si te sientes atacado, di %no& al ataque, pero no lo de!uel!as. Si atacas a otros, date cuenta de ello " enmi.ndate. :o lle!es tu culpa al si#uiente ataque. Corri#e el problema al momento. Cuanto ms amor des, ms amor atraers. Esto se debe a que, al amar, ests en la !ibracin del amor. )ando, permaneces en la !ibracin de la abundancia. ienes que aprender a decir %s& a las necesidades de amor " de apo"o de los dems. Cuanto ms ha#as esto, su comportamiento hacia ti estar moti!ado cada !e- menos por el temor. Si deseas disol!er la !iolencia, no ha#as que los temerosos ten#an a'n ms temor. Comuncales tu amor " tu apo"o. El amor redime. El odio condena. :unca te percatars del poder del amor hasta que comiences a aplicarlo en tu !ida. :o e+pulses a tus enemi#os de tu cora-n, sino aprende a aceptarlos en .l " de*arn de ser tus enemi#os. odo lo que cualquier persona quiere es ser amada " aceptada tal como es. )ale eso " no tendr miedo. )ale eso " no tendr necesidad de atacarte. ,a es hora de que entiendas que lo que le nie#ues a tu hermano te lo nie#as a ti mismo. Porque .l no est separado de ti. , solo reconociendo su !ala se confirma la tu"a. Meditacin para sentirse a"ado Cuando tu hermano te ataca, date cuenta de que no se est sintiendo amado. Si sintiera amor, no te atacara. :o reacciones a su ataque. Encuentra una manera de recordarle que es amado. (a- esto una " otra !e-. (e aqu una sencilla meditacin que puedes hacer mientras !as caminando. 1l#'n da, cuando te sientas ale#re, sal a dar una !uelta por tu !ecindario, " cuando !eas a al#uien triste o eno*ado, encuentra una manera sencilla de decirle que es amado. 3fr.cele una sonrisa, una flor, un #lobo, un sndRich o una ta-a de caf.. Cntale una cancin o

rectale un poema. )ile$ %Esto es tan solo para ti. Cue ten#as un bonito da&. En otra ocasin, cuando te sientas deprimido, ha- lo mismo. (a-lo una " otra !e-. e asombrarn los resultados. :o ha" nada ms e+ttico que recordarle a los dems " a ti mismo que sois amados. ;ecuerda, nadie puede dar amor si no se siente amado. Por lo tanto, tienes una sola responsabilidad$ siente el amor que est ah, en tu cora-n. , a"uda a otros a sentirlo. <Puedes ima#inar un mundo en el que cada persona entendiera que su 'nica responsabilidad es dar " recibir amor= Ese mundo, ami#o mo, est al alcance de tu mano. )ondequiera que ha"a una carencia en tu !ida, ha" una necesidad de lle!ar amor. Cuandoquiera que pienses que no ests recibiendo lo suficiente, ha" al#'n aspecto del amor " del apo"o que ests ne#ando a otro. :o nie#ues tu amor " tu apo"o. )alo libremente para poder recibir la abundancia de amor que es tu derecho de nacimiento. Practica esta meditacin cuando te est.s sintiendo amado " obser!a lo que sucede. Practcala cuando te est.s sintiendo atacado " e+perimenta los resultados. E+perimenta. 5ue#a con esto. :o te preocupes por la forma que esta meditacin pueda tomar. Simplemente estate dispuesto a practicar " la forma se resol!er por s misma. La ilusin de la realidad o$*eti%a oda realidad %ob*eti!a& est basada en el acuerdo sub*eti!o. Sin embar#o, si e+ploras ri#urosamente esta rea del acuerdo !ers que es fina como un papel, como una endeble membrana e+tendida sobre el mundo que percibes. )etrs de esa membrana, nadie est de acuerdo en nada. 4os e!entos ocurren con un cierto ritmo " #racia. Pero despu.s entras " tratas de darles si#nificado, " el ritmo " la #racia se pierden. En cuanto crees saber lo que al#o si#nifica, de*as de poder entenderlo. Entender al#o requiere de tu aprecio " simpata. ).*ate mo!er por la situacin por un rato " su si#nificado te !endr espontneamente. :o es un proceso intelectual.

El intelecto emite un *uicio " sale a buscar apo"o para .l. El mundo est di!idido entre los que aceptan ese *uicio " los que se oponen. En un mundo as, no puede haber sino competicin, pu#na " a!aricia. :o te pre#untas cmo sera el mundo si estu!iera libre de *uicios. Pero esa, ami#o mo, es la 'nica pre#unta que merece la pena hacer. <Ests haci.ndote esa pre#unta ahora mismo= <Ests pre#untndote %cmo sera mi !ida ahora mismo si "o no la estu!iera *u-#ando&= (asta que ha"as separado los sucesos e+ternos de los *uicios que les impones no podrs saber qu. si#nifican. Para conocer la %realidad&, tienes que retirar tus *uicios " habitar sencilla " profundamente en ella. Puedes hacer esto con cualquier situacin de tu !ida. < e acaban de dia#nosticar un cncer= Pues bien, estate con el cncer. ;econoce que todo lo que piensas sobre el cncer Ipositi!o o ne#ati!o I solo es una interpretacin. ' ests decidiendo lo que si#nifica. :o decidas lo que al#o si#nifica. Simplemente d.*alo ser " con!i!e con ello, mu.!ete con ello, respira con ello. 4ib.rate de tus pensamientos al respecto " comen-ars a entenderlo. Cui- no puedas e+presar tu entendimiento en palabras, o tal !e- s. :o importa. 4a comprensin !endr. El si#nificado o el propsito de las cosas mora en lo profundo de tu mente. Para descubrir ese si#nificado tienes que mirar dentro de tu propia mente. Mirar afuera, hacia los e!entos %ob*eti!os&, " tratar de encontrar si#nificado en ellos es una p.rdida de tiempo. El si#nificado no puede encontrarse ah. Por supuesto, lo primero que querrs hacer es consultar a otros acerca de tu enfermedad. 4lamar a los e+pertos. 3btener una primera, una se#unda " una tercera opinin. Bueno, s. honesto. <Estn las cosas ms claras despu.s de la tercera opinin que despu.s de la primera= < e ha trado discernimiento o pamental consultar a los e+pertos= Si es as, >ten cuidado? Sustituir su interpretacin por la tu"a no te a"udar a entender lo que est sucediendo. Si quieres ir directamente al meollo del asunto, al.*ate de toda interpretacin " con!i!e con la situacin. Cuando la #ente !en#a a ti diciendo$ % en#o la respuesta&, despdeles cort.smente. Su respuesta es tan t+ica para ti como tu propio *uicio de la situacin.

1dmite$ %:o s. qu. si#nifica esto, de modo que !o" a darme tiempo para a!eri#uarlo. Confiar. en la misma fuer-a inteli#ente que tra*o esta situacin a mi !ida para que me re!ele su si#nificado&. Esta es la accin ms amorosa que puedes hacer. Esta accin te liberar a ti " a todos los que te rodean de la compulsin de *u-#ar, interpretar o racionali-ar la situacin. :o tienes que ale*ar a los dems de ti. En!talos a !enir " a estar conti#o. )e*a que tomen tu mano. Mrales la cara. 1#radece que se preocupen por ti " ha-les saber$ %1qu no ha" nada que arre#lar2 Solo ha" al#o mo!i.ndose ms profundamente en mi !ida&. Estar libre de *uicio " de interpretacin es la cosa ms fcil de hacer. Pero a ti te resulta e+tremadamente difcil. Es porque has ol!idado cmo ser. 1s, la cosa ms simple de la !ida se con!ierte en la meta de los sistemas ms comple*os de meditacin. Encontrars todo tipo de m.todos para ense6arte %cmo ser&. Pero, mientras ha"a un m.todo, estars %haciendo&. e esto" diciendo que abandones todos los m.todos. :o son necesarios. Simplemente de*a de *u-#ar, interpretar, conceptuali-ar, especular. )e*a caer todo aquello que no sea %ser&. , entonces el ser florecer por s solo. 4a #racia se desple#ar a partir de sucesos aparentemente aleatorios. , entenders su si#nificado " te ale#rars de que sea as. :o ha" nadie que rehu"a su propsito aqu una !e- que .ste le ha sido re!elado. Pero no puede re!elarse mientras uno est. tratando de entender su !ida por la fuer-a. S. paciente. S. amable. oda la ale#ra " la belle-a de tu !ida estn ahora al alcance de tu mano. u propsito se est manifestando plenamente en este momento. :o busques si#nificado fuera de tu propia e+periencia. Simplemente confa en lo que es " con!i!e con ello. Esa es la ense6an-a ms profunda que puedo darte, porque, con esta simple prctica, todas las barreras a la !erdad se derrumbarn. El Mila#ro+ Lle#ar al final del !acer Cuanto ms trates de hacer en tu !ida, ms intenso ser tu miedo a la muerte, pues la muerte es el fin del hacer. Es el fin del pensar " del

reaccionar emocionalHmente a los pensamientos " acciones de los dems. 4a muerte es el final de la separacin2 el final del cuerpo, el final de la mente condicionada. Cuando se !a ms all del cuerpo, no ha" mente que piense, no ha" mente que trame, o sue6e, o planee, pero la comunicacin es instantnea. <Por qu. es as= 4a naturale-a de la mente es ilimitada. :o se reduce al tiempo o al espacio. Ka ms all de toda frontera. Solo e+perimentas esa porcin de la mente que t', indi!idual " colecti!amente, has limitado para que enca*e con tu e+periencia. Sin embar#o, ha" otros aspectos de la mente que operan ms all de tu entendimiento " conciencia. 4a muerte representa el final de la mente sub*eti!a " separada. ;epresenta el final de la comunicacin tal como t' la conoces, pues tu e+periencia de la comunicacin ocurre entre dos mentes separadas " pri!adas. Esta e+periencia de comunicacin es ilusoria, es decir, es una descripcin e+tremadamente limitada de una e+periencia que no tiene lmites. Cuienes han estado cerca de la muerte saben que ha" una realidad que est ms all de los lmites de la percepcin. En ese mundo la comunicacin es espontnea " omniinclu"ente. En otras palabras, no ha" nadie que no sepa lo que ests pensando, " eso no te molesta, porque t' tambi.n sabes lo que estn pensando los dems. Como no ha" pensamientos pri!ados, cada pensamiento limitado es corre#ido inmediatamente por otro menos limitado. )ado que tu sentido del "o tiende a ser definido por el pensamiento, ha" una sensacin de que el %"o& est e+pandi.ndose constantemente, a medida que el pensamiento se e+pande ms all de sus lmites. 4o interesante es que, ahora mismo, sin pu#na o esfuer-o consciente, ests en comunin con el ser ilimitado. u cuerpo est ba6ado en lu-. u cora-n es capa- de recibir amor incondicional " tu mente es capade aprehender la !erdad directamente. odo esto es posible si #uardas silencio " ests dispuesto a e+perimentarlo. /na !e- que de*es el cuerpo, no tendrs opcin. Estars e+perimentndolo, tanto si ests listo como si no. Si te resistes a la e+periencia, #ra!itars hacia otro cuerpo limitado que te ofrecer una e+periencia para e!olucionar hacia la !erdad. Si ests preparado para

la e+periencia de amor incondicional, traspasars todo temor que ha"as tenido al#una !e-, cada lmite que te ha"as impuesto, e irs a un lu#ar que est ms all del miedo o de los lmites. 0se es el lu#ar al que t' llamas Cielo. Er al Cielo, finali-ar el ciclo de nacimiento " muerte, entrar en el :ir!ana, trascender el Garma, ir ms all de la mente condicionada2 todas estas frases si#nifican lo mismo. Esta es la meta final del !ia*e de la conciencia. odos lle#arn. odos alcan-arn finalmente la maestra. odas las formas de prctica espiritual e+isten 'nicamente para a"udarte a ahorrar tiempo. e in!itan a !i!ir la e+periencia del amor incondicional " de la #racia aqu " ahora. e in!itan a de*ar de hacer, a de*ar de pensar, a de*ar de maquinar " de so6ar. e in!itan a entrar en comunin silenciosa conti#o mismo. e in!itan a !er cada pensamiento " accin de tu hermano hacia ti como un espe*o de tus propios pensamientos acerca de ti mismo. Simplifican la comple*idad de la !ida a un solo pensamiento, un solo aliento, una sola accin. e dicen que cada suceso, cada relacin, cada #esto del cora-n o de la mente es un !ehculo de la conciencia de )ios. )esha-te de todo do#ma " ritual !aco, " lle#ars al n'cleo de la e+periencia espiritual, la in!itacin esencial a la adoracin. Est all en todas las tradiciones. )e hecho, est dentro de tu cora-n " de tu mente$ el llamado a la pa-, a la ale#ra, a la felicidad. ;esponder a esta llamada es entrar en el sendero. :o importa cmo lo llames. :o importa cmo lo e+preses. El camino del dar se abrir ante ti. , tal como des, as recibirs de los dems. El sendero tiene su propia " sencilla belle-a, su propio misterio. :unca es lo que t' crees. Sin embar#o nunca est ms all de tu capacidad de intuir el si#uiente paso. 4a espiritualidad aut.ntica no es lineal. :o es prescripti!a. :o puede decirte %ha- esto " ha- aquello, " suceder tal " cual cosa&. 4o que se ha#a tiene que !enir desde la profundidad interna. iene que ser fresco, claro " estar centrado en el cora-n. iene que hacerse espontneamente. Si ha" al#'n residuo del pasado, si ha" al#'n temor, faltar confian-a " el mila#ro no ocurrir. odo pensamiento que est. libre de temor, toda accin que est. libre de la compulsin de %hacer&, de %sal!ar&, o de

%curar& es mila#rosa por naturale-a. Est libre de las le"es del tiempo " del espacio, aunque opera con eficacia espontnea dentro de ellos. <Por qu. es esto cierto= Porque no es ensa"ado. Porque no !iene de la mente condicionada. Porque es espontneo " confa completamente. /n pensamiento o accin as es una oracin !i!iente. :o puede ser anticipada ni repetida. :o es producto del aprendi-a*e. Es un resultado de tu comunin !i!iente con la mente no condicionada. Profundamente enterrada en tu psique est la llamada a despertar. :o suena como nin#una otra llamada. Si ests escuchando a otros, no escuchars la llamada. Pero, en cuanto la escuches, reconocers que otros tambi.n la o"en, a su manera. , podrs unirte a ellos para daros apo"o mutuo. Bendici.ndoles, te bendices a ti mismo. )ndoles libertad para recorrer su propio sendero, te liberars para recorrer el tu"o. :o ha" competencia al#una. :o ha" a!aricia. Pues no ha" nada que %conse#uir&, nada que %lo#rar&. odo est all para tomarlo " para poder darlo. , en cada re#alo que se da, sea tu"o o de otro, est contenido el mila#ro. El ca"ino del perdn (e ele#ido el camino del perdn porque solo este deshace el candado que pone el tiempo sobre la herida. Cuando no ha" tiempo, no ha" herida. Suelta el pasado " no habr a#ra!ios. Es sencillo, <!erdad= El tiempo hace que la herida pare-ca real. (ace que la muerte pare-ca real. (ace que todos los cambios que ocurren en tu !ida pare-can reales. Sin embar#o, nin#uno de ellos es real. Si por un solo instante pudieras estar sin tiempo I" te ase#uro que puedes hacerloI entenderas tu sal!acin. En ese momento sin tiempo, nada de lo que has dicho o hecho si#nifica cosa al#una. En ese momento no ha" nada que poseer$ nin#'n pasado, nin#'n futuro, nin#una identidad. Solo e+iste ese momento de puro ser, de no separacin, de no *u-#ar. Este es el momento que habitas continuamente sin saberlo. Ema#nate$ >,a ests en el cielo " no lo sabes? Ests en el cielo, pero el cielo no es aceptable para ti. El cielo no apo"a tu e#o, tus maquinaciones " tus sue6os. El cielo no apo"a tus luchas por el poder, tus lecciones, ni tan siquiera tu proceso de perdn.

En el cielo no ha" necesidad de perdn. %<Por qu. no=&, pre#untars. >Porque en el cielo nadie es culpable? :adie que more en el momento presente ha cometido crimen al#uno o ha tenido al#'n pensamiento errneo. El cielo no apo"a tu teleno!ela de crimen " casti#o. :o apo"a tu teleno!ela de pecado " sal!acin. En el cielo no ha" nada que necesite ser corre#ido. En este momento, tampoco ha" nada que necesite ser arre#lado. ;ecuerda esto " estars en el reino. Crees que lo#ras ir al cielo %siendo bueno&. Sin embar#o, no ha" dos de !osotros que podis poneros de acuerdo sobre qu. si#nifica ser %bueno&. <Puede sorprendernos que el mapa del camino al cielo sea bastante retorcido= 1l#unos de !osotros ten.is una actitud ms esclarecida. Cre.is que no ha" problema si cometisteis al#'n error, pero que ten.is que ser sal!ados de !uestro pecado. en.is que recha-ar !uestros anti#uos hbitos " entender >que "o no mor por !uestros pecados? Eso, ami#os mos, es un puro sinsentido. <Por qu., os pre#unto, habra de morir "o por !uestros pecados= >,o no los comet? Parece que cre.is que "o so" un tipo ma#nnimo. So" tan %bueno& que puedo absorber todos !uestros pecados sin ser afectado por ellos. , entonces todos estamos bien, <no es as= S, pero, <lo estamos realmente= 1hora crees que tu sal!acin depende de m. <, qu. pasa si no cumplo= <Me !as a crucificar otra !e-= <3 tal !e- te !as a quitar tu propia !ida= <Es as como demuestras que todo est bien= En realidad esto" diciendo al#o un poco diferente. S, todo est bien, pero no en al#'n futuro distante o mediante al#'n acto de fe por tu parte. odo est bien ahora mismo, sin que ten#as que arre#larlo, " sin necesidad de que "o lo arre#le. Si quieres entender esto, tienes que practicar el proceso del perdn. Cuando pienses que al#o o al#uien est equi!ocado, perdnate a ti mismo por tener ese pensamiento. Cuando creas que ests equi!ocado, perdnate a ti mismo por tener ese pensamiento. )ite a ti mismo$ %Parece que esto est mal, pero, <qu. s. "o= Probablemente ten#o al#o que !er aqu que no quiero !er. Por eso creo que est mal, porque no quiero !erlo.& Estate dispuesto a mirar las cosas que condenaras. Esa es la manera ms rpida de desmantelar la culpa.

Cualquier cosa que creas que est mal simplemente te muestra lo que crees que est mal en ti. Eso es tu culpabilidad, hermano. Es me*or que la !eas, de lo contrario se#uir controlando tu !ida. Cesa en tu intento de hacer que las ilusiones sean !erdad. Cesa en tu intento de *ustificar tus *uicios. Eso solamente profundi-ar tu con!iccin de que ests separado de los dems. S. !aliente. Corre un !erdadero ries#o. )ate cuenta de que lo 'nico que te molesta es tu culpabilidad. Mira todo lo que te molesta " perdnate por hab.rtelo tomado tan en serio. Solo una persona culpable se hubiera tomado cualquier cosa en tu mundo demente con tanta seriedad. En tu camino solo tienes que perdonar a una persona, " esa persona eres t'. ' eres el *ue-. ' eres el *urado. , t' eres el prisionero. >Sin duda es una trinidad impa? ;el*ate, ami#o mo. odo lo que crees que hiciste a los dems no es sino una forma de autocasti#o. ' eres el que tienes que !i!ir con la culpa, no ellos. Cuanto ms culpable te sientas, ms te fusti#ars. Pro"ectar tu culpa sobre otra persona " fusti#arle tan solo a6ade ms culpa a la que "a lle!as conti#o. 4a 'nica salida de este laberinto del miedo es practicar el perdn. Perdona todo aquello que creas que est mal perdonndote a ti mismo por *u-#ar. Contempla todo *uicio que emites con compasin hacia ti mismo " hacia la persona que ests *u-#ando. :o *ustifiques tus *uicios " no hars reales tus ilusiones. En el momento presente, el temor, el *uicio " la e+pectati!a se derrumban. El pasado " el futuro son trados al ahora. , as, solamente e+iste este momento " tu manera de !erlo ahora. , si lo !es con miedo, ests mirando directamente tu temor. , si lo *u-#as, !es directamente tu propio *uicio. , al perdonar tu temor " tu *uicio, ellos se apartan del camino. , no ests mirando oscuramente a tra!.s de un cristal. e sientes cmodo con lo que es. >El perdn es el camino porque suelta la presa que e*erce el tiempo sobre la herida? )onde no ha" tiempo, no ha" herida. :o eres culpable de nin#'n pecado, hermano mo. Pero crees serlo. , mientras lo creas, necesitars el perdn. Esa es la 'nica salida de esta ilusin autoimpuesta. Crees errneamente que puedes herir a otro " que ese otro te puede herir a ti. Estos son los pensamientos que hacen funcionar tu mundo. ,,

as, has !enido aqu para !er todos los efectos de tus creencias " reconocer, por fin, que no son !erdad. Si uno solo de !osotros pudiera ser herido, si tu plenitud pudiera !erse comprometida o pudiera ser da6ada por el sufrimiento o la muerte, entonces tu mundo estara fuera del alcance del cielo, " todos tus pensamientos asesinos correran desenfrenados por toda la eternidad. El tu"o sera un mundo oscuro e irredimible. S. que, en ocasiones, parece como si lo anterior fuera !erdad. Pero no es !erdad ahora, ni tampoco ha sido !erdad *ams, ni siquiera en los tiempos ms oscuros. u mundo, tu !ida, tus pensamientos nunca han estado ms all del alcance del cielo, pues el cielo est aqu, hermano mo, " el cielo es ahora. Kes lo que eli#es !er, "a que toda percepcin es una eleccin. , cuando ceses de imponer tus si#nificados sobre lo que !es, se abrirn tus o*os espirituales " !ers un mundo libre de *uicios, brillando en su interminable belle-a. 4os #rilletes de la tierra se desprendern, " sers libre para ascender a tu lu#ar entre las estrellas ms brillantes. )esde all contemplars la tierra all aba*o, como "o lo ha#o ahora, " dirs con compasin$ %1ll tambi.n camin. "o, cuando tena miedo, " aprend a atra!esar todos mis temores. Es un lu#ar sa#rado, un lu#ar donde todo enemi#o se con!irti en ami#o, " todo ami#o en un hermano " un maestro. /na EE;;1 S1: 1, donde el sue6o de muerte " separacin lle# a su fin. Me siento pri!ile#iado de haber emprendido el !ia*e " feli- de estar por fin en casa&. Entonces sabrs que no tenas que haber emprendido el !ia*e para ser sal!ado. Podas haberte quedado en casa, sin mcula al#una en tu inocencia. Pero si no hubieras hecho el !ia*e, no habras conocido tu inocencia como la cono-co "o, " como la conoce nuestro PadreJMadre. /n n#el que no ha cado de la #racia no puede *ams ser un coH creador con )ios, pues no es capa- de crear conscientemente. Para crear conscientemente debes entender tu creacin. , para entender tu creacin, tienes que unirte a los n#eles cados " e+perimentar su !ia*e. Esto es lo que has hecho, ami#o mo. )e modo que bien!enido a casa. u !ia*e a tra!.s del pecado " de la muerte te ha de*ado inmaculado " e+uberante.

>1lelu"a? 4ucifer ha sido redimido. El hi*o prdi#o ha !uelto a casa. odos los n#eles del cielo se re#oci*an. , aquellos que emprendieron este !ia*e por s mismos tambi.n derraman l#rimas de ale#ra. La "uerte del e#o 4a naturale-a del e#o es di!idir " conquistar. )onde no puede di!idir, no puede conquistar. odo pensamiento separa o une. 4os pensamientos que separan a una idea de otra o a una persona de otra oscurecen tu conciencia de la unidad. 4os pensamientos que !inculan a una persona con otra o a una idea con otra re!elan la unidad. 4as ideas pueden con!ertirse en oponentes tan fcilmente como las personas que las piensan. Crees que puedes atacar las ideas de la #ente sin atacarles a ellos, pero no ha" muchas personas que no se sientan personalmente atacadas cuando atacas sus ideas. 4a #ente se identifica con sus pensamientos. Si quieres comunicarte con la #ente, encuentra el modo de reconocer e incluir sus ideas. )espu.s, cuando e+preses tus propias ideas, a los dems les ser ms fcil reconocerlas. 4as #entes *ams podrn con!i!ir pacficamente hasta que sus ideas puedan con!i!ir sin competir. 1ceptar la idea de otra persona, aunque no est.s de acuerdo con ella, es mostrarle respeto " confian-a. Con!i!ir en pa- e+i#e que !eas lo que te !incula a los dems, no lo que te separa. Si !es qu. es lo que te !incula, respetars las diferencias. Si !es lo que te separa, intentars superar esas diferencias. El intento de superar las diferencias fracasa in!ariablemente. , eso se debe a que las diferencias son saludables. Mientras se respeten, no interfieren con el potencial para la intimidad " las relaciones cordiales entre la #ente. )a siempre al otro espacio para ser diferente. Entonces no estars e!itando la intimidad con .l. Si sientes que tienes que hacerte como .l para que te acepte, o que .l tiene que ser como t' para que t' le aceptes, ests intentando %superar& las diferencias. Simplemente, de*a que ha"a diferencias. Eres aceptable tal como eres, " .l tambi.n. 4a pa- permanece en tu cora-n " en el su"o. odo est bien.

Empie-a a !er hasta qu. punto intentas cambiar a los dems para que enca*en con tu ima#en de cmo crees que deberan ser. S. consciente de cmo otros intentan cambiarte. Siente el tira " aflo*a. Este es el mundo del e#o. El e#o es la cosa ms inse#ura del uni!erso. Por eso siempre est intentando tomar partido " refor-ar su posicin. :o tiene confian-a al#una en s mismo, " por tanto no tiene #enerosidad de espritu. 3dia a todas las cosas porque se odia a s mismo. odo su or#ullo no es ms que un monta*e. Cuando desmontas el e#o, encuentras una herida abierta. El e#o es la parte de ti que no sabe que eres amado. :o puede dar amor, porque no sabe que tiene amor para dar. <Cmo encuentran amor los que no son amados ni pueden serlo= Ese es el #rito de toda alma en el e+ilio del mundo. 1l e#o se le tiene que ense6ar que tiene amor. Esta es una posicin amena-adora, porque, en cuanto el e#o reconoce que tiene amor, de*a de ser e#o. El e#o tiene que morir como e#o para renacer como amor. 1hora "a sabes por qu. tanta #ente se resiste a la iluminacin. 4a idea de despertar es atemori-ante para cualquiera que a'n est. dormido. Siempre piensas$ %Cuando despierte, >es posible que no est. all?&. Esta es la ra-n por la que tu miedo a la muerte " tu miedo a despertar son el mismo miedo. El ,o ilimitado " uni!ersal no nace hasta que muere el "o limitado " temporal. 1s que la muerte !endr de una manera o de otra. Morirs o despertars, lo que es otra forma de morir. Cuando ests despierto, morir no es #ran cosa. ,a no tienes una identidad mu" !alorada que !as a perder. Conser!ar la forma fsica o no carece de importancia. En cualquier caso, necesitas estar presente. Morir es una de las me*ores maneras de aprender a estar presente. Si quieres despertar rpidamente, prueba a morir. Cuando ests muriendo, eres consciente de las cosas de una manera desconocida hasta entonces. ienes conciencia de cada aliento, de cada mati-, de cada flor, de cada palabra o #esto de amor. Morir es como un curso acelerado para despertar. 1hora bien, eso no quiere decir que todo el que muere despierta. Solo quiere decir que ha hecho el curso. 4os que se #rad'an del curso estn contentos de estar donde les manden. Si eso si#nifica estar en al#una parte en un cuerpo, que as sea. Si eso si#nifica asistir a al#uien que est en un cuerpo, tambi.n est bien.

En realidad, no importa adonde !a"as porque no tienes que probar nada. Ests all simplemente para ser 'til. )esli#arte de una identidad sin sentido es un aspecto ine!itable del camino de !uelta a casa. Cuanto menos ten#as que prote#er, ms 'til puedes ser. , cuanta ms a"uda puedas dar, ms dichosa se hace tu e+periencia. 1unque no ira tan le*os como para decir que %morir es di!ertido&, s dira que la 'nica ra-n por la que morir %no es di!ertido& es que te ests aferrando a al#'n fra#mento de tu autodefinicin. oda tu e+periencia en la tierra es un proceso de aprender a confiar en ti mismo, en tu hermano, " en )ios. En el momento final del despertar, cuando la confian-a florece completamente, estos tres aspectos del ,o se funden en uno. Ese momento no puede ser descrito con palabras, pero te ase#uro que lo e+perimentars. , hasta que lo e+perimentes, nada *ams tendr un sentido completo para ti. El re#alo El perdn es un re#alo que se te dio mientras dure el tiempo. :o es al#o que !en#a a ti o que te pueda ser arrebatado. Est siempre ah, " es el 'nico re#alo que necesitas para ir ms all de la e+periencia del dolor " el sufrimiento. El perdn opera en este mundo, pero no es del mundo. Es del Espritu, " no puede ol!idar su ori#en. Por ms !eces que este re#alo sea dado " recibido, nunca puede a#otarse. El perdn es la respuesta a todo pecado o percepcin de pecado. ' no entiendes la inmensidad del re#alo porque no lo has aceptado en todas las reas de tu !ida. :o lo has aceptado en todas las situaciones. Cuando lo ha#as, sabrs que no ha" lu#ar al#uno donde no pueda lle#ar. :o ha" situacin al#una en la que el don no pueda ser dado " recibido. El perdn es el 'nico re#alo que no pide nada a cambio. , por tanto es el 'nico re#alo que puede darse " recibirse sin culpabilidad. El amor omniinclu"ente que est ms all de la puerta que el perdn abre ahora es incomprensible para ti. Por lo tanto, de nada sir!e hablar de .l. S. cmo eres. )etente ante la puerta " llama. S. paciente " firme. Estate dispuesto a mirar todos los pensamientos dolorosos e

in'tiles, " a de*arlos ir. (as de saber que cada pensamiento te libera o te encarcela, " tienes que ele#ir ser liberado. Cuando la pa- !en#a a tu cora-n, la puerta se abrir. El !elo se le!antar. Mois.s entrar en la tierra prometida. (asta entonces, estate donde ests, en el cora-n de tu prctica. )ios te dio un don para tu !ia*e, " solo uno. 0l di*o$ %(i*o mo, recuerda que puedes cambiar de parecer en cualquier momento&. El no di*o$ %:o te !a"as, (i*o&. 0l no di*o$ %(i*o, sers des#raciado hasta que !uel!as a M&. El solamente di*o$ %;ecuerda que puedes cambiar de parecer en cualquier momento&. Puedes cambiar de parecer con respecto a todo pensamiento doloroso e implacable que ten#as. Puedes cuestionar cada pensamiento infeli- " tener otro pensamiento que te libere " que trai#a ale#ra a tu cora-n. )ios no di*o$ %:o permitir. que Mi (i*o cometa errores&. 0l di*o$ %Confo en tu retorno " te do" un don para !ol!er a casa&. odas tus equi!ocaciones no si#nifican nada para )ios. Para 0l, no eres ms que un ni6o e+plorando tu mundo " aprendiendo las re#las que lo #obiernan mediante el procedimiento de prueba " error. )ios no hi-o esas re#las. 4as hiciste t' cuando construiste este parque de recreo. Solo te ol!idaste de una cosa, " )ios te la dio con su bendicin. 0l di*o$ %:o importa adonde te lle!e tu !ia*e, (i*o, recuerda que puedes cambiar de parecer en cualquier momento&. Con un solo pensamiento amoroso, 0l hi-o temporal lo que t' haras definiti!o. 0l hi-o irreal lo que t' hubieras hecho real. ' creaste las ceni-as de la muerte. 0l cre las alas del f.ni+. )ios dio una simple respuesta a todo pensamiento infeli- que tu!ieras$ %;ecuerda, (i*o, puedes cambiar de parecer en cualquier momento&. Como Prometeo, intentaste robar el fue#o de los dioses. Pero 0l no te casti# por ello. :o te encaden a la roca donde tendras que !i!ir por toda la eternidad con los buitres como 'nica compa6a. 0l di*o$ % oma el fue#o sa#rado, (i*o, pero ten cuidado, " recuerda que puedes cambiar de parecer en cualquier momento&. Como 1dn " E!a, estabas en el *ardn " te entr la curiosidad acerca del bien " del mal. Cuando 0l supo que tu deseo de conocimientos no era pasa*ero, te en!i la serpiente sa#rada con una man-ana " te in!it a comer. Contrariamente a la opinin popular, El no te en#a6 haci.ndote pecar para lue#o e+pulsarte del *ardn. Fnicamente di*o$ % en cuidado, (i*o mo. Cuando comas de esta fruta cambiar tu

percepcin del mundo. Este *ardn podra parecer repentinamente un rido desierto en el que no crece nada en absoluto. Podra parecerte que tu cuerpo, con toda su #racia inocente " su plenitud, est separado en partes, al#unas de las cuales aceptas mientras que de otras sientes !er#Den-a. Podra parecer que tu mente, que ahora comparte cada uno de Mis pensamientos, tiene pensamientos opuestos a los mos. Podra parecer que la dualidad " los sentimientos de separacin entran en tu conciencia " en tu e+periencia. odo esto " ms podra sur#ir de ese peque6o mordiscoO pero recuerda, (i*o mo, puedes cambiar de parecer en cualquier momento&. )ios no solo no te condena por tus equi!ocaciones, sino que no le preocupan. 0l sabe que el ni6o se quemar con la llama abierta. 0l sabe que la man-ana le producir indi#estin. Pero 0l tambi.n sabe que el ni6o aprender a conser!ar la llama cuidadosamente " a usarla para calentarse " para iluminar su camino. , tambi.n sabe que el cuerpo se adaptar al sabor cido, " usar la man-ana para alimentarse. 0l sabe que tu decisin de %saber& te pondr en situaciones peli#rosas, situaciones en las que creers que tu felicidad depende de cmo te traten otros, situaciones en las que te ol!idars de que no eres un or#anismo !ulnerable en una tierra rida " hostil. 0l sabe que ol!idars tu ori#en, " que habr momentos en los que el 5ardn parecer solamente un recuerdo distante, cu"a e+istencia misma es cuestionable. Sabe que habr momentos en los que le culpars de todos tus problemas " ol!idars que fuiste t' quien eli#i %saber&. Pero todo esto no le preocupa. Porque, antes de que t' salieras a toda !elocidad hacia tu !ia*e de separacin, 0l di*o$ %1#uarda un minuto, (i*o. Cui- pase mucho tiempo antes de que nos encontremos de nue!o. <:o quieres aceptar, por fa!or, este sencillo re#alo de Mi parte, " conser!arlo donde quiera que !a"as en recuerdo mo=&. 4a ma"ora de !osotros no recordis haber respondido$ %S, Padre&. Pero os ase#uro que lo hicisteis. , as la !o- de )ios te acompa6 cuando fuiste al e+ilio. , est conti#o ahora mismo. 1s, cuando te sientas desamparado " perdido, cuando ol!ides que t' ele#iste este !ia*e, recuerda que %puedes cambiar de parecer en cualquier momento&. Esto" aqu para a"udarte a recordarlo.

Este no es mi re#alo, sino el re#alo de )ios para ti. Como "o recib ese re#alo de El, puedo drtelo a ti. , si t' lo recibes de m, puedes drselo a tu hermano. Pero te pre!en#o, no ha de preocuparte la identidad de quien te lo da. ,o no so" importante. ,o no so" el re#alo, sino quien lo e+tiende, al i#ual que lo e+tiendes t'. ;ecordemos el ori#en del re#alo para que podamos recibirlo " darlo libremente. Cristo es el dador " el receptor del don de )ios. , Cristo nace en ti cada !e- que das o recibes el re#alo. :o importa qui.n te ofre-ca el re#alo del perdn. Puede ser tu hi*o, tu padre, tu ami#o o tu enemi#o. 4o 'nico importante es que lo recibas de .l. , al recibirlo, t' te con!iertes en Cristo, al i#ual que .l. odos los que dan o reciben el don de )ios son anfitriones del :i6o Cristo. Cada uno de !osotros sois 5os. " Mara, dando la bien!enida al mundo al hi*o de )ios. , cada uno de !osotros es ese ni6o, que recibe el don del amor ilimitado de la madre " el padre. ienes que tener cuidado con las historias que crees. Mucho de lo que crees que !iene de )ios ha sido fabricado por tus propios temores " ansiedades. Si buscas la !erdad, es me*or que no consultes nin#una Biblia, libro sa#rado o escritura del pasado. Ms bien, diri#e tu atencin a la !erdad que se est escribiendo ahora mismo en tu cora-n. )ios te dio el don del perdn. Este re#alo !ia*a conti#o dondequiera que !as. Cuando no confas en .l, El en!a a Su (i*o para que te acuerdes del don. , Su (i*o te dice que tienes que darlo para poder conser!arlo. Muchos seres de lu- han !enido como el Cristo, tra"endo este sencillo recordatorio. odos nosotros tenemos el mismo propsito, pues Cristo no es una persona, sino un custodio de la llama, un dador del re#alo " un mensa*ero del amor. 4a lu- emana de .l porque ha recordado la luen la oscuridad del mundo. El amor pro!iene de .l porque ha recibido el don " ha aprendido a darlo incondicionalmente a todos los que est.n dispuestos a recibirlo. 4o que nosotros hemos hecho, t' tambi.n hars, " ms. Porque en tu sal!acin est la sal!acin de todo (i*o de )ios. ', que !es a Cristo en tus hermanos, les a"udars a !erlo en ti. , as la 4u- de la !erdad se encender en muchos cora-ones " la estrella se ele!ar de nue!o sobre el cielo de Bel.n. Muchos ma#os Ihombres " mu*eres de cora-n " mente abiertasI se reunirn para ser testi#os del nacimiento del (i*o de )ios en la tierra. ,

muchos otros se opondrn a ellos, al no entender que 0l es ellos. odos los sue6os de crucifi+in, sacrificio " p.rdida se or#ani-arn en !ano en contra de las fuer-as del amor, " el amor triunfar una !e- ms. Cristo tender la mano, tomar al ni6o herido en sus bra-os " le confortar. , ese ni6o se le!antar en la lu- de Su amor " empu*ar a un lado la piedra de la muerte. odos los e+iliados !ol!ern a casa en el cora-n de )ios, la tierra prometida. Si lees esto, has de saber que esto te suceder. en !alor, puesto que esto" conti#o. 5untos, demos las #racias a )ios por Su re#alo de amor " perdn, por su eterna confian-a en que encontraremos nuestro camino de re#reso a casa. Padre, recordamos que u !o- est con nosotros en toda circunstancia " dependemos de ella para que #ue nuestros pensamientos " nuestros pasos. Pracias a i, no estamos solos. Pracias a i, tenemos a nuestros hermanos. :o nos de*aste desamparados, sino que nos diste compa6eros poderosos para iluminar nuestro camino. En tu nombre, celebramos nuestro !ia*e aqu, " oramos sin cesar por el final de la culpa, la 'nica causa del sufrimiento. , con este fin abra-amos el don que nos diste, el 'nico re#alo que podemos recibir o dar sin culpa. Pracias Padre, por el don del perdn. 4o usaremos sabiamente. 4o usaremos en toda circunstancia. Con .l, traeremos u lu- a todos los lu#ares oscuros de nuestras almas. PAUL FERRINI, es autor de ms de 40 libros sobre el amor, la sanacin y el perdn !u combinacin "nica de espiritualidad y psicolo#$a %a ms all de la autoayuda y la recuperacin &asta el n"cleo mismo de la curacin !us con'erencias, retiros y Proceso de (rupos de A'inidad &an ayudado a miles de personas a pro'undi)ar en su prctica del perdn y a abrir sus cora)ones a la di%ina presencia en s$ mismos y en los dems Para ms in'ormacin sobre el traba*o de Paul, %isita la p#ina +eb, RRR.paulferrini.com -ue contiene muc&os e.tractos de los libros de Paul, as$ como in'ormacin sobre sus talleres y retiros