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Direitos Autorais, 2007, Gilson Santos


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G GE EO OR RG GE E M M L LL LE ER R ( (1 18 80 05 5- -1 18 89 98 8) )
- - I IN NT TE EI IR RA A D DE EP PE EN ND D N NC CI IA A E E F F N NA A P PR RO OV VI IS S O O D DE E U UM M D DE EU US S G GR RA AC CI IO OS SO O E E S SO OB BE ER RA AN NO O - -
GILSON SANTOS
Houve um dia em que eu morri, morri para George Mller, suas opinies, suas
preferncias, gostos e vontades, para a censura ou aprovao de parentes, irmos de f e
amigos e desde esse dia estudo somente para apresentar-me aprovado diante de Deus.
(George Mller)
George Mller nasceu em 27 de setembro de 1805, em Kroppenstadt, prximo de
Halberstadt, na antiga Prssia (Alemanha) e faleceu em 10 de
maro de 1898, em Bristol, Inglaterra. Apesar de ser um
alemo por nascimento, Mller naturalizou-se ingls e por
mais de sessenta anos esteve identificado com a obra
evanglica e filantrpica na Inglaterra.
1
Testemunhou o
avivamento de 1859, que, segundo ele, conduziu converso
de centenas de milhares. Mller pode ser identificado como
herdeiro, em grande medida, do pietismo evanglico que, no
sculo XVIII, representara uma reao ao racionalismo.
Deus freqentemente escolhe homens comuns, s vezes com
um passado duvidoso e que costumavam zombar da f, ou
homens que exigiram muita pacincia por sua relutncia em
voltar-se para o Senhor e obedecer ao seu chamado. George
Mller foi um destes. Nascido em um lar no cristo, quando
jovem costumava roubar e mentir, e, segundo sua prpria
transparncia agostiniana, no houve pecado no qual no houvesse cado. Na
adolescncia fora um fracasso, uma decepo, pois ningum, e at os prprios familiares
dariam nada pelo futuro daquele garoto desobediente, dissoluto, intemperante, profano,
extraviado.
2
Aos quatorze anos perdeu sua me, e enquanto esta jazia morta em cmara
ardente, ele perambulava bbado pelas ruas. So alguns adjetivos utilizados por ele para
descrever-se naquele perodo: trapaceiro, jogador, e degradado. Ele confessa que se
houvesse morrido teria sido at um alvio sociedade do seu meio ambiente. Aos

1
Sobre a vida e a obra de George Mller, cf. sua autobiografia, A Narrative of Some of the Lord's Dealing with George
Muller, Written by Himself, Jehovah Magnified. Addresses by George Muller Complete and Unabridged, 2 vols. Muskegon,
Mich.: Dust and Ashes, 2003. Cf. tambm, online, MURRAY, Andrew. George Mller, and The Secret of His Power:
http://www.ccel.org/ccel/murray/prayer.XXXII.html. Para outras informaes online, acesse: www.mullers.org e
http://www.wholesomewords.org/biography/biorpmueller.html
2
LOBO, Haroldo P. de Castro. George Mller; 50 mil oraes respondidas. Rio de Janeiro: Escola Bblica do Ar, 1986, p.
23.
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dezesseis anos chegou a ser preso por haver roubado os prprios amigos, tendo sado da
priso aps seu pai haver feito o pagamento de fiana. Exercitara-se longamente na
patifaria... e familiarizara-se no abismo da degradao.
Mudando-se para outra cidade, Schoenbeck, Mller foi tutor, ensinando Latim, Francs e
Matemtica. Finalmente seu pai o enviou para a Universidade de Halle a fim de estudar
teologia e preparar-se para o ministrio na Igreja Luterana, porque isto lhe
proporcionaria uma boa condio de vida. Ambos, nem George, nem seu pai, tinham
aspiraes espirituais. Dentre os novecentos alunos que estudavam Divindades em
Halle, Mller estimou, posteriormente, que talvez nove temessem ao Senhor.
Porm, o Bom Pastor procura suas ovelhas mesmo nos recantos mais entenebrecidos.
Aps os seus anos de turbulenta e rebelde adolescncia, em 1825, aos vinte anos de
idade Mller torna-se cristo depois de visitar uma pequena reunio em uma casa. Isto
se deu numa noite de sbado, em meados de novembro daquele ano. Ele fora convidado
para estudar a Bblia, e, pela graa de Deus, sentiu o desejo de ir. Aquele momento foi
para ele como algo pelo que vinha procurando em toda a sua vida. Eles liam a Bblia,
cantavam, oravam e liam um sermo impresso. Tudo aquilo exerceu uma impresso
muito forte sobre ele. O pequeno grupo ajoelhado ouviu a prece de um ancio, cujas
palavras tocaram profundamente os sentimentos dos presentes. Mller nunca escutara
orao assim. Eu no tenho a menor dvida de que, naquela
noite, Deus comeou uma obra de graa em mim... Aquela
noite marcou um ponto de giro em minha vida, disse ele.
Mller abandonou muitos dos hbitos pecaminosos
imediatamente aps sua converso. No tardou, e ele sentiu-
se tambm chamado para ser um missionrio. Pregou o seu
primeiro sermo em 27 de agosto de 1826. Em agosto e
setembro de 1826, passou dois meses no famoso orfanato de
August Hermann Francke (1663-1727). Um dos lderes mais
destacados do pietismo, Francke, que morrera cem anos
antes, fundara em 1695 um orfanato, a primeira de vrias
instituies educacionais e de filantropia, e sua obra
continuava funcionando com as mesmas regras
estabelecidas desde sua fundao: a de confiar inteiramente em Deus para todo seu
sustento.
Abrindo mo do sustento paterno para seus estudos, Mller declarou mais tarde haver
descoberto que precisaria preservar a sua independncia, para que no pusesse em risco
a sua integridade.
3
O seu entendimento era que deixar de lado os suprimentos de origem
material era o passo decisivo para sua preparao e entrada no caminho da perfeita
dependncia de Deus.

3
GOMES. David. Apresentao do livro de LOBO, H. P. de Castro. George Mller; 50 Mil Oraes Respondidas. Rio de
Janeiro: Escola Bblica do Ar, 1986, p. 7. A fonte a obra de PIERSON, Arthur T. George Mueller of Bristol and His
Witness to A Prayer-Hearing God. Grand Rapids, Mich.: Kregel, 1999. Originalmente publicado como Authorized
Memoir. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell, 1899. A biografia por Pierson teve a autorizao do genro de Mller. Cf.
online: http://www.fbinstitute.com/Mueller/George_Mueller_Bristol_Tex.html
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Com vinte e um anos, Mller agora precisava pagar as contas, que j no eram poucas.
Certa manh, ajoelhou-se e orou em voz alta: Deus, tu sabes
exatamente o que tenho feito e o que isto significa. Sabes de
minhas necessidades. Dinheiro para pagar o aluguel, alimento,
adquirir livros e liquidar meus compromissos com o prximo
perodo escolar. Dependo de ti, Deus, para consegui-lo.
Esperarei.... Pouco mais tarde, naquele mesmo dia, algum lhe
batia porta. Era o Dr. Tholuck , e com ele um estranho.
O professor em Halle que exerceu maior influncia sobre Mller
foi o Dr. Friedrich August Gottreu Tholuck (1799-1877), famoso
scholar que, em 1826, foi nomeado professor de Teologia
naquela universidade. Entre 1826 e 1828, o Dr. Charles Hodge
(1797-1878), do Seminrio de Princeton, estava na Alemanha
estudando teologia. Hodge estabeleceu amizade com Tholuck, e
com o amigo deste, o historiador Johann August Wilhelm
Neander (1789-1850). Naquele dia, August Tholuck e Charles
Hodge bateram porta do recm-convetido Mller:
O Dr. Hodge precisa aprender o alemo. Eu lhe disse que conheo um jovem e
brilhante aluno que fala o ingls e o alemo. Com efeito, eu lhe disse que voc o
instruir.
George olhou o norte-americano de alto a baixo em p, com as mos nos bolsos,
sorrindo amigavelmente.
Meu ingls no como o de Coleridge ou o de Wordsworth disse ele um tanto
laboriosamente na lngua que no era a sua prpria.
Nem o meu respondeu Hodge rindo-se.
Mas eu no desejo escrever poesia. Ns nos arranjaremos.
Ser um prazer em atender ao Dr. Tholuck (...).
De fato, eu pago o dobro. Estamos com pressa. Desejo oito horas por semana.
E o Dr. Tholuck acrescentou: Trs de seus amigos norte-americanos tambm
desejam tomar aulas particulares.
Estudamos juntos, mas lhe pagamos separadamente. bastante justo?
indagou Hodge.
Justo!
Tholuck deu um tapinha no ombro de George.
Veja, meu filho, o que acabamos de ouvir verdade. Os norte-americanos
sempre tm dinheiro.
Mas George sacudiu a cabea.
Tholuck, desta vez o senhor est errado.
Como assim?
Deus. Deus quem tem o dinheiro.
4

Fechada a porta, George reconhecia que Deus havia respondido sua orao quanto ao
dinheiro! O Dr. Hodge e os seus amigos foram instrudos no idioma germnico pelo
jovem e recm-convertido George Mller. Prximo dos trinta anos quela ocasio, Hodge

4
BAILEY, Faith Coxe. Jorge Mller; O homem que ousou confiar nas promessas de Deus. Miami, Flrida: Editora Vida,
1988, pp. 36-39.
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haveria de se tornar o telogo presbiteriano norte-americano mais influente do sculo
XIX.
Mller se ofereceu junta missionria, procurando servir a Deus no estrangeiro. Mas as
portas estavam fechadas. Ele se apresentou para pregar como missionrio voluntrio a
seus conterrneos alemes que viviam em Bucareste. Mas exatamente naquele ano de
1828 teve incio a guerra entre turcos e russos, e isto inviabilizou tal projeto.
O Dr. Tholuck em Halle era representante da Sociedade Missionria de Londres, e
ofereceu-lhe uma bolsa de seis meses para que ele fosse se preparar. Tinha Mller
originalmente o interesse em alcanar judeus. Seu
conhecimento do hebraico haveria de facilitar-lhe o ministrio.
Em 1829 foi a Londres para fazer um treinamento na
Sociedade Londrina para a Promoo do Cristianismo entre os
Judeus (conhecida como Church Mission to the Jews). Teria
agora que aprofundar-se ainda mais na Lngua Inglesa. Porm,
mudanas em sua teologia e nas convices ministeriais
levariam-no a separar-se daquela Sociedade dentro em breve.
Em Londres, Mller ouviu sobre um rico dentista chamado
Anthony Norris Groves (1795-1853), que havia abandonado
seu ofcio para ir Prsia ( regio de Bagd, atual Iraque)
como missionrio, dependendo de Deus para atender as suas
necessidades. Groves, chamado de Pai das Misses Modernas
de F, abandonara suas atividades que lhe rendiam 7500 dlares ao ano, a fim de ser
missionrio confiando unicamente nas promessas de Deus.
Em Londres, o quadro de sade de Mller tornou-se muitssimo delicado. Ele escreveria:
Cheguei Inglaterra fraco no corpo e forado a estudar alm do que considero
normal. Em um 15 de maio inesquecvel foi diagnosticada enfermidade grave.
Alguns mdicos chegaram a declarar que o caso era irreversvel. Mas proporo
que o corpo enfraquecia, sentia fortalecer o esprito dentro de mim.
5

No vero de 1829, ele foi para Teignmouth, no oeste da Inglaterra, beira-mar, no
condado de Devonshire, a fim de buscar uma recuperao. Ali em uma pequena capela
chamada Ebenezer ele conheceu irmos que mudaram grandemente a sua vida.
Mller encontrou e iniciou uma amizade para a vida toda com Henry Craik (1805-1866),
que havia sido tutor de Groves. Homens de perfis muito diferentes, Mller e Craik foram
usados por Deus para fundar instituies, igrejas e associaes que causaram impacto
em centenas de milhares de pessoas ao redor do mundo. Foi Craik quem batizou Mller,
por imerso, em 1829. Entre 1830 e 1832, George Mller iniciou o seu ministrio
pastoral na Ebenezer Chapel, em Teignmouth. Em outubro de 1830 abriu mo do seu
honorrio pastoral pelo resto de sua vida. Depois de orar, resolveu colocar uma caixa na
entrada do templo, onde afixou os dizeres: Os que sentirem desejo de cooperar no
sustento do pastor devem colocar nesta caixa as suas ofertas. Declarou Mller que dar
mo do salrio foi algo que somente a graa poderia ter feito.

5
Traduo de GOMES, op. cit., de PIERSON, op. cit.
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Enquanto esteve no oeste da Inglaterra, em 07 de outubro de 1830 Mller casou-se com
uma irm de Groves, Mary, que se tornou uma verdadeira companheira e sustentculo
nos anos seguintes. A vida do casal foi caracterizada por orao, f e abnegao mtua
em prol da causa de Cristo. Mary Groves Mller (1797-1870) era
para seu esposo como um rubi precioso. Eles tiveram dois filhos:
uma filha, Lydia, nascida em 17 de setembro de 1832, e um filho,
Elijah, nascido em 1834, que morreu aos quinze meses. Alm disto,
tiveram dois filhos natimortos. Mary faleceu em 6 de fevereiro de
1870.
Por ocasio de seu casamento com Mary, George havia abraado
totalmente os princpios da igreja seguidos pelos primeiros Irmos.
Foi Groves que, por assim dizer, deu o "pontap" inicial para a
criao deste importante movimento. Mller foi alm da maioria
deles em sua poltica quanto ao dinheiro. Por exemplo: ele no aceitava ofertas quando
saa para pregar, temendo dar a impresso que pregava por dinheiro. Ele se esquivava
quando as pessoas algumas vezes queriam pr ofertas em seu bolso.
Durante seus primeiros anos, Mller comeou a desenvolver convices sobre orao e
f, que proporcionaram a base para poderosas demonstraes da proviso de Deus.
Alm de pedir a Deus por comida e fundos pessoais, ele freqentemente orava por
crentes enfermos at ficarem curados. Um bigrafo observa que quase sempre suas
oraes eram respondidas, mas em algumas ocasies no eram. Nesses casos, Mller
continuava orando sobre estes assuntos ou pessoas, por anos. Ele tambm orava
diariamente pela converso de pessoas; e orou durante cinqenta anos por algumas
pessoas, mostrando sua f e confiana em Deus. Todas as suas oraes eram registradas
em livros, com a data do comeo da petio, o pedido a Deus, a data da resposta e como
Deus respondeu. Existe um registro de cerca de cinqenta mil oraes de George Mller
respondidas por Deus.
GEORGE MLLER DE BRISTOL
Henry Craik, o jovem batista intensamente dedicado aos estudos lingsticos e
teolgicos, e George Mller, o jovem alemo que havia se preparado para ser ministro
luterano, comearam o trabalho na Bethesda Chapel, situada no corao de Bristol, em 6
de junho e em 13 de agosto de 1832. A igreja tinha um governo congregacional, uma
teologia calvinista e premilenista, batizava os crentes professos, e celebrava a Ceia do
Senhor semanalmente.
Alm de trabalhar com Craik em Bethesda, Mller comeou a sentir um enorme fardo
pelas massas de crianas rfs, abandonadas, que estavam em toda parte, na Inglaterra
do sculo XIX. Desiludido com o ps-milenismo, com o liberalismo, e com as estratgias
mundanas (tais como a prtica de contrair dvidas) das organizaes missionrias
existentes, em 20 de fevereiro de 1834, juntamente com Craik, Mller fundou a
Scriptural Knowledge Institution for Home and Abroad - SKI (Instituio do
Conhecimento Bblico para a Ptria e Estrangeiro). Seus objetivos eram dirigidos a cinco
reas: 1) Escolas bblicas para crianas e adultos; 2) Distribuio de Bblias; 3) Apoio e
sustento missionrio; 4) Distribuio de livros e folhetos; e, 5) oferecer alguma ajuda no
campo social, educacional e espiritual a crianas rfs de pai e me.
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Durante a vida de Mller, o SKI (Instituto de Conhecimentos das Escrituras) proporcionou
educao para milhares de crianas e adultos, que de outro modo no poderiam ter ido
escola. Distribuiu milhares de Novos Testamentos, Bblias e folhetos a preos reduzidos,
em muitas lnguas. Enviou o equivalente moderno de muitos milhes de dlares para
missionrios nacionais e estrangeiros. Durante um perodo de dois anos, Mller
sustentou quase sozinho J. Hudson
Taylor (1832-1905) e a trinta de
seus colegas missionrios na
China. O Instituto de Conhecimentos
das Escrituras, que existe at hoje,
procurou respeitar o princpio
imposto por Mller de nunca
depender de patrocnios, nunca
fazer apelos por ofertas e nunca
contrair dvidas. A convico de
Mller era que Deus sempre
proveria os recursos para todas as
necessidades, conforme ele mesmo
prometera em Filipenses 4.19: E o
meu Deus, segundo a sua riqueza em glria, h de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de
vossas necessidades.
Apesar de ser um destacado lder cristo em diversas reas, as maiores obras pelas
quais Mller lembrado so os orfanatos. Nestes, e em todo o seu amplo trabalho, sua
esposa Mary manteve-se firme ao seu lado.
A epidemia de clera aumentava dramaticamente o nmero de rfos naqueles dias.
Milhares de pais morreram na epidemia de 1834. Os poucos medicamentos, os
conhecimentos mdicos precrios, as condies sociais ruins e perversas leis
trabalhistas multiplicavam os rfos. Essas crianas infelizes tentavam sobreviver nas
ruas, ou eram obrigadas a submeter-se s pssimas condies das oficinas de trabalho.
Charles J. H. Dickens (1812-1870), o famoso romancista ingls da Era Vitoriana, disse
que os rfos eram "desprezados por todos e ningum se compadecia deles". As casas do
Estado para rfos eram poucas e quase no existiam as particulares. Todas elas
serviam apenas s crianas das famlias de classes mais altas. Pobreza, crime e
prostituio aguardavam o resto.
Mller sentiu o chamamento de Deus para abrir um orfanato totalmente pela f, pois no
tinha recursos financeiros para isto. Muitos fatores convergiram para que Mller
comeasse um orfanato. Ele estava genuinamente preocupado com os rfos de Bristol;
ele estava cansado de ouvir homens de negcios e operrios dizerem que a necessidade
financeira e a competio os proibiam de colocar Deus e Seus assuntos em primeiro
lugar em suas vidas; e ele queria provar que Deus responde s oraes e colocar "diante
do mundo uma prova de que Deus de modo nenhum mudou. O estabelecimento de um
orfanato parecia corresponder a essas suas expectativas, e devia ser algo que pudesse
ser visto ainda que pelos olhos naturais".
Em 1835, Mller colocou o seu plano diante da igreja de Bethesda. Imediatamente a
congregao se uniu para sustentar o empreendimento. Mveis, utenslios, roupas e
fundos chegaram. Dali em diante, Bethesda e o seu crculo crescente de igrejas
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permaneceram inteiramente com Mller no cuidado dos rfos. No comeo, eles
costumavam alugar casas para as crianas. Muitos crentes de Bethesda trabalhavam por
tempo parcial ou integral nos orfanatos. Conheciam os detalhes particulares e as
necessidades dirias ligadas a um to grande projeto.
Eles tambm compreendiam a convico de Mller em no solicitar fundos ele queria
provar que Deus responderia s oraes dos crentes. Mller escreveu: "eu no digo que
estaria agindo contra os preceitos do Senhor se procurasse ajuda em Sua obra atravs de
pedido pessoal e individual [apelos] aos crentes, mas eu fao assim para o benefcio da
igreja em geral". Por outro lado, Mller era totalmente contrrio possibilidade de que
algum cristo fizesse apelos financeiros aos descrentes.
Antes mesmo de completar trinta anos de idade, em 28 de novembro de 1836 Mller
abriu a primeira casa. A comida para os rfos chegava muitas vezes minutos antes da
hora de ser servida, embora as crianas nunca soubessem disso. Mais e mais crianas
suplicavam a Daddy Mueller para receb-las e ele alugava
mais casas. Mas essas logo abarrotavam, por isso, em orao e
conversa com os cristos de Bristol, ele decidiu construir um
grande e moderno edifcio para os rfos. Este projeto comeou
em 1845, exatamente no dificlimo momento em que estava se
desenhando a diviso entre os Irmos de Plymouth.
Como foi dito, Mller fazia parte do Movimento dos Irmos
(Plymouth Brethren), tambm conhecido no Brasil como Casa de
Orao que aqui teve o operoso ministrio de missionrios
britnicos, e revelou alguns lderes muito capacitados.
6
John
Nelson Darby (1800-1882), que lanou o dispensacionalismo
entre os evanglicos, tambm era parte do Movimento dos
Irmos, e posies suas causaram diviso. Em uma carta pessoal,
Mller expressou abertamente suas reservas quanto a posies darbistas:
Meu irmo, sou um constante leitor de minha Bblia. Logo percebi que aquilo que
era ensinado a crer pela doutrina de Darby no concordava sempre com o que diz
a minha Bblia. Cheguei a ver que me era necessrio ou romper companhia com
John Darby ou com a minha Bblia preciosa, e optei por me apegar a minha Bblia
e me distanciar do Sr. Darby.
7

Em 1848, Darby denunciou a Bethesda Chapel (Mller e Craik) e excomungou toda a
assemblia, que contava com seiscentos e cinqenta membros. Os chamados Irmos
Exclusivistas separaram-se dos Irmos Abertos, dentre os quais Mller e Craik.
Naquele mesmo ano, enquanto Mller estava sofrendo a oposio de Darby, o primeiro
dos imensos orfanatos estava quase completo. E enquanto a carta de Darby
excomungando toda assemblia de Bethesda estava circulando pela Inglaterra e ao
redor do mundo, o telhado foi estendido. Enquanto a diviso progredia e os antigos
amigos se voltavam contra ele, Mller continuava esperando em Deus por fundos e
provises.

6
No confundir com a tambm conhecida Casa de Orao para Todos os Povos.
7
Mller fora apoiador de Darby. Citado por CAMERON, Robert. Scriptural Truth about the Lords Return, pp.146-73. Cf.
online: http://www.icdc.com/~dnice/disp.html.
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Em 1870, depois de profundas e repetidas provas de f, a ltima das cinco magnficas
casas de pedra, para mais de duas mil crianas, foi levantada em Ashley Down, nas
proximidades de Bristol. Mller no deixava de maravilhar-se com o que Deus fizera
naqueles trinta e quatro anos, em resposta f e s oraes. Alm de providenciar
comida e roupas para
muitos milhares de
rfos, houvera a
responsabilidade de
levantar o salrio
mensal para mais de
cem empregados.
Na instituio dirigida
por Mller as moas
rfs eram treinadas
como empregadas e
costureiras, enquanto os
rapazes aprendiam
vrios ofcios. A cada
rfo era assegurado um
emprego antes de deixar as casas, ou Mller pagava o salrio de aprendiz deles ao patro
que os ensinaria uma profisso. Cada rfo saa com um jogo completo de roupas.
Pessoas por todo o oeste da Inglaterra e ao redor do mundo ficavam sabendo dos
orfanatos. Tambm reconheciam o poder e a proviso de Deus que se tornavam
acessveis em resposta s oraes fiis de Mller e seus amigos.
Nas muitas e variadas biografias que tm sido escritas sobre George Mller de Bristol,
mltiplas, marcantes e pitorescas histrias so narradas como respostas orao. Uma
delas sucedeu quando, ao levantarem pela manh, no havia nenhum pedao de po
para as crianas. Mller ordenou que, mesmo assim, as crianas dessem graas a Deus
pelo alimento e ficassem esperando. Minutos depois um carroceiro bateu porta,
dizendo que sua carroa havia quebrado ali na frente e se queriam ficar com o
carregamento de pes que estava levando para outros lugares. Assim as crianas e os
demais irmos glorificaram o Senhor por mais um de seus extraordinrios feitos. Toda a
vida e obra de Mller atestam a fidelidade e a graa provedora de Deus. Um homem que
vivia prximo dos orfanatos disse que "sempre que sentia dvidas sobre o Deus Vivo, ele
se levantava e olhava atravs da noite para as muitas janelas acesas em Ashley Down,
brilhando na escurido como estrelas no cu".
Em sua luta pela justia social, certa ocasio Charles Dickens apareceu em Ashley Down
para "investigar" o tipo de assistncia que Mller estava prestando aos rfos. Mller
ofereceu as chaves a Dickens e pediu a um assistente que mostrasse tudo quanto ele
desejasse ver. Depois da investigao, Dickens disse a Mller que acreditava que os
rfos estavam sendo muito bem cuidados.
Como toda pessoa que tem uma vida longa, Mller testemunhou a partida de muitos
parentes e amigos queridos. Seu pai faleceu em 30 de maro de 1840. Anthony N. Groves
em 20 de maio de 1853. Henry Craik faleceu em 22 de janeiro de 1866. Outra perda
grandemente sentida foi o falecimento de sua esposa em 1870. Em 30 de novembro do
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ano seguinte, aos sessenta e seis anos de idade, Mller casava-se com Susannah Grace
Sangar Mller (1817-1894). Ele esteve casado com Mary por trinta e nove anos e com
Susannah por vinte e trs anos. Esta continuou levando adiante o trabalho nos orfanatos
e assistindo ao seu marido no ministrio ao redor do mundo. Lydia, a filha de Mller,
casou-se em 16 de novembro de 1861 com James Wright, que
sucedeu ao sogro na direo do Instituto. Lydia faleceu em 1890 aos
cinqenta e sete anos. Cinco anos depois, Mller perdeu sua segunda
esposa, apenas trs anos antes de seu falecimento. Aos sessenta e
quatro anos pregou no funeral da primeira esposa, e com noventa
anos pregou no funeral da segunda, em 13 de janeiro de 1895.
Encorajado por Susannah, Mller, que falava sete idiomas, comeou
em 1875 uma srie de viagens que perdurou pelos ltimos dezessete
anos e que o conduziu a quarenta e dois pases. Viajou primeiro pela
prpria Inglaterra, em cujas principais cidades fez centenas de
conferncias. Na Europa esteve na Alemanha, ustria e na Rssia.
Deteve-se demoradamente nos Estados Unidos e Canad em trs ocasies Mller
visitou os Estados Unidos e Canad, pregando centenas de vezes e, em quase todas,
pessoas confessavam a Cristo. Visitou o Oriente Mdio, Austrlia, Nova Zelndia,
Tasmnia, Java, Ceilo (atual Sri Lanka), assim como ndia, China, Japo, etc. Algum que
na juventude havia sido dispensado do servio militar por incapacidade fsica, ei-lo
agora, septuagenrio e octogenrio, percorrendo distncia igual a nada menos de oito
vezes a circunferncia da Terra, quando no havia a rapidez e a comodidade do avio,
nem a comunicao dinmica da internet, pregando pelo menos em trs idiomas.
Evangelsticas por natureza, essas viagens tambm favoreceram o levantamento de
fundos para os orfanatos e o cuidado de milhares de crianas. Tambm entre os alvos
dessas viagens, de acordo com o propsito de Groves e dos Irmos do incio, estava o de
remover o sectarismo e promover amor fraternal entre os verdadeiros cristos.
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Em
1878, ele foi convidado para ir Casa Branca, a fim de dialogar sobre os orfanatos com o
presidente Rutherford B. Hayes (1822-1933), que conduziu os Estados Unidos da
Amrica entre 1877 e 1881.
George Mller faleceu em 10 de maro de 1898, aos noventa e dois anos. Participara
ativamente em Bethesda e nos orfanatos nos dias anteriores sua morte. Ele conduzira a
uma reunio de orao em sua igreja na noite de quarta-feira, vspera do seu
falecimento. Na manh seguinte, uma xcara de ch foi levada at ele, mas no houve
resposta quando bateram porta do aposento. Ele foi encontrado morto no cho ao lado
de sua cama. Milhares de pessoas lotaram as ruas para ver o cortejo funeral do imigrante
alemo. Estima-se que entre sete a dez mil assistiram ao seu funeral, lotando o cemitrio
para ver o sepultamento. Na segunda-feira, 14 de maro, Mller era sepultado junto s
suas esposas.
O jornal The Bristol Mercury escreveu que Mller foi "a maior personalidade que Bristol
conheceu como cidado nesta gerao". O Bristol Evening News escreveu que "na era do
agnosticismo e materialismo, ele ps em prtica teorias sobre as quais muitos homens
estavam contentes em sustentar uma controvrsia intil". O Liverpool Mercury

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HARDING, William Henry. The Life of George Mller. Londres: Morgan & Scott LD, 1914, p. 238.

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maravilhou-se por conta da proviso para milhares de crianas e indagava como isto
acontecera:
Mller disse ao mundo que foi o resultado de Orao. O racionalismo de hoje
zombar desta declarao. Mas os fatos permanecem, e permanecem para serem
explicados. No seria cientfico desdenhar das ocorrncias histricas quando elas
so difceis de esclarecer. E seria necessrio muito truque para fazer os orfanatos
em Ashley Down sumirem da vista.
9

A vida e o ministrio de Mller influenciaram diretamente a muitos homens de renome
no evangelicalismo, tais como D. L. Moody (1837-1899), Charles Spurgeon (1834-1892),
em cuja igreja pregou e com quem desfrutou de comunho, e J. Hudson Taylor (1832-
1905). David Gomes (1919-2003), pastor batista brasileiro, ao
apresentar uma biografia de Mller publicada por sua editora,
escreveu:
Louvamos a Deus pelo aparecimento deste estudo, tendo
em vista nosso indisfarvel interesse no ministrio de
George Mller. Podemos afirmar que as experincias
vividas pelo biografado no sculo passado (1805-1898)
continuam sendo vlidas e atuais nos dias que correm, na
caminhada que vamos empreendendo atravs da nossa
Associao... De certa forma, palmilhamos caminhos
paralelos aos de Mller, por princpios bem
semelhantes.
10

Assim como Elias, George Mller era homem semelhante a ns, sujeito aos mesmos
sentimentos, e alguns at o consideram algo de excntrico. Porm, sua f inegvel, sua
dependncia de Deus e seu amor ao Senhor tm exercido grande impacto ao redor do
mundo, at o dia de hoje. Devido a sua determinao de obedincia absoluta vontade
de Deus, ele continua sendo um grande exemplo para muitos quantos tm confiado suas
vidas a Deus. E o fato de o Esprito de Deus haver transformado aquele jovem rebelde e
mpio em tal Homem de Deus deve renovar a nossa esperana.
MLLER E O DINHEIRO
Mller criou um regulamento fixo em que nem ele nem seus auxiliares jamais deveriam
pedir a qualquer indivduo qualquer coisa em particular, para "que a mo do Senhor
pudesse ser claramente vista". Ele no estendia um apelo direto a ningum. Mas ele
pedia ao Senhor que movesse pessoas para ofertar somente Deus sabia de suas
necessidades mais profundas, pois ele fazia todas conhecidas ao Senhor. Certa ocasio,
quando um homem fez um grande donativo, Mller, muito satisfeito, visitou-o para
agradecer; ento mostrou ao homem a anotao em seu dirio quando, meses antes,
comeou a rogar a Deus que aquele homem pudesse dar aquela quantia especfica!
Mller adotou alguns princpios de vida, que foram estendidos ao seu ministrio mais
amplo:

9
Cf. Family Matters. Traduo para o portugus oferecida online em: http://www.conai.org.br/vultos/muller.html
10
GOMES, op. cit., pp. 5-6.
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11
1. No h emergncia que Deus no conhea e por isto existe sempre proviso para
enfrent-la;
2. No fica bem ao servo que vive pela f contrair dvidas, ainda que para o fim
especfico de colaborar na obra de Deus;
3. No se deve usar para finalidade outra o que for designado para um determinado
setor da obra de f. E no se deve consentir no desvio dessa oferta ainda que por
perodo breve;
4. A vida de f precisa ser tambm uma vida de s conscincia. A f pressupe
fidelidade.
11

O historiador Roy Coad expressa a opinio de que "a lenda popular" tem escondido um
tanto da natureza prtica de
Mller. "A lenda enfatiza um
lado da moeda: a
intensidade da confiana de
Mller. Muitas vezes o outro
lado tem sido esquecido
que os fundos para suprir a
necessidade vieram de
homens e mulheres que
eram co-participantes com
Mller de sua f em Deus.
12

Mller havia atrado a igreja
de Bethesda para dentro dos
seus planos do orfanato
desde o incio. Ele usava
vrios sistemas de relatrios para mant-la informada, e aos outros tambm, do que
acontecia:
1) Todo ms de dezembro, por trs noites, Mller presidia reunies pblicas para
informar as igrejas de Bristol e o pblico a respeito do ano que se havia passado.
2) Todos os anos, ele escrevia e publicava um "Relatrio Anual" com detalhes
financeiros e notas sobre eventos importantes do ano que havia passado e
alguma idia do que esperava dos anos vindouros. Estes eram dados ou vendidos
a pessoas interessadas e circulavam ao redor do mundo.
3) Em 1837, Mller soltou a primeira edio de A Narrative of Some of the Lords
Dealings with George Mller (Uma Narrativa de alguns dos procedimentos do
Senhor para com George Mller), um livro consideravelmente grande, de selees
de seu dirio, que graficamente descrevia como o Senhor repetidamente
providenciava ajuda para os rfos atravs de diferentes pessoas. Esta narrativa
era regularmente atualizada e aparecia em intervalos de cinco anos, at tornar-se
uma coleo de quatro volumes. Muitas pessoas enviavam donativos anexos a

11
GOMES, op. cit., p. 9.
12
COAD, Frederick Roy. A history of the Brethren movement: its origins, its worldwide development and its significance
for the present day, Exeter (UK): Paternoster Press, 1968, 336p.
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12
suas cartas nas quais diziam a Mller que sabiam de sua necessidade pela leitura
dos Relatrios Anuais da Narrativa.
4) Depois que Mller contou aos amigos seu plano de construir as grandes casas
para rfos, em Ashley Down, eles espalharam a notcia atravs da Inglaterra.
Mller notou isso. Mas no parecia preocupado com o fato de que muitos
milhares de pessoas soubessem do que ele estava pedindo a Deus para fazer. Ele
acreditava que qualquer que fosse o meio, Deus
quem motiva as pessoas para ofertar. (De 1882 em
diante, o rendimento de Mller diminuiu e ele teve
que reduzir muito a SKI e os programas do orfanato.
Durante o mesmo perodo, todavia, o governo Ingls
comeou a providenciar um melhor cuidado para os
rfos).
13

Foi sob tais princpios e prtica que George Mller levantou
os cinco orfanatos em Bristol (assistindo a 10.024 rfos
durante sua vida), apoiou 189 missionrios no campo e
viajou pelo mundo pregando a (estimadas) mais de trs
milhes de pessoas em quarenta e duas naes. A vida e
ministrio de George Mller so um desafio ao ceticismo.
Durante sua vida, teve ele acesso a mais de um milho e
meio de libras esterlinas em doaes em resposta s suas oraes. Meio sculo depois de
sua morte os jornais seculares publicavam a seguinte notcia:
O orfanato de George Muller, em Bristol, permanece como uma das maravilhas do
mundo. Desde sua fundao, em 1836, a cifra que Deus tem concedido,
unicamente em resposta s oraes, j passa dos vinte milhes de dlares e o
nmero de rfos ascende a 19.935.
14

F NA PALAVRA E NA GRAA DE DEUS
George Mller famoso pelos orfanatos que fundou e pela f impressionante que
demonstrou orando pela proviso de Deus. Entretanto, a teologia que foi a base de seu
grande ministrio no muito conhecida.
Quando estava com vinte e poucos anos, quatro anos aps a sua converso, Mller teve
uma experincia que marcou grandemente a sua vida. Em agosto de 1829 ele foi para
Teignmouth, no oeste da Inglaterra, a fim de buscar recuperao para um difcil quadro
de sade. Ali, na pequena Ebenezer Chapel, ele fez ao menos duas descobertas cruciais: a
preciosidade da leitura e meditao na Palavra de Deus, e a verdade acerca das
Doutrinas da Graa.
Mller tinha em alta conta as Escrituras Sagradas. Aps sua converso, ele descobriu em
seguida que a Palavra de Deus e sua unio com Cristo seriam o grande fator de sua vida.
Ele, que teria lido a Bblia, do incio ao fim, por cerca de duzentas vezes, escreveu:

13
Cf. Family Matters, op. cit.
14
BOYER, Orlando. Heris da F: Vinte Homens Extraordinrios que Incendiaram o Mundo. Rio de Janeiro: CPAD, 2002,
248p.
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13
Eu sei que Ser belo, gracioso e generoso Deus pela revelao que Ele se agradou
em fazer de Si mesmo na sua Santa Palavra. Eu creio nesta revelao. Tambm sei
por minha prpria experincia da veracidade disso. Portanto, eu estava satisfeito
com Deus. Eu me regozijava em Deus. E o resultado que Ele realizou o desejo do
meu corao.
Sua prtica diria de leitura e meditao nas Escrituras foi por ele narrada:
O dia em que no d suficiente tempo leitura da Bblia, considero-o perdido...
Adotei como regra infalvel no comear a trabalhar sem ter estado bom espao
de tempo com Deus. O vigor da vida espiritual est em proporo direta do lugar
que se d Palavra de Deus em nossa existncia e nossos pensamentos.
15

Ainda em Teignmouth, ele teve contato com as Doutrinas da Graa, que descreve com as
seguintes palavras:
Antes desse tempo (quando cheguei a respeitar a Bblia somente como minha
regra de f) eu me opunha fortemente s doutrinas da eleio, redeno
particular (tambm chamada de expiao limitada) e graa para perseverana at
o fim. Agora, porm, fui levado a examinar essas verdades preciosas pela Palavra
de Deus. Tendo sido levado a no procurar nenhuma glria prpria na converso
de pecadores, mas to somente a me considerar como um mero instrumento, e
havendo sido disposto a aceitar o que as Escrituras dizem, eu me aproximei da
Palavra, lendo o Novo Testamento desde seu incio, com referncia em particular
a estas verdades.
Para minha enorme surpresa, descobri que as passagens que falam diretamente
sobre eleio e graa perseverante eram cerca de quatro vezes mais abundantes
do que as que aparentemente falam contra essas verdades. E aps breve tempo,
at mesmo essas poucas passagens, uma vez que as havia examinado e
compreendido, serviram para me confirmar nas doutrinas referidas.
Quanto ao efeito que minha crena nessas doutrinas teve em minha vida, sou
constrangido a afirmar, para a glria de Deus, que embora seja ainda muito fraco,
e de forma alguma to morto para a concupiscncia da carne, a concupiscncia
dos olhos e a soberba da vida quanto deveria ser, ainda assim, pela graa de Deus,
tenho andado mais perto dEle desde esse perodo. Minha vida no tem sido to
inconstante e posso dizer que tenho vivido muito mais para Deus do que antes.
16

Cerca de quarenta anos aps, em 1870, Mller falou a alguns novos crentes sobre a
importncia do que lhe ocorrera em Teignmouth. Disse ele que sua pregao havia sido
infrutfera por quatro anos na Alemanha, de 1825 a 1829, mas ento ele veio Inglaterra
e foi instrudo nas Doutrinas da Graa.
Pelo tempo de minha chegada a este pas, agradou a Deus mostrar-me as
Doutrinas da Graa, de um modo que eu no as percebia antes. A princpio, eu as

15
LOBO, op. cit., p. 41.
16
MLLER, George. A Narrative of Some of the Lord's Dealing with George Muller, Written by Himself, Jehovah
Magnified. Addresses by George Muller Complete and Unabridged, 2 vols. Muskegon, Mich.: Dust and Ashes, 2003, 1:46..
Cf. online:
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Articles/ByDate/1985/1487_What_We_Believe_About_the_Five_Point
s_of_Calvinism/
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odiei: se isto verdade, no posso fazer nada para a converso dos pecadores,
visto que tudo depende de Deus e da obra do seu Esprito. Mas, quando aprouve
a Deus revelar-me estas verdades, meu corao foi trazido a um estado em que eu
podia dizer: no estou apenas contente em ser um martelo, um machado ou um
serrote, nas mos de Deus; mas tambm considerarei a maior honra ser usado
por Ele de qualquer maneira. E, se pecadores forem salvos por minha
instrumentalidade, eu Lhe darei toda a glria, do mais profundo de minha alma. E
o Senhor me outorgou a bno de ver frutos, frutos em abundncia: muitos
pecadores convertidos. E Deus sempre me tem usado, de uma maneira ou de
outra, em sua obra.
17

Mller tambm se ocupou em dar conselhos aos crentes. Nestes conselhos ele esforava-
se para ser fiel, caloroso e repleto de simpatia. Os conselhos tinham o frescor e o esprito
peculiares do ensino extrado diretamente das Escrituras. No eram repeties
montonas da verdade.
Compreendendo a necessidade de um alicerce firme, e reconhecendo quo facilmente as
pessoas chegam a crer em uma falsa esperana fundamentada nos gostos artsticos,
ou na amabilidade pessoal, ou na pequena e benigna ajuda social de uma igreja, e no
unicamente na expiao realizada por Cristo Mller abordou a maneira de obter
conhecimento firme do perdo dos pecados, em resposta a uma irm afligida pela falta
de segurana da salvao. Estabelecendo a diferena entre o sentir-se perdoado e o ter
o verdadeiro conhecimento do perdo, ele apresentou seus argumentos na forma de
pergunta e resposta.
Pergunta. Como posso obter o conhecimento de que sou nascido de novo, ou de
que meus pecados foram perdoados, ou de que tenho a vida eterna?
Resposta. No por meio de meus sentimentos, no por meio de um sonho, no por
minha prpria experincia de ser como esta ou aquela pessoa. Assim como todas
as demais questes, esta tambm tem de ser estabelecida completamente pela
Palavra revelada de Deus, que o nico padro para os crentes.
A pergunta que devemos fazer a ns mesmos : vivo em completa negligncia
espiritual? Creio em minhas prprias realizaes para a minha salvao? Espero
ter meus pecados perdoados somente porque terei uma vida melhor no futuro?
Ou dependo to-somente disto: Jesus morreu na cruz para salvar os pecadores e
cumpriu a Lei de Deus, para tornar justos os pecadores?
Se este ltimo o meu caso, meus pecados foram perdoados, quer eu sinta, quer
no. J tenho o perdo. No o terei somente quando morrer ou quando o Senhor
Jesus voltar. Eu o tenho agora e o tenho para todos os meus pecados. No
preciso esperar para sentir que meus pecados esto perdoados, para que esteja
em paz. Tenho de crer que aquilo que Deus afirma a verdade. Ele diz que todo o
que cr no Senhor Jesus recebe a remisso de seus pecados.
18

Uma argumentao bem caracterstica de Muller a que diz respeito doutrina da
eleio.

17
Idem, 1:752. Cf. online:
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Biographies/1531_George_Muellers_Strategy_for_Showing_God/
18
HARDING, op. cit., pp. 133-134.
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15
Pergunta. Como posso saber que sou um dos eleitos? Freqentemente leio nas
Escrituras a respeito da eleio e ouo comentrios sobre ela. Como posso saber
que sou um eleito, que sou predestinado a ser conforme imagem do Filho de
Deus?
Resposta. Est escrito: E creram todos os que estavam destinados vida eterna
(At 13.48). A pergunta simples: eu creio no Senhor Jesus? Eu O tenho
exatamente como Aquele que Deus afirma que Ele , ou seja, o seu Filho amado,
em quem Ele se compraz? Se assim , eu sou um
crente. E nunca teria crido, se no tivesse sido
designado por Deus para a vida eterna e se Ele
no me houvesse tornado um vaso de
misericrdia. Portanto, a concluso bem
simples: se eu creio no Senhor Jesus, sou um
eleito fui designado por Deus para a vida
eterna.
19

A descoberta da soberania todo-abrangente de Deus se
tornou o fundamento da confiana que Mller tinha em
Deus para responder as suas oraes por dinheiro. Ele
desistiu de seu salrio regular. Recusou-se a pedir
dinheiro diretamente s pessoas. Orava e publicava seus
relatos da bondade de Deus e das respostas de suas
oraes. Estes primeiros relatos circulavam por todo o mundo e tinham um efeito
notrio em motivar as pessoas a contriburem para a obra dos rfos. Mller sabia que
Deus usava meios. De fato, ele costumava dizer: Trabalhe com todas as suas foras, mas
confie somente em Deus, no em seus prprios esforos ou nos relatos publicados.
Estes meios no podiam explicar as notveis respostas que Mller obtinha.

John Piper, conhecido pastor batista norte-americano, em uma preleo acerca de
Mller, disse algumas palavras que consideramos apropriadas para esta concluso:
A sua f de que as oraes por dinheiro seriam respondidas se fundamentavam
na soberania de Deus. Quando se deparava com uma crise de ter dinheiro para
pagar uma conta, ele diria: No sei como viro os recursos, mas sei que Deus
todo-poderoso, que os coraes de todos esto nas mos dEle. Se for do seu
agrado influenciar as pessoas, Ele enviar ajuda. Isto era a base de sua confiana:
Deus todo-poderoso, os coraes de todos esto nas mos dEle; e, quando Deus
resolve influenciar seus coraes, eles contribuem.
Mller chegara a conhecer e a amar esta absoluta soberania de Deus no contexto
das Doutrinas da Graa. Por isso, ele a apreciava principalmente como bondade
soberana. Isto lhe fazia manter a paz pessoal, acima da compreenso humana, em
meio a estresses tremendos e tragdias ocasionais. Ele disse: O Senhor nunca
coloca sobre ns, visando disciplina, mais do que o estado de nosso corao
necessita. Assim, enquanto Deus nos bate com uma mo, Ele nos sustenta com a
outra. Diante de circunstncias dolorosas, Mller disse: Submeto-me; estou

19
Idem, pp. 134-135.
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16
satisfeito com a vontade de meu Pai celestial. Procuro glorific-Lo, por meio de
submisso completa sua vontade santa. Adoro Aquele que me disciplina
continuamente.
(...) Isto o que significa confiana na soberana bondade. Isto era a base da f e do
ministrio de George Mller.
20



20
PIPER, John. George Mueller's Strategy for Showing God; Simplicity of Faith, Sacred Scripture, and Satisfaction in God.
2004, Bethlehem Conference for Pastors. Cf. online:
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Biographies/1531_George_Muellers_Strategy_for_Showing_God/

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