Se eu fosse o Diabo

Adventismo, s margens do sculo vinte e um, est onde nunca esperou estar na Terra. Ele tem se expandido alm dos sonhos mais ousados de seus fundadores e continua a se expandir. Quando entrei para a igreja em 1 !1, existiam mais de 1 milh"o de adventistas em todo o mundo. Este n#mero aumentou para mais de $ milh%es em 1 &', (,) milh%es em 1 *', perto de & milh%es em 1 ' e ao redor de 11 milh%es em $'''. +egundo a taxa de crescimento atual, podemos esperar encontrar $' milh%es de adventistas em $'1( e ,' milh%es entre $'$) e $'(', se chegarmos at l. Que mudan-a do ano de 1*,*, .uando existiam cerca de 1'' fiis. /ara eles, a vis"o inspirada de Ellen 0hite de .ue o adventismo seria um dia como raios de lu1 regando o planeta, deve ter parecido loucura. +e algum deles tivesse predito 11 milh%es de adventistas, os outros como +ara, esposa de A2ra"o, provavelmente teriam rido. Existe um senso de .ue o imposs3vel aconteceu. A.ueles pioneiros eram poucos, po2res e fracos. 4 a igreja hoje composta por muitos, com a maior presen-a na hist5ria entre o protestantismo ao redor do mundo, dispondo de 2ilh%es de d5lares em meios e afins. Entretanto, este crescimento tem tra1ido complica-%es e desafios. As coisas eram simples nos primeiros dias da 6greja Adventista. Todos falavam a mesma l3ngua, pertenciam a uma mesma ra-a, viviam em uma mesma rea 7nordeste dos Estados 8nidos9 e haviam sido criados em uma mesma cultura em .ue se tinha as mesmas esperan-as e se valori1ava as expectativas. :o ano $''', o adventismo est longe de ser simples. /enetrou mais de $'' na-%es, utili1a mais de &'' l3nguas e h grande varia-"o em cultura e expectativas. ; adventismo tem hoje reservas financeiras e de tra2alhadores .ualificados sem paralelo, mas ainda assim encara desafios sem precedentes para continuar a miss"o. <eli1mente, nosso =eus o =eus do imposs3vel. /ara o melhor ou pior Ele escolheu usar instrumentos humanos e falhos a fim de finali1ar +ua o2ra. +e eu fosse o dia2o 7 um dos meus jogos favoritos9, concentraria todas as minhas energias no elemento humano, .ue tra2alha no plano de =eus en.uanto +ua igreja procura caminhar do presente ao futuro. :a verdade, se eu fosse o dia2o, planejaria minha estratgia com muito cuidado. Eu formularia um plano muito 2em estruturado para frustrar a igreja na reali1a-"o da miss"o.

A Prxima Gerao
A primeira tarefa na minha agenda seria concernente a gera-"o jovem emergente na igreja. +e eu fosse o dia2o, concentraria todas as minhas energias fa1endo com .ue a igreja rejeitasse as idias e planos da nova gera-"o. E isso n"o seria t"o dif3cil j .ue na maioria dos lugares eles n"o se vestem, cantam ou pensam como os mem2ros mais velhos. Quando conseguir .ue os de mais idade protestem contra os viol%es, farei ao mesmo tempo com .ue es.ue-am .ue os adventistas do passado n"o permitiam nem se.uer 5rg"os em suas igrejas. /rovidenciaria tam2m para .ue os mais velhos se es.uecessem .ue 4esus usou est5rias

de fic-"o como a do homem rico e >1aro, e .ue .uando Ellen 0hite usou o termo drama, se referia ao .ue chamamos hoje de novelas. Eu certamente encorajaria os mem2ros mais velhos a encarar esse assunto como um grande mal ao invs de simples par2olas. <aria a 6greja Adventista es.uecer .ue seu movimento come-ou 2asicamente com pessoas jovens cujas idias eram criativas e de inova-"o. ; dia2o n"o 2urro. Ele sa2e .ue se puder desencorajar nossos jovens a a2ra-ar a lideran-a da igreja, ser o fim dela. /ara alcan-ar a gera-"o jovem, devemos aprender a nos comunicarmos maneira deles, tal como 4esus usou a linguagem de +eus dias, e assim tam2m o fe1 Tiago 0hite. +e a igreja insistir em usar a linguagem do sculo de1enove para alcan-ar os jovens do sculo vinte e um vai acontecer o mesmo ocorrido com os Amishes 7comunidade tradicional americana .ue preserva valores religiosos e sociais dos seus ancestrais9, .ue mantiveram suas formas e tradi-%es porm perderam a no-"o de seu o2jetivo no mundo. A igreja precisa reconhecer .ue as novas gera-%es n"o pensam como n5s .ue nascemos nos anos ,' ou antes A lealdade a marca aca2ou . ; mundo p5s 0atergate, p5s ?ietnam, e p5s@moderno tam2m tende a ser p5s denominacional. A igreja n"o pode mais esperar lealdade apenas por.ue as pessoas nasceram adventistas ou simplesmente por.ue elas acham .ue o adventismo tem a verdade. Ao contrrio, a igreja precisa mostrar .ue exatamente o .ue di1 ser e .ue est usando seus recursos e fundos fielmente. Esse n"o um pro2lema pe.ueno. ;s jovens da igreja, s"o sua maior for-a, e os jovens de fora s"o o seu campo missionrio presente e futuro. ;s jovens s"o a maior oportunidade da igreja e, ao mesmo tempo seu mais srio desafio. A igreja deve formular planos para alcan-ar as mentes jovens e ganhar seu apoio, afinal, eles s"o a igreja do futuro.

Pensando Pequeno
+e eu fosse o dia2o, faria com .ue a igreja pensasse pe.ueno. Esta ttica semelhante .uela de frustrar os jovens, por.ue os jovens pensam ousadamente. Aonhe-o adventistas .ue podem apontar 11' ra1%es para .uase tudo .ue seja proposto n"o possa ser feito. Eles fre.Bentemente 2aseiam seus argumentos em versos 232licos e cita-%es de Ellen 0hite usados fora de contexto. Tais ap5stolos do negativismo aparentemente nunca leram Testemunhos para a igreja, volume !, pgina ,&!C D:ovos mtodos e planos surgir"o oriundos de novas circunstEncias. :ovas idias vir"o de novos o2reiros .ue d"o a si mesmos pela o2raF Eles rece2er"o planos tra-ados pelo pr5prio +enhor.G :ovos o2reiros s"o fre.Bentemente o2reiros jovens. Essas pessoas precisam aprender a li-"o do 2esouro. H aerodinamicamente imposs3vel para um 2esouro voar, mas como ele n"o sa2e disto, voa de .ual.uer maneira. /ensar grande no adventismo significa 2ati1ar )' pessoas em $''1, e n"o $)I significa chegar aos $' milh%es em $'', e n"o $'1( . /ensando pe.ueno a igreja permanecer neste planeta ainda por um longo tempo.

>em2ro@me do meu amigo no Java3, Arnold Trujillo. Ele tem presentemente $ igrejas e grupos em funcionamento com ).)'' mem2ros, e declarou pu2licamente .ue seu alvo ter 1'.''' pe.uenos grupos de 1$ mem2ros cada em $'') e j est tra2alhando arduamente para esta expans"o. 6sto vis"o ou ilus"oK /ode ser .ue estes conceitos estejam .uase .ue se confundindo. /orm nunca es.ue-a .ue 4esus disse aos disc3pulos para levar o evangelho a todo o mundo e essa tam2m foi a tarefa imposs3vel com a .ual se depararam nossos ancestrais no adventismo. ; .ue precisamos termos f e meditarmos so2re a magnitude da chuva serLdia. Aomo podemos pensar grande e melhor utili1ar nossos recursos para tornar nossos sonhos realidadeK +e eu fosse o dia2o, faria as pessoas acreditarem .ue existe somente uma maneira de fa1er as coisas, e .ue todos tem .ue fa1M@las da mesma maneira. A forma de culto por exemplo. Alguns anos atrs surgiu um clima de tens"o na =ivis"o :orte Americana a respeito do .ue foi chamado culto cele2ration. Eu n"o sei muito 2em o .ue culto cele2ration, mas, uma coisa seiC /osso dormir durante a invoca-"o do culto divino e acordar na 2Mn-"o final, e ainda assim di1er tudo o .ue aconteceu durante o mesmo. A igreja precisa levar em conta .ue, como disse Ellen 0hite, D:em todas as mentes s"o alcan-adas atravs dos mesmos mtodos.G ;s estilos de culto por exemplo est"o intimamente ligados classe socioeconLmica das pessoas. ; .ue alcan-a uma comunidade de classe mdia alta, pode n"o ter o mesmo Mxito com os /entecostais, Anglicanos, ;rtodoxos ou 6slEmicos. Temos .ue ter mtodos .ue alcancem a todos os tipos de pessoas. ; adventismo n"o necessita de apenas de um ou dois tipos de culto, mas de )'. 8m outro jeito de di1er isso .ue se todos na igreja parecem comigo, n5s n"o estamos indo muito longe na prega-"o do evangelho. <alamos so2re formas de culto. ; mesmo se aplica ao evangelismo. :osso =eus criou variedade em todos os lugares. =evemos nos mover alm dos padr%es e alcan-ar todos os filhos de =eus. +e .uisermos atingir at a.ueles mais diferentes de n5s mesmos, devemos desenvolver mtodos e procedimentos 2em diferentes dos .ue j temos.

Novas Tecnologias
+e eu fosse o dia2o, faria desacreditada a importEncia de novas tecnologias para a finali1a-"o da o2ra. A tecnologia avan-ada tem grande poder tanto para o 2em como para o mal. <re.Bentemente temos perdido este campo para o dia2o. J. N. +. Oichards me disse uma ve1 .ue tinha .ue discutir com os irm"os todos os dias, pois o rdio na dcada de 1 (' era novidade, considerado muito radical, Dum desperdi-o do dinheiro do +enhor.G Atualmente, dispomos de tecnologias sofisticadas para espalharmos a mensagem, tais .uais Oichards jamais sonhou. Joje como nunca, necessitamos de uma gera-"o com o esp3rito de J. N. +. Oichards, porm com imagina-"o do sculo vinte e um. Antes de encerrar este t5pico, gostaria de confessar .ue inicialmente achei a idia da :ET uma loucura. Quem iria igreja para assistir a um pregador atravs de uma telaK Estou feli1 por ter me enganado. A :ET colocou os adventistas no topo da comunica-"o mundial. Quantas outras idias est"o ainda por serem desco2ertasK Aomo melhor poderemos utili1a@lasK

Envolvimento eigo
+e eu fosse o dia2o, faria dos pastores e administradores o centro do tra2alho da igreja. =eve ter sido do dia2o a idia de .ue s5 o pastor deve pregar, dar estudos 232licos, ser o principal ganhador de almas e tomar todas as decis%es pela igreja. =evemos ver a igreja como 2em mais do .ue um centro de entretenimento para santos. /recisamos ter mais pastores interessados em treinar os conversos. +e esperarmos .ue apenas os pastores ganhem almas a igreja vai permanecer na terra mais tempo do .ue a pr5pria eternidade. ; desafio criar uma gera-"o de pastores e administradores adventistas .ue se tornem uma e.uipe competente para capacitar pessoas a usarem seus talentos no tra2alho de alcan-ar o mundo. ;s pastores precisam treinar pessoas, e n"o simplesmente, como as galinhas, colocar seus filhotes em2aixo de suas asas, aonde estar"o seguros. Al NcAlure foi mencionado como tendo dito, .ue .ual.uer igreja .ue em ( anos n"o gere outra igreja, deve perder seu pastor. +e o velho NcAlure n"o disse isto, ele devia. ; adventismo precisa definir os passos necessrios para desenvolver o lado capacitador do pastor. +e eu fosse o dia2o, su2estimaria a importEncia da congrega-"o local. 8ma das grandes necessidades do adventismo a manuten-"o de congrega-%es locais vi2rantes. 8ma congrega-"o saudvel n"o um grupo de indiv3duos independentes entre si, mas uma unidade de crentes alcan-ando a comunidade ao redor . A tarefa da igreja no mundo, atravs da AonferMncia Peral coordenar fundos e pessoal para espalhar a mensagem de Aristo a todos os cantos do planeta. Entretanto, o congregacionalismo, como forma de organi1a-"o, n"o auto@suficiente. /or outro lado, a denomina-"o, ao longo do tempo, somente ser saudvel na medida em .ue tam2m forem nossas congrega-%es locais. ; .ue podemos fa1er para .ue nossa congrega-"o local seja saudvelK

!rescente "urocracia
+e eu fosse o dia2o, criaria mais administradores e n3veis de administra-"o. :a verdade, criaria empregos assalariados na igreja com o maior n#mero poss3vel de funcionrios, desviando assim o o2jetivo da miss"o. Eu os colocaria em escrit5rios, os co2riria de papis e os inundaria de reuni%es e comiss%es. E se isso n"o fosse o 2astante, eu os promoveria para os t"o chamados n3veis mais altos e cada ve1 mais os afastaria do contato direto e alimentador com as pessoas .ue fa1em a igreja. Agora, n"o me entendam mal. Eu acredito na organi1a-"o da igreja. Nas tam2m acredito em comida, e sei .ue o exagero de coisas 2oas prejudicial. Nuitos adventistas acreditam .ue dever3amos redu1ir o n#mero de cargos administrativos para .ue pudssemos lutar na linha de frente com mais dinheiro e energia. Nuitos adventistas est"o cansados de pagar uma conta massiva para um sistema de multicamadas. :o Aonc3lio Anual ocorrido no Qrasil em 1 , mostrei .ue n"o existe uma igreja no mundo com tantos n3veis administrativos para manter como o adventismo. Quando o artigo foi pu2licado na Oevista Adventista, o editor .uis adicionar Dexceto o

Aatolicismo OomanoG. A minha resposta foi para .ue se adicionasseC Dinclusive o Aatolicismo OomanoG. ; Aatolicismo Oomano tem apenas $ n3veis acima da congrega-"o local, en.uanto o adventismo tem ,. :osso sistema foi criado na poca da carro-a puxada a cavalo, antes da total disponi2ilidade do telefone. ; desafio para a igreja no sculo vinte e um ser uma reorgani1a-"o, levando em considera-"o os meios modernos de transporte e comunica-"o. Estou terminando de escrever um livro so2re a hist5ria da organi1a-"o da igreja adventista no mundo, onde sugiro um modelo de ( camadas, totalmente reestruturado, e arranjado de tal forma a captar as vantagens de uma igreja mundial, e ao mesmo tempo em condi-%es de prover para as iniciativas locais. Aada ve1 mais os adventistas est"o se dando conta de .ue existem outras maneiras de estruturar a igreja num mundo p5s moderno, para .ue mais m"o de o2ra e dinheiro fi.uem dispon3veis para finali1ar a o2ra de =eus na terra. =inheiro em demasia, pensam muitos, est sendo usado para mover o mecanismo, como se o mecanismo fosse um fim nele mesmo. Nuitas das oportunidades potenciais do futuro dependem de uma 2em sucedida reestrutura-"o, de maneira a disponi2ili1ar estes recursos. Esta tarefa talve1 seja um dos maiores desafios com o .ual nos depararemos ao se iniciar o sculo vinte e um.

Es#$rito Santo
+e eu fosse o dia2o, faria com .ue os adventistas ficassem com medo do Esp3rito +anto. Nuitos de n5s tememos o pentecostalismo .uando se trata do Esp3rito +anto. /recisamos nos lem2rar o .ue a Q32lia nos ensina acerca da necessidade do Esp3rito +anto no tra2alho crist"o. Ellen 0hite tam2m nos ensinou .ue ao rece2ermos o Esp3rito +anto, rece2emos juntamente outras 2Mn-"os. Alguns anos atrs, em uma reuni"o da AonferMncia Peral, notei .ue a igreja adventista n"o acredita realmente em suas $& doutrinas. Especialmente na.uela so2re os dons espirituais. :5s acreditamos em um dom espiritual, mas n"o nos dons espirituais, e em maioria, restringimos este dom a uma #nica pessoa, .ue j repousa em seu t#mulo h *) anos. ; .ue aconteceria se eu rece2esse o dom de l3nguas hoje, agora, durante este serm"oK ;u o dom de profeciaK Aom certe1a se formaria uma comiss"o especial para estudar a situa-"o durante os pr5ximos 1' anos. Tenho .ue admitir .ue s5 de falar a respeito me deixa nervoso, pois imposs3vel se controlar o Esp3rito. :5s temos a promessa em 4oel $ do derramamento do Esp3rito +anto nos #ltimos dias, derramamento este .ue provavelmente dividir a igreja no meio. Aom .ue fre.BMncia meditamos a respeito do Esp3rito +anto e derramamento da chuva serLdiaK +er .ue estamos t"o concentrados em alvos, estruturas e comportamento humano .ue es.uecemos do poder atrs de cada um delesK Que atitudes podem ser tomados para permitir .ue o Esp3rito +anto ocupe +eu pr5prio lugar dentro do adventismoK ;u esperamos completar nossa o2ra sem +ua presen-a pertur2adoraK

%ogo dos N&meros

+e eu fosse o dia2o, encorajaria nossa denomina-"o a continuar com o jogo dos n#meros. A pior coisa .ue j aconteceu com os adventistas foi aprender a contar. :5s contamos igrejas, institui-%es, dinheiro, e tudo mais. ;s n#meros tMm seu lugar, mas

pouco haver com a realidade da finali1a-"o da o2ra. 8m resultado do jogo dos n#meros .ue tendemos a colocar a maior parte do nosso dinheiro em locais onde podemos o2ter mais 2atismos por menos dinheiro . 6sto significa .ue n"o temos dado a devida aten-"o .uelas partes do mundo mais dif3ceis de serem alcan-adas. :a =ivis"o :orte Americana o grupo mais dif3cil de ser evangeli1ado o de caucasianos 7 2rancos9. Alguns anos atrs, escrevi uma carta ao presidente desta =ivis"o di1endo .ue se n"o nos empenharmos mais em um evangelismo criativo, .ue satisfa-a esse grupo, em )' anos o grupo mais dif3cil de ser alcan-ado ser o de 2rancos norte@americanos. ; pro2lema dos n#meros toma diferentes configura-%es em vrias partes do mundo, mas deve ser levado em plena considera-"o .uando fi1ermos nossos planos para alcan-ar filhos de =eus. +e eu fosse o dia2o, levaria os adventistas a es.uecerem sua heran-a apocal3ptica. ; adventismo nunca se viu como uma denomina-"o .ual.uer, mas sim como um movimento de profecia, com suas ra31es em Apocalipse 1' R 1,. H esta cren-a no adventismo como um povo especial chamado para levar a mensagem, .ue tem levado a igreja aos confins da Terra. +e esta cren-a aca2ar, o adventismo se tornar apenas mais uma denomina-"o com algumas diferen-as dentre as outras religi%es. :ossa maneira de lidar com a mensagem apocal3ptica nos planos futuros determinar se o adventismo continuar a ser um movimento ou se transformar em um monumento do movimento, e eventualmente um museu do movimento. 4 .ue estamos no assunto do Apocalipse, importante nos dirigirmos ao povo de nossos dias. As pessoas n"o se interessar"o pelo advento ouvindo falar .ue houve um grande terremoto em >is2oa em 1&)), ou so2re a .ueda das estrelas em1*((. :"o h nada errado em apresentar a hist5ria de nossa igreja para as pessoas. Elas podem at ser tocadas por estes fatos, mas de maior importEncia .ue elas vejam os acontecimentos apocal3pticos .ue est"o em andamento em nossos dias. +e eu fosse o dia2o, faria os adventistas acreditarem .ue suas doutrinas s"o todas de igual importEncia. Quando a verdade .ue o centro do cristianismo ter uma rela-"o salvadora com Aristo. Esta rela-"o com Aristo n"o se iguala a a2sten-"o da carne de porco por exemplo. Tenho conhecido vegetarianos e guardadores do s2ado .ue s"o mais cruis .ue o pr5prio dia2o. A igreja precisa identificar dentro de suas cren-as o .ue primrio e central e o .ue secundrio. A Q32lia clara em di1er .ue o cristianismo genu3no vem de uma rela-"o salvadora com 4esus Aristo. H muito fcil ser um adventista sem ser um crist"o. :o programa adventista de alcan-ar almas, a centralidade de Aristo deve ser deixada clara como o cristal . ; desafio estruturar nossas tcnicas conscientemente, para .ue as pessoas se tornem crist"s e conse.Bentemente adventistas, pois o adventismo sem cristianismo va1io e sem significado.

Desentendimentos
+e eu fosse o dia2o, faria com .ue os irm"os come-assem a se desentender. Qual.uer assunto serviriaC <ormas de culto, teologia, formas de vesturio, etc. Afinal, se eles estivessem atingindo uns aos outros com sua muni-"o, n"o acertariam nada em mim.

; dia2o tem sido vitorioso nesta estratgia. ; .ue pode ser feito para encontrarmos e vencermos o verdadeiro inimigoK +e eu fosse o dia2o, faria com .ue os adventistas come-assem a raciocinar de forma tri2al, nacional e racial. <aria da igreja uma grande disc5rdia, indiferente para com a miss"o. Oeconhe-o .ue existem injusti-as .ue precisam ser analisadas e situa-%es complexas dif3ceis de serem solucionadas. Ninha s#plica .ue nas situa-%es mais dif3ceis e injustas nos comportemos como irm"s e irm"os nascidos em Aristo, em condi-%es de discutir os assuntos sem perder de vista a miss"o da igreja. ; adventismo precisa desenvolver mecanismos para enri.uecer e iluminar seu multiculturalismo e internacionalismo. <inalmente, se eu fosse o dia2o, faria com .ue os adventistas ficassem entediados durante o s2ado. Eu perguntoC ; .ue os adventistas preferemK ; pLr@do@sol de +exta@ feira, ou o pLr@do@sol de s2adoK Nuitos de n5s agimos como se o s2ado fosse a pena por sermos adventistas, e n"o um sinal de nossa salva-"o e a maior 2Mn-"o da semana. Esta atitude desafortunada est presente em muitas de nossas igrejas. 4 estive em igrejas adventistas nas .uais n"o fui se.uer cumprimentado. :"o .uerendo .ue os irm"os se sentissem mal, n"o disse nada. +5 .ue eles n"o sa2iam .ue eu era o pregador na.uele dia. Ent"o, durante o serm"o pergunteiC D+e vocMs n"o fossem mem2ros da igreja adventista do stimo dia, e estivessem visitando esta igreja, voltariam algum diaKG Eu certamente jamais voltaria. H necessrio muito mais do .ue apenas doutrinas para encher uma igreja. /recisamos de 4esus. Qem, j cansei de 2rincar de dia2o. Aonde entra =eus em tudo istoK +e eu fosse =eus, encorajaria os adventista do stimo dia a pensarem, planejarem e agirem de maneira a com2ater os planos do inimigo. ;s encorajaria tam2m a multiplicar o poder das 2Mn-"os e a encarar os desafios de maneira honesta e crist" e ainda,a concentrar suas energias em maximi1ar suas oportunidades. ; sucesso n"o vem por acaso. H o produto de planejamento e a-"o. /ara terminar, gostaria de agradecer AonferMncia Peral pela chamada para o significante pensamento e discuss"o so2re as cinco janelas da igreja. ?ocM sa2e, isso uma opera-"o perigosa. Eu n"o tenho certe1a se vocM sa2e disso ou n"o. 8ma coisa tirar as minhocas da lata I e outra fa1er com .ue elas retornem. A tarefa hoje para cada um de n5s e teremos a oportunidade de fa1er uma lista do .ue ele ou ela considera ser grandes oportunidades para a igreja hoje e os grandes desafios na medida em .ue ela espera completar sua miss"o no sculo vinte e um. SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS PE;OPE T:6PJT apresentou este serm"o na AonferMncia Peral de $''' em Toronto. Tradu-"oC =ra.+ilma de Almeida +antos e ?almor Artur Poet1 +antos.